უფალი იესოს სასწაულებრივი ხატის გადაცემა. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხელნაკეთი გამოსახულების (უბრუსის) გადატანა ედესიდან კონსტანტინოპოლში

ტრანსფერი ედესიდან კონსტანტინოპოლში სასწაულმოქმედი სურათიუფალი ჩვენი იესო ქრისტე იყო 944 წელს. გადმოცემა მოწმობს, რომ სირიის ქალაქ ედესაში მაცხოვრის ქადაგების დროს აბგარი მეფობდა. მას მთელ სხეულზე კეთრი დაარტყა. უფლის მიერ აღსრულებული დიდი სასწაულების შესახებ ჭორი მთელ სირიაში გავრცელდა (მათე 4,24) და აბგარამდეც მივიდა. აბგარმა მაცხოვარი რომ არ დაინახა, ირწმუნა იგი, როგორც ღვთის ძე და წერილი მისწერა, მოსულიყო და განეკურნა. ამ წერილით მან თავისი მხატვარი ანანია გაგზავნა პალესტინაში და დაავალა დაეხატა ღვთიური მასწავლებლის გამოსახულება.

ანანია შემოვიდა და დაინახა უფალი ხალხით გარშემორტყმული. მაცხოვრის ქადაგებას ხალხის დიდი მასის გამო ვერ მიუახლოვდა. მერე მაღალ ქვაზე დადგა და შორიდან ცდილობდა უფალი იესო ქრისტეს გამოსახულება დაეხატა, მაგრამ ვერ გამოუვიდა. მან თავად დაუძახა მას, დაარქვა მას სახელი და მისცა აბგარს მოკლე წერილი, რომელშიც კმაყოფილი იყო მმართველის რწმენით, დაჰპირდა თავის მოწაფეს გაგზავნას კეთრისგან განსაკურნებლად და ხსნისათვის. შემდეგ უფალმა წყლისა და უბრუსის (ტილო, პირსახოცი) მოტანა სთხოვა. მან დაიბანა სახე, მოიწმინდა იგი საფარით და მისი ღვთაებრივი სახე აღიბეჭდა მასზე. უბრუსმა და მაცხოვრის წერილი ანანიამ ედესაში მოიტანა

პატივმოყვარეობით მიიღო აბგარმა სალოცავი და მიიღო კურნება; უფლის აღთქმული მოწაფის მოსვლამდე სახეზე საშინელი ავადმყოფობის კვალი მხოლოდ მცირე ნაწილი დარჩა. ის იყო 70 წლის მოციქული, წმიდა თადეოზი (კომ. 21 აგვისტო), რომელმაც იქადაგა და მონათლა აბგარი, რომელმაც ირწმუნა, და ედესის ყველა მცხოვრები. ხელნაკეთ სურათზე რომ დაწერა სიტყვები: „ქრისტე ღმერთო, ყველა, ვინც შენს იმედოვნებს, არ შერცხვება“, აბგარმა ის დაამშვენა და ქალაქის კარიბჭეზე მდებარე ნიშში დაამონტაჟა. მრავალი წლის განმავლობაში მაცხოვრებლები ინარჩუნებდნენ ღვთისმოსავ თაყვანისცემას ხელნაკეთი გამოსახულების შესახებ, როდესაც ისინი კარიბჭის გავლით გადიოდნენ. მაგრამ აბგარის ერთ-ერთი შვილიშვილი, რომელიც მართავდა ედესას, კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდა. მან გადაწყვიტა სურათის ამოღება ქალაქის კედლიდან. უფალმა ხილვაში უბრძანა ედესის ეპისკოპოსს დაემალა თავისი ხატი. ეპისკოპოსმა, ღამით მისულმა სამღვდელოებასთან ერთად, მის წინ ლამპარი აანთო და თიხის დაფა და აგური დადო.

გავიდა მრავალი წელი და მოსახლეობამ დაივიწყა სალოცავი. მაგრამ როდესაც 545 წელს სპარსეთის მეფემ ხოზრაი I-მა ალყა შემოარტყა ედესას და ქალაქის მდგომარეობა უიმედო ჩანდა, ეპისკოპოსი ევლავი გამოჩნდა. წმიდა ღვთისმშობელიდა უბრძანა გალავანი ნიშიდან გამოეღოთ გამოსახულება, რომელიც ქალაქს მტრისგან გადაარჩენს. ნიშის დაშლის შემდეგ ეპისკოპოსმა აღმოაჩინა ხელნაკეთი გამოსახულება: მის წინ დაიწვა ხატის ლამპარი, ხოლო თიხის დაფაზე, რომელიც ფარავდა ნიშას, იყო მსგავსი გამოსახულება. ქალაქის კედლებზე გამოსახული ხელნაკეთი გამოსახულებით მსვლელობის დასრულების შემდეგ სპარსეთის არმია უკან დაიხია. 630 წელს არაბებმა დაიპყრეს ედესა, მაგრამ ხელი არ შეუშლიათ ხელნაკეთი გამოსახულების თაყვანისცემაში, რომლის პოპულარობა მთელ აღმოსავლეთში გავრცელდა. 944 წელს იმპერატორმა პორფიროგენიტუსმა (912-959) მოისურვა ხატის გადატანა მართლმადიდებლობის იმდროინდელ დედაქალაქში და იყიდა ემირის - ქალაქის მმართველისგან. დიდი პატივით, მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულება და წერილი, რომელიც მან აბგარს მისწერა, სასულიერო პირებმა კონსტანტინოპოლში გადაიტანეს.

16 აგვისტოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ფაროსის ტაძარში მაცხოვრის ხატი განათავსეს. არსებობს რამდენიმე ლეგენდა ხელნაკეთი გამოსახულების შემდგომი ბედის შესახებ. სათითაოდ - ის გაიტაცეს ჯვაროსნებმა კონსტანტინოპოლში მეფობის დროს (1204-1261), მაგრამ გემი, რომელზედაც სალოცავი აიყვანეს, მარმარილოს ზღვაში ჩაიძირა. სხვა ლეგენდების თანახმად, ხელნაკეთი გამოსახულება 1362 წელს გადაასვენეს გენუაში, სადაც ის ინახება მონასტერში მოციქულ ბართლომეს პატივსაცემად. ცნობილია, რომ ხელნაკეთი გამოსახულება არაერთხელ გამოუშვა ზუსტი ანაბეჭდები საკუთარი თავისგან. ერთ-ერთი მათგანი, ე.წ. „კერამიკის შესახებ“, აღბეჭდილი იყო, როდესაც ანანიამ გამოსახულება კედელთან დამალა ედესაში მიმავალ გზაზე; კიდევ ერთი, სამოსზე აღბეჭდილი, საქართველოში აღმოჩნდა. შესაძლებელია, რომ ლეგენდებში განსხვავება ორიგინალური არ არის დამზადებული ხელებით გამოსახულების შესახებ, ეფუძნება რამდენიმე ზუსტი ანაბეჭდის არსებობას.

ხატმებრძოლთა მწვალებლობის დროს, ხატთა თაყვანისცემის დამცველები, წმინდა ხატებისთვის სისხლს ღვრიდნენ, მღეროდნენ ხელნაკეთი გამოსახულება. ხატების თაყვანისცემის დასამტკიცებლად პაპმა გრიგოლ II-მ (715-731 წწ.) წერილი გაუგზავნა აღმოსავლეთის იმპერატორს, რომელშიც მან მიუთითა მეფე აბგარის განკურნებაზე და ხელნაკეთი გამოსახულების ედესაში დარჩენაზე, როგორც ცნობილი. ფაქტი. გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით, განთავსდა რუსული ჯარების ბანერებზე, იცავდა მათ მტრებისგან. Რუსულად მართლმადიდებლური ეკლესიაღვთისმოსავი ჩვეულებაა, როცა მორწმუნე ტაძარში შედის, სხვა ლოცვებთან ერთად კითხულობს მაცხოვრის ხელნაკეთ ხატს.

