წმინდა სამების ბოლდინსკის მონასტერი. შემოდგომა ბოლდინოში

სამების ბოლდინის მონასტერი (სამება-ბოლდინი, წმინდა სამება გერასიმო-ბოლდინსკი) არის მამრობითი მართლმადიდებლური მონასტერი სმოლენსკის რეგიონში, ქალაქ დოროგობუჟიდან 15 კილომეტრში, სოფელ ბოლდინოში, სმოლენსკის ეპარქიის დაქვემდებარებაში.

მონასტერი დაარსდა 1530 წელს ბერი გერასიმე ბოლდინსკის მიერ. მე-16 საუკუნეში მონასტერს არაერთხელ მიუღია საჩუქრები: მიწა ცარისგან, დიდი შემოწირულობები ბიჭებისა და შეძლებული ადამიანებისგან; მონასტერი საკუთარი ვაჭრობითა და მეთევზეობით იყო დაკავებული. XVI საუკუნის ბოლოს მონასტერს ფლობდა 80-ზე მეტი სოფელი და სოფელი დოროგობუჟის რაიონში, 20-მდე სამონასტრო სოფელი სხვა რაიონებში, წისქვილები, სანადირო და პანსიონატები, პირუტყვის ეზოები და თევზაობა. სამონასტრო მეურნეობები და სავაჭრო მაღაზიები არსებობდა დოროგობუჟში, ვიაზმაში, სმოლენსკში, მოსკოვში. მონასტერს ფლობდა წისქვილები, სანადირო და პანსიონატი, პირუტყვის ეზოები და თევზაობა.

მონასტერში ქვის მშენებლობა 1590-იან წლებში დაიწყო. შემდეგ აშენდა სამების საკათედრო ტაძარი ხუთგუმბათიანი (არ არის შემონახული), სამრეკლო (შენახულია), სატრაპეზო ღვთისმშობლის ამაღლების ეკლესიით (შენახულია) და კედლები (აღდგენილია). PD Baranovsgo-ს ჰიპოთეზის მიხედვით, მშენებლობაში მონაწილეობა მიიღო სუვერენულმა არქიტექტორმა ფიოდორ კონმა.

1617 წლიდან 1654 წლამდე დოროგობუჟის რეგიონი იყო პოლონეთის სამეფოს ნაწილი. მონასტერი მიტოვებული იყო; მოგვიანებით მისი შენობები გადაეცა სმოლენსკის იეზუიტთა კოლეგიას. მონასტერი აღდგა 1654 წელს, როდესაც სმოლენსკის მიწები კვლავ გახდა მოსკოვის ნაწილი. მონასტერმა ვერ შეინარჩუნა თავისი ყოფილი სიმდიდრე: მე-17 საუკუნის ბოლოს იგი ფლობდა 20-მდე სოფელს.

1764 წელს ეკატერინე II-ის მიერ ხელმოწერილი მანიფესტის მიხედვით (1764 წ.) მონასტერს ყველა მიწა წაართვეს. მონასტერს დიდი დახმარება გაუწია ქველმოქმედმა უფლისწულმა ანდრეი დოლგორუკოვმა.

1870-1880-იან წლებში მონასტერმა კვლავ აყვავება დაიწყო. რექტორად დაინიშნა იერომონაზონი (შემდგომში არქიმანდრიტი) ანდრეი (ვასილიევი). მონასტრის 24 წლიანი მმართველობის დროს შეკეთდა და აშენდა მონასტრის ყველა არსებული შენობა და ტაძარი, აშენდა ახალი წმინდა კარიბჭე, სამლოცველო წმ. გაშენდა გერასიმ ბოლდინსოგო, ხის საკნები, დამხმარე შენობები, სასტუმრო მომლოცველებისთვის, რექტორის სახლი, პროფკავშირი, წისქვილი ტბაზე, ბაღი (700 ძირი). ორი უძველესი ტექსტის საფუძველზე დაწერა და გამოსცა ახალი „ცხოვრება ბერი გერასიმესა“.

1919-1927 წლებში მონასტერში ჩატარდა სარესტავრაციო სამუშაოები პ.დ.ბარანოვსკის ხელმძღვანელობით. ყოფილ მონასტრის შენობებში მოეწყო ისტორიისა და ხელოვნების მუზეუმი, რომლის ექსპოზიცია, სხვა ექსპონატებთან ერთად, მოიცავს XVII-XVIII საუკუნეების კრამიტის ღუმელების ფრაგმენტებს, M.I.Pogodin-ის მიერ შეგროვებულ ხის ქანდაკებას. მონასტრის ტერიტორიაზე გადაასვენეს ხის ეკლესია სოფელ უსვიატიედან.

[რედაქტირება] მონასტრის გაუქმება და აღორძინება

1929 წლის ნოემბერში მონასტერი ოფიციალურად დაიხურა. სამების ტაძარში არის მარცვალი, ვვედენსკის ტაძარში - კოლმეურნეობის ყველის ქარხანა, სამლოცველოში - გამყოფი რძის გადასამუშავებლად.

დიდის დროს სამამულო ომიბოლდინსკის მონასტერი იყო პარტიზანული რაზმების ბაზა; ყოფილი მონასტრის შენობებში განთავსებული იყო სარემონტო მაღაზიები. 1943 წლის მარტში, უკან დახევის დროს, გერმანელებმა დანაღმული და ააფეთქეს უძველესი ნაგებობები - სამების საკათედრო ტაძარი, ვედენოს ეკლესია და სამრეკლო.

1964 წელს დაიწყო მონასტრის რესტავრაცია შემორჩენილი გაზომვებისა და ფოტოების მიხედვით, პ.დ.ბარანოვსკის ხელმძღვანელობით. ისინი დღემდე გრძელდება (ლიდერი არის ბარანოვსკის სტუდენტი A.M. Ponomarev.

1991 წელს ბოლდინსკის მონასტერი გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას.

ამჟამად აღდგენილია ქვის კედელი ოთხი კოშკით, სამრეკლო, სატრაპეზო ვვედენსკაიას ეკლესიით. სხვა ნაგებობებში შედის ხის ჰეგუმენის სახლი, კარიბჭე წმინდა კარიბჭესთან, ქვის საკნის შენობა, ქვის ხაზინის შენობა სარდაფში და ხის სამლოცველო მონასტრის სასაფლაოზე. ქვის სამლოცველო გადაკეთდა კალუგის ბერი ტიხონისადმი მიძღვნილ ეკლესიაში. სამების საკათედრო ტაძრის ნანგრევები გაიწმინდა; იგეგმება მონასტრის მთავარი ტაძრის რესტავრაცია.

