Visi Nikolajaus Rericho eilėraščiai. Tarptautinio rerichų centro elektroninė biblioteka

Gėlės Gėlės savo kvapu ne tik apšviečia energiją patalpoje, bet ir suteikia jai grožio.Tradicinėje fumigacijoje energijos virpesiai keičiami deginant sausus žiedlapius. Tačiau kvapas tuo pačiu gana aitrus, jame mažai likę gyvųjų aromato

El Morya nurodymai 786 = Liepsnojanti dvasia nemirtinga, negimusi, nesukurta, o kurianti (34) = "Skaičių kodai" Kryono hierarchija 2010-09-25 Sveiki, Dieviškoji Aš! Aš esu El Morija! Sveiki, Mokytojau! Svetlana, ką tu šiandien reikia žinoti, kas vyksta

Tu, Galingasis, esi visur ir visame kame. Tu pažadini mus šviesai, užmigdai tamsoje. Tu vedi mus į mūsų klajones. Mums patiko eiti, niekas nežino kur. Tris dienas klajojome, su mumis ugnis, ginklai, drabužiai... Aplink daug paukščių ir žvėrių, kodėl? Virš mūsų saulėlydžiai, saulėtekiai, pikantiškai kvepiantis vėjas. Pirmiausia ėjome plačiu slėniu. Laukai buvo žali. Ir jie buvo tokie mėlyni. Tada vaikščiojome per miškus ir samanotas pelkes. Viržiai pražydo. Aprūdijusių laiptelių išvengėme. Praėjome pro bedugnius langus. Laikytas saulėje. Buvo tylu. Klausėmės vėjo. Bangos pagavo jį ant šlapios rankos. Vėjas nurimo. Išretinkite miškus. Nuėjome į akmenuotą kelią. Kadagys visur kyšo kaip baltas kaulas, akmenų masės, susmulkintos lengvomis gyslomis senoviniame kūrybos darbe. Jie slydo kaip atbrailos. Už uolų keterų nieko nesimatė. Jau temsta, milžiniškos šventyklos laiptais leisimės žemyn. Debesys. Pasidarė tamsu. Apačioje augo rūkai. Žingsniai darosi vis statesni. Sunkiai užropojome ant samanų. Žemiau esanti pėda negali nieko apčiuopti. Čia miegam. Ant samanotos atbrailos pasnausim iki ryto. Ilga rami naktis. Pabudę girdime tik neaiškių skrydžių švilpimą. Tolimas kauksmas dreba tolygiai. Rytai nušvito. Rūkas dengė slėnį. Aštrus kaip ledas, tankiai susidėliojęs į mėlynus gabalėlius. Mes ilgai sėdėjome už pasaulio ribų. Kol išsisklaidė rūkas. Virš mūsų iškilo siena. Po mumis mėlynavo bedugnė bedugnė.

Grace

Priimk mano dovaną, brangus drauge! Darbo ir žinių dėka sukaupiau šią dovaną. Sulenkiau, kad grąžinčiau. Žinojau, kad atsisakysiu. Ant mano dovanos paklosite dvasios džiaugsmą. Taika ir ramybė. Įpusėjus dvasios sukilimui, nukreipk savo žvilgsnį į mano dovaną. O jei nori, kad tarnas lieptų atnešti dovaną, vadink ją malone.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Dievas duos

Ateik pas mane, berniuk, nebijok. Didieji išmokė bijoti. Žmonės gali tik gąsdinti. Tu užaugai be baimės. Sūkurys ir tamsa, vanduo ir erdvė, niekas jūsų negąsdino. Ištrauktas kardas tave nudžiugino. Tu ištiesei rankas į ugnį. Dabar tu bijai, viskas tapo priešiška, bet nebijok manęs. Turiu slaptą draugą; jis nusuks tavo baimes. Kai tu užmigsi, aš tyliai pašauksiu jį į galvą – tą, kuris turi galią. Jis pašnibždės tau žodį. Tu pakilsi į drąsius, jei Dievas duos.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Į žemę

Vaikeli, būk ramus. Dvasininkas sukalbėjo nebylią maldą dėl velionio, todėl į jį kreipėsi: „Tu esi senas, nesunaikinamas, tu esi pastovus, amžinas, tu, siekiantis aukštyn, džiaugsmingas ir atsinaujinęs“. Artimieji pradėjo prašyti: „Melskis garsiai, mes norime išgirsti, malda mus paguos“. „Netrukdyk, aš baigsiu, tada garsiai pasakysiu, kreipsiuosi į kūną, kuris įlindo į žemę“.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Šokio metu

Baimė, kai įsijungia ramybė. Kai pasėti vėjai virsta audra Kai žmonių kalba užpildyta beprasmiais žodžiais. Baimė, kai žmonės užkasa savo turtus į žemę su lobiais. Baimė, kai žmonės mano, kad lobiai saugūs tik ant jų kūno. Būkite atsargūs, kai aplink susirenka minia. Kai žinios pamirštamos. Ir jie mielai sunaikins tai, ką išmoko anksčiau. Ir jie nesunkiai įvykdys grasinimus. Kai nėra ko užsirašyti savo žinių. Kai Raštų plokštės tampa trapios, o žodžiai nedori. Ak, mano kaimynai! Jūs neįsikūrėte gerai. Tu viską atšaukei. Jokios paslapties anapus dabarties! Ir su nelaimės maišu išėjai klajoti ir užkariauti pasaulį. Tavo beprotybė pavadino bjauriausią moterį – geidžiama! Mažieji šokantys gudruoliai! Esate pasiruošę paskandinti save šokyje.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Į minią

Mano drabužiai paruošti. Dabar užsidėsiu kaukę. Nenustebkite, mano drauge, jei kaukė gąsdina. Juk tai tik kaukė. Turėsime išeiti iš namų. Su kuo susitiksime? Mes nežinome. Kodėl turėtume parodyti save? Ginkite nuo įnirtingųjų savo skydu. Ar kaukė jums nemaloni? Ar ji nepanaši į mane? Nematote akių po antakiais? Ar tavo kakta labai suraukta? Tačiau netrukus kaukę nuimsime. Ir šypsokimės vieni kitiems. Dabar mes įeisime į minią.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Pasilinksmink

Už mano lango vėl šviečia saulė. Visi ašmenys buvo apsirengę vaivorykšte. Išilgai sienų plevėsuoja šviečiantys šviesos plakatai. Linksmas oras virpa iš džiaugsmo. Kodėl tu neramus, mano dvasia? Mane išgąsdino tai, ko tu nežinai. Tau saulė užsidarė tamsoje. Ir džiugių ašmenų šokiai nuvyto. Bet vakar tu žinai, mano dvasia, tiek mažai. Lygiai taip pat didelis yra jūsų nežinojimas. Bet nuo pūgos viskas buvo taip prastai, kad laikėte save turtingu. Bet šiandien tau pasirodė saulė. Tau išsiskleidė šviesos vėliavos. Ašmenys suteikė jums džiaugsmo. Tu turtingas, mano dvasia. Žinios ateina pas tave. Virš tavęs šviečia šviesos vėliava! Pasilinksmink!

