Fedele moglie di Osiride. Origine del nome "Osiride"

Osiride (nell'antico Egitto, questo nome era molto probabilmente pronunciato come Usir) - il dio egizio più spesso venerato come sovrano vita nell'aldilà morto, ma più strettamente connesso con le idee del passaggio dall'uno all'altro, della resurrezione e del risveglio. Era raffigurato come un uomo con la pelle verde e la barba da faraone, con i sudari della mummia ai piedi. Osiride indossava una corona speciale con due grandi piume di struzzo su ciascun lato e nelle sue mani teneva un bastone simbolico e un flagello. Un tempo, Osiride era considerato il figlio maggiore del dio della terra Geb, anche se altre fonti affermavano che suo padre era il dio del sole Ra, e sua madre era la dea del cielo Ceci. Osiride era fratello e marito della dea Iside, che dopo la sua morte diede alla luce suo figlio Horus. Portava l'epiteto Khenti-Amenti, che significa "Primo degli occidentali" - un accenno del suo dominio nella terra dei morti. In quanto sovrano dei morti, Osiride era talvolta chiamato "il re dei vivi", poiché gli antichi egizi consideravano i beati morti "veramente viventi". Osiride era considerato il fratello degli dei Iside, Set, Nefti. Le prime notizie su Osiride risalgono alla metà dell'era della V dinastia. antico Egitto, anche se è probabile che fosse venerato molto prima: l'epiteto Khenti-Amenti risale almeno alla I dinastia, così come il titolo " Faraone". Gran parte del mito di Osiride si basa su allusioni contenute nei Testi delle Piramidi della fine della V dinastia, su fonti documentarie del Nuovo Regno molto successive come la Pietra di Shabaka e la Lotta di Horus e Set, e su scritti più recenti di autori greci, tra cui Plutarco e Diodoro Siciliano.

Osiride era considerato non solo un misericordioso giudice dei morti in vita nell'aldilà, ma anche da una forza sotterranea che ha dato origine a tutta la vita, compresa la vegetazione e le fertili inondazioni del Nilo. Fu chiamato "Signore dell'amore", "Eternamente gentile e giovane" e "Signore del silenzio". I sovrani d'Egitto furono associati a Osiride dopo la morte, resuscitando, come lui, dai morti alla vita eterna attraverso la magia. Al tempo del Nuovo Regno, non solo i faraoni, ma tutte le persone potevano stabilire una connessione con Osiride dopo la morte se pagavano per i rituali appropriati.

Attraverso l'immagine di una rinascita postuma, Osiride si associò ai cicli naturali, in particolare al rinnovamento annuale della vegetazione e alle piene del Nilo, con l'ascesa di Orione e Sirio all'inizio del nuovo anno. Osiride fu venerato in modo massiccio come il Signore dei Morti fino alla soppressione dell'antica religione egizia dopo il trionfo del cristianesimo.

Origine del nome "Osiride"

Osiride è la pronuncia greca e latina della parola, che è resa nei geroglifici egizi come "Wsjr". Poiché la scrittura geroglifica non indica tutte le vocali, gli egittologi traslitterano il vero suono di questo nome in diversi modi: Asar, Yashar, Aser, Asaru, Ausar, Ausir, Usir, ecc.

Ci sono diverse ipotesi per spiegare l'origine di questa parola egiziana. John Gwyn Griffiths (1980) crede che derivi dalla radice Wser che significa "potente". Una delle più antiche attestazioni conosciute di Osiride sulla mastaba del defunto è Netjer-Wser (Dio Onnipotente).

David Lorton (1985) crede che Wsjr sia un morfema set-jret che significa "adorazione". Osiride - "colui che riceve adorazione". Wolfhart Westendorf (1987) suggerisce un'etimologia da Waset-jret, "Parent of the Eye".

Nella forma più evoluta dell'iconografia, Osiride è raffigurato con indosso la corona di Atef, simile alla corona bianca dei sovrani dell'Alto Egitto, ma con l'aggiunta di due ricci di piume di struzzo su ciascun lato. Nelle sue mani ha un bastone e un flagello. Si crede che il bastone rappresenti Osiride come il dio dei pastori. Meno definito è il simbolismo del flagello: a volte viene accostato anche a una frusta da pastore.

Osiride è solitamente raffigurato come un faraone con una faccia verde (il colore della rinascita) o nera (un accenno del fertile limo del Nilo). Il suo corpo sotto il petto è avvolto in fasce mummie. Più raramente, Osiride è raffigurato come un dio lunare con una corona che circonda la luna. Negli oroscopi dei giorni felici e sfortunati viene menzionata la connessione di Osiride con la luna.