აღდგა მონასტრის ნეკროპოლისი. გადარჩენილ სამარხებს შორის არის ვისტიცკის ოჯახის საფლავი, ლითონის გალავნით და ორი გრანიტის სვეტით, მათ შორის სტეპან (სტეფან) ვისტიცკი, ტაქტიკის ერთ-ერთი პირველი სახელმძღვანელოს ავტორი და მისი ვაჟები - მიხაილ სტეპანოვიჩი (გენერალ-მაიორი, 1812 წ. დაინიშნა მ.ი. კუტუზოვი, რუსეთის არმიის კვარტმაისტერი) და სტეპან სტეპანოვიჩი (გენერალ-მაიორი, რომელიც 1812 წლის ბოლოს ხელმძღვანელობდა სმოლენსკის მილიციას).

მონასტერს აქვს ეზო (ხის ეკლესია) დოროგობუჟში; მფარველობს დოროგობუჟში დიმიტროვის მონასტრის გახსნას.

მომლოცველები სამების გერასიმო-ბოლდინსკის მონასტერში

სამების ბოლდინის მონასტერი (სამების-ბოლდინის მონასტერი, წმინდა სამების გერასიმო-ბოლდინსკის მონასტერი) არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სმოლენსკის ეპარქიის მამრობითი მართლმადიდებლური მონასტერი, რომელიც მდებარეობს სმოლენსკის რაიონის სოფელ ბოლდინოში, ქალაქ დოროგობუჟიდან 15 კილომეტრში.

ისტორია

შუა საუკუნეების პერიოდი

ფრესკა "წმინდანთა საკათედრო ტაძარი" ვვედენსკაიას ეკლესიაში (XIX საუკუნე); მონასტრის დამაარსებელი გერასიმე ბოლდინსკი - მარცხნიდან მეორე

მონასტერი დაარსდა 1530 წელს ბერი გერასიმე ბოლდინსკის მიერ. მე-16 საუკუნეში მონასტერს არაერთხელ მიუღია საჩუქრები: მიწა ცარისგან, დიდი შემოწირულობები ბიჭებისა და შეძლებული ადამიანებისგან; მონასტერი საკუთარი ვაჭრობითა და მეთევზეობით იყო დაკავებული. XVI საუკუნის ბოლოს მონასტერს ფლობდა 80-ზე მეტი სოფელი და სოფელი დოროგობუჟის რაიონში, 20-მდე სამონასტრო სოფელი სხვა რაიონებში, წისქვილები, სანადირო და პანსიონატები, პირუტყვის ეზოები და თევზაობა. სამონასტრო მეურნეობები და სავაჭრო მაღაზიები არსებობდა დოროგობუჟში, ვიაზმაში, სმოლენსკში, მოსკოვში. მონასტერს ფლობდა წისქვილები, სანადირო და პანსიონატი, პირუტყვის ეზოები და თევზაობა.

მონასტერში ქვის მშენებლობა 1590-იან წლებში დაიწყო. შემდეგ აშენდა სამების საკათედრო ტაძარი ხუთგუმბათიანი (ააფეთქეს, ახლა თითქმის აღდგენილია), სამრეკლო (შენახულია), სატრაპეზო ღვთისმშობლის ამაღლების ეკლესიით (შენახულია) და კედლები (აღდგენილია). პ.დ.ბარანოვსკის ჰიპოთეზის თანახმად, მშენებლობაში მონაწილეობა მიიღო სუვერენულმა არქიტექტორმა ფიოდორ კონმა.

1617 წლიდან 1654 წლამდე დოროგობუჟის რეგიონი იყო რჟეჩპოსპოლიტას შტატის ნაწილი. მონასტერი მიტოვებული იყო; მოგვიანებით მისი შენობები გადაეცა სმოლენსკის იეზუიტთა კოლეგიას. მონასტერი აღდგა 1654 წელს, როდესაც სმოლენსკის მიწები კვლავ რუსეთის სამეფოს ნაწილი გახდა. მონასტერმა ვერ შეინარჩუნა თავისი ყოფილი სიმდიდრე: მე-17 საუკუნის ბოლოს იგი ფლობდა 20-მდე სოფელს.

XVIII - XX საუკუნის დასაწყისი

სამება-ბოლდინის მონასტრის სამრეკლო

ვვედენსკაიას ეკლესია მონასტრის სატრაპეზოთი

XVIII საუკუნის დასაწყისში წმინდა იოანემ (მაქსიმოვიჩმა) მონასტერში გახსნა სტამბა. დაიბეჭდა ლიტურგიული წიგნები, სახელმძღვანელოები, სულიერი და მორალური შინაარსის თხზულებანი, მათ შორის თვით იოანეს თხზულებანი, თარგმანები ლათინურიდან.

1764 წელს ეკატერინე II-ის მიერ ხელმოწერილი მანიფესტის მიხედვით (1764 წ.) მონასტერს ყველა მიწა წაართვეს. მონასტერს დიდი დახმარება გაუწია ქველმოქმედმა უფლისწულმა ანდრეი დოლგორუკოვმა.

1870-1880-იან წლებში მონასტერმა კვლავ აყვავება დაიწყო. რექტორად დაინიშნა იერომონაზონი (შემდგომში არქიმანდრიტი) ანდრეი (ვასილიევი). მონასტრის 24 წლიანი მმართველობის დროს შეკეთდა და აშენდა მონასტრის ყველა არსებული შენობა და ტაძარი, აშენდა ახალი წმინდა კარიბჭე, სამლოცველო წმ. გაშენდა გერასიმ ბოლდინსოგო, ხის საკნები, მინაშენები, სასტუმრო მომლოცველებისთვის, რექტორის სახლი, პროსფორა, წისქვილი ტბაზე, ბაღი (700 ძირი). ორი უძველესი ტექსტის საფუძველზე დაწერა და გამოსცა ახალი „ცხოვრება ბერი გერასიმესა“.

1919-1927 წლებში მონასტერში ჩატარდა სარესტავრაციო სამუშაოები პ.დ.ბარანოვსკის ხელმძღვანელობით. ყოფილ მონასტრის შენობებში მოეწყო ისტორიისა და ხელოვნების მუზეუმი, რომლის ექსპოზიცია, სხვა ექსპონატებთან ერთად, მოიცავს XVII-XVIII საუკუნეების კრამიტის ღუმელების ფრაგმენტებს, M.I.Pogodin-ის მიერ შეგროვებულ ხის ქანდაკებას. მონასტრის ტერიტორიაზე გადაასვენეს ხის ეკლესია სოფელ უსვიატიედან.

