Interpretazione del Vangelo di Giovanni cap 17. Grande Biblioteca Cristiana

Gesù prega per se stesso

1 Quando Gesù ebbe finito di parlare, alzò gli occhi al cielo e disse:

- Padre, è giunto il momento. Glorifica tuo Figlio affinché il Figlio possa glorificarti.2 Gli hai dato autorità su tutto perché potesse dare la vita eterna a tutti quelli che gli hai dato.3 In fondo, la vita eterna consiste nel conoscere te, unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo.4 Ti ho glorificato sulla terra completando l'opera che mi hai affidato.5 Ed ora, Padre, glorificami con te con la gloria che avevo con te ancor prima che il mondo cominciasse ad esistere.

Gesù prega per i suoi discepoli

6 - Ho rivelato il tuo nome# 17:6 Nei tempi antichi, gli ebrei, quando dicevano "il nome di così e così", spesso intendevano proprio la persona che porta quel nome. Gesù ci ha rivelato il carattere di Dio per di più alto livello mostrando che Dio si prende cura di noi e ci ama come il padre dei suoi figli.a coloro che hai preso dal mondo e mi hai dato. Erano tuoi e me li hai dati e hanno osservato la tua parola.7 Ora capiscono che tutto ciò che mi hai dato viene da te,8 perché le parole che mi hai dato, le ho date. Li hanno accolti e hanno veramente capito che provenivo da te e hanno creduto che tu mi avessi mandato.9 Prego per loro. Prego non per il mondo intero, ma per coloro che mi hai dato, perché ti appartengono,10 perché tutto ciò che ho appartiene a te e tutto ciò che è tuo appartiene a me. In loro sono stato glorificato.11 Io non sono più nel mondo, ma loro sono nel mondo, e vengo a Te. Padre santo, custodiscili nel tuo nome - il nome che mi hai dato - perché siano una cosa sola, come noicon te una cosa.12 Mentre ero con loro, li ho custoditi io stesso nel tuo nome, che mi hai dato. Li ho custoditi, e nessuno di loro è morto, tranne i condannati alla perdizione# 17:12 Cioè Giuda Iscariota.per adempiere la Scrittura.13 Ora ritorno a te, ma mentre sono ancora nel mondo, dico questo perché conoscano in pienezza la mia gioia.

14 Ho dato loro la tua parola e il mondo li odia, perché non sono del mondo, come io non sono di questo mondo.15 Non prego che tu li tolga dal mondo, ma che li protegga dal male.# 17:15 Oppure: "dal diavolo".. 16 Dopotutto, loro non appartengono al mondo, così come io non gli appartengo.17 Santificali con la tua verità: la tua parola è verità.18 Come tu hai mandato me nel mondo, così anch'io mando loro nel mondo.19 Mi consacro a te per loro, perché anche loro siano santificati dalla verità.

Gesù prega per tutti i suoi seguaci

20 - Prego non solo per loro, ma anche per coloro che crederanno in Me alla loro parola,21 in modo che siano tutti uno. Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anche loro in noi, perché il mondo creda che tu mi hai mandato.22 Li ho dotati della gloria che mi hai dato, perché fossero una cosa sola come noicon te una cosa:23 Io sono in loro e tu sei in me. Possano essere in perfetta unità, affinché il mondo sappia che mi hai mandato e che li hai amati come me.

24 Padre, voglio che quelli che mi hai dato siano con me dove sono iovolere... Voglio che vedano la mia gloria che mi hai dato, perché mi hai amato anche prima della fondazione del mondo.25 Padre giusto, anche se il mondo non ti conosce, io conosco te e i miei seguaci# 17:25 Lett.: "loro".sappi che mi hai mandato.26 Ho rivelato loro il tuo nome e lo rivelerò ancora, affinché l'amore con cui mi hai amato sia in loro e io sia in loro.

17:1 Padre! Discorso preferito di Gesù alla Prima Persona della Trinità; ricorre 109 volte in questo Vangelo. In questa preghiera è usato sei volte, quattro volte indipendentemente e una volta ciascuno con gli aggettivi Santo e Giusto.

è giunta l'ora. mer da 2.4.

glorifica tuo Figlio, affinché anche tuo Figlio possa glorificare te. Il tema della gloria di Dio, ascoltato per la prima volta in 1,14, acquista in questa preghiera un significato speciale. La gloria data a una qualsiasi delle persone della Trinità si estende a tutta la Trinità; Il ministero perfettamente compiuto dal Figlio nella sua incarnazione porta gloria al Divino nel suo insieme. Il Figlio è glorificato nella crocifissione, risurrezione e ascesa al trono (cfr n. A 12,23; 13,31).

17: 2 ha dato. Il verbo "dare" è usato sedici volte in questa preghiera. Questo sottolinea ciò che Dio ha dato a Gesù e ciò che Gesù, a sua volta, ha dato ai suoi discepoli.

tutto quello che gli hai dato. Si sottolinea qui (cfr anche v. 6,9,24; cfr. 6,44; 10,29) che l'iniziativa nell'opera della salvezza appartiene a Dio.

vita eterna. Vedi com. a 3.16.

17: 4 ha fatto l'atto. Queste parole anticipano il grido trionfante della croce: "È compiuto!" (19.30). Tutto nella vita di Gesù era finalizzato a glorificare Dio.

17: 5 glorificami... con gloria. Qui Gesù testimonia la sua divinità in due modi. In primo luogo, nella sua stessa richiesta, afferma che la sua gloria esisteva "prima che il mondo esistesse", da cui ne consegue che Gesù non è stato creato, ma è esistito per sempre. In secondo luogo, indicando la "gloria" che aveva lì (presso il Padre), parla della stessa gloria che è sempre associata in tutta la Bibbia al Dio vero, vivente e unico.

17: 6 ha rivelato il tuo nome. La parola "nome" denota Dio - in tutta la sua perfezione, come si rivela al genere umano.

dal mondo. Un'indicazione che i redenti sono nel mondo, ma destinati ad esserne separati.

erano tuoi. Tutto nel mondo, comprese le persone, appartiene a Dio per diritto del Creatore, ma qui si intende che alcune persone sono determinate da Dio per la redenzione. Dio ha dato gli eletti al Redentore (cfr Eb 2,12,13).

