ფრენსის ბეკონი - აფორიზმები.ციტატები. ფრენსის ბეკონის ფილოსოფია ბეკონის ცნობილი ფრაზა

ფრენსის ბეკონი (დაიბადა 1561 წლის 22 იანვარი - გარდაცვალება 1626 წლის 9 აპრილი) - ერთ-ერთი ყველაზე გამოჩენილი ინგლისელი მოაზროვნე, მწერალი და დიპლომატი, ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი "როზენკრუსული საძმოს" ორგანიზაციულ და სტრუქტურულ განვითარებაში - მასონური ლოჟები დაკავშირებულია. მისი სახელი. ითვლება, რომ სწორედ მან დაშიფრა მათი იდეოლოგია თავის ფილოსოფიურ და პოლიტიკურ ნაშრომებში.

წარმოშობა

ბეკონი წარმოიშვა კარგად დაბადებული ოჯახიდან, რომელიც დიდი ხანია ეკუთვნოდა ბრიტანეთის პოლიტიკურ ელიტას (მისი მამა, ლორდი, ბეჭდის მცველი იყო). 1575 - ფრენსის დაამთავრა კემბრიჯის უნივერსიტეტი, 1583 წელს გახდა პარლამენტის წევრი, ხოლო 1618 წლიდან 1621 წლამდე. ფლობს ინგლისის ლორდ კანცლერის თანამდებობას. მაგრამ, როგორც სრულიად პატიოსანი და სასამართლო ინტრიგებისთვის უცხო, ის საბოლოოდ დაადანაშაულეს არაკეთილსინდისიერებმა ფინანსურ და პოლიტიკურ ძალადობაში, იგი თანამდებობიდან გაათავისუფლეს და გაასამართლეს და მხოლოდ მეფე ჯეიმს I-ის პირადი ჩარევის წყალობით, ვინც მას მხარს უჭერდა, მოიხსნა "პოლიტიკური დანაშაულის" ეჭვი.

ფრენსის ბეკონის ცხოვრება და მოღვაწეობა

გათავისუფლების შემდეგ ფრენსის ბეკონმა გონივრულად გადაწყვიტა არ დაბრუნებულიყო საჯარო სამსახურში და ბოლო წლებითავისი ცხოვრება მიუძღვნა ფილოსოფიურ, საბუნებისმეტყველო და ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, გამოაქვეყნა ისეთი ნაწარმოებები, რომლებიც ადიდებდნენ მის სახელს, როგორიცაა ტრაქტატები "მეცნიერებათა დიდი აღდგენის შესახებ" (რომელიც მან დაწერა თითქმის მთელი ცხოვრების განმავლობაში), "სიბრძნის შესახებ". ძველები“ ​​(1609) და ასევე „ახალი ატლანტიდა“ (რომელიც გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ 1627 წელს)

მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც მოგეხსენებათ, ბეკონმა საჯაროდ არასოდეს გამოაცხადა, რომ იგი რომელიმე საიდუმლო საზოგადოებებს ეკუთვნოდა, მისი სახელის ირგვლივ მისტიური ჰალო ჩამოყალიბდა მის სიცოცხლეში, რომელმაც მე-19 და მე-20 საუკუნეებში ჭეშმარიტად მითიური სტატუსი შეიძინა, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც გამოქვეყნდა. მასზე მიძღვნილი ნაშრომების რაოდენობა, სადაც ნასესხები ინფორმაციის საფუძველზე სხვადასხვა წყაროები- თანამედროვეთა ჩვენებები, ძმის ფრენსის, ენტონის მიმოწერა, რომელიც ერთ დროს ხელმძღვანელობდა ბრიტანეთის საგარეო დაზვერვის სამსახურს და, ბოლოს და ბოლოს, თავად ლორდ კანცლერის თხზულებებმა დაადასტურა "ოკულტურ აღორძინებაში" მისი მონაწილეობის ფაქტი. მე -17 საუკუნის ინგლისი. ამ მიზნით, ყველაფერი იქნა გათვალისწინებული - არა მხოლოდ მისი ნაწარმოებების შინაარსი, არამედ მათი ელემენტებიც. გაფორმებადა თუნდაც ფარული შაბლონები, რომლებიც გამოვლინდა მათში შემავალი შეცდომების ანალიზით.

მართალია, უნდა აღინიშნოს, რომ მკვლევარები ზოგჯერ ხელმძღვანელობდნენ არა იმდენად წმინდა ოკულტური ინტერესით, რამდენადაც იმ ჭორების დადასტურების სურვილით, რომლებიც მტკიცედ იპყრობდნენ თანამედროვეთა გონებას, რომ სწორედ ბეკონი იყო ავტორი იმ პიესებისა, რომლებიც მან გამოუშვა. ფსევდონიმი უილიამ შექსპირი.

ოკულტიზმის, კრიპტოგრაფიისა და ლიტერატურათმცოდნეობის ელემენტების ასეთმა აღვირახსნილმა ნაზავმა განაპირობა ის, რომ ბეკონის რეალური პიროვნება თითქმის მთლიანად დაიშალა „ბაკონის მითში“, სადაც სურნელოვანი აზროვნება რეალურად გადადის.

საიდან იწყება მითი?

მაგრამ რა იყო რეალურად საწყისი ბირთვი, რომლის გარშემოც ეს მითი განვითარდა დროთა განმავლობაში?

ცნობილია, რომ ბეკონი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ავლენდა დიდ ინტერესს ეგრეთ წოდებული ბუნებრივი ან ექსპერიმენტული მაგიის მიმართ, რომელსაც მოიხსენიებდა ისეთ „სამეფო“ მეცნიერებებს, როგორიცაა ალქიმია და ასტროლოგია, ხოლო კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ნებისმიერ შარლატანიზმს ამ სფეროში. როგორც ბეკონი თვლიდა, ჭეშმარიტ მეცნიერებას და მისტიკურ გამოცდილებას არაფერი აქვს საერთო ჩანაცვლებასთან ან მოტყუებასთან. პირიქით, ის მხარს უჭერდა, ა.ფ. ლოსევი, „ჩვენი რეალური გამოცდილების რეალური საგნების ზუსტი ემპირიული შესწავლისთვის“, ანუ მეცნიერული და ტექნიკური მაგიისთვის, ეგრეთ წოდებული „სასწაულების“ სამეცნიერო და ტექნიკური გზით მიღწევისთვის.

