რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის როლი მეორე მსოფლიო ომში. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ღვაწლი დიდ სამამულო ომში გამარჯვებაში

ფსკერის ჯვარი იგივე ჯაჭვის, როგორც „სიკვდილის რიგის“ ნიშანი, ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც დამალულია მკერდის მკერდის ჯიბეში, დამწვარი ხელით გადაწერილი იქნა ოთხმოცდაათიანი ფსალმუნი „Vyshnyago– ს დახმარებით ცხოვრობს“, რომელსაც ჯარისკაცები უწოდებენ „ცოცხალ დახმარებას“, - საძიებო სისტემები ბრძოლის ველებზე ნახევრად დაშლილ მტკიცებულებებს პოულობენ. წვეულების ბილეთებით და კომსომოლის სამკერდე ნიშნით. და რამდენი მოთხრობა „როგორ გადაარჩინა ღმერთმა“ პირიდან პირში გადადიოდა. როგორ გაემგზავრნენ განმეორებისკენ, ისინი ჩურჩულებდნენ: „ღმერთთან ერთად!“, როგორ ილოცებოდნენ ფარულად, შეტევის დაწყებამდე და ღიად მოინათლეს, შეძლეს შეტევაზე და როგორ დაარღვიეს სიკვდილის პირმა საჰაერო ტალღები: "უფალო, შეიწყალე!" კარგად არის ცნობილი აფორიზმი: "ომში არ არიან ათეისტები". მაგრამ არც ისე ბევრია ცნობილი იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობდა ეკლესია ომის დროს.

უსისხლო ეკლესია

მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სასულიერო პირები თითქმის განადგურდნენ. უღვთო ხუთწლიანი გეგმა სავსე იყო. დაიხურა და გაანადგურა ათასობით ტაძარი და მონასტერი. 50 ათასზე მეტი სასულიერო პირი დაისაჯა. ასობით ათასი გადაასახლეს ბანაკებში.

1943 წლისთვის არც ერთი მოქმედი ეკლესია და არც ერთი მოქმედი მღვდელი არ უნდა დარჩენილიყვნენ სსრკ-ს ტერიტორიაზე. თუმცა, ეს გეგმები არ განხორციელებულა. ყოვლისმომცველი მილიციელი ათეიზმი ომმა შეაჩერა.

ნაცისტური გერმანიის მიერ თავდასხმის შეცნობის შემდეგ, საპატრიარქო ლოკომანტმა მოსკოვისა და კოლომნა სერგიუს (სტრაგოროვსკი) მიტროპოლიტი დალოცა ერთგული, რომ ებრძოლა ფაშისტ დამპყრობელს. მან დაბეჭდვა დაწერა „მესიჯი ქრისტიანული მართლმადიდებლური ეკლესიის მწყემსებისა და სამწყსოსათვის“ საბეჭდი მანქანაზე და მიმართა ხალხს. მან ეს უფრო ადრე გააკეთა, ვიდრე სტალინმა. ომის დაწყებიდან რამდენიმე დღის შემდეგ წითელი არმიის სარდალი დუმდა. შოკისგან ამოღების შემდეგ, მან ასევე მიმართა ხალხს, რომელშიც მან ხალხს მოუწოდა, როგორც ისინი ეკლესიაში იწოდებიან, "ძმები და ძმები".

Vladyka Sergius- ის გზავნილში იყო წინასწარმეტყველური სიტყვები: "უფალი მოგვცემს გამარჯვებას". გამარჯვება მოიპოვა ფაშისტურ გერმანიასთან. და ეს არ იყო მხოლოდ რუსული იარაღის გამარჯვება.

ომის პირველივე დღიდან ქვეყნის ხელმძღვანელობამ გააუქმა ასეთი აშკარა ანტი ღვთიური მიმდინარეობა და დროებით შეაჩერა ბრძოლა მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ. ათეისტური პროპაგანდა ახალ, წყნარ ბილიკზე გადავიდა და "მილიციელ ათეისტთა კავშირი" განზრახ გაათავისუფლეს.

მორწმუნეთა დევნა შეწყდა - ხალხი კვლავ თავისუფლდებოდა ეკლესიაში დასწრება. გადარჩენილი სასულიერო პირები დაბრუნდნენ გადასახლებიდან და ბანაკებიდან. ადრე დახურული ტაძრები გაიხსნა. ასე რომ, 1942 წელს, სარატოვში, სადაც ომის დასაწყისში არ არსებობდა ერთი სამუშაო ეკლესია, სამების საკათედრო ტაძარი ერთგულებს გადასცეს (თავიდან ქირავდება), და ამის შემდეგ გაიხსნა სულით დაკავშირებული ეკლესია. ღვთიური მომსახურება განახლებულია სარატოვის ეპარქიის სხვა ეკლესიებში.

საფრთხის წინაშე, სტალინი ეკლესიისგან დახმარებას ითხოვს. იგი იწვევს სასულიერო პირებს კრემლში თავის ადგილას, სადაც განიხილავს სსრკ-ში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მდგომარეობას და რელიგიური სკოლებისა და აკადემიების გახსნის შესაძლებლობას. კიდევ ერთი მოულოდნელი ნაბიჯი ეკლესიისაკენ - სტალინი საშუალებას აძლევს ადგილობრივ საბჭოს და პატრიარქის არჩევას. ასე რომ, მართლმადიდებელი ცარ პეტრე I- ის მიერ გაუქმებული საპატრიარქო აღდგა ათეისტური საბჭოთა პერიოდის განმავლობაში. 1943 წლის 8 სექტემბერს მიტროპოლიტი სერგი (სტრაგოროვსკი) გახდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაური.

მამები წინა ხაზზე

ზოგი ბრძოლა მიმდინარეობდა კრემლში, ზოგიც ცეცხლის ხაზზე. დღეს, ცოტამ თუ იცის მღვდლების შესახებ, რომლებიც მეორე მსოფლიო ომის ფრონტზე იბრძოდნენ. არავინ იტყვის ზუსტად რამდენი იყო, ვინც იბრძოდა კასოკისა და ჯვრების გარეშე, ჯარისკაცის ქურთუკში, იარაღით ხელში და ლოცვა ტუჩებზე. არავინ ინახავს სტატისტიკას. მაგრამ ქურუმები არ იბრძოლებდნენ, დაიცავდნენ თავიანთ სარწმუნოებას და სამშობლოს, არამედ მიიღეს ჯილდოებიც - თითქმის ორმოცი სასულიერო პირს მიენიჭა მედლები „ლენინგრადის თავდაცვისათვის“ და „მოსკოვის თავდაცვისათვის“, ორმოცდაათზე მეტი - „ომის დროს ღირსი შრომისათვის“, რამდენიმე ათეული - მედალი "დიდი სამამულო ომის პარტიზანი". და კიდევ რამდენი ჯილდო გადალახა?

არქიმანდრიტმა ლეონიდმა (ლობაჩოვი) ომის დასაწყისში ნებაყოფლობით ჩაერთო წითელ არმიაში და გახდა მცველი წინამორბედი. მიაღწიეს პრაღას, მიენიჭა წითელი ვარსკვლავის ორდენი, მედლები "გამბედაობისთვის", "საბრძოლო დამსახურებისთვის", "მოსკოვის თავდაცვისთვის", "სტალინგრადის თავდაცვისათვის", "ბუდაპეშტის დატყვევებისთვის", "ვენის დატყვევებისთვის", "გამარჯვებისათვის" გერმანია. ” დემობილიზაციის შემდეგ, იგი დაბრუნდა სამღვდელოების სამსახურში და 1948 წელს გახსნის შემდეგ დაინიშნა იერუსალიმში რუსეთის საეკლესიო მისიის პირველ ლიდერად.

მრავალი სასულიერო პირი ფრონტზე წავიდა, რომლებმაც დრო დაუთმეს ბანაკებსა და დევნილებს. ციხიდან დაბრუნების შემდეგ, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მომავალი პატრიარქმა პიმენმა (იზვეკოვი) ომში გაიზარდა მაიორი. ბევრი, რომელიც სიკვდილს გაურბოდა ფრონტზე, გამარჯვების შემდეგ გახდა ქურუმები. ამრიგად, პსკოვ-პეჩერსკის მონასტრის მომავალმა გუბერნატორმა, არქიმანდრიტმა ალიპიმ (ვორონოვი), რომელიც მოსკოვიდან ბერლინში ჩასულიყო და წითელი ვარსკვლავის ორდენით დაჯილდოვდა, მედლები „გამბედაობისთვის“ და „სამხედრო დამსახურებისთვის“, გაიხსენა: „ომი იმდენად საშინელი იყო, რომ მე სიტყვა მივეცი ღმერთს თუ ამ საშინელ ბრძოლაში გადარჩება, მე ნამდვილად წავალ მონასტერში. " სამი გრადუსის დიდების ორდენის მფლობელმა ბორის კრამარენკომ გადაწყვიტა, რომ სიცოცხლე დაუთმო ღმერთს, ომის შემდეგ, დიაკვნად იქცა კიევის მახლობლად ეკლესიაში. და ყოფილმა ავტომატიანმა კონოფლოვმა, დააჯილდოვა მედალი "სამხედრო დამსახურებისთვის", შემდგომში გახდა კალინსკის და კაშინსკის მიტროპოლიტი ალექსი.

წმიდა ეპისკოპოსის ქირურგი

საოცარი ბედის კაცი, მსოფლიოში ცნობილი ქირურგი, რომელიც ადრე იყო zemstvo ექიმი სარატოვის პროვინციის სოფელ რომანოვკაში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსი ლუკა (ვოინო-იასენეცკი) და შეხვდა ომის კრასნოიარსკში გადასახლებულ ომს. ეშელონები ათასობით დაჭრილ ჯარისკაცთან მივიდნენ ქალაქში და წმინდა ლუკამ კვლავ ხელში აიღო სკალპელი. იგი დაინიშნა კრასნოიარსკის ტერიტორიის ყველა საავადმყოფოს კონსულტანტად და ევაკუაციის საავადმყოფოს მთავარი ქირურგი, მან შეასრულა რთული ოპერაციები.

როდესაც გადასახლების ვადა დასრულდა, მეუფე ლუკა აყვანილი იყო მეუფე რანგის ხარისხში და კრასნოიარსკის მთავარ პოსტზე დაინიშნა. მაგრამ, განყოფილების ხელმძღვანელად, მან, როგორც ადრე, გააგრძელა მუშაობა ქირურგიულად. ოპერაციების დასრულების შემდეგ, პროფესორმა ექიმებს კონსულტაცია გაუწოდა, მოაწყო პაციენტები, რომ კლინიკაში ჩაეტარებინათ, ისაუბრეს სამეცნიერო კონფერენციებზე (ყოველთვის კასოკსა და ქუდში, რამაც ხელისუფლებამ უკმაყოფილება გამოიწვია), ლექციები წაიკითხა და დაწერა სამედიცინო ტრაქტატები.

1943 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი ცნობილი ნაწარმოების მეორე, შესწორებული და მნიშვნელოვნად გაფართოებული გამოცემა, ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ (მოგვიანებით იგი მიიღებს მას სტალინის პრემია). 1944 წელს ტამბოვის განყოფილებაში გადასვლის შემდეგ, მან გააგრძელა მუშაობა საავადმყოფოებში, ხოლო მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ მას მიენიჭა მედალი „ღირსი შრომისათვის“.

2000 წელს ეპისკოპოს-ქირურგი განადიდა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ, როგორც წმინდანად. სარატოვში, სარატოვის სახელმწიფო სამედიცინო უნივერსიტეტის კლინიკური ქალაქის მიმდებარე ტერიტორიაზე, შენდება ტაძარი, რომელიც მისი საპატივცემულოდ აკურთხება.

ფრონტის დახმარება

Ომის დროს მართლმადიდებელი ხალხი არა მხოლოდ იბრძოდა და საავადმყოფოებში ეძებდა დაჭრილებს, არამედ ფულის შეგროვებაც ფრონტისთვის. შეგროვილი თანხები საკმარისი იყო დიმიტრი დონსკოიას სახელობის სატანკო სვეტის დასასრულებლად, ხოლო 1944 წლის 7 მარტს, საზეიმო ცერემონიალზე, მიტროპოლიტმა ნიკოლაი კოლომნამ და კრუთიცკის ჯარებმა 40 T-34 ტანკი გადასცეს ჯარებზე - 516-ე და 38-ე სატანკო პოლკები. ამის შესახებ სტატია გამოქვეყნდა გაზეთ პრავდაში და სტალინმა მოითხოვა, რომ სასულიერო პირებსა და მორწმუნეებს მადლობა გადაეცათ წითელი არმიის მიერ.

ეკლესიამ თანხებიც დააგროვა ალექსანდრე ნეველის თვითმფრინავის მშენებლობისთვის. მანქანები სხვადასხვა დროს სხვადასხვა დროს გადადიოდნენ. ასე რომ, სარატოვიდან მრევლის ხარჯზე აშენდა ექვსი თვითმფრინავი, რომელსაც წმიდა მეთაურის სახელი ეკისრა. ასევე დაგროვდა უზარმაზარი თანხები ჯარისკაცების ოჯახების დასახმარებლად, რომლებმაც დაკარგეს მარჩენალი, ბავშვთა დასახმარებლად, შეაგროვეს პაკეტები წითელი არმიის ჯარისკაცებისთვის, რომლებიც ფრონტზე გაგზავნეს. განსაცდელის წლებში ეკლესია ერთი იყო თავის ხალხთან და ახლადგახსნილი ტაძრები არ იყო ცარიელი.

არა სვასტიკა, არამედ ჯვარი

პირველად სამხედრო აღდგომისათვის პირველად საბჭოთა ხელისუფლების დროს, კვლავ დაუშვეს მსვლელობის ჩატარება ქვეყნის ყველა დიდ ქალაქში. ”არა სვასტიკა, არამედ ჯვარია მოწოდებული, რომ წარმართონ ჩვენი ქრისტიანული კულტურა, ჩვენი ქრისტიანული რეზიდენცია”, - წერს მიტროპოლიტი სერგიუსი ამ წლის აღდგომის შესახებ.

ნება დართო ქალაქის გარშემო მსვლელობის ჩატარების უფლება ღვთისმშობლის კაზანური ხატით, ჟუკოვიდან მოითხოვეს ლენინგრადის მიტროპოლიტმა და მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მომავალმა პატრიარქმა ალექსი (სიმანსკი). ამ დღეს, 1942 წლის 5 აპრილს, აღინიშნება წმინდა პრინცი ალექსანდრე ნევსკის მიერ ყინულის ბრძოლაში გერმანელი რაინდების დამარცხების შემდეგ - - ზეციური მფარველი  ქალაქები ნევაზე. ნებადართული იყო მსვლელობა. და მოხდა სასწაული - ტანკი და საავტომობილო განყოფილებები, რომლებიც აუცილებელია ლენინგრადის დასაპყრობად არმიის ჯგუფის ჩრდილოეთით, ჰიტლერის ბრძანებით გადაეცა ჯგუფის ცენტრს მოსკოვზე გადამწყვეტი შეტევისთვის. მოსკოვი იცავდა, ხოლო ლენინგრადი ბლოკადის რგოლში აღმოჩნდა.

მიტროპოლიტმა ალექსიმ არ მიატოვა ალყა შემოარტყმული ქალაქი, თუმცა შიმშილმა არ დაიშურა სასულიერო პირები - ვლადიმირის ტაძრის რვა სასულიერო პირი არ გადარჩა 1941-1942 წლების ზამთარში. მსახურების დროს გარდაიცვალა წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძრის რეგენტი, გარდაიცვალა მიტროპოლიტი ალექსი ბერი ევგოიელი საკრველი.

ბლოკადის დღეებში რიგი ეკლესიებში მოეწყო ბომბის თავშესაფრები, ხოლო ალექსანდრე ნეველის ლავრაში მდებარე საავადმყოფო. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ქალაქში შიმშილით კვდება, ყოველდღიურად საღმრთო ლიტურგია ტარდებოდა. ტაძრებში ისინი ლოცულობდნენ ჩვენი ჯარისთვის გამარჯვების მინიჭებისთვის. სპეციალური ლოცვა ჩატარდა "მოწინააღმდეგეების შემოსევის დროს, რომლებიც გალობდნენ 1812 წლის სამამულო ომში." ზოგჯერ საღვთო სამსახურებს ესწრებოდნენ ლენინგრადის ფრონტის სარდლობა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მარშალი ლეონიდ გოვოროვი.

ჩუმად ლოცვის წიგნი

ომის დღეებში, წმინდა სერაფიმე ვირინსკი, რომელიც 2000 წელს წმინდანთა წინაშე განადიდა, არ შეაჩერა ლოცვა ქვეყნის ხსნისათვის.

იეროხიმონახ სერაფიმე (მსოფლიოში ვასილი ნიკოლაევიჩ მურავიოვი) ღირსების აღებამდე ადრე პეტერბურგის მთავარი ვაჭარი იყო. მას შემდეგ, რაც მან მიიღო მონაზვნობა, იგი გახდა ალექსანდრე ნეველის ლავრის სულიერი წინამძღოლი და სარგებლობდა დიდი ავტორიტეტით ხალხში - ისინი მასთან მივიდნენ რჩევის, დახმარებისა და კურთხევისთვის რუსეთის ყველაზე შორეული კუთხეებიდან. 30-იან წლებში მოხუცი ვირიშაში გადავიდა საცხოვრებლად, სადაც ხალხი აგრძელებდა მასზე სამწყსოს.