პროლოგების მიხედვით მაცხოვრის 4 ხელნაკეთი გამოსახულებაა: 1) ედესაში, მეფე აბგარ - 16 აგვისტოს; 2) კამულიანი; მისი შეძენა აღწერა გრიგოლ ნოსელმა (ხსენება 10 იანვარს); ბერი ნიკოდიმოს წმიდა მთის ლეგენდის მიხედვით (+ 1809; კომ. 1 ივლისი), კამულიუსის გამოსახულება გამოჩნდა 392 წელს, მაგრამ მხედველობაში ჰქონდა ღვთისმშობლის გამოსახულება - 9 აგვისტოს; 3) იმპერატორ ტიბერიას (578-582) დროს, რომლისგანაც წმინდა მარიამ სინკლიტიციამ მიიღო განკურნება (კომ. 11 აგვისტო); 4) კერამიკაზე - 16 აგვისტო.

დღესასწაულს ხელნაკეთი გამოსახულების გადაცემის საპატივცემულოდ, რომელიც შესრულებულია მიძინების დღესასწაულზე, ეწოდება მესამე მაცხოვარს, "მაცხოვარი ტილოზე". რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ამ დღესასწაულის განსაკუთრებული თაყვანისცემა ხატწერაშიც იყო გამოხატული; ხელნაკეთი გამოსახულების ხატი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია.

ტროპარიონი, ხმა 2:

ქედს ვიხრით შენს უწმინდეს ხატებაზე, კეთილო, / ვითხოვთ შენდობას ჩვენი ცოდვებისთვის, ქრისტე ღმერთო: / შენი ნებით, შენ სიამოვნებით მიიღე ხორციელი, / დიახ, შენც შეგექმნა საქმისგან. მტერი. / ტიის იმ მადლიერი ძახილით: / შენ აღასრულე ყოველი სიხარული, ჩვენო მაცხოვარო, / სამყაროს გადასარჩენად მოსულმა.

ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ყველაზე წმინდა ხატს, კეთილს, / ვითხოვთ ცოდვების მიტევებას, ქრისტე ღმერთო. / რამეთუ ნებაყოფლობით განიზრახე ხორცი ჯვარზე ასვლა, / რათა შენ მიერ შექმნილნი მტერს მონობისგან გადაეცა. / მაშასადამე, ჩვენ მადლიერებით გიხმობთ: / „სიხარულით აღავსე ყველაფერი, ჩვენო მაცხოვარო, / სამყაროს გადასარჩენად მოსული!“

კონდაკი, ხმა 2:

შენი გამოუთქმელი და ღვთიური მზერა კაცზე, / მამის ენით აღწერადი სიტყვა, / და დაუწერელი გამოსახულება, / და ღვთაებრივი გამარჯვებულია, / მიჰყავს შენი ცრუ განსახიერება, / ჩვენ პატივს ვცემთ, იმ კოცნას.

იცოდე შენი გამოუთქმელი და ღვთაებრივი განგებულება ადამიანებზე, / მამის ენით აღწერადი სიტყვა, / და შენი ჭეშმარიტი განსახიერების გამოსახულება, / არა ხელნაკეთი, არამედ ღვთის ძალით დაწერილი და გამარჯვების მომტანი, / ჩვენ პატივს ვცემთ მას, კოცნით.

ზგამარჯობა, მართლმადიდებლური საიტის "ოჯახი და რწმენა" ძვირფასო სტუმრებო!

29 აგვისტოში წმიდა ეკლესია აღნიშნავს დღესასწაულს - ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხელნაკეთი ხატის გადაცემას!

ხალხში ამ დღესასწაულს ღირსშესანიშნავი სახელები აქვს - მესამე მხსნელი და თხილის მაცხოვარი.

მესამე მაცხოვარი, რადგან ეს დღესასწაული უკვე ზედიზედ მესამეა აგვისტოს თვეში, რომელიც მაცხოვრისადმია მიძღვნილი. კაკალი, რადგან ამ დღეს, ლიტურგიის შემდეგ, თხილს აკურთხებენ.

ამ საოცარი სურათის ისტორია სავსეა სასწაულებით!

ქვემოთ წარმოგიდგენთ ქალაქ ვიბორგის წმინდა ელიას ეკლესიის წინამძღვრის - დეკანოზ იგორ აქსენოვის სადღესასწაულო ქადაგებას.

„ნდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულიდან მეორე დღეს, მართლმადიდებლური ეკლესია თავის ლიტურგიულ კალენდარში საზეიმოდ იხსენებს ედესიდან კონსტანტინოპოლში გადატანის ფაქტობრივ ისტორიულ მოვლენას უფალი იესო ქრისტეს ხელნაკეთი გამოსახულების შესახებ. დღესასწაულს ხელნაკეთი გამოსახულების გადაცემის საპატივცემულოდ, რომელიც შესრულებულია მიძინების დღესასწაულზე, ასევე უწოდებენ მესამე მაცხოვარს. ასეთი სახელწოდება ამ დღესასწაულს ეკლესიურ ხალხში დამკვიდრდა იმის გამო, რომ აგვისტოს თვეში ერთმანეთის მიყოლებით, ჩვენი მაცხოვრისა და უფლის იესო ქრისტესადმი მიძღვნილი დღესასწაულები.

მიძინების დიდმარხვის პირველ დღეს, 14 აგვისტოს, ახალი სტილით, ეკლესია აღნიშნავს ყოვლადმოწყალე მაცხოვრისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დღესასწაულს, რომელიც დაარსდა მაცხოვრის ხატების ნიშნებზე. , ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და წმიდა ჯვარი წმიდა დიდგვაროვანი პრინცის ანდრეი ბოგოლიუბსკის ბრძოლების დროს ვოლგა ბულგარებთან 1164 წელს. ეს არის პირველი ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის სამი დღესასწაული, რომელიც აღინიშნება აგვისტოში.

რუსეთის ეკლესიაში, ყოვლადმოწყალე მაცხოვრისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, ანუ ე.წ. რუსეთის ნათლობის დღე მოხსენიებულია XVI საუკუნის ქრონოგრაფებში: „1 აგვისტოს მოინათლა კიევის დიდი უფლისწული ვლადიმერი და მთელი რუსეთი“, ე.ი. 14 აგვისტო, ახალი სტილი.
რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ახლა მიღებული ლიტურგიული ბრძანების თანახმად, ამ დღეს, 14 აგვისტოს, ყოველთვის აღესრულება წყლის მცირე კურთხევა. წყლის კურთხევასთან ერთად ხდება თაფლის ახალი კოლექციის კურთხევა, რის გამოც პირველ მაცხოვარს ზოგჯერ „თაფლის მაცხოვარსაც“ უწოდებენ და ამ დღეს რუსის ნათლობის ხსოვნის გამო. მას ზოგჯერ ასევე უწოდებენ "მხსნელს წყალზე" ან "სველ მხსნელს".