მან გამოავლინა ეს პრინციპები და მათი ფორმები თავის ნაშრომებში: „მეცნიერებათა დიდი აღდგენის შესახებ“ და „მორალური და პოლიტიკური ექსპერიმენტები“, სადაც იგი აცხადებს მეცნიერებას, განსაკუთრებით გამოყენებით, ემპირიულ მეცნიერებას, არქაული მაგიის კანონიერ მემკვიდრედ და მემკვიდრედ, რომელიც მათი თქმით, იმ დროისთვის უკვე დამუშავებული აქვს თავისი შინაგანი რესურსი და ახლა უნდა გადასცეს ხელკეტი ბუნების ფარული თვისებების შემეცნების ახალ ფორმებს.

მატერიის საიდუმლო კანონების შესწავლის შემდეგ, ბეკონს სჯეროდა და, უპირველეს ყოვლისა, ნივთიერებების ურთიერთგაცვლისა და ურთიერთშეღწევის დიდი საიდუმლო, ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს უმაღლეს, ჭეშმარიტად ღვთაებრივ ძალას და დაიწყოს ახალი კანონების შექმნა, რომლებიც რადიკალურად იქნება შეცვალოს თავისი გარემო, დააკმაყოფილოს იგი მაღალ მოთხოვნებთან. "ბუნების მეფე"

მაშასადამე, მისტიური ლიტერატურისთვის დამახასიათებელი შემოქმედის ძალისა და კურთხევის შექების ნაცვლად, ბეკონში ვხვდებით ტექნოლოგიური პროგრესის მრავალრიცხოვან და საკმაოდ დეტალურ „სასწაულებს“ შორეულის მრავალ გამოგონებას (თუ ფილოსოფოსის ცხოვრების დროიდან დავიწყებთ) მომავალი: თვითმფრინავები, რენტგენი, მეტეოროლოგია და მრავალი სხვა.

ამიტომაც ა.ფ. ლოსევმა მიზანშეწონილად მიიჩნია ამ კუთხით ისაუბროს „21-ე საუკუნის ტექნიკაზე“, რაც გულისხმობს მატერიალიზმს რაიმე განსაკუთრებულ სახეობას, ანუ მაგიურ და მისტიკურ მატერიალიზმს, რომელიც მიზნად ისახავს პირველ რიგში აღმოჩენას, თავად ბეკონის სიტყვებით, „ შემოქმედის ნიშნები მის ქმნილებებზე აღბეჭდილი და დაფიქსირებული მატერიაში ჭეშმარიტი და ყველაზე დახვეწილი საშუალებებით. ფრენსის ბეკონის აზრით, თუ შესაძლებელია ასეთი აღმოჩენის მიღწევა, მაშინ არა აბსტრაქტული სქოლასტიკური თეოლოგიით, არამედ გამოყენებითი, ექსპერიმენტული კვლევებით, ყოველგვარი ცრურწმენებისგან და მიკერძოებისგან თავისუფალი.

ორგანიზებული საზოგადოებების საჭიროება

იმის გამო, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმემ შეძლოს მარტო გაუმკლავდეს ასეთ გრანდიოზულ გეგმას, ბეკონი ამასთან დაკავშირებით მიუთითებს გარკვეული ორგანიზებული საზოგადოებების შექმნის აუცილებლობაზე, რომელთა წევრებიც აქტიურად დაუჭერენ მხარს ერთმანეთს თავიანთ მცდელობებში. ”ჭეშმარიტად,” წერდა ის, “როგორც ბუნება თავად ქმნის ძმობას ოჯახებში, ასევე შემეცნების პროცესში ძმობა არ შეიძლება არ განვითარდეს ცოდნისა და ზნეობის საფუძველზე, ამაღლდეს იმ განსაკუთრებულ მამობამდე, რომელიც მიეწერება ღმერთს და უწოდებს მას. განმანათლებლობის მამა, ანუ სინათლე.

ეს განცხადებები ეჭვს არ ტოვებს იმაზე, თუ რა სახის „ძმობაზე“ მიანიშნებდა ავტორი: „ბუნებრივი მაგიის“ მიმდევართა საზოგადოებას, რომლის ფარგლებშიც სამეცნიერო და კულტურულ „განმანათლებლობას“ ორგანულად დაემატება ღვთაებრივი სულის განმანათლებლობა, ე.ი. ეზოთერული გნოზი. ფრენსის ბეკონის აზრით, ასეთი „მეცნიერი ჯადოქრების“ საზოგადოება იქნებოდა სულიერი და სამეცნიერო პროგრესის მთავარი საყრდენი და მამოძრავებელი ძალა, რომელსაც საბოლოო მიზანი აქვს ადამიანის შემოქმედებითი შესაძლებლობების ღვთაებრივ ხარისხამდე გაფართოება.

მეორე მხრივ, მოგვიანებით ბეკონი არსად არ ავითარებს და არ აკონკრეტებს „განმანათლებელთა ძმობის“ ამ თემას. უფრო მეტიც, მან გამოთქვა (არაერთხელ) კრიტიკული შენიშვნები რენესანსის ოკულტიზმის ზოგიერთი გამოჩენილი წარმომადგენლის, მათ შორის თავად პარაცელსუსის მიმართ. როგორც ხედავთ, ეს შეიძლება აიხსნას მხოლოდ ერთი რამით: მისი შეხედულებების შენიღბვის აუცილებლობა, რადგან მაღალი თანამდებობის დაკავების და მრავალი კონკურენტის შურიანი ყურადღების ცენტრში ყოფნისას, სხვაგვარად ის რისკავს, რომ „ერეტიკოსად“ დასახელებულიყო. ”, და რაც მთავარია, ჯეიმს I-ის კეთილგანწყობის დაკარგვა, რომელსაც საშინლად ეშინოდა ყველაფრის ზებუნებრივის და ჯადოქრების გამოვლენის ვრცელი სახელმძღვანელოც კი შეადგინა.