Osiride. Immagine dalla tomba di Senjem, XIX dinastia

Miti su Osiride

L'idea della giustizia divina postuma per i peccati commessi in vita si incontra per la prima volta nell'era dell'Antico Regno, nelle iscrizioni di una tomba della VI dinastia, contenente frammenti di una sorta di "confessione negativa": il peccatore elenca non i suoi peccati, ma lui le offese non fatto.

Pesare il cuore dello scriba Hunefer alla corte dell'aldilà del dio Osiride. "Libro dei morti"

Con il crescere dell'influenza del culto di Osiride durante il periodo del Medio Regno, la “religione democratizzata” iniziò a promettere anche ai più poveri dei suoi aderenti la prospettiva di vita eterna. La purezza morale, non la nobiltà, divenne la principale misura della personalità.

Gli egizi credevano che dopo la morte una persona apparisse davanti a quarantadue giudici divini. Se conduceva una vita secondo le prescrizioni della dea della verità Maat, veniva accettato nel regno di Osiride. Se è stato ritenuto colpevole, è stato gettato nel mostro - "Mangiatore" e non ha partecipato alla vita eterna.

Una persona data al Divoratore è stata prima sottoposta a una terribile punizione e poi distrutta. Le raffigurazioni egiziane della pena di morte, attraverso testi paleocristiani e copti, potrebbero aver influenzato le credenze medievali sull'inferno.

Coloro che furono trovati giustificati furono purificati sull'Isola Fiammeggiante, trionfando sul male e rinascendo. Ci si aspettava che i dannati completassero l'annientamento e la non esistenza. Idee su tormento eterno gli antichi egizi no.

L'assoluzione al processo postumo di Osiride era la principale preoccupazione degli antichi egizi.

Osiride e Serapide

Quando la dinastia greca dei Lagidi regnò in Egitto, i suoi governanti decisero di creare una divinità artificiale che potesse essere adorata sia dagli abitanti nativi del paese che dai coloni ellenici. L'obiettivo era quello di avvicinare entrambi questi gruppi l'uno all'altro. Osiride è stato apparentemente identificato con il sacro toro Apiso. Su questa base si creò un culto sincretico. Serapide, in cui i motivi spirituali egizi erano combinati con un aspetto greco.

Caduta del culto di Osiride

Il culto di Osiride continuò fino al VI secolo dC nell'isola di Philae (Alto Nilo). I decreti dell'imperatore Teodosio I sulla distruzione di tutti i templi pagani emessi negli anni '90 non furono applicati lì. Il culto di Iside e Osiride fu consentito a Philae fino al tempo di Giustiniano I, in virtù di un accordo tra l'imperatore Diocleziano e le tribù Blemmiane e Nubiane. Ogni anno questi indigeni visitavano Elefantina e di tanto in tanto portavano l'immagine di Iside su per il fiume fino al paese dei Blemmi per la profezia. Tutto questo fu posto fine quando Giustiniano inviò il famoso generale Narse distruggi i santuari, cattura i sacerdoti e impossessati delle immagini divine che furono portate a Costantinopoli.

Osiride è il re d'Egitto.È passato molto tempo da quando il dio Ra ha lasciato la terra ed è asceso al cielo. Gli egiziani non sapevano ancora allevare bestiame, coltivare campi, raccogliere raccolti, non sapevano curare le malattie più semplici. Le persone erano inimici, tra loro ogni tanto c'erano lotte sanguinose.

Ma poi Osiride divenne re d'Egitto. Invocò il dio della saggezza, Thoth, e con il suo aiuto insegnò agli egizi a seminare cereali, coltivare uva, cuocere il pane, preparare birra e vino, estrarre e lavorare rame e oro, curare malattie, costruire abitazioni, palazzi, templi, leggere e scrivere, dedicarsi all'astronomia (studiare stelle), matematica e altre scienze. Insegnò alle persone leggi e giustizia. Fu un periodo felice, un'età "d'oro" nella vita dell'Egitto.