მონასტრის გაუქმება და აღორძინება

1929 წლის ნოემბერში მონასტერი ოფიციალურად დაიხურა. სამების ტაძარში არის მარცვალი, ვვედენსკის ტაძარში - კოლმეურნეობის ყველის ქარხანა, სამლოცველოში - გამყოფი რძის გადასამუშავებლად.

დიდი სამამულო ომის დროს ბოლდინსკის მონასტერი იყო პარტიზანული რაზმების ბაზა; ყოფილი მონასტრის შენობებში განთავსებული იყო სარემონტო მაღაზიები. 1943 წლის მარტში, უკან დახევის დროს, გერმანელებმა დანაღმული და ააფეთქეს უძველესი ნაგებობები - სამების საკათედრო ტაძარი, ვვედენსკის ეკლესია და სამრეკლო.

1964 წელს დაიწყო მონასტრის რესტავრაცია შემორჩენილი გაზომვებისა და ფოტოების მიხედვით, პ.დ.ბარანოვსკის ხელმძღვანელობით. ისინი დღემდე გრძელდება (ლიდერი ბარანოვსკის სტუდენტი ა.მ. პონომარევია).

1991 წელს ბოლდინსკის მონასტერი გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას.

ამჟამად აღდგენილია ქვის კედელი ოთხი კოშკით, სამრეკლო, სატრაპეზო ვვედენსკაიას ეკლესიით. სხვა ნაგებობებში შედის ხის ჰეგუმენის სახლი, კარიბჭე წმინდა კარიბჭესთან, ქვის საკნის შენობა, ქვის ხაზინის შენობა სარდაფში და ხის სამლოცველო მონასტრის სასაფლაოზე. ქვის სამლოცველო გადაკეთდა კალუგის ბერი ტიხონისადმი მიძღვნილ ეკლესიაში. სამების საკათედრო ტაძარი პატრიარქმა კირილემ აკურთხა 2010 წლის ივნისში.

აღდგა მონასტრის ნეკროპოლისი. გადარჩენილ სამარხებს შორის არის ვისტიცკის ოჯახის საფლავი, ლითონის გალავნით და ორი გრანიტის სვეტით: სტეფან ვისტიცკი და მისი ვაჟები - მიხაილ სტეპანოვიჩი (გენერალ-მაიორი, 1812 წელს დაინიშნა რუსეთის არმიის გენერალ-მაიორი), სემიონ სტეპანოვიჩი (გენერალ-მაიორი). 1813 წელს ხელმძღვანელობდა სმოლენსკის მილიციას გენერალ ნ.პ. ლებედევის შემდეგ; ტაქტიკის ერთ-ერთი პირველი სახელმძღვანელოს ავტორი, ვასილი სტეპანოვიჩი (ბრიგადირი), ანდრეი სტეპანოვიჩი (გენერალ-მაიორი) და დიმიტრი სტეპანოვიჩი (პოლკოვნიკი).

მონასტერს აქვს ეზო (ხის ეკლესია) დოროგობუჟში; მფარველობს დოროგობუჟში დიმიტროვის მონასტრის გახსნას.

მონასტრის ამჟამინდელი წინამძღვარია არქიმანდრიტი ანტონი (მეზენცოვი).

ბოლდინსკის მონასტრის პანორამა

ისე, დოროგობუჟიდან მონასტერამდე მოგზაურობის პირველი ნახევარი მაინც გაანათა (პირადად ჩემთვის) ყველაზე ფერადი ინდუსტრიული პეიზაჟით ქიმიური სასუქების მხიარულად მწეველი ქარხნით.

ყურადღება! არ აჩვენოთ ეს კადრები თქვენს ნაცნობებს ჯაშუშს!
მხოლოდ კეთილი ნების მქონე ადამიანებს!

გზის გასწვრივ სხვა სამრეწველო ობიექტები

მაგრამ აქ ჩვენ გვაქვს დიდი ხნის ნანატრი მითითება ბოლდინოზე

თავად მონასტრის ხედი მალე გაიხსნა

სანამ გზიდან აღფრთოვანებული ხარ, მოკლედ გეტყვი რაც ვიცი.
სამების ბოლდინსკის მონასტერი დაარსდა 1530 წელს პერესლავ გორიცკის მონასტრის ბერმა გერასიმ ბოლდინსკის მიერ.

1580-90-იან წლებში მონასტერში აშენდა სამების საკათედრო ტაძარი, სატრაპეზო შესავლის ეკლესიით და სამრეკლო.

1770-იან წლებში მას აკრავდა აგურის გალავანი.

XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე მონასტრის ბერის დამაარსებლის კელიის ადგილას აგურის სამლოცველო ააგეს და ახალი წმინდა კარიბჭე აღმართეს.

მონასტერმა ყველა გაჭირვება გაიზიარა სმოლენსკის მიწასთან და სამ საუკუნეში გადაურჩა რუსეთის მიწაზე სამ დიდ შემოსევას.
პოლონელების ქვეშ, 1611 წლიდან 1656 წლამდე, ის დაიკავეს იეზუიტებმა. (თუმცა ამ კედლებში კათოლიკე ბერების წარმოდგენა აბსოლუტურად შეუძლებელია)
ნაპოლეონის ჯარებმა აქ ააშენეს ციხე რუსი ჯარისკაცებისთვის და საკათედრო ტაძარი თავლად აქციეს (ამგვარად, ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ელოდნენ ბოლშევიკების ქცევას).
დიდი სამამულო ომის დროს მონასტერში თავდაპირველად საბჭოთა ჯარების შტაბი და სახელოსნოები იყო განთავსებული.
იპოვეს თუ არა რაიმე სარგებლობა მისი შენობების ოკუპაციის დროს, არ ვიცი, მაგრამ უკან დახევის დროს მათ ააფეთქეს ტაძარი, სატრაპეზო და სამრეკლო.

საბედნიეროდ, 1920-იან წლებში მონასტრის მშენებლობა შეისწავლა ცნობილმა რესტავრატორმა პ.დ. ბარანოვსკი.
მისი თაოსნობით ომის შემდეგ აღადგინეს ძირითადი ნაგებობები - გარდა საკათედრო ტაძრისა.

მას შემდეგ რაც გავიგეთ ბოლდინსკის მონასტრის რთული ბედის შესახებ, ახლა მას უფრო დეტალურად განვიხილავთ.

ჭიშკარს გავდივართ

დაკარგული ტაძრის შემდეგ მთავარი ღირსშესანიშნაობა სამრეკლოა.
ის უნიკალურია იმით, რომ არის ექვსკუთხა სვეტი.
მანამდე ჩრდილო-აღმოსავლეთის მხარეს საათი დამონტაჟდა.