პრინციპის noblesse oblige (ლათინური „წარმოშობა ავალდებულებს“) ძალით უფლისწულმა კანცლერმა სცადა თავისი მსჯელობა „მეცნიერებათა აღდგენის“ შესახებ, შესაძლოა, უფრო ტრადიციული და უდანაშაულო იერი მიეცა, და მან ეს ისე მოახერხა, რომ დაბნეული იყო არა მხოლოდ მეფე ჯეიმსი, არამედ თანამედროვე მკვლევარებიც.

როგორც არ უნდა იყოს, ფილოსოფოსმა შეძლო მიაღწიოს თავის მიზანს: მან მოახერხა, ეჭვისა და კრიტიკის გაჩენის გარეშე, უზრუნველყო საკუთარი თავი საყვარელი იდეებისა და შორსმიმავალი გეგმების განსახორციელებლად. ეჭვგარეშეა, რომ ფრენსის ბეკონის, როგორც დიდი შეთქმულისა და კრიპტოგრაფის იდეა, სწორედ ამ სახის ორმაგობაში იყო სათავე და მომდინარეობდა ადამიანთა წრიდან, რომლებმაც კარგად იცოდნენ პოლიტიკოსის ცხოვრების კულისებში არსებული ასპექტები.

"ახალი ატლანტიდა"

და, ალბათ, ვერასოდეს ვერაფერს ვიგებდით, თუ ფილოსოფოსის მემკვიდრეებმა, მისი გარდაცვალების შემდეგ არქივის დახარისხებით, არ იპოვონ ხელნაწერი "ახალი ატლანტიდის" ტექსტით, ლეგენდარულის ერთგვარი თანამედროვე ვერსია. პლატონური მითი. სინამდვილეში, ბუნების, როგორც მშვენიერი წიგნის, ბუნების შესახებ მისი საყვარელი იდეის მიყოლებით, ბეკონი ყოველთვის აინტერესებდა უძველესი მითებისა და ლეგენდების სიმბოლური ენისა და ინტერპრეტაციის მიმართ, რომლებშიც, როგორც ის გონივრულად ფიქრობდა. სჯეროდა, საიდუმლო ალეგორიულ ფორმაშია, ათასწლეულების სიბრძნე.

ასე რომ, მოკლე, მაგრამ ამ თვალსაზრისით საკმაოდ საინტერესო ტრაქტატში "ძველთა სიბრძნის შესახებ", მან მისცა ძველი მითოლოგიის 28 ძირითადი სურათის ორიგინალური ინტერპრეტაცია, თითოეული მათგანის იდენტიფიცირება რაიმე სახის მეტაფიზიკურ პრინციპთან, ან არქეტიპი. მაგალითად, ორფეოსი არის „უნივერსალური ფილოსოფიის“ არქეტიპი. პროტეუსი არის მატერიის არქეტიპი. პან ბუნებრივი სამყაროს არქეტიპია. პრომეთენი წარმოადგენს მეცნიერებისა და მაგიის სინთეზს და ა.შ.

რაც შეეხება „ახალ ატლანტიდას“, აქ ფილოსოფოსმა პლატონური ალეგორია „გადაკვეთა“ კაბალასთან და სხვათა შორის, უფრო მეტი, ვიდრე გამჭვირვალე როზენკრუსული სიმბოლიზმით. სიუჟეტის ცენტრში არის ჯადოქრების და ბრძენთა საზოგადოება, რომლებიც დასახლდნენ ოკეანის შუაგულში განცალკევებულ და მიუწვდომელ კუნძულზე (უბრალო მოკვდავების თვალთაგან დაფარული საიდუმლო სიბრძნის სიმბოლო), რომლებმაც თავიანთი სიბრძნე მიიღეს ბიბლიური მეფისგან. სოლომონი, რომლის ხსოვნას მთავარი ცენტრიამ თემს ჰქვია ბენსალიმი, ანუ „სოლომონის სახლი“.

ეს საზოგადოება ერთდროულად აერთიანებს წარსულს, რადგან მის მიმდევრებს ყველანაირი ცდუნება აქვთ უძველესი მაგიადა მომავალს, ვინაიდან იგი ეფუძნება წმინდა ტექნოკრატიულ პრინციპებს. და ცხოვრების გზა, რომელსაც ხელმძღვანელობენ ბენსალემის ორდენის მიმდევრები, რომლებმაც იციან ყველაფერი, რაც ხდება გარე სამყაროში, მაგრამ არავისთვის არ არის ცნობილი კუნძულის მიღმა, თითქოს ჩამოწერილია ზოგიერთი უძველესი მისტიკური სექტის წესდებიდან, როგორიცაა პითაგორა.

ამრიგად, მათ ევალებათ უზენაესი სიწმინდის დაცვა და ხორციელი ურთიერთობა მხოლოდ გამრავლების მიზნით არის დაშვებული. (აქ, უეჭველად, იმოქმედა ბეკონის რაციონალურმა სიძულვილმა ხორციელი გამრავლების მიმართ, რომლის გავლენითაც, უნდა აღინიშნოს, დარწმუნებულ ჰომოსექსუალად იქცა.)