დიდმა დამამშვიდებელმა და ასკეტმა თქვა: ”უფალმა თავად განსაზღვრა რუსი ხალხის ცოდვების დასჯა და სანამ თავად უფალი არ შეწყალებს რუსეთს, აზრი არ აქვს, რომ მისი წმიდა ნების საწინააღმდეგოდ წავიდეთ. პირქუში ღამე რუსეთის მიწას დიდხანს ფარავს, ბევრი ჩვენგანი ტანჯვასა და მწუხარებას ელოდება. ამიტომ, უფალიც გვასწავლის: შეინარჩუნე შენი სული შენი მოთმინებით ”. თავად მოხუცმა შესთავაზა მუდმივი ლოცვა არა მხოლოდ მის საკანში, არამედ ქვის ბაღში, საროვის ბერის სერაფიმე ხატის წინ, რომელიც იყო მოთავსებული ფიჭვის ხეზე. ამ კუთხეში, რომელსაც წმიდა მოხუცმა საროვი უწოდა, მან მრავალი საათის განმავლობაში ილოცა მუხლებზე ლოცვისთვის რუსეთის გადარჩენისთვის და იგი ევედრებოდა. და ერთი სალოცავი წიგნი ქვეყნისთვის შეგიძლიათ შეინახოთ ყველა ქალაქი და ქალაქი…

არა შემთხვევითი თარიღები

– 1941 წლის 22 ივნისს  რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ყველა წმინდანის დღე აღნიშნა, რომლებიც ანათებდნენ რუსეთის ქვეყანაში;

– 1941 წლის 6 დეკემბერი  ალექსანდრე ნევსკის ხსოვნის დღეს, ჩვენმა ჯარებმა წარმატებული კონტრშეტევა წამოიწყეს და გერმანელები მოსკოვიდან ჩამოაგდეს;

– 1943 წლის 12 ივლისი  მოციქულთა პეტრესა და პავლეს დღეს, დაიწყო ბრძოლები პროხოროვკასთან ახლოს, კურსკის ბულგარზე;

- ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის აღსანიშნავად 1943 წლის 4 ნოემბერი  საბჭოთა ჯარებმა დაიპყრეს კიევი;

– 1945 წლის აღდგომა  დაემთხვა დიდი მოწამე გიორგის გამარჯვების ხსოვნის დღეს, რომელიც ეკლესიამ 6 მაისს აღნიშნა. 9 მაისი - კაშკაშა კვირაში - "ქრისტე აღდგა!" დაამატა ნანატრი "ბედნიერი გამარჯვების დღე!";

უწმინდესმა პატრიარქმა მოსკოვმა და სრულიად რუსეთმა აღნიშნეს, რომ ომის დროს ჩვენი ხალხის სამხედრო და შრომითი ფეხი შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ წითელი არმიისა და საზღვაო ძალების ჯარისკაცები და მეთაურები, ისევე როგორც უკანა მუშაკები, ერთიანად აიღეს უზარმაზარი მიზანი: მათ დაიცვეს მთელი მსოფლიო მათზე მომაკვდინებელი ჩამოკიდებისაგან საფრთხე ნაცისტური ანტიქრისტალური იდეოლოგიიდან. ამიტომ, პატრიოტული ომი ყველასთვის წმინდა გახდა. ”რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია”, ნათქვამია შეტყობინებაში, ”ურყევად სჯეროდა მოახლოებული გამარჯვების და ომის პირველივე დღიდან აკურთხეს ჯარი და მთელი ხალხი სამშობლოს დასაცავად. ჩვენს ჯარისკაცებს არა მხოლოდ ცოლებისა და დედების ლოცვები ჰქონდათ, არამედ ყოველდღიური საეკლესიო ლოცვა გამარჯვების საჩუქრისთვის. ” საბჭოთა პერიოდში დაისვა საკითხი მართლმადიდებლური ეკლესიის როლის შესახებ დიდი გამარჯვების მიღწევაში. მხოლოდ ბოლო წლების განმავლობაში დაიწყო ამ თემაზე გამოკვლევა. პორტალი რედაქტორი "Patriy.ru"  გთავაზობთ კომენტარს შეტყობინებაზე უწმიდესი პატრიარქი  ალექსი, დიდ სამამულო ომში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის როლთან დაკავშირებით.

ფანტაზია ქაღალდის წინააღმდეგ

დიდი სამამულო ომის დროს რუსეთის ეკლესიის მიერ მიყენებული რეალური დანაკარგების საკითხი, ისევე როგორც ჩვენი ქვეყნის რელიგიური ცხოვრება ფაშიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის წლებში, აშკარა მიზეზების გამო, ბოლო დრომდე, არ შეიძლება სერიოზული ანალიზის საგანი გახდეს. ამ თემის წამოჭრის მცდელობები მხოლოდ ბოლო წლების განმავლობაში გამოჩნდა, მაგრამ ხშირად ისინი შორს არიან მეცნიერული ობიექტურობისა და მიუკერძოებლობისგან. ჯერჯერობით მხოლოდ დამუშავებულია ისტორიული წყაროების მხოლოდ ძალიან ვიწრო წრე, რაც მოწმობს რუსეთის მართლმადიდებლობის "შრომასა და დღეებზე" 1941-1945 წლებში. უმეტესწილად ისინი Revivalization- ის გარშემო ტრიალებენ ეკლესიური ცხოვრება სსრკ-ში 1943 წლის სექტემბერში ცნობილი შეხვედრის შემდეგ, I. სტალინი მიტროპოლიტებთან სერგიუსთან (სტრაგოროვსკი), ალექსი (სიმანსკი) და ნიკოლაი (იარშევიჩი) - იმ დროის მხოლოდ ამჟამინდელი მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები. ეკლესიის ცხოვრების ამ მხარის მონაცემები კარგად არის ცნობილი და არ არის ეჭვი. ამასთან, ომის წლების საეკლესიო ცხოვრების სხვა გვერდები ნამდვილად არ არის წაკითხული. ჯერ ერთი, ისინი გაცილებით უარესია დოკუმენტირებული, მეორეც, ხელმისაწვდომი დოკუმენტებიც კი თითქმის აუხსნელია. ახლა საეკლესიო-სამხედრო თემატიკაზე მასალების შემუშავება ახლადაა დაწყებული, თუნდაც ისეთი დიდი და შედარებით ხელმისაწვდომი კოლექციებისაგან, როგორებიცაა რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო არქივი (ON Kopylova- ს და სხვათა ნაშრომი), სანკტ-პეტერბურგის ცენტრალური სახელმწიფო არქივისა და ბერლინში ფედერალური არქივის (პირველ რიგში M.V შკაროვსკის ნამუშევარი). ამ თვალსაზრისით, ფაქტობრივი საეკლესიო, რეგიონალური და უცხოური ევროპული არქივების უმეტესობის დამუშავება მომავლის საკითხია. და სადაც დოკუმენტი დუმს, ფანტაზია ჩვეულებრივ თავისუფლად დადის. ბოლო წლების ლიტერატურაში ადგილი ჰქონდა ადგილი როგორც ანტიკლელურ სპეკულაციებს, ასევე უღიმღამო ღვთისმოსავ მითიებს ლიდერის „მონანიების“, კომისართა „ქრისტეს სიყვარულის“ შესახებ და ა.შ.

ძველ მდევნელსა და ახალ მტერს შორის

რაც შეეხება თემას "ეკლესია და დიდი სამამულო ომი", ძნელია მიუკერძოებლობის შენარჩუნება. ამ შეთქმულების შეუსაბამობა განპირობებულია თავად ისტორიული მოვლენების დრამატული ხასიათით. ომის პირველი კვირებიდან რუსეთის მართლმადიდებლობა უცნაურ მდგომარეობაში აღმოჩნდა. უმაღლესი იერარქიის პოზიცია მოსკოვში ცალსახად იყო ჩამოყალიბებული საპატრიარქო ტახტის ლოკალური ათენის, მიტროპოლიტი სერგიუსის მიერ, 1941 წლის 22 ივნისს, ქრისტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის მწყემსებსა და ფარებზე. პირველმა იერარქმა მოუწოდა მართლმადიდებელ რუს ხალხს "ემსახუროს სამშობლოს განსაცდელ რთულ საათში ყველაფრისთვის, რაც ყველას შეუძლია", რათა "გაანადგუროს ფაშისტური მტრის ძალა". ფუნდამენტური, უკომპრომისო პატრიოტიზმი, რისთვისაც არავითარი სხვაობა არ ყოფილა "საბჭოთა" და სახელმწიფოს ეროვნულ ჰიპოსტასს შორის, რომელიც ერწყმის ნაცისტურ ბოროტებას, განსაზღვრავს რუსეთის ეკლესიის სასულიერო პირთა და სასულიერო პირთა მოქმედებებს ქვეყნის არაკომერციულ ტერიტორიაზე. სიტუაცია უფრო რთული და წინააღმდეგობრივი იყო გერმანული ჯარების მიერ ოკუპირებული სსრკ-ის დასავლეთ მიწებზე. გერმანელები თავდაპირველად ეყრდნობოდნენ ოკუპირებულ ტერიტორიებში საეკლესიო ცხოვრების აღდგენას, რადგან ისინი ამას ანტი-ბოლშევიკური პროპაგანდის უმთავრეს საშუალებად თვლიდნენ. როგორც ჩანს, უაზროდ. 1939 წლისთვის, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ორგანიზაციული სტრუქტურა თითქმის განადგურდა ყველაზე მკაცრი ღია ტერორის გამო. 78 ათასი ტაძრიდან და სამლოცველოდან, რომლებიც რუსეთის იმპერიაში არსებობდა რევოლუციური მოვლენების დაწყებამდე, ამ დროისათვის 121 წლიდან (მისი შეფასებით, ო. ვასილიევას შეფასებით) 350-400 წლამდე (MV შკაროვსკის შეფასებით) დარჩა. სასულიერო პირების უმეტესობა რეპრესირებულნი იყვნენ. ამავე დროს, ასეთი ანტიქრისტეანული შემოტევების იდეოლოგიური ეფექტი აღმოჩნდა საკმაოდ მოკრძალებული. 1937 წლის აღწერის მონაცემებით, საბჭოთა მოქალაქეების 56,7% -მა თავი მორწმუნედ გამოაცხადა. მეორე მსოფლიო ომის შედეგი მეტწილად წინასწარ იყო განსაზღვრული ამ ხალხის მიერ მიღებული პოზიციით. მაგრამ ომის შოკისმომგვრელ პირველ კვირებში, როდესაც წითელი არმია უკან იხევდა ყველა ფრონტზე, აშკარად არ ჩანდა - ეკლესიის საბჭოთა ხელისუფლებამ ზედმეტი მწუხარება და სისხლი მოუტანა. განსაკუთრებით რთული იყო უკრაინის დასავლეთ ტერიტორიებსა და ბელორუსის დასავლეთის ტერიტორიის ანექსია ომის დაწყებამდე სსრკ-ს. ასე რომ, ბელორუსის დასავლეთსა და აღმოსავლეთში არსებული ვითარება საპირისპიროდ საპირისპირო იყო. "საბჭოთა" აღმოსავლეთში, სამრევლო ცხოვრება მთლიანად განადგურდა. 1939 წლისთვის აქ ყველა ეკლესია და მონასტერი დაიხურა, 1936 წლიდან არ ყოფილა საეპისკოპოსო კვება, თითქმის ყველა სასულიერო პირს ექვემდებარებოდა რეპრესიები. ხოლო დასავლეთ ბელორუსში, რომელიც 1939 წლის სექტემბრამდე იყო პოლონეთის სახელმწიფოს ნაწილი (და ის საერთოდ არ ემხრობოდა მართლმადიდებლობას), 1941 წლის ივნისისათვის იყო 542 მოქმედი მართლმადიდებლური ეკლესია. ნათელია, რომ ამ რეგიონების მოსახლეობის დიდმა ნაწილმა ჯერ კიდევ ვერ შეძლო ომის დაწყება მასიური ათეისტური მოპყრობის პირობებში, მაგრამ საბჭოთა კავშირის მხრიდან მოსალოდნელი „გაძარცვის“ შიში საკმაოდ ღრმად შეაღწია. ორ წელიწადში ოკუპირებულ ტერიტორიებზე დაახლოებით 10 ათასი ეკლესია გაიხსნა. რელიგიური ცხოვრება ძალიან სწრაფად განვითარდა. ასე რომ, მინსკში, მხოლოდ ოკუპაციის დაწყებიდან პირველი რამდენიმე თვის განმავლობაში, შესრულდა 22 ათასი ნათლობა და თითქმის 20-30 წყვილი უნდა დაქორწინებულიყო ქალაქის თითქმის ყველა ეკლესიაში. ეს ენთუზიაზმი საეჭვოდ აღიქვეს ოკუპანტებმა. და დაუყოვნებლად წამოიჭრა კითხვა მკვეთრად, თუ რა იურისდიქციული საკუთრება არსებობს იმ მიწებზე, რომელზედაც აღდგენილია საეკლესიო ცხოვრება. და აქ მკაფიოდ იყო ასახული გერმანიის ხელისუფლების ნამდვილი პრინციპები: ხელი შეუწყოს რელიგიურ მოძრაობას მხოლოდ როგორც მტრის წინააღმდეგ პროპაგანდის ფაქტორს, არამედ აღკვეთოს ერის სულიერად კონსოლიდაციის მისი უნარი. პირიქით, ამ რთულ ვითარებაში საეკლესიო ცხოვრება განიხილებოდა, როგორც სფერო, სადაც შეიძლება ეფექტურად ეთამაშათ სქიზმებსა და დანაყოფებს, მორწმუნეების სხვადასხვა ჯგუფებს შორის უთანხმოებისა და წინააღმდეგობების განვითარების პოტენციალი.

"ეროვნება"

1941 წლის ივლისის ბოლოს, NSDLP– ს მთავარი იდეოლოგი ა. როზენბერგი დაინიშნა სსრკ-ს ოკუპირებული ტერიტორიების მინისტრად, რომელიც არსებითად ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანობას, და მისი ფორმით იცავდა და მართლმადიდებლობას მხოლოდ „ფერად ეთნოგრაფიულ რიტუალად“ თვლიდა. 1941 წლის 1 სექტემბრისთვის, იმპერიული უსაფრთხოების მთავარი დირექტორატის ადრინდელი ციკლი, რომელიც ეხებოდა აღმოსავლეთში რელიგიურ პოლიტიკას: ”საბჭოთა კავშირის ოკუპირებულ რაიონებში საეკლესიო საკითხების გაგების შესახებ”. ამ დოკუმენტმა სამი ძირითადი ამოცანა წამოაყენა: რელიგიური მოძრაობის განვითარების (როგორც ბოლშევიზმის მიმართ მტრულად განწყობის) განვითარება, ცალკეულ მოძრაობებად დაყოფა, რათა თავიდან იქნას აცილებული გერმანიის წინააღმდეგ ბრძოლისთვის „მმართველი ელემენტების“ შესაძლო გაერთიანება და საეკლესიო ორგანიზაციების გამოყენება ოკუპირებულ ტერიტორიებზე გერმანიის ადმინისტრაციის დასახმარებლად. ნაცისტური გერმანიის რელიგიური პოლიტიკის გრძელვადიანი მიზნები სსრკ რესპუბლიკების მიმართ, მითითებულია 1941 წლის 31 ოქტომბრის საიმპერატორო უსაფრთხოების მთავარი დირექტორატის კიდევ ერთ დირექტივაში, და მან დაიწყო შეშფოთება გამოხატოს რელიგიის მასიური აღმასვლის გამო: ”არსებობს ეკლესიის ან ეკლესიების უფლებამოსილების დაბრუნების ძლიერი სურვილი, რაც განსაკუთრებით ეხება უფროსი თაობის წარმომადგენლებს”. შემდეგ აღინიშნა: ”აუცილებელია, რომ ყველა მღვდელმსახურს ეკრძალებოდეს შემოიღონ რელიგიის ჩრდილი თავიანთ ქადაგებაში და, ამავე დროს, იზრუნონ, რომ რაც შეიძლება მალე შეიქმნას მქადაგებლების ახალი კლასი, რაც შეძლებს, სათანადო, თუმც ხანმოკლე წვრთნის შემდეგ, ინტერპრეტაცია გაუწიოს ხალხს რელიგიას ებრაული გავლენისგან. ნათელია, რომ "ღვთის რჩეული ხალხის" დასკვნა გეტოში და ამ ხალხის აღმოფხვრაზე ... არ უნდა დაირღვეს სასულიერო პირები, რომლებიც ინსტალაციის საფუძველზე მართლმადიდებლური ეკლესია ქადაგებს, რომ სამყაროს განკურნება წარმოშობით არის ებრაული. ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა, რომ ოკუპირებული აღმოსავლეთის რეგიონებში საეკლესიო საკითხის გადაწყვეტა ძალზე მნიშვნელოვანია ... ამოცანა, რომელიც, გარკვეული უნარით, შეიძლება სრულყოფილად მოგვარდეს ებრაული გავლენისგან თავისუფალი რელიგიის სასარგებლოდ, ამ ამოცანას, ამასთან, აქვს აღმოსავლეთის რეგიონებში მყოფი დახურვის წინაპირობა. ეკლესიები დაინფიცირდა ებრაული დოგმატებით ”. ეს დოკუმენტი საკმარისად ნათლად მოწმობს ნეოპაგანის საოკუპაციო ხელისუფლების ფარისევლური რელიგიური პოლიტიკის ანტიქრისტეს მიზნებს. 1942 წლის 11 აპრილს ჰიტლერმა, ახლო თანამოაზრეების წრეში, გამოავლინა თავისი ხედვა რელიგიური პოლიტიკის შესახებ და, კერძოდ, აღნიშნა, რომ აკრძალულია "ცალკეული ეკლესიების შექმნა ნებისმიერი მნიშვნელოვანი რუსული ტერიტორიისთვის". ძლიერი და ერთიანი რუსული ეკლესიის აღორძინების თავიდან აცილების მიზნით, სსრ კავშირის დასავლეთ ნაწილში მდებარე ზოგიერთი სქიზმატური იურისდიქცია, რომლებიც მოსკოვის საპატრიარქოს ეწინააღმდეგებოდნენ, მხარი დაუჭირეს. ასე რომ, ბელორუსის გენერალურმა კომისარიატმა 1941 წლის ოქტომბერში დააწესა ადგილობრივი საეპისკოპოსო საქმიანობის საქმიანობის ლეგალიზაციის საკითხზე მისი კურსი ბელორუსის მართლმადიდებლური ეკლესიის ავტოკეფალიის შესახებ. ამ გეგმებს აქტიურად უჭერდნენ მხარს უჭერენ ნაციონალისტური ინტელიგენციის ვიწრო ჯგუფს, რომელიც არამარტო ყველა სახის დახმარებას უწევდა ფაშისტურ ხელისუფლებას, არამედ ხშირად ამხნევებდა მათ უფრო გადამწყვეტ ქმედებებს, კანონიკური საეკლესიო ერთიანობის გასანადგურებლად. მინსკისა და მთელი ბელორუსის მიტროპოლიტის პანტელეიმონის (როზნოვსკის) საქმეებიდან მოხსნის შემდეგ და SD ციხეში მისი პატიმრობა მოხდა, 1942 წლის აგვისტოში ბელორუსის ეკლესიის საბჭო მოიწვია ნაცისტების ხელმძღვანელობამ, რომელიც, თუმცაღა, თუნდაც აღშფოთებული ნაციონალისტებისა და საოკუპაციო ხელისუფლების ინტენსიური ზეწოლის ქვეშ იმყოფებოდა. ავტოკეფალიის შესახებ გადაწყვეტილება გადადო ომისშემდგომ პერიოდამდე. 1942 წლის შემოდგომაზე გააქტიურდა გერმანიის მცდელობა, რომ ეთამაშათ ანტი-მოსკოვის „საეკლესიო ბარათები“ - დგებოდა გეგმები დონის როსტოვ-ან-სტავროპოლში ადგილობრივი საბჭოს ჩატარების შესახებ, ბერლინის მთავარეპისკოპოს სერაფიმეს (ლაიად) არჩევით, როგორც ეთნიკური გერმანელი, რომელიც მიეკუთვნებოდა ROCOR- ის იურისდიქციას. ვლადიკა სერაფიმე იყო ერთ-ერთი ეპისკოპოსი, რომელსაც ჰქონდა ბუნდოვანი წარსული, მაგრამ აშკარად პრო-ფაშისტური სიმპათიები ახლანდელ დროში, რაც ცალსახად გამოიხატებოდა საზღვარგარეთ რუსეთის სამწყსოს მიმართვაში, რომელიც მან გამოქვეყნდა 1941 წლის ივნისში: ”საყვარელ ძმებო და დებო ქრისტე! ღვთიური სამართლიანობის დამსჯელი მახვილი დაეცა საბჭოთა ხელისუფლებას, მის მინდობილებს და ერთსულოვნ ხალხს. გერმანელი ხალხის ქრისტეს მოყვარულმა ლიდერმა თავის გამარჯვებულ ჯარს მოუწოდა ახალი ბრძოლისკენ, იმ ბრძოლისკენ, რომელსაც ჩვენ ვოცნებობდით - ღვთიური მებრძოლების, აღმსრულებლებისა და რეპრესიების წინააღმდეგ განწმენდილი ბრძოლისკენ, რომლებიც მოსკოვის კრემლში დასახლდნენ ... ჭეშმარიტად, ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობა დაიწყო, რათა ხალხები ანტიქრისტეს ძალაუფლებისგან გადარჩენილიყო. ... დაბოლოს, ჩვენი რწმენა გამართლებულია! ... ამიტომ, როგორც გერმანიაში მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველი იერარქია, მოგმართავთ. იყავით მონაწილეები ახალი ბრძოლაში, ამ ბრძოლასა და თქვენი ბრძოლისთვის; ეს არის ბრძოლის გაგრძელება, რომელიც დაიწყო 1917 წელს - მაგრამ, სამწუხაროდ! - დასრულდა ტრაგიკულად, ძირითადად თქვენი ყალბი მოკავშირეების ღალატის გამო, რომლებმაც დღეს იარაღი დააყენეს გერმანელი ხალხის წინააღმდეგ. თითოეულ თქვენგანს შეეძლება იპოვოთ თქვენი ადგილი ახალ ანტი ბოლშევიკურ ფრონტზე. "ყველას ხსნა", რომელზეც ადოლფ ჰიტლერმა ისაუბრა გერმანელ ხალხს მიმართვაში, ასევე თქვენი ხსნაა - თქვენი გრძელი მისწრაფებების და იმედების შესრულება. ბოლო გადამწყვეტი ბრძოლა დადგა. ღმერთმა დალოცოს ყველა ანტი-ბოლშევიკური მებრძოლის იარაღის ახალი ნაკრები და მიანიჭოს მათ გამარჯვება და გამარჯვება მათ მტრებზე. ამინ! ” გერმანიის ხელისუფლებამ სწრაფად გააცნობიერა რა ემოციურად პატრიოტული პასუხისმგებლობა ახორციელებს ოკუპირებულ ტერიტორიებში საეკლესიო მართლმადიდებლური ცხოვრების აღდგენას და, შესაბამისად, ცდილობდა მკაცრად მოწესრიგებულიყო თაყვანისცემის ფორმები. სერვისების ჩატარების დრო შეზღუდული იყო - მხოლოდ შაბათ-კვირას დილით - და მათი ხანგრძლივობა. აკრძალული იყო ზარის რეკვა. მაგალითად, მინსკში, გერმანელებმა არ დაუშვეს ჯვრის აღმართვა აქ გახსნილ რომელიმე ეკლესიაში. ყველა საეკლესიო ქონება, რომელიც გამოჩნდა ოკუპირებულ მიწებზე, მათგან გამოცხადდა რაიხის საკუთრება. როდესაც დამპყრობლებმა ეს საჭიროდ ჩათვალეს, გამოიყენეს ტაძრები, როგორც ციხეები, საკონცენტრაციო ბანაკები, ყაზარმები, ღუმელები, საგუშაგოები და საცეცხლე ადგილები. ასე რომ, XI საუკუნეში დაარსებული პოლოცკის სპასო-ევფროსინიევსკის მონასტრის ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი გამოიყო სამომავლო ტყვეებისთვის საკონცენტრაციო ბანაკში.