მონასტერი ბრწყინვალე ზარის ხმით დაგვხვდა

სატრაპეზო ამაღლების ეკლესიასთან.
შიგნით არსებული ნახატები, რა თქმა უნდა, სულ ახალია. ეკლესიაში - გერასიმე ბოლდინსკის ნაწილები

ახლოს ყოფილი ტაძარიშემორჩენილია რამდენიმე უძველესი საფლავის ქვა

თანამედროვე ხის სამლოცველო.
ფონზე, მარჯვნივ, ბერი გერასიმეს კელიის ზემოთ სამლოცველო ჩანს

სამლოცველოს გვერდით არის რამდენიმე საფლავის ქვის ჯვარი მონაზვნებისა და მოხუცი ქალების საფლავებზე.
გარდაცვალების წელი 2005 წელია, ჯვრებზე თარიღი იგივეა. იქნებ ისინი დაიღუპნენ რაიმე სახის კატასტროფაში?

თავდაპირველად დაკეცილი ხის გროვა ერთ-ერთი თანამედროვე მონასტრის შენობის გვერდით

ხოლო მონასტრის ცენტრში დაკარგული სამების საკათედრო ტაძარი ხელახლა კეთდება

ასე რომ, ეს არის ყველაფერი.

რჩება მხოლოდ იმის თქმა, რომ როცა მონასტრიდან გავეშურეთ, აღმოჩნდა, რომ უკანა მარცხენა ბორბალი იყო გახვრეტილი და მთლიანად გამოფიტული. შეჩერების შემდეგ მათ დაიწყეს მისი ბუნებრივად შეცვლა, მაგრამ ჯეკი ძალიან პატარა აღმოჩნდა და მუდმივად ცვივა. კატია დაბრუნდა მონასტერში, იმ იმედით, რომ უფრო სერიოზულ ინსტრუმენტს დაიჭერდა და "მამა-მექანიკოსის" მიერ ნასესხები მძლავრი ჯეკი მოიტანა, რომელიც რატომღაც რაიმე ბეწვის ქურთუკის ყელში იყო გახვეული. მე და ანდრეიმ შორიდან გვეგონა, რომ ხელში კატა ეჭირა.
მართალია, მონასტრის შენაერთი საჭირო არ იყო - იმ დროისთვის, ღვთის შეწევნით, ჩვენ მოვახერხეთ მანქანის აყვანა და საჭე უკვე დამოუკიდებლად გამოვცვალეთ.
მადლიერებით დავაბრუნეთ მონასტერში საკუთრება, სტრესის მოსახსნელად თერმოსიდან ცხელი ჩაი დავლიეთ და უკან M1 გზატკეცილისკენ გავეშურეთ. ბორბლის დაკარგვის პერსპექტივასთან შედარებით, წვრილმანები, როგორიცაა გზაზე მუწუკები, აღარ ჩანდა სერიოზულ პრობლემად.

შლ. ყოველი შემთხვევისთვის დავწერ, რომ იმ ბოლდინოს, რომელშიც ერთხელ შემოდგომაზე ასე ნაყოფიერად მუშაობდა ჩვენი დიდი პოეტი, არაფერი აქვს საერთო ამ სოფელთან და ზოგადად მდებარეობს ნიჟნი ნოვგოროდის მხარეში.

წმინდა სამების გერასიმო-ბოლდინსკის მონასტერი

შემოდგომის მაქმანების შემქმნელის ოქროს ქარგვის სახელოსნო „ინდური ზაფხულის“ ბოლო დღეების კაშკაშა სხივების ქვეშ უფრო გალამაზდა. ოდნავ შესამჩნევი ნიავი ოდნავ შრიალით აშორებდა დაჭრილ ფოთლებს ერთმანეთისგან, აჩვენა მზეს, თუ როგორ ამოწმებს ოსტატი თავის ნამუშევრებს სინათლეზე, თორემ გულუხვად რწყავდა მათ ოქროს საღებავით. და ცა თავის ცქრიალა ცისფერში ამ ფერების, ჩუქურთმების და ფორმების თავბრუდამხვევია.

აღმოსავლეთიდან მონასტერს აკრავს კორომი; ძველად მასში იყო ძლევამოსილი, უძველესი მუხა, სლავური „თამამებით“, ახლა კი გაიზარდა და ახლა სხვა ნაზარდი, ბავშვივით, მონასტერში იწურება. მაშასადამე, ნეკერჩხლის, არყის და მუხის ფოთლების მეწამულსა და ოქროსფერში მონასტერი ანათებს, როგორც ძვირფას გარემოში. პატარა ტბა ლერწმის ნაპირებით ზუსტად ასახავს თოვლის თეთრ კედლებს და მისი მაცხოვრებლები - ბატების ოჯახები ბანაობენ პირდაპირ ტაძრებსა და კოშკებში. მორცხვი ფუმფულა ფუმფულა ცხვარი და წითელი ლაქებით მკვდარი ძროხა ძოვს ნაპირზე. ამ ოქროში კი, სამყაროს წინაშე წარდგენილი, შენც უცვლელად გრძნობ თავს და ამიტომ სულში უდარდელად გრძნობ თავს.

თითქმის ხუთასი წლის წინ უხილავი ზარები დარეკეს იმ მუხის ტყეზე. ეს ზარი ქარმა გაატარა და ეს მხოლოდ ერთმა ბერმა გაიგო. მოხეტიალე ამ უჩვეულო ნიშანმა მიიპყრო. ავიდა ბორცვზე, მიმოიხედა და გადაწყვიტა აქ დარჩენა. მე ვიპოვე მუხა - ისეთი უძველესი და დიდი, რომ ადამიანი თავისუფლად იტევდა მის ღრუში, დასახლდა მასში, უბრალოდ - ძალიან ცოტა სჭირდებოდა.

მანამდე ორი წელი ტყეში ცხოვრობდა. არც ერთი, მას ჰყავდა მეზობლები, და არა მხოლოდ ფრინველები და გარეული ცხოველები - არც თუ ისე შორს სავაჭრო გზა გაიჭრა ტყეებში და ვინც ფულს ატარებდა ამ უდაბნოში - ძარცვის ქვეშ მოექცა; ეს გაბედული ხალხი ყველაზე მოუსვენარი მეზობლები იყვნენ. არაერთხელ ცდილობდნენ მისი განდევნა, სცემეს კიდეც, მაგრამ ყველაფერს გაუძლო და ლოცულობდა. „რატომ დავტოვე მე, ცოდვილმა, პერესლავლი, უფროსი დანიელისგან, - გაიფიქრა მან, - ბოლოს და ბოლოს, სიჩუმე და განმარტოება ვითხოვე. ამით ვცხოვრობდი.

