სად არის იესო ქრისტეს სასწაულებრივი გამოსახულება. გამოსახულება სასწაულებრივად იქნა შენახული

მართლმადიდებლური ეკლესიებიუხვადაა წმინდანთა სახეები, რომლებსაც შეუძლიათ თავიანთი ღვთაებრივი დახმარება გაუწიონ ადამიანებს რთულ ვითარებაში და მძიმე ავადმყოფობის დროს. თითოეულ ხატს ახასიათებს თავისი განსაკუთრებული მოქმედებები, რაც საშუალებას გაძლევთ გააუმჯობესოთ ადამიანის ცხოვრება კონკრეტულ სფეროში. ამ სტატიაში მინდა მოგიწვიოთ, რომ გაიგოთ მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატის მნიშვნელობა, ასევე რა სიტუაციებში შეგიძლიათ ილოცოთ მისი წყალობისთვის.

ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულება ერთ-ერთი ორიგინალური გამოსახულებაა, რომელიც თავის თავზე უფლის სახეს ასახავს. იმიჯი ძალიან მნიშვნელოვანია მიმდევრებს შორის ქრისტიანული რელიგია, ხშირად მას ჯვართან და ჯვარცმასთან ერთად ერთ ადგილზე აყენებენ.

Თუ შენ - მართლმადიდებელი ადამიანიდა თუ გსურთ იცოდეთ ამ ხატის რეალური მახასიათებლები და ასევე რა პრობლემებისგან შეგიძლიათ დაიცვათ თავი მისი დახმარებით - აუცილებლად წაიკითხეთ.

როგორ გაჩნდა თავდაპირველად ხელნაკეთი იესო ქრისტეს გამოსახულება

ჩვენ შეგვიძლია გავარკვიოთ, როგორ გამოიყურებოდა მაცხოვარი მრავალი განსხვავებული საეკლესიო ტრადიციებიდან და ლეგენდებიდან, მაგრამ ამავე დროს ბიბლიაში არც ერთი სიტყვა არ არის ნახსენები. გარეგნობაიესო. მაშინ როგორ შეიძლება გამოჩნდეს იმ ადამიანის სურათი, რომელზეც ახლა ვსაუბრობთ?

"მაცხოვრის ხელნაკეთი მაცხოვრის" გამოსახულების შექმნის ისტორია ყველა დეტალით შემოინახა და გადმოსცა რომაელმა ისტორიკოსმა ევსებიუსმა (პამფილუსის სტუდენტი, მცხოვრები პალესტინაში). უნდა აღინიშნოს, რომ ევსევსმა ძალიან დიდი წვლილი შეიტანა ისტორიაში - იესოს დროინდელი მრავალი ინფორმაცია მისი ძალისხმევის წყალობით დღემდე შემორჩა.

მაგრამ როგორ გამოჩნდა მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით? მათ იცოდნენ მაცხოვრის დიდების შესახებ მისი საცხოვრებელი ადგილიდან შორს; მას ხშირად სტუმრობდნენ სხვა ქალაქების და თუნდაც ქვეყნების მაცხოვრებლები. ერთხელ ქალაქ ედესის მეფემ (ახლა ეს არის თანამედროვე თურქეთი) მას მაცნე გაუგზავნა გზავნილით. წერილში ნათქვამია, რომ ავგარი დაღლილი იყო სიბერითა და ფეხების მძიმე ავადმყოფობით. დადო პირობა, რომ გამოეგზავნა თავისი ერთ-ერთი მოწაფე, რათა დაეხმაროს მმართველს და წმინდა სახარების შუქით მიეტანა თავისი ხალხის განმანათლებლობა. შემდეგი ინციდენტი ჩაიწერა და მოახსენა ეფრემ სირინმა.

მაცნესთან ერთად ავგარმა იესოს მხატვარიც გაუგზავნა, მაგრამ ის იმდენად დაბრმავდა ღვთაებრივი ნათებამ, რომ ვერ შეძლო ქრისტეს პორტრეტის დახატვა. მაშინ მაცხოვარმა გადაწყვიტა ავგარს აჩუქოს ერთგვარი საჩუქარი - ტილო (უბრუსი), რომლითაც სახე მოიწმინდა.

ტილომ შეინარჩუნა ღვთაებრივის ანაბეჭდი - სწორედ ამიტომ მიენიჭა სახელი არა ხელით შესრულებული, ანუ ისეთი, რომელიც შეიქმნა არა ადამიანის ხელით, არამედ ღვთაებრივი ძალით (ტურინული სამოსელის მსგავსი). ეს იყო პირველი სურათი, რომელიც წარმოიშვა იესოს ცხოვრების განმავლობაში. და როდესაც ქსოვილი ელჩებმა ედესაში მიიტანეს, იგი მაშინვე იქცა ადგილობრივ სალოცავად.

როდესაც იესო ჯვარზე აცვეს, მოციქული თადეო ედესაში გაემგზავრა, განკურნა აბგარი და მოახდინა სხვა სასწაულები და ასევე აქტიურად მოაქცია ადგილობრივი მოსახლეობა ქრისტიანად. ამ საოცარი მოვლენების შესახებ ვიგებთ სხვა ისტორიკოსისგან - პროკოპი კესარიელისაგან. ხოლო ევაგრიუსის (ანტიოქია) ჩანაწერებში მოთხრობილია ქალაქელების სასწაულებრივი გადარჩენის შესახებ მტრების ჩასაფრებისგან.

ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატის გამოჩენა

ისტორიულ საბუთებში დღემდე შემორჩენილია ღვთაებრივის აღწერა, რომელსაც ინახავდა მეფე აბგარი. ტილო ხის ძირზე იყო გადაჭიმული. გასაკვირია, რომ მაცხოვარი ხელნაკეთი ერთადერთი გამოსახულებაა, რომელიც ასახავს იესოს, როგორც ადამიანს, ხაზგასმულია მის ადამიანურ ბუნებაზე.

და ყველა სხვა სურათზე მაცხოვარი უკვე გამოსახულია საეკლესიო ატრიბუტების ელემენტებით ან ასრულებს გარკვეულ მოქმედებებს. მაცხოვრის გამოსახულებაზე კი შეიძლება იესოს გამოსახულების ჭვრეტა და ის არ არის ავტორის „ხილვა“, არამედ წარმოადგენს უფლის ნამდვილ სახეს.

ყველაზე ხშირად ჩვენ ვხედავთ მაცხოვრის გამოსახულებას მორთვაზე - მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც გამოსახულია ნაკეცებით პირსახოცის ფონზე. დაფების უმეტესობას აქვს თეთრი ფერი... ზოგიერთ შემთხვევაში, სახე გამოსახულია აგურის ფონზე. და ზოგიერთ ტრადიციაში, ჰაერში მცურავი ანგელოზური არსებები პირსახოცს კიდეებს უჭერენ.

გამოსახულება უნიკალურია სარკისებური სიმეტრიით, რომელშიც მხოლოდ მაცხოვრის თვალები არ ჯდებოდა - ისინი ოდნავ დახრილია, რაც იესოს სახის გამომეტყველებას სულიერებას მატებს.

ხელნაკეთი მაცხოვრის სია, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ნოვგოროდში, არის ანტიკვარული ინკარნაციის სტანდარტი იდეალური სილამაზის შესახებ. გარდა სრულყოფილი სიმეტრიისა დიდი მნიშვნელობისაქ ისინი ეძღვნებათ ემოციების სრულ არარსებობას - მაცხოვრის ამაღლებულ სიწმინდეს, სულიერ სიმშვიდეს, რომელიც თითქოს ავალდებულებს ყველას, ვინც თვალს აქცევს მის ხატს.

რას ნიშნავს გამოსახულება ქრისტიანობაში

ძნელია გადაჭარბებული შეფასება, თუ რას ნიშნავს მაცხოვრის სახე, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით - ბოლოს და ბოლოს, მისი საოცარი გარეგნობა თავისთავად საკმარისია. მნიშვნელოვანი არგუმენტიხატებთან ბრძოლის დროს. სინამდვილეში, ეს არის გამოსახულება, რომელიც არის მთავარი დადასტურება იმისა, რომ მაცხოვრის სახე შეიძლება იყოს გამოსახული და გამოყენებული, როგორც სალოცავი და ილოცოთ მას თქვენი თხოვნების შესახებ.