ახალი მისია

ძალზე რთული წამოწყება მიიღო ბალტიის ქვეყნების მიტროპოლიტმა სერგიუს (სტრაგოროვსკის) ეგზარქოსმა, სერგიუს (ვოკრესენსკის) უახლოესმა თანაშემწემ. ის კანონიკური რუსული ეკლესიის ერთადერთი აქტიური ეპისკოპოსია, რომელიც დარჩა ოკუპირებულ ტერიტორიაზე. მან მოახერხა დაერწმუნებინა გერმანიის ხელისუფლება, რომ მათთვის უფრო მომგებიანი იქნებოდა მოსკოვის ეპარქის შენარჩუნება, ვიდრე კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო, ჩრდილო-დასავლეთში, ბრიტანელების "მოკავშირე". მიტროპოლიტი სერგიუსის მეთაურობით, ფართო კათეტური მოქმედება განვითარდა ოკუპირებულ მიწებზე. ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, 1941 წლის აგვისტოში, ფსკოვის, ნოვგოროდის, ლენინგრადის, ველიკიე ლუკისა და კალინინის რეგიონებში შეიქმნა სულიერი მისია, რომელმაც 1944 წლის დასაწყისისთვის მოახერხა დაახლოებით 400 სამრევლოს გახსნა 200 მღვდელმთავრით. უფრო მეტიც, ოკუპირებული ტერიტორიების სასულიერო პირების მეტმა ნაწილმა მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ გამოხატა მხარდაჭერა მოსკოვის იერარქიის პატრიოტული პოზიციის გამო. მრავალრიცხოვანი - მიუხედავად იმისა, რომ მათი ზუსტი რიცხვი ჯერ კიდევ არ არის დადგენილი - ეს არის მღვდელმსახურების ნაცისტური აღსრულების შემთხვევები მიტროპოლიტ სერგიუსის (სტრაგოროვსკის) პირველი ეპისტოლეის წაკითხვის საქმეებში. ზოგი საეკლესიო სტრუქტურა, რომლებიც დაკანონებულია საოკუპაციო ხელისუფლების წარმომადგენლებმა, თითქმის ღიად - და თანმდევი რისკით - გამოაცხადეს მორჩილება მოსკოვის მიმართ. ასე რომ, მინსკში არსებობდა მისიონერული კომიტეტი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მთავარეპისკოპოსი პანტელეიმონის უახლოესი თანამოაზრე არქიმანდრიტი (მოგვიანებით აჯანყებული მოწამე) სერაფიმე (შახმუთი), რომელიც ჯერ კიდევ გერმანელთა ქვეშ იყო, განაგრძო მიტროპოლიტი სერგიუსის, პატრიარქ ლოქსენ ტენესის ხსენება.

სასულიერო პირები და პარტიზანები

ომის ეპოქის რუსული საეკლესიო ისტორიის განსაკუთრებული გვერდია პარტიზანული მოძრაობის დახმარება. 1942 წლის იანვარში, ოკუპირებულ ტერიტორიებზე დარჩენილი სამწყსოსადმი გაგზავნილ ერთ-ერთ წერილში, საპატრიარქო ლოკომან ტენენსმა მოუწოდა ხალხს ყველა შესაძლო მხარდაჭერა მიეღოთ მტრის წინააღმდეგ მიწისქვეშა ბრძოლაში: ”დაე, რომ თქვენი ადგილობრივი პარტიზანები იყოს არა მხოლოდ მაგალითი და მოწონება თქვენთვის, არამედ მუდმივი მოვლის ობიექტიც . გახსოვდეთ, რომ პარტიზანებისთვის მიწოდებული ნებისმიერი მომსახურება სამშობლოს დამსახურებაა და დამატებითი ნაბიჯია საკუთარი განთავისუფლებისთვის ფაშისტური ტყვეობიდან. ” ამ მიმართვამ საკმაოდ ფართო გამოხმაურება მიიღო დასავლეთის მიწების სასულიერო პირებსა და უბრალო მორწმუნეებს შორის - იმაზე ფართო, ვიდრე ამას მოელოდა წინა ომისშემდგომ პერიოდის ყველა ანტიქრისტეანული დევნა. და გერმანელები უპასუხეს რუსეთის, უკრაინისა და ბელორუსის მღვდლების პატრიოტიზმს დაუნდობელი სისასტიკით. მაგალითად, პარტიზანული მოძრაობისთვის დახმარებისთვის, მხოლოდ პოლესის ეპარქიაში, სასულიერო პირთა 55% -მდე, ნაცისტებმა დაისაჯეს. მართალია, სამართლიანად უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგჯერ არაგონივრული სისასტიკეც გამოიხატებოდა საპირისპირო მხრიდან. სასულიერო პირების ზოგიერთი წევრის მცდელობას, თავი დაეღწია ბრძოლას, პარტიზანების მხრიდან ხშირად შეფასდა - და არა ყოველთვის გამართლებული, - ღალატად. მხოლოდ ბელორუსში დამპყრობლებთან "თანამშრომლობისთვის", მიწისქვეშა რაზმებმა დაასრულეს სულ მცირე 42 მღვდელი.

ეკლესიის შეღებვა იმ ასატანიდან, რომელსაც ასობით ბერი, ეკლესია და სასულიერო პირი, მათ შორის უმაღლესი ღირსების მქონე ორდენები, სამშობლოს სახელით ასრულებენ, ათზე მეტი წიგნი ნამდვილად დაიწერება. თუ ჩვენ მხოლოდ სოციალურ-ეკონომიკური ხასიათის ზოგიერთ ფაქტზე ვსაუბრობთ, მაშინ უნდა აღინიშნოს, რომ ჯარის მხარდაჭერაზე მატერიალური პასუხისმგებლობის ტვირთია, რომელიც თავის თავზე აიღო რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ. დახმარებით შეიარაღებულ ძალებს, მოსკოვის საპატრიარქო აიძულებდა საბჭოთა ხელისუფლებას, რომ მინიმუმ მცირე ზომით აღიაროს საზოგადოებაში მისი სრული ყოფნა. 1943 წლის 5 იანვარს, საპატრიარქო ლოკომანმა ტენესმა მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადადგა ეკლესიის ფაქტობრივი ლეგალიზაციისკენ მიმავალ გზაზე, გამოიყენა გადასახადი ქვეყნის თავდაცვისთვის. მან გაუგზავნა დეპეშა ი. სტალინს და სთხოვა, რომ მისი ნებართვა გაეხსნა საპატრიარქოს მიერ საბანკო ანგარიში, სადაც შეიტანება ომისთვის შეწირული ყველა თანხა. 5 თებერვალს სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარემ წერილობითი თანხმობა მისცა. ამრიგად, ეკლესიამ, მართალია დეფექტური ფორმით, მიიღო იურიდიული პირის უფლებები. ომის პირველი თვეებიდან ქვეყნის თითქმის ყველა მართლმადიდებლურმა სამრევლოებმა სპონტანურად დაიწყეს შექმნილი თავდაცვის ფონდისთვის თანხების შეგროვება. მორწმუნეებმა შემოწირეს არა მხოლოდ ფული და ობლიგაციები, არამედ პროდუქტები (აგრეთვე ჯართი) ძვირფასი და ფერადი ლითონებისა, ნივთების, ფეხსაცმლის, თეთრეულის, მატყლის და სხვა მრავალი ნაწარმისგან. 1945 წლის ზაფხულისთვის, მხოლოდ ამ მიზნებისათვის ფულადი შენატანების ჯამურმა რაოდენობამ, არასრული მონაცემებით, შეადგინა 300 მილიონზე მეტი რუბლი. - სამკაულების, ტანსაცმლისა და საკვების გამოკლებით. ნაცისტებზე გამარჯვებისათვის სახსრები შეგროვდა ოკუპირებულ ტერიტორიაზეც კი, რაც ნამდვილი გმირობით იყო სავსე. ასე რომ, ფსკოვის მღვდელმა ფედორ პუზანოვმა, ფაშისტური ხელისუფლების მახლობლად, მოახერხა დაახლოებით 500 ათასი მანეთის შეგროვება. შემოწირულობანი და გადასცეს ისინი "მატერიკზე". განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საეკლესიო აქტად იქცა 40 T-34 ტიპის სატანკო "დიმიტრი დონსკოი" და ესკადრონის "ალექსანდრე ნევსკის" სვეტის მშენებლობა.

ნანგრევებისა და მსხვერპლის ფასი

გერმანელი ოკუპანტების მიერ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის მიყენებული ზიანის ნამდვილი მასშტაბის დადგენა შეუძლებელია. იგი არ შემოიფარგლებოდა ათასობით დანგრეული და დანგრეული ტაძრით, უამრავი ჭურჭელით და ეკლესიური ფასეულობებით, რომლებიც ნაცისტებმა უკან დახევის დროს წაართვეს. ეკლესიამ დაკარგა ასობით სულიერი სალოცავი, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ვერ გამოსყიდულ იქნა რაიმე ანაზღაურებით. ამის მიუხედავად, მატერიალური ზარალის შეფასება, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, ომის წლებში განხორციელდა. 1942 წლის 2 ნოემბერს, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულებით, შეიქმნა საგანგებო სახელმწიფო კომისია, რომელიც შეიქმნა და გამოიძიებდა ნაცისტური დამპყრობლებისა და მათი თანამზრახველების სისასტიკეებს და მათ მოქალაქეებს, კოლექტიურ მეურნეობებს (კოლექტიური მეურნეობები), საზოგადოებრივ ორგანიზაციებს, სახელმწიფო საწარმოებსა და ინსტიტუტებს (სსგკ). . კომისიაში ასევე შედიოდა წარმომადგენელი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიიდან, კიევისა და გალიცკის მიტროპოლიტი ნიკოლაი. კომისიის თანამშრომლებმა შეიმუშავეს სავარაუდო სქემა და კულტურული და რელიგიური ინსტიტუტების წინააღმდეგ მიმართული დანაშაულების სია. სამხატვრო ძეგლების აღრიცხვისა და დაცვის ინსტრუქციაში მითითებულია, რომ ზიანის აქტებს უნდა აღინიშნოს ყაჩაღობის შემთხვევები, ხელოვნების და რელიგიური ძეგლების მოხსნა, იკონოსტაზების დაზიანება, საეკლესიო ჭურჭელი, ხატები და ა.შ.. მტკიცებულებებს, ინვენტარს, ფოტოებს უნდა დაერთოს აქტებს. შეიქმნა საეკლესიო ჭურჭლისა და აღჭურვილობის სპეციალური ფასი, რომელიც დაამტკიცა მიტროპოლიტმა ნიკოლაიმ 1943 წლის 9 აგვისტოს. ChGK– ის მიერ მოპოვებული მონაცემები ნაურბერგის სასამართლო პროცესებზე გამოჩნდა, როგორც პროკურატურის დოკუმენტური მტკიცებულება. 1946 წლის 21 თებერვლის საერთაშორისო სამხედრო ტრიბუნალის სხდომის ჩანაწერის ჩანართებში ნაჩვენებია NSSR-35 და სსრკ -246-ის ქვეშ მოთავსებული დოკუმენტები. ისინი აჩვენებენ ”რელიგიურ კულტებს, მათ შორის ჰეტეროდოქსულ და არაქრისტიანულ აღმნიშვნელთა ზიანს”, რაც, ჩგკ-ს შეფასებით, 6 მილიარდ 24 მილიონ რუბლს შეადგენს. ”მოწმობაში” რელიგიური ნაგებობების განადგურების შესახებ ”მოყვანილი მონაცემებიდან ჩანს, რომ ყველაზე მეტი მართლმადიდებლური ეკლესია და სამლოცველო მთლიანად განადგურდა და ნაწილობრივ დაზიანდა უკრაინაში - 654 ეკლესია და 65 სამლოცველო. 588 ეკლესია და 23 სამლოცველო დაზარალდა RSFSR- ში, 206 ეკლესია და 3 სამლოცველო ბელორუსში, 104 ეკლესია და 5 სამლოცველო ლატვიაში, 66 ეკლესია და 2 სამლოცველო მოლდოვაში, 31 ეკლესია და 10 სამლოცველო ესტონეთში, 15 ეკლესია ლიტვაში. და 8 სამლოცველო, ხოლო კარელიანურ-ფინური სსრ – ში - 6 ეკლესია. "ინფორმაცია" შეიცავს მონაცემებს სამლოცველო შენობებისა და სხვა სარწმუნოების შესახებ: ომის დროს განადგურდა 237 ეკლესია, 4 მეჩეთი, 532 სინაგოგა და 254 სხვა რელიგიური შენობა, საერთო ჯამში - 1,027 რელიგიური ნაგებობა. ChGK– ის მასალები არ შეიცავს დეტალურ სტატისტიკურ მონაცემებს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ მიყენებული ზიანის ფულადი ღირებულების შესახებ. ამის მიუხედავად, რთული არ არის შემდეგი გამოთვლების გაკეთება გარკვეული ხარისხის პირობითობით: თუ ომის დროს მთლიანობაში დაზარალდა 2766 სხვადასხვა დასახელების 2766 სალოცავი შენობა (1739 წ. - რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის (ეკლესიები და სამლოცველოები) და 1027 - სხვა დასახელების ზარალი), ხოლო მთლიანმა ზარალმა შეადგინა 6 მილიარდი .24 მილიონი რუბლი, რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის მიყენებული ზიანი დაახლოებით 3 მილიარდ 800 ათას რუბლს აღწევს. საეკლესიო ხუროთმოძღვრების ისტორიული ძეგლების განადგურების სიდიდე, რომელიც არ შეიძლება გამოითვალოს სავალუტო თვალსაზრისით, მოწმობს იმ ეკლესიების არასრული ჩამონათვალი, რომლებიც მხოლოდ ნოვგოროდში დაზარალდნენ. გიგანტური ზიანი მიაყენა ცნობილ წმინდა სოფიას ტაძრის გერმანულმა დაბომბვამ (მე -11 საუკუნე): მისი შუა თავი ორ ადგილზე ჭურვებით გაჭრეს, ჩრდილო – დასავლეთ თავში განადგურდა გუმბათი და დრამის ნაწილი, განადგურდა რამდენიმე თაღი, და მოწყვეტილი იქნა მოოქროვილი სახურავი. წმინდა გიორგის სახელობის ტაძრის საკათედრო ტაძარი - XII საუკუნის რუსული ხუროთმოძღვრების უნიკალური ძეგლი. - მიიღო უამრავი დიდი ხვრელი, ასე რომ ბზარები კედლებში გამოჩნდა. ნოვგოროდის სხვა უძველესი მონასტრები დიდად დაზარალდნენ გერმანიის საჰაერო ბომბებისა და ჭურვებისგან: ანტონიევი, ხუტინსკი, ზვერინი და ა.შ., XII საუკუნის მაცხოვრის-ნედრიცას ცნობილი ეკლესია ნანგრევებად გადაიქცა. ნოვგოროდის კრემლის ანსამბლში შემავალი შენობები დაანგრიეს და მძიმედ დააზიანეს, მათ შორის XIV-XV საუკუნეების წმინდა ანდრია სტრატილატის ეკლესია, XIV საუკუნის შუამავლობის ეკლესია, XVI საუკუნის წმინდა სოფიას ტაძრის სასახლე. ა.შ. ნოვგოროდის მიმდებარე ტერიტორიაზე მიზანმიმართული საარტილერიო ცეცხლიდან, კირილოვის მონასტრის ტაძარი (XII საუკუნე), წმიდა ნიკოლოზის ეკლესია ლიპნაზე (XIII საუკუნე), ანონსია დასახლებაზე (XIII საუკუნე), მაცხოვარი კოვალევზე (XIV საუკუნე), მიძინება ვოლოტოვოს ველი (XIV საუკუნე), მიქაელ მთავარანგელოზი Skovorodinsky- ის მონასტერში (XIV საუკუნე), წმინდა ანდრია Sitka- ზე (XIV საუკუნე). ეს ყველაფერი სხვა არაფერია, თუ არა ჭეშმარიტი დანაკარგების მჭევრმეტყველი ილუსტრაცია, რომელიც დიდმა სამამულო ომის დროს განიცადა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ქმნიდა ერთ სახელმწიფოს, ბულშევიკების მოსვლის შემდეგ ჩამოერთვა თითქმის მთელი თავისი სიმდიდრე, მაგრამ მიიჩნია ეს უპირობოდ მოვალეობა. ყოვლისმომცველი კალვადური.