Sarcofago di Set. Osiride era il figlio maggiore della dea del cielo Nut e del dio della terra Geb. Poi ebbero un secondo figlio: Seth, il dio malvagio del deserto. Osiride, come il maggiore, divenne il sovrano dell'Egitto, di cui Seth era molto geloso. Lui stesso voleva così tanto governare il paese e le persone che pianificò di distruggere suo fratello maggiore con l'astuzia. Ha concepito una cospirazione contro Osiride e 72 demoni lo hanno aiutato in questo. In qualche modo Osiride tornò dopo una campagna militare di successo e decise di organizzare una festa in onore della sua vittoria. Seth ha approfittato dell'occasione. Misurando di nascosto il corpo di Osiride, ordinò di fare un sarcofago secondo questa misura, decorarlo con oro, argento, pietre preziose. Questo sarcofago fu portato da Set alla festa degli dei. Tutti erano deliziati da una cosa così meravigliosa; tutti volevano possederlo.

Seth porta a compimento un piano malvagio. Seth, come per scherzo, suggerì che i partecipanti alla festa si alternassero sdraiati nel sarcofago: chi si adatta lo riceverà. Tutti iniziarono a provare, ma il sarcofago non si adattava a nessuno. Osiride, senza sospettare nulla, osservava cosa stava succedendo. Non era interessato alla ricchezza e difficilmente sarebbe andato in un sarcofago solo per ottenerla. Tuttavia, Osiride non voleva offendere suo fratello. Andò al sarcofago, vi si sdraiò, e Seth ei suoi complici sbatterono rapidamente il coperchio, spinsero il chiavistello, lo riempirono di piombo e gettarono il sarcofago nelle acque del Nilo. Il sarcofago fu portato via dal corso del Nilo in mare, e lì le onde lo portarono alla città di Biblo e lì lo gettarono a terra vicino a un cespuglio di erica. Heather crebbe rapidamente e nascose il sarcofago all'interno del suo tronco. E poi questo tronco fu tagliato per ordine del re Byblos e ne fece una colonna per il palazzo reale.

Iside cerca il corpo del marito. Iside, la devota e fedele moglie di Osiride, andò alla ricerca del marito. Pianse e si lamentò:

“Il cielo si fonde con la terra, l'ombra sulla terra oggi, il mio cuore arde per una lunga separazione da te. O signore, che sei partito verso le terre del silenzio, torna a noi nella tua forma precedente.

Mummia di Osiride, cotta
alla sepoltura di Anubi

Sconvolta dal dolore, camminò e camminò, chiedendo a tutti quelli che incontrava se avessero visto Osiride, e alla fine apprese che il sarcofago con il corpo di suo marito era finito in riva al mare vicino alla città di Biblo. Iside è andata lì. Nessuno a Byblos sapeva che era una dea e andò a palazzo per lavorare come serva. Ha servito la regina di Byblos, l'ha allattata piccolo figlio. E di notte, quando tutti dormivano, metteva nel fuoco il figlio del re e lanciava incantesimi per renderlo immortale. Ma un giorno la regina Byblos lo vide e gridò di paura. Questo grido distrusse l'incantesimo di Iside e lei non riuscì a rendere immortale il principe. Iside chiamò il suo vero nome, tagliò la colonna, ne estrasse il sarcofago con il corpo di Osiride e tornò con lui in Egitto. Lì nascose il sarcofago nel delta del Nilo e, coprendolo di rami in modo che non fosse visibile, andò da sua sorella, con la quale voleva piangere Osiride e seppellire con onore.

Dea Iside
e dio Horus

Nel frattempo, Seth è andato a caccia. Gli piaceva cacciare di notte sotto la luna. Il cattivo inciampò nel sarcofago, fu sorpreso di vedere il corpo del suo sfortunato fratello, lo fece a pezzi e lo disperse in tutto l'Egitto. Presto le suore tornarono, aprirono il sarcofago ed era vuoto. Il dolore di Iside non conosceva limiti, per dodici giorni cercò i resti del marito finché non li trovò e li seppellì. E dove trovò parti del corpo di Osiride, collocò una stele di pietra, e da ciò iniziò la venerazione di Osiride in Egitto.

Iside dà alla luce Horus, il futuro vendicatore. Allora Iside si recò nelle paludi del delta per nascondersi dalla persecuzione dell'insidioso Set. Lì è nato suo figlio Horus. È riuscita a nutrire e salvare il bambino. Una volta, quando Horus fu lasciato solo, fu morso serpente velenoso. Al ritorno, Iside vide il corpo senza vita del suo figlioletto. La sfortunata madre lanciò un terribile grido, implorando gli dei e le persone di venire in suo aiuto. Il dio della saggezza Thoth la calmò e guarì il bambino con i suoi incantesimi miracolosi.