17:7 tutto... è da Te. La perfetta unità del Padre e del Figlio è uno degli aspetti fondamentali dell'insegnamento di Gesù (5,17).

17:8 Ecco tre criteri che i discepoli di Gesù devono soddisfare: credere nelle parole di Gesù, riconoscere la sua origine divina e credere in se stesso.

17:9 Non prego per il mondo intero. Per quanto Gesù tratti con gentilezza tutta la creazione, la sua attività sacerdotale redentrice si estende solo agli eletti, a coloro che il Padre gli ha dato (10,14.15.27-29). Questo versetto è un argomento potente a sostegno della dottrina dell'espiazione per gli eletti: sarebbe assurdo che Gesù morisse per coloro per i quali si è rifiutato di pregare!

17:10 e il tuo è mio. Questa è una chiara affermazione di Gesù della sua divinità.

e io sono glorificato in loro. Vedi com. alle 16.14.

17:11 Santo Padre! Questa forma di indirizzo si trova solo in questa parte del NT, ma esprime al meglio sia la vicinanza della relazione tra Dio ei Suoi figli, sia la grandezza di Dio. Dio vuole proteggere i suoi prescelti perché si prende cura di loro e può proteggerli perché il suo potere è illimitato.

nel tuo nome. Quelli. "per la Tua potenza e per la Tua potenza, che nessuno può contestare". La rivelazione di Dio su se stesso, manifestata in parole e opere, corrisponde al concetto del "tuo nome", poiché per gli antichi il nome era espressione dell'essenza.

in modo che siano uno, come Noi siamo. L'unità delle Persone della Trinità funge da magnifico modello per la comunità dei credenti attraverso la loro unità con Cristo (cfr. 14,10.11). Ciò è particolarmente sottolineato nella preghiera di Gesù (vv. 21-23). Pertanto, ogni cristiano dovrebbe costantemente tendere a tale unità per glorificare Dio e mostrare amore per tutti i figli di Dio.

17:12 Li ho tenuti... e nessuno di loro è morto. Una meravigliosa definizione del ministero che Gesù svolse per gli apostoli.

figlio della distruzione. In 2 Tess. 2,3 la stessa espressione è usata in relazione all'anticristo. Il tradimento di Giuda ha adempiuto le parole della Scrittura (Sal 40:10) ed è stato necessario per l'adempimento di molte altre profezie che descrivono la sofferenza di nostro Signore. Gesù ha visto molti passaggi della Scrittura come divinatori di vari dettagli del Suo ministero messianico e ha sottolineato che tutti devono essere realizzati perché sono la Parola di Dio. Nella scelta di Giuda, Gesù conosceva il ruolo che questo discepolo avrebbe avuto nella sua sofferenza.

17:13 mia gioia. Da queste parole possiamo concludere che Gesù ha pregato alla presenza dei discepoli affinché potessero trovare gioia nella sua preghiera (cfr 15,11; 16,24).

17:14 Ho dato loro la tua parola. Qui, senza dubbio, si tratta dell'insegnamento di Gesù, che si identifica con la Parola di Dio, così come l'Antico Testamento è la Parola di Dio (cfr Mc 7,13; At 10,36; Rm 9,6).

non sono del mondo. La nuova nascita comporta una profonda scissione nell'umanità. Anche i credenti provengono dal mondo umano decaduto, ma continuano a vivere in questo mondo, non più appartenenti ad esso (v. 16).

17:17 Santificali nella tua verità. Due aspetti notevoli di questa richiesta di Gesù: 1) Egli prega non per il benessere temporaneo dei discepoli, ma per la loro santificazione; più che altro li desidera santi; 2) Indica i mezzi attraverso i quali si può raggiungere la santità (cioè la verità). Proprio come l'illusione e l'inganno sono le radici da cui nasce il male, così la pietà cresce dalla verità.

17:18 Come mi hai mandato... e io ho mandato loro. mer 20.21. Gesù è il missionario per eccellenza. Ogni vero cristiano è un "missionario" inviato nel mondo per testimoniare di Cristo, raggiungere i peccatori smarriti ovunque si trovino e condurli al Salvatore.

17:19 Mi dedico. Il verbo greco usato qui può anche significare "io santifico", ma Gesù, essendo assolutamente santo, non ha bisogno di ulteriore santificazione (Eb. 7,26). Essendo il sommo sacerdote, si dona (Es 28,41) all'opera, per il cui compimento è necessaria la perfetta santità. Ne consegue che coloro che gli appartengono devono essere ispirati e dediti al loro ministero.

17:20 riguardo a quelli che credono in me secondo la loro parola. Da questo momento in poi, il Signore abbraccia tutti i credenti nella sua preghiera, anche quelli di loro che devono giungere alla fede dopo molti secoli. Ogni vero cristiano può essere certo che in questa preghiera Gesù ha pregato anche per lui.

17:21 Lascia che il mondo creda che tu mi hai mandato. Il soggetto di questa preghiera non è un'unità invisibile, ma un'unità visibile a tutto il mondo, affinché il mondo possa credere (cfr 17,11).

17:23 sono completati in uno. Abbiamo qui un esempio di unità, secondo cui si costruisce la relazione sia tra il Padre e il Figlio, sia tra il Figlio e il cristiano (cfr 14,10.11)

li amava come amava me. Questa affermazione riguarda l'amore di Dio Padre per i redenti (3,16). A volte questo amore viene trascurato, concentrando tutta l'attenzione sull'amore di Cristo per loro.

17:24 che vedano la mia gloria. La seconda richiesta di Gesù nella sua preghiera per la Chiesa è che essa sia con Lui nella gloria. Non chiede prosperità temporanea né per i discepoli né per la Chiesa nel suo insieme, ma chiede che i suoi eletti siano santi e uno sulla terra, e poi siano portati in cielo.

17:25 Padre giusto! Vedi com. al 17.11. Lo stesso del Santo.

17:26 Questa preghiera termina con una ripetizione dei concetti fondamentali: unità, conoscenza, servizio e amore. L'insegnamento di Gesù culmina qui.

Dopo queste parole, Gesù alzò gli occhi al cielo e disse: Padre! È giunta l'ora: glorifica tuo Figlio, che anche tuo Figlio glorifichi te,

Poiché gli hai dato potestà su ogni carne, affinché tutto ciò che gli hai dato, Egli dia la vita eterna:

Questa è la vita eterna, che conoscano te, unico vero Dio, e Gesù Cristo da te inviato.