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Amžinybė

(fragmentas iš ciklo „Berniukui“) Vaikeli, sakai, kad iki vakaro jau susiruoš į kelionę. Mano brangus berniuk, nedvejok. Ryte mes išeisime su tavimi. Tarp tylių medžių įžengsime į kvepiantį mišką. Lediniame rasos blizgesyje, po lengvu ir nuostabiu debesiu, eisime su tavimi į kelią. Jei dvejojate vaikščioti, vadinasi, vis dar nežinote, kad yra pradžia ir džiaugsmas, pradžia ir amžinybė.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

ateisiu

Aš tau vėl duosiu balsą. Kur tu išėjai iš manęs? Aš vėl tavęs negirdžiu. Tavo balsai užgeso uolose. Nebeskirsiu tavo balso nuo krentančios šakos, nuo atsitiktinai kylančio paukščio. Mano prašymai jums taip pat dingo. Nežinau, ar eisi, bet norėčiau užkopti į viršų. Akmenys jau atidengti. Samanų sumažėjo, o kadagiai nudžiūvę ir silpni. Tiktų ir man tavo lasas, bet aš kilsiu vienas.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Matau!

Įsmeigsime ietį į žemę. Pirmasis mūšis baigėsi. Mano ginklas buvo stiprus. Mano dvasia buvo linksma ir rami. Bet mūšyje aš, berniuk, pastebėjau, kad tave blaško gėlių blizgesys. Jei sutinkame priešą, tu kovok, berniuk, užsidegk, tikėk pergalės artumu. Plienine akimi atkakliai akylai nubrėžkite save, jei jums reikia mūšio, jei tikite pergale. Dabar džiaukimės gėlėmis. Pasiklausykime vėžlio atodūsių. Atvėsinkite veidą sraute. Kas slepiasi už akmens? Į mūšį! Aš matau priešą!

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Laikas

Mums sunku vaikščioti minioje. Tiek daug priešiškų jėgų ir troškimų. Tamsūs padarai nusileido ant praeivių pečių ir veidų. Išeisime į šoną, ten ant kalvos, kur yra senovinis postas, atsisėsim. Praeiti patys. Visos atžalos apsigyvens žemiau, o mes lauksime. O jei būtų kilusi žinia apie šventus ženklus, skubėsime ir mes. Jei jie bus nešami, mes pakilsime ir pagerbsime. Akylai stebėsime. Įdėmiai klausysimės. Galėsime, norėsime ir išeisime, kai ateis laikas.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Vaikiškos spynos

Ant galingos šventyklos kolonos sėdi mažas paukštis. Gatvėje vaikai iš purvo stato neįveikiamas pilis. Koks vargas dėl šios pramogos! Naktį lietus nuplovė jų tvirtoves, o arklys pralėkė pro jų sienas. Bet kol vaikai statys pilį iš purvo, tegul ant kolonos atsisėda paukštelis. Eidamas į šventyklą, neisiu į koloną ir neapeisiu vaikų pilių.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Lazdelė

Viską, ką girdėjau iš savo senelio, kartoju tau, mano berniuk. Girdėjau iš savo senelio ir senelio. Kiekvienas senelis kalba. Visi klauso anūko. Pasakyk savo anūkui, mano brangus berniuk, viską, ką išmokai! Sako, septintas anūkas išsipildys. Neapsigaukite, jei ne viską darysite taip, kaip sakiau. Atminkite, kad mes vis dar esame žmonės. Bet aš galiu tave sustiprinti. Nulaužkite nuo lazdyno šaką, nešiokite ją priešais save. Mano duotas strypas padės pamatyti po žeme.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Perlas

Vėl pasiuntinys. Vėl jūsų užsakymas! Ir dovana nuo Tavęs! Mokytojau, Tu atsiuntei man savo perlą ir įsakei jį įtraukti į mano karolius. Bet žinai, meistre, mano karoliai netikri. Ir tai yra tol, kol yra tik netikri dalykai. Jūsų spindinti dovana paskęs tarp nuobodžių žaislų. Bet tu įsakei. aš išpildysiu. Sveiki, gatvės šėlstojai! Tarp mano karolių yra Viešpaties man duotas perlas!

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Rytoj

Žinojau tiek daug naudingų dalykų, o dabar visus juos pamiršau. Kaip apiplėštas keliautojas, kaip vargšas, praradęs turtą, bergždžiai prisimenu turtus, kuriuos seniai turėjau; Atsimenu netikėtai, negalvodamas, nežinodamas, kada mirgės prarastos žinios. Vakar daug žinojau, bet per naktį viskas sutemo. Tiesa, diena buvo puiki. Naktis buvo ilga ir tamsi. Atėjo kvapnus rytas. Tai buvo šviežia ir nuostabu. Ir, apšviestas naujos saulės, pamiršau ir praradau tai, ką sukaupiau. Po naujos saulės spinduliais visos žinios dingo. Nebežinau, kaip atskirti priešą nuo draugų. Nežinau, kada man gresia pavojus. Nežinau, kada ateis naktis. Ir aš negalėsiu sutikti naujos saulės. Visa tai man priklausė, bet dabar esu nuskurdęs. Gaila, kad iki rytojaus vėl nesužinosiu, ko man reikia, o šiandien dar ilga. Kada ateis – rytoj?

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Burtas

Aš Tėvas esu ugnis. Sūnus yra ugnis. Dvasia yra ugnis. Trys yra lygūs, trys yra neatskiriami. Liepsna ir šiluma yra jų širdys. Ugnis yra jų akys. Sūkurys ir liepsna yra jų burnos. Dieviškojo liepsna yra ugnis. Drąsus sudegins ugnį. Deganti liepsna nusisuks. Drąsus išvalys. Sulenks demonų strėles. Tegul gyvatės nuodai nusileidžia veržliesiems! Aglamidas yra žalčių valdovas! Artanai, Arionai, ar girdi! Tigras, erelis, dykumos lauko liūtas! Pasirūpinkite veržlumu! Užmigo kaip gyvatė, užmigo ugnyje, žūk, žūk, veržėsi. II Tėvas – Tylus, Sūnus – Tylus, Dvasia – Tylus.
Trys yra lygūs, trys yra neatskiriami. Mėlyna jūra yra jų širdis. Žvaigždės yra jų akys. Nakties aušra yra jų burna. Dieviškumo gelmė yra jūra, jie veržiasi palei jūrą. Demonų strėlės jų nemato. Lūšis, vilkas, sakalas, gelbėk veržlų! Išskleiskite kelią! Kiyos, Kioizavi. Tegul veržlūs. III Pažink akmenį. Išsaugokite akmenį. Paslėpkite ugnį. Apšviesk ugnimi. Raudona paryškinta. Mėlyna ramybė. Žalia išmintinga. Žinokite vieną. Išsaugokite akmenį. Fu, Lo, Ho, nešk akmenį. Grąžink stipriesiems. Duok jį tikintiesiems. Ienno Guyo Dya, eik tiesiai!