Horus è cresciuto, è maturato e ha deciso di vendicare la morte di suo padre.

La fedele moglie di Osiride, Iside, trovato il corpo del marito, miracolosamente recuperato il vitalità e concepì dal morto Osiride un figlio di nome Horus. Quando Horus è cresciuto, si è vendicato di Set. Horus ha dato il suo Occhio magico, strappato da Set all'inizio della battaglia, per essere inghiottito dal padre morto. Osiride prese vita, ma non volle tornare sulla terra e, lasciando il trono a Horus, iniziò a regnare ea giudicare nell'aldilà. Anubis esegue un rito funebre sul corpo di Osiride.

Grado di storia 5

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Gli antichi egizi credevano che i terremoti fossero causati da Geb che rideva e rideva.

Geb e Nut continuano a creare. Sono i figli di Shu e Tefnut e i genitori di Iside, Osiride, Nefti e Set.

Geb (Terra) e Nut (Cielo) sono fratello e sorella. Si innamorarono l'uno dell'altro nel grembo materno e nacquero come un tutt'uno. Un giorno, Geb e Nut ebbero una forte lite, e il dio del sole Atum (Ra), insoddisfatto della loro lite, mandò suo figlio Shu a separarli. Da allora, il dio dell'aria mandò Nut nei cieli ogni mattina e la sostenne tutto il giorno e la fece calare a terra di notte. E poi Nut si unì a Geb. L'ingannato Atum (Ra) infuriato le proibì di essere sollevato dal fardello in tutti i 360 giorni anno solare. Nut si rivolse al saggio dio Thoth per chiedere aiuto.Il Signore del Tempo andò sulla Luna e vinse cinque giorni a dadi, in cui Nut diede alla luce Osiride, Horus di Behdet, Set, Iside e Nefti.

Geb - firmamento terreno

Ebe è rappresentata come un uomo disteso sotto la volta del cielo. In molte immagini riposa su di lui con le mani e le ginocchia, il suo pene è spesso eretto in attesa di Nut. La sua pelle è nera o verde, o con macchie di questi colori (che simboleggiano terreni fertili fertilizzati dal limo del Nilo, colture e altra vegetazione).

Solo agli antichi egizi la terra sembrava essere un uomo, in altre nazioni era una donna. Il fatto è che in Egitto (ad eccezione del delta del Nilo) praticamente non conoscevano le piogge: il principio di fertilizzazione maschile. L'acqua veniva solo dal basso - durante le inondazioni del Nilo: Geb eruttò l'umidità e, collegandosi con il cielo, diede a Nut il suo seme.

Geb è una doppia divinità. Da un lato, personifica le terre fertili, dall'altro i deserti aridi, dove si trovano le necropoli. Lui è il sarcofago, e Nut è il suo coperchio, o lui è il pavimento della tomba, lei è il soffitto. Gli antichi egizi credevano che il defunto fosse all'interno degli dei ancora indivisi.

Geb privò con la forza il padre, accecato nella battaglia con il serpente Apep, del trono e minacciò di affrontarlo se fosse tornato. Il resto degli dei si rassegnò alla presa del potere. Aggirando i suoi possedimenti, sapeva dalla gente dell'abilità di Shu e dell'occhio di Wadjet, capace di colpire i nemici con i suoi raggi. Tormentato dall'invidia, Geb andò alla ricerca di un occhio magico. Lo trovò e volle afferrarlo, quando improvvisamente l'occhio si trasformò in un cobra e bruciò il dio. Nessun incantesimo lo ha aiutato fino a quando Ra non lo ha guarito con la sua radiosità. Dopo essersi ripreso, Geb tornò al trono e governò saggiamente secondo le leggi di Maat per 18 secoli. Costruì templi, irrigò le terre e le seminò di grano. Fu da lui che Osiride e poi Horus ereditarono il paese.

Geb e Nut. XXI dinastia, 1075-945 AVANTI CRISTO e. Papiro. Frammento dal "Libro dei morti"

Nut - volta del cielo

Inarcandosi, Nut si appoggia a terra con i palmi delle mani e i piedi. È anche raffigurata in piedi (raramente seduta), nuda e tempestata di stelle, con un abito attillato con motivo a stelle o sotto forma di una mucca celeste.