ტილოზე შემორჩენილი შთაბეჭდილება ხატწერის ღვთაებრივ პრინციპს მოგვაგონებს იკონოგრაფიის ძირითად ტიპს. ამ უნარს თავდაპირველად აღწერითი ფუნქციაც ჰქონდა - ქრისტიანობის პირველი მიმდევრების თვალწინ დაიწყო ისტორიები ბიბლიიდან. გარდა ამისა, მანამდე პრაქტიკულად არ არსებობდა წიგნები, არც კი ცნობილი წმიდა წერილი, რაც დიდი ხნის მანძილზე დიდი იშვიათობა იყო. ამიტომ, სავსებით ლოგიკურია, რომ მორწმუნეებს ნამდვილად სურდათ მაცხოვრის ხილული განსახიერება.

თვით ის ფაქტი, რომ ხატზე მხოლოდ იესოს სახეა გამოსახული, მიზნად ისახავს შეახსენოს ქრისტიანებს, რომ მათი გადარჩენა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი დაამყარებენ პირად ურთიერთობას ქრისტესთან. და თუ ეს არ მოხდა, არც ერთი საეკლესიო რიტუალი არ შეუშვებს მორწმუნეს ცათა სასუფეველში.

ის გამოსახულებას ნათლად უყურებს აუდიტორიას – თითქოს მოუწოდებს ყველას, ვინც მას უყურებს, გაჰყვეს მას. მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულების ჭვრეტის პროცესი საშუალებას აძლევს ადამიანს გააცნობიეროს ცხოვრების ნამდვილი აზრი ქრისტიანობაში.

რას ნიშნავს მაცხოვრის ხატი „ხელით არ შექმნილა“.

მაცხოვრის გასაოცარ გამოსახულებას აქვს გარკვეული მახასიათებლები:

• ეს არის აღწერილი ხატი, რომელიც წარმოადგენს ხატმწერთა მომზადების პროგრამის შეუცვლელ ელემენტს და მათ პირველ დამოუკიდებელ ხატს;
• ეს არის იესოს ერთ-ერთი სახე, რომელზეც არის დახურული ჰალო. ჰალო არის სამყაროს ჰარმონიისა და სისრულის პერსონიფიკაცია;
• სურათი სიმეტრიულია. მხოლოდ იესოს თვალები ოდნავ იხრება გვერდზე, რათა უფრო ნათელი სურათი გამოაჩინოს. გამოსახულებაზე სიმეტრია მიზნად ისახავს სიმეტრიის შეხსენებას ყველაფერში, რაც უფალმა შექმნა;
• იესოს სახე ხატზე არ გამოხატავს ტანჯვის ან ტკივილის ემოციებს. პირიქით, ის იწვევს ასოციაციებს სიმშვიდესთან, წონასწორობასთან და სიწმინდესთან, ისევე როგორც თავისუფლებას ნებისმიერი ემოციური გამოცდილებისგან. ხშირად სახე ასოცირდება „სუფთა სილამაზის“ კონცეფციასთან;
• ხატზე გამოსახულია ექსკლუზიურად მაცხოვრის პორტრეტი, მისი ერთი თავი, მხრებიც კი აკლია. ამ მახასიათებლის ინტერპრეტაცია შესაძლებელია სხვადასხვა პოზიციიდან, კერძოდ, თავი კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს სულიერის უპირატესობას სხეულზე, გარდა ამისა, იგი მოქმედებს როგორც ერთგვარი შეხსენება ღვთის ძის მნიშვნელობის შესახებ საეკლესიო ცხოვრებაში.

აღსანიშნავია, რომ აღწერილი ხატი მხოლოდ იესოს სახის ერთადერთი გამოსახულებაა. ყველა სხვა წმინდა სახეზე შეგიძლიათ იხილოთ მაცხოვარი მოძრავი ან სრულ სიმაღლეზე მდგომი.

რა თხოვნით შეგიძლიათ მიმართოთ „ხელით არ შექმნილ მხსნელს“?

ხატს შეუძლია დაეხმაროს ადამიანს უამრავ უბედურებაში, კერძოდ:

• თუ ადამიანი აგვარებს რთულს ცხოვრების პრობლემა, რთულ მდგომარეობაშია, საიდანაც ძნელია გამოსავლის პოვნა - დასახმარებლად ღირს ,,ხელით შექმნილ მაცხოვრის“ ხატს მივმართოთ;
• თუ რწმენა დაიკარგება, მაცხოვრის სახეც დაეხმარება;
• თუ არსებობს სხვადასხვა მძიმე პათოლოგია, ასევე ღირს სახეზე მიბრუნება;
• ცუდი, ცოდვილი აზრების არსებობისას, ამ ხატთან ლოცვით, შეგიძლიათ სწრაფად მოიცილოთ ეს უკანასკნელი;
• ხატიდან ლოცვით, თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ მიიღოთ წყალობა და შეწყალება მაცხოვრისგან, როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე თქვენი ახლო წრისთვის;
• თუ გაწუხებთ აპათია, ფიზიკური ენერგიის ნაკლებობა - ამ პრობლემას ასევე წყვეტს მაცხოვრის სახე, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით.

სანამ ქრისტეს დახმარების თხოვნას დაიწყებთ მისი ხატიდან - მოინანიეთ და წაიკითხეთ ლოცვის ტექსტი „მამაო ჩვენო“.

დასასრულს, გთავაზობთ ასევე უყუროთ ინფორმაციულ ვიდეოს ხატის შესახებ "მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით":

ისინი ამბობენ, რომ ეს მოხდა მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების დროს. ქალაქ ედესის მმართველი თავადი ავგარი მძიმედ იყო ავად. იესო ქრისტეს უთვალავი განკურნების შესახებ რომ გაიგო, აბგარმა მოინდომა მაცხოვარზე შეხედვა. მან მხატვარი გაგზავნა ქრისტეს სახის დასახატავად.

თუმცა მხატვარმა დავალების შესრულება ვერ შეძლო. უფლის სახიდან ისეთი სიკაშკაშე გამოდიოდა, რომ ბატონის ფუნჯს არ შეეძლო მისი სინათლის გადმოცემა. შემდეგ უფალმა, დაიბანა, მოიწმინდა მისი ყველაზე სუფთა სახე პირსახოცით და მისი ხატი სასწაულებრივად გამოისახა მასზე. გამოსახულების მიღების შემდეგ, ავგარი განიკურნა ავადმყოფობისგან.

ზოგჯერ ამ გამოსახულებას, ისევე როგორც სხვა სურათებს, უწოდებენ ოქროსთმიან მაცხოვარს (მაცხოვრის ოქროს თმას), რადგან ქრისტეს თმა ოქროსფერი ხაზებით არის გაფორმებული. ნიმბუსი ჯვრის ფორმისაა და ხატის თითქმის მთელ ველს იკავებს. ქრისტეს მზერა მარცხნივ არის მობრუნებული. ცენტრალური ნაწილის ზედა კუთხეებში არის წარწერა: IС ХС.

ხელნაკეთი მაცხოვრის სასწაულებრივი გამოსახულება, რომელიც იყო ნოვოსპასკის მონასტერში, რომელიც შეადგენდა მის მთავარ სალოცავს, ამავე დროს იყო სრულიად რუსული საეკლესიო საგანძური, რომელსაც ღრმად პატივს სცემდნენ მართლმადიდებელი რუსი ხალხი.