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

aš pastebėjau

Netoli mūsų sodo apsigyveno nepažįstamasis. Kiekvieną rytą jis groja arfa ir dainuoja savo dainą. Kartais pagalvojame, kad jis kartoja dainą, bet svetima daina visada nauja. Ir visada prie vartų būriuojasi kai kurie žmonės. Mes jau užaugome. Brolis jau išėjo į darbą, o sesuo turėjo ištekėti. O nepažįstamasis vis dar dainavo. Nuėjome prašyti jo padainuoti sesers vestuvėse. Kartu klausėme: iš kur jis semiasi naujų žodžių ir kaip jo daina taip ilgai buvo nauja? Jis buvo labai nustebęs, tarsi ir atsitiesęs balta barzda, pasakė: "Man atrodo, kad vakar apsigyvenau šalia tavęs. Dar nespėjau pasakoti net apie tai, ką pastebiu aplinkui."

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Noriu

Kaip pergalės ženklą, mano brangusis berniuk, nedėvėk spalvotos suknelės. Buvo pergalė, bet bus ir kova. Jie negalės jūsų nugalėti. Bet jie išeis su tavimi kovoti. Matydamas tavo praeitą gyvenimą, matau daug puikių pergalių ir daug liūdnų ženklų. Bet tau lemta laimėti, jei nori laimėti.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Ir meilė

Kas tapo draugyste! Kai buvau priimtas į šimteriopą vienuolyną! Jeigu tavo draugas, kažkada tau brangus, tave supykdė, nebausk jo, Galingasis, pagal nuopelnus. Visi sako, kad atsukote nugarą? Kada, paguostą širdyje, pamatysiu tave susitaikiusį? Priimti! Tu žinai mano žodžių šaltinį. Štai mano nuodėmės ir mano gėris! atnešu juos tau. Imk abu. Čia yra žinios ir nežinojimas! Imk abu. Palikite savo atsidavimą man! Čia grynumas ir nešvarumai! Nenoriu nei vieno, nei kito! Čia yra geros ir blogos mintys. Atnešu jums abu. Svajones, kurios veda į nuodėmę, ir svajones apie tiesą duodu tau. Įsitikinkite, kad aš jums atsidavimo ir meilės.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Jam

Pagaliau radau atsiskyrėlį. Jūs žinote, kaip sunku rasti atsiskyrėlį čia, žemėje. Paklausiau jo, ar jis parodys mano kelią ir ar palankiai priims mano darbus? Jis ilgai žiūrėjo ir paklausė, kas yra mano mėgstamiausia? Brangiausia? Atsakiau: „Gražuolė.“ – „Privalai palikti mylimiausią.“ – „Kas tai įsakė?“ – paklausiau. „Dieve“, - atsakė atsiskyrėlis. Tegul Dievas mane baudžia – nepaliksiu gražiausio, kas mus atveda pas Jį.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Kaip aš stengsiuosi?

Homos paukščiai yra gražūs, jums nepatinka žemė. Niekada nenugriusite ant žemės. Jūsų jaunikliai gimsta debesų lizduose. Jūs esate arčiau saulės. Pamąstykime apie tai, blizgantis. Tačiau žemės Mergelės yra stebuklingos. Stropiai žiūrėkite į kalnų viršūnes ir į jūrų dugną. Rasite šlovingą meilės akmenį. Ieškokite Vrindavano savo širdyje, meilės buveinės. Kruopščiai ieškokite ir rasite. Tegul proto spindulys prasiskverbia į mus. Tada viskas, kas yra kilnojama, bus patvirtinta. Šešėlis taps kūnu. Oro dvasia pavirs į sausą žemę. Miegas pavirs mintimi. Mūsų nenuneš audra. Sutramdykime sparnuotus ryto arklius. Nukreipkime vakaro vėjo gūsius. Tavo žodis yra tiesos vandenynas. Kas nukreipia mūsų laivą į krantą? Nebijok mano. Mes perleisime jo didžiulę jėgą ir galią. Klausyk! Klausyk! Ar baigei ginčytis ir bartis? Sudie Aranyani, atsisveikink, dangaus sidabras ir auksas! Iki pasimatymo, tyliausia Dubrova! Kokią dainą tau sukursiu? Kaip aš stengsiuosi?

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Lašai

Tavo malonė pripildo mano rankas. Jis gausiai teka pro mano pirštus. Negaliu visko laikytis. Neturiu laiko įžvelgti spindinčių turtų srautų. Tavo gera banga liejasi per tavo rankas į žemę. Nematau, kas pasiims brangią drėgmę? Ant kam kris smulkus purškalas? Neturėsiu laiko grįžti namo. Su visa malone rankose, stipriai suspaudus, atnešiu tik lašelius.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Vartų raktai

Šiandien būsiu burtininkas ir nesėkmę paversiu sėkme. Kalbėjo tylintieji. Išeinantys pasuko atgal. Visi grėsmingieji linktelėjo. Visi, kurie grasino, nuskendo. Mintys, kurios ateina kaip balandis, gulėjo valdyti pasaulį. Tyliausi žodžiai sukėlė audrą. Ir tu ėjai kaip šešėlis to, kas turėjo būti. Ir tu tapsi vaiku, kad gėda netrukdytų. Jūs sėdėjote prie vartų, prieinamų kiekvienam sukčiai. Paklausiau, kas nori tave apgauti? Kas tame taip stebina? Laimingas medžiotojas ras neblogą medžioklę. Suranda iš baimės. Bet, gavęs laimę, išeidamas žinau, kad nemačiau jūsų visų. Geriausi susitikimai liko nebaigti. Ir daug gerų jau praėjo arba dar nepasiekė. Aš jų nepažinojau. Ir užsimaskavęs sėdėjau tarp jūsų. O jūs apsivilkote įvairiais audiniais. Tyliai laikė surūdijusius vartų raktus.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Lakšmi nugalėtojas