Nut è la madre delle stelle e del sole, che ingoia la sera. Ogni mattina dà alla luce un disco solare. Khepri, il dio del sole nascente, fa rotolare il luminare davanti a sé e, raggiunto lo zenit, lo passa a Ra. Prende il sole e lo porta nella sua barca lungo il ventre di Nut (fiume celeste). Alla fine della giornata raggiungono la bocca di Nut, e la dea del cielo consuma il sole per ridarle vita al mattino.

Cece che fa nascere il sole. XX dinastia, ca. 1135 a.C e. Dipinto della tomba di Ramesse VI

Iside, moglie di Osiride

Grande maga e protettrice dei morti

Iside era venerata come moglie e madre ideale, protettrice dei bambini, protettrice della natura e della magia (soprattutto protettiva e curativa).

Iside è la figlia di Geb e Nut, moglie fedele Osiride e la premurosa madre Horus. Insegna alle donne come gestire una famiglia, macinare il grano e filare, raccogliere piante medicinali, usare incantesimi e magie. Insieme a suo marito, governa l'Egitto e guida il paese quando lui parte per conquistare nuove terre.

Ha ottenuto i suoi poteri attraverso l'astuzia.

Iside ha creato un serpente, che ha messo sul sentiero di Ra. Dio fu morso, il veleno bruciò il suo corpo come una fiamma e nessuno conosceva l'antidoto. Iside ha accettato di aiutare la tormentata Ra a condizione che le rivelasse il suo nome segreto. Ra esitò e cercò persino di ingannare Iside, ma il veleno penetrò sempre più in profondità e Dio fu costretto a dire a Iside tutto ciò che voleva. Così ottenne un grande potere e divenne una maga.

Iside riceve Io in Egitto. OK. 63 d.C e. Affresco dal Tempio di Iside a Pompei

L'amato Io di Zeus fu perseguitato dalla moglie ingannata Hera. Trasformatasi in una vacca, Io raggiunse l'Egitto, dove nel delta del Nilo diede alla luce un figlio, Zeus Epafo, che divenne re d'Egitto e fondatore di Menfi. Gli egizi identificarono Io con Iside, e suo figlio Epaph con il sacro toro Apis.

Fedele moglie di Osiride

Nelle leggende su Osiride, Iside è la sua devota moglie, trova il corpo del marito a Biblo e torna in Egitto. Quando Set lo taglia in molti pezzi, riesce a trovarli, a collegarli, a dare vita a Osiride e rimanere incinta di lui con Horus. Dà alla luce un figlio nel delta del Nilo, lo nasconde dall'ira di Seth, lo protegge e lo alleva. Trova anche il piccolo Anubis (il figlio di Horus e Nephthys), lasciato da sua madre, lo adotta e lo alleva come suo.

Attraverso l'identificazione con la dea Hathor, Iside dalla moglie di Horus si trasformò in sua madre e Osiride fu proclamata suo marito. Ha adottato alcuni attributi di Hathor: un copricapo a forma di corna di vacca con un disco solare tra di loro e strumento musicale sorella Il suo talismano magico era il nodo di Tat, o il nodo di Iside, che per molti versi ricordava l'ankh, simbolo della vita eterna.

Il culto di Iside si diffuse in tutto il mondo greco-romano. L'immagine popolare della dea che tiene in braccio o in ginocchio il piccolo Horus fu adottata dai cristiani, che raffiguravano il bambino Gesù tra le braccia della Vergine.

Trasformazioni. Prima della sua fusione con Hathor, Iside era considerata la moglie di Horus e la madre dei suoi quattro figli, proteggendo il baldacchino con le interiora imbalsamate del defunto (polmoni, fegato, intestino e stomaco). Forse è per questo che nell'epoca regno antico era rappresentata come moglie o assistente del faraone defunto. Divenuta moglie di Osiride, divenne la protettrice di Amset, figlio di Horus, che protegge il fegato del defunto. Nel corso della storia egiziana, Iside è stata venerata come la personificazione del trono reale (il suo nome usa il geroglifico "trono"). Più tardi, in questa incarnazione, iniziò a essere percepita come la madre del faraone (spesso veniva raffigurata mentre allattava al seno il futuro sovrano, perché il suo latte stava guarendo).

Nefti, divina protettrice

La sorella e la moglie di Seth

Nephthys sta cercando di correggere le conseguenze delle atrocità di suo marito Seth.

Nel conflitto tra Set e Osiride, Nefti si schiera dalla parte di quest'ultima, andando contro il marito. Quando il primogenito Gebe e Nut smembrano e disperdono i suoi resti in tutto l'Egitto, aiuta Iside a trovare tutti i frammenti del corpo e a metterli insieme, eseguire la cerimonia di mummificazione e piangere il defunto. Aiuta anche sua sorella ad allattare suo figlio, è spesso chiamata l'infermiera del coro.