Ti ho glorificato sulla terra, ho compiuto l'opera che mi hai incaricato di fare;

Ed ora, o Padre, glorificami con te con la gloria che avevo con te prima che il mondo fosse.

Nella vita di Gesù, il punto culminante era la Croce. Per Lui la Croce era la gloria della sua vita e la gloria dell'eternità. Disse: "È giunta l'ora della glorificazione del Figlio dell'uomo". (Giovanni 12:23).

Cosa intendeva Gesù quando parlava della Croce come sua gloria? Ci sono diverse risposte a questa domanda.

1. La storia ha ripetutamente confermato il fatto che molti grandi personaggi hanno trovato la loro gloria nella morte. La loro morte e il modo in cui sono morti hanno aiutato le persone a vedere chi erano. Potrebbero essere stati fraintesi, sottovalutati, condannati come criminali in vita, ma la loro morte ha mostrato il loro vero posto nella storia.

Abraham Lincoln ha avuto nemici durante la sua vita, ma anche coloro che lo hanno criticato hanno visto la sua grandezza dopo che il proiettile dell'assassino lo ha colpito e ha detto: "Ora è immortale". Il segretario alla guerra Stanton ha sempre considerato Lincoln semplice e rozzo, e non ha mai nascosto il suo disprezzo per lui, ma guardando il suo cadavere con le lacrime agli occhi, ha detto: "Qui giace il più grande leader che questo mondo abbia mai visto".

Jeanne D, Ark è stata bruciata sul rogo come strega ed eretica. C'era un inglese tra la folla che giurò che avrebbe aggiunto una bracciata di sterpaglia al fuoco. "Lascia andare la mia anima", disse, "dove va l'anima di questa donna".

Quando Montrose fu giustiziato, fu condotto per le strade di Edimburgo alla Merkat Cross. I suoi nemici incoraggiarono la folla a imprecare contro di lui e fornirono persino loro munizioni da lanciargli contro, ma non una sola voce si alzò in segno di maledizione e non una mano si alzò contro di lui. Indossava il suo abito da cerimonia, con lacci alle scarpe e guanti bianchi sottili sulle mani. Un testimone oculare, un certo James Fraser, ha raccontato: “Camminava per strada solenne, e il suo viso esprimeva tanta bellezza, maestà e importanza che tutti si meravigliavano quando lo guardavano, e molti nemici lo riconobbero come l'uomo più coraggioso del mondo e ha visto il coraggio in lui. che ha abbracciato l'intera folla. ”Il notaio John Nichol ha visto in lui più una somiglianza di uno sposo che un criminale. Un funzionario inglese tra la folla scrisse ai suoi superiori: “È assolutamente vero che con la sua morte ha sconfitto più nemici in Scozia che se fosse sopravvissuto. Confesso di non aver mai visto una postura più magnifica negli uomini in tutta la mia vita".

Più e più volte la grandezza del martire si è manifestata nella sua morte. Così fu di Gesù, e perciò il centurione alla sua Croce esclamò: "Veramente era Figlio di Dio!" (Matteo 27,54). La croce è stata la gloria di Cristo perché non è mai apparso più magnifico che nella sua morte. La croce era la sua gloria, perché il suo magnetismo attirava le persone a sé in un modo che nemmeno la sua vita poteva attrarle, e questo potere è ancora vivo oggi.

Giovanni 17.1-5(segue) Gloria della croce

2. Inoltre, la Croce era la gloria di Gesù perché era il completamento del suo ministero. "Ho completato il lavoro che mi hai incaricato di fare", dice in questo passaggio. Se Gesù non fosse andato alla Croce, non avrebbe completato la Sua opera. Perché è così? perché Gesù è venuto nel mondo per parlare alle persone dell'amore di Dio e mostrarlo loro. Se non fosse andato alla Croce, sarebbe accaduto che l'amore di Dio raggiungesse un certo limite e non oltre. Nello stesso modo in cui è andato alla Croce, Gesù ha mostrato che non c'è niente per cui Dio non sarebbe pronto per salvare le persone, e che l'amore di Dio non ha confini.

Un famoso dipinto della prima guerra mondiale mostra un segnalatore che ripara un telefono da campo. Aveva appena finito di aggiustare la linea in modo che un messaggio importante potesse essere trasmesso dove dovrebbe essere, poiché è stato ucciso. L'immagine lo ritrae al momento della morte, e sotto c'è solo una parola: "Ho avuto tempo". Ha dato la sua vita affinché un messaggio importante potesse viaggiare lungo la linea fino alla sua destinazione.

Questo è esattamente ciò che ha fatto Cristo. Ha fatto il suo lavoro, ha portato Amore di Dio le persone. Per Lui significava la Croce, ma la Croce era la Sua gloria perché completò l'opera che Dio Gli aveva incaricato di fare. Convinse per sempre le persone dell'amore di Dio.

3. Ma c'è un'altra domanda: come ha glorificato Dio la Croce? Dio può essere glorificato solo dall'obbedienza a Lui. Il bambino saluta i suoi genitori obbedendo loro. Un cittadino di un paese onora il suo paese obbedendo alle sue leggi. Lo studente saluta l'insegnante quando obbedisce alle sue istruzioni. Gesù ha portato gloria e onore al Padre con la Sua completa obbedienza a Lui. Il racconto evangelico rende molto chiaro che Gesù avrebbe potuto sfuggire alla Croce. Ragionando umanamente, potrebbe tornare indietro e non andare affatto a Gerusalemme. Ma guardando Gesù nel Suo gli ultimi giorni, voglio solo dire: “Guarda come ha amato Dio Padre! Guarda fino a che punto è arrivata la sua obbedienza!” Ha glorificato Dio sulla Croce dandoGli completa obbedienza e completo amore.

4. Ma non è tutto. Gesù pregò Dio di glorificare se stesso e lui. La croce non era la fine. Seguì la Resurrezione. E quella fu la restaurazione di Gesù, la prova che le persone possono fare il male più terribile, ma Gesù trionferà comunque. Risultò come se Dio indicasse con una mano la Croce e dicesse: "Questo è ciò che la gente pensa di Mio Figlio", e con l'altra la Risurrezione, e dicesse: "Ecco, questa è l'opinione che ho io". La cosa più terribile che le persone potessero fare a Gesù fu manifestata sulla Croce, ma anche questa cosa più terribile non riuscì a vincerlo. La gloria della Risurrezione ha rivelato il significato della Croce.