Gerasis Lakšmi gyvena šviesiame sode. Į rytus nuo Zent Lhamo kalno. Amžiname darbe ji puošia savo septynis ramybės šydus. Visi žmonės tai žino. Jie visi gerbia Lakšmi, kuris neša Laimę. Visi žmonės bijo jos sesers Šivos Tandavos. Ji yra bloga, baisi ir pražūtinga. Tai griauna. Ak, siaubas kyla iš Siva Tandavos kalnų. Nedorėlis artėja prie Lakšmi šventyklos. Nedorėlis tyliai priėjo ir, nurimęs balsą, pašaukia gerąją. Lakšmi padėjo savo viršelius į šalį. Ir eina į skambutį. Atsiskleidžia gražus geras kūnas. Gėrio akys yra bedugnės. Plaukai labai tamsūs. Gintaro nagai. Ypatingų žolelių aromatai liejami aplink krūtis ir pečius. Lakšmi ir jos mergina apsivalė. Tik po liūties Ajantos šventyklų skulptūros. Bet Šiva Tandava buvo baisi. Net jo kuklioje būsenoje. Iš šuns burnos kyšojo iltys. Kūnas priaugino nepadoriai plaukus. Net karštų rubinų riešai negalėjo papuošti piktosios Šivos Tandavos. Nuraminusi balsą, ji pašaukė piktąją gerą seserį. "Šlovė tau, Lakšmi, mano artimieji! Jūs padarėte daug laimės ir gerovės. Per daug stropiai uždirbote. Tu derinai miestus ir bokštus. Papuošei šventyklas auksu. Sužydėjai žemę sodais. esate grožio mylėtojas. Jūs padarėte turtingą ir davėją. Jūs padarėte vargšus, bet tuos, kurie gauna ir tuo džiaugiasi. Taikią prekybą ir gerus ryšius, kuriuos sutvarkėte. Išradote džiaugsmingus skirtumus žmonėms. Jūs pripildėte sielas malonaus sąmonės ir pasididžiavimas.Tu esi dosnus!Žmonės su džiaugsmu kuria savo.Šlovė tau!Tu ramiai žiūri į žmonių eitynes.Tau jau mažai kas belieka.Bijau,kad tavo kūnas lengvai pastorės.Ir gražios akys tapk karve.Tada žmonės pamirš tau atnešti malonių aukų.Ir tu nerasi sau puikių darbininkų.Ir visi tavo šventi raštai susimaišys.Taigi aš tavimi pasirūpinau,Lakšmi,mano brangusis.Išradau tau verslą .Mes su tavimi artimi.Ilgas laiko griovimas man skausmingas.Nagi,sunaikinkime visą žmogaus struktūrą.Sulaužykime visus žmogiškus džiaugsmus.Išvarykime viską. užfiksuoti žmogaus prietaisai. Nuversime kalnus. O ežerus išdžiovinsime. O mes siųsime ir karą, ir badą. Ir miestus griausim. Atplėšk savo septynis ramybės šydus. Ir aš padarysiu visus savo darbus. aš apsidžiaugsiu. Ir tu tada užsidegsi, kupinas rūpesčio ir darbo. Vėl paslėpsite savo geriausias lovatieses. Vėlgi, žmonės su dėkingumu priims visas jūsų dovanas. Sugalvosite tiek daug naujų rūpesčių ir mažų ketinimų žmonėms! Net pats kvailiausias jausis protingas ir reikšmingas. Jau matau tau nešamas džiaugsmingas ašaras. Pagalvok, Lakšmi, mano brangioji! Mano mintys tau naudingos. Ir man, tavo seseriai, jie džiaugiasi“. Štai gudrioji Siwa Tandava! Tik pagalvok, kokie išradimai jai atėjo į galvą. Tačiau Lakšmi ranka atmetė piktąjį Sivos išradimą. Tada nedorėlis pradėjo skėsčioti rankomis ir trankyti iltimis. Bet Lakšmi pasakė: „Neplėšysiu savo skraistės dėl jūsų džiaugsmo ir žmonių sielvarto. paukščiai ir gyvūnai siųs mano gerus burtus į žmonių židinius. Taigi gerasis nusprendė. Šiva Tandava išėjo iš šviesaus sodo be nieko. Džiaukitės žmonės! Pasiutęs Šiva Tandava dabar laukia laiko sunaikinimo. Ji kartais iš pykčio papurto žemę. Tada karas ir badas. Tada tautos žūva. Tačiau Lakšmi turi laiko užsidengti šydais. Ir žmonės vėl renkasi ant mirusiųjų kūnų. Jie susirenka į mažas šventes. Lakšmi papuošia savo šydus naujais šventais ženklais.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Į mišką įeinančiam gaudytojui