ასეთი სახის აღწერა გარეგნობასოლომონის სახლში რიტუალური შენობების დეკორაციის საგნები ასევე ემყარება ფარულ ასოციაციებს როზენჯვაროსნულ ლეგენდასთან და გენიალურ სიმბოლურ სვლებთან, ხოლო დეკორაციის ძირითადი ატრიბუტებია. ასტრალური ნიშნებიხოლო იარაღები, როგორიცაა კვადრატი, კომპასები და ა.შ. – შემდგომში მასონური ლოჟების მთავარ სიმბოლოებად იქცა. აშკარაა, რომ აღწერილი საზოგადოება სხვა არაფერია, თუ არა რეალიზებული როზენკრუსული უტოპია: მისმა წევრებმა ჩაატარეს "მეცნიერებათა დიდი აღდგენა" და შედეგად დაბრუნდნენ ადამის მდგომარეობაში დაცემამდე - ბოლოს და ბოლოს, ასეა ფრენსის ბეკონი და „როზიკროსისტული მანიფესტების“ ავტორებმა წარმოიდგინეს კაცობრიობის სულიერი ევოლუციის საბოლოო მიზანი.

ამ მოკლე ნარკვევის დასრულების შემდეგ მისი დროის გამოჩენილ „როზენჯვაროსანზე“, არ შეიძლება არ ითქვას, რომ „ახალი ატლანტიდა“ გახდა საფუძველი არა მხოლოდ ახალი დროის ყველა ტექნოკრატიული უტოპიისთვის, არამედ ცნობილი „ებრაელი მასონების“ თეორიისთვისაც. შეთქმულება“, მებრძოლი მატერიალიზმის ეს თავისებური ფორმა. ატლანტიდის ერთ-ერთი პერსონაჟის (ბენსალემის მეგზური) მიხედვით, ბრძენი ებრაელი, სახელად იაბინი (ეს სახელი შედგება სოლომონის ბიბლიური ტაძრის ორი წმინდა სვეტის - იაკინისა და ბოაზის სახელებისგან), კუნძულის მკვიდრნი. წარმოშობით "აბრაამის ტომიდან" და "ბენსალემის ამჟამინდელი კანონები მომდინარეობს მოსეს მიერ კაბალაში ჩაწერილი საიდუმლო კანონებიდან". ეს სიტყვები შეიძლება იყოს ნათელი მტკიცებულება იმისა, რომ ფრენსის ბეკონი სინამდვილეში იყო თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე გამჭრიახი და ერუდიტი ადამიანი!

ფრენსის ბეკონის არჩეული ციტატები

ყველაზე მეტად საკუთარ თავს ვეფერებით.

შურმა არასოდეს იცის დღესასწაული.

ჯანსაღი სხეული სულის მისაღები ოთახია; ავადმყოფი ციხეა.

მეგობრობა აორმაგებს სიხარულს და ანახევრებს მწუხარებას.

ბიბლიოთეკები არის სალოცავები, სადაც ინახება დიდი წმინდანების ნეშტი.

სიმდიდრე არ შეიძლება იყოს ადამიანის არსებობის ღირსეული მიზანი.

თითოეულ ადამიანში ბუნება აღმოცენდება როგორც მარცვლეული ან როგორც სარეველა.

ბრაზი უპირობო სისუსტეა; ცნობილია, რომ მის მიმართ ყველაზე მეტად სუსტი არსებები არიან: ბავშვები, ქალები, მოხუცები, ავადმყოფები და ა.შ.

შეუძლებელია სიყვარულში ბრძენი იყო.

სამი რამ ხდის ერს დიდსა და აყვავებულს: ნაყოფიერი ნიადაგი, აქტიური მრეწველობა და ხალხისა და საქონლის მარტივი გადაადგილება.

წიგნები აზროვნების ხომალდებია, რომლებიც დროის ტალღებზე ტრიალებენ და თაობიდან თაობას გულდასმით ატარებენ თავიანთ ძვირფას ტვირთს.

ქურდობის შესაძლებლობა ქმნის ქურდს.

უხეშობა სიძულვილს შობს.

უმჯობესია ამოიცნოთ ადამიანი სამ სიტუაციაში: მარტოობაში - რადგან აქ ის აშორებს ყველაფერს ოსტატურად; ვნების შეტევაში - რადგან მაშინ ივიწყებს თავის ყველა წესს; ახალ გარემოებებში კი – რადგან აქ ჩვევის ძალა ტოვებს მას.

მლიქვნელობა უფრო მეტად ადამიანის ხასიათის შედეგია, ვიდრე ცუდი ნებისყოფა.

მლიქვნელობა მონების სტილია.

ტყუილი ავლენს სუსტ სულს, უმწეო გონებას, მანკიერ ხასიათს.

ბედნიერებით ტკბობა ყველაზე დიდი კურთხევაა, სხვებისთვის მისი გაცემა კიდევ უფრო დიდია.

მანამდე ჩვენ გამოვაქვეყნეთ სტატია "", რომელშიც ვწერდით, რომ " ფრენები, რომელთა გაფრენა კალინინგრადიდან კვირას გადაიდო არასასურველი ამინდის გამო, გაგზავნილი იქნა დანიშნულების აეროპორტებში. მაგრამ კალინინგრადში, ქარიშხლის გაფრთხილება აგრძელებს მოქმედებას. TO…"

ასევე შეიძლება დაგაინტერესოთ სტატია "", საიდანაც შეიტყობთ, რომ " გაყინული ცხიმი, ჟანგი და ნახშირბადის საბადოები ტაფაში ყველა დიასახლისისთვის ნაცნობი პრობლემაა. და არ დაუშვათ თუნდაც ყველაზე უძველესი და მრავალშრიანი სიბნელე..."

და რა თქმა უნდა, არ გამოტოვოთ "", მხოლოდ აქ შეიტყობთ, რომ " საფრანგეთში, პროფილაქტიკური არქეოლოგიური კვლევის ეროვნული ინსტიტუტის (INRAP) მეცნიერებმა ქალაქ შალონ-ან-შამპანის გარეუბანში გათხრების დროს აღმოაჩინეს მიწისქვეშა ტაძარი-სამარხი, რომელიც დაახლოებით 5000 წლისაა,…"

ათეიზმი არის ყინულის თხელი ფენა, რომელზედაც ერთ ადამიანს შეუძლია სიარული და მთელი ერი უფსკრულში ჩავარდება.