ვადიმ პოლონსკი

ჩვენ ძალიან გვსურს მოვიხსენიოთ ეს ფოტო, როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ბრალდებების დადასტურება ნაცისტებთან თანამშრომლობით:

ვინ არის მასში გამოსახული?

ფსკოვის მართლმადიდებლური მისია. მიტროპოლიტი სერგიუსი (ამაღლება) და ფსკოვ-პეკერსკის მონასტრის ბერები. ინფორმაცია განსახილველად: 30-იანი წლების რეპრესიების დროს, ფსკოვის სამღვდელოება პრაქტიკულად განადგურდა, ნაწილი იყო პირდაპირი გაგებით, და ზოგიც ბანაკებში გაგზავნეს. ამიტომ მისიონერები გაგზავნეს რეგიონში.
  მიტროპოლიტმა სერგიუსმა შენარჩუნებულიყო ნომინალური კანონიკური დაქვემდებარება მოსკოვის საპატრიარქოსად (საპატრიარქო ლოკომის ტენესის მიტროპოლიტი სერგი (სტრაგოროვსკი). 1943 წლის სექტემბრიდან პატრიარქი), მიუხედავად გერმანიის ხელისუფლების უკმაყოფილებისა.
  გერმანელებს ძალიან არ მოსწონთ ასეთი საქციელი და იმისდა მიუხედავად, რომ 1942 წელს მან მისალოცი წერილი გაუგზავნა ჰიტლერს, იგი თავის თავს დაშორდა მოსკოვის საპატრიარქოს მიერ დაკავებულ თანამდებობებს და, თავის მხრივ, "მისგან ახსნა-განმარტებებს მოითხოვდა" - მან დაკარგა გერმანელების მხრიდან ნდობა.
  უკვე ჩვენს დროში ცნობილი გახდა, რომ მიტროპოლიტი სერგიუსი კონტაქტთან იყო მოსკოვთან და კონკრეტულად - პ.ა. სუდოპლატოვიმი. 1944 წელს მიტროპოლიტმა სერგიუსმა დაიღუპა ხალხის მიერ გერმანული ფორმა.

”ასევე მიზანშეწონილია აღინიშნოს NKVD დაზვერვის როლი პსკოვის რეგიონში და უკრაინაში მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილთან გერმანიის ხელისუფლების თანამშრომლობის წინააღმდეგ მიმართვაში. 30-იანი წლების ერთ – ერთი ლიდერის დახმარებით ჟიტომირის ეპისკოპოსი რატიმოვი და საპატრიარქო ტახტის მცველი მიტროპოლიტი სერგიუსი, ჩვენ შევძელით ჩვენი ოპერატორების შემოღება ვ.მ. ივანოვა და ი.ი. მიხეევი საეკლესიო წრეებში, რომლებიც თანამშრომლობდნენ გერმანელებთან ოკუპირებულ ტერიტორიაზე. ამავე დროს, მიხეევი წარმატებით დაეუფლა სასულიერო პირის პროფესიას. ” მან ინფორმაცია მიიღო ძირითადად "ეკლესიური წრეების პატრიოტული განწყობის შესახებ"

  სუდოპლატოვი P.A. ”მე ერთადერთი ცოცხალი მოწმე ვარ…” // ახალგაზრდა მცველი. 1995., 5. 5. გვ .40.

  გადაცემა "საიდუმლო ომი" სცენარი. ჰაერის თარიღი არხზე "კაპიტალი" 03/29/09
  მუშაობდა პროგრამაზე: ს. ონიგოვსკაია, ს. პოსტრიგანიევი. პროგრამის მონაწილეები: დეკანოზი სტეფან მღვდელი, მიძინების ეკლესიის რექტორი ნეტარი ქალწულისგან  სამების-ლიკოვში; დიმიტრი ნიკოლაევიჩ ფილიპოვი, ისტორიული მეცნიერებების დოქტორი, პროფესორი, რაკეტისა და საარტილერიო მეცნიერებების რუსეთის აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, სამხედრო მეცნიერებათა აკადემიის სრული წევრი, სამხედრო მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდიუმის წევრი; იური ვიქტოროვიჩ რუბცოვი, ისტორიული მეცნიერებების დოქტორი, პროფესორი, სამხედრო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი.

მოვლენები, რომლებიც წლების განმავლობაში იქნება განხილული, სახელმწიფო საიდუმლოებას ექვემდებარებოდა, ხოლო მათ შესახებ დოკუმენტები საბჭოთა დაზვერვის არქივებში ინახებოდა. პირველი სპეცოპერაციის შესახებ, სახელწოდებით "ნოვრები", 1990-იან წლებში გვითხრეს გადამდგარი საბჭოთა ვეტერანის გენერალ-ლეიტენანტი პაველ სუდოპლატოვი. ოპერაცია მეორე მსოფლიო ომის წლებში შეიქმნა სსრკ სპეცსამსახურების მიერ. მისი მიზანია ეწინააღმდეგებოდეს გერმანული სპეცსამსახურების საქმიანობას პროპაგანდისტულ კამპანიებში მართლმადიდებლური ეკლესიის გამოყენებასთან დაკავშირებით და სასულიერო პირთა შორის SD და Abwehr აგენტების იდენტიფიცირება ... სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს იყო ეკლესიის ლიდერების მცდელობა, დაბლოკოს ის ძალისხმევა, რაც გერმანული დაზვერვის მცდელობამ მოახდინა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ანტისაბჭოთა საქმიანობაში ჩართვის დროს. ომი.

... მაგრამ ჯერ საკუთარ თავს ვეკითხებით: რა შეიძლება იყოს საერთო ეკლესიის წარმომადგენლებსა და NKVD წარმომადგენლებს შორის? არავისთვის არ არის საიდუმლო, რომ ამ ორგანოების რეპრესიები რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ თითქმის სისხლისმღვრელი გვერდია ქრისტიანობის ისტორიაში. სასულიერო პირების, ტოტალური დევნის და სასულიერო პირების და მორწმუნეების მასობრივი განადგურების თვალსაზრისით, მათ გადალახეს პირველი საუკუნეების დევნის ეპოქა ქრისტეს სარწმუნოების დადასტურებით, რამაც მოწამეთა მრავალრიცხოვნობა მისცა! ..

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ პოლიტიკის შეცვლის ტენდენციები გამოიკვეთა 1939 წლის გარშემო. ამას ადასტურებს სტალინის ყოფილი არქივიდან ახლახან გამოქვეყნებული დოკუმენტი, რომელიც ეხმიანება სასულიერო პირთა საქმეების მიმოხილვას და სასულიერო პირების შესაძლო განთავისუფლებას, რომლებიც, როგორც ამბობენ, არ არის სოციალურად საშიში. მაგრამ რამდენმა მიაღწია რეალურ ნაბიჯებს? გაათავისუფლეს სასულიერო პირები გულაგიდან? მას არ მიუღია მასობრივი ხასიათი, თუმცა იყო პრეცედენტები, რა თქმა უნდა, ... 1941 წელს ჟურნალი "ათეისტი" დაიხურა, ანტირელიგიური პროპაგანდა შეზღუდა ...

... და დაიწყო დიდი სამამულო ომი ... "ძმებო და დებო!" - ასე მიმართა სტალინმა საბჭოთა ხალხს, მას შემდეგ რაც ნაცისტები ქვეყანაში შემოიჭრნენ. ინტონაცია არჩეულ იქნა უაზროდ, და ისმოდა ლიდერის სიტყვები ...

დეკანოზი STEFAN:  ერთ დროს მან ასევე დაამთავრა სემინარია, ასე რომ, ზარი, რომელიც მან ჩვენი ხალხისთვის გააკეთა, იყო „ძმები და ძმები“, ისინი მათთან ახლოს იყვნენ, ეს სიტყვები, ასე რომ მან იცოდა, რატომ უნდა აეყვანა რუსი ადამიანი ყველაზე ცოცხალი ნივთისთვის, რადგან ძმა და ერთიობა ერთიანობაა, ეს არის სიყვარული, ეს არის მშვიდობა, ეს ხალხია. ჩვენი რუსი ხალხი ამას ძველი დროიდან შეეგუებოდა, ამიტომ, როდესაც მან თქვა: „ძმები და ძმები“, ყველასათვის გასაგები და სასიამოვნო იყო. და, რა თქმა უნდა, სასიამოვნოა მორწმუნისთვის.

ჯერ კიდევ სსრკ-ს შეჭრამდე, ნაცისტური გერმანიის ხელმძღვანელობა ცდილობდა წინასწარ განსაზღვროს პოტენციური მოკავშირეები, თუ ვინ შეძლებდა მათ მხარდაჭერას მომავალ ომში. ასეთი მოკავშირე მათ დაინახეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია. პირველ რიგში - უცხოური. და ეს გასაგებია: ამ ეკლესიის მრევლი, რუსი ემიგრანტები, რბილად რომ ვთქვათ, საბჭოთა რეჟიმის მომხრეები არ იყვნენ. და მესამე რეიხის სპეცსამსახურებმა ვერ გამოიყენეს ასეთი ძლიერი იდეოლოგიური და პროფესიონალური (სამხედრო უნარების და საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ პოლიტიკური ბრძოლის თვალსაზრისით) პოტენციალი.

  დიმიტრი ფილიპპოვი:ეკლესია საზღვარგარეთ მიესალმა მეორე მსოფლიო ომის დაწყებას, დიახ, და პრინციპში, მთელს მეორე მსოფლიო ომს. საიდუმლო არ არის, რომ უცხო მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მღვდელმთავრების უმაღლესი თანამდებობები იყო მესამე რაიხის სპეცსამსახურებსა და, ვთქვათ, მართლმადიდებლურ იერარქებს შორის. ვთქვათ, იგივე ბერლინისა და გერმანიის მთავარეპისკოპოსი. ნაციონალური სოციალისტები მოითხოვდნენ, რომ საზღვარგარეთ მართლმადიდებლური ეკლესია აუცილებლად ეთნიკური გერმანელი ყოფილიყო. წინააღმდეგ შემთხვევაში ... წინააღმდეგ შემთხვევაში, არავის ეპარებოდა ეჭვი გერმანიასთან უცხო მართლმადიდებლური ეკლესიის შემდგომი თანამშრომლობის შესახებ, ან პრაქტიკაში სახელმწიფო-პოლიტიკური III რაიხის ხელმძღვანელობასთან. ამიტომ, ეთნიკური გერმანული ლადა გახდა ბერლინისა და გერმანიის მთავარეპისკოპოსი.

ნაცისტური საიდუმლო სამსახურები გეგმავდნენ უცხო მართლმადიდებლური ეკლესიის აქტიურად მოზიდვას რუსეთის ემიგრანტ საზოგადოებაში სამუშაოდ. ამ ნაშრომის მიზანი: ხალხის მოძებნა სსრკ-ს ოკუპირებულ ტერიტორიებზე გადასასვლელად, სადაც ადგილობრივი მოსახლეობის შორის ნაციონალური სოციალიზმის პოლიტიკის გატარება იყო.

გაანგარიშება სწორი იყო: ოკუპირებულ ტერიტორიებზე სამოქალაქო ადმინისტრაციის დე ფაქტო წარმომადგენლები უნდა ყოფილიყვნენ რუსული ეროვნების პირები, რომლებიც ეძღვნებოდნენ ნაციონალ-სოციალიზმს. რაც მთავარია, ისინი ისეთივე რწმენის ხალხი იყვნენ, როგორც გერმანული ჯარების ოკუპაციის ქვეშ მყოფი ხალხი. მართლმადიდებლური სარწმუნოებისაკენ მიმართვა, მოწვეული რუსი მღვდლები ახალი რეჟიმის დამკვიდრებას ცდილობდნენ.
  ამასთან, მიუხედავად ამ გეგმის ყველა უპირატესობისა და სარგებლისა, არ განხორციელებულა კონსენსუსი სპეციალურ სამსახურებსა და მესამე რაიხის პარტიის ხელმძღვანელობას შორის უცხო მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაკავშირებით.

დიმიტრი ფილიპპოვი:ჰიტლერი თვლიდა, რომ ზოგადად არ შეიძლება ლაპარაკი მართლმადიდებლობის შესახებ, როგორც ასეთი, და სლავები, როგორც მთელი, უნდა ჩაითვალოს და მართლმადიდებლური, როგორც პაპუანელები, და კარგია, თუ ისინი სრულად დაშორდებიან მართლმადიდებლობიდან და საბოლოოდ, მათი რწმენა გადაგვარებულია ზოგიერთ სექტანტურ სტრიქონში, და, შედეგად, ვთქვათ, ისინი იქნებიან გარკვეული ტიპის პრიმიტიული სახელმწიფო რელიგიასთან მიმართებაში. ნაციონალური სოციალიზმის მთავარ იდეოლოგ ალფრედ როზენბერგს ოდნავ განსხვავებული პოზიცია ჰქონდა.

ალფრედ როზენბერგმა თავიდანვე იცოდა რა არის მართლმადიდებლობა ... ფეხსაცმლისა და ესტონელი დედის შვილი, ის დაიბადა რუსეთის იმპერიაში, ქალაქ რეველში. იგი სწავლობდა არქიტექტურას მოსკოვის უმაღლეს ტექნიკურ სკოლაში. 1917 წლის ოქტომბერში როზენბერგი ცხოვრობდა მოსკოვში და, წარმოიდგინეთ, თანაუგრძნობდა ბოლშევიკებს! მართალია, ამან სწრაფად ჩაიარა ... ერთი რამ მნიშვნელოვანია - ნაციზმის მომავალმა მთავარმა იდეოლოგმა კარგად იცოდა რუსული კულტურა და ესმოდა რომელი მნიშვნელოვანი ადგილი  მასში იღებს მართლმადიდებლობას. მან ასევე გააცნობიერა, რა საფრთხეს უქმნის მართლმადიდებლობა ნაციონალურ სოციალიზმს, განსაკუთრებით მის კონსოლიდაციურ საწყისს ... და უნდა ვაღიარო - ამ საკითხში "რასობრივი თეორიის" ავტორი უდავოდ მართალი იყო ...

  დეკანოზი STEFAN:  რაც შეეხება ეკლესიას, ეკლესიის ხალხს, მორწმუნეებს, ბუნებრივია, არავინ არ იდგა გვერდით. უკვე პირველ ხანებში მოვიდა მოწოდება, როგორც ეკლესიიდან, ისე მთავრობიდან, რომ მიეცით ყველაფერი, რაც ყველაზე ძვირია სამშობლოს დასაცავად. ეს იმ ხალისია, რაც შექმნა ხალხმა. ბევრი მონაწილეობდა საომარი მოქმედებებში - სასულიერო პირები, მორწმუნეები. პარტიზანული სასულიერო პირების ბევრი მეთაური იყო. მაგრამ ამ დროს ჩვეულებრივი არ იყო ამაზე ლაპარაკი. თავად ეკლესიამ ააშენა თვითმფრინავების ესკადრონი, ტანკების სვეტი, რომელიც ჩვენს ჯარისკაცებს ეხმარებოდა.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კონსოლიდაციური როლის შიშით, როზენბერგმა თავის იერარქებთან თანამშრომლობა მხოლოდ საბჭოთა კავშირთან ომის საწყის ეტაპზე მიიღო.