Ar Rerichas davė iš Rusijos – priimkite. Ar Allal-Ming davė Sri Ishwara iš Tibeto – priimk. Aš su juo Saulėtekio valandą jau rasiu tave pabudusią. Gaudytojas! Apsiginklavęs tinklu įeisite į mišką. Jūs pasiruošę. Esi apsiprausęs ir linksmas. Drabužiai jūsų netrukdo. Tu susijuosęs. Ir tavo mintys yra laisvos. Taip, jūs ruošėtės! Ir atsisveikino su namo šeimininku. Tu, gaudytoja, įsimylėjai mišką. Ir jūs atnešite palaiminimą savo šeimai. Tu pasiruošęs trimituoti. Užsiėmėte daug grobio. Ir jis nebijojo jos naštos. Gerai! Gerai! Prisijungė! Ar jūsų tinklai stiprūs? Ar sustiprinote juos ilgu darbu? Ar išbandėte juos bandomaisiais smūgiais? Ar tu linksmas? Ir jei jūsų juokas išgąsdina kai kuriuos grobį - nebijokite. Tačiau nenusileiskite su ginklais ir garsiai nekvieskite medžiotojų. Ak, jei nepasiseks, iš gaudyklės tave padarys plaktuvu. Ir net medžiotojas bus tavo šeimininkas. Surinkite žinias. Stebėkite savo kelią. Kodėl tu dairaisi? Po raudonu akmeniu yra raudona gyvatė. O žalios samanos paslėpė žalią gyvatę. Tačiau jos įgėlimas taip pat aštrus. Nuo vaikystės jums buvo pasakojama apie gyvates ir skorpionus. Visas baimės mokymas! Bet paskui tave skris daug čirškančių ir švilpiančių. Ir šurmuliuos per tavo kelią. Ir ausį perskros kauksmas. Banginiai auga iš kirminų. Ir kurmis tampa tigru. Bet tu žinai esmę, gaudyk. Visa tai ne tavo. Tavo grobis! Paskubėk! Nedvejokite! Prisijungė! Nešvaistykite savo tinklų šakalams. Grobį pažįsta tik medžiotojas. Kartais tau atrodo, kad jau daug žinai. Bet vis tiek jūs nežinote, kas padėjo akmenų apskritimus ant krašto? Ką jie reiškia? O ką įspėja ženklas ant aukštos pušies? Net nežinai, kas kaukolėmis užpildė daubą, į kurią žiūrėjai? Bet jei jums gresia pavojus, nesileiskite į daubą ir nesislėpkite už medžio. Jūs turite kelią be numerio ir tik vieną priešui. Kad būtumėte persekiojami, paverskite jus užpuoliku. Kokie stiprūs užpuolikai ir kokie neturtingi kaltinamieji. Palikite ginti kitus. Jūs puolate. Nes tu žinai, ko išėjai. Ir kodėl tu nebijojai miško. Šventas ir baisus ir palaimintas miškas. Tegul gaudytojas praeina jus. Nelaikyk jo. Neslėpk takų ir takų. Ir negąsdink manęs. Žinau, kad esi polifoniškas. Bet aš girdėjau tavo balsus. Ir mano žvejys pasiims savo grobį. O tu, gaudytoja, pats žinai savo kelią. Netikėkite tais, kurie skambina, ir nesikreipkite į tuos, kurie praneša. Tik tu žinai savo grobį. Ir jūs neteiksite pirmenybės mažam grobiui ir nesijaudinsite dėl kliūčių. Stebėtojas jau atviras priešui. Kas pasinėrė į mintis, pameta tinklus. O pametęs grįžta ieškoti. Bet tu pirmyn, gaudytoja! Viskas, kas liko, nėra tavo. Ir tu tai žinai taip pat gerai, kaip aš. Nes tu viską žinai. Ir tu gali viską atsiminti. Jūs žinote apie išmintį. Jūs girdėjote apie drąsą. Jūs žinote apie radimą. Ir pravažiuoji daubą, kad tik pakiltum į kalną. O daubos gėlės – ne tavo gėlės. O daubos upelis ne tau. Rasite putojančių krioklių. Ir spyruoklių rakteliai jus atgaivins. O prieš tave pražys laimės viržiai. Bet žydi – aukštumose. Ir bus geresnis aptvaras ne kalvos papėdėje. Bet tavo grobis eis per keterą. Ir, liepsnojantis danguje, pakilęs virš viršaus, jis sustos. Ir jis apsižiūrės. Ir tada nedvejok. Tai tavo valanda. Ir jūs ir grobis būsite aukštumose. Ir nei tu, nei tavo grobis nenori leistis į įdubą. Tai tavo valanda. Bet mesdamas tinklą žinai, kad nelaimėjai. Jūs paėmėte tik savo. Nelaikyk savęs nugalėtoju. Visi yra nugalėtojai, bet jie tikrai neprisimins. Nuvedžiau tave prie plačių upių ir didžiulių ežerų. Ir aš tau parodžiau vandenyną. Tas, kuris matė begalybę, nepasiklys baigtinėje. Nes nėra begalinio miško. Ir kiekvieną pelkę galima apeiti. Gaudytojas! Mes kartu supynėme jūsų tinklus. Kartu ieškojome medžiotojų. Kartu išrinkome geriausias žūklės vietas. Kartu išvengėme pavojaus. Kartu mes nustatėme savo kelią. Be manęs nebūtum pažinęs vandenyno. Neatpažįstu tavo laimingos žvejybos džiaugsmo be tavęs. Myliu tave, mano gaudytoja! Ir aš pateiksiu tavo laimikį Šviesos sūnums. Ir net jei klydote. Jei būčiau laikinai nusileidęs į įdubą. Net jei atsigręžčiau į kaukoles. Jei galėčiau nusijuokti iš dalies grobio. Bet aš žinau, kad žvejoji be sustojimo. Nesidrovėkite ir nepasimeskite kelio. Jūs žinote, kaip rasti kelią prie saulės. O kaip sūkuryje pasukti į kelią. O kas ją uždegė – Saulė? O kas jį vairavo – Viesulas? Bet iš Saulės srities aš kalbu su jumis. Jūsų draugas ir mentorius bei kompanionas. Medžiotojai ir persekiotojai turi būti draugai. O po žvejybos, ilsėdamiesi ant kalno, kvieskite medžiotojus ir vairuotojus. Papasakokite jiems, kaip ėjote į kalną. Ir kodėl gaudytojas neturėtų laukti per daubas. Ir kaip aš sutikau grobį ant keteros. Ir kaip jūs žinosite, kad šis grobis skirtas jums. Ir kaip išvengti mažo grobio. Nes kas pas ją eis, tas pasiliks su ja. Taip pat papasakokite, kaip žvejas neša visus žvejybos ženklus. Ir kaip jis, tik jis, žino savo įgūdžius ir grobį. Nežinantiems apie laimikį neatskleiskite žvejybos. Liūdesio valandą, skurdo valandą jie bus samdomi plaktuvais ir dalyvaus žvejyboje per tankmę. Bet suprask, gaudyk, suprask jūs medžiotojai. Gerkite su jais vandenį prie poilsio laužo. Suprasti, suprasti. O baigę žvejoti susitvarkykite tinklus ir suplanuokite naują žvejybą. Nebijok ir nebandyk gąsdinti. Nes jei neišgąsdinsi, baimė tave apims dar labiau. Tik pagalvok. Nes viskas paprasta. Viskas gražiai apgalvota. Jūs nugalėsite visas baimes savo nenugalima esme. Bet jei dreba, tai – nustebęs, sugriautas, nešaukęs, nenutilęs, praradęs laiko, vietos ir gyvenimo sąmonę – prarasi valios likučius. Ir kur tu eisi? Ir jei vienas iš pavargusių nešikų jums pasakys nežvejoti. Neklausyk jo, mano gaudytojau! Minkštikliai! Tie, kurie užgožė save abejonėmis! Koks bus jų laimikis? O ką jie atneš savo artimiesiems? Vėl tuščias tinklas? Vėl troškimai be išsipildymo? Pasiklydo, kaip iššvaistė savo brangų laiką. Gaudyklė skirta žvejybai. Nekreipkite dėmesio į nuovargio valandas. Šiomis valandomis nesate gaudytojas. Tu esi grobis! Sūkurys praeis. Tylėkite. Ir vėl paimsi ragą. Nevėluokite, nebijokite vėluoti. Ir lenkdamas nesuk galvos. Viskas, kas suprantama, yra nesuprantama. Ir viskas, kas paaiškinta, yra nepaaiškinama. O kur stebuklų riba? Ir dar vienas paskutinis dalykas, mano gaudytojau! Jei pirmąją žvejybos dieną nesutinkate grobio. Nesijaudinkite. Jums jau vyksta gamyba. Žinantis ieško. Kas žino, tas randa. Radėjas stebisi meistriškumo lengvumu. Kas turi, tas dainuoja džiaugsmo dainą. Džiaukis! Džiaukis! Džiaukis! Tris kartus iškviestas gaudytojas.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Meilė

Tai buvo ta diena! Tiek daug žmonių atėjo pas mus vienu metu. Su savimi jie atsivežė visiškai nepažįstamus žmones. Anksčiau nieko negalėjau apie juos paklausti. Blogiausia, kad jie kalbėjo kalbomis, kurios buvo visiškai nesuprantamos. O aš šypsojausi klausydamasi keistų jų kalbų. Kai kurie kalbėjo kaip kalnų erelių riksmas. Kiti šnypštė kaip gyvatės. Kartais atpažindavau vilko lojimą. Kalbos spindėjo metalu. Žodžiai tapo grėsmingi. Jose burzgė kalnų akmenys. Į juos pasipylė kruša. Juose šniokštė krioklys. Ir aš šypsojausi. Kaip galėčiau sužinoti jų kalbos prasmę? Jie, ko gero, savo kalba kartojo mums brangų žodį „meilė“?

