Cosa fare Ho commesso un peccato. Cosa fare per passare il dolore bruciante dei peccati commessi nella vita? "La vita è una cosa a strisce"

Allah Onnipotente nel Corano dice:

“Egli [il Signore dei mondi] è colui che accetta il pentimento dai Suoi servi [persone e jinn] e perdona i peccati. Lui sa cosa stai facendo. [Sa di tutto, ma se ti sei pentito, può perdonare] ”(Santo Corano, 42:25).

Una persona non dovrebbe essere trascinata da un pesante fardello di peccato dopo averlo commesso; prima di tutto, deve pentirsi, e d'ora in poi non tornare mai più a questo peccato. Inoltre, la condizione per accettare tawbu (pentimento) è la condizione che non ritorneranno più a questo peccato.

Il Profeta Muhammad (s) ha detto: “Colui che si è pentito del peccato (nella sua mente, corpo e anima ha irrevocabilmente abbandonato il peccato) è come colui su cui questo peccato non è affatto. Se Allah ama colui che ha commesso un peccato dopo essersi pentito, allora il peccato non gli danneggerà ".

Il Profeta (s) ha anche citato: "In verità, Allah l'Onnipotente ama i sinceramente pentiti e ama coloro che purificano".... Al Profeta (s) è stato chiesto quale sia il segno del pentimento, a cui ha risposto: "Rimpianto [anima, cuore]".

Allah Onnipotente in Hadith al-Qudsi dice:

Chi fa del bene anche solo per una unità sarà ricompensato dieci volte, e forse di più. Chi commette peccato per una unità ritornerà lo stesso o [se la persona si è pentita e si è corretta] perdonalo. Più una persona è vicina a Me, più Io sarò vicino a lui. [Sappi questo!] Se colui che ha creduto nell'Uno e nell'Eterno e ha adorato solo Lui e lascia la vita in un tale stato di fede, allora anche se sarà possibile riempire tutta questa Terra con i suoi peccati e fallimenti, io perdonerò lui [per la sua misericordia e per il risultato di ciò che proveniva da lui nella dimora secolare da buone aspirazioni, intenzioni, atti e azioni]».

Conclusione.

Se una persona ha commesso un peccato, per sua volontà o per caso, allora deve pentirsi immediatamente di ciò che ha fatto e fare un tawba dal profondo del suo cuore, comprendendo la gravità del peccato e giurando di non tornare a questo peccato in futuro. E forse l'Onnipotente gli perdonerà questo peccato.

Ostacolare la realizzazione del disegno di Dio sull'uomo come potenziale erede del Regno di Gloria.

In che modo il peccato mortale è diverso dal peccato ordinario?

La distinzione tra peccati mortali e non mortali è molto condizionata, poiché ogni peccato, piccolo o grande che sia, separa una persona da Dio, fonte della vita, e una persona che ha peccato muore inevitabilmente, anche se non subito dopo la caduta. Questo può essere visto dalla Bibbia, dalla storia della caduta degli antenati della razza umana, Adamo ed Eva. Non è stato un grande peccato (secondo gli standard odierni) prendere parte al frutto dell'albero proibito, ma per questo peccato morirono sia Eva che Adamo, e fino ad oggi tutti muoiono...

Inoltre, in comprensione moderna Quando si parla di peccato "mortale", significa che un grave peccato mortale uccide l'anima di una persona, nel senso che diventa incapace di comunione con Dio finché non si pente e abbandona questo peccato. Tali peccati includono omicidio, fornicazione, ogni crudeltà disumana, blasfemia, eresia, occultismo e magia, ecc.

Ma anche i peccati insignificanti e meschini "non mortali" possono mortificare l'anima di un peccatore, privarla della comunione con Dio, quando una persona non si pente di loro, e sono un grande peso per l'anima. Ad esempio, un granello di sabbia non è un peso per noi, ma se si accumula un intero sacco, questo carico ci schiaccerà.