მეორე მაცხოვრის დღესასწაული ერთ-ერთია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თორმეტწლიანი დღესასწაულიდან - ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ფერისცვალების დღესასწაული, რომელიც განსაკუთრებული ზეიმით აღინიშნება 19 აგვისტოს ახალი სტილით. ამ დღესასწაულზე ეკლესია აკურთხებს ყურძენს და ახალი მოსავლის სხვა ნაყოფს. ვინაიდან ჩვენს განედებში ასეთი ხილი ძირითადად ვაშლია, ეკლესიის ხალხში მეორე მხსნელს ხშირად უწოდებენ "ვაშლის მხსნელს".
მესამე მაცხოვარს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ედესიდან კონსტანტინოპოლში უფალი იესო ქრისტეს ხელნაკეთი ხატის გადაყვანის დღესასწაულს უწოდებენ, რომელსაც მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს. 29 აგვისტოს ახალი სტილით. ამ დღესასწაულს ზოგჯერ უწოდებენ "მხსნელს უბრუსზე".

ეს სამივე დღესასწაული ყოვლადმოწყალე მაცხოვართან, თითქოსდა, აკავშირებს მიძინების მარხვის განსაკუთრებული, განკითხვის დღეების დროებით ქსოვილს, რომლითაც მეორე მთავრდება თითოეული ჩვენგანისთვის. საეკლესიო წელიჩვენი „მადლი და ცოდნა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შესახებ“ (2 პეტ. 3:18).

ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის მესამე დღესასწაულის ისტორიულ საფუძველს წარმოადგენდა ედესიდან კონსტანტინოპოლში უფალი იესო ქრისტეს ხელნაკეთი ხატის გადატანა, რომელიც მოხდა 944 წელს. ჩვენი მაცხოვრის ხატის ისტორია არა. დამზადებულია ხელებით განუყოფლად არის დაკავშირებული მეფე აბგარის პიროვნებასთან, რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც პირველი მეფე, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა. სომხურმა სამოციქულო ეკლესიამ იგი უძველესი დროიდან შეიტანა თავის კალენდარში წმ. აბგარ მეფეს და აცნობებს მის შესახებ შემდეგ ცნობებს:

”აბგარის სახელი ფართოდ გახდა ცნობილი IV საუკუნეში, როდესაც ”ეკლესიის ისტორიის მამამ” ევსებიუს პამფილუსმა აღმოაჩინა ედესის არქივებში მეფის მიმოწერის სირიული თარგმანი იესო ქრისტესთან. დოკუმენტი ინახებოდა კონსტანტინოპოლის ბიბლიოთეკაში 1453 წელს თურქების მიერ ქალაქის აღებამდე. მოგვიანებით დამატებებით, ის გვხვდება სირიულ ხელნაწერში Doctrina Addaei და ბერძნულ გამოცემებში.

აბგარი განაგებდა ოსროენის სამეფოს სომხური მესოპოტამიის ტერიტორიაზე. შვიდი წლის განმავლობაში ეს ბრძენი და ღვთისმოსავი მმართველი, როგორც მას "ებრაული სიძველეების" ავტორი იოსებ ფლავიუსი (I საუკუნე) წარმოადგენს, იტანჯებოდა კეთრით და ექიმები ვერ უშველეს მას. იესო ქრისტეს მიერ აღსრულებული სასწაულებისა და განკურნების შესახებ, მის წინააღმდეგ განხორციელებული დევნის შესახებ, აბგარმა მაცხოვარი გაუგზავნა მაცხოვარს გზავნილით:
„თქვენმა სასწაულებმა და გასაოცარმა განკურნებამ ჩემს ყურამდე მოაღწია ყოველგვარი სამედიცინო დახმარების გარეშე. ჭექა-ქუხილია, რომ ბრმა ხედავს; შენი სიტყვისამებრ დადიან კოჭლები და დაქანცულნი; კეთროვანი იწმინდება; რომ განდევნი დემონებს და ბოროტ სულებს; რომ უკურნებლად ავადმყოფებს ჯანმრთელობა აღუდგინო და მკვდრები გააცოცხლო. ამ მოსმენით სიცოცხლეს ვიღებ, მე მჯერა, რომ შენ ხარ ღვთის ძე, ამ სასწაულებს ახდენ. ამიტომ, გავბედე, გადმოგცეთ ეს გზავნილი და გევედრებით, თვითკმაყოფილი მობრძანდით ჩემთან და განმკურნეთ მტკივნეული სნეულებისგან. ასევე გავიგე, რომ ებრაელები გდევნიან, დრტვინავს შენს სასწაულებზე და განადგურებით გემუქრებიან. მე აქ ქალაქი მაქვს, თუმცა არა დიდი, მაგრამ მშვიდი. თქვენ დააკმაყოფილებთ ყველა უხვი მოთხოვნილებას მის კედლებში. ”

მაცხოვრის ზეპირი პასუხი ჩაწერა თომა მოციქულმა და გადასცა სამეფო მოციქულს:
„ნეტარ არს, ვინც ირწმუნა ჩემი და არ დამინახა. რადგან ჩემზე წერია, რომ ვინც მე მიხილა, არ დაიჯერებს, რათა უხილავებმა არ დაიჯერონ და არ მიიღონ საუკუნო სიცოცხლე. ჯერ ის საქმე უნდა გავაკეთო, რისთვისაც გამომგზავნეს. და როცა ავალ მასთან, ვინც მე გამომგზავნა, გამოგიგზავნით ჩემს მოციქულს, რათა განკურნოს თქვენი სნეულებისაგან და მოგანიჭოს სიცოცხლე თქვენც და თქვენსთან ერთად“.

მეფის ნების აღსრულებით, მაცნეებმა იესოს სთხოვეს მისი პორტრეტი (სურათი). უფალმა დაიბანა სახე, თეთრი ქსოვილი წაისვა და გაოცებულ მესინჯერებს გადასცა: სახის ნაკვთები აშკარად იყო აღბეჭდილი ქსოვილზე! ასლები გადაწერილი იყო ამ ხელნაკეთი სურათიდან - ეგრეთ წოდებული აბგარის სურათებიდან, რომლებიც გავრცელდა ქრისტიანულ სამყაროში.

ედესაში ჩასულმა თადეოზმა მონათლა მეფე აბგარი და ხელის დადებითა და ლოცვით განკურნა. ამის წყალობით მრავალი ედესელი მოინათლა მეფის შემდეგ, ქრისტეს სარწმუნოებით, რომლის სახელითაც სასწაულებს ახდენდა მაცხოვრის მოციქული. ”- ასეთი ცნობები ხელნაკეთისა და მეფე აბგარის გამოსახულების შესახებ შეიცავს სომეხთა ტრადიციას. სამოციქულო ეკლესია (ციტ.: Armen Meruzhanyan. Saints of the Armenian Church. St. Petersburg , 2001, გვ. 9-11).