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Liūta Milžinas

Ant šauklio rago po raudonu mišku, Ant ežero gyveno Lut Milžinas, Labai stiprus, labai didelis, tik geras. Nuožmus žvėris važiavo, Barzda prie Liuto - Septyniuose galuose. Skrybėlė ant Liutos - Šimtas poliarinių lapių. Kaftanas ant Liutos - pilkieji vilkai. Lutos kirvis yra Raudonasis titnagas. Lutos ietis yra Baltasis titnagas. Rodyklės ties Liute yra juodos, keistos. Nuožmūs broliai gyveno anapus ežero. Kalnų miestelyje trobelė buvo iškirsta. Nuo Screamer-rago iki brolių jis šaukė: Šnibždėjo. Jis davė mano broliui kirvį už ežerą, Išmetė jį. Išėjau su broliu medžioti per ežerą; Su broliu nutempėme tinklą prie ežero; Viriau alų su broliu anapus ežero; Jis rūkė degutą, kūrė laužą, kurstė laužus, vaikščiojo su seserimi, ėjo į svečius per ežerą. Žengiau žingsnį, bet tai negerai - pradėjau skęsti; Milžinas Lutas prilipęs prie diržo. Man buvo blogai. Šuo šoktelėjo paskui jį – Nuskendo. Nėra kam pasakyti broliams. Nematyti nė vienos dienos pasivaikščiojimui. Ežeras purslai. Vėjas kelia triukšmą. Pati mirtis yra raminama. Milžinas pažvelgė po debesiu. Neria muses. Milžinas sušuko: „Ar matai vandenį? „Aš matau“, – atsakoma. „Pasakyk broliams: „Skęstu, grimstu! Nardymas skrenda toli. Nardytojas garsiai šaukia: "Skęstu, grimztu!" Nežinau nardyti, Tai rėkia apie bėdą. Nesvarbu, ar aš nardysiu ežere. Ežeras geras. Neriu blogai iš miškų, Iš laukų. Broliai kikena, negirdi nardymo. Briedis buvo nuvarytas į pelkę. Atėjo broliai, Liutas nuskendo. Jie padarė ilgą kapą ir apvalų šuniui. Liutovos sesuo Už ežero buvo nualinta nuo melancholijos. Milžinai paliko puodus Į ežerą. Jie palaidojo kirvius po šaknimis. Milžinai atsisakė gyventi mūsų Žemėje. Nardymas ežere gyvena nuo seno. Paukštis kvailas. Paukštis pranašiškas. Sumaišė Velikanovo klikos nardymą. Ant kibiro šaukia: „Skęstu, grimstu!“ Tarsi skęstų, plasnotų Sparnais. Esant blogam orui, jis kikena: „Ho-ho, Ho-ho“. Skrenda virš vandens, šaukia: "Aš matau!" Žmonės pažįsta nuožmus ežerą, pažįsta ilgus kapus, ilgus milžinų kapus. O kapų ilgis – trisdešimties metrų. Milžinus mena ežero pasiekimai. Jie pažįsta ąžuolus dainuojančius milžinus. Milžinai į kapus nešė akmenis. Kaip išėjo milžinai, žmonės prisimena. Taip buvo nuo seno, sakau: taip buvo.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Prie paskutinių vartų

Mums buvo pasakyta: „Tu negali“. Bet vis tiek įėjome. Priėjome prie vartų. Visur girdėjau žodį „ne“. Norėjome pamatyti ženklus. Mums buvo pasakyta „ne“. Jie norėjo įžiebti šviesą. Mums buvo pasakyta „ne“. - Žilaplaukiai sargybiniai, kas matė, kas žinojo! Jūs klystate, sargybiniai! Savininkas leido man tai išsiaiškinti. Savininkas leido pamatyti. Tikriausiai jis nori, kad žinotume, kad matytume. Pasiuntinys stovi už vartų. Jis mums kažką atnešė. Įleisk mus, sargybiniai! „Neįmanoma“, – pasakė jie ir nutildė priešą. Nepaisant to, praėjome daugybę vartų. Jie įsispaudė. Ir „skardinė“ liko pas mus. Mumis pasirūpino sargybiniai prie vartų. Ir jie paklausė. Ir jie grasino. Saugokitės: „Tu negali“. Visur pildėme „ne“. Viskas neįmanoma. Jūs negalite kalbėti apie viską. Jūs negalite eiti į viską. Ir už tik „tu gali“. Bet ant paskutinių vartų bus užrašyta „skardinė“. Už mūsų nebus „ne“. Taigi Jis įsakė įrašyti paskutinius vartus.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

JAV?

Gyvenime yra tiek daug nuostabių dalykų. Kiekvieną rytą pro mūsų krantą išplaukia nežinomas dainininkas. Kiekvieną rytą iš rūko lėtai išplaukia lengvas laivelis ir vis pasigirsta nauja daina. Ir kaip visada dainininkė slepiasi už šalia esančio skardžio. Ir mums atrodo: mes niekada nesužinosime, kas jis, šis dainininkas, ir kur jis vyksta kiekvieną rytą. Ir kuriam vis padainuoja naują dainą. O, kokia viltis pripildo širdį ir kam ji dainuoja? Gal mes?

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Veltui

Šventų ženklų nematyti. Pailsėkite akims. Žinau, kad jie pavargę. Uždarykite juos. aš tavęs ieškosiu. Aš tau pasakysiu, ką matau. Klausyk! Ta pati lyguma yra aplink mus. Pilki krūmai ošia. Ežerai spindi plienu. Akmenys be atsako sustingo. Šaltu spindesiu jie šviečia pievose. Debesys šalti. Susidariusioje raukšlėje. Praėjo be galo. Jie žino, tyli ir laikosi. Aš nematau paukščio. Žvėris per lygumą nebėga. Vis dar nėra nė vieno. Niekas neina. Nė vieno taško. Keliautojas – ne vienas. As nesuprantu. Aš nematau. Nežinau. Veltui įtemptum akį.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Mūsų kelias

Keliautojai, dabar važiuojame kaimo keliuku. Sodybos kaitaliojasi su laukais ir giraitėmis. Vaikai rūpinasi bandomis. Vaikai ateina pas mus. Berniukas mums davė mėlynių beržo žievėje. Mergina ištiesė kekę kvapnios žolės. Vaikas mums išsiskyrė su savo dryžuota kapota lazda. Jis manė, kad mums bus lengviau su ja vaikščioti. Mes išgyvename. Mes niekada daugiau nesutiksime šių vaikų. Broliai, mes jau netoli nuo sodybų, bet jūs jau pavargote nuo dovanų. Jūs pabarstėte kvapnią piktžolę. Sulaužei beržo tošies krepšį. Vaiko duotą lazdelę įmetei į griovį. Kodėl mums to reikia? Mūsų ilgoje kelionėje. Bet vaikai nieko daugiau neturėjo. Jie davė mums tai, kas geriausia, kad praskaidrintų mūsų kelionę.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Neuždaryti

Pasilenkęs virš rezervuaro, vaikinas su džiaugsmu tarė: "Koks gražus dangus! Kaip jis atsispindėjo! Pusbrangis, bedugnis!" tavo aukštyn. Gali matyti didįjį dangų. Neužmerkite akių savo rankomis .

Sidabro amžiaus rusų poezija. 1890-1917 m. Antologija. Red. M. Gasparovas, I. Koretskaja ir kt., Maskva: Nauka, 1993 m.