Protettore dei morti

Secondo un mito, assumendo la forma di una sorella, sedusse Osiride e da lui diede alla luce Anubi, il dio della mummificazione. Nefti e Iside sono i protettori dei morti. La statua dell'uno è posta alla testa del defunto e l'immagine dell'altro è posta ai suoi piedi. I demoni degli inferi tremano davanti alle sorelle; senza i loro incantesimi, l'anima del defunto non può passare attraverso il Duat e comparire davanti a Osiride. Sotto la protezione di Nefti c'è Hapi, che custodisce il trono del signore dei morti e protegge anche i polmoni imbalsamati del defunto (che sono stati trasferiti in un vaso speciale - baldacchino - con un coperchio a forma di testa di Hapi).

Iside (Iside) (Egitto. jst, altro greco Ἶσις, lat. Iside) è una delle più grandi divinità dell'antichità, che divenne un modello per comprendere l'ideale egizio di femminilità e maternità. Era venerata come sorella e moglie di Osiride, madre di Horus, e, di conseguenza, re egiziani, che originariamente erano considerate incarnazioni terrene del dio dalla testa di falco.

Essendo molto antico, il culto di Iside proviene probabilmente dal delta del Nilo. Qui si trovava uno dei più antichi centri di culto della dea, Hebet, chiamato dai greci Iseyon (l'odierna Behbeit el-Hagar), attualmente in rovina. Probabilmente in origine era una divinità locale di Sebennit, ma già i "Testi delle Piramidi" del periodo della V dinastia indicano il ruolo chiave di questa dea nel pantheon egizio generale. Inizialmente associata al dio Horus, a causa dell'ascesa del culto popolare di Osiride, Iside è già sorella e moglie di Osiride e madre di Horus. Le sue caratteristiche originali nel periodo del Nuovo Regno vengono trasferite ad Hathor. Nel sistema teologico di Heliopolis, Iside, la divinità minore dell'enneade, era venerata rispettivamente come figlia del dio Geb e della dea Nut, come pronipote di Ra.

Il simbolo di Iside era il trono reale, il cui segno è spesso posto sul capo della dea. Dall'era del Nuovo Regno, il culto della dea iniziò ad essere strettamente intrecciato con il culto di Hathor, per cui Iside a volte indossa un copricapo a forma di disco solare incorniciato da corna di vacca. L'animale sacro di Iside come dea madre era considerato la "grande mucca bianca di Heliopolis" - la madre del toro di Menfi Apis.

Uno dei simboli diffusi della dea è l'amuleto tet - "il nodo di Iside", o "il sangue di Iside", spesso composto da minerali rossi - corniola e diaspro. Come Hathor, Iside comanda l'oro, che era considerato un modello di incorruttibilità; sul segno di questo metallo è spesso raffigurata inginocchiata. Le manifestazioni celesti di Iside sono, prima di tutto, la stella Sopdet, o Sirio, “la signora delle stelle”, con il sorgere della quale il Nilo sgorga da una lacrima della dea; così come il formidabile ippopotamo Isis Hesamut (Iside, la terribile madre) sotto le spoglie di una costellazione Orsa Maggiore mantenendo in cielo la gamba dello smembrato Seth con l'aiuto dei suoi compagni: i coccodrilli. Inoltre, Iside, insieme a Nefti, può apparire sotto forma di gazzelle, mantenendo l'orizzonte del cielo; l'emblema a forma di due gazzelle-dee era indossato sui diademi dai coniugi più giovani del faraone nell'era del Nuovo Regno. Un'altra incarnazione di Iside è la dea Shentait, che appare in forma di vacca, protettrice dei lini funerari e della tessitura, maestra del sacro sarcofago, in cui, secondo il rituale osiriano dei misteri, il corpo di Osiride, ucciso dal fratello, rinasce. Il lato del mondo comandato dalla dea è l'ovest, i suoi oggetti rituali sono il sistro e il vaso sacro per il latte è la situla. Insieme a Nefti, Neith e Selket, Iside fu la grande protettrice del defunto, protesse la parte occidentale dei sarcofagi con le sue ali divine, comandò lo spirito antropomorfo Imseti, uno dei quattro "figli di Horus", i patroni del canopo .

