Dov'è adesso Vsevolod Chaplin? Di cosa sono fatti i ragazzi ortodossi

Forse tutti hanno sentito il nome di Vsevolod Chaplin nella Russia moderna. Per diversi anni di seguito è stato una delle figure più controverse, scandalose e odiose nel mondo dell'ortodossia russa. In questo articolo vi raccontiamo che tipo di persona è e cosa caratterizza la sua carriera sacerdotale.

Nascita, infanzia e adolescenza

Altre attività e premi della chiesa

Come sacerdote, Chaplin è il rettore di una delle chiese della capitale: la Chiesa di San Nicola sulle tre colline, che si trova nel distretto di Presnensky.

Vsevolod Chaplin è docente presso l'Università ortodossa di St. Tikhon, ricoprendo la posizione di assistente professore. Inoltre, è membro dell'Unione degli scrittori russi e dell'Accademia di letteratura russa. L'arciprete appare spesso in televisione e alla radio. Conduce anche regolarmente alcuni programmi come conduttore radiofonico.

Come sacerdote, si distingue per opinioni estremamente conservatrici. A parte la sua dura valutazione dell'eutanasia e dei matrimoni omosessuali, Chaplin protesta attivamente contro l'insegnamento della biologia da un punto di vista evoluzionistico. E qualche tempo fa ha proposto di creare una struttura per i musulmani in Russia.

Il suo lavoro ha ricevuto numerosi riconoscimenti ecclesiastici. Ha anche riconoscimenti statali laici. Nel 1996 è stato insignito dell'Ordine di San Principe Daniele di Mosca, III grado. La stessa insegna, ma già di II grado, gli è stata assegnata nel 2010. Ha ricevuto l'Ordine del santo Innocenzo di Mosca nel 2005. In precedenza, nel 2003, ha anche ricevuto il II grado, che è un premio della dinastia dei Romanov. E nel 2009 è diventato il proprietario dell'Ordine dell'Amicizia.

Le dichiarazioni di Vsevolod Chaplin

Il sacerdote ricopre molte cariche diverse ed è una persona pubblica per la natura della sua attività. Pertanto, non sorprende che la costante attenzione dei media che Vsevolod Chaplin attiri su di sé. I suoi commenti su determinati eventi, fenomeni e problemi causano spesso risonanza pubblica e un'ondata di aspre critiche. Ad esempio, la proposta dell'arciprete di introdurre un codice di abbigliamento pubblico per le donne russe ha suscitato una tempesta di indignazione da parte dei cittadini che lo hanno accusato di violare le libertà costituzionali. Dell'antico liberalismo del giovane funzionario patriarcale non restava traccia, che si evinceva dall'appello di Chaplin a distruggere fisicamente i nemici della fede, difendendo i suoi santuari religiosi. Tra le altre cose, ha affermato che le forze della chiesa avrebbero dovuto scatenare una guerra armata contro i bolscevichi dopo la Rivoluzione e, nella realtà moderna, organizzare pattuglie delle città da parte di squadre militari ortodosse. L'amicizia di Chaplin con il famigerato Enteo e più che una dura presa di posizione contro il gruppo punk Pussy Riot parla abbastanza eloquentemente delle sue opinioni radicali, quasi estremiste. Chaplin difende i radicali che distruggono mostre, interrompono concerti e spettacoli teatrali, e sostiene anche la cooperazione attiva tra chiesa e stato e l'uso delle risorse amministrative, legislative, giudiziarie ed esecutive di quest'ultimo negli interessi della chiesa.

Reazione a Chaplin nella società

Tutto ciò gli ha creato la reputazione di persona difficile, sgradevole, associata a conflitti e scontri, con un'ala quasi estremista della chiesa. Nel patriarcato, è il portavoce del clericalismo e un simbolo delle aspirazioni imperialiste della moderna RDC. È apertamente antipatico non solo nella società laica, ma anche nella chiesa stessa. Una massa enorme sia di credenti ordinari che di clero, compresi quelli della cerchia ristretta del Patriarca, non si stanca mai di criticarlo e di chiedersi perché Vsevolod Chaplin sia ancora al timone delle pubbliche relazioni del Patriarcato di Mosca. Ognuno risponde a questa domanda in modo diverso. Un numero significativo di persone lo considera solo un traduttore di programmi patriarcali, che, per ovvie ragioni, non può esprimere in modo indipendente. Altri suggeriscono teorie del complotto più complesse o trovano ragioni in sofisticate tecnologie politiche adottate dalle attuali autorità ecclesiastiche.

Vsevolod Anatolyevich Chaplin - Arciprete della Chiesa ortodossa russa, già presidente del Dipartimento sinodale per l'interazione tra Chiesa e società del Patriarcato di Mosca, già membro della Camera pubblica della Federazione russa. All'inizio del 2016 è stato nominato rettore della chiesa di S. Teodoro Studita alla Porta Nikitsky a Mosca.

Infanzia e giovinezza

Vsevolod è nato il 31 marzo 1968 a Mosca nella famiglia di uno scienziato nel campo della teoria e della tecnologia delle antenne, il professor Anatoly Fedorovich Chaplin. I genitori del futuro sacerdote non hanno partecipato alla vita della Chiesa ortodossa e il ragazzo è arrivato alla fede da solo all'età di 13 anni. A scuola, Seva ha studiato senza molto zelo, ricevendo voti bassi in fisica, chimica e matematica.

Nel 1985, dopo essersi diplomato in un istituto di istruzione, è entrato al servizio del Dipartimento dell'editoria del Patriarcato di Mosca, dopo di che ha ricevuto raccomandazioni dal metropolita Pitirim (Nechaev) per studiare al Seminario teologico di Mosca. Nel 1990, Vsevolod Chaplin è diventato uno studente presso l'Accademia teologica di Mosca, dalla quale si è laureato nel 1994 con il titolo di candidato in teologia, dopo aver difeso la sua tesi sul tema "Il problema del rapporto tra l'etica del Nuovo Testamento naturale e quella divinamente rivelata in pensiero moderno straniero eterodosso e non cristiano".