ოკუპირებულ ტერიტორიებზე გამგებლებს განსაკუთრებული პოზიცია ეკავათ გუბერნატორებთან ოკუპირებულ ტერიტორიებზე, გაულეტერ ერიხ ქოუჩთან, ჰაინრიხ ლოშესთან, ვილჰელმ კუბასთან, რომლებიც, როგორც პირველი პირები უკრაინაში, ბალტიისპირეთის ქვეყნებსა და ბელორუსში, ხედავდნენ გარკვეულ მხარდაჭერას მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ერთგვარი იდეოლოგიური მექანიზმი, რომელიც ამშვიდებს ადგილს. მოსახლეობა.

Gauleiters– ს პირდაპირ არ დაუსახელებია როზენბერგთან, თუმცა ის იყო ოკუპირებული ტერიტორიების მინისტრი. როგორც პარტიის ფუნქციონერები, ისინი ემორჩილებოდნენ ბორმანს ... და პარგიგენგენოსსაც ჰქონდა საკუთარი დამოკიდებულება ამ პრობლემის მიმართ ...

დიმიტრი ფილიპპოვი:  აი, ეს არის ინტრიგები პარტიულ ფუნქციონერებს შორის, რომლებიც, ერთი მხრივ, ემორჩილებოდნენ, როგორც ეს იყო, როზენბერგის ადმინისტრაციულად, პარტიზანულად ემორჩილებოდნენ ბორმანს, ხოლო ბორმანს და როზენბერგს არ ჰქონდათ ერთი ხედვა და ხედვა ერთი პრობლემის შესახებ, მართლმადიდებელ ეკლესიასთან მიმართებაში, ისინი მუდმივად შედიოდნენ მკაცრი დაპირისპირება, ჰიტლერის პიროვნებაში არბიტრის მიღწევა. საკმარისია ითქვას, რომ როზენბერგმა 16 ჯერ წარუდგინა თავისი მოსაზრებები მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი დამოკიდებულების შესახებ, და საბოლოო ჯამში, ამ 16 წინადადებადან არც ერთი არ მიღებულა ჰიტლერის მიერ.

საზღვარგარეთ მართლმადიდებლურ ეკლესიას დიდი იმედები ჰქონდა, რომ იგი ოკუპირებულ ტერიტორიებზე სამარხებს ავითარებს. მაგრამ უკვე სსრკ-ს შეჭრის საწყის პერიოდში მას ეს უარი ეთქვა - უცხო ROC- ის მღვდელმსახურებს ოკუპირებულ ტერიტორიებზეც კი არ უშვებდნენ! მიზეზი ძალიან მარტივი აღმოჩნდა: ნაცისტური საიდუმლო სამსახურების ცნობების თანახმად, სსრკ-ში, მართლმადიდებლურ სასულიერო პირთა შორის, საბჭოთა ხელისუფლებასთან დაპირისპირების უზარმაზარი პოტენციალი არსებობდა დევნის წლებში, უფრო ძლიერი, ვიდრე უცხო მართლმადიდებლური ეკლესია, საბჭოთა ცხოვრების რეალობიდან გაყოფილი 20 წელზე მეტი ემიგრაციით.

სსრკ უმაღლესი პოლიტიკური და სამხედრო ხელმძღვანელობა და სტალინი პირადად აკვირდებოდნენ მოსახლეობის განწყობას ოკუპირებულ ტერიტორიებზე. სამხედრო დაზვერვისა და NKVD– ს მეშვეობით, ისევე როგორც პარტიზანული მოძრაობის ლიდერებისგან, ისინი მუდმივად იღებდნენ ცნობებს, რომ გერმანიის სამხედრო და სამოქალაქო ადმინისტრაციები ყოველმხრივ ხელს უწყობენ მართლმადიდებლური ეკლესიების გახსნასა და მოსახლეობაში სასულიერო პირების საქმიანობას.

იური რუბსტოვი:  გერმანელები ცდილობდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ქსელის გაფართოებას, კერძოდ, ოკუპირებულ ტერიტორიებზე საოკუპაციო ხელისუფლების დახმარებით, გაიხსნა 10 000-მდე ეკლესია და ტაძარი. რასაკვირველია, ეს იყო უზარმაზარი ზრდა წინა ომის დაწყებასთან შედარებით. და სამხედრო ვითარებამ, რა თქმა უნდა, ხელი შეუწყო რელიგიური რწმენის გავრცელებას. კიდევ ერთი რამ არის ის, რომ ადამიანები ღმერთთან მიდიოდნენ თავიანთი სუფთა ჩანაფიქრით, ხოლო დამპყრობლები, ბუნებრივია, ცდილობდნენ ხალხის ეს რწმენა თავიანთ სამსახურს მიეყენებინათ. ისინი ცდილობდნენ - და ზოგ შემთხვევაში არა წარუმატებლად - იპოვონ აგენტები, მათი აგენტები რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდლებს შორის, განსაკუთრებით ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთში.

ორივე ბერლინი და მოსკოვი თანაბრად ცდილობდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გამოყენებას პოლიტიკური მიზნებისთვის. ამ ვითარებას არ შეეძლო გავლენა იქონიოს როგორც სსრკ-ს, ისე გერმანიის პოლიტიკაში მომხდარ ცვლილებებზე, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ ერთი ან სხვა ფორმით დაეტოვებინათ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმიანობა და მას მხარი დაეჭირათ.

სტალინმა, პარტიის ხელმძღვანელობამ და NKVD– მა გადაწყვიტეს ქვეყანაში საეკლესიო ცხოვრების აღდგენა. 1943 წლის 4 სექტემბერს, NKVD- მ მოაწყო შეხვედრა კრემლში სტალინის, მოლოტოვისა და ბერიას რუსული ეკლესიის სამ იერარქიასთან: მოსკოვის მიტროპოლიტი სერგი (სტრაგოროვსკი), ლენინგრადის მიტროპოლიტი ალექსი (სიმანსკი) და კიევის მიტროპოლიტი ნიკოლაი (იაროსევიჩი). 8 სექტემბერს მოსკოვში პირველად რამდენიმე ათწლეულში პირველად მოიწვია ეპისკოპოსთა საბჭო, რომელმაც აირჩია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის ახალი პატრიარქი. იგი გახდა სერგიუსი (სტრაგოროვსკი).

... 1941 წლის ივლისში მღვდელი შევიდა კალინინის ქალაქის სამხედრო კომისრის ოფისში. ”მეუფე ვასილი მიხაილოვიჩ რატიმოვი”, - იგი მან სამხედრო კომისარს გააცნო. შემდეგ ვლადიკა ვასილიმ განაცხადა თავის თხოვნაზე - ფრონტზე გაგზავნა ...

ვასილი რატიმოვი ერთ დროს ეწოდა ე.წ. "რევოლუციონისტული ეკლესია", მაგრამ იმედგაცრუებული დარჩა ამის გამო და 1939 წელს გადადგა პენსიაზე. 41-ში ის 54 წლის გახდა. ქვეყანაში შექმნილი მძიმე ვითარების გამო, იგი საპატრიარქო ლოკომის ტენესის, მიტროპოლიტი სერგიუსისკენ მიბრუნდა, რათა იგი ეკლესიის ნაკადში დაებრუნებინა ... მიტროპოლიტმა მას ჟიტომირი ეპისკოპოსი დანიშნა. მაგრამ ჟიტომირმა მალე დაიპყრო გერმანელი დამპყრობლები, შემდეგ კი კალინინში ეპისკოპოსად დანიშნეს. მან ფრონტისკენ გაიქცა და ამიტომ სამხედრო მოსამსახურე ოფისს მიუბრუნდა.

იური რუბსტოვი:  მაგრამ აქ, როგორც ჩანს, ასეთი არაჩვეულებრივი პიროვნების პიროვნება - არც ისე ხშირად ეპისკოპოსები ხვდებიან საშუალო სკოლის სტუდენტთან და ითხოვენ ფრონტზე გაგზავნას - დაინტერესდნენ. ალბათ, აქ ჩვენმა დაზვერვამ, სუდოპლატოვის განყოფილებამ ყურადღება მიაქცია მას და მოიწვია იგი, რატმიროვთან დაკავშირებით, ემსახურებოდა სამშობლოს მსახურებას არა ფრონტზე, უფრო სწორად, არა ღია ბრძოლის წინა მხარეზე, არამედ გერმანელთა წინააღმდეგ ბრძოლის ამ უხილავ ფრონტზე, მცდელობების თავიდან ასაცილებლად. გერმანიის დაზვერვამ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მათ სამსახურში დააყენა.

მეუფე რატიმიროვმა მიიღო ჩვენი სადაზვერვო შეთავაზება. აღწერილ მოვლენებზე ცოტა ადრე, NKVD განყოფილების ხელმძღვანელი, მტრის ხაზების უკან მუშაობისთვის, პაველ სუდოპლატოვი და სადაზვერვო აგენტი ზოია რიბკინა იწყებდნენ ოპერაციის კოდის შემუშავებას, სახელწოდებით "ნოვრები". ამის შემდეგ, ზოია რიბკინა, რომელიც მრავალი საბჭოთა მკითხველის სახელითაა ცნობილი, როგორც ბავშვთა მწერალი ზოია ვოსკრესენსკაია, ამ მოვლენებს მიუძღვნა მისი წიგნის თავი "ფსევდონიმით" ირინა ". თავი ეწოდა "ღვთის ტაძარში" ...

ოპერაციისთვის გამოიგონეს საფარი: ერთგვარი ანტისაბჭოთა რელიგიური მიწისქვეშა ნაყოფი, თითქოს კუიბშეევში არსებობს. ამ მითიურ ორგანიზაციას, სავარაუდოდ, მხარი დაუჭირა მოსკოვში რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ. ეპისკოპოსი რატიმიროვი ყველაზე შესაფერისი კანდიდატი იყო ეკლესიის წინამძღვრისთვის, რომელიც, გადმოცემის თანახმად, ამ მიწისქვეშეთში უნდა წარმართულიყო. ოპერაცია ჩამოყალიბდა კალინინის ოკუპაციამდე ვერმახტის ჯარების მიერ. NKVD– ის ორი ახალგაზრდა ოფიცერი შეიყვანეს საეკლესიო წრეებში ...

ვასილი მიხაილოვიჩი დაუყოვნებლად დათანხმდა, რომ ამ ორი სკაუტის აღება მისი მეურვეობის ქვეშ იყო, მან დეტალურად ჰკითხა, თუ რას გააკეთებდნენ ისინი და დაბინძურდებოდა თუ არა ტაძარი სისხლისღვრა. ზოია რიბკინა მას დაარწმუნა, რომ ეს ხალხი ჩაატარებდა მტრის საიდუმლო დაკვირვებას, სამხედრო ინსტალაციებს, სამხედრო ნაწილების გადაადგილებას, იდენტიფიცირებდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მოღვაწეებს ნაცისტებთან, მაცხოვრებლებთან, რომელთა ნაცისტური ხელისუფლებაც მოემზადებოდა საბჭოთა უკანა ნაწილში გადასასვლელად ... და ეპისკოპოსი დათანხმდა ...

... ჯგუფის ლიდერად დაინიშნა NKVD- ის ლეიტენანტი, ვასილი მიხაილოვიჩ ივანოვი. ლეიტენანტი პოლკოვნიკი მოეწონა ეპისკოპოსს. მაგრამ ეპისკოპოსმა უარყო კომსომოლის ცენტრალური კომიტეტის მიერ არჩეულ რადიო ოპერატორის კანდიდატურა. ოპერაციის მონაწილეებს სჭირდებოდათ დაეუფლებინათ საეკლესიო სლავური ენა და სალოცავი ქარტია. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ სამღვდელოების დაფარვის ქვეშ მოუწიათ, ეპისკოპოს ვასილისთან ერთად შეასრულონ ყველა სახის მომსახურება და ტრეფი. ამავდროულად, ეს არავის ეტყობოდა, რომ სკაუტები მართავდნენ მართლმადიდებლური სასულიერო პირების ქვეშ. თავად Vladyka ვასილი ხელმძღვანელობდა სპეციალურ ტრენინგს. დასაწყისისთვის, მან რადიო ოპერატორს დაავალა, რომ შეესწავლათ ლოცვა „მამაო ჩვენო“. როგორც მოგვიანებით გაიხსენა ზოია რიბკინა, "კომსომოლის წევრი" საკმაოდ მშვიდად მოიქცა, მაგრამ მან იცოდა, რომ ის იყო პირველი კლასის რადიო ოპერატორი და მისი წინდახედულების იმედი ჰქონდა. სამწუხაროდ, ის ბიჭი მოჩვენებითი აღმოჩნდა და ეპისკოპოსის კითხვაზე, თუ ისწავლა ლოცვა, მან უპასუხა ბრწყინვალედ: „ჩვენო მამაო, ნაცხის ბლინები. თუნდაც - ბლინები სუფრასთან მიიტანე ... ". „საკმარისია“, შეჩერდა იგი ეპისკოპოსმა. ”თავს თავისუფლად თვლიან”.

იური რუბსტოვი:  ისინი საბოლოოდ დასახლდნენ რატიმროვის, ვასილი მიხაილოვიჩ მიხეევისა და ნიკოლაი ივანოვიჩ ივანოვის სრული სახელების კანდიდატებზე. ეს ორი ახალგაზრდა უბრალოდ მართლაც გაწვრთნილი იყო და, მართლა, ვასილი მიხაილოვიჩ რატიმოვთან ერთად, ოკუპირებულ კალინინში მდებარე ტაძარში მსახურობდნენ.

სკაუტებმა მიიღეს ფსევდონიმები: ივანოვი - ვასკო, მიხეევი - მიხასი. 1941 წლის 18 აგვისტოს ჯგუფი გაგზავნეს წინა ხაზზე კალინინში. მათ თავიანთი მსახურება დაიწყეს შუამავლობის ეკლესიაში, მაგრამ 14 ოქტომბერს მტრის თვითმფრინავებმა დაბომბეს იგი, ეპისკოპოსი და მისი თანაშემწეები ქალაქის ტაძარში გადავიდნენ.

მალე გერმანელებმა დაიკავეს კალინინი. ვლადადიკამ მიშა ბურგერმასტერში გაგზავნა, სთხოვა, რომ მას და მის თანაშემწეებს თან წაეღოთ შემწეობა, ქალაქში მაღაზიები ცარიელი იყო. ბურგერმონატი დაჰპირდა, მაგრამ შემდეგ ეპისკოპოსს დაურეკეს გესტაპოს წინამძღვარი. ვლადადიკამ ადგილობრივ Fuhrer– ს განუმარტა, რომ იგი საბჭოთა პერიოდის ეპისკოპოსი იყო, იგი ციხეში გაგზავნეს და მის სასჯელს იხდიდა ჩრდილოეთში, კომში. გესტაპოს მეთაურმა იმედი გამოთქვა, რომ რუსი მღვდელი, კომისრებისგან შეურაცხყოფილი, დაეხმარებოდა გერმანიის სარდლობას, კერძოდ, დაეხმარებოდა ფარული საკვების საცავების იდენტიფიცირებას.

იური რუბსტოვი:  გერმანელები ცდილობდნენ მის გაწვევას, უშუალოდ სადაზვერვო ფუნქციების შესრულებისთვის. მაგრამ რატიმროვმა, რომელიც ერთ დროს საეკლესიო თემატიკაზე მსჯელობაში იყო, მოახერხა საჭირო არგუმენტის პოვნა, მოახერხა პირდაპირი პასუხისგან თავის არიდება, თქვა, რომ ხედავდა თავის მოვალეობას ღვთის სიტყვის შესრულებაში.

ჭორები ვლადიკა ვასილის შესახებ, რომელიც ასე გულმოდგინედ ზრუნავს თავის მრევლზე, სწრაფად გავრცელდა მთელ ქალაქში. მაცხოვრებლები ტაძრისკენ მიდიოდნენ. ეს სრულად შეესაბამებოდა იმ დავალებას, რომელსაც ეპისკოპოსი ვასილი ენდობოდა. და ეს სასულიერო საქმიანობა არანაკლებ შეფერხებული იყო და მასში დიდი წვლილი შეიტანეს საეკლესიო სამოსში გამოწყობილი NKVD ოფიცრებიც ... ტაძარში მსახურობის გარდა, შემსწავლელმა ჯგუფმა წარმატებით შეასრულა თავისი საოპერაციო მისია. ვასკომ და მიხასმა მოსახლეობასთან კავშირი დაამყარეს, იპოვნეს დამპყრობლების თანამზრახველები, შეაგროვეს მასალები გერმანიის შტაბებისა და ბაზების რაოდენობისა და ადგილმდებარეობის შესახებ, ინახეს ჩანაწერი შემოსული შევსების შესახებ. შეგროვებული ინფორმაცია ცენტრისთვის დაუყოვნებლივ იქნა გადაცემული კრიპტოგრაფიული ოპერატორის ანია ბაზენოვას (ფსევდონიმით მარტა) მეშვეობით.

ამასთან, ის, რომ ივანოვი და მიხეევი სამხედრო ასაკის ახალგაზრდები იყვნენ, გარედან ნებისმიერი დამკვირვებლისთვის შეიძლება უცნაური და საეჭვო ჩანდეს. რატომ გაურბნენ მათ ზარს? იმისათვის, რომ არ გამოიწვიოს სხვადასხვა ჭორები და რაც მთავარია არ გააფრთხილა გესტაპო, მიხეევმა სამსახურთან დაკავშირებით მოაწყო ეპილეფსიური კრუნჩხვები. მან ეს ისე ბუნებრივად მოიქცია, რომ ქალი ექიმსაც კი, რომელიც სამსახურს ესწრებოდა, სჯეროდა, როგორც ბურგერმასტერის მდივნად. მან მიხეევისაკენ მიირბინა, რომელიც ცემა ცურვაში იყო და მისი პულსი იგრძნო. ის ძალიან სწრაფი იყო! მას შემდეგ ყველა მრევლმა იცოდა, რომ მიხეევი ავად იყო და ერთხელ გაათავისუფლეს ჯარიდან. მაგრამ, ყველაზე მეტად, ჯგუფს ეშინოდა რადიოპერატორის მარტასთვის, რადგან იგი შორს ცხოვრობდა, ხოლო გერმანელებმა დევნიდნენ ახალგაზრდა გოგონებს: ზოგი ბროდელებში გამოიყენებოდა, ზოგიც გერმანიაში სამუშაოდ გაპარტახებული. მაკიაჟის დახმარებით მას შენიღბვა მოუწია, როგორც მოხუცი ქალმა. ამ ჩაცმულობით, ახალგაზრდა გოგონა რეგულარულად იჩენდა თავს ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს ...