5. Per Gesù, la Croce era un mezzo per tornare al Padre. "Glorificami", pregava, "con la gloria che avevo con te prima che il mondo fosse". Era come un cavaliere che lasciò la corte del re per compiere un'azione pericolosa e terribile, e che, dopo averla compiuta, tornò a casa vittorioso per godersi la gloria della vittoria. Gesù venne da Dio e tornò a Lui. L'impresa in mezzo era la Croce. Pertanto, per Lui la Croce era la porta della gloria, e se si fosse rifiutato di passare attraverso questa porta, non ci sarebbe stata gloria per Lui per entrare. Per Gesù, la Croce era un ritorno a Dio.

Giovanni 17.1-5(continua) Vita eterna

C'è un altro punto importante in questo passaggio. Contiene la definizione di vita eterna. La vita eterna è la conoscenza di Dio e di Gesù Cristo che è stato inviato da Lui. Ricordiamoci cosa significa la parola eterno. In greco questa parola suona aionis e si riferisce non tanto alla durata della durata della vita, perché la vita senza fine per alcuni è indesiderabile, quanto a qualità vita. C'è solo una persona a cui si applica questa parola, e quella Persona è Dio. La vita eterna, quindi, è qualcosa di diverso dalla vita di Dio. Trovarlo, entrarvi, significa già ora manifestare qualcosa della sua magnificenza, grandezza e gioia, pace e santità, che caratterizzano la vita di Dio.

Conoscere Dio - questo è un pensiero caratteristico dell'Antico Testamento. "La sapienza è l'albero della vita per coloro che l'acquistano e beati coloro che la custodiscono". (Prov. 3.18)."I giusti sono salvati dalla chiaroveggenza" (Prov. 11.9). Abacuc sognò l'età dell'oro e disse: "La terra sarà piena della conoscenza della gloria del Signore, come le acque riempiono il mare". (Abac. 2:14). Osea ascolta la voce di Dio, che gli dice: "Il mio popolo sarà distrutto per mancanza di conoscenza". (Os 4.6). L'interpretazione rabbinica si chiede su quale piccola particella della Scrittura si fonda tutta l'essenza della legge, e risponde: "Riconoscilo in tutte le tue vie ed Egli dirigerà i tuoi sentieri". (Prov. 3.6). E in un'altra interpretazione rabbinica, si dice che Amos ridusse molti dei comandamenti della legge a uno: "Cercami e vivrai". (Em. 5.4), perché cercare Dio è essenziale per la vera vita. Ma cosa significa conoscere Dio?

1. Indubbiamente, c'è in questo un elemento di cognizione per ragione. Questo significa conoscere il carattere di Dio e conoscere questo cambia in modo significativo la vita di una persona. Ecco due esempi. I pagani nei paesi sottosviluppati credono in molti dei. Ogni albero, torrente, collina, montagna, fiume, pietra racchiude per loro un dio con il suo spirito. Tutti questi spiriti sono ostili all'uomo, e i selvaggi vivono nella paura di questi dei, pur avendo paura di offenderli con qualcosa. I missionari dicono che è quasi impossibile comprendere l'ondata di sollievo che attanaglia queste persone quando apprendono che c'è un solo Dio. Questa nuova conoscenza cambia tutto per loro. E ancor più cambia ogni conoscenza che questo Dio non è severo e non crudele, ma che è amore.

Lo sappiamo adesso, ma non lo avremmo mai saputo se Gesù non fosse venuto a raccontarcelo. stiamo entrando nuova vita e condividiamo in un certo modo la vita di Dio stesso attraverso ciò che ha fatto Gesù: conosciamo Dio, cioè conosciamo ciò che Egli è per carattere. 2. Ma c'è di più. L'Antico Testamento applica la parola sapere e alla vita sessuale. "E Adamo conobbe Eva sua moglie, e lei concepì..." (Gen. 4.1). Marito e moglie si conoscono la più intima di tutte le conoscenze. Marito e moglie non sono due, ma una sola carne. L'atto sessuale in sé non è importante quanto l'intimità della mente, dell'anima e del cuore, che nel vero amore precede il rapporto sessuale. Quindi, sapere Dio non significa solo comprendere con la Sua testa, ma significa essere in una relazione personale e più intima con Lui, simile all'unione più intima e più cara sulla terra. E anche qui, senza Gesù, un rapporto così intimo non sarebbe né immaginabile né possibile. Solo Gesù ha rivelato agli uomini che Dio non è un Essere lontano, irraggiungibile, ma un Padre, il cui nome e la cui natura è amore.

Conoscere Dio significa conoscere ciò che Egli è ed essere nella relazione più intima e personale con Lui. Ma né l'uno né l'altro sono impossibili senza Gesù Cristo.

Giovanni 17,6-8 Caso Gesù

Ho rivelato il tuo nome agli uomini che mi hai dato dal mondo; erano tuoi e tu li hai dati a me, ed essi hanno osservato la tua parola;

Ora hanno capito che tutto quello che mi hai dato è da te;

Per le parole che mi hai dato, io le ho date, ed essi veramente hanno ricevuto e hanno compreso che da te venivo e hanno creduto che mi hai mandato.

Gesù ci dà una definizione del lavoro che ha fatto. Dice al Padre: "Ho rivelato agli uomini il tuo nome". Ci sono due grandi idee qui che dovrebbero essere chiare per noi.

1. La prima idea è tipica e inerente all'Antico Testamento. Questa è l'idea nome. V Vecchio Testamento nome utilizzato in modo speciale. Riflette non solo il nome con cui viene chiamata una persona, ma tutto il suo carattere, per quanto è possibile conoscerlo. Il salmista dice: "E quelli che conoscono il tuo nome confideranno in te". (Salmo 9:11). Questo non significa che chiunque conosce il nome del Signore, cioè Qual è il suo nome, certamente confideranno in Lui, ma questo significa che chi sa cos'è Dio? conoscere il suo carattere e la sua natura, sarà lieto di fidarsi di lui.