საეკლესიო ტრადიციის სხვა წყაროები ასახელებენ მეფე აბგარის მიერ მაცხოვრისადმი გაგზავნილ მხატვარ ანანიას სახელს და იუწყებიან, რომ როდესაც ანანია იერუსალიმში მივიდა და ხალხით გარშემორტყმული უფალი დაინახა, ვერ მიუახლოვდა მას დიდი ხალხის გამო. ხალხი უსმენს მაცხოვრის ქადაგებას... მერე მაღალ ქვაზე დადგა და ცდილობდა შორიდან დაეხატა უფალი იესო ქრისტეს გამოსახულება, მაგრამ ვერ შეძლო. ქვაზე ანანიას დანახვისას, თავად მაცხოვარმა დაუძახა მას, სახელით უწოდა, ირგვლივ მყოფებს სთხოვა მოეტანათ წყალი და ტილოს ქსოვილი (სლავურ უბრუსში), რომელსაც ჩვეულებრივ იყენებდნენ დაბანის შემდეგ წყლის გასაწმენდად. შემდეგ სახე დაიბანა და ეს პირსახოცი წაუსვა, ე.ი. ubrus და მისი ღვთაებრივი სახე სასწაულებრივად იყო აღბეჭდილი მასზე.
ანანიამ უფლის სახის ეს არშექმნილი გამოსახულება და მაცხოვრის საპასუხო წერილი ავგარს მიუტანა ედესაში. წმინდა გამოსახულების მიღების შემდეგ, მეფემ თითქმის სრული განკურნება მიიღო კეთრისგან - ამ დაავადების კვალის მხოლოდ მცირე ნაწილი დარჩა მის სახეზე, სანამ უფლის მოსვლამ დაჰპირდა მოწაფის წერილში აბგარს კეთრისგან განკურნება. ის იყო სამოცდაათი თადეოსის მოციქული, რომელმაც მონათლა მის მიერ ქადაგებული ქრისტეს მორწმუნეები, აბგარი და ედესის სხვა მკვიდრნი.
აბგარმა ხელნაკეთ სურათზე დაწერა სიტყვები: „ქრისტე ღმერთო, ვინც შენზეა ნდობა არ შერცხვება“, აბგარმა ის დაამშვენა და ქალაქის კარიბჭეს ზემოთ ნიშში დაამონტაჟა. მრავალი წლის განმავლობაში მაცხოვრებლებმა შეინარჩუნეს ღვთისმოსავი ჩვეულება, თაყვანი სცემდნენ ხელნაკეთი გამოსახულების თაყვანისცემას, როდესაც ისინი ჭიშკარს გადიოდნენ. მაგრამ, აბგარის ერთ-ერთი შვილიშვილი, რომელიც მართავდა ედესას, კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდა და გადაწყვიტა, ქალაქის გალავანში ამოეღო ხელნაკეთი გამოსახულება. უფალმა, განჭვრიტა თავისი ბოროტი განზრახვა, ხილვაში უბრძანა ედესის ეპისკოპოსს დაემალა თავისი ხელნაკეთი გამოსახულება ქალაქის გალავანში. წმინდანმა, რომელიც ღამით მოვიდა თავის ზოგიერთ სასულიერო პირთან ერთად, აანთო ლამპარი ხელნაკეთი ხატის წინ და კედელში ნიშა დადო, სადაც გამოსახულება მდებარეობდა თიხის დაფათა და აგურით.

გავიდა წლები და მოსახლეობამ დაივიწყა სალოცავი. მაგრამ როდესაც 545 წელს სპარსეთის მეფემ ხოზროი I-მა ალყა შემოარტყა ედესას და ქალაქის მდგომარეობა უიმედო ჩანდა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გამოეცხადა ეპისკოპოს ევლავიუსს და ბრძანა აეღო გამოსახულება გალავნიანი ნიშიდან, რომელიც გადაარჩენდა ქალაქს. მტრისგან. ნიშის დაშლის შემდეგ, ეპისკოპოსმა იპოვა მასში ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულება. ამავდროულად, ნათურა, ანთებული, როდესაც გამოსახულება დამალული იყო, განაგრძობდა წვას და სურათის ზუსტი ასლი გამოსახული იყო თიხის დაფაზე, რომელიც ფარავდა ნიშას. ქალაქის გალავნის გასწვრივ აღმოჩენილი სალოცავით მსვლელობის დასრულების შემდეგ, სპარსეთის არმია უკან დაიხია ედესიდან.

630 წელს არაბებმა დაიპყრეს ედესა, მაგრამ ხელი არ შეუშლიათ ხელნაკეთი გამოსახულების თაყვანისცემაში, რომლის პოპულარობა მთელ აღმოსავლეთში გავრცელდა. 944 წელს იმპერატორი კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი (912-959), წმინდანის მომავალი მემკვიდრე. ტოლია მოციქულთა პრინცესაოლგამ, 954 წელს კონსტანტინოპოლში ნათლობისას, სურდა მაცხოვრის გამოსახულება გადაეცა მართლმადიდებლობის იმდროინდელ დედაქალაქში და იყიდა ემირისგან - ედესის მმართველისგან. დიდი პატივით, მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულება და წერილი, რომელიც მან აბგარს გაუგზავნა, სასულიერო პირებმა კონსტანტინოპოლში გადაიტანეს. 16 აგვისტო (29 აგვისტო, ახალი სტილი) მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულება საზეიმოდ განთავსდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ფაროსის ეკლესიაში.
არსებობს რამდენიმე ლეგენდა ხელნაკეთი გამოსახულების შემდგომი ბედის შესახებ. სათითაოდ - ის გაიტაცეს ჯვაროსნებმა კონსტანტინოპოლში მეფობის დროს (1204-1261), მაგრამ გემი, რომელზედაც სალოცავი აიყვანეს, მარმარილოს ზღვაში ჩაიძირა. სხვა ლეგენდების თანახმად, ხელნაკეთი გამოსახულება დაახლოებით 1362 წელს გადაიტანეს გენუაში, სადაც იგი ინახებოდა მონასტერში მოციქულ ბართლომეს პატივსაცემად.
ცნობილია, რომ ხელნაკეთი გამოსახულება არაერთხელ გამოუშვა ზუსტი ანაბეჭდები საკუთარი თავისგან. ერთ-ერთი მათგანი, ეგრეთ წოდებული „კერამიკაზე“, აღიბეჭდა, როცა ედესაში მიმავალმა ანანიამ გამოსახულება კედელთან დამალა; კიდევ ერთი, სამოსზე აღბეჭდილი, საქართველოში აღმოჩნდა. შესაძლებელია, რომ ლეგენდებში განსხვავება ორიგინალური არ არის დამზადებული ხელებით გამოსახულების შესახებ, ეფუძნება რამდენიმე ზუსტი ანაბეჭდის არსებობას.
მე-8 საუკუნის ხატმებრძოლთა მწვალებლობის დროს, ხატთა თაყვანისცემის დამცველებმა, წმიდა ხატებისთვის სისხლს ღვრიდნენ, ტროპარი მღეროდნენ ხელნაკეთი გამოსახულების წინაშე: „ჩვენ ქედს ვიხრით შენს ყველაზე სუფთა ხატზე, კეთილო. ....". ხატების თაყვანისცემის დასამტკიცებლად პაპმა გრიგოლ II-მ (715-731) წერილი გაუგზავნა აღმოსავლური ხატმებრძოლის იმპერატორ ლეო III-ს (717-741), სადაც მან მიუთითა მეფე აბგარის განკურნებაზე და იმ სურათის არსებობაზე, რომელიც არ შექმნილა. ხელები ედესაში, როგორც ცნობილი ფაქტი.

საინტერესო მოწმობა ხელნაკეთი ქრისტეს გამოსახულების ისტორიის შესახებ არის ერთ-ერთი პირველი საეკლესიო ისტორიკოსი ევსები პამფილუსი, რომელიც ცხოვრობდა IV საუკუნეში და ცნობილია თანაბარი მოციქულთა ცარ კონსტანტინე დიდის ნათლით. და დატოვა ეკლესიის ვრცელი ხელნაწერი ისტორია. ამ შესანიშნავი ნაწარმოების მეცამეტე თავში, სახელწოდებით ” ეკლესიის ისტორიაეპისკოპოსი ევსები წერს:

„თადეუსის ამბავი ასეთია. ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ღვთაება, რომელიც განდიდებულია ყველა ხალხში თავისი სასწაულებრივი ძალით, იზიდავდა სიბნელეებს უცხო ქვეყნებიდანაც კი, იუდეიდან ძალიან შორს, რომლებიც იმედოვნებდნენ სნეულებათა და სხვადასხვა ტანჯვის განკურნებას.
მაშასადამე, მეფე აბგარმა, რომელიც დიდებულად განაგებდა ერებს ევფრატის გაღმა, მაგრამ იტანჯებოდა სნეულებით, რომელსაც ადამიანები ვერ განკურნებდნენ, იესოს სახელისა და მისი სასწაულების შესახებ შეიტყო - ყველამ მოწმობდა მათ შესახებ, - გადაწყვიტა. ევედრებოდეს მას მესინჯერის გაგზავნით წერილით და დაავადებისგან თავის დაღწევის თხოვნით.