Monachesimo

Dal 1990, Vsevolod è diventato un normale impiegato del personale del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca. Nel 1991, Vsevolod Anatolyevich è stato ordinato diacono e promosso a capo del settore delle pubbliche relazioni, dove Chaplin ha lavorato per 6 anni. Nel 1992, il giorno di Natale, Vsevolod divenne sacerdote della Chiesa ortodossa. Allo stesso tempo, Chaplin è membro del Comitato centrale del Consiglio mondiale delle Chiese e della Conferenza delle Chiese europee.

Nel 1996, padre Vsevolod è stato invitato a una carica pubblica nel Consiglio per l'interazione con le associazioni religiose sotto il presidente della Federazione Russa e il gruppo di esperti dell'OSCE sulla libertà di religione e credo. Un anno dopo, Chaplin ha ricevuto l'incarico di segretario del DECR MP in connessione con la riorganizzazione strutturale in corso (Gundyaev).

Vita privata

Vsevolod Chaplin conduceva una vita monastica, non aveva famiglia né figli.

Morte

26 gennaio 2020 Vsevolod Chaplin ha 52 anni. La causa ufficiale della morte non è stata ancora resa nota. Secondo testimoni oculari, il rettore della chiesa alla Porta Nikitsky è morto davanti alla chiesa.

Oggi, all'età di 52 anni, è morto l'arciprete Vsevolod Chaplin. Questa intervista, in cui il sacerdote parla del tempo e di se stesso, è stata pubblicata per la prima volta su Pravmir il 24 dicembre 2015.

Tutti sono già abituati al fatto che la Chiesa è in mondo moderno- istituzione pubblica a tutti gli effetti, parte attiva dell'attualità, oggetto di critica e discussione nella società e nei media, la Chiesa ha i suoi canali TV, radio, siti web, ma trent'anni fa tutto era completamente diverso. Chi erano quei giovani che hanno creduto negli anni Ottanta, come trascorrevano il loro tempo, cosa provavano per il sistema sovietico, chi erano i loro mentori spirituali, cosa pensavano, sognavano e di cui parlavano...

Ricorda un uomo che senza dubbio entrerà nella storia moderna della Russia e del russo Chiesa ortodossa, testimone e partecipe diretto del risveglio religioso, capo del Dipartimento sinodale per i rapporti tra Chiesa e società, l'arciprete Vsevolod Chaplin.

Circa il tempo

Il mondo era molto difficile, tuttavia, come lo è ora

Padre Vsevolod, nei suoi discorsi lei menziona spesso la comunità cristiana degli anni '80. In uno degli ultimi eventi in cui ci siamo incontrati, hai letteralmente detto quanto segue: "Questo mi ricorda la riunione ortodossa degli anni '80". Cos'è "esso" e cosa "ricorda"? Com'è stato: un incontro ortodosso, come lo ricordi?

Cominciamo con ordine. In effetti, è stato un periodo molto interessante. Io stesso sono arrivato alla fede nel 1981. Avevo allora tredici anni e già mi interessava molto. Dall'età di otto anni ho ascoltato "Voice of America", "Radio Liberty", "Radio Vatican", "Voice of Israel", "Radio Sweden" e così via. Anche mio padre ascoltava tutte queste stazioni radio, come molte sovietiche persone che pensano, ma già all'età di otto anni ascoltavo da solo le voci della radio. Inoltre, quando tornavo a casa da scuola, ho messo il ricevitore alla finestra in modo che tutti potessero sentire.

Ho avuto accesso a vari materiali sulla religione fin dalla giovane età. Le fonti erano le stesse voci radiofoniche, e la letteratura sovietica atea, che leggevo molto già nei miei anni giovanissimi. All'età di tredici anni sono venuto al tempio e ho capito che sarei rimasto qui. Va notato che questa decisione aveva poco a che fare con la quantità di conoscenze sulla religione che ho avuto il tempo di accumulare. Per circa sei mesi sono stato pubblicizzato, poi nel luglio 1981 sono stato battezzato a Kaluga.

Entrai subito a far parte di una cerchia piuttosto ristretta, ma molto interessante di giovani credenti di quel tempo, e che appartenevano a religioni diverse e confessioni. Le persone erano molto diverse. Qualcuno era un vero dissidente: ne parlavano nelle stesse stazioni radio occidentali. Qualcuno lavorava nel sistema sovietico, ma allo stesso tempo credeva più o meno apertamente. C'erano ortodossi, cattolici, ebrei, protestanti (per lo più battisti e pentecostali).

C'erano persone di vedute liberali e conservatrici, c'erano hippy, poi i primi punk a Mosca, amanti della musica classica, amanti delle stilizzazioni arcaiche, chiunque altro. C'erano spie. C'era, ahimè, un elemento criminalizzato: intorno siti religiosi, visitati da stranieri, giravano intorno a fabbri, trafficanti di merci illegali, prostitute di entrambi i sessi, trafficanti di valuta, tossicodipendenti, spacciatori - gente che viveva ai margini e oltre il confine della legge. Ci sono sempre molte di queste persone intorno a qualsiasi ritrovo informale, perché un ambiente del genere è abbastanza aperto. Il mondo era molto difficile, tuttavia, come lo è ora.

- Ho avuto alcune esibizioni più idilliache ...

No, era così. In alcuni luoghi, le prime persone che sono venute in contatto con te erano provocatori politici o persone che offrivano qualcosa di illegale, come droghe o tamizdat. Sai, è successo di tutto. C'erano molti malati di mente ... Tuttavia, tuttavia, in questo "brodo" c'era una parte significativa della vera intellighenzia in cerca, che viveva una vita a sangue intero. Persone incontrate nel più luoghi differenti... A volte l'alcol veniva bevuto in grandi quantità.

- Quale?

Birra e vodka, soprattutto. Il buon vino a quei tempi non era facilmente reperibile, è già nell'età presente che si è passati al vino. Stai già iniziando a passare dalla modalità di vita "cinema, vino e domino" alla modalità di "kefir, klystyr e toilette calda".