სიმდიდრე

სიმდიდრე კარგი მოახლეა, მაგრამ ცუდი ბედია.

Ძალა

ადამიანი, რომელიც მართავს სხვებს, კარგავს საკუთარ თავისუფლებას.

ქურდობა

ქურდობის შესაძლებლობა ქმნის ქურდს.

დრო

მშვიდობიანობის დროს ვაჟები დამარხვენ მამებს, ომის დროს მამები შვილებს.

დრო ყველაზე დიდი ნოვატორია.

გმირობა

გმირობა ხელოვნური ცნებაა, რადგან სიმამაცე ფარდობითია.

სისულელე

არ არსებობს უკეთესი კომბინაცია, ვიდრე ცოტა სისულელე და არც ისე დიდი გულწრფელობა.

სიამაყე

სიამაყე მოკლებულია მანკიერების საუკეთესო თვისებას - მას არ შეუძლია დამალვა.

თუ სიამაყე სხვების ზიზღიდან საკუთარი თავის ზიზღით დგება, ეს ფილოსოფია ხდება.

სახელმწიფო

როგორც ბუნებაში, ასევე სახელმწიფოშიც უფრო ადვილია ბევრი რამის ერთდროულად შეცვლა, ვიდრე ერთი რამ.

ფული

ფული სასუქივითაა: თუ არ გაიფანტება, ნაკლებად გამოდგება.

ფული კარგი მსახურია, მაგრამ ცუდი ბატონი.

მეგობრობა

მეგობრობა იმავე შედეგს აღწევს, რასაც გამბედაობა, მხოლოდ უფრო სასიამოვნო გზით.

Ცხოვრება

ცხოვრებაში - როგორც გზაზე: უმოკლესი გზა, როგორც წესი, ყველაზე ჭუჭყიანია, ხოლო გრძელი - არც ისე სუფთა.

შური

შურმა არ იცის დასვენება.

მართალია

სილამაზე

სილამაზე სათნოებებს ანათებს და მანკიერებებს გაწითლდება.

მლიქვნელობა

ყველაზე მეტად საკუთარ თავს ვეფერებით.

მლიქვნელობა მონების სტილია.

ლოგიკა

თუ ადამიანი დაამტკიცა, რომ ლოგიკაში ჭეშმარიტად ნიჭიერია და გამოავლენს როგორც საღი განსჯის, ასევე გამომგონებლობას, მისთვის დიდი საქმეებია განზრახული, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ხელსაყრელი დროა.

საწყალი

გაზომე შენი წყალობა შენი ქონების სიდიდით, თორემ უფალი შენს ქონებას შენი არასაკმარისი წყალობით გაზომავს.

ძალაუფლების გადაჭარბებულმა ვნებამ გამოიწვია ანგელოზების დაცემა; ცოდნის გადაჭარბებული წყურვილი იწვევს ადამიანის დაცემას; მაგრამ წყალობა არ შეიძლება იყოს ზედმეტი და არ დააზარალებს არც ანგელოზს და არც ადამიანს.

სიჩუმე

დუმილი სულელების სათნოებაა.

ვინც ჩუმად იცის, ბევრ აღსარებას ისმენს; ვინც მოლაპარაკე და ჭორიკანა გამოავლენს თავს.

სიბრძნე

მე ვიცნობდი ბრძენ კაცს, რომელსაც ზედმეტი სინელის დანახვაზე უყვარდა ეთქვა: „ცოტაც მოვიცადოთ, რომ მალე დავასრულოთ“.

სიამოვნება

მხოლოდ ის სიამოვნებაა ბუნებრივი, რომელმაც არ იცის გაჯერება.

გამბედაობა

გამბედაობა ყოველთვის ბრმაა, რადგან ის ვერ ხედავს საფრთხეებს და უხერხულობას - და ამიტომ, ცუდია რჩევით და კარგია აღსრულებაში.

სიმამაცე სიტყვას არ ინახავს.

ჩვევები

კითხვა ადამიანს მცოდნეს ხდის, საუბარი ჭკვიანს, წერის ჩვევა კი ზუსტს.

დაზვერვა

ადამიანის გონებას უნდა მიეცეს არა ფრთები, არამედ ტყვია და გრავიტაცია, რათა მათ შეაკავონ მისი ყოველი ნახტომი და ფრენა.

მოკრძალება

მოკრძალებული ადამიანი სხვის მანკიერებებსაც კი სწავლობს, ამაყი მხოლოდ საკუთარს ფლობს.

დიდება

ადამიანის გონება, თავის ნებაზე მიტოვებული, არ არის სანდო.

გამბედაობა

ჭეშმარიტი გამბედაობა იშვიათად მოდის სისულელის გარეშე.

სიკვდილი

ადამიანებს სიკვდილის ეშინიათ იმავე მიზეზით, რის გამოც ბავშვებს ეშინიათ სიბნელის, რადგან მათ არ იციან რა არის ეს.

ეჭვები

ვინც თავდაჯერებულად იწყებს, ეჭვებით მთავრდება; ის, ვინც იწყებს მოგზაურობას ეჭვით, დაასრულებს მას თავდაჯერებულად.

სამართლიანობა

მართალია სამართლიანობა ვერ ანადგურებს მანკიერებებს, ის არ აძლევს მათ ზიანის მიყენების საშუალებას.

შიში

ტანჯვას აქვს საზღვარი; არ არის შიში.

იღბალი

ბედი სულელად აქცევს მას, ვისაც კეთილგანწყობას ანიჭებს.

ფილოსოფია

ფილოსოფიაში ზედაპირი ადამიანის გონებას ათეიზმისკენ აქცევს, სიღრმე რელიგიისკენ.

ცბიერი

სახელმწიფოსთვის იმაზე დიდი ზიანი არ არის, ვიდრე ეშმაკობა სიბრძნედ შეგცეთ.

პატიოსნება

მაინც იყავით საკმარისად გულწრფელი, რომ სხვებს არ მოატყუოთ.