Negali

Ar manote, kad baigėte? Atsakykite į tris klausimus: kaip sužinoti, kiek metų gyveno varna? Ar atstumas iki tolimiausios žvaigždės yra toli nuo mūsų? Ko aš dabar linkiu? Žmogau, vėlgi mes nežinome? Vėlgi, viskas mums nežinoma. Turime pradėti iš naujo. Mes negalime nieko baigti.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

neatidarysiu

Nusišypsok, mano drauge. Tu nežinai, ką aš čia paslėpiau. Juk be tavęs užpildžiau šitą karstą. Uždariau jį audeklu be tavęs. Ir jis pasuko raktą spynoje. Jūs negalėsite nieko paklausti iš šono. Jei nori pabendrauti, turi meluoti. Susigalvok pats ir meluok, bet dabar aš neatidarysiu skrynios.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Nesuprantu

Nežinau, kada tavo žodis stiprus? Kartais tampi eilinis. Ir, pasislėpęs, sėdi tarp kvailių, kurie tiek mažai žino. Kartais pasakysi ir tarsi nesinervini, jei tavęs nesupras. Kartais tu taip švelniai žiūri į neišmanėlį, kad aš pavydžiu jo neišmanymo. Jums visiškai nerūpi rodyti savo veidą. O klausydamas praėjusios dienos kalbų net nuleidi akis, tarsi rinkdamasis daugiausiai paprasti žodžiai... Kaip sunku įžvelgti visus savo siekius. Kaip sunku tave sekti. Vakar, kai kalbėjaisi su meškomis, man atrodė, kad jos nuėjo tavęs nesuprasdamos.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Neskaičiuok

Vaikinai, nesureikšmink ginčo. Atminkite, kad didieji yra keisti žmonės. Pasakę vienas apie kitą blogiausią, rytoj jie pasiruošę priešus vadinti draugais. Ir nusiųskite skaudų žodį gelbėtojui draugui. Įtikinkite save manyti, kad žmonių pyktis yra negilus. Pagalvokite apie juos maloniau, bet neskaičiuokite priešų ir draugų!

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Nežudyti?

Berniukas užmušė vabalą. Jis norėjo jį pažinti. Berniukas nužudė paukštį, norėdamas jį apžiūrėti. Berniukas nužudė žvėrį, tik dėl žinių. Berniukas paklausė: ar gali nužudyti žmogų dėl gero ir dėl žinių? Jei nužudei vabalą, paukštį ir žvėrį, kodėl gi nenužudžius ir žmonių?

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Nežudys

Dariau taip, kaip norėjau, gerai ar blogai, nežinau. Nebėk nuo bangos, mielas berniuk. Bėgti – lūžti, apversti. Bet atsisuk į bangą, pasilenk ir priimk ją tvirta siela. Žinau, vaike, kad dabar ateis mano valanda. Mano ginklas stiprus. Atsistok, mano berniuk, už manęs. Papasakokite apie šliaužiantį priešą... Tai, kas laukia, nėra baisu. Kad ir kaip jie stengtųsi, būk tvirtas, jie tavęs nenužudys.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Nebuvo ištrinta

Pradėtą ​​darbą palikai man. Norėjai, kad tai tęsčiau. Jaučiu Tavo pasitikėjimą manimi. Darbą atliksiu kruopščiai ir griežtai. Juk jūs pats atlikote šį darbą. Aš sėdėsiu prie Tavo stalo. Aš paimsiu tavo rašiklį. Sutvarkysiu tavo daiktus taip, kaip būdavo. Tegul jie man padeda. Bet išeidamas tu daug ko nepasakei. Triukšmas ir šūksniai po prekeivių langais. Arklio žingsnis yra sunkus per akmenis. Ir sulūžusių ratų ūžesys. Po stogu švilpia vėjas. Prie prieplaukos girgžda pavaros. Ir tvirtina stiprius smūgius. Ir rėkia pajūrio paukščiai. Negalėjau jūsų paklausti: ar visa tai jums trukdė? Arba įkvėpimo sėmėtės iš visko, kas gyva. Kiek aš žinau, jūs niekada nenutolote nuo žemės visuose savo sprendimuose.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Elgeta

Mūsų caras atvyko vidurnaktį. Jis perėjo į ramybę. Taigi jis pasakė. Ryte caras išėjo į minią. Ir mes nežinojome... Neturėjome laiko jo pamatyti. Turėjome išmokti komandas. Bet nieko, minioje prieisime prie jo ir liesdami sakysim ir paklausim. Kokia didelė minia! Kiek gatvių! Kiek kelių ir takų! Juk Jis galėjo nueiti toli. Ir ar jis vėl grįš į ramybę? Visur smėlyje yra pėdsakų. Nepaisant to, mes analizuosime pėdsakus. Vaikščiojo vaikas. Štai moteris su našta. Teisingai, luošas – nukrito. Ar negalite išsisukti? Juk caras visada turėjo štabą. Išanalizuokime tų, kurie pasipriešino, pėdsakus. Čia yra aštri kovos pabaiga. Ne taip atrodo! Karaliaus lazda platesnė, o žingsnis ramesnis. Darbuotojų streikai bus veiksmingi. Iš kur atsirado tiek daug žmonių? Tarsi visi būtų sutikę kirsti mūsų kelią. Bet paskubėkime. Matau orų taką, lydimą plataus ramybės personalo. Tai tikriausiai mūsų karalius. Sulauksime ir paklausime. Jie stumdė ir lenkė žmones. Mes skubėjome. Bet elgeta aklas vaikščiojo su lazda.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Apie amžiną

Kodėl norėjai man pasakyti ką nors nemalonaus? Mano atsakymas paruoštas. Bet pirmiausia pasakyk man. Gerai pagalvok, pasakyk man! Ar niekada nepakeisi savo noro? Ar išliksi ištikimas tam, ką man nusišnekėjai? Žinau apie save, esu pasiruošęs pamiršti savo atsakymą. Žiūrėk, kol mes kalbėjomės, viskas aplinkui jau pasikeitė. Viskas nauja. Tai, kas mums grėsė, dabar skambina. Tas, kuris mums paskambino, išėjo be atgalinio ryšio. Mes patys tapome kitokie. Virš mūsų, ir dangus kitoks. O vėjas kitoks. Saulės spinduliai šviečia kitaip. Broli, palikime viską, kas greitai keičiasi. Priešingu atveju mes neturėsime laiko galvoti apie tai, kas yra nekintama kiekvienam. Pagalvok apie amžinybę.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Kairė

Aš ruošiausi eiti į kelią. Viską, kas buvo mano, palikau. Jūs paimsite, draugai. Dabar paskutinį kartą apeisiu savo namus. Dar kartą pažiūrėsiu į dalykus. Dar kartą pažiūrėsiu į savo draugų nuotraukas. Paskutinį kartą. Jau žinau, kad nieko iš mano čia neliko. Daiktus ir viską, kas man trukdo, atiduodu savo noru. Be jų aš būsiu laisvesnis. Į tą, kuris mane vadina išsivadavusiu, aš atsigręžsiu. Dabar aš vėl eisiu per namus. Dar kartą išnagrinėsiu viską, nuo ko buvau išsivadavęs. Laisvas, laisvas ir tvirtas mintis. Draugų vaizdai ir mano buvusių daiktų vaizdas manęs nejaudina. Aš ateinu. Aš skubu. Bet vieną kartą, dar kartą, paskutinį kartą apeisiu viską, kas man liko.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Atidaryti

Lentynose palei sienas turėjote daug stiklainių. Jie yra įvairiaspalviai. Visi kruopščiai uždaryti. Kiti yra sandariai suvynioti, kad nepatektų šviesos. Nežinau, kas juose. Bet jūs laikotės jų griežtai. Likęs vienas, naktį uždegi šviesas ir sukuri naują kompoziciją. Jūs žinote, kokios formulės yra tinkamos. Man reikia tavo pagalbos. Tikiu jūsų komandomis. Kas man bus naudinga, dabar atidarykite.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Patikėk tuo?