Altrove il salmista dice: "Alcuni sono sui carri, altri sui cavalli, ma noi ci vantiamo nel nome del Signore nostro Dio". (Salmo 19:8). Continua dicendo: "Proclamerò il tuo nome ai fratelli, nel mezzo dell'incontro ti loderò". (Salmo 21:23). Gli ebrei dissero riguardo a questo salmo che profetizzava sul Messia e sull'opera che avrebbe compiuto, e che la questione sarebbe stata che il Messia avrebbe rivelato alla gente il nome di Dio e il carattere di Dio. “Il tuo popolo conoscerà il tuo nome”, dice il profeta Isaia riguardo alla nuova era (Is. 52,6). Ciò significa che nell'Età dell'Oro le persone sapranno veramente com'è Dio.

Perciò, quando Gesù dice: "Ho rivelato agli uomini il tuo nome", intende dire: "Ho reso le persone capaci di vedere qual è veramente la natura di Dio". Infatti è la stessa cosa che si dice altrove: "Chi ha visto me, ha visto il Padre". (Giovanni 14,9). Il significato supremo di Gesù è che in Lui le persone vedono la mente, il carattere e il cuore di Dio.

2. La seconda idea è la seguente. In tempi successivi, quando gli ebrei parlarono di il nome di Dio, avevano in mente il simbolo sacro di quattro lettere, il cosiddetto Tetragrammaton, espresso approssimativamente nelle lettere seguenti - YHVH. Questo nome era considerato così sacro da non essere mai pronunciato. Solo il sommo sacerdote, entrando nel Luogo Santissimo nel Giorno dell'Espiazione, poteva recitarlo. Queste quattro lettere rappresentano il nome di Yahweh. Di solito usiamo la parola Geova, ma questo cambiamento nelle vocali deriva dal fatto che le vocali nella parola Geova lo stesso della parola Adonai, che significa Signore. L'alfabeto ebraico non aveva affatto vocali e in seguito iniziarono ad essere aggiunte sotto forma di piccoli segni sopra e sotto le consonanti. Poiché le lettere YHVH erano sacre, le vocali di Adonai furono poste sotto di esse in modo che quando il lettore si avvicinasse a loro, non potesse leggere Jahvech, ma Adonai - il Signore. Ciò significa che durante la vita di Gesù sulla terra, il nome di Dio era così sacro che la gente comune non doveva conoscerlo, figuriamoci pronunciarlo. Dio era un lontano Re invisibile, il cui nome non doveva essere pronunciato dalla gente comune, ma Gesù disse: “Ti ho rivelato il nome di Dio, e il nome che era così sacro che non hai osato pronunciarlo ora può essere pronunciato, grazie al fatto che mi sono impegnato. Ho avvicinato così tanto il Dio lontano e invisibile che anche la persona più semplice può parlarGli e pronunciare ad alta voce il Suo nome».

Gesù afferma di aver rivelato alle persone la vera natura e il carattere di Dio e di averlo avvicinato al punto che anche il cristiano più umile può pronunciare il suo nome precedentemente non detto.

Giovanni 17,6-8(continua) Il significato del discepolato

Questo passaggio getta luce anche sul significato e sul significato del discepolato.

1. Il discepolato si basa sulla conoscenza che Gesù è venuto da Dio. Un discepolo è colui che ha realizzato che Gesù Cristo è il Messaggero di Dio, e che la Sua parola è la voce di Dio, e le Sue opere sono le opere di Dio.

Un discepolo è colui che vede Dio in Cristo e comprende che nessuno nell'intero universo può essere ciò che è Gesù.

2. Il discepolato si manifesta nell'obbedienza. Discepolo è colui che compie la parola di Dio ricevendola dalla bocca di Gesù. Questo è colui che ha ricevuto il ministero di Gesù. Finché siamo disposti a fare ciò che ci piace, non possiamo essere discepoli, perché discepolato significa obbedienza.

3. Il discepolato è per scopo. I discepoli di Gesù gli sono stati dati da Dio. Nel piano di Dio, dovevano essere discepoli. Questo non significa che Dio nomina alcune persone come discepoli e priva altri di questa chiamata. Questo non significa affatto predestinazione al discepolato. Un genitore, ad esempio, sogna la grandezza di suo figlio, ma il figlio può abbandonare il progetto del padre e prendere una strada diversa. Allo stesso modo, un insegnante può scegliere un compito enorme per il suo studente per glorificare Dio, e uno studente pigro ed egoista può rifiutare.

Se amiamo qualcuno, sogniamo un grande futuro per una persona simile, ma un sogno del genere potrebbe rimanere irrealizzato. I farisei credevano nel destino, ma allo stesso tempo nel libero arbitrio. Insistevano che tutto era ordinato da Dio, tranne il timore di Dio. E Dio ha un destino per ogni persona, e la nostra più grande responsabilità è che possiamo accettare il destino da Dio o rifiutarlo, ma non siamo ancora nelle mani del destino, ma nelle mani di Dio. Qualcuno ha notato che il destino è essenzialmente una forza che ci fa agire, e il destino è un'azione che Dio ha voluto per noi. Nessuno può evitare ciò che è costretto a fare, ma tutti possono evitare l'opera che Dio ha voluto.

In questo brano, come in tutto il capitolo, c'è la fiducia di Gesù nel futuro. Quando fu con i discepoli che Dio gli aveva dato, ringraziò Dio per loro, non dubitando che avrebbero adempiuto al compito loro assegnato. Ricordiamo solo chi erano i discepoli di Gesù. Un commentatore una volta osservò dei discepoli di Gesù: “Undici pescatori di Galilea dopo tre anni di lavoro. Ma questo basta a Gesù, perché sono il pegno della continuazione dell'opera di Dio nel mondo». Quando Gesù lasciò il mondo, sembrava che non avesse basi per una grande speranza. Sembrava che avesse ottenuto poco e avesse conquistato pochi seguaci dalla sua parte. Gli ebrei religiosi ortodossi lo odiavano. Ma Gesù aveva una fiducia divina nelle persone. Non aveva paura delle umili origini. Sembrava ottimista sul futuro e sembrava dire: "Ne ho solo undici uomini normali e con loro ricostruirò il mondo».

Gesù credeva in Dio e confidava nell'uomo. La consapevolezza che Gesù ha fiducia in noi è un grande sostegno spirituale per noi, perché ci scoraggiamo facilmente. E non dovremmo essere intimiditi dalla debolezza umana e dagli umili inizi nel lavoro. Anche noi dovremmo essere rafforzati dalla fede di Cristo in Dio e dalla fiducia nell'uomo. Solo in questo caso non ci scoraggeremo, perché questa doppia fede ci apre possibilità illimitate.