სხვა თემებზე

ბიბლიოთეკები არის სალოცავები, სადაც ინახება დიდი წმინდანების ნეშტი.

სიბნელეში ყველა ფერი ერთნაირია.

რთულ დროს საქმიანი ადამიანები უფრო სასარგებლოა ვიდრე სათნო ადამიანები.

ისევე, როგორც ფული განსაზღვრავს საქონლის ღირებულებას, სიტყვები განსაზღვრავს თაღლითობის ფასს.

წაიკითხეთ არა იმისთვის, რომ ეწინააღმდეგებოდეს და უარყოთ, არა იმისთვის, რომ რწმენით აიღოთ იგი და არა იმისთვის, რომ იპოვოთ საუბრის თემა; არამედ ფიქრი და დასაბუთება.

თანამედროვეობის ერთ-ერთი უდიდესი ფილოსოფოსი, ფრენსის ბეკონი(1561 - 1626) გახდა ანტისქოლასტიკური მეთოდის ფუძემდებელი მეცნიერული ცოდნა, ექსპერიმენტული მონაცემების კონტრასტირება და რაციონალური ანალიზი დოგმატური დედუქციით.

მის ფილოსოფიურ ნაშრომებს შორისაა „ექსპერიმენტები, ანუ მორალური და პოლიტიკური ინსტრუქციები“, „მეცნიერებათა ღირსებისა და გამრავლების შესახებ“, „ახალი ორგანონი“, ასევე უტოპიური რომანი „ახალი ატლანტიდა“.

თუმცა, ის ისტორიაში შევიდა არა მხოლოდ როგორც ფილოსოფოსი და მეცნიერი, არამედ როგორც პოლიტიკოსი, რომელმაც მთელი ცხოვრება სამეფო კარზე გაატარა. მათში სამეცნიერო ნაშრომებიბეკონი შეეხო როგორც ბუნების ცოდნის, ისე ადამიანთაშორისი ურთიერთობების საკითხებს.

ჩვენ შევარჩიეთ 10 ციტატა მისი ტექსტებიდან:

ბეკონი, 42 წლის ადვოკატი, რომელიც თავის წარსულს იხსენებს, უნდა ეღიარებინა, რომ მისი იმედების უმეტესობა არ გამართლდა და გეგმები კვლავ გეგმები იყო. 1604 წელს, ჯეიმს I-ის კეთილგანწყობის მოპოვების მცდელობისას, ბეკონმა შეადგინა ეგრეთ წოდებული "აპოლოგია" - დოკუმენტი, რომელიც შექმნილია ავტორის რეაბილიტაციისთვის სიკვდილით დასჯილი გრაფის მეფისა და მეგობრების წინაშე. ”ყველაფერი, რაც მე გავაკეთე,” აცხადებს ბეკონი, ”... გაკეთდა მოვალეობისა და დედოფლისა და სახელმწიფოს წინაშე მსახურების გამო”.

1616 წელს ბეკონი გახდა საიდუმლო საბჭოს წევრი, 1617 წელს - Lord Privy Seal. 1618 წელს ბეკონი უკვე იყო ლორდ, უზენაესი კანცლერი და ინგლისის თანატოლი ბარონი ვერულამსკი, 1621 წლიდან - სენტ-ალბანის ვიკონტი - ინგლისში "არასაპარლამენტო" მეფობის დროს მეფის ფავორიტი ლორდ ბუკინგემი სუვერენულად მეფობდა, რომლის წინააღმდეგობის გაწევა იყო. მმართველობის სტილი (გაფლანგვა, მექრთამეობა, პოლიტიკური დევნა) ბეკონს არ შეეძლო და შესაძლოა არც სურდა.

როდესაც 1621 წელს მეფეს მაინც მოუწია პარლამენტის მოწვევა, პარლამენტარების უკმაყოფილებამ საბოლოოდ გამოავლინა. სამსახურებრივი კორუფციის ფაქტზე გამოძიება დაიწყო. ბეკონმა, სასამართლოს წინაშე გამოსვლისას, აღიარა თავისი დანაშაული - თანატოლებმა ბეკონი ძალიან მკაცრად დაგმეს - კოშკში პატიმრობამდე - მაგრამ მეფემ გააუქმა სასამართლოს გადაწყვეტილება. ბედნიერება არ იქნებოდა, მაგრამ უბედურება დაეხმარა.

პოლიტიკიდან გადამდგარი ბეკონი დანებდა იმ საყვარელ საქმეს, რომელშიც ყველაფერი გადაწყდა არა ინტრიგებითა და სიძულვილით, არამედ წმინდა შემეცნებითი ინტერესით და ღრმა გონებით - სამეცნიერო და ფილოსოფიური კვლევებით. 1620 წელი აღინიშნება ახალი ორგანონის გამოქვეყნებით, რომელიც ჩაფიქრებულია როგორც ნაშრომის „მეცნიერებათა დიდი აღდგენა“ მეორე ნაწილი. 1623 წელს გამოქვეყნდა ვრცელი ნაშრომი "მეცნიერებათა ღირსებისა და გამრავლების შესახებ" - "მეცნიერებათა დიდი აღდგენის" პირველი ნაწილი. ბეკონი მე-17 საუკუნეში ცდის კალამს მოდის ჟანრში. ფილოსოფიური უტოპია – წერს „ახალ ატლანტიდას“. გამოჩენილი ინგლისელი მოაზროვნის სხვა ნაშრომებს შორის ასევე უნდა აღინიშნოს "ფიქრები და დაკვირვებები", "ძველთა სიბრძნეზე", "ცაზე", "მიზეზებზე და საწყისებზე", "ქარების ისტორია", "ისტორია". სიცოცხლე და სიკვდილი“, „ჰენრი VII-ის ისტორია“ და სხვები ფრენსის ბეკონი გარდაიცვალა 1626 წლის 9 აპრილს.