Che cos'è un peccato mortale?

Che cos'è il peccato mortale e in che modo è diverso dagli altri peccati "immortali"? Se sei colpevole di un peccato mortale e ti penti sinceramente in confessione, Dio perdonerà questo peccato tramite un sacerdote o no? E voglio anche sapere: quei peccati in cui si è pentito con tutta l'anima e il cuore in confessione, e il sacerdote ha perdonato questi peccati, se non li commettono di nuovo, Dio non giudicherà per loro?

Il sacerdote Dionisy Tolstov risponde:

Quando una persona pronuncia una frase come "peccato mortale", allora immediatamente, secondo la logica del pensiero, voglio porre la domanda: che cos'è un peccato immortale? La divisione dei peccati in mortali e non mortali è solo una convenzione. Infatti, ogni peccato mortale, ogni peccato è l'inizio della distruzione. Il santo elenca otto peccati capitali (vedi anche sotto). Ma questi otto peccati sono solo una classificazione di tutti i possibili peccati che una persona può commettere; è come otto gruppi in cui sono suddivisi tutti. indica che la causa di tutti i peccati e la loro fonte è in tre passioni: l'egoismo, la voluttà e l'avarizia. Ma, tuttavia, questi tre vizi non coprono l'intero abisso dei peccati: queste sono solo le condizioni iniziali della peccaminosità. Così è per quegli otto peccati capitali: questa è una classificazione. Ogni peccato deve essere sanato mediante il pentimento. Se una persona ha portato un sincero pentimento per i suoi peccati, allora, ovviamente, Dio lo perdonerà per i suoi peccati confessati. A questo serve la confessione. “Pentitevi e credete al vangelo”, dice l'inizio del vangelo di Marco. Per un peccato pentito, una persona non sarà condannata. “Non c'è peccato imperdonabile, tranne il peccato impenitente”, dicono i Santi Padri. Dio, per il suo ineffabile amore per il genere umano, ha istituito il sacramento della confessione. E iniziando il sacramento del pentimento, dobbiamo credere fermamente che Dio perdonerà tutti i nostri peccati. Il santo disse: "I fornicatori pentiti sono imputati alle vergini". Questo è il potere del pentimento!

lo ieromonaco Job (Gumerov):
"Come le malattie sono comuni e fatali, così ci sono peccati meno o più gravi, cioè mortali ... I peccati mortali distruggono l'amore di Dio in una persona e rendono uomo morto per la percezione della grazia divina. Un peccato grave traumatizza così tanto l'anima che è molto difficile per lei tornare al suo stato normale in seguito.
"L'espressione" peccato mortale "si basa sulle parole di S. Apostolo Giovanni il Teologo (). Il testo greco è chiedendo fanaton- un peccato che va alla morte. Per morte intendiamo la morte spirituale, che priva una persona della beatitudine eterna nel Regno dei Cieli".

sacerdote Georgy Kochetkov
V Vecchio Testamento una serie di reati sono stati puniti con la pena di morte. Da ciò è scaturito il concetto di peccato mortale, cioè di tale atto, la cui conseguenza è la morte. Allo stesso tempo, nessun crimine degno di morte può essere perdonato o sostituito con un riscatto (), cioè una persona non può cambiare il suo destino nemmeno con il pentimento. Questo approccio è nato dalla convinzione che una persona possa eseguire una serie di azioni solo se è stata a lungo fuori contatto con la Fonte della Vita o, più precisamente, trae ispirazione da una fonte aliena. In altre parole, se una persona commette un peccato mortale, significa che ha rotto l'Alleanza e mantiene la sua vita distruggendo il mondo e le persone. Quindi, il peccato mortale non è solo un delitto, che, secondo la legge, è punibile con la morte, ma anche una certa affermazione del fatto che colui che commette un tale atto è già interiormente morto e deve essere in quiete affinché vivo i membri della comunità non soffrono di lui. ... Naturalmente, dal punto di vista dell'umanesimo secolare, questo approccio è molto crudele, ma una tale visione della vita e dell'uomo è estranea alla coscienza biblica. Non dobbiamo dimenticare che ai tempi dell'Antico Testamento non c'era altro modo per interrompere la distribuzione di peccato grave nel popolo di Dio, eccetto quando il portatore di morte è soggetto alla pena di morte.