C'erano persone che vagavano lungo le corsie di Mosca e dicevano: "Come sarebbe bello se i missili americani cadessero qui e tutto questo fango scomparisse dalla faccia della terra, questo dannato paese". Tutto ciò che alcune persone dicono ora è stato poi detto anche a volte in termini più duri, allo stesso tempo condito con citazioni da samizdat e tamizdat e si è concluso con conversazioni ubriache su quando l'America conquisterà finalmente la Russia.

A proposito di passatempo

Abbiamo camminato lungo viali e vicoli, e abbiamo parlato, parlato, parlato...

- Hai discusso principalmente di temi politici?

In generale, sono stati discussi tutti gli argomenti, ma soprattutto - religiosi e sociali. Il tempo è stato speso qualcosa del genere. C'era un famoso "triangolo" formato da tre istituzioni religiose: questo è il cortile di Antiochia, la parrocchia cattolica di St. Louis e la sinagoga. Un numero significativo di giovani ha pattugliato tra i tre edifici. A volte i Battisti si univano, ma si tenevano un po' separati, perché in epoca sovietica era una comunità piuttosto chiusa, che non andava benissimo a contatto. I battisti giocavano spesso a badminton in quella che oggi è la Piazza Nuova nel giardino pubblico, e camminavano anche per le strade e cercavano di parlare di Dio con persone diverse.

Una folla più ampia si mescolava periodicamente agli hippy che sedevano su Chistye Prudy, Gogol e Arbat, visitavano i pub sulla Porta Pokrovsky, ce n'erano tre. Se all'improvviso qualcuno avesse fino a dieci rubli, potrebbe andare in un'istituzione più decorosa e bere vodka. E così, in pratica, hanno camminato lungo i viali e le corsie e hanno parlato, parlato, parlato ... Di cosa accadrà alla Russia, di ciò che sta accadendo nella sfera politico-militare - quindi della possibilità di un conflitto nucleare tra l'URSS e gli Stati Uniti erano ancora rilevanti ... Hanno discusso di cosa sarebbe successo ai dissidenti, cosa sarebbe successo al regime sovietico, se fosse possibile trovare qualcosa di umano in personaggi come Chernenko, Andropov, Gorbaciov. Fu allora che iniziò un periodo di rapido cambiamento dei capi di stato, Breznev morì ... Abbiamo lavato la fine di Breznev con gli ebrei vicino alla sinagoga.

Inoltre, c'era un altro circolo di giovani di cui facevo parte. Questi erano i parrocchiani della Chiesa della Resurrezione del Verbo all'Uspensky Vrazhka. Sono andato principalmente in tre chiese - lì, e talvolta nel cortile di Antiochia - poi padre Sergiy Bulatnikov ha prestato servizio lì - un sacerdote molto aperto e gentile che ha ricevuto i giovani. Potrebbe sparare un paio di rubli per una birra. Allora aveva poco più di trent'anni, ed ora è un uomo piuttosto anziano, purtroppo in gravissime condizioni da molti anni dopo un ictus. Lo invito periodicamente ai servizi, comunichiamo.

Questo circolo, il circolo di Bryusov Lane, che non abbiamo mai chiamato Nezhdanova Street, era più conservatore e in esso si parlava più di vita spirituale.

La giornata, ad esempio, potrebbe andare così. Dopo aver saltato la scuola o averla lasciata presto, si poteva guidare fino a Chistye Prudy a metà giornata. Lì, nella caffetteria del ristorante Jaltarang, dalle undici del mattino, i fianchi uscivano, potevi bere il caffè, parlare della perniciosità dell'hippismo e dei capelli sporchi delle persone intorno a te. Se non l'hai affrontato, allora verso le due o le tre del pomeriggio potresti andare avanti. Ad esempio, in uno dei pub sulla Porta Pokrovsky, a quel tempo era già stata attratta una parte della giovane intellighenzia, con la quale era possibile parlare di una guerra nucleare. E su chi sarà dopo Chernenko. E se verrà in Russia e per quanto tempo vivrà e cos'altro scriverà.

Quindi si poteva andare al servizio nel cortile di Antiochia o a Bryusov. Il suo pubblico si è riunito lì. Con questo pubblico, abbiamo camminato avanti e indietro attraverso la Piazza Rossa, costeggiando la Cattedrale di San Basilio, e abbiamo parlato. Fondamentalmente, sempre sulla politica, ma spesso sulla pratica della preghiera, sul linguaggio del culto, sulla possibilità o impossibilità di riforme nella Chiesa.

La metropolitana chiudeva all'1:15, ora in cui era necessario salire sull'ultimo treno e tornare a casa. Sicuramente non c'erano soldi per un taxi, quindi era necessario essere in tempo. Tuttavia, ci sono sempre riusciti.

C'era indubbiamente più bene in tutta questa comunicazione e passatempo che male. Il "brodo" era molto ricco, i suoi ingredienti erano molto diversi. Ma, fondamentalmente, le persone - forse, con l'eccezione di criminali e informatori, e anche allora non tutti - sono comunque venute in questo ambiente, essendo personalità sinceramente alla ricerca religiosa, e molti in seguito sono diventati attivi operatori della chiesa. Padre Oleg Stenyaev, Sergei Chapnin, Dmitry Vlasov ...

Meno: la maggioranza se n'è andata dopotutto. Molte persone erano inclini, prima di tutto, all'autocommiserazione e all'autoesame, e non vedevano né Dio né le persone dietro questo. Troppi vivevano semplicemente come erbacce. Troppi si sono abbandonati a una ricerca infinita che non ha mai seguito. Molti sono impantanati nei vizi.

Sfortunatamente, la maggior parte dei giovani credenti allora attivi di questo ambiente, dell'ambiente bohémien dell'intellighenzia moscovita, in seguito scomparvero da qualche parte. Qualcuno è andato ad altre religioni e confessioni, principalmente al cattolicesimo e all'ebraismo. Qualcuno ha perso la fede. Molti sono andati in altri paesi: in Europa occidentale, negli Stati Uniti, in Israele. Penso che ne sia rimasta circa la metà. Qualcuno è morto. Se parliamo di hippy e della generazione più giovane della metà degli anni '80, molti sono morti per droga.