ფრენსის ბეკონი იყო პირველი მოაზროვნე, რომელმაც ემპირიული ცოდნა თავისი ფილოსოფიის ბირთვად აქცია. მან დაასრულა გვიანი რენესანსის ეპოქა და რ.დეკარტთან ერთად გამოაცხადა ახალი ეპოქის ფილოსოფიისთვის დამახასიათებელი ძირითადი პრინციპები. სწორედ ფ.ბეკონმა გამოთქვა მოკლედ ახალი აზროვნების ერთ-ერთი ფუნდამენტური მცნება: „ცოდნა ძალაა“. ამ მოკლე აფორიზმში ჩანს ფ.ბეკონის მთელი ფილოსოფიური სისტემის ლოზუნგი და პათოსი. მისი წყალობით ახლებურად არის გაგებული ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობა, რომელიც გარდაიქმნება სუბიექტ-ობიექტურ ურთიერთობაში და შედის ევროპული მენტალიტეტის, ევროპული აზროვნების სტილში, რომელიც დღემდე გრძელდება. ჩვენ ყველა ვგრძნობთ ბეკონის იდეების გავლენას. ადამიანი წარმოდგენილია როგორც მცოდნე და მოქმედი პრინციპი (სუბიექტი), ხოლო ბუნება, როგორც შესაცნობი და გამოსაყენებელი ობიექტი. აქტივისტური უტილიტარიზმი თვლის, რომ ადამიანის მოსვლასთან ერთად ბუნება იშლება სუბიექტად და ობიექტად, რომლებიც ერთმანეთისგან განცალკევებულია და დაკავშირებულია ინსტრუმენტული აქტივობით. "წარმოდგენის ბუნებრივი სამეცნიერო გზა იკვლევს ბუნებას, როგორც ძალთა სისტემას, რომელიც შეიძლება გამოითვალოს. ცოდნაში, მეცნიერებაში, ბეკონმა დაინახა ძლიერი ინსტრუმენტი პროგრესული სოციალური ცვლილებებისთვის. აქედან გამომდინარე, მან მოათავსა "სოლომონის სახლი" - სახლი. სიბრძნის ნაშრომში "ახალი ატლანტიდა" - ცენტრში საზოგადოებრივი ცხოვრება. ამავე დროს, ფ. ბეკონმა მოუწოდა „ყველა ადამიანს, უზრუნველყონ, რომ არ ჩაერთონ ამაში არც მათი სულისკვეთებისთვის, არც ზოგიერთი მეცნიერული დავის, არც დანარჩენის უგულებელყოფის მიზნით, ან პირადი ინტერესისა და დიდების გულისთვის, ან ძალაუფლების მისაღწევად, არა სხვა დაბალი ზრახვებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ თავად სიცოცხლე ჰქონდეს მისგან სარგებელი და წარმატება. ბეკონისთვის ბუნება არის მეცნიერების ობიექტი, რომელიც აძლევს ადამიანს საშუალებას გააძლიეროს თავისი ბატონობა ბუნების ძალებზე (ეს უფრო დეტალურად იქნება აღწერილი მოგვიანებით).

„აზროვნებისა და საგნების“ გაერთიანების მცდელობისას ფ. ბეკონმა ჩამოაყალიბა ახალი ფილოსოფიური და მეთოდოლოგიური წყობის პრინციპები. „ახალი ლოგიკა“ ეწინააღმდეგება არა მხოლოდ აზროვნების ტრადიციულ არისტოტელეურ კონცეფციას, მის ორგანოს, არამედ შუა საუკუნეების სქოლასტიკურ მეთოდოლოგიას, რომელიც უარყოფდა ემპირიზმის მნიშვნელობას, გრძნობად აღქმული რეალობის მონაცემებს. კ.მარქსის აზრით, ფ.ბეკონი არის „ინგლისური მატერიალიზმისა და მთელი თანამედროვე ექსპერიმენტული მეცნიერების“ ფუძემდებელი და „ბეკონში, როგორც მის პირველ შემქმნელში, მატერიალიზმი ჯერ კიდევ გულუბრყვილო სახით ინახავს ყოვლისმომცველი განვითარების ჩანასახებს. მატერია თავისი პოეტურ-სენსუალური ბრწყინვალებით უღიმის მთელ ადამიანს.

ფრენსის ბეკონი არის ინგლისური მატერიალიზმისა და ექსპერიმენტული მეცნიერების მეთოდოლოგიის ფუძემდებელი.

ბეკონის ფილოსოფია აერთიანებდა ემპირიზმს თეოლოგიასთან, ნატურალისტური მსოფლმხედველობით ანალიტიკური მეთოდის პრინციპებთან.

ღმერთზე მსჯელობისას ბეკონი ეწინააღმდეგებოდა „ბუნებრივი“ ფილოსოფიის დოქტრინას, რომელიც ემყარება ექსპერიმენტულ ცნობიერებას. როგორც მატერიალისტი ემპირიკოსი, ბეკონი (ჰობსთან, ლოკთან, კონდილაკთან ერთად) ამტკიცებდა, რომ სენსორული გამოცდილება ასახავს შემეცნებაში მხოლოდ ობიექტურად არსებულ ნივთებს (სუბიექტურ-იდეალისტური ემპირიზმისგან განსხვავებით, რომელიც აღიარებდა სუბიექტურ გამოცდილებას ერთადერთ რეალობად).

რაციონალიზმისგან განსხვავებით (დეკარტი), ემპირიზმში რაციონალურ-შემეცნებითი აქტივობა მცირდება გამოცდილებით მოცემული მასალის სხვადასხვა კომბინაციებამდე და განიმარტება, როგორც ცოდნის შინაარსს არაფრის დამატება.