santo:
“I peccati capitali per un cristiano sono i seguenti: eresia, scisma, blasfemia, apostasia, magia, disperazione, suicidio, fornicazione, adulterio, peccati prodighi contro natura, incesto, ubriachezza, sacrilegio, omicidio, rapina, furto, disumano, ogni crudele offesa .
Uno solo di questi peccati - - non è soggetto a guarigione, ma ciascuno di essi mortifica l'anima e la rende incapace della beatitudine eterna, finché non si purifica con un pentimento soddisfacente...
Chi è caduto in peccato mortale non cada nella disperazione! Possa egli ricorrere alla guarigione del pentimento, alla quale è chiamato all'ultimo minuto della sua vita dal Salvatore, che ha proclamato nel Santo Vangelo: chi crede in Me, anche se muore, prenderà vita () . Ma è disastroso essere in peccato mortale, disastroso - quando il peccato mortale si trasforma in un'abitudine!».

CENTIMETRO. Maslennikov:
Nel volume 1 del santo c'è un elenco di passioni con esempi della loro manifestazione e nel volume 3 c'è un elenco di peccati mortali da lui dati.
Abbiamo fatto questo: abbiamo confrontato esempi di peccati nelle passioni con esempi di peccati mortali e si è scoperto che i peccati mortali sono inclusi nell'elenco dei peccati del santo per ogni passione secondo la sua passione. Da ciò è già facile concludere: la passione è una malattia dell'anima, come un albero che porta frutti velenosi - i peccati e alcuni di questi peccati sono i più gravi, perché anche con una manifestazione una tantum distruggono la pace con Dio, la grazia recede - il santo chiamò tali peccati mortali.

Le persone non dovrebbero trascinarsi psicologicamente dietro il peso del peccato. Basta pentirsi, riformarsi e avere l'intenzione di non ripeterlo più.

Il profeta Maometto (che Dio lo benedica e lo accolga) disse: “Colui che si pentì del suo peccato [lo abbandonò irrevocabilmente, che fece tutto il possibile per non ripeterlo in futuro] è come colui su cui [questo] peccato non esistere [come se non avesse mai commesso questo peccato]. Se Allah (Dio, Signore) ama qualcuno [per le sue buone azioni e aspirazioni, per essere legato da Lui e dalle persone], allora pecca [dopo sincero rimorso] non gli farà del male." Poi ha citato un versetto del Corano: "In verità Allah (Dio, il Signore) ama sinceramente pentito e ama coloro che sono purificati [attenti a mantenere la purezza spirituale e fisica]". Al Profeta fu chiesto: "Qual è il segno del pentimento?" Rispose: "Rimpianti".

Il Creatore, il Signore dei Mondi, dice nell'Hadith-Qudsi: “Chi fa il bene anche per una sola unità sarà ricompensato dieci volte, e forse anche di più! Chi commette peccato per una unità ritornerà lo stesso, o [se la persona si è pentita e si è corretta] lo perdonerò. Più una persona è vicina a Me, più Io sarò vicino a lui. [Sappi questo!] Se colui che ha creduto nell'Uno e nell'Eterno e ha adorato solo Lui e lascia la vita in un tale stato di fede, allora anche se sarà possibile riempire tutta questa terra con i suoi peccati e fallimenti, io perdonerò lui [per Mia misericordia e di conseguenza ciò che è venuto da lui nella dimora secolare da buone aspirazioni, intenzioni, atti e azioni e, soprattutto, pentimento, pentimento] ”.