დასავლეთში გავრცელდა ლეგენდა ხელნაკეთი მაცხოვრის შესახებ, როგორც ლეგენდა წმინდა ვერონიკას საფასურის შესახებ. ერთ-ერთი მათგანის თქმით, ვერონიკა მაცხოვრის მოწაფე იყო, მაგრამ მას მუდმივად ვერ ახლდა, ​​შემდეგ გადაწყვიტა მხატვრისთვის მაცხოვრის პორტრეტი შეეკვეთა. მაგრამ მხატვრისკენ მიმავალ გზაზე იგი შეხვდა მაცხოვარს, რომელმაც სასწაულებრივად დაიპყრო მისი სახე მის დაფაზე. ვერონიკას თეფში სამკურნალო ძალით იყო დაჯილდოვებული. მისი დახმარებით განიკურნა რომის იმპერატორი ტიბერიუსი. მოგვიანებით, სხვა ვარიანტი გამოჩნდება. როცა ქრისტე გოლგოთაში მიიყვანეს, ვერონიკამ ოფლითა და სისხლით დასველებული იესოს სახე ქსოვილით მოიწმინდა და ეს აისახა ამ საკითხზე. ეს მომენტი შედის უფლის ვნების კათოლიკურ ციკლში. ქრისტეს სახე ანალოგიურად არის დაწერილი ეკლის გვირგვინში და წვეთოვანი სისხლის წვეთებით.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულების განდიდება გავრცელდა მე-10 საუკუნეში, 944 წელს მაცხოვრის სახით ედესიდან კონსტანტინოპოლში გადატანის შემდეგ. ვ ძველი რუსეთიხელნაკეთი მაცხოვარი ცნობილია 1156 წელს სპასო-მიროჟსკის ტაძრის მე-12 საუკუნის ტაძრის მხატვრობაში. და მაცხოვარი ნერედიცაზე 1199 წ.

ხატმებრძოლთა მწვალებლობის დროს, ხატთა თაყვანისცემის დამცველები, წმიდა ხატებისთვის სისხლს ღვრიდნენ, ტროპარი უმღეროდნენ ხელნაკეთი გამოსახულებას. ხატების თაყვანისცემის დასამტკიცებლად პაპმა გრიგოლ II-მ (715-731 წწ.) წერილი გაუგზავნა აღმოსავლეთის იმპერატორს, რომელშიც მან მიუთითა მეფე აბგარის განკურნებაზე და ხელნაკეთი გამოსახულების ედესაში დარჩენაზე, როგორც ცნობილი. ფაქტი. გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით, განთავსდა რუსული ჯარების ბანერებზე, იცავდა მათ მტრებისგან. Რუსულად მართლმადიდებლური ეკლესიაარსებობს ღვთისმოსავი ჩვეულება, როდესაც მორწმუნე ეკლესიაში შედის, სხვა ლოცვებთან ერთად ტროპარი წაუკითხოს მაცხოვრის ხელნაკეთ სურათს.

პროლოგების მიხედვით, არსებობს მაცხოვრის ოთხი ხელნაკეთი გამოსახულება:

1) ედესაში მეფე აბგარ - 16 აგვისტო.

2) კამულიანი; მისი შეძენა აღწერა წმინდა გრიგოლ ნოსელმა (კომ. 10 იანვარი). ბერი ნიკოდიმე წმიდა მთის ლეგენდის მიხედვით (1809 წ., ხსენება 1 ივლისს) კამულიას გამოსახულება გამოჩნდა 392 წელს, მაგრამ მას მხედველობაში ჰქონდა ღვთისმშობლის გამოსახულება 9 აგვისტოს.

3) იმპერატორ ტიბერიას (578-582) დროს, რომლისგანაც წმინდა მარიამ სინკლიტიციამ მიიღო განკურნება (კომ. 11 აგვისტო).

4)კერამიკაზე - 16 აგვისტო.

დღესასწაულს ხელნაკეთი გამოსახულების გადაცემის საპატივცემულოდ, რომელიც შესრულებულია ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე, ეწოდება მესამე მაცხოვარს, "მაცხოვარი ტილოზე". რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ამ დღესასწაულის განსაკუთრებული თაყვანისცემა ხატწერითაც გამოიხატა. სასწაულებრივი გამოსახულების ხატი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია.

მაცხოვრის წმინდა ხატის სასწაულები.

პირველი სასწაული, რომელმაც აღნიშნა მაცხოვრის წმინდა ხატის ყოვლისმომცველი განდიდების დასაწყისი, მისგან გამოვლინდა 1645 წლის 12 ივლისს ქალაქ ხლინოვში (ვიატკა) ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ეკლესიაში. ისტორიული საეკლესიო დოკუმენტები ადასტურებს, რომ ქალაქის მცხოვრებმა პეტრ პალკინმა, რომელიც სამი წლის განმავლობაში სრულ სიბრმავეს იტანჯებოდა, მაცხოვრის ხატის წინ ლოცვის შემდეგ განიკურნა და მხედველობა მიიღო. ამის შემდეგ, გამოსახულებიდან სასწაულებრივი სასწაულები დაიწყო ერთმანეთის მიყოლებით და სასწაულებრივი გამოსახულების პოპულარობა სწრაფად გავრცელდა მთელ რუსეთის მიწაზე. ხატიდან არაჩვეულებრივი სასწაულების შესახებ მოსმენამ, მაშინდელმა მეფურმა ღვთისმოსავმა სუვერენმა ალესია მიხაილოვიჩმა, არქიმანდრიტ ნიკონის, მოგვიანებით პატრიარქის, ნოვოსპასკის მონასტრის ყოფილი წინამძღვრის რჩევით, გადაწყვიტა ხატი მოსკოვში გადაეცა. სამეფო ანდერძის შესასრულებლად, პატრიარქ იოსების ლოცვა-კურთხევით, წმინდა ხატისთვის ქალაქ ხლინოვში გაგზავნეს საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მოსკოვის ნათლისღების მონასტრის წინამძღვარი პაფნუტი.

1647 წლის 14 იანვარს ფაქტიურად მთელი მოსკოვი გამოვიდა მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულების შესახვედრად. შეხვედრა იაუზსკის კარიბჭესთან გაიმართა. როგორც კი ხატი ხალხისთვის თვალსაჩინო გახდა, მოსკოვის ყველა ეკლესიაში ზარი გაისმა, ყველამ დაიჩოქა. სამადლობელი ლოცვა... ლოცვის დასასრულს სასწაულმოქმედი ხატი კრემლში გადაასვენეს და ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში დაასვენეს. კრემლის კარიბჭეები, რომლებითაც გაიცნო გამოსახულება, რომელსაც ამ დრომდე ფროლოვსკი ერქვა, ამიერიდან სპასკის ეწოდა. გარდა ამისა, მოჰყვა სამეფო განკარგულება, რომ კარიბჭის გავლისას ყველამ ქუდები მოიხადა.

სურათი დარჩა კრემლის მიძინების ტაძარში, სანამ არ დასრულებულა ფერისცვალების ტაძრის რეკონსტრუქცია ნოვოსპასკის მონასტერში. როგორც კი ტაძრის კურთხევის დღე დაინიშნა, 1647 წლის 19 სექტემბერი, ხატი ჯვრის მსვლელობით საზეიმოდ გადაასვენეს მონასტერში.

1670 წელს მაცხოვრის გამოსახულება გადაეცა პრინც იურის დასახმარებლად, რომელიც დონში წავიდა სტეპან რაზინის აჯანყების დასამშვიდებლად. აჯანყება ჩაახშეს და იმპერიის ბრძანებით გამოსახულებას მოოქროვილი კვართი ამშვენებდა, მოფენილი ბრილიანტებით, იახონებითა და დიდი მარგალიტებით.

1834 წლის 13 აგვისტოს მოსკოვში საშინელი ხანძარი გაჩნდა. მცხოვრებთა თხოვნით, ნოვოსპასკის მონასტრიდან მაცხოვრის სასწაულებრივი გამოსახულება ჩამოიტანეს, რომლის ტარება დაიწყეს ხანძრის გარშემო. ყველას თვალწინ ცეცხლი თითქოს უხილავი ძალით არ გავრცელდა იმ ხაზს, სადაც ხატი იყო გადატანილი. მალე ქარი ჩაქრა და ხანძარი შეწყდა. მას შემდეგ, გამოსახულების შესრულება დაიწყო სახლში ლოცვისთვის. 1848 წელს მოსკოვში მძვინვარებული ქოლერის დროს ბევრმა პაციენტმა მიიღო შესანიშნავი დახმარება ხატისგან.

1839 წელს ხატს მოოქროვილი ვერცხლის კვართი ამშვენებდა ძვირფასი ქვებიფრანგების მიერ 1812 წელს გატაცებულის ნაცვლად. ზაფხულში გამოსახულება ფერისცვალების ტაძარში იყო, ზამთარში კი შუამავლობის ეკლესიაში გადაასვენეს. მონასტრის ნიკოლსკის და ეკატერინეს ეკლესიებში იყო ზუსტი ასლები სასწაულებრივი გამოსახულება.