მაშინ მაცხოვარმა არ გაითვალისწინა მისი თხოვნა, მაგრამ დაიმსახურა სპეციალური წერილი, რომელშიც დაჰპირდა, რომ გამოგზავნიდა თავის ერთ-ერთ მოწაფეს, რათა განეკურნა მისი ავადმყოფობა და ერთად გადაარჩინა იგი და ყველა მისი საყვარელი ადამიანი.
ეს დაპირება მალევე შესრულდა. ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომისა და ამაღლების შემდეგ, თორმეტთაგანი თომა, ღვთის შთაგონებით აგზავნის თადეოსს, რომელიც იყო ქრისტეს სამოცდაათ მოწაფიდან ერთ-ერთი, ედესაში ქრისტეს სახარების საქადაგებლად. მან შეასრულა ყველაფერი, რასაც ჩვენი მხსნელი დაჰპირდა.

ამის შესახებ წერილობითი მტკიცებულებებია აღებული ედესის არქივიდან, რომელიც მაშინდელი დედაქალაქი იყო. ძველი და თანამედროვე ავგარის მოვლენებზე მოხსენებულ სახელმწიფო დოკუმენტებს შორის იმ დროიდან დღემდე შემორჩენილია შემდეგი ამბავი. როგორც ჩანს, ამ წერილებზე უფრო საინტერესო არაფერია, რაც არქივიდან მივიღე და სიტყვასიტყვით ვთარგმნე სირიიდან.
ტოპარქის მიერ იესოსადმი დაწერილი წერილის ასლი და გაგზავნილი იერუსალიმში სწრაფი მოსიარულე ანანიასთან ერთად:
„უჩამის ძე აბგარი, ტოპარქი, ულოცავს იერუსალიმის საზღვრებში გამოჩენილ იესოს, კეთილ მაცხოვარს. მოვიდა ჩემზე ჭორი შენსა და შენს განკურნებაზე, რომ მათ წამლებისა და ბალახების გარეშე აკეთებ. შენ, ამბობენ, ბრმებს უბრუნებ მხედველობას, კოჭლებთან იარე, კეთროვნები განწმინდე, უწმინდური სულები და დემონები განდევნეო. თქვენ განკურნებთ მათ, ვინც განიცდის ხანგრძლივ სნეულებებს და აღადგენთ მკვდრებს.

მე გავიგე ეს ყველაფერი შენზე და ჩემი გონებით გავიგე ერთი ორიდან: ან ღმერთი ხარ და ზეციდან ჩამოსვლისას ასეთ სასწაულებს ახდენ, ან ღვთის ძე ხარ, სასწაულების მომტანი.

ამიტომაც მოგწერე და გთხოვ: იშრომე, მოდი ჩემთან და განკურნე ჩემი სნეულება. ისიც გავიგე, რომ იუდეველები შენზე დრტვინავს და შენს წინააღმდეგ შეთქმულებას აპირებენ. ჩემი ქალაქი ძალიან პატარაა, მაგრამ პატივსაცემი და ეს საკმარისი იქნება ჩვენ ორისთვის“.

ასე და როგორ წერდა ავგარი, როცა ღვთაებრივმა შუქმა მხოლოდ ოდნავ გაანათა იგი. მაგრამ თქვენ ასევე უნდა მოუსმინოთ იესოს წერილს, რომელიც მას იმავე წერილების გადამტანის მეშვეობით გაუგზავნა. ეს არ არის სიტყვიერი, მაგრამ ძალით სავსე. აქ არის მისი ტექსტი:

იესოს პასუხი ტოპარქს (აბგარს) სწრაფი მოსიარულე ანანიას მეშვეობით:

„ნეტარ ხარ, თუ ჩემი დანახვის გარეშე ირწმუნე. ჩემზე წერია: ვინც დამინახა, არ დამიჯერებს, რომ უხილავებმა არ დაიჯერონ და იცოცხლონ. და ის, რომ შენთან მიპატიჟებ, აქ უნდა შევასრულო ყველაფერი, რისთვისაც გამომგზავნეს; მაგრამ როცა გავაკეთებ, ავალ მასთან, ვინც გამომგზავნა. როცა ავალ, ჩემს ერთ მოწაფეს გამოგიგზავნი, რათა განკურნოს შენი სნეულება და სიცოცხლე მოგცეს შენ და შენთან მყოფთ“.

ამ წერილებს ერთვის შემდეგი, ასევე სირიულად დაწერილი:

„იესოს ამაღლების შემდეგ იუდამ, მეტსახელად თომა, გაგზავნა (აბგართან) მოციქული თადეოსი, ერთ-ერთი სამოცდაათთაგანი. როცა მივიდა, დარჩა ტობიასთან, ტობის შვილთან. მათ გაიგეს მის შესახებ და აცნობეს (აბგარს), რომ იყო იესოს მოციქული, როგორც შეგპირდნენ.

და თადეუსმა ღვთის ძალით დაიწყო ყოველი დაავადებისა და ყოველგვარი სისუსტის განკურნება, ისე რომ ყველა გაოცებული იყო. როდესაც (აბგარმა) გაიგო მისი დიდი და შესანიშნავი საქმეების შესახებ, გაიფიქრა, რომ ეს იყო ზუსტად ის, რის შესახებაც იესო დაწერა:

"როცა ამაღლდები, გამოგიგზავნით ერთ ჩემს მოწაფეს, რათა განკურნოს თქვენი ავადმყოფობა."
დაურეკა ტობიას, რომელზეც თადეოსი იმყოფებოდა, და უთხრა: „გავიგე, რომ შენთან იყო ვიღაც ძლიერი კაცი. მომიყვანე იგი“. ტობიასმა თადეოსთან დაბრუნებულმა უთხრა: „ტოპარქმა (აბგარმა) დამირეკა და მიბრძანა, მიმეყვანა, რათა განკურნაო“. ხოლო თადეოსმა თქვა: „მოვდივარ, ბოლოს და ბოლოს, მე გამომგზავნეს მასთან ძალაუფლებით“.

მეორე დღეს, გამთენიისას, ტობიასმა თადეოსი წაიღო აბგართან. როცა იგი შევიდა, თადეოზ მოციქულის სახეზე დიდი ნიშანი გამოჩნდა აბგარს, რომლის წინაშეც ქვეყნის პირველი ხალხი იდგნენ. ამის შემხედვარე აბგარმა თადეოსს მიწამდე თაყვანი სცა. ირგვლივ მდგარი ყველა გაოგნებული დარჩა, რადგან აბგარს მარტო გამოჩენილი ნიშანი ვერ ნახეს.