ქალაქი გერმანელების ხელში იყო ორი თვის განმავლობაში, და როდესაც ფრონტი სწრაფად მიუახლოვდა, შემსწავლელმა ჯგუფმა მიიღო ცენტრის მითითებები, რომ დაეტოვებინათ გერმანიის არმიასთან. არავინ იცოდა ჯგუფის განსაკუთრებული ამოცანის შესახებ, ამიტომ, კალინინის გამოშვების შემდეგ, ჩვენმა ბრძანებამ მიიღო მრავალი განცხადება ეპისკოპოსის "საეჭვო" ქცევის შესახებ ... "სმერშმა" თითქმის დააპატიმრა ჯგუფი. ამასთან, დროულად სუდოპლატოვის განყოფილებამ იგი მფარველობაში აიყვანა.

იური რუბსტოვი:  ოპერაცია გაგრძელდა უშუალოდ დაახლოებით ორი თვის განმავლობაში, რადგან კალინინი საკმაოდ სწრაფად დაბრუნდა. გერმანელები იქიდან გააძევეს. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, გარკვეულ დრომდე, გერმანელებთან რადიო თამაში კვლავ გაგრძელდა, რადგან კალინინის განთავისუფლების შემდეგაც კი მათ მიბაძეს ეკლესიის ანტისაბჭოთა მიწისქვეშა დეტალებს, რომლის არსებობას გერმანიის ხელისუფლებამ ასე გულწრფელად დაუჯერა.

მოგვიანებით სუდოპლატოვმა გაიხსენა: ”გერმანელები დარწმუნებულები იყვნენ, რომ მათ ჰქონდათ ჯაშუშური ბაზა ქუიბიშევში. რეგულარულად აწარმოებდნენ რადიოკავშირებს თავიანთ სადაზვერვო ბიუროსთან ფსკოვის მახლობლად, მათ მუდმივად იღებდნენ ყალბ ინფორმაციას ჩვენგან ციმბირიდან ფრონტზე ნედლეულის და საბრძოლო მასალის გადატანის შესახებ. ჩვენი აგენტებისგან საიმედო ინფორმაციის მქონე, ჩვენ ამავე დროს წარმატებით გავუდექით წინააღმდეგობას წინააღმდეგ მიმართული ფსკოვის სასულიერო პირების მცდელობებზე, რომლებიც გერმანელებთან თანამშრომლობდნენ, დაეკისრებინათ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოების განკარგვის უფლებამოსილება. ”

დამადასტურებელი იყო შემსწავლელი გუნდის შედეგები. სკაუტების ცნობით, მათ მიერ გამოვლენილია გესტაპოს 30-ზე მეტი აგენტი, მათ სახელებითა და მისამართებით, აგრეთვე საიდუმლო იარაღის საცავებით ...

ეპისკოპოს ვასილი რატმიროვის პატრიოტული feat. სინოდის გადაწყვეტილებით მას არქიეპისკოპოსის წოდება მიენიჭა. სტალინის ბრძანებით, ომის შემდეგ ეპისკოპოს რატიმიროვს მიენიჭა ოქროს საათი და მედალი. ჯგუფის სხვა წევრებს მიენიჭეს ღირსების ორდენი. პატრიარქის ალექსი I- ის მიმართულებით ვლადიკა ვასილი დაინიშნა მინსკის მთავარეპისკოპოდ.

დიმიტრი ფილიპპოვი:  მტრის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე, სასულიერო პირებმა, მაქსიმალური შესაძლებლობებითა და შესაძლებლობებით, შეასრულეს თავიანთი პატრიოტული მოვალეობა. ისინი იყვნენ სამშობლოს სულიერი დამცველები - რუსეთი, რუსეთი, საბჭოთა კავშირი, ოკუპანტებს სურდათ ან არ სურდათ ამაზე ლაპარაკი.

იური რუბსტოვი:  როგორც თავად ეკლესია, ასევე მორწმუნეთა მრავალმილიონიანი მასა შევიდნენ ალიანსში, რომელიც გრძელვადიანი მოკავშირეა სახელმწიფოსთან სამშობლოს გადარჩენის სახელით. ეს კავშირი ომამდე შეუძლებელი იყო ...

ითვალისწინებდა მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქების მორჩილებას და თანამშრომლობას ოკუპირებულ ხელისუფლებასთან, ნაცისტებმა არ გაითვალისწინეს ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი გარემოება: მრავალი წლის დევნის მიუხედავად, ამ ხალხმა არ შეწყვიტა რუსი და უყვარდა სამშობლო, მიუხედავად იმისა, რომ მას საბჭოთა კავშირს უწოდებდნენ ...

როგორ ფიქრობთ, რამე უნდა გამოიძიოთ?

მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისისთვის საბჭოთა მთავრობამ დახურა ქვეყნის უმეტესობა ეკლესიები და სცადა ქრისტიანობის აღმოფხვრა, მაგრამ რუსი ხალხის სულებში მართლმადიდებლური რწმენა თბილი იყო და მხარს უჭერდნენ ფარული ლოცვებითა და ღმერთთან მიმართებით. ამას მოწმობს დაშლის აღმოჩენებით, რომ საძიებო სისტემები ხვდებიან ჩვენს დროში. როგორც წესი, რუსი ჯარისკაცის საგნების სტანდარტული ნაკრები არის პარტიის ბარათი, კომსომოლის სამკერდე ნიშანი, საიდუმლო ჯიბეში ჩაფლული ღვთისმშობლის ხატი და ამავე ჯაჭვზე დაკიდებული სხეულის ჯვარი, სახელწოდებით კაფსულა. თავდასხმისკენ წამოიძახეს, ერთად გამოძახებით: „სამშობლოსთვის! სტალინისთვის! ” ჯარისკაცები ჩურჩულებდნენ "ღმერთთან ერთად" და აშკარად მონათლეს. ფრონტზე სიტყვით გადმოცემული იყო შემთხვევები, როდესაც ადამიანებს მხოლოდ ღვთის მშვენიერი დახმარებით შეეძლოთ გადარჩენა. კარგად ცნობილი აფორიზმი, რომელიც წლების განმავლობაში გადამოწმდა და დადასტურდა, ამ ომში ასევე დადასტურდა: ”ომი არ არის ათეისტები”.

უსისხლო ეკლესია

მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისისთვის, ხუთწლიანი გეგმა სრულდებოდა, რაც მიზნად ისახავდა სამღვდელოების სრულ განადგურებას და მართლმადიდებლური რწმენა. ტაძრები და ეკლესიები დაიხურა და შენობები გადაეცა ადგილობრივ ხელისუფლებას. დაახლოებით 50 ათასი სასულიერო პირი სიკვდილით დასაჯეს, ასობით ათასი კი მძიმე შრომით გაგზავნეს.

საბჭოთა ხელისუფლების გეგმების თანახმად, 1943 წლისთვის არც მოქმედი ეკლესიები და არც ქურუმები არ უნდა დარჩენილიყვნენ საბჭოთა კავშირში მათთან. მოულოდნელად, ომის დაწყებამ დაარღვია ათეისტების იდეები და განაშორა ისინი გეგმის შესრულებისგან.

ომის პირველ ხანებში მოსკოვი და კოლომნა მიტროპოლიტი  სერგიუსმა რეაგირება მოახდინა, ვიდრე უზენაესი მეთაურმა. მან თავად მოამზადა გამოსვლა ქვეყნის მოქალაქეებისთვის, ის აკრეფილი აქვს საბეჭდი მანქანაზე და საბჭოთა ხალხს მიმართა მტრის წინააღმდეგ საბრძოლველად.

სიტყვით გამოითქვა წინასწარმეტყველური ფრაზა: "უფალი მოგვცემს გამარჯვებას".

მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ, სტალინი პირველად ესაუბრა ხალხს და სიტყვით დაიწყო "ძმები და დები".

ომის დაწყებისთანავე, ხელისუფლებამ ერთხელ წამოიწყო კამპანიის მონაწილეობა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ, ხოლო ათეისტთა კავშირი დაიშალა. ქალაქებსა და სოფლებში მორწმუნეებმა დაიწყეს შეკრების გამართვა და ეკლესიის გახსნის შესახებ შუამდგომლობების დაწერა. ფაშისტურმა ბრძანებამ ბრძანა დაპყრობილ ტერიტორიებზე მართლმადიდებლური ეკლესიების გახსნა, ადგილობრივი მოსახლეობის მოსაზიდად. საბჭოთა ხელისუფლება  სხვა არაფერი იყო გასაკეთებელი, მაგრამ ნებართვა უნდა მიეცა ტაძრების მუშაობის განახლებისთვის.

დახურულმა ეკლესიებმა დაიწყეს მოღვაწეობა. მღვდლების რეაბილიტაცია მოახდინეს და გაათავისუფლეს მძიმე შრომისგან. ხალხს ეძლევა არაოფიციალური ნებართვა ეკლესიების მოსანახულებლად. სარატოვის ეპარქია, რომლის წარდგენაში არ არსებობდა არც ერთი სამრევლო, 1942 წელს იჯარით იქნა სამების საკათედრო ტაძარი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სულით დამსახურებული ეკლესია და რამდენიმე სხვა ტაძარი გაიხსნა.

ომის დროს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია გახდა სტალინის მრჩეველი. უზენაესმა მეთაურმა მოსკოვში მთავარი სამღვდელოება მიიწვია, რათა განიხილონ მართლმადიდებლობის შემდგომი განვითარება და სასულიერო აკადემიებისა და სკოლების გახსნა. რუსეთის ეკლესიისთვის აბსოლუტურად მოულოდნელი იყო ქვეყნის მთავარი პატრიარქის არჩევის ნებართვა. 1943 წლის 8 სექტემბერს, ადგილობრივი საბჭოს გადაწყვეტილებით, ჩვენმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეიძინა მიტროპოლიტის ახლად არჩეული მეთაური სერჯი სტაროგოროდსკი.

მამები წინა ხაზზე

ზოგი მღვდელი მხარს უჭერდა ხალხს უკანა პლანზე, გამარჯვების რწმენას აყენებდა, ზოგი კი ჯარისკაცების ტანსაცმელს იცვამდა და ფრონტისკენ გაემართა. არავინ იცის, რამდენმა მღვდელმა კასოკისა და ჯვრის სალოცავზე ტუჩების გარეშე მიიღო მტრის თავდასხმა. გარდა ამისა, მათ მხარი დაუჭირეს საბჭოთა ჯარისკაცების სულს, ჩაატარეს საუბრები, რომლებშიც ქადაგებდნენ უფლის წყალობა და მისი დახმარება მტრის დამარცხებაში. საბჭოთა სტატისტიკის თანახმად, დაახლოებით 40 სასულიერო პირს მიენიჭა მედლები „მოსკოვის თავდაცვისთვის“ და „ლენინგრადის თავდაცვისათვის“. "ღირსი შრომისათვის" მიიღო 50-ზე მეტი მღვდელი. არმიის ჯარისკაცები, რომლებიც ჯარის უკან დაიხიეს, შეიტანეს პარტიზანული განყოფილებები და დაეხმარნენ მოწინააღმდეგის განადგურებას ოკუპირებულ ტერიტორიებზე. რამდენიმე ათეულმა ადამიანმა მიიღო მედლები "დიდი სამამულო ომის პარტიზანი".

ბანაკებიდან რეაბილიტირებული მრავალი სასულიერო პირი პირდაპირ წინა ხაზზე წავიდა. სრულიად რუსეთის პატრიარქმა პიმენმა, რომელმაც თავისი ვადა მძიმე შრომით მიიღო, შეუერთდა წითელ არმიას და ომის დამთავრების შემდეგ მაიორის წოდება მიიღო. ბევრი რუსი ჯარისკაცი, ვინც ამ საშინელ ომს გადაურჩა, დაბრუნდა სახლში და ქურუმებად იქცა. ტყვიამფრქვევი კონოფლოვი ომის შემდეგ გახდა მიტროპოლიტი ალექსი. ომის დიდებათა ორდენის მფლობელმა ბორის კრამარენკომ ომისშემდგომ პერიოდში ღმერთს მიუძღვნა, მიდიოდა კიევის მახლობლად ეკლესიაში და იქცა დიაკვნად.

არქიმანდრიტი ალიპიე, პსკოვი-პეჩერსკის მონასტრის გუბერნატორი, რომელმაც მონაწილეობა მიიღო ბერლინში გამართულ ბრძოლაში და მიიღო წითელი ვარსკვლავის ორდენი, საუბრობს მისი გადაწყვეტილების შესახებ, სასულიერო პირებთან მისასვლელად: ”ამ ომში ვნახე იმდენი საშინელება და კოშმარი, რომ მუდმივად ვლოცულობდი უფალს ხსნისთვის და მივცდი მას. სიტყვა, რომ გახდეს მღვდელი, გადარჩება ამ საშინელ ომში. "

არქიმანდრიტი ლეონიდი (ლობაჩოვი) იყო პირველი, ვინც ნებაყოფლობით ითხოვა ფრონტი და გაიარა მთელი ომი, დაიმსახურა წინამორბედის წოდება. მიღებული მედლების რიცხვი პატივისცემას იწვევს და საუბრობს ომის დროს მის გმირულ წარსულზე. მისი დაჯილდოების სია შეიცავს შვიდი მედლით და წითელი ვარსკვლავის ორდენით. გამარჯვების შემდეგ, სასულიერო პირმა თავისი შემდგომი ცხოვრება რუსეთის ეკლესიას მიუძღვნა. 1948 წელს იგი იერუსალიმში გაგზავნეს, სადაც მან პირველი ჩაუდგა რუსეთის სულიერ მისიას.

წმიდა ეპისკოპოსის ქირურგი

ყველასათვის საკუთარი გმირის ჩასაგდება საზოგადოების სიკეთისთვის და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მომაკვდინებელი ეპისკოპოსის, ლუკას ხსნისათვის, დაუვიწყარია. უნივერსიტეტის დასრულების შემდეგ, ჯერ კიდევ არ ჰქონდა საეკლესიო წოდება, იგი წარმატებით მუშაობდა zemstvo- ს ექიმად. იგი ომს კრასნოიარსკში მესამე ბმულით შეხვდა. ამ დროს ათასობით ეშელონი იყო დაჭრილი უკანა მხარეს. წმინდა ლუკამ ყველაზე რთული ოპერაციები ჩაატარა და მრავალი საბჭოთა ჯარისკაცი გადაარჩინა. იგი დაინიშნა ევაკუაციის საავადმყოფოს მთავარ ქირურგად და მან ურჩია კრასნოიარსკის ტერიტორიის ყველა სამედიცინო მუშაკს.

გადასახლების ვადის ბოლოს, წმინდა ლუკამ მიიღო მთავარეპისკოპოსის წოდება და კრასნოიარსკის განყოფილების ხელმძღვანელობა დაიწყო. მაღალი თანამდებობა ხელს არ უშლიდა მას კეთილი საქმის გაგრძელებაში. მან, როგორც ადრე, ოპერაცია მოახდინა პაციენტებზე, ოპერაციის შემდეგ დაშავდა დაჭრილთა და ექიმების კონსულტაცია. ამასთან, მან მოახერხა სამედიცინო ტრაქტატების დაწერა, ლექციების ჩატარება და კონფერენციებზე საუბარი. სადაც არ უნდა ყოფილიყო, იგი ყოველთვის ეცვა მღვდლის უცვლელ კასოკს და ქუდს.

ჩირქოვანი ქირურგიის ნარკვევების დამუშავებისა და დამატების შემდეგ, 1943 წელს გამოიცა ცნობილი ნაწარმოების მეორე გამოცემა. 1944 წელს მეუფე გადაიყვანეს ტამბოვის განყოფილებაში, სადაც მან გააგრძელა დაჭრილების მკურნალობა საავადმყოფოში. ომის შემდეგ, წმინდა ლუკას მიენიჭა მედალი ”ღირსი შრომისათვის”.

2000 წელს, მართლმადიდებლური ეპარქიის გადაწყვეტილებით, მთავარეპისკოპოსი ლუკა კანონიზირებულ იქნა. სარატოვის სამედიცინო უნივერსიტეტის ტერიტორიაზე მიმდინარეობს ეკლესიის მშენებლობა, რომლის დაგდებაც იგეგმება წმინდა ლუკას სახელით.

ფრონტის დახმარება

მღვდლები და მართლმადიდებლები არა მხოლოდ გმირულად იბრძოდნენ ბრძოლის ველზე და მკურნალობდნენ დაჭრილებს, არამედ მატერიალურ დახმარებას უწევდნენ საბჭოთა არმიას. მღვდელმსახურებმა ფრონტის საჭიროებისთვის დააგროვეს თანხები და შეიძინეს საჭირო იარაღი და აღჭურვილობა. 1944 წლის 7 მარტს ორმოცი T-34 ტანკი გადავიდა 516-ე და 38-ე სატანკო პოლკებში. ტექნოლოგიის საზეიმო პრეზენტაციას ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი ნიკოლაი. შემოწირული ტანკებიდან მათთვის საყრდენი იყო აღჭურვილი. დიმიტრი დონსკოი. თავად სტალინმა სამღვდელოებასა და მართლმადიდებელ ხალხს წითელი არმიის წყალობით გამოუცხადა.

ხალხთან ერთად, ჩვენმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დაღუპულ გმირთა პატივსაცემად წირვა-ლოცვები ჩაატარა და ლოცულობდა რუსული ომების ხსნისთვის. მსახურების შემდეგ, ეკლესიებმა შეხვედრები გამართეს ქრისტიანებთან და ისაუბრეს ვინ და როგორ დაეხმარონ რუსეთის ეკლესია და სამოქალაქო პირები. შეგროვებულ შემოწირულობებზე სასულიერო პირები მშობლების გარეშე დარჩენილ ობლებს დაეხმარნენ და საჭირო ნივთებით აგზავნიდნენ ოჯახებს, რომლებმაც დაკარგეს მარჩენალი.