1917 წლამდე ხატი მონასტერში იყო. ამ წმიდა გამოსახულების ადგილსამყოფელი ამჟამად უცნობია. ნოვოსპასკის მონასტერში შემონახულია სასწაულმოქმედი გამოსახულების ასლი. იგი რჩება ფერისცვალების ტაძრის კანკელის ადგილობრივ რიგში - სადაც ადრე თავად სასწაულმოქმედი ხატი იყო განთავსებული.

„მაცხოვარმა დაგვიტოვა თავის წმიდა ხატად, რათა მისი შეხედვით არასოდეს შევწყვიტოთ მისი განსახიერება, ტანჯვა, მაცოცხლებელი სიკვდილი და კაცობრიობის გამოსყიდვა“, - ნათქვამია VI მსოფლიო კრებაზე.

ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულების იკონოგრაფია.

მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით, არის ქრისტეს განსაკუთრებული სახე, რომელიც წარმოადგენს მის სახეს უბრუსზე (დაფაზე) ან კრეპიაზე (ფილაზე). მართლმადიდებლური იკონოგრაფიული კანონის მიხედვით, მაცხოვარი ხელნაკეთი შუახნის კაცის სახითაა დაწერილი, ხატწერის ორიგინალის სიტყვებით: „ქმრის ხატად სრულყოფილი“, რაც შეესაბამება მეხუთეს. ძველი რუსული გაანგარიშების კვირა (28-დან 35 წლამდე). ადამიანის სიცოცხლე... მხოლოდ მაცხოვრის ღვთაებრივი სახეა გამოსახული ხატზე "მაცხოვარი ხელნაკეთი". უფრო მეტიც, ეს სურათი შეიძლება განსხვავებული იყოს. უფლის სახე ან უბრალოდ ჰალოშია ჩაწერილი, ან უბრუსზეა გამოსახული, ზოგჯერ უბრუსს ანგელოზები უჭირავთ.

ყველა ეს ხატი დახატულია „ორიგინალური ორიგინალიდან“. ქრისტე გამოსახულია გრძელი მუქი თმით, სწორ ნაწილში გაშლილი და მოკლე წვერით. ზოგადად, ჩვეულებრივად არის შეღებილი როგორც ქრისტეს თმა, ასევე წვერი ტალღოვანი, მაგრამ რუსულ ხატებზე ზოგჯერ არის გამოსახულებები სწორი, თითქოს სველი თმით.

ხატები "მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით" ჩვეულებრივ იყოფა მთავარ ტიპებად: "მაცხოვარი უბრუსზე" ან უბრალოდ "უბრუსი", სადაც ქრისტეს სახე მოთავსებულია ღია ჩრდილის ფირფიტის (უბრუსის) გამოსახულებაზე და " მხსნელი მშვილდოსანზე“ ან უბრალოდ „ჭრეპიე“, „კერამიდა“. ლეგენდის თანახმად, ქრისტეს გამოსახულება გამოჩნდა ფილებზე ან აგურებზე, რომლებიც მალავდნენ ნიშას მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატით. ზოგჯერ, ამ ტიპის ხატებზე ფონი არის აგურის ან კრამიტის ქვისა, უფრო ხშირად ფონი უბრალოდ მუქი ფერისაა, ვიდრე Ubrus.

ქრისტიანული ტრადიცია განიხილავს ხელნაკეთი ქრისტეს ხატებას, როგორც სამების მეორე პირის განსახიერების ჭეშმარიტების ერთ-ერთ მტკიცებულებას ადამიანის გამოსახულებაში, ხოლო ვიწრო გაგებით - ყველაზე მნიშვნელოვან მტკიცებულებად თაყვანისცემის სასარგებლოდ. ხატების.

ჩვენ ვადიდებთ შენ, მაცოცხლებელ ქრისტეს, და პატივს ვცემთ შენი უწმიდესი სახის მთელ დიდებულ გამოსახულებას.

მართლმადიდებლური ეკლესიები უხვადაა წმინდანთა სახეებით, რომლებსაც ძალუძთ თავიანთი ღვთაებრივი დახმარება გაუწიონ ადამიანებს მძიმე ვითარებაში და მძიმე ავადმყოფობის დროს. თითოეულ ხატს ახასიათებს თავისი განსაკუთრებული მოქმედებები, რაც საშუალებას გაძლევთ გააუმჯობესოთ ადამიანის ცხოვრება კონკრეტულ სფეროში. ამ სტატიაში მინდა მოგიწვიოთ, რომ გაიგოთ მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატის მნიშვნელობა, ასევე რა სიტუაციებში შეგიძლიათ ილოცოთ მისი წყალობისთვის.

ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულება ერთ-ერთი ორიგინალური გამოსახულებაა, რომელიც თავის თავზე უფლის სახეს ასახავს. გამოსახულება ძალზე მნიშვნელოვანია ქრისტიანული რელიგიის მიმდევართა შორის; ის ხშირად ჯვრითა და ჯვარცმით ერთ ადგილზეა დაწინაურებული.

თუ თქვენ ხართ მართლმადიდებელი და გსურთ იცოდეთ ამ ხატის რეალური მახასიათებლები და ასევე რა პრობლემებისგან შეგიძლიათ დაიცვათ თავი მისი დახმარებით, აუცილებლად წაიკითხეთ.

როგორ გაჩნდა თავდაპირველად ხელნაკეთი იესო ქრისტეს გამოსახულება

ჩვენ შეგვიძლია გავარკვიოთ, თუ როგორ გამოიყურებოდა მაცხოვარი მრავალი საეკლესიო ტრადიციებისა და ლეგენდებიდან, მაგრამ ამავე დროს ბიბლიაში არც ერთი სიტყვა არ არის ნახსენები იესოს გარეგნობის შესახებ. მაშ, როგორ შეიძლება გამოჩნდეს სახის გამოსახულება, რომელზეც ახლა ვსაუბრობთ?

"მაცხოვრის ხელნაკეთი მაცხოვრის" გამოსახულების შექმნის ისტორია ყველა დეტალით შემოინახა და გადმოსცა რომაელმა ისტორიკოსმა ევსებიუსმა (პამფილუსის სტუდენტი, მცხოვრები პალესტინაში). უნდა აღინიშნოს, რომ ევსევსმა ძალიან დიდი წვლილი შეიტანა ისტორიაში - იესოს დროინდელი მრავალი ინფორმაცია მისი ძალისხმევის წყალობით დღემდე შემორჩა.

მაგრამ როგორ გამოჩნდა მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით? მათ იცოდნენ მაცხოვრის დიდების შესახებ მისი საცხოვრებელი ადგილიდან შორს; მას ხშირად სტუმრობდნენ სხვა ქალაქების და თუნდაც ქვეყნების მაცხოვრებლები. ერთხელ ქალაქ ედესის მეფემ (ახლა ეს არის თანამედროვე თურქეთი) მას მაცნე გაუგზავნა გზავნილით. წერილში ნათქვამია, რომ ავგარი დაღლილი იყო სიბერითა და ფეხების მძიმე ავადმყოფობით. იესომ დაჰპირდა, რომ გამოგზავნიდა თავის ერთ-ერთ მოწაფეს, რათა დაეხმარა მმართველს და წმინდა სახარების შუქით მიეტანა თავისი ხალხის განმანათლებლობა. შემდეგი ინციდენტი ჩაიწერა და მოახსენა ეფრემ სირინმა.

მაცნესთან ერთად ავგარმა იესოს მხატვარიც გაუგზავნა, მაგრამ ის იმდენად დაბრმავდა ღვთაებრივი ნათებამ, რომ ვერ შეძლო ქრისტეს პორტრეტის დახატვა. მაშინ მაცხოვარმა გადაწყვიტა ავგარს აჩუქოს ერთგვარი საჩუქარი - ტილო (უბრუსი), რომლითაც სახე მოიწმინდა.

ტილომ შეინარჩუნა ღვთაებრივი სახის ანაბეჭდი - ამიტომ დაარქვეს სახელი არა ხელით შესრულებული, ანუ ისეთი, რომელიც შეიქმნა არა ადამიანის ხელით, არამედ ღვთაებრივი ძალით (ტურინული სამოსელის მსგავსი). ეს იყო პირველი სურათი, რომელიც წარმოიშვა იესოს ცხოვრების განმავლობაში. და როდესაც ქსოვილი ელჩებმა ედესაში მიიტანეს, იგი მაშინვე იქცა ადგილობრივ სალოცავად.