Qualcuno scomparso e poi ricomparso all'improvviso all'orizzonte, come Yura Shubin, uomo d'affari moscovita. Ora è attivamente coinvolto nel movimento per sostenere la costruzione di templi. Diverse persone hanno iniziato il loro viaggio attraverso confessioni e giurisdizioni, come, ad esempio, il più talentuoso Misha Makeev. Qualcuno è entrato in affari ed è passato all'"ateismo spontaneo". Questo è un monito molto serio per la gioventù creativa di oggi: l'incertezza e la crisi della vocazione, che può sembrare un simpatico scherzo a quindici o vent'anni, si trasforma spesso in una tragedia di vita a quaranta o cinquant'anni, uno stato di persona devastata e rovinata.

Al centro - Oleg Stenyaev e Sergei Devyatov (ora metropolita Rostislav di Tomsk), a sinistra - Dmitry Vlasov, dietro Vsevolod Chaplin e Yuri Shubin. Primi anni '80, Trinity-Sergius Lavra

A proposito di insegnanti spirituali

Tra i credenti ortodossi esisteva una certa linea di demarcazione tra coloro che andarono da padre Alexander Menu e coloro che andarono da padre Dimitri Dudko

Cosa, in linea di principio, non si poteva immaginare nella riunione degli anni '80? Ad esempio, avresti potuto suonare, come a volte ora, commenti positivi su Stalin? ..

Stalin non piaceva quasi a nessuno, proprio come potere sovietico... Naturalmente, c'erano singoli stalinisti. C'erano persone che erano ultra-patrioti dell'Impero russo. C'erano anche persone che consideravano Stalin troppo morbido, credevano che fosse necessario scatenare una guerra con l'Occidente e nel 1946 distruggere gli Stati Uniti e stabilire una dittatura russa globale.

Ma la maggioranza erano democratici e sognavano che il buon zio Sam sarebbe venuto a creare un paradiso capitalista qui. Tutti, ovviamente, ascoltavano musica occidentale. Molti divennero cattolici e protestanti su questa ondata. Piuttosto cattolico, perché protestanti russi- Battisti e Pentecostali - a quel tempo erano assolutamente persone sovietiche nel loro stile di vita, questo stile di vita attraeva meno e molti arrivarono al cattolicesimo proprio sulla base dell'occidentalismo spontaneo, alcuni non solo sovietico-fobia, ma anche russofobia. In effetti, è proprio per questo che molti hanno lasciato il Paese.

Tra i credenti ortodossi esisteva una certa linea di demarcazione tra coloro che andarono da e coloro che andarono da padre Dimitri Dudko. Dal 1983 frequento padre Dimitri. Conoscevo meno padre Alexander Menem, ma conoscevo molto bene molti dei suoi figli spirituali dall'inizio degli anni ottanta.

Naturalmente, questi erano diversi poli di attrazione. Padre Dimitri era un monarchico e un patriota russo. Padre Alexander Men era più orientato verso l'esperienza occidentale. Anche se non riesco a immaginare che padre Alexander fugga in Europa e vi viva una vita calma e tranquilla. Era una persona completamente diversa - in modo pastorale, in modo cristiano, capace di ispirare con la sua energia, la sua capacità di dare tutto se stesso per il bene della predicazione.

Padre Dimitri Dudko era una persona più calma, sebbene fosse anche internamente molto dinamico e alla moda. Le conversazioni, che conduceva la domenica nella sua chiesa in una piccola stanza, riunivano un centinaio di persone. La gente era molto affollata sulle panchine che stavano lì, qualcuno stava ascoltando in piedi. Le conversazioni potevano durare tre o quattro ore, o anche di più, e si concludevano con una breve preghiera. Le persone hanno cantato insieme alcuni canti e litania aumentata... Ora stiamo cercando di riprodurre qualcosa di simile nella nostra parrocchia. Un'altra conversazione si tenne in uno dei giorni lavorativi la sera a casa di uno dei figli spirituali di padre Dimitri: si trattava di incontri semi-sotterranei, a cui partecipavano circa trenta o quaranta persone, e talvolta di più.

P. Alexander Men aveva ancora meno riunioni. C'erano più comunicazioni individuali e incontri chiusi, che attiravano da dieci a venti persone, poco di più.

Lo ieromonaco Nikon (Belavenets), Yuri Shubin, l'arciprete Vsevolod Chaplin, Fëdor Shelov-Kovedyaev, l'abate Afanasy (Selichev). Alla mostra in memoria di p. Alexandra Men a Semkhoz

Rapporti con le autorità

Di solito non venivano intraprese azioni educative dirette

- Dimmi, che tipo di rapporto si è sviluppato con le autorità? Ci sono state pressioni da parte delle autorità?

Nessuno. Non siamo stati chiamati da nessuna parte. A volte apparivano alcune persone che potevano dare un consiglio: “Vai lì, non andare qui”, ma non c'era la partecipazione diretta delle autorità alla comunicazione. Forse le autorità in qualche modo hanno comunicato con i leader, con lo stesso padre Dimitri Dudko. E poi, secondo me, è successo molto attentamente e indirettamente. Se qualcuno è stato convocato in questo o quell'ufficio, significava già semplicemente che devi lasciare il paese o sarai presto imprigionato. Di solito non venivano intraprese azioni educative dirette.

Tutta la pressione su di me veniva dalla scuola e dalla famiglia. La scuola apprese presto che ero diventato credente. Non l'ho sottolineato, ma quando un insegnante mi ha chiesto proprio in classe: "È vero che tu, Seva, sei stato coinvolto con oscurantisti religiosi?" Mi sono semplicemente alzato sulla sedia dell'insegnante e ho predicato un sermone. Questa fu la fine dei miei tentativi di rieducazione. È vero, la scuola doveva essere cambiata.