სარატოვის მრევლმა შეძლო თანხების შეგროვება, რაც საკმარისი იყო ბრენდის "ალექსანდრე ნევსკის" ექვსი თვითმფრინავის ასაშენებლად. ომის პირველი სამი წლის განმავლობაში მოსკოვის ეპარქიამ შეაგროვა და შესაწირი 12 მილიონი მანეთი შესთავაზა ფრონტის საჭიროებისთვის.

მეორე მსოფლიო ომის დროს, ხელისუფლებამ პირველად მათი მეფობის წლებში დაუშვა, რომ რუსეთის ეკლესიას საპასუხო პროცესის ჩატარება შეეძლო. დიდი აღდგომის დღესასწაულზე ყველა დიდ ქალაქში მართლმადიდებლები შეიკრიბნენ და შეასრულეს დიდი მსვლელობა. მიტროპოლიტი სერგიუსის მიერ დაწერილი სააღდგომო წერილში შემდეგი სიტყვები იყო:

”არა სვასტიკას, არამედ ჯვარს უწოდებენ წარმართონ ჩვენი ქრისტიანული კულტურა, ჩვენი ქრისტიანული რეზიდენცია”.

მოთხოვნა მსვლელობისთვის მარშალ ჟუკოვმა წარუდგინა ლენინგრადის მიტროპოლიტმა ალექსიმ (სიმანსკიმ). ლენინგრადის მახლობლად მოხდა სასტიკი ბრძოლები და ნაცისტების მიერ ქალაქის დაპყრობის საფრთხე არსებობდა. მშვენიერი დამთხვევით, აღდგომის დღე 1942 წლის 5 აპრილს დაემთხვა ყინულის ბრძოლაში გერმანელი რაინდების დამარცხების 700 წლისთავს. ბრძოლა ჩაატარა ალექსანდრე ნევსკიმ, რომელიც მოგვიანებით გახდა წმინდანად და მიიჩნია ლენინგრადის მფარველ წმინდანად. მსვლელობის შემდეგ, მართლაც მოხდა სასწაული. ჩრდილოეთ ჯგუფის სატანკო დივიზიების ნაწილი, ჰიტლერის ბრძანებით, ცენტრის ჯგუფს მოსკოვში თავდასხმის დასახმარებლად გადაეცა. ლენინგრადის მკვიდრნი იყვნენ ბლოკადაში, მაგრამ მტერმა არ შეაღწია ქალაქში.

მშიერი ალყის დღეები ლენინგრადში უშედეგო არ იყო არც სამოქალაქო პირებისთვის, არც სასულიერო პირებისთვის. ჩვეულებრივ ლენინგრადერთან ერთად, სასულიერო პირები შიმშილით კვდებოდნენ. ვლადიმირის ტაძრის რვა სასულიერო პირმა ვერ გაუძლო 1941-1942 წლების საშინელ ზამთარს. წმიდა ნიკოლოზის ეკლესიის რეგენტი გარდაიცვალა სამსახურის დროს. მიტროპოლიტმა ალექსმა მთელი ბლოკადა გაატარა ლენინგრადში, მაგრამ მისი ბერი, ბერი ევგოლი, შიმშილით გარდაიცვალა.

ქალაქის ზოგიერთ ეკლესიაში სარდაფებით, მოეწყო ბომბი თავშესაფრები. ალექსანდრე ნეველის ლავრამ შენობის ნაწილი საავადმყოფოში გადასცა. მიუხედავად დიდი შიმშილისა, ღვთიური ღვთისმსახურება ყოველდღე ტარდებოდა ეკლესიებში. სასულიერო პირები და მრევლები ლოცულობდნენ ჯარისკაცების გადარჩენისთვის, სასტიკ ბრძოლებში სისხლი დაიღვარა, გაიხსენეს დროული ომები, ყოვლისშემძლე მოსთხოვეს მოწყალება და გამარჯვება მიენიჭათ ნაცისტებს. მათ ახსოვთ 1812 წლის სალოცავი მსახურება „მოწინააღმდეგეთა შემოსევის დროს“ და ყოველდღე ისინი ამ მსახურებაში შედიოდნენ. ზოგიერთ ღვთიური სამსახურს ესწრებოდნენ ლენინგრადის ფრონტის მეთაურები და მთავარსარდალი მარშალ გოვოროვი.

ლენინგრადის სასულიერო პირთა და მორწმუნეთა საქციელი იქცა ჭეშმარიტად სამოქალაქო საბაბად. სამწყსოები და მღვდლები ერთიანდნენ და ერთად იტანჯნენ გაჭირვება და გაჭირვება. ათი აქტიური სამრევლო იყო ქალაქში და ჩრდილოეთ გარეუბნებში. 23 ივნისიდან ეკლესიებმა განაცხადეს ფრონტის საჭიროებისთვის შემოწირულების შეგროვების დასაწყისი. ტაძრებიდან ყველა სახსრები იყო საწყობში. ეკლესიების შენარჩუნების ღირებულება მინიმუმამდე შემცირდა. ღვთიური მსახურება იმ მომენტებში ტარდებოდა, როდესაც ქალაქში ბომბი არ იყო, მაგრამ გარემოებების მიუხედავად, ისინი ყოველდღიურად ასრულებდნენ.

ჩუმად ლოცვის წიგნი

ომის დღეებში წმინდა სერაფიმე ვირინსკის ჩუმად ლოცვა არცერთი წუთით არ შეჩერებულა. პირველი დღეებიდან უხუცესმა იწინასწარმეტყველა გამარჯვება ნაცისტებზე. იგი ევედრებოდა უფალს, რომ ჩვენი ქვეყნის გადარჩენა დამპყრობლებისგან დღისით და ღამით, თავის საკანში და ქვის ბაღში გაეტანა, რაც თავის თავს საროვის სერაფიმეს ხატს აძლევდა. ლოცვებით გამოცხადდა, მან მრავალი საათი გაატარა ღმერთს, რომ დაენახა რუსი ხალხის ტანჯვა და ქვეყანა მტრისგან გადაარჩინა. და მოხდა სასწაული! მართალია, არ იყო ჩქარი, ოთხი მტკივნეული ომი გავიდა, მაგრამ უფალმა ჩუმად სთხოვა დახმარების გაწევა და გაგზავნა სამძიმა, გამარჯვება მიანიჭა.

რამდენი ადამიანის სული დაიხსნა დაუვიწყარი უფროსის ლოცვების წყალობით. ეს იყო დამაკავშირებელი ძაფი რუსი ქრისტიანებისა და ზეცას შორის. პატივისცემის ლოცვამ მრავალი მნიშვნელოვანი მოვლენის შედეგი შეცვალა. ომის დასაწყისში სერაფიმემ იწინასწარმეტყველა, რომ ვირიწას მოსახლეობა გადალახავს ომის პრობლემებს. სინამდვილეში, სოფლიდან არც ერთი ადამიანი არ დაშავებულა, ყველა სახლი ხელუხლებელი დარჩა. ბევრ მოხუცს ახსოვს ომის დროს მომხდარი საოცარი ინციდენტი, რომლის წყალობითაც ვირიცაში მდებარე ნეტარი ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის ეკლესია დაუმორჩილებელი დარჩა.

1941 წლის სექტემბერში, გერმანულმა ჯარებმა ინტენსიურად გაისროლეს ვირისას სადგური. საბჭოთა სარდლობამ გადაწყვიტა, რომ სწორი მიზნისთვის, ნაცისტებმა გამოიყენეს ეკლესიის მაღალი გუმბათი და გადაწყვიტეს მისი შელახვა. დანგრევის ჯგუფი ლეიტენანტის ხელმძღვანელობით წავიდა სოფელში. ტაძრის შენობასთან მიახლოებით, ლეიტენანტმა ჯარისკაცებს დაავალა, რომ დაელოდნენ, თვითონ კი მივიდა შენობაში, ობიექტის შემოწმების მიზნით. რამდენიმე ხნის შემდეგ, ეკლესიიდან ისმოდა გასროლა. როდესაც ჯარისკაცები ტაძარში შევიდნენ, მათ იპოვნეს ოფიცრის უსიცოცხლო სხეული და ახლომდებარე რევოლვერი. ჯარისკაცებმა სოფელში პანიკაში დატოვეს, უკან დაიხია მალე და ღვთის Providence- ით ეკლესია ხელუხლებელი დარჩა.

იერონონქ სერაფიმე ცნობილი ვაჭარი იყო სანკტ – პეტერბურგში, თანამდებობის დაკავებამდე. სამონასტრო ტონუსის მიღების შემდეგ იგი გახდა ალექსანდრე ნეველის ლავრის ხელმძღვანელი. მართლმადიდებლები დიდად პატივს სცემდნენ სასულიერო პირს და მთელი ქვეყნიდან მიდიოდნენ მას დახმარებისთვის, რჩევებისთვის და კურთხევისთვის. როდესაც მოხუცი 30-იან წლებში ვირინსაში გადავიდა, ქრისტიანთა ნაკადი არ შემცირებულა და ხალხი განაგრძობდა აღმსარებლის მონახულებას. 1941 წელს ბერი სერაფიმე 76 წლის იყო. ბერის ჯანმრთელობის მდგომარეობა არ იყო მნიშვნელოვანი; იგი დამოუკიდებლად ვერ დადიოდა. ატ ომისშემდგომ  ვიზიტორთა ახალი ნაკადი სერაფიმესკენ დაიძრა. ომის წლებში ბევრმა დაკარგა კავშირი საყვარელ ადამიანებთან და უხუცესთა ზესახელმწიფოების დახმარებით სურდათ გაეცნოთ მათი ადგილსამყოფელი. 2000 წელს მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ იერონონკი მიანიჭა წმინდანთა სიას.

კვირას, 1941 წლის 22 ივნისს, ყველა წმინდანის დღეს, რომლებიც ანათებდნენ რუსეთის მიწას, ნაცისტური გერმანია ომში შევიდა რუს ხალხთან. ომის დაწყებიდან პირველივე დღეს, საპატრიარქო ტახტზე მყოფი მიტროპოლიტი სერგიუსი, ლოკუმი ათენი, წერდა და აკრეფდა საკუთარ საბეჭდი მანქანაში „მესიჯი ქრისტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის მწყემსებისა და სამწყსოსათვის“, რომელშიც მან მოუწოდა რუს ხალხს სამშობლოს დასაცავად. სტალინისგან განსხვავებით, რომელსაც ხალხს სიტყვით მიმართა 10 დღე დასჭირდა, საპატრიარქო ტახტის Locum Tenens– მა დაუყოვნებლად იპოვა ყველაზე ზუსტი და საჭირო სიტყვები. 1943 წელს ეპისკოპოსთა საბჭოში სიტყვით გამოსვლისას, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა, გაიხსენა ომის დაწყება, თქვა, რომ მაშინ არ იყო აუცილებელი ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა პოზიციას უნდა მოეკიდა ჩვენი ეკლესია, რადგან ”სანამ მანამდე ჩვენი პოზიციის გარკვევას ვერ შეძლებდა, ეს უკვე განსაზღვრული იყო, - ნაცისტები. დაესხნენ ჩვენს ქვეყანას, დაანგრიეს იგი, ჩვენი თანამემამულეები ტყვედ აიყვანეს. ” 26 ივნისს, საპატრიარქო ტახტის ლოკომის ათენში ნათლისღების კათედრალის სალოცავი ჩაატარეს რუსეთის ჯარის გამარჯვებისათვის.

ომის პირველი თვეები იყო წითელი არმიის დამარცხებისა და დამარცხების დრო. ქვეყნის მთელი დასავლეთი დაიპყრო გერმანელებმა. აიყვანეს კიევი, დაბლოკა ლენინგრადი. 1941 წლის შემოდგომაზე ფრონტის ხაზი მიუახლოვდა მოსკოვს. ამ ვითარებაში, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა ანდერძი 12 ოქტომბერს შეასრულა, რომელშიც, მისი გარდაცვალების შემთხვევაში, მან თავისი უფლებამოსილება, როგორც საპატრიარქო ტახტის ლოქუ-ტენესმა, გადასცა ლენინგრადის მიტროპოლიტ ალექსი (სიმანსკის).

7 ოქტომბერს მოსკოვის საკრებულომ უბრძანა საპატრიარქოს ევაკუაციის ევაკუაციას, ჩალკოვის (ორენბურგის )კენ, საბჭოთა მთავრობამ თვითონ გადავიდა სამარაში (კუიბშევი). როგორც ჩანს, მთავრობა ბოლომდე არ ენდობოდა მიტროპოლიტ სერგიუსს, იმის შიშით, რომ გაიმეორო ის, რაც გააკეთა 30-იან წლებში მისმა ახლო თანაშემწემ, მიტროპოლიტმა სერგიუს (ვოკრესენსკის), ბალტიის ქვეყნების ეგზარქოსმა. გერმანელთა მოსვლამდე რიგიდან ევაკუაციის დროს, მან ტაძრის საძირკველში დამალა და თავის სამწყსოსთან დარჩა ოკუპირებულ ტერიტორიაზე, საოკუპაციო ხელისუფლებასთან ერთგული პოზიცია დაიკავა. ამავდროულად, მიტროპოლიტი სერგიუსი (ვოსკრესენსკი) საპატრიარქოს კანონიკურ მორჩილებაში დარჩა და, რამდენადაც მას შეეძლო, გერმანიის ადმინისტრაციამდე იცავდა მართლმადიდებლობისა და ბალტიისპირეთის ქვეყნების რუსული თემების ინტერესებს. საპატრიარქომ მოახერხა ნებართვის მოპოვება გამგზავრებაზე არა შორეულ ორენბურგში, არამედ ულიანოვსკი, ყოფილი ზიმბირსი. სარეაბილიტაციო ჯგუფის ადმინისტრაცია იმავე ქალაქში იქნა ევაკუირებული. ამ დროისთვის ალექსანდრე ვვედენსკიმ მოიპოვა ”უწმინდესისა და უნეტარესის პირველი იერარქის” ტიტულის წოდება და მოხუცებულთა ”მიტროპოლიტი” ვიტალი მიჰგვარა განახლების სინოდში მეორე როლებს. ისინი იმავე მატარებელში მიდიოდნენ საპატრიარქო ტახტის Locum Tenens- ით. საპატრიარქო მდებარეობს ქალაქის გარეუბანში მდებარე ერთ პატარა სახლში. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვრის გვერდით იყვნენ დეკანოზი ნიკოლაი კოლჩიცკი, მოსკოვის საპატრიარქოს ადმინისტრატორი და იეროდეაკონი იოანე (რაზუმოვი), ლოკომის ტენესის უჯრედების დამცავი. ომის დროს წყნარი პროვინციული ქალაქის გარეუბნები რუსეთის სულიერი ცენტრი გახდა. აქ, ულიანოვსკში, რუსეთის ეკლესიის წინამძღვარი, უკრაინის ეგზარქოსი, რომელიც მოსკოვში დარჩა, კიევისა და გალიცკის მიტროპოლიტი ნიკოლაი, მოზაიკის სერგი (გრიშინი) მთავარეპისკოპოსები, კუიბისევსკის ანდრეი (კომაროვი) და სხვა ეპისკოპოსები მოვიდნენ რუსეთის ეკლესიის მღვდელმსახურის მოსანახულებლად.

30 ნოემბერს მიტროპოლიტმა სერგიუსმა აკურთხა ეკლესია ვოდნიკოვის ქუჩაზე, კორპუსში, რომელსაც ადრე იყენებდნენ ჰოსტელში. ტაძრის მთავარი ტახტი ღვთისმშობლის ყაზანის ხატს მიეძღვნა. პირველი ღვთისმსახურება მსახურობდა პროფესიონალური გუნდის გარეშე, ხალხის სიმღერით, რომლებიც დიდი სიხარულით შეიკრიბნენ ტაძარში, რაც, არსებითად, გახდა პატრიარქალური ტაძარი. ხოლო სიბირსკის გარეუბანში, კულიკოვკაში, შენობაში, რომელიც ადრე ტაძრად ითვლებოდა, შემდეგ კი დასახლდნენ, წმინდა გუმბათებით, მას იყენებდნენ საწყობად, აშენდა სარემონტო ეკლესია. იქ მსახურობდნენ ალექსანდრე ვვედენსიკი, ავტოკრატიული პირველი იერარქია, "მიტროპოლიტი" ვიტალი ვვედენსიკი, უილიანოვსკის განახლებული ცრუ მთავარეპისკოპოსი ანდრეი რასტორგუევი. დაახლოებით 10 ადამიანი მოვიდა სამსახურში, ზოგი მათგანი მხოლოდ ცნობისმოყვარეობით გამოირჩეოდა, ხოლო ვოდნიკოვის ქუჩაზე მდებარე ტაძარი ყოველთვის ხალხით იყო მოცული ლოცვით. ეს პატარა ტაძარი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გახდა მართლმადიდებელი რუსეთის სულიერი ცენტრი.

სამწყსოს პირველ ეპისტოლეებში, რომელიც უილიანოვსკიდან მიტროპოლიტმა სერგიუსმა გაგზავნა რუსეთის ეკლესიებში, მან დამნაშავეები დაადანაშაულა მათი სისასტიკეებისთვის, უდანაშაულო სისხლის გადასაცემად, რელიგიური და ეროვნული სალოცავების განადგურებისთვის. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარმა მტრის მიერ მიტაცებული რეგიონების მოსახლეობას გამბედაობისა და მოთმინებისკენ მოუწოდა.

დიდი სამამულო ომის პირველ წლისთავთან დაკავშირებით, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა გამოაქვეყნა ორი მესიჯი - ერთი მოსკოვისთვის, მეორე კი - რუსულ სამწყსოსთვის. მოსკოვის გზავნილში ადგილობრივმა ათეულებმა სიხარული გამოხატეს გერმანელთა მოსკოვის მახლობლად დამარცხების გამო. მთელი ეკლესიის გზავნილში, მისი ხელმძღვანელი უარყოფდა ნაცისტებს, რომლებმაც, პროპაგანდისტული მიზნებით, მიითვისეს ქრისტიანული ევროპის დამცველთა მისია კომუნისტების შემოსევისგან, ასევე სამშვიდობო სამწყსოს მტრის წინააღმდეგ გამარჯვების იმედით.