მან ჰკითხა თადეოსს: "მართლა ხარ იესოს, ღვთის ძის მოწაფე, რომელმაც მითხრა: "მე გამოგიგზავნი ჩემს ერთ მოწაფეს, რომელიც განკურნავს და გაცოცხლებს?" და თადეოსმა თქვა: „რადგან მტკიცედ გწამდათ მისი, ვინც მე გამომგზავნა, მე გამომგზავნეს თქვენთან. და თუ გწამს მისი, როგორც გწამს, მაშინ შენი გულის სურვილები შესრულდება. ”

აბგარმა კი უთხრა: „მე მჯეროდა მისი, რათა ლაშქარი ავიყვანო და ჯვარს აცვეს ებრაელებს მოვკლავდი, რომაულმა სახელმწიფომ რომ ხელი არ შემშლოდა“. და თადეოსმა თქვა: „ჩემმა უფალმა აღასრულა მამის ნება და როგორც იქნა, ამაღლდა მამასთან“.
ეუბნება მას აბგარი: „და მე ვირწმუნე იგი და მამა მისი“. და თადეოსი ამბობს: „ამიტომ, მისი სახელით დაგისვამ ხელს შენზე“. და როგორც კი ეს თქვა, ვითარცა განიკურნა აბგარ სნეულებისა და ტანჯვისგან.
აბგარი განცვიფრდა: რაც მან გაიგო იესოს შესახებ, ეს მოხდა მასზე მისი მოწაფის თადეოსის მეშვეობით, რომელმაც განკურნა იგი წამლებისა და ბალახების გარეშე, და არა მარტო ის, არამედ მისი ვაჟი ობდაც, რომელიც ჩიყვით იყო დაავადებული. ისიც, თადეოსთან მისული, ფეხებთან დაეცა და ლოცვითა და ხელის შეხებით განიკურნა. თადეოსმა განკურნა მრავალი თანამოქალაქე, მოახდინა დიდი სასწაულები და იქადაგა ღვთის სიტყვა.
მაშინ აბგარმა თქვა: „შენ, თადეო, ყოველივე ამას ღვთის ძალით აკეთე და ჩვენ თვითონ გაოცებულები ვართ. ამიტომ, გთხოვ, მითხარი იესოს მოსვლაზე, როგორ მოხდა ეს, მისი ძალის შესახებ და იმ ძალის შესახებ, რომლითაც მან გააკეთა ყველაფერი, რაც მე გავიგე. ”

თადეოსმა კი თქვა: „ახლა არაფერს ვიტყვი, რადგან გამომგზავნეს სიტყვის საჯაროდ საქადაგებლად. მაგრამ ხვალ მომიწოდე ყველა შენი მოქალაქე, მე ვიქადაგებ მათ და დავთესავ მათში სიცოცხლის სიტყვას. მე გეტყვით იესოს მოსვლაზე, როგორ მოხდა ეს, მის მოციქულზე და იმაზე, თუ რატომ გამოგზავნა იგი მამამ, მის ძალასა და საქმეებზე, საიდუმლოების შესახებ, რაც მან უთხრა მსოფლიოს, იმ ძალის შესახებ, რომლითაც მან გააკეთა. ეს, მისი სწავლების სიახლის შესახებ, მისი დამცირებისა და დამცირების შესახებ, იმის შესახებ, თუ როგორ დაიმდაბლა თავი და მოკვდა, როგორ დაამცირა თავისი ღმრთეება, როგორ ჯვარს აცვეს, ჯოჯოხეთში ჩავარდა, დაარღვია ღობე, უხსოვარი დროიდან ურღვევი, აღადგინა მკვდრები. , როცა მარტო ჩამოვიდა და ავიდა მამასთან ხალხის დიდძალთან ერთად“.

ავგარმა თავის მოქალაქეებს უბრძანა, დილით ადრე შეკრებილიყვნენ და მოესმინათ თადეოსის ქადაგება, შემდეგ კი უბრძანა, მოჭრილი მონეტებითა და ჯოხებით ოქრო მიეწოდებინათ, მაგრამ არ აიღო და თქვა: „ჩვენი რომ დავტოვოთ, სხვისი ხომ არ წავიღოთ. ქრისტეს სახის გამოსახულება არის ერთ-ერთი პირველი საეკლესიო ისტორიკოსი ევსებიუს პამფილუსი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში.
ასეთია ქრისტიანული სამყაროს დიდი სალოცავის უდავო ჩვენებები - უფალი იესო ქრისტეს გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით - კონსტანტინოპოლში საზეიმო მიყვანის ხსოვნას საფუძველი დაედო. ეკლესიის დღესასწაულიმოუწოდა მესამე მხსნელს. ”

ტრადიცია მოწმობს, რომ სირიის ქალაქ ედესაში მაცხოვრის ქადაგების დროს აბგარი მეფობდა. მას მთელ სხეულზე კეთრი დაარტყა. უფლის მიერ აღსრულებული დიდი სასწაულების შესახებ ჭორი მთელ სირიაში გავრცელდა (მათე 4,24) და აბგარამდეც მივიდა. აბგარმა მაცხოვარი რომ არ დაინახა, ირწმუნა იგი, როგორც ღვთის ძე და წერილი მისწერა, მოსულიყო და განეკურნა. ამ წერილით მან თავისი მხატვარი ანანია გაგზავნა პალესტინაში და დაავალა დაეხატა ღვთიური მასწავლებლის გამოსახულება.

ანანია მივიდა იერუსალიმში და დაინახა უფალი ხალხით გარშემორტყმული. მაცხოვრის ქადაგებას ხალხის დიდი მასის გამო ვერ მიუახლოვდა. მერე მაღალ ქვაზე დადგა და შორიდან ცდილობდა უფალი იესო ქრისტეს გამოსახულება დაეხატა, მაგრამ ვერ გამოუვიდა. თავად მაცხოვარმა დაუძახა მას, დაარქვა სახელი და მისცა აბგარს მოკლე წერილი, რომელშიც კმაყოფილი იყო მმართველის რწმენით, დაჰპირდა, რომ გამოგზავნიდა თავის მოწაფეს კეთრისგან განსაკურნებლად და ხსნისათვის. შემდეგ უფალმა წყლისა და უბრუსის (ტილო, პირსახოცი) მოტანა სთხოვა. მან დაიბანა სახე, მოიწმინდა იგი საფარით და მისი ღვთაებრივი სახე აღიბეჭდა მასზე. ედესაში მოტანილი უბრუსი და მაცხოვრის ანანიას წერილი.

პატივმოყვარეობით მიიღო აბგარმა სალოცავი და მიიღო კურნება; უფლის აღთქმული მოწაფის მოსვლამდე სახეზე საშინელი ავადმყოფობის კვალი მხოლოდ მცირე ნაწილი დარჩა. ის იყო 70 წლის მოციქული, წმიდა თადეოზი (კომ. 21 აგვისტო), რომელმაც იქადაგა სახარება და მონათლა აბგარი, რომელმაც ირწმუნა, და ედესის ყველა მკვიდრი. აბგარმა ხელნაკეთ სურათზე დაწერა სიტყვები: „ქრისტე ღმერთო, ვინც შენზეა ნდობა არ შერცხვება“, აბგარმა ის დაამშვენა და ქალაქის კარიბჭეს ზემოთ ნიშში დაამონტაჟა.

მრავალი წლის განმავლობაში მაცხოვრებლებმა შეინარჩუნეს ღვთისმოსავი ჩვეულება, თაყვანი სცემდნენ ხელნაკეთი გამოსახულების თაყვანისცემას, როდესაც ისინი ჭიშკარს გადიოდნენ. მაგრამ აბგარის ერთ-ერთი შვილიშვილი, რომელიც მართავდა ედესას, კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდა. მან გადაწყვიტა სურათის ამოღება ქალაქის კედლიდან. უფალმა ხილვაში უბრძანა ედესის ეპისკოპოსს დაემალა თავისი ხატი. ეპისკოპოსმა, ღამით მისულმა სამღვდელოებასთან ერთად, მის წინ ლამპარი აანთო და თიხის დაფა და აგური დადო.