“Egli [il Signore dei mondi, in particolare] risponde a coloro che credono e compiono buone azioni. Diamo loro [rispetto agli altri] di più [ciò che chiediamo] secondo la nostra misericordia. Gli atei [che godono delle manifestazioni della Divina Misericordia su questa terra sono destinati all'eternità] severa punizione.Se Allah (Dio, il Signore) “diffondesse” benedizioni [terrene] ai Suoi servi [persone in incredibile abbondanza, cioè, Egli diede loro tutto ciò che vogliono], allora certamente commetterebbero dissolutezza sulla terra [insaziabili e immorali per vivere, peccare disperatamente] (per usurpare) [per noia o per altri motivi sulla proprietà o sulla vita altrui] (opprimere). Tuttavia, Egli abbatte [dà alle persone opportunità, doni terreni e prosperità] in una certa quantità, [dà] ciò che vuole. In verità, è consapevole di tutto ciò che riguarda i Suoi servi [sia le persone che i jinn] e vede tutto ”().

L'Imam Ibn Kassir, nel suo commento a questo versetto, cita le parole del famoso commentatore del Corano, il teologo Qatada: “ Vita migliore- questa è la vita che non ti corrompe, che non ti trasforma in una persona divertita, frivola, distratta». Ha anche narrato l'hadith, che dice: "L'unica cosa [pericolosa e seducente] di cui [dice il Profeta Muhammad] temo per te [per i miei seguaci] è la bellezza mondana che l'Onnipotente farà emergere (che apparirà in te ) [lei di secolo in secolo sarà sempre più bella e seducente] ”. Parla di una situazione in cui il senso della vita di un credente non è la sua trasformazione in qualcosa di grandioso e maestoso, costruttivo e creativo, quando attraverso molti anni di sforzi e di autodisciplina, di lavoro e dei suoi risultati, trasformi ancora il tuo essere in un capolavoro, ma - cosa molto comune oggi - dove sta tutto il punto limitato a solo per guadagnare denaro per un altro beneficio materiale (appartamento, casa, auto, vestiti, gioielli o orologi costosi, ecc.) ed essere orgoglioso di questa acquisizione fino a quando un obiettivo non appare sotto forma di un altro bene di lusso terreno più costoso o perfetto. Per il ragionevole, ascoltando i significati testi sacri di una persona credente, la vita terrena dovrebbe diventare qualcosa di più di lui stesso, di più che un consumo insaziabile costante, che si trasforma in iperconsumo con un aumento della prosperità.

“Egli [il Signore dei mondi] fa cadere una pioggia abbondante (acquazzone) [conferisce inaspettatamente e abbondantemente la sua grazia nel più forme diverse successo, benessere, tranquillità, salute fisica o prosperità materiale] dopo che le persone hanno già perso la speranza (disperato). [Hanno investito in tutto e tutti nell'attuazione delle loro intenzioni, piani, speranze, ma il tempo di attesa per il risultato ha iniziato a privarli della fiducia in un esito positivo e ha portato alla disperazione, alla disperazione]. [Portandoli alla linea critica delle sensazioni davanti a Lui, quando il debole nella sua fede si lamenta: "O Signore, perché?" Fa piovere abbondantemente, acquazzone e con generosità, che può essere inerente solo al Creatore] Egli diffonde la sua Misericordia. È il patrono di [tutto e tutti], lodiamo all'infinito ”().