Anche i miei parenti hanno cercato di influenzarmi. Tuttavia, anche senza molto successo.

A proposito dell'intellighenzia

Che a qualcuno piaccia o no, non ho rotto con l'ambiente intellettuale.

Il nucleo della comunità cristiana era costituito principalmente dall'intellighenzia moscovita. Tu, come si suol dire, sei carne della carne di questo gruppo sociale - per origine, per educazione, per hobby, per posizione. Ma oggi non si può sospettare di una simpatia speciale per questo strato della società. Almeno le tue affermazioni e affermazioni privano l'intellighenzia dell'illusione che Chiesa ufficiale in faccia in qualche modo simpatizza con lei. Per favore, dimmi con cosa hai rotto quando è successo?

Credo che le persone abbiano bisogno di dire periodicamente la verità sulle loro illusioni. Che a qualcuno piaccia o no, non ho rotto con l'ambiente intellettuale. Nel tempio dove servo è presente soprattutto, e sempre di più. E, stranamente, questi sono in gran parte liberali degli anni '90. Le persone dell'entourage di Yegor Timurovich Gaidar, alcune altre persone conosciute come parte dell'ambiente ultra-liberale, vanno in giro. Ma non ho intenzione di acconsentire a loro. Credo che, proprio come in epoca sovietica potevo dire cose sconvenienti agli intellettuali sovietici, compresi i funzionari e coloro che si sentivano come autorità morali, e ora alle persone che si sentono autorizzate a insegnare agli altri e si sentono di altissimo livello, posso anche dire alcune poi cose spiacevoli. Come non avevo paura allora, non ho paura adesso.

- Forse hai rotto con qualcuno di queste persone e te ne sei pentito?

No, non me ne pento. Non ho mai provato a non essere d'accordo su questioni personali, a causa di rimostranze o disaccordi personali, cerco di non farlo. Bene, se ci sono seri disaccordi, allora non c'è niente di male o di vergognoso in questo.

Circa gli anni '90

Nonostante il mio programma fitto di impegni, sono riuscito a trovare il tempo per comunicazioni informali, ad esempio nel sito vicino alla Casa Bianca

Per favore, dimmi cosa ricordi degli anni '90? Dov'eri durante le celebrazioni del 1000° anniversario del Battesimo della Rus? Cosa hai fatto durante gli eventi del 1991, '93?

Dal 1985 ho già lavorato nel Dipartimento dell'Editoria del Patriarcato di Mosca. Sono andato lì per lavorare subito dopo la scuola - il defunto metropolita Vladyka Pitirim, senza esitazione, mi ha portato a lavorare letteralmente dopo il primo appello. Pertanto, nel 1988 ho preso parte alle celebrazioni della chiesa e sono stato impegnato nella compilazione di materiali informativi per il "Giornale del Patriarcato di Mosca".

Vsevolod Chaplin - Suddiacono del metropolita Pitirim, ca. 1987 anno

Celebrazione del 1000° anniversario del Battesimo della Rus nella Cattedrale dell'Epifania. Al centro - Nina Davydova, all'estrema destra - Andrey Zarkeshev, ora archimandrita Alexander

Nel 1991 ho studiato in Inghilterra, allora ero già membro del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne, con il grado di diacono. E nel 1993 ho preso parte all'organizzazione dei negoziati tra coloro che erano alla Casa Bianca e le autorità di allora. Certo, è stato un momento molto difficile. Nonostante i miei impegni, sono riuscito a trovare il tempo per comunicazioni informali, ad esempio nel sito vicino alla Casa Bianca.

Anche ora, mi sembra, non perdo l'occasione per tale comunicazione. Qualcuno viene al tempio, con qualcuno con cui possiamo parlare nel Dipartimento. Posso andare a un concerto in qualche club, ascoltare lo stesso Psoy Korolenko, parlare con le persone che ci vanno. Posso prendere una borsa da viaggio, guidare per la regione di Mosca e vedere quanti migranti sono effettivamente presenti nei mercati. Un problema: molto presto dovrai lavorare come scimmia da spiaggia. Qui è dove tutti vengono fotografati.

A proposito di arte

Rischio di essere maledetto per sempre, come essere assolutamente antinazionale e un emarginato estetico

Sei una persona interessante, brillante, controversa. Un tempo ero molto sorpreso che tu fossi un ammiratore del lavoro di Psoy Korolenko. Vorrei farti una domanda: quali film ti piacciono, la poesia di quali poeti, la musica di quali compositori ti piace? Cosa ti attrae dell'arte?

Puoi parlarne per almeno un'altra ora.

Di recente ho conosciuto il lavoro di Psoy Korolenko, e poi con lui stesso. Questo è un artista molto profondo.

Vado ai concerti al conservatorio, probabilmente da quando avevo tredici anni, e ho iniziato ad andarci anche da solo. I miei genitori avevano i gusti tipici degli anni Sessanta, e tutto questo non mi interessava. Mio fratello, tra l'altro, è un musicista rock, ma è più giovane di me, quindi i suoi gusti hanno avuto poca influenza su di me.

In generale, non mi piace tutto ciò che è immaginario: non mi piacciono i drammi, non mi piacciono i lungometraggi. Se guardo i film con interesse, allora si tratta di una sorta di cose d'avanguardia, cose d'autore - sul punto di rinunciare alla recitazione, sul punto di giocare con il significato, sul punto di manipolare la forma, con ogni sorta di oggetti: luce, volti, forme architettoniche e così via.

Non percepisco molto la poesia nemmeno nella versione classica, perché continuo a pensare che il significato della parola e la forma estetica della parola non debbano essere collegate tra loro, perché la seconda è per me meno importante della prima.

La musica è generalmente una grande storia. Tipologicamente, probabilmente ho ascoltato più o meno tutto quello che c'è nel mondo. Non mi piace la musica leggera in nessuno degli stili e in nessuna delle epoche. Una volta, un gruppo di persone indignate si avventò su di me, lamentandosi: “Ah, Mozart! Ah, Mozart! Come osa toccarlo!» Vorrei chiedere: “Signori, avete ascoltato le opere di Mozart? Almeno Il Flauto Magico?" Ahimè, questa è una luce classica. Molto leggero, troppo leggero. Puoi trovare un sacco di questo tipo di musica in ogni epoca. Anche Bach ha molte cose assolutamente secondarie e assolutamente leggere. È solo che la sua eredità musicale ha un volume molto grande.