როდესაც იესო ჯვარზე აცვეს, მოციქული თადეო ედესაში გაემგზავრა, განკურნა აბგარი და მოახდინა სხვა სასწაულები და ასევე აქტიურად მოაქცია ადგილობრივი მოსახლეობა ქრისტიანად. ამ საოცარი მოვლენების შესახებ ვიგებთ სხვა ისტორიკოსისგან - პროკოპი კესარიელისაგან. ხოლო ევაგრიუსის (ანტიოქია) ჩანაწერებში მოთხრობილია ქალაქელების სასწაულებრივი გადარჩენის შესახებ მტრების ჩასაფრებისგან.

ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატის გამოჩენა

ისტორიულ საბუთებში დღემდე შემორჩენილია ღვთაებრივი სახის აღწერა, რომელსაც ინახავდა მეფე აბგარი. ტილო ხის ძირზე იყო გადაჭიმული. გასაკვირია, რომ მაცხოვარი ხელნაკეთი ერთადერთი გამოსახულებაა, რომელიც ასახავს იესოს, როგორც ადამიანს, ხაზგასმულია მის ადამიანურ ბუნებაზე.

და ყველა სხვა სურათზე მაცხოვარი უკვე გამოსახულია საეკლესიო ატრიბუტების ელემენტებით ან ასრულებს გარკვეულ მოქმედებებს. მაცხოვრის გამოსახულებაზე კი შეიძლება იესოს გამოსახულების ჭვრეტა და ის არ არის ავტორის „ხილვა“, არამედ წარმოადგენს უფლის ნამდვილ სახეს.

ყველაზე ხშირად ჩვენ ვხედავთ მაცხოვრის გამოსახულებას მორთვაზე - მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც გამოსახულია ნაკეცებით პირსახოცის ფონზე. დაფების უმეტესობა თეთრია. ზოგიერთ შემთხვევაში, სახე გამოსახულია აგურის ფონზე. და ზოგიერთ ტრადიციაში, ჰაერში მცურავი ანგელოზური არსებები პირსახოცს კიდეებს უჭერენ.

გამოსახულება უნიკალურია სარკისებური სიმეტრიით, რომელშიც მხოლოდ მაცხოვრის თვალები არ ჯდებოდა - ისინი ოდნავ დახრილია, რაც იესოს სახის გამომეტყველებას სულიერებას მატებს.

ხელნაკეთი მაცხოვრის სია, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ნოვგოროდში, არის ანტიკვარული ინკარნაციის სტანდარტი იდეალური სილამაზის შესახებ. გარდა სრულყოფილი სიმეტრიისა, აქ დიდი მნიშვნელობა ენიჭება ემოციების სრულ არარსებობას - მაცხოვრის ამაღლებულ სიწმინდეს, სულიერ სიმშვიდეს, რაც თითქოსდა მუხტავს ყველას, ვინც მზერას მის ხატზე აქცევს.

რას ნიშნავს გამოსახულება ქრისტიანობაში

ძნელია გადაჭარბებული შეფასება, თუ რას ნიშნავს მაცხოვრის სახე, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით - ბოლოს და ბოლოს, მისი საოცარი გარეგნობა თავისთავად საკმაოდ მნიშვნელოვანი არგუმენტია ხატებთან ბრძოლის დროს. სინამდვილეში, ეს არის გამოსახულება, რომელიც არის მთავარი დადასტურება იმისა, რომ მაცხოვრის სახე შეიძლება იყოს გამოსახული და გამოყენებული, როგორც სალოცავი და ილოცოთ მას თქვენი თხოვნების შესახებ.

ტილოზე შემორჩენილი შთაბეჭდილება ხატწერის ღვთაებრივ პრინციპს მოგვაგონებს იკონოგრაფიის ძირითად ტიპს. ამ უნარს თავდაპირველად აღწერითი ფუნქციაც ჰქონდა - ქრისტიანობის პირველი მიმდევრების თვალწინ დაიწყო ისტორიები ბიბლიიდან. გარდა ამისა, მანამდე პრაქტიკულად არ არსებობდა წიგნები, არც ცნობილი წმინდა წერილი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში დიდი იშვიათობა იყო. ამიტომ, სავსებით ლოგიკურია, რომ მორწმუნეებს ნამდვილად სურდათ მაცხოვრის ხილული განსახიერება.

თვით ის ფაქტი, რომ ხატზე მხოლოდ იესოს სახეა გამოსახული, მიზნად ისახავს შეახსენოს ქრისტიანებს, რომ მათი გადარჩენა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი დაამყარებენ პირად ურთიერთობას ქრისტესთან. და თუ ეს არ მოხდა, არც ერთი საეკლესიო რიტუალი არ შეუშვებს მორწმუნეს ცათა სასუფეველში.

გამოსახულებაზე იესო ნათლად უყურებს აუდიტორიას - თითქოს ის მოუწოდებს ყველას, ვინც მზერას მისკენ მიმართავს, გაჰყვეს მას. მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულების ჭვრეტის პროცესი საშუალებას აძლევს ადამიანს გააცნობიეროს ცხოვრების ნამდვილი აზრი ქრისტიანობაში.

რას ნიშნავს მაცხოვრის ხატი „ხელით არ შექმნილა“.

მაცხოვრის გასაოცარ გამოსახულებას აქვს გარკვეული მახასიათებლები:

• ეს არის აღწერილი ხატი, რომელიც წარმოადგენს ხატმწერთა მომზადების პროგრამის შეუცვლელ ელემენტს და მათ პირველ დამოუკიდებელ ხატს;
• ეს არის იესოს ერთ-ერთი სახე, რომელზეც არის დახურული ჰალო. ჰალო არის სამყაროს ჰარმონიისა და სისრულის პერსონიფიკაცია;
• სურათი სიმეტრიულია. მხოლოდ იესოს თვალები ოდნავ იხრება გვერდზე, რათა უფრო ნათელი სურათი გამოაჩინოს. გამოსახულებაზე სიმეტრია მიზნად ისახავს სიმეტრიის შეხსენებას ყველაფერში, რაც უფალმა შექმნა;
• იესოს სახე ხატზე არ გამოხატავს ტანჯვის ან ტკივილის ემოციებს. პირიქით, ის იწვევს ასოციაციებს სიმშვიდესთან, წონასწორობასთან და სიწმინდესთან, ისევე როგორც თავისუფლებას ნებისმიერი ემოციური გამოცდილებისგან. ხშირად სახე ასოცირდება „სუფთა სილამაზის“ კონცეფციასთან;
• ხატზე გამოსახულია ექსკლუზიურად მაცხოვრის პორტრეტი, მისი ერთი თავი, მხრებიც კი აკლია. ამ მახასიათებლის ინტერპრეტაცია შესაძლებელია სხვადასხვა პოზიციიდან, კერძოდ, თავი კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს სულიერის უპირატესობას სხეულზე, გარდა ამისა, იგი მოქმედებს როგორც ერთგვარი შეხსენება ღვთის ძის მნიშვნელობის შესახებ საეკლესიო ცხოვრებაში.

აღსანიშნავია, რომ აღწერილი ხატი მხოლოდ იესოს სახის ერთადერთი გამოსახულებაა. ყველა სხვა წმინდა სახეზე შეგიძლიათ იხილოთ მაცხოვარი მოძრავი ან სრულ სიმაღლეზე მდგომი.

რა თხოვნით შეგიძლიათ მიმართოთ „ხელით არ შექმნილ მხსნელს“?

ხატს შეუძლია დაეხმაროს ადამიანს უამრავ უბედურებაში, კერძოდ:

• თუ ადამიანი აგვარებს რთულ ცხოვრებისეულ პრობლემას, იმყოფება რთულ ვითარებაში, საიდანაც ძნელია გამოსავლის პოვნა, ღირს დახმარებისთვის მიმართოს „ხელით შექმნილ მაცხოვრის“ ხატს;
• თუ რწმენა დაიკარგება, მაცხოვრის სახეც დაეხმარება;
• თუ არსებობს სხვადასხვა მძიმე პათოლოგია, ასევე ღირს სახეზე მიბრუნება;
• ცუდი, ცოდვილი აზრების არსებობისას, ამ ხატთან ლოცვით, შეგიძლიათ სწრაფად მოიცილოთ ეს უკანასკნელი;
• ხატიდან ლოცვით, თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ მიიღოთ წყალობა და შეწყალება მაცხოვრისგან, როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე თქვენი ახლო წრისთვის;
• თუ გაწუხებთ აპათია, ფიზიკური ენერგიის ნაკლებობა - ამ პრობლემას ასევე წყვეტს მაცხოვრის სახე, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით.