Una sottigliezza: quando una persona, dopo aver fatto tutto ciò che è in suo potere, si aspetta un risultato, ma le difficoltà, i problemi e la procrastinazione non sono visibili, li supera e c'è ancora un barlume di speranza in lui, ma a un certo punto della stanchezza generale e la devastazione emotiva comincia già a disperare, anche se sente che il risultato è a portata di mano... e qui è importante non fermarsi, non tornare indietro o mettersi da parte, ma riuscire a elevarsi più in alto, essere indipendenti di questo, anche se è molto alto e buono, ma pur sempre mondano, e con ancor maggiore facilità nell'anima abbandona mentalmente ciò che sta accadendo alla volontà del Creatore. Allo stesso tempo, tutti gli sforzi e i costi investiti dovrebbero essere trasferiti sul tuo conto spirituale per l'eternità. Nei pensieri, nel tuo mondo di emozioni ed esperienze emotive, allontanati dal dolore, dall'ansia e dall'ansia, ma con il tuo corpo, con le azioni, fai qualche scatto più impulsivo, tenendo conto delle leggi e delle regole mondane, e questo è il risultato - forte pioggia felicità nella vita, una pioggia di successi, vittorie, abbondanza e prosperità, dopo che la speranza era quasi persa e la disperazione ha conquistato sempre più territori della mente, affermando di disturbare la pace della mente.

Certo, il significato del versetto non è affatto che Dio abbassi la misericordia, portandola alla disperazione, ma nell'opportunità data a una persona in situazioni critiche, limite, al limite delle forze spirituali e fisiche, di vedere la sua reale sé stesso, per evidenziare i difetti su cui deve lavorare. Ma siamo capaci di valutare tutto con calma, prudenza, senza perdere la speranza nella misericordia del Creatore, nei momenti di tensione critica per problemi che si accumulano uno dopo l'altro? Soprattutto se non abbiamo dormito abbastanza per diversi giorni, abbiamo mangiato troppo da qualche parte sui nervi, non abbiamo fatto sport e quindi, anche dal punto di vista delle condizioni fisiche, non siamo pronti a dare un'occhiata sobria a ciò che sta accadendo ? !

Permettetemi di ricordarvi che gli angeli "sono assolutamente sottomessi ad Allah (Dio) e adempiono incondizionatamente tutti i Suoi comandi", cioè non peccano mai. Vedi, per esempio: Santo Corano, 66: 6.

Un altro versetto dice: “Chiunque commette peccato [verso un altro] o si opprime [col suo peccato farà solo del male a se stesso], ma poi si pente davanti a Dio [e fa tutto il necessario per espiare il peccato], vedrà (sentirà) che il Più Alto Perdonatore e insolitamente misericordioso ”(Santo Corano, 4: 110).

Il significato dell'autentico hadith-qudsi riportato dal profeta Maometto e narrato da Abu Zarr. Citato nella raccolta di hadith di Imam Muslim e altri Vedi, ad esempio: al-Naisaburi M. Sahih Muslim. P. 1079, hadith n.22– (2687); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. In 10 volumi, 18 ore [b. G.]. Vol. 9 Ch. 17, p.12, hadith n.22– (2687).

Questo hadith ha diversi rivayat. Per maggiori dettagli, vedere, ad esempio: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [abbreviato tafsir ibn kasir]. In 3 volumi Beirut: al-Kalam, [b. G.]. T. 3.S. 277; al-Nasai A. Sunan [Raccolta di Hadith]. Riyadh: al-Afkar ad-dawliya, 1999, pagina 278, hadith n° 2581, sahih; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Codice degli Hadith dell'Imam Muslim con commenti dell'Imam al-Nawawi]. In 10 volumi, 18 ore Beirut: al-Qutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 4. Cap. 7. P. 141, hadith n. 121 (1052); Zaglul M. Mavsumania atraf al-hadith al-nabawi al-sharif [Enciclopedia degli inizi delle nobili espressioni profetiche]. In 11 volumi, Beirut: al-Fikr, 1994.Vol. 3.P. 511.

Il Messaggero di Allah (pace su di lui) disse: "Temi Allah, ovunque tu sia. E possa ogni cattiva azione essere seguita da una buona."... (Tirmidhi)

Attraversando la Sunnah designata e sacro Corano diavolo, l'uomo sta commettendo un peccato. Attraverso i loro profeti e Libri sacri Allah Onnipotente ha indicato alle persone cosa potrebbe danneggiare la loro salute, distruggere le relazioni con il mondo che li circonda e scuotere la loro fede. Siamo tutti creati inclini a commettere peccato e non sempre una persona è in grado di controllare questo fatto.