Giovanni 17,9-19 La preghiera di Gesù per i discepoli

Prego per loro: prego non per il mondo intero, ma per coloro che mi hai dato, perché sono tuoi:

E tutti i miei sono tuoi, e i tuoi sono miei; e io sono glorificato in loro. Io non sono più nel mondo, ma loro sono nel mondo, e vengo a Te. Santo Padre! custodisci nel tuo nome quelli che mi hai dato, perché siano una cosa sola come noi.

Quando ero in pace con loro, li custodivo nel tuo nome; quelli che mi hai dato, li ho conservati, e nessuno di loro è perito, eccetto il figlio della perdizione, affinché si adempisse la Scrittura.

Ora vengo a te e lo dico nel mondo, perché abbiano in sé la mia gioia perfetta.

Ho dato loro la tua parola e il mondo li ha odiati, perché non sono del mondo, come io non sono del mondo.

Non prego che tu li tolga dal mondo, ma che li protegga dal male;

Loro non sono del mondo, così come io non sono del mondo.

Santificali nella tua verità: la tua parola è verità.

Come tu hai mandato me nel mondo, così anch'io ho mandato loro nel mondo;

E per loro mi consacro, perché anche loro siano santificati dalla verità.

Questo passaggio è saturo di verità così grandi che possiamo comprendere solo le più piccole particelle di esse. Si parla dei discepoli di Cristo.

1. I discepoli furono dati a Gesù da Dio. Cosa significa? Ciò significa che lo Spirito Santo spinge una persona a rispondere alla chiamata di Gesù.

2. Gesù fu glorificato attraverso i discepoli. Come? Nello stesso modo in cui un paziente guarito glorifica il suo medico-guaritore e un discepolo di successo del suo zelante maestro. Una persona cattiva che è diventata buona a causa di Gesù è l'onore e la gloria di Gesù.

3. Un discepolo è una persona autorizzata a servire. Proprio come Dio ha mandato Gesù con un incarico specifico, così Gesù invia discepoli con un incarico specifico. Qui viene spiegato l'enigma del significato della parola la pace. Gesù inizia dicendo che prega per loro, e non per il mondo intero, ma sappiamo già che è venuto nel mondo perché "ha tanto amato il mondo". Da questo vangelo abbiamo imparato che sotto il mondo significa quella società di persone, che organizza la sua vita senza Dio. È a questa società che Gesù invia i suoi discepoli per restituire questa società a Dio attraverso di loro, per risvegliare la sua coscienza e memoria di Dio. Prega che i suoi discepoli possano convertire il mondo a Cristo.

1. Primo, gioiaÈ perfetto. Tutto ciò che disse loro allora avrebbe dovuto portare loro gioia.

2. Secondo, li dà avvertimento. Dice loro che sono diversi dal mondo e che non hanno nulla da aspettarsi dal mondo tranne l'inimicizia e l'odio. Le loro opinioni e standard morali non sono in accordo con il mondano, ma troveranno gioia nel vincere le tempeste e nel combattere le onde. Quando affrontiamo l'odio del mondo, troviamo la vera gioia cristiana.

Inoltre, in questo passaggio, Gesù fa una delle sue affermazioni più potenti. In preghiera a Dio, Egli dice: "Tutti i miei sono tuoi ei tuoi sono miei". La prima parte di questa frase è naturale e di facile comprensione, perché tutto appartiene a Dio e Gesù lo ha già ripetuto tante volte. Ma la seconda parte di questa frase colpisce per la sua audacia: "E tutto ciò che è tuo è mio". Lutero si esprime così riguardo a questa frase: "Nessuna creatura può dire questo di Dio". Mai prima d'ora Gesù aveva espresso la sua unità con Dio con tale chiarezza. È uno con Dio e manifesta la Sua autorità e diritto.

Giovanni 17,9-19(segue) La preghiera di Gesù per i discepoli

La cosa più interessante di questo passaggio è ciò che Gesù ha chiesto esattamente al Padre per i suoi discepoli.

1. Dobbiamo prestare particolare attenzione al fatto che Gesù non ha chiesto a Dio di toglierli dal mondo. Non pregò che potessero trovare la liberazione per se stessi, ma pregò per la loro vittoria. Il tipo di cristianesimo che si nasconde nei monasteri non sarebbe il cristianesimo agli occhi di Gesù. Quel tipo di cristianesimo, la cui essenza alcuni vedono nella preghiera, nella meditazione e nell'isolamento dal mondo, gli sembrerebbe una versione pesantemente ridotta della fede per la quale è venuto a morire. Sosteneva che è proprio nel trambusto della vita che una persona dovrebbe manifestare il suo cristianesimo.

Certo, abbiamo bisogno anche della preghiera, della meditazione e della solitudine con Dio, ma non rappresentano la meta del cristiano, ma solo un mezzo per raggiungere questa meta. L'obiettivo è quello di manifestare il cristianesimo nell'ottusità quotidiana della quotidianità di questo mondo. Il cristianesimo non avrebbe mai dovuto strappare una persona dalla vita, ma il suo scopo è fornire a una persona la forza per combatterla e applicarla alla vita in qualsiasi condizione. Non ci offre sollievo dai problemi quotidiani, ma ci dà la chiave per risolverli. Non offre pace, ma vittoria nella lotta; non un tipo di vita in cui puoi aggirare tutti i compiti ed evitare tutti i problemi, ma uno in cui le difficoltà si incontrano faccia a faccia e vengono superate. Tuttavia, come è vero che un cristiano non deve essere del mondo, è altrettanto vero che deve vivere nel mondo in modo cristiano, cioè "vivere nel mondo, ma non essere del mondo". Non dovremmo avere il desiderio di lasciare il mondo, ma solo il desiderio di acquisirlo per Cristo.

2. Gesù ha pregato per l'unità dei suoi discepoli. Dove c'è divisione, rivalità tra le chiese, lì soffre l'opera di Cristo, soffre la perdita e la preghiera di Gesù per l'unità. Il vangelo non può essere predicato dove non c'è unità tra fratelli. È impossibile evangelizzare il mondo tra chiese divise e in competizione. Gesù pregò che i discepoli fossero uno come Lui con Suo Padre. Ma non c'è preghiera che sarebbe più ostacolata dall'essere soddisfatta di questa. Singoli credenti e intere chiese interferiscono con la sua attuazione.