სანამ ქრისტეს დახმარების თხოვნას დაიწყებთ მისი ხატიდან - მოინანიეთ და წაიკითხეთ ლოცვის ტექსტი „მამაო ჩვენო“.

დასასრულს, გთავაზობთ ასევე უყუროთ ინფორმაციულ ვიდეოს ხატის შესახებ "მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით":

იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების დროს სირიის ქალაქ ედესაში იყო უფლისწული სახელად აბგარი. მას კეთრი აწუხებდა. იესო ქრისტეს სასწაულების შესახებ რომ გაიგო, გადაწყვიტა მისგან განკურნება ეთხოვა. არ შეეძლო პირადად გაემგზავრა იუდეაში, მან დაწერა წერილი, რომელშიც განაცხადა თავისი თხოვნა და გაუგზავნა იგი მხატვარ ანანიასთან ერთად და დაავალა, მოეხსნა პორტრეტი დიდი მკურნალისგან იმ შემთხვევაში, თუ თავად იესო ქრისტე მალე ვერ ჩავიდოდა. ედესაში. აბგარის თხოვნით იესო ქრისტემ უპასუხა, რომ ედესაში არ მოვა. იცოდა ავგარის სურვილი, უფალმა დაიბანა სახე და პირსახოცით მოიწმინდა, რომელზეც სასწაულებრივად იყო გამოსახული მისი ყველაზე სუფთა სახე. მაცხოვარმა ეს ხატი ანანიას გადასცა, უბრძანა, წაეღო აბგართან და ეთქვა, რომ ერთი მოწაფე მოვა მის სამკურნალოდ. ავგარმა პატივისცემით აიღო მისთვის მიტანილი გამოსახულება, თავი დაუქნია, აკოცა და შვება იგრძნო.

უფალი იესოს ცნობით, თადეოზ მოციქული ედესაში სახარებისეული ქადაგებით ჩავიდა და აღასრულა მაცხოვრის აღთქმა, სრულიად განკურნა აბგარი სნეულებისგან, ასწავლა ქრისტეს სარწმუნოება და ქალაქის მრავალ მცხოვრებთან ერთად მონათლა. ქალაქის მაცხოვრებლებმა უდიდესი პატივი აჩვენეს ხელნაკეთი გამოსახულების მიმართ. ხელნაკეთ სურათზე წერია: „ქრისტე ღმერთო, ყოველი, ვინც შენზეა ნდობა, არ შერცხვება“. - აბგარმა დაამშვენა იგი და დაამონტაჟა ქალაქის კარიბჭეზე და უბრძანა ყველას, ვინც ქალაქში შედიოდა, თაყვანი ეცათ იესოს ხატისა; და ხალხი შორეული ქვეყნებიდან მოდიოდნენ მის სათაყვანებლად. აბგარის შთამომავლები განეშორნენ ქრისტეს სარწმუნოებას და ერთ-ერთმა მათგანმა გადაწყვიტა გამოსახულების მოხსნა და მის ადგილას კერპი დადგმა. ედესის ეპისკოპოსმა მიიღო ღვთაებრივი გამოცხადება, ღამით ქალაქის კარიბჭესთან მივიდა, ხატის წინ ლამპარი აანთო და მარმარილოს ფილა გადააფარა, რომ ქვის კედელზე ეს ადგილი არ გამოჩენილიყო. ფიქრობდა, რომ ქრისტიანებმა გამოსახულება ამოიღეს, მეფემ იმ ადგილას კერპი არ დააყენა. დიდი ხნის შემდეგ, 515 წელს, ედესას დიდი ჯარით დაესხნენ მტრები. ქალაქში დარჩნენ ქრისტიანები ეპისკოპოს ევალიუსის მეთაურობით. ზემოდან გამოცხადების მიღების შემდეგ, მან და ქრისტიანებმა აღმოაჩინეს გამოსახულება, რომელიც სრულიად უვნებელი აღმოჩნდა. ქალაქის შიგნით ქალაქის კედლებთან რელიგიური მსვლელობა გაიმართა. ღვთაებრივი ძალით მტერი იძულებული გახდა უკან დაეხია.

630 წელს არაბებმა დაიკავეს ედესა, მაგრამ მათ ხელი არ შეუშლიათ ხელნაკეთი გამოსახულების თაყვანისცემაში, რომლის პოპულარობა მთელ აღმოსავლეთში გავრცელდა. 944 წელს იმპერატორი კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი (912-959), წმინდანის მომავალი მიმღები. ტოლია მოციქულთა პრინცესაოლგამ სურდა მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულება კონსტანტინოპოლში გადაეტანა და ედესის მმართველისგან ემირასგან იყიდა. 944 წლის 16 აგვისტოს ხელნაკეთი გამოსახულება საზეიმოდ მოათავსეს ფაროსის ეკლესიაში წმიდა ღვთისმშობელი... 1204 წელს გამოსახულება მოიპარეს ლათინებმა, რომლებმაც დაიპყრეს კონსტანტინოპოლი, შემდეგ ის იყო ერთ-ერთ ეკლესიაში საფრანგეთის მეფეების კარზე საფრანგეთის რევოლუციამდე (მე-18 საუკუნის დასასრული). შემდგომი ბედისალოცავი უცნობია.

ტროპარი და კონდაკი დღესასწაულზე

ტროპარიონი, ხმა 2

ქედს ვიხრით კურთხეული თეის კურთხეული გამოსახულების წინაშე, ითხოვეთ პატიებაჩვენს ცოდვებს, ქრისტე ღმერთო: ღმერთის ნებით შენ გინდოდა ჯვარზე ასვლა და შენი ქმნილება მტრის საქმისგან გადარჩენა. ამრიგად, ტაის ძახილის წყალობით, აღასრულეთ მთელი სიხარული და ჩვენი მხსნელი, რომელიც მოვიდა სამყაროს გადასარჩენად.

კონდაკი, ხმა 2

გამოუთქმელი და ღვთაებრივი ტაი მზერა კაცისთვის, აღუწერელი მამის სიტყვა არის დაუწერელი და ღვთაებრივად აღწერითი, ქცევითი ადამიანის გამოსახულება, უკანონო თეის განსახიერების დანახვისას ჩვენ თაყვანს ვცემთ მას კოცნით.

რუსული რწმენის ბიბლიოთეკა
→

მაცხოვრის გამოსახულება ხელნაკეთი. იკონოგრაფია

მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატები რუსეთს ეცემა, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, უკვე მე-9 საუკუნეში. ამ იკონოგრაფიული ტიპის უძველესი შემორჩენილი ხატია ხელნაკეთი ნოვგოროდის მაცხოვარი (მე-12 საუკუნის მეორე ნახევარი).

შეიძლება განვასხვავოთ ხელნაკეთი გამოსახულების შემდეგი იკონოგრაფიული ტიპები: ” სპა დასუფთავებაზე"ან უბრალოდ "უბრუსი", სადაც ქრისტეს სახე მოთავსებულია ღია ჩრდილის ფირფიტის (უბრუსის) გამოსახულებაზე და" მაცხოვარი ჭრეფიაზე"ან უბრალოდ" თაროს "(იგულისხმება" ფილა "," აგური ")," კერამიდი ". ლეგენდის თანახმად, ქრისტეს გამოსახულება გამოჩნდა ფილებზე ან აგურებზე, რომლებიც მალავდნენ ნიშას ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატით. ზოგჯერ, ამ ტიპის ხატებზე, ფონი არის აგურის ან კრამიტის ქვისა გამოსახულება, უფრო ხშირად ფონი უბრალოდ მოცემულია მუქი (შედარებით) ფერში.

უძველესი სურათები შესრულებულია ცარიელ ფონზე, მატერიისა და ფილების ყოველგვარი მინიშნების გარეშე. ფონის სახით ბრტყელი მართკუთხა ან ოდნავ მოხრილი მორთვის გამოსახულება უკვე ნაპოვნია XII საუკუნის ბოლოს ნერედიცაზე (ნოვგოროდი) მაცხოვრის ეკლესიის ფრესკაზე.