Ma c'è qualcosa che ci salva dai nostri peccati: questo è il pentimento e la correzione dei nostri errori. È importante ricordare che Allah perdona. Perdona tutti gli errori e i peccati se il servo di Allah si pente sinceramente. E quindi, una persona non dovrebbe mai disperarsi se ha commesso un peccato improvvisamente. È necessario chiedere e sperare nel perdono e nella misericordia di Allah.

Il vero pentimento è un sincero rimpianto, che implica il rifiuto di commettere un peccato per paura di Allah, una sensazione di peccato disgustoso, il rimpianto che ci sia stata disobbedienza ad Allah in quanto tale, la determinazione a non tornare a una cosa del genere se una persona è in grado di farlo, e accettando tutte le precauzioni per evitare di ripetere una cosa del genere.

Allah Onnipotente ha detto nel Corano: "O credenti, pentitevi e lasciate che il vostro pentimento sia risoluto, senza tornare a peccare".(Sura 66 At-Tahrim, Ayat 8).

L'hadith del profeta Maometto (la pace sia su di lui) dice: "Colui che si pente sinceramente dei suoi peccati, come se non li avesse commessi"..

Ciò significa che anche se un musulmano ha commesso un peccato, questo non è un motivo per disperare e abbassare la testa, è un motivo di riflessione, pentimento e auto-miglioramento. La cosa più sorprendente nell'Islam è che la nostra religione non condanna una persona alla condanna, ma dà sempre l'opportunità di cambiare e realizzare i propri errori.

I peccati non dovrebbero diventare un ostacolo alle buone azioni successive. Dopotutto, anche lo sconforto è un peccato. Un musulmano deve ricordare che più bene fa per se stesso e per coloro che lo circondano, più copre i suoi errori.

Se hai commesso un errore e sei inciampato e ne sei tormentato, la tua preoccupazione al riguardo è lodevole. In ogni situazione incomprensibile, ricorda che Allah è Misericordioso e Misericordioso, Amorevole, Perdonatore, Giusto, Sapiente, Saggio. Una persona ha una mente e una volontà che la orientano a favore della scelta del bene o del male, a seconda di ciò che riempie il suo vaso dell'anima con il male o il bene. Ciò che porta nella sua nave viene di conseguenza versato nel mondo. E quindi è infinito. Dopo aver versato qualcosa di brutto, una persona può riempire la sua nave di luce e gentilezza. Non disperate.

Il peccato è confessato, ma la coscienza continua a preoccuparsi: che fare, se è necessario confessarlo una seconda volta? Il prete Andrei Chizhenko sta cercando di capirlo.

Andrei Nikolaevich Mironov. Coscienza

I Santi Padri hanno paragonato il peccato a un'erbaccia in un orto. E l'orto, rispettivamente - con un cuore. Hanno parlato di come la lotta con il peccato continua fino alla morte di una persona. Così come devi sempre diserbare il giardino, devi anche combattere i tuoi peccati, e soprattutto con le frequenti confessioni.

Qui, cari fratelli e sorelle, vorrei dire che nella pratica sacerdotale vi imbattete nel fatto che spesso nella coscienza di un parrocchiano il Sacramento della Confessione è inseparabile dal Sacramento del Sacramento. Una persona pensa di aver bisogno di prepararsi alla confessione tanto strettamente quanto alla comunione dei Santi Misteri di Cristo, cioè digiunare, leggere i canoni, e così via.