Nei miti, alcuni dei quali sono pervenuti ai nostri giorni solo nella famosa rivisitazione di Plutarco ("Su Iside e Osiride"), la dea è ben nota come la fedele moglie di Osiride, il cui corpo trovò durante lunghe peregrinazioni dietro al dio ucciso fratello Impostare. Riunendo le spoglie di Osiride, fatte a pezzi, Iside, con l'aiuto del dio Anubi, ne fece la prima mummia. Iside plasmò il fallo con l'argilla (l'unica parte del corpo di Osiride che Iside non riuscì mai a trovare era il fallo: veniva mangiato dal pesce), lo consacrò e lo innestò sul corpo raccolto di Osiride. Dopo essersi trasformata in una femmina di aquilone - l'uccello Hut, Iside allargò le ali sulla mummia di Osiride, pronunciò le parole magiche e rimase incinta.. Nel tempio di Hathor a Dendera e nel tempio di Osiride ad Abydos sono state conservate composizioni in rilievo, che mostrano l'atto segreto di concepire un figlio da una dea sotto forma di falco, stese sulla mummia del marito. In ricordo di ciò, Iside veniva spesso raffigurata come una bella donna con le ali di uccello, con la quale protegge Osiride, il re, o semplicemente il defunto. Iside appare spesso in ginocchio, con una benda bianca afnet, piangendo ogni defunto come una volta pianse lo stesso Osiride.

Secondo la leggenda, Osiride divenne il signore degli inferi, mentre Iside diede alla luce Horus in un canneto nelle paludi di Chemmis (Delta). Numerose statue e rilievi raffigurano la dea che allatta il figlio, che assume le sembianze di un faraone. Insieme alle dee Nut, Tefnut e Nephthys, Iside, che porta l'epiteto di "Bella", è presente alla nascita di ogni faraone, aiutando la regina madre ad essere sollevata dal suo fardello.

Iside - "grande con incantesimi, la prima tra gli dei", l'amante degli incantesimi e preghiere segrete; è chiamata nei guai, il suo nome è pronunciato per proteggere i bambini e la famiglia. Secondo la leggenda, per cogliere conoscenza segreta e guadagno potere magico, la dea plasmò dalla saliva dell'anziano dio Ra e dalla terra un serpente che punse la divinità solare. In cambio della guarigione, Iside chiese a Ra di dirle il suo nome segreto, la chiave di tutte le forze misteriose dell'universo, e divenne "l'amante degli dei, colei che conosce Ra nel proprio nome".

Con la sua conoscenza, Iside, una delle divinità protettrici della medicina, guarì il neonato Horus, punto nelle paludi dagli scorpioni. Da allora, come la dea Selket, è stata talvolta venerata come la grande amante degli scorpioni. La dea trasferì i suoi poteri segreti sulla Montagna, armandolo così di un grande potere magico. Con l'aiuto dell'astuzia, Iside aiutò Horus a sconfiggere Set durante la disputa sul trono e l'eredità di Osiride e diventare il sovrano dell'Egitto.

Iside, essendo conosciuta come una maga tra la gente, decise di mettere alla prova la sua forza sugli dei. Per diventare l'amante del paradiso, decise di conoscere il nome segreto di Ra. Notò che Ra era diventato vecchio a quel punto, la saliva gocciolava dagli angoli delle sue labbra e cadeva a terra. Raccolse gocce della saliva di Ra, la mescolò alla polvere, ne formò un serpente, vi lanciò sopra i suoi incantesimi e la posò sulla strada lungo la quale il dio solare passava ogni giorno. Dopo qualche tempo, il serpente morse Ra, urlò terribilmente e tutti gli dei si precipitarono in suo aiuto. Ra ha detto che, nonostante tutti i suoi incantesimi e il suo nome segreto, è stato morso da un serpente. Iside gli aveva promesso che lo avrebbe guarito, ma lui doveva rivelare il suo nome segreto. Il dio del sole disse che era Khepri al mattino, Ra a mezzogiorno e Atum la sera, ma questo non soddisfaceva Iside. E allora Ra disse: "Lascia che Iside cerchi in me, e il mio nome passerà dal mio corpo nel suo". Dopodiché, Ra si nascose dagli occhi degli dei sulla sua barca e il trono nella Barca del Signore di Milioni di Anni divenne libero. Iside era d'accordo con Horus sul fatto che Ra avrebbe dovuto giurare che si sarebbe separato dai suoi due Occhi (il Sole e la Luna). Quando Ra acconsentì che il suo nome segreto diventasse proprietà della maga, e il suo cuore fu tolto dal suo petto, Iside disse: "Scadendo, veleno, esci da Ra, Occhio di Horus, esci da Ra e brilla sulle sue labbra . Sono io che evoco, Iside, e sono io che ho fatto cadere a terra il veleno. Davvero il nome del grande dio gli è stato tolto, Ra vivrà e il veleno morirà; se il veleno sopravvive, Ra morirà.