ნაკეცებით უბრუსმა გავრცელება დაიწყო XIII საუკუნის მეორე ნახევრიდან, ძირითადად, ბიზანტიურ და სამხრეთ სლავურ ხატწერაში, ხოლო რუსულ ხატებზე მე -14 საუკუნიდან. მე-15 საუკუნიდან მოყოლებული, ორ ანგელოზს შეუძლია მის ზედა ბოლოებზე დაფარული დაფა დაიჭიროს. გარდა ამისა, ცნობილია მაცხოვრის ხატის სხვადასხვა ვერსია, რომელიც არ არის შექმნილი საქმეებით, როდესაც ქრისტეს გამოსახულება ხატის ცენტრშია გარშემორტყმული გამოსახულების ისტორიის ნიშნებით.

1447 წლიდან ველიკი უსტიუგში, როდესაც ხატი წმინდა იზოგრაფი სერაპიონმა შექმნა, მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით, განსაკუთრებული პატივისცემა მიიღო, რომელიც მოგვიანებით გახდა ქალაქის ერთ-ერთი მთავარი სალოცავი, რომელიც არაერთხელ იყო ნახსენები ისტორიულ წყაროებში. არსებული ინფორმაციით, ეს ხატი ჯერ მდებარეობდა „გოროდიშჩენსკაიას კოშკზე პრილუეცზე“, შემდეგ კი, მე-17 საუკუნეში, იგი დაასვენეს ჭიშკრის ზემოთ ამოკვეთილ ეკლესიაში. XIX საუკუნის 20-იან წლებში იგი გადაასვენეს სპეციალურად აღმართულ საქალაქო სპასკაიას ეკლესიაში, სადაც დარჩა 1921 წლამდე, სანამ ეკლესია არ დაინგრა. ამჟამად ეს ხატი (ან მისი ასლი საკმაოდ ახლოს არის დროში) არის სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეის კოლექციაში. ისტორიული წყაროების გარდა, მე -16 - მე -18 საუკუნეების ველიკი უსტიუგის ხელნაკეთი მაცხოვრის მრავალი ხატი მოწმობს უძველესი სასწაულებრივი გამოსახულების თაყვანისცემას, მათ შორის მე -16 საუკუნის შუა ხანის ხატს.

ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატზე (რიბინსკი), ანგელოზები ატარებენ ჭრილს ზედა კუთხეებში. ეს მოტივი ფართოდ გავრცელდა რუსულ ხელოვნებაში მე-16 საუკუნიდან. ხატი თავდაპირველად ეკუთვნოდა კონსტანტინე ივანოვიჩ მიხალკოვს, მოსკოვის მესამედის გუბერნატორის, ცარ მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის მეურვეს და საწოლს. 1630 წელს, სამების-სერგიუსის მონასტრის შესავალი წიგნის მიხედვით, მონასტერს 300 მანეთი გადაეცა განსასვენებლად. შესაბამისად, მაცხოვრის ხატი ამ თარიღზე ადრეა მოხატული. სახის უმნიშვნელო ასიმეტრია, ცხვირის დამახასიათებელი ფორმა, ცინაბარის მიერ შეხებული ტუჩები, გვერდზე გადაბრუნებული მზერა (ზამბახი გადატანილია ცენტრის მარცხნივ) - ყველა ეს თვისება გვხვდება მოსკოვის ხატწერაში. მე -16 საუკუნის ბოლო მეოთხედი. ძვირფასი ვერცხლის ჩარჩო ხატის მოოქროვილით, სავარაუდოდ, ნოვგოროდელმა ოსტატმა შეუკვეთა. მისი ორნამენტი ახლოსაა ნოვგოროდიული ნაწარმოების პარამეტრთან მაცხოვრის ხატზე მე -16 საუკუნის ბოლოს დეეზიდან პაველ კორინის კოლექციიდან.

ტაძრები რუსეთში, ქრისტეს გამოსახულების სახელით, ხელნაკეთი არ არის

მოსკოვის ანდრონიკოვის მონასტრის მთავარი საკათედრო ტაძარი აკურთხეს მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულების სახელზე. თავდაპირველად სპასკის ტაძარიხისგან იყო აშენებული. 1368 წლის ხანძრის შემდეგ, რომელშიც ანდრონიკოვის მონასტრის თავდაპირველი ხის ტაძარი დაიწვა, ქვის სპასკის ტაძარი აშენდა ცოკოლიდან, საიდანაც თეთრი ქვის რელიეფები ზოომორფული და მცენარეული კომპოზიციების ფრაგმენტებით, არქაული სტილითა და შესრულებით. გადარჩა. 1420-1427 წლებში. მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი კვლავ აღადგინეს და იმდროინდელი თეთრი ქვის ეკლესია დღემდეა შემორჩენილი.

1552 წელს ყაზანში აშენდა მაცხოვრის ეკლესია. შემდგომში იგი გადაასვენეს ახალი სპასკაიას კოშკის კარიბჭეს, რომლის აშენება დაიწყეს თეთრი ქვისგან 1555 წელს. იგი მდებარეობდა კრემლის მხარეს, კოშკის ჩრდილოეთ მხარეს. ადრე ეკლესიასა და კოშკს შორის იყო კედლის გასასვლელი, მაგრამ მრავალი ხანძრისა და ცვლილებების შემდეგ, გადასასვლელი აშენდა ტაძრის გაფართოების მიზნით. სპასკაიას კოშკს აქვს კიდევ ერთი ატრაქციონი - "სპოლოშნი" ვეჩე ზარი - ერთადერთი ზარი ქალაქში, რომელიც არასოდეს ტოვებდა ადგილს. და ოდესღაც სპასკაიას სამხედრო ეკლესიის პატარა ზარები ეკიდა გარშემო.

ფსკოვში აკურთხეს ეკლესია გომბეშო ლავიცასთან ერთად მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულების საპატივსაცემოდ. ტაძარი აშენდა ზაპსკოვიეს შორეულ ნაწილში, ილიინსკის კარიბჭესა და ქალაქ ოკოლნის ობრაზსკაიას კოშკთან ახლოს. სახელწოდება „გომბელა ლავიცა“ მომდინარეობს ხის იატაკის სახელწოდებიდან, რომლებიც ტაძარში გადასასვლელად იყო გაშენებული ჭაობიანი, გომბეშო ჭაობებით. ხის ეკლესია აშენდა 1487 წელს დიდი ეპიდემიის დროს. ტაძრის ქვის ნაგებობა აშენდა ძველი ხის ეკლესიის ადგილზე XVII საუკუნის მეორე ნახევარში.

მოსკოვში 1635-1636 წწ. საკათედრო ტაძარი აშენდა მაცხოვრის ხელნაკეთი გამოსახულების საპატივსაცემოდ თავზე. ადრე მას ეძახდნენ მაცხოვრის ეკლესიას, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით სენიზე, ზევით, ზემოდან და ახალი მაცხოვრის. ტაძარი განახლდა 1678-1680 წლებში. საკათედრო ტაძარიც დაზიანდა 1917 წელს. ამჟამად სპასკის ეკლესიის ორსართულიანი ოთხკუთხედი, დაფარული დახურული სარდაფით, მხოლოდ შიგნიდან ჩანს.