La musica liturgica occidentale, il canto gregoriano mi è vicino. Certo, Beethoven, anche se ha anche cose passeggere, Arvo Pärt, Martynov sono i nostri parrocchiani, tra l'altro. Gli piace molto, inclusa la ripetizione di una nota e il gioco con palline di gommapiuma sulle corde del pianoforte. C'è un pensiero musicale e umano, anche se in qualche modo si realizza attraverso le palle. Ahimè, eccomi qui così strano - nella musica cerco prima di tutto un pensiero.

- A giudicare dalle tue parole, mi sembra che dovresti essere vicino al lavoro di Dmitry Shostakovich? ..

Bene, Shostakovich è l'ovvio amore di una vita. Un giorno i miei amici mi impiccheranno al recinto, perché alla fine di alcuni incontri, quando tutte le canzoni popolari sono cantate, metto su la 15a sinfonia di Shostakovich, credendo sinceramente che dobbiamo finalmente portare la festa al culmine. E, naturalmente, corro il rischio di essere maledetto per sempre come un essere assolutamente antinazionale e un emarginato estetico.

A proposito di comunicazione

Sono un funzionario e comunico principalmente su questioni ufficiali.

Una volta hai detto di Vladislav Surkov che è una persona molto brillante e creativa e sei lieto di comunicare con lui. Mi sembra che tu gli assomigli molto internamente. Per favore, parlaci della tua relazione con Surkov. Siete amici, comunicate?

Non c'è una relazione speciale. Sfortunatamente, dopo che ha lasciato il governo, quasi non abbiamo comunicato. Dopo di che l'ho chiamato letteralmente una volta, e mi vergogno un po', devo chiamare di nuovo. Sono un funzionario e principalmente abbiamo comunicato su questioni ufficiali. La vita burocratica è il 90% del mio tempo oltre a dormire. Anche quando mangio, di solito leggo materiali o documenti multimediali. Ma, ovviamente, è necessario comunicare, sia con Surkov che con altre persone. Proprio così, fuori dal "business".

A proposito di morte

Se una persona non pensa alla finitezza di questa vita e a cosa accadrà dopo, significa che è comunque riuscita a fare il lavaggio del cervello al consumo di "Pepsi" o di qualche altra bevanda, fisica o spirituale

In uno dei tuoi discorsi prima di Pasqua, hai detto al pubblico: "Quando brucerò all'inferno, e molto probabilmente sarai in un altro posto migliore, allora ..." La cosa principale nella frase non riguardava l'inferno e il paradiso , ma mi ha stupito e commosso proprio queste parole. Padre Vsevolod, perché esattamente l'inferno? ..

Psoy Korolenko canta questo di fronte a un pubblico di club giovanili e lo ascoltano. In realtà, una persona è condannata all'inferno, non ha motivo di credere che il Signore avrà pietà di lui perché ha dei meriti o perché è così intelligente e talentuoso. Solo confidando nella potenza di Dio possiamo sperare che il destino che dovrebbe veramente attenderci venga in qualche modo cambiato.

- Pensi spesso alla morte?

Certo che si. Se una persona non pensa alla finitezza di questa vita ea cosa accadrà dopo, significa che è comunque riuscita a fare il lavaggio del cervello con il consumo di "Pepsi" o qualche altra bevanda, fisica o spirituale.

Sul passato e sul futuro

Troveremo sempre un paio di panchine nel parco e un paio di caffè

- Ti manca quella volta - l'80, il 90?

Un po' sì, davvero.

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L'arciprete Vsevolod Chaplin è una figura abbastanza prominente nella vita pubblica e politica della Federazione Russa. Conosciuto per affermazioni e valutazioni controverse, si è costruito una reputazione come persona difficile e piena di conflitti. I suoi giudizi provocano spesso una tempesta di critiche, appelli ed esigenze stupiscono sia i credenti che le persone lontane dalla religione.

L'infanzia di Vsevolod

Nonostante il fatto che la famiglia del futuro sacerdote fosse lontana dall'Ortodossia, si rese conto fin dall'adolescenza che voleva entrare in un seminario teologico.

Origine e nascita

Nato a Mosca il 31 marzo 1968 in una famiglia di famosi intellettuali sovietici vicini al mondo della scienza.

Famiglia

Padre, Anatoly Fedorovich Chaplin - professore agnostico, dottore in scienze tecniche, scienziato nel campo della teoria e della tecnologia delle antenne. Nonno materno adottivo, Vsevolod Veniaminovich Kostin - nipote di K.E. Tsiolkovsky, inventore russo, scienziato nel campo dell'aerodinamica e della dinamica dei razzi.

Vsevolod Chaplin, secondo lui, è cresciuto in una "famiglia non religiosa". Da adolescente, egli stesso giunse alla fede.

Non sposato, senza figli.

scolarizzazione

Secondo Chaplin, a scuola praticamente non studiava le scienze esatte. Né la matematica né la fisica suscitarono interesse. L'adolescente ha capito che queste discipline non sarebbero state necessarie nella sua vita e l'insegnante avrebbe comunque dato un voto soddisfacente. Da scolaro, intendeva entrare in un seminario teologico.

Adolescenza e giovinezza

Studiando in seminario, l'amicizia con l'arcivescovo Kirill ha giocato un ruolo importante nello sviluppo di Chaplin come sacerdote. La biografia del sacerdote si distingue per il rapido avanzamento di carriera. Questo lo rese una figura di spicco nella Chiesa ortodossa russa.