ბავშვობიდან, 13 წლის ასაკიდან, უხუცესმა ბერად აღიკვეცა და გერასიმე დაარქვა. მისდამი მორჩილებაც განსაზღვრა, „კოჟეშვეცი“ - ძმებისთვის ფეხსაცმლის შეკერვა და ღვთის ღარიბი ხალხისთვის შეკერვა. და დროთა განმავლობაში, თავისი ღვთიური განწყობისთვის, ახალგაზრდა ბერმა პატივისცემა მოიპოვა არა მხოლოდ პერესლავის მონასტერში, არამედ თავად ქალაქშიც. ამის გამო გერასიმეს ოცი წლის მორჩილების შემდეგ აკურთხეს მღვდელმსახური და წავიდა ტყეში. მას არ უყვარდა ადამიანური დიდება.

მაგრამ ბოლდინაია გორაზეც კი ის არ ცხოვრობდა უფრო მშვიდად. შეიტყო გერასიმეს შესახებ ადგილობრივებიმთის ქვეშ რომ ცხოვრობდა. ველურები იყვნენ, იგივე ტყის მძარცველებივით; მართლმადიდებლური რწმენით ისინი არ იყვნენ განმანათლებლები - მხოლოდ სმოლენსკის სამთავრო დაშორდა ლიტვას: ამიტომ გლეხები წუხდნენ, უმიზეზოდ, თავიანთი საკუთრებით. დაიწყეს ბერის გაძევება - მოდიოდნენ სოფლის გლეხები და იწყებდნენ ჯოხებით ცემას და დაცინვას. და ერთხელაც ხელ-ფეხი შეაბეს და ტბაში ჩაათრიეს, რომ დაახრჩო, კინაღამ მიატოვეს, მაგრამ ერთმა თქვა: „თუ მოვკლავთ, ჩვენ თვითონ მოგვიწევს პასუხის გაცემა, სჯობს მივიყვანოთ გუბერნატორ დოროგობუჟსკისთან და ჩვენ არ დავივიწყებთ აწმყოს, ყველაფერი მოგვარდება“. და ასეც მოიქცნენ. ნაცემი გერასიმეს მოადგილემ დაწყევლა და მაწანწალასავით დააპატიმრა, ამიტომ დაიწყო ქუჩების წმენდა და ყველა შავი საქმის კეთება - უსაყვედუროდ და ლოცვით. სწორედ ამ საქმისთვის დაიჭირა ერთხელ მეფის მხრიდან გუბერნატორთან მისულმა ბოიარმა. მან იცნო გერასიმე, დაინახეს ერთმანეთი, როცა ის და უფროსი მივიდნენ მეფესთან, მისი უფროსი დანიელ პერესლავსკი იყო მეფის აღმსარებელი. ბოიარმა გერასიმეს ქამარში თაყვანი სცა და აიღო მისი კურთხევა, მან კი, როგორც ცოცხით იყო, დალოცა. გუბერნატორი შეშინდა, მაშინვე გაათავისუფლა პატიმარი, მოინანია მის წინაშე, მფარველობის წერილები მისცა და შემოწირულობის აღებაც კი სთხოვა. იმ დროიდან დაიწყეს გერასიმეს პატივისცემა და მის მუხასთან მისვლა რჩევისა და კურთხევისთვის. იყვნენ ისეთებიც, რომლებმაც გაიგეს მოღუშულის შესახებ, მივიდნენ მასთან და ისაუბრეს თავიანთი სულების ხსნაზე, დარჩნენ და უზიარებდნენ მას სამონასტრო ღვაწლს.

ბერმა სიამოვნებით მიიღო ყველა სტუმარი, ააშენა ეკლესია სალოცავად სადაც არ უნდა ყოფილიყო ხალხის საჭიროებისთვის და შემდეგ გაემგზავრა მოსკოვში ახალი მონასტრის დაარსების ნებართვის სათხოვნელად. ოთხასი ვერსი ფეხით გაიარა სმოლენსკის გზაზე, თორემ, როგორც ფეხით, ბერი მთელი ცხოვრება არ ინძრეოდა. მე მივედი დედაქალაქში დღესასწაულისთვის - დიდი ხნის ნანატრი მემკვიდრე, ჯონ ვასილიევიჩი, შეეძინა სუვერენს. და ბავშვის ნათლობისას გერასიმე შეხვდა თავის უფროსს მიმღებთა შორის. ისაუბრეს როგორ ირჩენდნენ თავს, ლოცვა სთხოვეს ერთმანეთს და სახლში წავიდნენ.

საყოველთაო ხალისის შემდეგ მეფე გერასიმემ სიყვარულით მიიღო, ისაუბრა, დაჯილდოვდა სამეფო წერილით და უხვადაც აჩუქა ახალი მონასტერი საჩუქრებით. სამეფო ფულით ააშენეს ეკლესია და საძმო კელი. ისინი ააშენეს ყველა ახალმა ძმამ, რომელსაც მეთაურობდა აბატი გერასიმე. მაგრამ ჰეგუმენობის შემდეგაც ბერმა შეინარჩუნა თავისი ცხოვრების სიმკაცრე - როგორც ადრე, მხოლოდ წყალს და პურს ჭამდა და ყველასთან თანაბრად მუშაობდა: ჭვავის დაფქვას, პურს აცხობდა, შეშას ჭრიდა, ავადმყოფებს გაჰყვა და კიდევ. მომსახურება ... როდის? - ჰკითხა ცნობისმოყვარემ. და მათ ეს ვერ შეამჩნიეს მის უკან, თუ ის დაიძინა, მაშინ მხოლოდ არ იწვა.