ხალხური ტრადიციები მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატის გადმოცემის დღესასწაულზე

მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატის გადაცემის დღესასწაულს ხალხი მესამე მხსნელს უწოდებს. გლეხების ენაზე მას „ტილოზე მხსნელი“ ან „თხილის“ მხსნელი ეწოდებოდა. გვარი ეწოდა იმიტომ, რომ ამ დროისთვის თხილი მწიფდება რუსეთის ცენტრალურ ზონაში და პირველი მიუთითებს დღესასწაულის იდეაზე ("მხსნელი ტილოზე", ანუ გამოსახულება, ხატი). მაგრამ მესამე მაცხოვარი მთელ რუსეთში არ იყო ცნობილი; იმავე ადგილას, სადაც იგი აღინიშნა, ეს დღე თითქმის არ გამოირჩეოდა სოფლის ყოველდღიური ცხოვრების რიგში, გარდა საეკლესიო ლოცვებისა და ახალი პურისგან ღვეზელების გამოცხობის ჩვეულებისა. მესამე სპასზე აღინიშნა ჩიტების, განსაკუთრებით მერცხლებისა და ამწეების გამგზავრება. ითვლებოდა, რომ მერცხლები დაფრინავენ სამ სპა-ზე. თუ ამწე მესამე მხსნელთან მიფრინავს, მაშინ პოკროვზე ყინვაგამძლე იქნება. ვ.ვ. დალი ფერმერის კალენდრის ინტერპრეტაციაში, შედგენილი მიხედვით ხალხური ნიშნებიდა დაკვირვებები, მოცემულია შემდეგი: " ხეებში ზამთრის კოლბა გვპირდება, როგორც ამბობენ, პურის კარგ მოსავალს; თხილის მოსავალი მომავალი წლისთვის მარცვლეულის უხვ მოსავალს გვპირდება, ყოველ შემთხვევაში, შენიშნა, რომ თხილისა და პურის ძლიერი მოსავალი არასოდეს არის ერთად; რომ გარდა ამისა, თხილისთვის ზედიზედ ორი წელი არასდროს არის დიდი მოსავალი; ამიტომ თხილის სიუხვით მომავალ წელს აღარ იქნებიან და ალბათ პურის მოსავალიც იქნება". ხალხმა მესამე მაცხოვრის დღე უფლის მადლიერების დღეს აღნიშნა, რაც ხალხურ ანდაზებსა და გამონათქვამებში აისახა: „მესამე მაცხოვარმა გადაარჩინა პური“, „კარგია, თუ მაცხოვარი ტილოზეა და პური კალოშია!"

ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატის წარმომავლობა მისი სახელით შეიძლება გამოიცნოთ. ხელნაკეთი არ არის - ნიშნავს, რომ ეს გამოსახულება არ არის დახატული ხატმწერების ხელით და ეკლესიაში სასწაულის წყალობით გამოჩნდა. დაფაზე, რომლითაც მაცხოვარმა სახე მოიწმინდა, ქრისტეს გამოსახულება იყო აღბეჭდილი. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ხატის თაყვანისცემის დღე 29 აგვისტოა.

მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით: მნიშვნელობა

არსებობს ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც კეთროვანი ადამიანი თავის არქივისტს ჰანანს (ანანიას) სთხოვდა ქრისტესთვის წერილის წაღებას. წერილში სთხოვდა მაცხოვარს ედესაში მისვლა და განკურნება. ჰანანი მხატვარი იყო და ავგარმა არქივისტს სთხოვა, მაცხოვრის გამოსახულება მაინც მოეტანა, თუ ის თავად ვერ გამოჩნდებოდა.

ჰანანმა დაინახა ქრისტე, როცა ბრბო მას მკვრივ რგოლში შემოუარა. მიხვდა, რომ ვერ გაარღვია და მაღალ ქვაზე ავიდა მაცხოვრის გამოსახულების დასახატავად. ეს დაინახა იესომ, დასაბანად წყალი სთხოვა და პირსახოცით მოიწმინდა. ჰანანის გასაკვირად დაფაზე ქრისტეს გამოსახულება იყო გამოსახული. იგი მიუახლოვდა ჰანანს და მისცა თეფში საპასუხო წერილით, სადაც მან თქვა, რომ არ შეეძლო ედესაში წასვლა, რადგან უნდა შეესრულებინა ის, რისთვისაც იყო გაგზავნილი, მაგრამ მის ნაცვლად მისი მოწაფე მოვიდოდა.

თეფშის დახმარებით აბგარი განიკურნა კეთრისაგან, მაგრამ მისი კვალი სახეზე დარჩა, სანამ ერთ დღეს, სულთმოფენობის შემდეგ, ედესაში მოციქული თადეოზი არ შევიდა. წმიდა მოციქულმა სრულიად განკურნა აბგარი და მონათლა.

აბგარმა კი ქრისტეს თეფში აიღო და იქვე მდგარი წარმართული კერპის ნაცვლად, ქალაქის კარიბჭეს ზემოთ ნიშში მიამაგრა. სამწუხაროდ, ავგარის ერთ-ერთი შთამომავალი წარმართი გახდა და ცდილობდა ხელნაკეთი მაცხოვრის განადგურებას, ეპისკოპოსებს მოუწიათ ხატის დამალვა მის წინ ანთებული ლამპარით ქალაქის გალავანში.

მაცხოვარი გახდა რწმენის ძალის სიმბოლო, რომლის წყალობითაც იესოს პალატაც კი კურნავდა ადამიანურ სნეულებას, მაგრამ ეს მხოლოდ ფიზიკურ დაავადებებს არ ეხებოდა. უფალმა განკურნა აბგარის სხეულიც და სულიც ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მხსნელი ძალის რწმენისთვის.

ლოცვები მაცხოვრის გამოსახულებისადმი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით

ტროპარიონი, ხმა 2

ქედს ვიხრით შენს უწმინდეს ხატებაზე, კეთილო, ჩვენი ცოდვების მიტევებას ვითხოვთ, ქრისტე ღმერთო, შენი ხორციელი ნებით გსიამოვნებდა ჯვარზე ასვლა და მტრის საქმისგანაც კი გიხსნა. ტიის ამ მადლიერი ძახილით: შენ აღასრულე ყოველი სიხარული, ჩვენო მაცხოვარო, რომელიც მოვიდა სამყაროს გადასარჩენად.

Ლოცვა

ყოვლისშემძლე უფალო იესო ქრისტე, ღმერთო ჩვენო! შენ უფრო ძველი ხარ, ვიდრე შენი სახის ადამიანური ბუნება, დაიბანე შენი სახე წმინდა წყლით და მოიწმინდე იგი პირსახოცით, საოცრად ასახავ მას იმავე მორთვაზე და სიამოვნებით გამოეგზავნა ედესის უფლისწული ავგარი მისი ავადმყოფობის განსაკურნებლად. აჰა, ჩვენც, შენი ცოდვილი მსახურები, ჩვენი სულიერი და ფიზიკური სნეულებით, ჩვენი აკვიატებით, შენს სახეს, უფალო, ვეძებთ და დავითთან ერთად ჩვენი სულის სიმდაბლეში მოვუწოდებთ: ნუ აშორებ შენს სახეს ჩვენგან და გადაუხვიე. შენი მსახურების რისხვით, გაგვაღვიძე ჩვენი შემწე, არ უარვყოთ და ნუ მიგვატოვებთ. ყოვლადმოწყალეო უფალო, მაცხოვარო ჩვენო! წარმოიდგინე შენი თავი ჩვენს სულებში, რათა იცხოვრო სიწმიდეში და სიმართლეში, ჩვენ ვიქნებით შენი შვილები და შენი სამეფოს მემკვიდრეები, ასე რომ, შენთვის, ყველაზე მოწყალე ღმერთო, ჩვენთან ერთად, შენს წარმოშობილ მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ჩვენ. არ შეწყვეტს დიდებას სამუდამოდ. ამინ.

რა ეხმარება მაცხოვრის ხელნაკეთ ხატს

მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით, ითვლება მაცხოვრის ერთ-ერთ პირველ სურათად. ისინი ლოცულობენ ხატის წინაშე:

• განკურნების შესახებ;
• რწმენაში განმტკიცების შესახებ;
• ცხოვრებისეული სირთულეების გადაჭრაში დასახმარებლად.

მაცხოვარი ხელნაკეთი: იკონოგრაფია

საინტერესოა რომ:

• ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატი შედის ხატმწერთა სასწავლო პროგრამაში და ხდება მათი პირველი დამოუკიდებელი ნამუშევარი;
• მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით, გამოსახავს ქრისტეს დახურული ჰალოებით, მსოფლიო წესრიგის ჰარმონიისა და სისავსის ნიშნად;
• მაცხოვრის სახე თითქმის სრულიად სიმეტრიულადაა გამოსახული, როგორც ყველაფრის სრულყოფილების ნიშანი, რასაც უფალი ქმნის;
• მაცხოვრის სახე ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატზე თავისუფალია ემოციებისგან და ადამიანური ვნებებისგან. ის არის მშვიდი და სუფთა, მშვენიერი ღვთაებრივი სილამაზით;
• ხატზე გამოსახულია მხოლოდ მაცხოვრის სახე, ეს სიმბოლოა სულის პირველობა სხეულზე.