საპატრიარქო ტახტის Locum Tenens- ის უახლოესმა თანამოაზრეებმა, მიტროპოლიტმა ალექსი (სიმანსკიმ) და ნიკოლაიმ (იარშევიჩმა), სამწყსოს სიტყვებით მიმართეს სამწყსოს. მიტროპოლიტმა ნიკოლაიმ კიევში მოსკოვი დატოვა ფაშისტების შემოსევამდე ორი კვირით ადრე. მალევე, 1941 წლის 15 ივლისს, უკრაინის ეგზარქოსის ტიტულის შენარჩუნების შემდეგ, იგი გახდა კიევისა და გალიცკის მიტროპოლიტი. მაგრამ მთელი ომის განმავლობაში ის მოსკოვში დარჩა, მოსკოვის ეპარქიის მმართველად მოქმედებდა. ის ხშირად მიდიოდა წინა ხაზზე, ასრულებდა ღვთისმსახურებას ადგილობრივ ეკლესიებში, ასრულებდა ქადაგებებს, რომლებიც აწყნარებდა ტანჯულ ხალხს, ღვთის ყოვლისშემძლე დახმარების იმედს შთააგონებდა და სამწყსოს მოუწოდებდა სამშობლოს ერთგული ყოფილიყო.

ბლოკადის ყველა საშინელი დღისთვის ლენინგრადის მიტროპოლიტი ალექსი (სიმანსკი) არ მონაწილეობდა თავის სამწყსოსთან. ომის დასაწყისში ხუთი ფუნქციონალური მართლმადიდებლური ეკლესია დარჩა ლენინგრადში. კვირის დღეებშიც კი ნოტებს ემსახურებოდა ჯანმრთელობისა და განტვირთვის შესახებ. ხშირი დაბომბვის გამო, დაბომბვებიდან, ტაძრებში ფანჯრები აფეთქდა ტალღის შედეგად და ყინვებიანი ქარი დადიოდა ტაძრების გარშემო. ტემპერატურა ტაძრებში ხშირად ნელ-ნელა ეცემოდა, მომღერლები ძლივს იკავებდნენ ფეხებს შიმშილისგან. მიტროპოლიტი ალექსი ცხოვრობდა წმინდა ნიკოლოზის ტაძარში და იქ მსახურობდა ყოველ კვირა დღეს, ხშირად დიაკვნის გარეშე. თავისი ქადაგებებითა და შეტყობინებებით მან მხარი დაუჭირა სიმამაცეს და იმედს იმ ადამიანებში, რომლებიც დარჩნენ არაადამიანურ პირობებში, ბლოკადის რგოლში. ლენინგრადის ეკლესიებში მისი მესიჯები წაიკითხეს მორწმუნეებმა, რომ თავდაუზოგავად დაეხმარონ ჯარისკაცებს გულწრფელი მუშაობით უკანა ნაწილში.

ქვეყნის მასშტაბით მართლმადიდებლური ეკლესიები  ილოცებოდა გამარჯვების მინიჭების ლოცვები. ყოველ დღე სამსახურში ლოცულობდნენ: "ზღარბი, ძალა არ დასუსტდება, Irresistible და გამარჯვებული, მაგრამ ციხე და გამბედაობა გამბედაობა ჩვენი არმია, რომ გაანადგუროს ჩვენი მტრები და მოწინააღმდეგე და ყველა მათი მზაკვრული ცილისწამება ..."

სტალინგრადის მახლობლად ნაცისტური ძალების დამარცხებამ ომის დროს რადიკალური შემობრუნების მომენტი დაიწყო. თუმცა, იმ დროს მტერს ჯერ კიდევ ჰქონდა ძლიერი სამხედრო პოტენციალი. მის დამარცხებას უზარმაზარი ძალისხმევა სჭირდებოდა. წითელი არმიის გადამწყვეტი საბრძოლო მოქმედებებისათვის საჭირო იყო ძლიერი ჯავშანტექნიკა. სატანკო ქარხნების მუშები დაუღალავად მუშაობდნენ. ქვეყნის მასშტაბით, თანხები მიმდინარეობდა ახალი საბრძოლო მანქანების მშენებლობისთვის. მხოლოდ 1942 წლის დეკემბრისთვის ამ სახსრებით აშენდა დაახლოებით 150 სატანკო სვეტი.

წითელი არმიის საჭიროებებისთვის ქვეყნის მასშტაბით საზრუნავი არ გამოირჩეოდა ეკლესიის მიერ, რომელიც ცდილობდა თავისი წვლილი შეიტანოს ნაცისტების დამპყრობლების გამარჯვებაში. 1942 წლის 30 დეკემბერს, საპატრიარქო ლოკომის ტენენსი, მიტროპოლიტი სერგი, მოუწოდებდა ქვეყნის ყველა მორწმუნეს გამოეგზავნათ „ჩვენი ჯარი მოახლოებული გადამწყვეტი ბრძოლისთვის, ჩვენს ლოცვებთან და კურთხევებთან ერთად, მატერიალური ჩვენება ჩვენი საერთო მონაწილეობაში მონაწილეობის მატერიალური ჩვენებისა, დიმიტრი დონსკის სახელობის ტანკების სვეტის აგების ფორმაში.“ მთელმა ეკლესიამ უპასუხა ზარს. მოსკოვის ნათლისღების ტაძარში სასულიერო პირები და ლაიონები 400 ათას მანეთზე მეტს აგროვებდნენ. მოსკოვის მთელმა ეკლესიამ 2 მილიონ რუბლზე მეტი შეადგინა, ალყაში მოქცეულ ლენინგრადში, მართლმადიდებლებმა ჯარისთვის ერთი მილიონი მანეთი გამოყვეს. ქუიბიშევში, მოხუცებმა და ქალებმა 650 ათასი მანეთი შესწირეს. ტობოლსკში ერთ-ერთმა დონორმა 12 ათასი მანეთი გამოიტანა და ანონიმური დარჩენის სურვილი გამოთქვა. ჩელიაბინსკის რაიონის სოფელ ჩებორკულის მკვიდრი მიხაილ ალექსანდროვიჩ ვოდოლაევი წერს საპატრიარქოს: "მე მოხუცი, უშვილო ვარ, მთელი გულით ვუერთდები მიტროპოლიტის სერგიის ზარს და მოვიტან 1000 ფუნტი ჩემი შრომის შემნახველიდან, ლოცვით მტერის სწრაფი გაძევებისთვის ჩვენი ქვეყნის წმინდა საზღვრებიდან." კალინინის ეპარქიის გადამდგარმა მღვდელმა მიხაილ მიხაილოვიჩ კოლოკოლოვმა სატანკო სვეტს შესწირა სასულიერო ჯვარი, 4 ვერცხლის ჟილეტი ხატებით, ვერცხლის კოვზი და მთელი მისი ობლიგაციები. უცნობმა მომლოცველებმა ერთი ლენინგრადის ერთ ეკლესიაში მიიტანეს პაკეტი და წმინდა ნიკოლოზის ხატთან ახლოს მიიტანეს. პაკეტში იყო წარმოდგენილი 150 ოქროს ათი რუბლის მონეტა სამეფო მონეტა. დიდი შეკრებები გაიმართა Vologda, Kazan, Saratov, Perm, Ufa, Kaluga და სხვა ქალაქებში. ფაშისტური დამპყრობლებისგან თავისუფალ მიწაზე არ არსებობდა არც ერთი, არც კი სოფლის მრევლი, რომელიც არ იღებდა ხელს ქვეყნის მასშტაბით. ჯამში, 8 მილიონ რუბლზე მეტი, ოქროსა და ვერცხლის დიდი რაოდენობა, შეგროვდა სატანკო სვეტზე.

ერთგული ხელკეტი მიიღეს ჩელიაბინსკის სატანკო ქარხნის მუშებმა. დღე და ღამე მუშაობდნენ თავიანთ ადგილებში. მოკლე დროში აშენდა 40 T-34 ტანკი. მათ შეადგინეს ზოგადი საეკლესიო სატანკო სვეტი. მისი გადასვლა წითელ არმიაში მოხდა სოფელ გორელკში, რომელიც ტულას ჩრდილო – დასავლეთით არის დაშორებული. საშინელი აპარატურა მიიღეს 38-ე და 516-ე ცალკეულ სატანკო პოლკებმა. იმ დროისთვის ორივემ უკვე გაიარა რთული საბრძოლო გზა.

სამღვდელოების და რიგითი მორწმუნეების პატრიოტული ღვაწლის განსაკუთრებული მნიშვნელობის გათვალისწინებით, საზეიმო შეხვედრა გაიმართა სვეტის გადაცემის დღეს, 1944 წლის 7 მარტს. სატანკო სვეტის შექმნის მთავარი ორგანიზატორი და ინსპირანტი, პატრიარქი სერგიუსი, მძიმე ავადმყოფობის გამო, ვერ შეძლო პირადად დაესწრო ტანკების გადაცემას წითელი არმიის დანაყოფებში. მისი ლოცვა-კურთხევით, მიტროპოლიტმა ნიკოლაიმ (იაროსევიჩი) მიმართა პოლკების პერსონალს. ეკლესიის პატრიოტული საქმიანობის, ხალხთან მისი ურყევი ერთიანობის შესახებ მოხსენების შესახებ, მიტროპოლიტმა ნიკოლაიმ სამშობლოს დამცველებს განაწილების ინსტრუქცია მისცა.

მიტინგის დასასრულს, მიტროპოლიტმა ნიკოლაიმ, მნიშვნელოვანი მოვლენის მახსოვს, ტანკერებს საჩუქარი გადასცა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიისგან: ოფიცრებს ჰქონდათ ამოტვიფრული ყურება, ხოლო ეკიპაჟის დანარჩენ წევრებს ჰქონდათ დასაკეცი დანები მრავალი მოწყობილობით.

ეს ღონისძიება აღნიშნეს მოსკოვში. საქმეთა საბჭოს თავმჯდომარე

1944 წლის 30 მარტს, რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ სსრკ სსკ – ს დაქვემდებარებულმა გ. გ. კარპოვმა მოაწყო სპეციალური მიღება. მას ესწრებოდნენ: წითელი არმიის ჯავშნიანი და მექანიზირებული ძალების სამხედრო საბჭოდან - გენერალ-ლეიტენანტი ნ. ი. ბირიკოვი და პოლკოვნიკი ნ. ა. კოლოსოვი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქიდან სერგიუსი და მიტროპოლიტები ალექსი და ნიკოლაი. გენერალ-ლეიტენანტ ნ. ი. ბირიკოვმა პატრიარქ სერგსს გადასცა საბჭოთა სარდლობის მადლიერება და ფოტოების ალბომი, რომელშიც აღბეჭდილი იყო სატანკო სვეტის წითელი ჯარის ომებში გადაცემის საზეიმო ვითარება.

ნაჩვენები სიმამაცით და გმირობით, 38 – ე პოლკიდან დიმიტრი დონსკოი სვეტის 49 ტანკერს მიენიჭა სსრ კავშირის ორდენები და მედლები. კიდევ ერთი 516-ე ლოძის ცალკეული Flamethrower სატანკო პოლკას მიენიჭა წითელი ბანერის ორდენი 1945 წლის 5 აპრილის სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის განკარგულებით.

ტანკისტებმა შეაჯამეს საბრძოლო გზა ბერლინში. 1945 წლის 9 მაისის ჩათვლით ისინი განადგურებულად ითვლებოდნენ: 3820-ზე მეტი მტრის ჯარისკაცი და ოფიცერი, 48 ტანკი და თვითმავალი იარაღი, 130 სხვადასხვა იარაღი, 400 ტყვიამფრქვევის წერტილი, 47 ბუნკერი, 37 ნაღმტყორცნები; დაატყვევეს 2526 ჯარისკაცი და ოფიცერი; ტყვედ ჩავარდა 32 სამხედრო დეპო და სხვა.

კიდევ უფრო მეტი იყო ზნეობრივი გავლენა სატანკო სვეტის ჩვენს ჯარზე. ყოველივე ამის შემდეგ, მან მართლმადიდებლური ეკლესიის კურთხევა და მისი უკიდურესი ლოცვა რუსული იარაღის წარმატებისთვის მიაღწია. მორწმუნეებს, საეკლესიო სვეტმა დაამყარა ნუგეშინისცემა იმის შესახებ, რომ მართლმადიდებლები არ დგანან ცალკე და რომ, მათი ძლიერი და შესაძლებლობებით, თითოეული მათგანი მონაწილეობდა ფაშისტური გერმანიის დამარცხებაში.

მთლიანობაში, სამრევლოებზე ომის დროს ფრონტის საჭიროებისთვის 200 მილიონ რუბლზე მეტი შეგროვდა. ფულის გარდა, მორწმუნეებმა ასევე შეაგროვეს ჯარისკაცები თბილი ტანსაცმელი: ჩექმები, ხელჯოხები, ქვრივი ქურთუკები.

ომის წლებში, საპატრიარქო ლოკომან ტენენსმა ერთგულებს პატრიოტული შეტყობინებებით 24-ჯერ მიმართა, რაც ეხმაურება ქვეყნის სამხედრო ცხოვრებაში მიმდინარე ყველა მნიშვნელოვან მოვლენას. ეკლესიის პატრიოტულ პოზიციას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა სსრკ-ის მართლმადიდებელთათვის, რომელთა მილიონობით ადამიანი მონაწილეობდა სამხედრო მოქმედებებში წინა და პარტიზანული რაზმების ნაწილში, მუშაობდა უკანა ნაწილში. ომის გაჭირვება და გაჭირვება ხალხის რელიგიური გრძნობების მნიშვნელოვანი ზრდის ერთ – ერთი მიზეზი გახდა. ცხოვრების სხვადასხვა დარგის წარმომადგენლები ეკლესიაში ეძებდნენ და პოულობდნენ მხარდაჭერასა და კომფორტს. მიტროპოლიტმა სერგიუსმა თავის ეპისტოლეებსა და ქადაგებებში არამარტო ნუგეში მიაგო მორწმუნე მწუხარებას, არამედ მოუწოდა მათ თავდაუზოგავი შრომებისაკენ და სამხედრო ოპერაციებში გაბედულ მონაწილეობაში. მან დაგმო დეზერტირება, დანებება, დამპყრობლებთან თანამშრომლობა. მან შეინარჩუნა რწმენა მტრის წინააღმდეგ საბოლოო გამარჯვებისკენ.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიოტულმა საქმიანობამ, რომელიც ომის პირველი დღიდან გამოიხატა ფრონტზე მორალური და მატერიალური დახმარებით, უმოკლეს დროში მოიპოვა მორწმუნე და ათეისტები. ამის შესახებ სსრკ-ს მთავრობას დაუწერეს ჯარის მებრძოლები და მეთაურები, უკანა მუშები, საზოგადოებრივი, რელიგიური მოღვაწეები და მოკავშირე და მეგობრული სახელმწიფოს მოქალაქეები. მართლმადიდებლური სასულიერო პირების არაერთი ტელეგრამა, რომელსაც აქვს შეტყობინებები თავდაცვის საჭიროებისთვის სახსრების გადაცემის შესახებ, ჩანს ცენტრალურ გაზეთების პრავდასა და იზვესტიას გვერდებზე. პერიოდულ პრესაში ანტირელიგიური შეტევები მთლიანად შეჩერებულია. წყვეტს

მისი არსებობა, "მილიტარული ათეისტების კავშირი", ოფიციალური დათხოვნის გარეშე. ზოგი ანტირელიგიური მუზეუმი იხურება. ტაძრები იხსნება იურიდიული რეგისტრაციის გარეშე. 1942 წლის აღდგომის დღეს, მოსკოვის კომენდანტის ბრძანებით, დაიშალა შეუზღუდავი მოძრაობა მთელს ქალაქში სააღდგომო ღამე. 1943 წლის გაზაფხულზე მთავრობამ გახსნა ივერიონის ღვთისმშობლის ხატზე, რომელიც დახურული დონ მონასტერიდან გადაიყვანეს საკოლნიკის აღდგომის ეკლესიაში. 1942 წლის მარტში, ულიანოვსკში მოიწვია ომის პირველი წლების საეპისკოპოსო საბჭო, რომელმაც შეისწავლა ვითარება რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და დაგმო ეპისკოპოს პოლიკარპეს (სიკორსკის) პროფაშისტური მოქმედებები. უფრო ხშირად, სტალინის გამოსვლებში, მოისმინება დიდი წინაპრების მითითებების შესრულება. მისი მითითებით, ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული რუსი წმინდანის - ალექსანდრე ნეველის, წარსულის სხვა მეთაურებთან ერთად, კვლავ გამოცხადებულია ეროვნულ გმირად. 1942 წლის 29 ივლისს სსრკ-ში დაარსდა ალექსანდრე ნეველის საბრძოლო ბრძანება, პეტრე დიდის მიერ შექმნილი იგივე წმინდანის ბრძანების პირდაპირი მემკვიდრე. პირველად საბჭოთა კავშირის არსებობის ისტორიაში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქი მონაწილეობას ღებულობს ერთ-ერთი სახელმწიფო კომისიის მუშაობაში - 1942 წლის 2 ნოემბერს კიევის მიტროპოლიტი და გალიცკის ნიკოლაი (იარშევიჩი), მოსკოვის ეპარქიის მეთაური, ხდება, საბჭოთა კავშირის უმაღლესი საბჭოების პრეზიდიუმის ბრძანებულების თანახმად, ათიდან. საგანგებო სახელმწიფო კომისია ნაცისტური დამპყრობლების სისასტიკეების დადგენისა და გამოძიების მიზნით.

ომის პირველ წლებში, ხელისუფლების ნებართვით შეიცვალა რამდენიმე ეპისკოპოსთა განყოფილება. ამ წლებში ასევე ჩატარდა ეპისკოპოსთა კურთხევაც, ძირითადად მოწინავე წლების ქვრივთა მთავარეპისკოპოსები, რომლებსაც ჰქონდათ რევოლუციამდელ პერიოდში სულიერი განათლების მიღების დრო.

მაგრამ 1943 წელი ემზადებოდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის კიდევ უფრო დიდი ცვლილებებისთვის.