ბოლდინოს მონასტრის გარდა ბერმა კიდევ სამი მონასტერი ააშენა და მის გზაზე ყველა მძარცველი ერთმანეთს შეხვდა. ერთხელ ის მივიდა ვიაზმას გარეუბანში ყველაზე ყაჩაღურ ბუნაგში. ბევრი ვიაზემცი განიცადა ამ მკვლელებისგან, ამიტომ მათ სახლები მაღალი ტინომით შემოღობეს და ღამე არ ეძინათ, ყველა პატრულირებაში წავიდა. მდიდარმა ბოიარმა მძარცველები დააკმაყოფილა და მათზე მთავრობა არ იყო. აქ ბერი გერასიმე გახდა იგი. უხერხულობის გარეშე მოდიოდა განგსტერების შეკრებებზე და მოუწოდებდა მათ რეფორმებისკენ. თავიდან, რა თქმა უნდა, სცემეს, დაემუქრნენ, დევნიდნენ, შემდეგ დაიწყეს მოსმენა, შემდეგ კი მოხდა სასწაული - გამაგრებული გულები დარბილდა წმინდა სიტყვის ქვეშ და სამმა საშინელმა მძარცველმა - დობრინიამ, ფიერსმა და ოპტამ მოინანია და დემონური ცხოვრება ანგელოზურ ცხოვრებას მიუბრუნდა - ბერები გახდნენ ... ასე რომ, იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი გაჩნდა ვიაზმას მახლობლად, სწორედ ბორდელის ადგილზე. ასევე იყო ვვედენსკაიას ერმიტაჟი მდინარე ჟიზდრაზე, რომელიც ბერმა დააარსა ადგილობრივების თხოვნით, და შობის მონასტერი დოროგობუჟის მახლობლად. და ყველგან ის პირადად მუშაობდა შენობებზე, შეკრიბა ძმები და შემდეგ თავისი მოწაფეებისგან იღუმენი შექმნა. მონასტერში ყველაფერი საერთო უნდა იყოს, - ასწავლიდა ის, - ტანსაცმლის გარდა საკანში არაფრის შენახვა არ არის საჭირო და ის იყოს უბრალო, ნაჭრისგან დამზადებული, მონასტერში არც სასმელი უნდა გქონდეს. , თუნდაც სტუმრებისთვის. ჯობია, ყველა ერთად გამოკვებოს. - იღუმენი, ძმები და სტუმრები და ერთი და იგივე საჭმელი. მონასტრიდან არავინ უნდა განდევნონ, თუნდაც ცოდვებისთვის, მათ გამოსწორებაში უნდა დაეხმარონ." ბერმა თავის მონასტრებში არაჩვეულებრივი ადმინისტრაცია შექმნა - იღუმენის დასახმარებლად - 12 უხუცესისგან შემდგარი საბჭო, ყველაზე ბრძენთაგან, რათა "თუ რამე მოხდება", თავადაც გამოესწორებინა იღუმენი, ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი შეიძლება მოხდეს. . თუმცა, გერასიმეს ვის უნდა დაეტოვებინა თავისი მონასტრები, მან აღზარდა რწმენის კაშკაშა ნათურები: არკადი მოღუშული და ვოლოგდას პირველი ეპისკოპოსი ანტონი, როგორც ეკლესიის მიერ განდიდებული წმინდანები, და სხვა მოწაფეებმა თავად დააარსეს მონასტრები, ბაძავდნენ მათ მოძღვარს. ჩვენმა ღირსმა მამამ გერასიმემ 1554 წლის 1 (14) მაისს მიიცვალა, როცა დაბადებიდან 66 წლის იყო, ხოლო მისი მონაზვნური ცხოვრება და გმირობა ნახევარ საუკუნეზე მეტი იყო.

და უხუცესთა ზეციური ლოცვით, მონასტერი აგრძელებდა აყვავებას. ცოტა მოგვიანებით აშენდა სამების და ვვედენსკის ეკლესიები, სამრეკლო - და თითოეული შენობა იყო არქიტექტურული შედევრი. ბოლდინსკის მონასტრის ბერები განთქმულნი იყვნენ როგორც სულიერი ცხოვრების სიმაღლით, ასევე სწავლულობით. ბოლდინიდან ბილიკი წმ. ფეოქტისტა ტვერსკოელი, ღირსი რეიჩელ ბოროდინსკაია და სხვა ნაკლებად ცნობილი ერთგულები. უბრალო ხალხი თავისი სისუსტეებით დიდი რაოდენობით მივიდა წმინდა გერასიმესთან და მალე ყველა მლოცველმა ნუგეშისცემა მიიღო და სნეულებისგან განკურნა. და სადღესასწაულო დღეებში, მონასტრის კედლებთან იმართებოდა ბაზრობა - და სალოცავთან ასეთი სიახლოვედან, ხალხური დღესასწაულები ცერემონიულად მიდიოდა, მოტყუებისა და ექსცესების გარეშე.

მაგრამ ძმები დიდხანს არ დარჩნენ მშვიდად - ბოლდინსკაიას მონასტერს განზრახული ჰქონდა მრავალი მწუხარების ატანა. 1611 წელს, პოლონეთის უღლის დროს, მონასტერი იეზუიტების ხელში ჩავარდა და მხოლოდ ორმოცდაათი წლის შემდეგ შეძლეს მართლმადიდებლებმა მისი დაბრუნება. ორი საუკუნის შემდეგ, 1811 წელს, ნაპოლეონის გამვლელმა არმიამ გაანადგურა და შეურაცხყო მონასტერი; ფრანგებმა ის რუსი ტყვეების ციხედ აქციეს. კიდევ ასი წლის შემდეგ, 1922 წელს, ბრძანებით საბჭოთა ძალაუფლებამონასტერი დაიხურა და ანტირელიგიურ მუზეუმად გადაიქცა. უმცროსი ბერები დაარბიეს, უფროსმა ძმებმა კი მუზეუმში იმუშავეს - ზოგი მომვლელად, ზოგი დამლაგებლად, მაგრამ ისინი სოფელში ცხოვრობდნენ. თავიდან მაინც ტოლერანტული იყო - სამების საკათედრო ტაძარიც კი არ წაართვეს, იქ ღმერთს ემსახურებოდნენ ის "დამლაგებლები" და "მზრუნველები". მხოლოდ 1929 წელს გაარკვია წითელმა ხელისუფლებამ, რომ მუზეუმის დირექტორი რაღაც ათეისტურ პროპაგანდას ახორციელებდა, ბერებს ათბობდა, ობსკურანტიზმს ავრცელებდა, ამიტომ ძმების ნარჩენებთან ერთად ბანაკებში გაგზავნეს და ჰეგუმენი პაფნუტიუსი.

შემდეგ კი ომი დაიწყო, აქ იყო სასტიკი ბრძოლები - მთელი სმოლენსკის მიწა ცეცხლმა გაანადგურა, სისხლით და ცრემლებით მორწყა. და ადგილობრივმა პარტიზანებმა ბევრი ფაშისტი შეაწუხეს და პარტიზანული შტაბი და საწყობები მდებარეობდა მხოლოდ ბოლდინსკის მონასტერში. ამის საპასუხოდ, გერმანელებმა, უკან დახევამ 1943 წელს, ააფეთქეს მონასტერი. დიდი და დიდებული მონასტრიდან კი მხოლოდ მე-16 საუკუნის ქვების უზარმაზარი გროვა იყო შემორჩენილი.