3. Gesù pregò che Dio preservasse i suoi discepoli dagli attacchi del maligno. La Bibbia non è un libro speculativo e non entra nell'origine del male, ma parla con sicurezza dell'esistenza del male nel mondo e delle forze del male che sono ostili a Dio. È un grande incoraggiamento per noi che Dio, come una sentinella, stia sopra di noi e ci protegga dal male, ci incoraggi e ci renda felici. Spesso cadiamo perché cerchiamo di vivere da soli e dimentichiamo l'aiuto che ci offre Dio che ci protegge.

4. Gesù pregò che i suoi discepoli fossero santificati dalla verità. Parola consacrato - hageazein deriva dall'aggettivo hagios, che si traduce come Santo o separato, diverso. Questa parola contiene due pensieri.

a) Significa riservato al ministero speciale. Quando Dio chiamò Geremia, gli disse: "Prima di formarti nel grembo materno, ti conoscevo, e prima che tu lasciassi il grembo materno, ti ho santificato: ti ho costituito profeta delle nazioni". (Ger. 1.5). Anche prima che nascesse, Dio mise Geremia in un ministero speciale. Quando Dio stava stabilendo il sacerdozio in Israele, disse a Mosè di... unto figli di Aronne e dedicato per il ministero dei sacerdoti.

b) Ma la parola hagiazein significa non solo un dipartimento per una causa o un ministero speciale, ma anche fornire a una persona quelle qualità di mente, cuore e carattere che saranno necessarie per questo servizio. Affinché una persona possa servire Dio, ha bisogno di certe qualità divine, qualcosa della bontà e della saggezza di Dio. Chi pensa di servire un Dio santo deve essere santo anche lui. Dio non solo sceglie una persona per un ministero speciale e la separa dagli altri, ma la dota anche di tutte le qualità necessarie per adempiere al ministero affidatogli.

Dobbiamo sempre ricordare che Dio ci ha scelti e ordinati a un ministero speciale. È che lo amiamo e gli siamo obbedienti e gli portiamo gli altri. Ma Dio non ha lasciato noi stessi e la nostra forza insignificante nell'opera di compiere il suo ministero, ma, secondo la sua bontà e misericordia, ci adatta al ministero, se ci affidiamo alle sue mani.

Giovanni 17.20.21 Uno sguardo al futuro

Prego non solo per loro, ma anche per coloro che credono in Me, secondo la loro parola. Che tutti siano uno, come Tu, Padre, in Me, ed Io in Te, così anche loro siano uno in Noi, - possano il mondo crede che tu mi hai mandato.

A poco a poco, la preghiera di Gesù raggiunse tutti i confini della terra. Prima ha pregato per se stesso, poiché la croce stava davanti a lui, poi è andato ai discepoli, chiedendo aiuto e protezione per loro da Dio, e ora la sua preghiera copre il lontano futuro e prega per coloro che in paesi lontani in futuro secoli accetteranno anche la fede cristiana...

Due tratti specifici Gesù è qui chiaramente espresso. In primo luogo, abbiamo visto la Sua piena fede e la sua brillante fiducia. Nonostante il fatto che avesse pochi seguaci e la Croce lo stesse aspettando, la sua fiducia era incrollabile e pregava per coloro che avrebbero creduto in Lui in futuro. Questo brano ci deve essere particolarmente caro, perché è la preghiera di Gesù per noi. In secondo luogo, abbiamo visto la Sua fiducia nei Suoi discepoli. Vide che erano lontani dal comprendere tutto; Sapeva che presto tutti lo avrebbero lasciato nel suo più grande bisogno e angoscia, ma era a loro che parlava con piena fiducia, affinché diffondessero il suo nome in tutto il mondo. Gesù non ha mai perso per un momento la sua fede in Dio e la sua fiducia nelle persone.

Come ha pregato per la futura Chiesa? Ha chiesto che tutti i suoi membri fossero uno con l'altro come Lui è uno con suo Padre. Che tipo di unità intendeva? Questa non è un'unità amministrativa o organizzativa, o un'unità basata sull'accordo, ma unità di comunicazione personale. Abbiamo già visto che l'unità tra Gesù e Suo Padre si esprimeva nell'amore e nell'obbedienza. Gesù ha pregato per l'unità dell'amore, per l'unità quando le persone si amano perché amano Dio, per l'unità basata unicamente sul rapporto cuore a cuore.

I cristiani non organizzano mai le loro chiese allo stesso modo, e non adoreranno mai Dio allo stesso modo, non crederanno mai esattamente nello stesso modo, ma l'unità cristiana trascende tutte queste differenze e unisce le persone nell'amore. L'unità dei cristiani ai nostri giorni, come in tutta la storia, ha sofferto e ha incontrato ostacoli perché la gente amava i propri organizzazioni ecclesiali, i propri statuti, i propri rituali più degli altri. Se amassimo veramente Gesù Cristo e gli uni gli altri, nessuna chiesa escluderebbe i discepoli di Cristo. Solo l'amore posto da Dio nel cuore dell'uomo può superare le barriere erette dagli uomini tra gli individui e le loro chiese.

Inoltre, pregando per l'unità, Gesù ha chiesto questa unità, che convincesse il mondo della verità e della posizione che occupa Gesù Cristo. È molto più naturale che le persone siano divise che unite. Le persone tendono a volare in direzioni diverse e non a fondersi insieme. La vera unità tra i cristiani sarebbe "un fatto soprannaturale che necessita di una spiegazione soprannaturale". È un fatto triste che la Chiesa non abbia mai mostrato una vera unità al mondo.

Guardando alla divisione dei cristiani, il mondo non può vedere l'alto valore della fede cristiana. È dovere di ciascuno di noi manifestare l'unità d'amore con i fratelli, che sarebbe la risposta alla preghiera di Cristo. I credenti ordinari, i membri della chiesa possono e devono fare ciò che i "capi" della Chiesa rifiutano di fare ufficialmente.