Ovviamente non lo è. Tutto questo deve essere fatto nel processo di preparazione al Sacramento del Sacramento; questa preparazione comprende anche il Sacramento della Confessione. Ma, se vuoi confessarti senza comunione, allora devi solo ricordare i tuoi peccati, che tormentano la tua anima, e senza alcuna preghiera e preparazione al digiuno, vieni in chiesa e chiedi al sacerdote di confessarti. È consigliabile confessarsi spesso, se necessario. Dopotutto, anche noi pecchiamo spesso!

Una pratica monastica comune, ad esempio, è confessarsi almeno ogni settimana, e se c'è bisogno, più spesso.

In generale, i santi padri paragonavano l'anima di una persona che si confessa spesso a una sorgente che sgorga, l'acqua in cui è sempre fresca e pulita. E l'anima di una persona che non confessa è con una palude ammuffita con acqua stagnante e stantia.

Ora sui peccati. Abbiamo visto sopra che i santi padri paragonavano il peccato a un'erbaccia. Certo, ci sono peccati che una persona ha commesso, si è bruciata e non si ripete più. Ad esempio, adulterio, aborto o tentato suicidio, rissa con gravi ferite e altri peccati gravi. Fu bruciato, confessò questo peccato e, con l'aiuto della preghiera di permesso del sacerdote, il Signore gli tolse questi peccati. Se una persona non li ha ripetuti, allora questi peccati non possono più essere confessati. Non siamo di poca fede, dobbiamo affidarci alla misericordia di Dio e al suo perdono.

Ma, per esempio, se una persona non ha commesso adulterio, ma la fornicazione (sente) è ancora forte in lui, allora, ovviamente, deve essere confessata. Ciò significa che la radice del peccato è rimasta nel cuore. E mentre eccita l'anima, fino ad allora deve essere confessato. Oppure, per esempio, una persona non uccideva nessuno, ma condannava, si irritava e si arrabbiava regolarmente. Dopotutto, queste passioni sono anche una violazione del comandamento "Non uccidere". E noi, purtroppo, li sperimentiamo quasi ogni giorno.

È necessario confessare non solo atti perfetti, ma anche parole e pensieri, per sradicare il peccato nell'embrione, quando si aggiunge ai nostri pensieri o sentimenti. Cosa è scritto nel Salmo 136, che ha anche il nome "Sui fiumi di Babilonia" ed è spesso usato nei servizi divini delle settimane preparatorie alla Grande Quaresima? Versetti 9 e 10: “Figlia di Babilonia, devastatrice! beato chi ti ricompenserà per quello che ci hai fatto! Beato colui che prenderà e romperà i tuoi bambini su una pietra! "

Questi versetti del salmo ci invitano alla confessione. La figlia di Babilonia è la nostra natura decaduta appassionata, piena di vizi, che svuota l'anima e anche attacchi demoniaci su di noi. I bambini della figlia di Babilonia sono il nemico, gli ammonimenti del diavolo impregnati da Satana nei nostri cuori, così come i nostri sentimenti e pensieri personali, che diventano simili a questi aggettivi e iniziano a crescere nei nostri cuori, prima come bambini, e poi come grandi bestie. Pertanto, le passioni devono essere radicate sul nascere. Devono essere sbattuti contro una pietra.

Che cos'è questa pietra? Lui è Cristo. E quando cadiamo a Lui nel Sacramento della Confessione e con lacrime di pentimento rompiamo gli embrioni dei nostri peccati su questa pietra sacra, riceviamo dal Signore il perdono e la guarigione dalle nostre passioni. Riceviamo la beatitudine, cioè la gioia più alta di riposare in Dio.

Ricordiamo, cari fratelli e sorelle, che se sentiamo che il peccato mentalmente e sensualmente continua a ferirci, allora, naturalmente, è meglio confessarlo di nuovo. Ricordiamo anche che questa lotta dura fino alla morte. Ma la ricompensa è grande! “Gli occhi non vedevano, l'orecchio non udiva e ciò che Dio ha preparato per quelli che lo amano non è entrato nel cuore dell'uomo” (1 Cor 2,9).

Il sacerdote Andrey Chizhenko