მამა ანტონი მასთან 1989 წელს მივიდა. როგორც კი მან ააგო პრინცი ვლადიმირის ტაძარი საფონოვოს რეგიონალურ ცენტრში, რომელიც ბოლდინოდან ორმოცდაათი მილის დაშორებითაა დაშორებული, ის აქ გაგზავნეს. აქ მხოლოდ ერთი სამრეკლო იყო, რომელიც 1960-იან წლებში აღადგინეს რესტავრატორებმა თავისი სილამაზითა და სიძველით. უპირველეს ყოვლისა, მამა ანტონმა შეაკეთა ტიხვინის ხატის პატარა ტაძარი Ღვთისმშობელირომ ყველაზე კარგად იყო შემონახული, მაგრამ საღმრთო მსახურებისთვის მორგებული, - თვლიდა, რომ მონასტრის აღორძინება ლოცვის აღორძინებით უნდა დაწყებულიყო. და ასეც მოხდა.

მალევე შეიკრიბნენ თანაშემწეები, დაიწყეს ნანგრევების დემონტაჟი და ახალი აშენება, ისინი არ ჩანდნენ, რომ ამქვეყნიური სტანდარტებით, საქმე უიმედო ჩანდა. ასე რომ, 1997 წლის დეკემბერში, ძლიერი, რუსული ყინვების შუაგულში, საზეიმოდ აკურთხეს ახლად აღდგენილი უზარმაზარი ვვედენსკის ტაძარი, ორსართულიანი. ყველაფერი აღადგინეს ბარანოვსკის ნახატების მიხედვით, მან მაინც დაინახა ეს ტაძარი ხელუხლებლად და დაიცვა გამოსაშვები პროექტი ბოლდინის მონასტერში. ასე ააშენეს მე-16 საუკუნის ზუსტი ასლი და ორი წლის შემდეგ მოახერხეს მისი დახატვა. შემდეგ აღადგინეს აბატის შენობა, საკნები, სადაც ახლა ცხოვრობენ.

დღეს მონასტერში უკვე 15 ბერი ცხოვრობს და ამდენივე მუშა. ახალი შენობების, მეურნეობებისა და საკუთარი შრომით ნანგრევების დემონტაჟის გარდა, გაშენდა ვაშლის ბაღი, რომლითაც მონასტერი ყოველთვის განთქმული იყო, წმ. გერასიმე, ტარდება რეგულარული ნათლობა და მითითებები ქრისტიანი ადგილობრივი მოსახლეობის რწმენით, ამიტომ მონასტერში მიდიან მთელი ტერიტორიიდან, იქაც კი, სადაც ეკლესიებია... მაგრამ მთავარი, რა თქმა უნდა, ეს არ არის. , მთავარია სულიერის აღორძინება საყოველთაო სეკულარიზაციის ეპოქა გაცილებით მეტ ძალისხმევას მოითხოვს, ვიდრე ანტიკურში.

თანაბარი ანგელოზური წოდების სიმაღლის განსჯა საერო ხალხის საქმე არ არის. ეს მხოლოდ სულიერად გამოცდილმა ადამიანებმა იციან. მაგრამ აი, რა შეგვიძლია ვთქვათ: საოცრად თბილი მოგონებები შემორჩა ბოლდინის მონასტრის ძმებს, რომლებთანაც გაგვიმართლა ურთიერთობა. და მკაცრ მამა ევმენიაზე, რომელსაც არ სურდა ჩვენი დახმარება მეუფის კურთხევის გარეშე, და თავმდაბალ ახალბედა დიონისეზე, რომელმაც მიიღო ეს კურთხევა ჩვენთვის, და გონიერი მამა ზოსიმას შესახებ, რომელიც დაწვრილებით გვესაუბრებოდა მონასტრის უძველეს და ახალ ისტორიაზე და კონცენტრირებულ ძმაზე სერგიუსზე, რომელმაც უკან დაბრუნების გზაზე დაგვაბრუნა და, რა თქმა უნდა, თავად მამა ანტონის შესახებ - გმირი უზარმაზარი, ნაცრისფერი წვერით და კეთილი, ყურადღებიანი თვალებით. ყველა მათგანისგან სუნთქავდა წმინდა, გონიერი და ღვთიური ბრძნული უბრალოება, რომელიც არ იყო ჩართული ცოდვილი სამყაროს ვნებებში.

ჩვენ ვდგავართ მამა ზოსიმასთან ერთად ღრმა ლურჯი ცის ქვეშ, ფერფლიდან ამოსულ ვვედენსკის ტაძარსა და სამების საკათედრო ტაძრის უზარმაზარ ნანგრევებს შორის - ის ბოლო რიგშია აღდგენილი. ბერების ბაგეებიდან მიედინება ზღაპარი ძველთა ღვაწლის შესახებ, ბერი გერასიმეზე, ქარი თრევს მის თხელ წვერს, შემოდგომის კაშკაშა მზე აისახება მის სათვალეებში. მამა ზოსიმა იღიმება და ყოველი სიტყვა ივსება სიყვარულით მონასტრის, ყოველი ქვის, მისი მცხოვრებთა ყველა ცნობილი და უცნობის, ყოველი დიდი და პატარა მოვლენისადმი.

თქვენ უნებურად შეხედეთ, როცა გაიგეთ, - მონასტრის კედლებიდან, მდინარე ბოლდინკას მიღმა, ტყე ყვითლდება, სოფლის ქოხები ერთმანეთში იყრის თავს, მინდვრები ფართოა, ლურჯ ცაზე მოღუნული მიწა იღიმება და ღრუბლები ცურავს. მასზე. თუ დააკვირდებით, ეს საერთოდ არ არის ღრუბლები, არამედ კვამლი ქიმიური ქარხნის ბუხრებიდან, რომელიც ჰორიზონტის მიღმა მაღლა იწევს ჭუჭყიანი აგურის თითებით. საგანგაშო უბანი, ფერადი კვამლი უბერავს სწორედ მონასტრის მინდვრებზე. მღვდელს ვეკითხებით: „ასეთი საქმისგან საზიანო უნდა იყოს როგორც მცენარეებისთვის, ასევე მონასტრის მხეცისთვისაც და თავად ძმებისთვისაც? არაო, მოკრძალებული ღიმილით პასუხობს მამა ზოსიმა, სპეციალურად მოვიდნენ მეცნიერები, გაზომეს და გაოცდნენ - ყველა მაჩვენებელი ნორმალურია.

და მხოლოდ ამით არ იცავს უფალი მონასტერს. ორი დიდი ნიშანი გამოეცხადა ახალ ძმებს მათი ღვაწლის გამო, აძლიერებდა მათ ღვაწლში და შეახსენებდა მათ მონასტრის დიდებული დამაარსებლის ზეციური შუამდგომლობის შესახებ.