Giovanni 17.22-26 Il dono e la promessa di gloria

E la gloria che mi hai dato, io ho dato loro: siano uno come noi siamo uno

Io sono in loro e tu sei in me, perché siano perfetti insieme e il mondo sappia che tu mi hai mandato e li hai amati come hai amato me.

Padre! che mi hai dato, voglio che stiano con me dove sono io, affinché vedano la mia gloria, che mi hai dato, perché mi hai amato prima della fondazione del mondo.

Padre giusto! e il mondo non ti ha conosciuto, ma io ti ho conosciuto, e questi sanno che tu mi hai mandato;

E ho rivelato loro il tuo nome, e rivelerò che l'amore con cui mi hai amato sarà in loro, e io in loro.

Il celebre commentatore Bengel, leggendo questo brano, esclamò: "Oh, quanto è grande la gloria del cristiano!" E infatti lo è.

Innanzitutto, Gesù dice che ha dato ai suoi discepoli la gloria che il Padre gli ha dato. Dobbiamo comprendere appieno cosa significa. Quale era gloria a Gesù? Lui stesso ha parlato di lei in tre modi.

a) La croce era la sua gloria. Gesù non ha detto che sarebbe stato crocifisso, ma ha detto che sarebbe stato glorificato. Ciò significa che, prima di tutto e soprattutto, la gloria di un cristiano dovrebbe essere la croce che dovrebbe portare. Soffrire per amore di Cristo è l'onore di un cristiano. Non dobbiamo pensare alla nostra croce come una punizione, ma solo come la nostra gloria. Più difficile era il compito affidato al cavaliere, più la sua gloria gli sembrava. Più difficile è un compito affidato a uno studente, un artista o un chirurgo, più onore guadagnano. E quindi, quando sarà difficile per noi essere cristiani, considereremo questa la gloria che ci è stata data da Dio.

b) La completa obbedienza di Gesù alla volontà di Dio era la Sua gloria. E troviamo la nostra gloria non nell'ostinazione, ma nel fare la volontà di Dio. Quando facciamo ciò che ci piace, cosa che fanno molti di noi, troviamo solo dolore e angoscia per noi stessi e per gli altri. La vera gloria della vita si trova solo nell'obbedienza totale alla volontà di Dio. Più forte e completa è l'obbedienza, più luminosa e grande è la gloria.

c) La gloria di Gesù era che con la sua vita era possibile giudicare la sua relazione con Dio. La gente ha riconosciuto nel suo comportamento i segni di una relazione speciale con Dio. Hanno capito che nessuno può vivere come viveva lui se Dio non era con lui. E la nostra gloria, così come la gloria di Gesù, dovrebbe essere che le persone vedano Dio in noi, riconoscano dal nostro comportamento che siamo in stretta relazione con Lui.

Secondo, Gesù vuole che i suoi discepoli vedano la Sua gloria celeste. Coloro che credono in Cristo sono fiduciosi che saranno partecipi della gloria di Cristo in cielo. Se il credente condivide con Cristo la sua croce, condividerà con lui e la sua gloria. “La parola è vera: se moriamo con lui, anche vivremo con lui; se perseveriamo, regneremo anche con lui; se neghiamo, allora rinnegherà anche noi" (2 Tim. 2:11.12.).“Ora vediamo attraverso noioso bicchiere, casualmente, poi faccia a faccia” (1 Cor 13,12). La gioia che proviamo qui è solo l'anticipazione della gioia futura che ancora ci attende.

Cristo ha promesso che se condividiamo la sua gloria e la sua sofferenza sulla terra, condivideremo con lui il suo trionfo quando vita terrena finirà. Può qualcosa superare una simile promessa?

Dopo questa preghiera, Gesù è andato incontro al tradimento, al giudizio e alla Croce. Non doveva più parlare con i suoi studenti. Quanto è piacevole da vedere, e quanto è prezioso per la nostra memoria ricordare che prima delle ore terribili che lo attendevano, le ultime parole di Gesù non erano parole di disperazione, ma parole di gloria.

Lo spirito respira dove vuole. Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma per salvare il mondo attraverso di lui. E conoscerai la verità, e la verità ti renderà libero. Chiunque commette peccato è schiavo del peccato. Se un chicco di grano cade in terra e non muore... Enciclopedia consolidata degli aforismi

Il papiro P52, contenente uno dei più antichi manoscritti ritrovati del Vangelo di Giovanni, è datato 125 d.C. Vangelo di Giovanni (greco ... Wikipedia

Vangelo di Giovanni- probabilmente scritto ad Efeso nel 70 100 d.C. Apparentemente, presuppone una conoscenza dei lettori con il resto dei Vangeli. Così, per esempio, in Giovanni. 3:24 la conclusione di Giovanni Battista è menzionata come un fatto noto ai lettori. Evidentemente era... ... Dizionario dei nomi biblici

I. CHIAVE DEL VANGELO La chiave di E. da I. è contenuta in 1 Gv 1, 1,3: Ciò che abbiamo visto con i nostri occhi, ciò che abbiamo guardato e ciò che le nostre mani hanno toccato, la Parola di vita. .. ti annunciamo. Solo la tangibilità dell'eterno rende possibile predicare il vangelo su di esso; non essere questo... ... Enciclopedia biblica Brockhaus

IL VANGELO DI GIOVANNI- vedere gli articoli Vangelo; Giovanni Evangelista... Enciclopedia ortodossa

- “In principio era il Verbo”... La testimonianza di Giovanni Battista sulla vera Luce. Giovanni indica Gesù come l'Agnello di Dio. La chiamata dei primi apostoli...

Ed ecco la testimonianza di Giovanni, quando i Giudei mandarono sacerdoti e leviti da Gerusalemme per chiedergli: chi sei? Giovanni 5:33... Bibbia. decrepito e Nuovi testamenti. traduzione sinodale... Enciclopedia biblica dell'arch. Niceforo.

Uno dei due che udirono da Giovanni [di Gesù] e lo seguirono era Andrea, fratello di Simon Pietro... Bibbia. Antico e Nuovo Testamento. Traduzione sinodale. Enciclopedia biblica dell'arch. Niceforo.

Nicodemo va da Gesù di notte; “Devi nascere di nuovo”; "Dio ha tanto amato il mondo". Ulteriore testimonianza di Giovanni Battista su Gesù... Bibbia. Antico e Nuovo Testamento. Traduzione sinodale. Enciclopedia biblica dell'arch. Niceforo.

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