Insegnamento al Seminario Teologico

Nel 1985, dopo essersi diplomato, ha iniziato a lavorare nel dipartimento di spedizione del dipartimento dell'editoria del Patriarcato di Mosca. Nel 1990 si è laureato al Seminario teologico di Mosca, dove è entrato su raccomandazione del capo del dipartimento, il metropolita Pitirim (Nechaev). Durante i suoi studi è stato ordinato dall'arcivescovo Kirill al grado di diacono (1991), e poi al grado di sacerdote (1992).

Nel 1994 si è laureato all'Accademia teologica di Mosca. È candidato alla teologia. Il tema della sua tesi: "Il problema del rapporto tra etica del Nuovo Testamento naturale e divinamente rivelata nel pensiero contemporaneo straniero eterodosso e non cristiano".

Avanzamento di carriera

Grazie alle capacità di padre Vsevolod, che non sono passate inosservate alle autorità ecclesiastiche, la sua crescita professionale è stata piuttosto rapida.

Vsevolod Chaplin, costruendo la sua carriera, ha ricoperto molte posizioni, comprese posizioni di primo piano:

1. 1990-2009 - ha prestato servizio presso il Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca: è passato da impiegato ordinario a vicepresidente sotto la guida dell'arcivescovo Kirill di Smolensk.
2. 1996-1997 - Membro del Consiglio per l'interazione con le associazioni religiose sotto il Presidente della Federazione Russa.
3. 1997-2001 - Capo della neonata Segreteria del Dipartimento per le relazioni esterne della Chiesa per le relazioni Chiesa-Società.

Età matura

Nel corso degli anni, il sacerdote ha svolto un ruolo sempre più importante nella vita della società. L'insegnamento, le trasmissioni televisive e radiofoniche hanno reso il sacerdote riconoscibile e famoso in ampi circoli.

Accettazione della dignità di arciprete

Nel 1999 è stato elevato al grado di arciprete.

L'amicizia con il futuro Patriarca Kirill ha aiutato nella promozione.

1. 2001-2009 - Vice Capo del DECR, metropolita Kirill (vigilanza su pubblicazioni, servizio di comunicazione, segretariati delle relazioni pubbliche e intercristiane, si è occupato delle questioni dei rapporti tra il Patriarcato di Mosca e il Vaticano).
2. 2004 - Membro del Consiglio di esperti del Comitato della Duma di Stato per le associazioni e le organizzazioni religiose.
3. 2008 - Vice Capo del Consiglio Mondiale del Popolo Russo, Capo del neocostituito Dipartimento sinodale per i rapporti tra Chiesa e società.

Lavora in radio e televisione

Padre Vsevolod, in virtù degli incarichi ricoperti, divenne presto una personalità mediatica.

V. Chaplin è stato ospite di diversi programmi:

• Earth and People (co-conduttore - Andrey Bystritsky, Mir TV);
• "Eternità e tempo" (canale televisivo "Terme");
• Commento della settimana (Canale TV Soyuz);
• "Time of Trust" (radio "Russian News Service", "Komsomolskaya Pravda");
• "Sulla cosa principale" (radio "Radonezh", "Voice of Russia").

Il video contiene uno degli episodi del programma "Commento della settimana", in cui l'arciprete Vsevolod Chaplin parla di tragedie automobilistiche e prodotti sanzionati.

Insegnamento universitario

Come professore associato, il sacerdote insegna all'Università ortodossa di St. Tikhon. Inoltre, è membro dell'Unione degli scrittori russi e dell'Accademia di letteratura russa.

La posizione e le dichiarazioni di Chaplin

Le sue valutazioni contraddittorie dei fenomeni sociali a volte provocano una reazione ambigua nella società, portando spesso a scandali.

Guarda il video con il discorso dell'Arciprete V. Chaplin sulla riforma delle pensioni.

Dimissioni di un sacerdote

Nel 2015, le relazioni tra l'arciprete Chaplin e il patriarca Kirill hanno iniziato a deteriorarsi. Sono scoppiate controversie sul dialogo in corso con le autorità.

Secondo Chaplin, il ROC non dovrebbe ingraziarsi il governo e il pubblico, ma dovrebbe difendere fermamente il suo punto di vista. Il padre ha anche invitato l'élite politica corrotta ad andarsene e far posto a leader politici ed economici credenti. Di conseguenza, alla fine del 2015, il Dipartimento per le relazioni pubbliche sinodale è stato chiuso e Chaplin è stato rimosso dal suo incarico di primo piano. Il pensionamento del sacerdote e la chiusura del reparto sono stati spiegati dall'ottimizzazione dei reparti inefficaci.

Nel 2016 è stato anche espulso dalla Presenza interconsiliare. Uno dei motivi delle dimissioni è stato il disaccordo di Chaplin con la posizione del patriarca Kirill in Ucraina.

Nel febbraio 2017 è stato pubblicato il libro "Faith and Life", in cui il sacerdote Vsevolod Chaplin ha descritto i fatti della propria biografia e organizzazione interna ROC.

Chaplin ha detto al canale Dozhd la sua versione del licenziamento: “Credo che Sua Santità pensi che solo la sua voce dovrebbe essere ascoltata nella Chiesa. Penso che ora si stia facendo un tentativo per escludere qualsiasi voce indipendente nella Chiesa, qualsiasi persona che possa parlare ad alta voce e in modo indipendente. Ma nessuno mi toglierà la voce e la mia posizione".

Video sulle conversazioni con l'arciprete

Video di una conversazione con padre Vsevolod Chaplin su potere e liberalismo.

L'arciprete Vsevolod Chaplin, licenziato il giorno prima dalla carica di capo del Dipartimento per le relazioni tra Chiesa e società del Patriarcato di Mosca, ha dichiarato in un'intervista alla stazione radio Moscow Says che il patriarca Kirill "ha smesso di capire che è un progetto collettivo e deve esprimere più della sua opinione".

"Penso che non durerà a lungo. Penso che questa contraddizione tra la fede nel carisma personale e la realtà circostante si intensificherà solo", ha detto Chaplin.

A sua volta, il capo del servizio stampa del patriarca di Mosca e di tutta la Russia, Alexander Volkov, ha osservato che "lascia sulla coscienza le dichiarazioni di Chaplin". "Non mi sembra opportuno entrare in polemiche insensate", ha aggiunto in un'intervista alla radio di lingua moscovita.