პირველი არის მამა უზენაესი პაფნუციუსის უძველესი ანტიმენცია, რომელიც სასწაულებრივად იყო შემონახული უღმერთო ძალაუფლების წლებში და, აღორძინების შემდეგ, კვლავ აღმოჩნდა მონასტერში. ეს ნიშნავდა სულიერ მემკვიდრეობას ბერი გერასიმეს მოწაფეებსა და ახალ ძმებს შორის.
ფოტო: http://www.keytown.com/users/eparh/hram/bold.htm
ფოტო: სმოლენსკ-კალინინგრადის ეპარქიის ვებგვერდი

მეორე ნიშანზე განსაკუთრებული ამბავია. ოთხას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მოხუცი გერასიმეს წმინდა ნაწილები ისვენებდა ბუჩქის ქვეშ, ქვის სამების ეკლესიის ქვეშ. ათასობით მომლოცველი ეწვია იმ ადგილს ლოცვებითა და მშვილდებით. როცა მონასტერი დაიხურა, ბოლშევიკებმა გადაწყვიტეს, მოეწყოთ პატივცემული სიწმინდეების „გამოკითხვა“, ე.ი. შეურაცხყოფა, „რელიგიური ოპიუმის“ წინააღმდეგ საბრძოლველად. მათ დაიწყეს სამების ეკლესიის ქვეშ გათხრა. მეტრის გათხრისას მათ კუბოს წააწყდნენ. მათ ძალიან ეზარებოდათ შემდგომი გათხრა და რაც აღმოაჩინეს, წმ. გერასიმ ბოლდინსკი და ხელახლა დაკრძალეს სხვაგან. თუმცა მორწმუნეებმა არ დაუჯერეს და არც „რელიკვიების“ ახალი დაკრძალვის ადგილი თაყვანს სცემდნენ. უკვე ჩვენს დროში ეს დადასტურდა სამეცნიერო მხრიდან - 1998 წელს ექსპერტიზამ დაადგინა, რომ კომუნისტების მიერ ნაპოვნი ნეშტი ხუთი წლის ბავშვს ეკუთვნის.

იმ დროს ფრ. ანტონიმ და მისმა ძმებმა სამების ააფეთქებული ეკლესიის ნანგრევები გაასუფთავეს. იატაკის დონის საზღვრის გასუფთავების შემდეგ, ლოცვით გაბედულებით გადაწყდა, რომ თხრა გაეგრძელებინა. წელს საქმეში არქეოლოგებიც ჩაერთნენ. სანტიმეტრი სანტიმეტრი გადიოდა საუკუნეები, ეპოქები, მონასტრის ისტორია ჩვენს თვალწინ ცხადდებოდა, მაგრამ ყველა ჩაძირვით ელოდა შეხვედრას თავად დამაარსებელთან.

ასე რომ, მეოცე საუკუნის დასაწყისის იატაკის დონიდან 3 მეტრზე მეტ სიღრმეზე აღმოაჩინეს ბერი გერასიმე ბოლდინსკის საპატიო ნაშთები. ისინი განისვენებდნენ დიდ ჩაღრმავებულ კორპუსში (ძველად ასეთი კუბოები იყო), წმინდანის ფეხებზე კი შემორჩენილი იყო ტყავის ფეხსაცმელი, რომელიც თავად გააკეთა. გერასიმე კოჟეშვეცი იყო! თითქმის ნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში, მისი ფეხსაცმელი მას ხელუხლებლად გადაურჩა!

ეს დიდი და სასიხარულო მოვლენა მოხდა 17 ივლისს და სამი დღის შემდეგ მიიღეს ოფიციალური დასკვნა აღმოჩენილი ნეშტის ბერი გერასიმეს კუთვნილების შესახებ. მაშასადამე, სმოლენსკის მიტროპოლიტმა აკურთხა 20 ივლისი, რომ ჩაითვალოს მისი ღირსების სიწმინდეების შეძენის თარიღად.

სიწმინდეები აღადგინეს ვვედენსკის ტაძარში, ხატის ქვეშ, ერთადერთი, რომელიც შემორჩენილია უძველესი მონასტრიდან. ხატზე უხუცეს გერასიმეს და ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს უჭირავთ ჩვენი ყაზანის შუამავლის რუსული მიწის - ღვთისმშობლის ხატი. და ამ ხატში პასუხები ყველა შესაძლო შუამდგომლობაზე ჩვენია: სამშობლოსთვის, მეზობლების ჯანმრთელობისთვის, მოგზაურებისთვის, მძარცველებისგან დაცვისთვის და თავად მძარცველებისთვის შეწყალება.

გარეგნულად ყველაფერი მონასტერშიც ჩანს, მაგრამ ამბობენ, უხილავში რაღაც შეიცვალა. ისინი არ განიკურნენ უფრო მშვიდად ან მარტივად, მაგრამ ეს არ არის სიხარული. ღვთის სასუფეველი დაუახლოვდა. აი ისინიც - სიწმინდეები, ამის უხრწნელი, სურნელოვანი დასტური. ახლადშეძენილი სალოცავიდან უკვე განკურნება იყო, ერთ-ერთი მომლოცველი დოროგობუჟიდან.

მანქანით დავბრუნდით სოფელში. ბოლდინო იშლება, იშლება, კვდება, როგორც მთელი ძველი გლეხური რუსეთი. ორასი ეზოდან, რომელიც აქ იდგა მეფის დროს, დღესდღეობით თითქმის ოცი სახლია და იმ მოხუც ქალებშიც კი მხოლოდ დღე-ღამეში ცხოვრობენ და ტაძარში არავინ შევა, თითქოს ახლოს არაფერი იყოს. დაიმახსოვრე, მაშინ მხოლოდ მათი კომსომოლის ახალგაზრდობა: "მხიარული იყო, ამბობენ, როდესაც კლუბი ტაძარში იყო".


ბოლდინის სივრცეები ფანჯრის მიღმა იშლება, თეთრი კედლები უკან, სოფელი უკვე უკან, ქარხნის ბუხარი უახლოვდება, მაგრამ ფიქრები ისევ იქაა, ეკლესიაში და სულიც კი არ არის მხოლოდ ბედნიერი, არამედ უხარია. დღესაც ხდება ისეთი სასწაული, რომ ჩვენს თვალწინ უზარმაზარი სიმპათიური მონასტერი ამოიზარდა ტალახიდან და სამშენებლო ნარჩენების გროვიდან, თითქოს თვალსაჩინო გარანტია იმისა, რომ ცოდვებით დამარცხებული ჩვენი სულებიც შეიძლება გარდაიქმნას მადლით. ღმერთო.

25 / 04 / 2002
წყარო