Inno gnostico

Possa non esserci nessuno che non mi conosca
da nessuna parte e mai! attenzione
non ignorarmi!
Perché io sono il primo e l'ultimo. io
venerato e disprezzato.
Sono una prostituta e una santa.
Sono una moglie e
Vergine. Sono una madre
e figlia. Sono le membra del corpo
di mia madre. sono sterile
e ci sono molti dei suoi figli. io
uno i cui matrimoni sono molti, e
Non ero sposato. Rendo più facile il parto
e quello che non ha partorito. io
conforto nelle mie doglie. io
sposa e sposo.
E mio marito è quello che
mi ha partorito. Sono una madre
mio padre e mia sorella
marito, ed è la mia discendenza.

La dea era ben nota a Greci e Romani. Moglie di Osiride. È stata identificata con Demetra. Inventò le vele mentre cercava suo figlio Arpocrate (Horus).

Identificato con Io, la figlia di Inach, gli egiziani cosiddetti Io. Alcuni credono che sia diventata la costellazione della Vergine. Posiziona Sirius sulla testa del cane. Il pesce che l'ha aiutata è diventato la costellazione dei Pesci del Sud e i suoi figli sono diventati Pesci. Nella famosa opera dell'antico autore Apuleio "Metamorfosi", vengono descritte le cerimonie di iniziazione ai servi della dea, sebbene il loro pieno contenuto simbolico rimanga un mistero.

Il culto di Iside e i misteri ad esso associati acquisirono una distribuzione significativa nel mondo greco-romano, paragonabile al cristianesimo e al mitraismo. Come dea madre universale, Iside godette di ampia popolarità durante l'era ellenistica, non solo in Egitto, dove fiorirono il suo culto e i suoi misteri ad Alessandria, ma in tutto il Mediterraneo. I suoi templi (lat. Iseum) sono ben noti a Byblos, Atene, Roma; tempio ben conservato, scoperto a Pompei. Statua in alabastro di Iside, III secolo a.C. e., scoperto a Ohrid, è raffigurato sulla banconota macedone in tagli da 10 denari. In epoca tardoantica i santuari ei misteri di Iside erano diffusi anche in altre città dell'Impero Romano, tra cui spiccava il tempio di Lutetia (l'odierna Parigi). In epoca romana, Iside superò di gran lunga il culto di Osiride nella sua popolarità e divenne una seria rivale della formazione del primo cristianesimo. Caligola, Vespasiano e Tito Flavio Vespasiano fecero generose offerte al santuario di Iside a Roma. In una delle immagini dell'arco trionfale di Traiano a Roma, l'imperatore è raffigurato mentre sacrifica il vino a Iside e Horus. L'imperatore Galerio considerava Iside la sua protettrice.

Alcuni autori del XIX-XX secolo videro nella venerazione delle "Madonne nere" nelle chiese cristiane della Francia e della Germania medievali echi del culto di Iside. C'era anche un'opinione sull'influenza iconografica dell'immagine di Iside con il bambino Horus-Harmachis sull'immagine della Vergine con il bambino Gesù, nonché sui parallelismi tra il motivo della fuga della Sacra Famiglia in Egitto dalla persecuzione di Erode e la trama di come Iside nascose il giovane Horus tra le canne, temendo l'ira di Set.

Il famoso santuario di Iside, esistito fino alla scomparsa dell'antica civiltà egizia, si trova sull'isola di Philae, non lontano da Assuan. Qui la dea, venerata in molti altri templi della Nubia, fu venerata fino al VI secolo d.C. e., in un'epoca in cui il resto dell'Egitto era già cristianizzato. Il santuario di Iside e Osiride a Philae rimase fuori dall'ambito dell'editto dell'imperatore Teodosio I sulla proibizione dei culti pagani nel 391 in virtù di un accordo raggiunto da Diocleziano con i governanti di Nobatia, che visitarono il tempio di Philae come oracolo . Infine, l'imperatore bizantino Giustiniano I inviò il comandante Narsete per distruggere gli edifici religiosi dell'isola e consegnarne le reliquie a Costantinopoli.