გავიდა მრავალი წელი და მოსახლეობამ დაივიწყა სალოცავი. მაგრამ როდესაც 545 წელს სპარსეთის მეფე ხოზროი I-მა ალყა შემოარტყა ედესას და ქალაქის მდგომარეობა უიმედო ჩანდა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გამოეცხადა ეპისკოპოს ევლავიუსს და ბრძანა გამოეღოთ გამოსახულება გალავნილი ნიშიდან, რომელიც იხსნიდა ქალაქს მტრისგან. ნიშის დაშლის შემდეგ ეპისკოპოსმა აღმოაჩინა ხელნაკეთი გამოსახულება: მის წინ დაიწვა ხატის ლამპარი, ხოლო თიხის დაფაზე, რომელიც ფარავდა ნიშას, იყო მსგავსი გამოსახულება. ქალაქის კედლებზე გამოსახული ხელნაკეთი გამოსახულებით მსვლელობის დასრულების შემდეგ სპარსეთის არმია უკან დაიხია.

630 წელს არაბებმა დაიპყრეს ედესა, მაგრამ ხელი არ შეუშლიათ ხელნაკეთი გამოსახულების თაყვანისცემაში, რომლის პოპულარობა მთელ აღმოსავლეთში გავრცელდა. 944 წელს იმპერატორმა კონსტანტინე პორფიროგენიტუსმა (912–959) მოისურვა ხატის გადატანა მართლმადიდებლობის იმდროინდელ დედაქალაქში და იყიდა იგი ქალაქის მმართველის ემირისგან. დიდი პატივით, მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულება და წერილი, რომელიც მან აბგარს მისწერა, სასულიერო პირებმა კონსტანტინოპოლში გადაიტანეს. 16 აგვისტოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ფაროსის ტაძარში მაცხოვრის ხატი განათავსეს.

არსებობს რამდენიმე ლეგენდა ხელნაკეთი გამოსახულების შემდგომი ბედის შესახებ. სათითაოდ - ის გაიტაცეს ჯვაროსნებმა კონსტანტინოპოლში მეფობის დროს (1204-1261), მაგრამ გემი, რომელზედაც სალოცავი აიყვანეს, მარმარილოს ზღვაში ჩაიძირა. სხვა ლეგენდების თანახმად, ხელნაკეთი გამოსახულება 1362 წელს გადაასვენეს გენუაში, სადაც ის ინახება მონასტერში მოციქულ ბართლომეს პატივსაცემად. ცნობილია, რომ ხელნაკეთი გამოსახულება არაერთხელ გამოუშვა ზუსტი ანაბეჭდები საკუთარი თავისგან. ერთ-ერთი მათგანი, ე.წ. „კერამიკის შესახებ“, აღბეჭდილი იყო, როდესაც ანანიამ გამოსახულება კედელთან დამალა ედესაში მიმავალ გზაზე; კიდევ ერთი, სამოსზე აღბეჭდილი, საქართველოში აღმოჩნდა. შესაძლებელია, რომ ლეგენდებში განსხვავება ორიგინალური არ არის დამზადებული ხელებით გამოსახულების შესახებ, ეფუძნება რამდენიმე ზუსტი ანაბეჭდის არსებობას.

ხატმებრძოლთა მწვალებლობის დროს, ხატთა თაყვანისცემის დამცველები, წმიდა ხატებისთვის სისხლს ღვრიდნენ, ტროპარი უმღეროდნენ ხელნაკეთი გამოსახულებას. ხატების თაყვანისცემის დასამტკიცებლად პაპმა გრიგოლ II-მ (715-731 წწ.) წერილი გაუგზავნა აღმოსავლეთის იმპერატორს, რომელშიც მან მიუთითა მეფე აბგარის განკურნებაზე და ხელნაკეთი გამოსახულების ედესაში დარჩენაზე, როგორც ცნობილი. ფაქტი. გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით, განთავსდა რუსული ჯარების ბანერებზე, იცავდა მათ მტრებისგან. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის ღვთისმოსავი ჩვეულება, როდესაც მორწმუნე ეკლესიაში შედის, სხვა ლოცვებთან ერთად წაიკითხოს ტროპარი მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულებისადმი.

პროლოგების მიხედვით მაცხოვრის 4 ხელნაკეთი გამოსახულებაა: 1) ედესაში, მეფე აბგარ - 16 აგვისტოს; 2) კამულიანი; მისი აღმოჩენა აღწერა წმინდა გრიგოლ ნოსელმა (კომ. 10 იანვარი); ბერი ნიკოდიმოს წმიდა მთის ლეგენდის მიხედვით (+ 1809; კომ. 1 ივლისი), კამულიუსის გამოსახულება გამოჩნდა 392 წელს, მაგრამ მხედველობაში ჰქონდა ღვთისმშობლის გამოსახულება - 9 აგვისტოს; 3) იმპერატორ ტიბერიას (578-582) დროს, რომლისგანაც წმინდა მარიამ სინკლიტიციამ მიიღო კურნება (კომ. 11 აგვისტო); 4) კერამიკაზე - 16 აგვისტო.

დღესასწაულს ხელნაკეთი გამოსახულების გადაცემის საპატივცემულოდ, რომელიც შესრულებულია ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე, ეწოდება მესამე მაცხოვარს, "მაცხოვარი ტილოზე". რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ამ დღესასწაულის განსაკუთრებული თაყვანისცემა ხატწერაშიც იყო გამოხატული; ხელნაკეთი გამოსახულების ხატი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია.

მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით!

გილოცავთ დღესასწაულს, ძვირფასო ძმებო და დებო! დღეს ჩვენ ვიხსენებთ მოვლენას, რომელიც მოხდა ათასზე მეტი წლის წინ: მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც ხელნაკეთია, ქალაქ ედესიდან გადმოიტანეს. დაფაზე (ან უბრუსზე) თავად ღმერთმა სასწაულებრივად დახატა ხატი კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. სარატოვისთვის ეს დღესასწაული ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია. ხატი, რომელიც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში აქ წმინდა სამებაშია საკათედრო, არის ჩვენი რეგიონის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი სალოცავი. ჩვენი ღვთისმოსავი წინაპრები უდიდესი მოწიწებითა და სიყვარულით მიმართავდნენ ამ გამოსახულებას: ატარებდნენ სახლებში, წირავდნენ ლოცვებს მის წინ.

ჩვენ ვიცით მრავალი ჩვენება სასწაულებრივი განკურნებისა და ღვთის მადლიანი დახმარების შესახებ იმ ადამიანების მიმართ, ვინც რწმენით მიმართა მაცხოვარს და დიდი იმედი ჰქონდა მის მიმართ. ომის დროს ჩვენი წინაპრები ამ ხატის წინ ლოცულობდნენ: ეს იყო ერთადერთი მოქმედი ტაძარი მთელ რეგიონში. ათასობით ადამიანი მოვიდა აქ და ამ სურათის წინ ცრემლები წამოუვიდა. მათ უფალს სთხოვეს, ძალა მოეცა ომის საშინელებათა გადარჩენისთვის.

ხალხმა აქ მოიტანა თავისი მონანიება, რადგან მანამდე ბევრმა რუსმა მიატოვა რწმენა. საკათედრო ტაძარი რამდენიმე წლის განმავლობაში დაკეტილი იყო, ყველა ხატი, მათ შორის ხელნაკეთი მაცხოვრის, ჩამორთმეული იქნა. სასწაულებრივი გამოსახულება სამების საკათედრო ტაძრის კედლებს მიღმა დარჩა რვა წლის განმავლობაში.