Richiama questo Santo Sinodo Il ROC ha spiegato il licenziamento di Chaplin con i cambiamenti nella struttura del Patriarcato di Mosca: il dipartimento guidato dall'arciprete è stato fuso con il Dipartimento di informazione sinodale (SINFO). La nuova struttura era guidata dal capo di SINFO, un laureato della MGIMO Vladimir Legoyda.

Lo stesso Chaplin, che ha guidato il Dipartimento per le relazioni tra Chiesa e società dal 2009, ha poi affermato che il motivo del suo licenziamento è stato un disaccordo con il patriarca. Ha sottolineato che nelle conversazioni con Cirillo ha condannato il favore della Chiesa con le autorità laiche e i funzionari corrotti, ma non ha trovato appoggio da lui.

La sera prima, Chaplin ha rilasciato una lunga intervista alla stazione radio Ekho Moskvy, in cui ha sferrato diversi attacchi taglienti al capo della gerarchia della Repubblica Democratica del Congo. Secondo lui, non ha mai mantenuto la posizione, di cui è stato privato, poiché gli ha tolto quasi tutte le forze.

“Ora posso respirare profondamente. Ovviamente, appare il tempo libero, c'è un'opportunità per parlare di più, pregare di più, di più e discutere con chi è al potere e coloro che ora stanno costruendo relazioni interne alla chiesa. Quindi ho più libertà e sono molto felice di questo. ", - ha detto.

Allo stesso tempo, sospetta che la ragione delle modifiche apportate dal Sinodo non sia solo nell'ottimizzazione del lavoro e non solo in considerazioni di efficienza, come è stato presentato nella comunicazione ufficiale. "So che nella Chiesa ci sono molte istituzioni molto meno efficaci del dicastero che ho creato e che ho diretto fino a poco tempo fa. Questo vale anche per alcune istituzioni sinodali, questo vale per l'apparato che serve personalmente il Santo Patriarca: nel lavoro d'ufficio e nelle residenze, ai servizi divini. Mi sembra che la questione dell'efficienza non sia la questione principale qui ", ha detto Chaplin.

"Ero in disaccordo su alcune questioni con Sua Santità. Ciò riguardava, prima di tutto, la tonalità delle relazioni Chiesa-Stato che abbiamo in Russia, in Ucraina e in alcuni altri luoghi. Penso che anche noi siamo complementari . Forse più critico. Non dobbiamo aver paura di sopportare di più argomenti complessi relazioni chiesa-stato nello spazio pubblico, facendo affidamento non sulla persuasione e sui negoziati, sul sostegno della gente. Credo che non valga la pena tentare nella Chiesa di ridurre tutto a una voce, la voce di Sua Santità il Patriarca.

La mia voce non è meno significativa, la voce di molti dei nostri altri sacerdoti e laici pensanti e attivi è altrettanto significativa. Quindi credo che A Sua Santità il Patriarcaè solo che a un certo punto è un peccato che, a causa della sua posizione attuale, non possa dire quello che potrebbe dire da metropolita. Questa è una persona brillante, questa è una persona pensante, ma a causa dei suoi doveri attuali, le possibilità per le sue dichiarazioni sono piuttosto limitate. E, probabilmente, a un certo punto si offende che molti parlino meglio di lui, molti parlino più direttamente di lui. Bene, questo è il suo destino "- disse il prete.

Il secondo problema su cui Chaplin, secondo lui, ha discusso con il Patriarca, è lo stato del governo della chiesa.

"Di recente gli ho scritto un rapporto secondo cui dovrebbero essere prese decisioni più sistemiche nella gestione della chiesa. Sfortunatamente, oggi non è così. Molte decisioni vengono prese nel corso di conversazioni spontanee da qualche parte nel corridoio. Sono convinto che un sistema in che non esiste un sistema decisionale - scusate la tautologia - che tenga conto della posizione degli esperti, tenendo conto della posizione delle istituzioni non centrali, non si vivrà a lungo", ha detto la fonte.

Secondo Chaplin, molte decisioni nella Repubblica Democratica del Congo vengono prese solo personalmente dal patriarca. "Il volume di queste decisioni è ora grande. Non può far fronte a queste decisioni, non è in grado di digerire il volume di documenti che implica prendere una decisione, quindi è ancora necessario delegare l'autorità e dare alle persone l'opportunità di assumersi la responsabilità, che Ho sempre cercato di fare. ", - ha detto il sacerdote, aggiungendo che è un uomo libero e che nessuno ha il diritto di limitare la sua posizione.

"Credo che sia la mia posizione, in misura maggiore di quella di chiunque altro, rifletta oggi gli umori della maggior parte delle persone che sono presenti nella nostra chiesa, e quegli umori che sono associati alle sue profonde intuizioni. Continuerò a comportarmi come un libero uomo. Ho già detto che c'è molta libertà, ne sono molto contento ", ha sottolineato Chaplin.

Nel frattempo, collega il suo licenziamento non solo alla sua personalità, ma anche a tendenze profonde che riflettono una certa spaccatura nella chiesa.
Si considera "l'unico che, in risposta alla posizione del Patriarca, può esprimere la sua posizione, che non sempre coinciderà con la sua posizione", e che, a suo avviso, è in un certo senso più promettente dal punto di vista vista del futuro...

Condividendo i suoi piani per il futuro, Chaplin ha detto che ora riposerà, pregherà e, cosa più importante, "parlerà direttamente con le autorità, la società e le autorità ecclesiastiche e dirò ciò che ritengo necessario".

Quanto al denaro, poi, secondo Chaplin, come capo dell'istituzione sinodale, di recente non ha ricevuto quasi nulla. "Metà del mio stipendio è stato tagliato, poi ho rifiutato un secondo stipendio. Qualcosa - penso che 20 mila rubli o giù di lì vengo pagato nella chiesa dove servo. , L'ho detto a tutti molte volte ", ha concluso il prete.