აქ ემპირისტებს გადაუჭრელი სირთულეები წააწყდნენ გამოცდილების გამავალი კომპონენტების იზოლირებასა და ამ საფუძველზე ცნობიერების ყველა სახისა და ფორმის რეკონსტრუქციისას. რეალურად მიმდინარე კოგნიტური პროცესის ასახსნელად, ემპირისტები იძულებულნი არიან გასცდნენ სენსორულ მონაცემებს და განიხილონ ისინი ცნობიერების მახასიათებლებთან ერთად (როგორიცაა მეხსიერება, გონების აქტიური აქტივობა) და ლოგიკური ოპერაციები (ინდუქციური განზოგადება). ლოგიკისა და მათემატიკის კატეგორიები ექსპერიმენტული მონაცემების აღსაწერად, როგორც თეორიული ცოდნის აგების საშუალებას. ემპირიკოსთა მცდელობები, გაემართლებინათ ინდუქცია წმინდა ემპირიულ საფუძველზე და წარმოედგინათ ლოგიკა და მათემატიკა, როგორც გრძნობათა გამოცდილების უბრალო ინდუქციური განზოგადება, წარუმატებლად დასრულდა.

ფრენსის ბეკონის ნაწერების მთავარი მიზანი, ისევე როგორც მისი მთელი ფილოსოფიის მოწოდება, იყო „ზოგადად აღედგინა, ან სულაც უკეთესი ხედვა, გონებასა და საგნებს შორის კომუნიკაციის აღდგენა, რომელსაც დედამიწაზე ძნელად მიბაძავს. მინიმუმ ეს ან მიწიერი. ფილოსოფიური თვალსაზრისით, მეცნიერებებში გამოყენებული ცნებები, რომლებიც ბუნდოვანი და უნაყოფო გახდა, განსაკუთრებულ სინანულს და სასწრაფო შესწორებას იმსახურებს. აქედან გამომდინარეობს საჭიროება „საუკეთესო საშუალებებით დავუბრუნდეთ საგნებს და აღვადგინოთ მეცნიერებები და ხელოვნება და ყველაფერი ადამიანის ცოდნაზოგადად, დამტკიცებულია სათანადო საფუძვლით.

ბეკონი თვლიდა, რომ ძველი ბერძნების დროიდან მოყოლებული მეცნიერებები მცირე პროგრესს მიაღწიეს ბუნების მიუკერძოებელი, ექსპერიმენტული შესწავლის გზაზე. ბეკონი აკვირდებოდა განსხვავებულ პოზიციას მექანიკურ ხელოვნებაში: ”ისინი, თითქოს რაიმე სახის მაცოცხლებელი სუნთქვა იღებდნენ, ყოველდღე იზრდებიან და უმჯობესდებიან…”. მაგრამ ადამიანებიც კი, ვინც „გამოცდილების ტალღებზე აფრიალებს“, ნაკლებად ფიქრობენ საწყის ცნებებსა და პრინციპებზე. ასე რომ, ბეკონი მოუწოდებს თავის თანამედროვეებსა და შთამომავლებს, განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციონ მეცნიერებათა განვითარებას და ეს გააკეთონ ცხოვრების სარგებლობისა და პრაქტიკის გულისთვის, სწორედ „ადამიანის სარგებლობისა და ღირსებისთვის“.

ბეკონი დგას მეცნიერების შესახებ არსებული ცრურწმენების წინააღმდეგ, რათა სამეცნიერო კვლევას მაღალი სტატუსი მიანიჭოს. სწორედ ბეკონით იწყება ევროპულ კულტურაში ორიენტაციის მკვეთრი ცვლილება. მრავალი ადამიანის თვალში საეჭვო და უსაქმური გატარებიდან მეცნიერება თანდათან ხდება ადამიანური კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი, პრესტიჟული სფერო. ამასთან დაკავშირებით, თანამედროვე დროის მრავალი მეცნიერი და ფილოსოფოსი მიჰყვება ბეკონის კვალს: სქოლასტიკური მრავალცოდნის ნაცვლად, ტექნიკური პრაქტიკისა და ბუნების ცოდნისგან განშორებული, ისინი აყენებენ მეცნიერებას, რომელიც ჯერ კიდევ მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფილოსოფიასთან, მაგრამ ამავე დროს სპეციალური ექსპერიმენტებისა და ექსპერიმენტების საფუძველზე.

”საქმიანობა და ძალისხმევა, რომელიც ხელს უწყობს მეცნიერების განვითარებას,” წერს ბეკონი მეფისადმი მიძღვნაში ”მეცნიერებათა დიდი აღდგენის” მეორე წიგნისადმი, ”ეხება სამ ობიექტს: სამეცნიერო დაწესებულებებს, წიგნებს და თავად მეცნიერებს”. ყველა ამ სფეროს ბეკონს დიდი დამსახურება აქვს. მან შეიმუშავა განათლების სისტემის შეცვლის დეტალური და კარგად გააზრებული გეგმა (მათ შორის, დაფინანსების ღონისძიებები, დებულებები და რეგულაციების დამტკიცება). ევროპის ერთ-ერთი პირველი პოლიტიკოსი და ფილოსოფოსი, მან დაწერა: ”ზოგადად, მტკიცედ უნდა გვახსოვდეს, რომ მნიშვნელოვანი პროგრესი ბუნების ღრმა საიდუმლოებების გამოვლენაში ძნელად შესაძლებელია, თუ ექსპერიმენტებისთვის სახსრები არ არის უზრუნველყოფილი…”. ჩვენ გვჭირდება სასწავლო პროგრამებისა და საუნივერსიტეტო ტრადიციების გადახედვა, ევროპული უნივერსიტეტების თანამშრომლობა.

თუმცა, ბეკონმა დაინახა თავისი, როგორც ფილოსოფოსის მთავარი წვლილი მეცნიერების თეორიასა და პრაქტიკაში, მეცნიერებისთვის განახლებული ფილოსოფიური და მეთოდოლოგიური საფუძვლის შემოტანაში. მან მეცნიერება მოიაზრა, როგორც ერთიან სისტემაში დაკავშირებულნი, რომელთა თითოეული ნაწილი, თავის მხრივ, უნდა იყოს დახვეწილად დიფერენცირებული.