დღეს ამ სალოცავის თაყვანისცემა მთლიანად ჩვენზეა დამოკიდებული - რა პატივისცემით ვილოცებთ მის წინაშე, უფალი მოგვცემს იმდენს. ხშირად ვეკითხებით საკუთარ თავს: „რატომ არ არის ღვთისმოსაობა ჩვენს ირგვლივ? რატომ არის ამდენი ცოდვა, რისხვა? ” როგორც ჩანს, უფალმა ხსნის ცნობა დედამიწაზე მოიტანა და მისთვის რთული არ არის ყველას თავისკენ მიბრუნება. მაგრამ ეკლესიაში ჩვენ ვხედავთ ადამიანთა მხოლოდ მცირე ნაწილს, მხოლოდ მცირე სამწყსოს, როგორც თავად უფალმა თქვა, მიჰყვება მას.

დღეს ლიტურგიაზე მოვისმინეთ სახარება, თუ როგორ მიდის უფალი იერუსალიმში თავის მოწაფეებთან ერთად. ისინი შედიან მთელ სამარიტეში. ხალხი ხედავს, რომ ესენი არიან მომლოცველები იერუსალიმიდან, რაც ნიშნავს ებრაელებს და არ იღებს მათ. მოციქულები იაკობი და იოანე მიმართავენ თავიანთ მასწავლებელს და სთავაზობენ ამ ხალხს ზეციდან ცეცხლის ჩამოგდებას. მოციქულებს ღვთიური აზრები აღძრავენ. მათ არ ესმით: „ჩვენ მივმართეთ ქრისტეს. გაანათლე იგი, როგორც მხსნელი. რატომ არ ესმით და ხედავენ ამას ხალხი? რატომ არ არის პატივმოყვარეობა და პატივისცემა? ” მე ვფიქრობ, რომ მსგავსი რამ შეიძლება გაჩნდეს ჩვენს გულებში. რამდენი ადამიანია დღეს ტაძარში? ასი თუ ორასი კაცი. მაგრამ ეს სალოცავი არა მხოლოდ ეპარქიული, არამედ საერთო საეკლესიო მასშტაბისაა. რა უნდა ითქვას არაეკლესიურ ადამიანებზე, ურწმუნოებზე, რომლებმაც არ იციან თავიანთი სალოცავები და მათი ასკეტები. ზოგჯერ მართლმადიდებლებს ბოლომდე არ ესმით ის სიხარული, ბედნიერება, რომელიც ღმერთმა მოგვცა. მაგრამ ძმებო და დებო, არ უნდა იმედგაცრუდეთ. და არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იფიქრო, რომ ღმერთმა უნდა დასაჯოს ვინმე, რომ ღმერთმა ვინმე ძალით მიიყვანოს თავისთან.

ქრისტე ამბობს: " ვერავინ მოვა ჩემთან, თუ მამა, ვინც მე გამომგზავნა, არ მიიზიდავს მას“ (იოანე 6 , 44). და ამიტომ, რაც არ უნდა ვუთხრათ ჩვენს საყვარელ ადამიანებს, თუ როგორ უნდა ილოცოთ, რომ თქვენ გჭირდებათ ეკლესიაში წასვლა, ჩვენი ახლობლები ვერ გრძნობენ იმ მადლს, რომელიც ოდესღაც დამკვიდრდა ჩვენს გულებში. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვილოცოთ მათთვის. და გჯეროდეთ, რომ უფალი თავად გაუხსნის მათ გზას თავისკენ.

უფალი ამბობს: „ არ იცი როგორი სული ხარ; რამეთუ ძე კაცისა მოვიდა არა ადამიანთა სულების დასაღუპავად, არამედ გადასარჩენად" (ᲙᲐᲠᲒᲘ. 9 , 55.56). სწორედ ამით უნდა ვიხელმძღვანელოთ ჩვენ ქრისტიანებმა. ჩვენს სიტყვას უნდა ჰქონდეს ძალა. მაგრამ არა ძალის ძალა, არა იარაღის ძალა, არამედ პატივისცემის, ლოცვის, სიყვარულის ძალა. გადაღმა კარგი ურთიერთობებიჩვენს ახლობლებს, სიტყვით, ლოცვით, შეგვიძლია ადამიანები ღმერთთან მივიყვანოთ.

უფალი ცდილობს დაავალოს თავის მოწაფეებს, ცდილობს მიაღწიოს მათ გულებს, მაგრამ ამავე დროს ამბობს: „ არავინ იცნობს ძეს მამის გარდა; და არავინ იცნობს მამას, გარდა ძისა, და ვისაც ძეს სურს გამოუცხადოს“ (მათ. 11 , 27). თურმე ღმერთის შესაცნობად ქრისტე მაცხოვრის წინაშე უნდა დახარო თავი.

ასე რომ, ძმებო და დებო, დღეს, როდესაც ჩვენ თავს ვიხრით სასწაულმოქმედი ხატი, ვთხოვოთ ქრისტე მაცხოვარს, გაგვიმხილოს ღმერთის ცოდნა, რათა მიგვიზიდოს თავის მშობელთან და მამა ღმერთმა გამოავლინოს ჩვენს გულებში ჩვენი მაცხოვრის სიყვარული და პატივისცემა. ვთხოვოთ უფალს, რომ ჩვენი ახლობლები და ახლობლები მისკენ მიმართონ. ჩვენ ვეცდებით მათ მივცეთ კარგი მაგალითი ჩვენი ცხოვრებით, ჩვენი მოქმედებებით, ჩვენი პატიებით.

ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატი სარატოვის მრავალი მაცხოვრებლისთვის ძალიან საყვარელია. ჩემს თავზე შემიძლია ვთქვა, რომ ამ დღესასწაულზე რამდენიმე წლის წინ პირველად ვნახე ეს სურათი, როცა სარატოვში მოვედი სამსახურში. ახლა კი, სამების საკათედრო ტაძარში, ლიტურგიაზეც ვილოცე, მარტო დავრჩი ეკლესიაში, დავჯექი ამ ხატის წინ და ვლოცულობდი. და მიუხედავად იმისა, რომ მის შესახებ ჯერ არაფერი ვიცოდი, ჩემთვის გასაგები იყო, რომ ეს რთული სურათია. მასში დიდი ძალაა. და ძალა მხოლოდ იმაში როდია, რომ უფალი ამ ხატის მეშვეობით უამრავ და ბევრ ადამიანს უცხადებს თავის ნებას, არამედ ათასობით ადამიანის ლოცვაში, ვინც ამ ტაძარში წავიდა და აქ მოაქვს მათი ტკივილი და სიხარული. მაცხოვრის სახე, რომელიც ამ ხატზეა გამოსახული, ჩვენი წინაპრების მრავალმა თაობამ იხილა.

დღეს კი, ძმებო და დებო, უფალი ჩვენგან გულწრფელ და კეთილ გულს მოელის. ეკლესიისა და საკუთარი თავის მიმართ გულგრილი დამოკიდებულება. მოდით, ძმებო და დებო, გავიხსენოთ ეს. ვთხოვოთ უფალს, მოგვანიჭოს მოშურნეობა, რომ გამოგვიმჟღავნოს ღვთის ცოდნა და დაამყაროს სიყვარული და პატივისცემა ჩვენს გულებში. ღმერთმა დაგლოცოთ, ძვირფასო ძმებო და დებო.

+ ეპისკოპოსი პოკროვსკი და ნიკოლაევ პახომი,
ქალაქ სარატოვის წმინდა სამების საკათედრო ტაძარი,
2015 წლის 29 აგვისტო.