Galiausiai sužinojome, kur dingo mūsų karalius. Į senąją trijų bokštų aikštę. Ten jis mokys. Ten jis duos įsakymus. Jis vieną dieną pasakys. Mūsų karalius niekada nekalbėjo du kartus. Skubėsime į aikštę. Eisime per alėją. Pravažiuojame skubančias minias. Vyksime į Dvasios bokšto papėdę. Šis kelias daugeliui nepažįstamas. Bet žmonių yra visur. Visos juostos pilnos. Jie susigrūdę prie vartų. Ir ten Jis jau kalba. Toliau nenueisime. Niekas nežino, kas atėjo pirmas. Bokštas matomas, bet tolumoje. Kartais atrodo, kad skamba karališkasis žodis. Bet ne, caro žodžių nesigirdi. Tai žmonės, kurie jas perduoda vienas kitam. Moteris kariui. Karys yra didikas. Kaimynas batsiuvys jas perduoda man. Ar jis teisingai juos išgirdo iš pirklio, stovėjusio ant verandos atbrailos? Ar galiu jais tikėti?

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Jūs kartojate

Užsičiaupk? Nebijokite pasakyti. Ar manai, kad aš žinau tavo istoriją, kad tu man ją kartojai ne kartą? Tiesa, ne kartą girdėjau iš jūsų pačios. Bet žodžiai buvo malonūs, tavo akys švelniai mirgėjo. Pakartokite savo istoriją dar kartą. Kiekvieną rytą džiaugiamės saule. Ir pavasarinis vėjas kartoja savo smūgius. Apvyniokite savo mielą istoriją saulės šiluma. Kvapiu žodžiu, kaip pavasario vėjas, šypsokis savo pasakojime. Ir žiūrėkite kaip visada aiškiai, kai kartojate savo istoriją.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Po žeme

Vėl radome kaukoles. Tačiau ant jų nebuvo jokių žymių. Vienas buvo nukirstas kirviu. Kitą pervėrė strėlė. Tačiau šie ženklai ne mums. Guli arti, be vardo, visi panašūs vienas į kitą. Po jais gulėjo monetos. Ir jų veidai buvo ištrinti. Mielas drauge, tu mane suklaidinai. Šventų ženklų po žeme nerasime.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Žygdarbis

Visas jaudulio nuspalvintas berniukas atnešė gerą žinią. Kad visi pakils į kalną. Jie liepė pasakyti apie žmonių pamainą. Geros naujienos, bet, mano brangusis mažasis pasiuntiniu, greitai pakeisk vieną žodį. Kai eisi toliau, savo šviesios naujienos nepavadinsi pamainomis, o pasakysi: žygdarbis!

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Pades

Vaikeli, tu vėl klydai. Sakėte, kad patikėsite tik savo jausmais. Visų pirma, tai pagirtina, bet kaip su jausmais, kurie šiandien jums nepažįstami, bet man žinomi? Ir pirmaisiais jausmais, kuriuos įvaldei, kaip tiki, – patikėk, tu vis tiek netobulas. Ar esate priklausomas nuo klausos? Jūsų regėjimas prastas. Tavo prisilietimas šiurkštus. Apie nežinomus jausmus, jei netikite, parodysiu vandens lašelį be stiklinės ištirti. Papasakok man apie oro gyventojus? Tu nusišypsojai. Jūs nustojote kalbėti. Tu neatsakei. Vaikeli, dažniau kviesk dvasios vedimą, tai tau gyvenime padės.

Nikolajus Rerichas. Morijos gėlės. Maskva, „Šiuolaikinis“, 1988 m.

Jau laikas

Atsistok, drauge. Gautas pranešimas. Jūsų atostogos baigėsi. Dabar sužinojau, kur saugomas vienas iš šventų ženklų. Pagalvokite apie laimę, jei rasime vieną ženklą. Turime eiti į saulę. Viską ruoškite naktį. Dangus naktis, žiūrėk, šiandien jis beprecedentis nuostabus. Aš to neprisiminsiu. Vakar Kasiopėja buvo ir liūdna, ir miglota, Aldebaranas baimingai mirgėjo. O Venera nepasirodė. Bet dabar visi pakilo. Orionas ir Arktūras spindėjo. Už Altairo, visiškai nauja žvaigždžių ženklai blizga, o žvaigždynų ūkas yra skaidrus ir skaidrus. Ar nematai kelio į tai, ką rasime rytoj. Žvaigždžių runos pabudo. Pasiimk savo turtą. Ginklo su savimi nereikia. Apsiauti batus. Stipriau prisigersi. Mūsų kelias bus akmenuotas. Rytai šviesėja. Jau laikas.

Yu.V. PATLAN,
Nacionalinio centro Archyvų departamento sektoriaus vadovas
liaudies kultūros „Ivano Gončaro muziejus“,
Kijevas, Ukraina

Mokytojo stebuklai auga.
Dvasios nušvitimas auga meilės sodo viduryje.
... Bet aš sustiprinsiu savo dukrą, nes ji eina į mano sodą.
… Kai einu į gražų sodą, nebijau naštos.

Nikolajaus Rericho knygą „Morijos gėlės“ Berlyno leidykla „Slovo“ išleido 1921 m., prieš 90 metų. Autorinis atlyginimas už jo leidimą 1929 m. buvo pervestas badaujančių Rusijos žmonių labui. „Morijos gėlės“ Amerikoje buvo iš naujo išleistos kitu pavadinimu. – Liepsna taurėje Nikolajus Rerichas. Išvertė Mary Siegrist. Rericho literatūrinio palikimo grąžinimas į tėvynę prasidėjo nuo eilėraščių žurnalų publikacijų ir atskirų „Dienoraščio lapelių“. Ir nors Rericho eilėraščiai kelia didelį susidomėjimą ir yra reprodukuojami, bene plačiausiai iš viso NK Rericho literatūrinio paveldo (tik tarybiniais laikais, 1974–1992 m., žinome 6 knygų perspaudimus; akivaizdu, kad tada buvo daug jų) daugiau), netgi įrašė audioknygą „Morijos gėlės“, kurią, kaip ir pirmąjį 1921 m. leidimą, galima rasti internete. Dar 1920 m. kompozitorius V. Zavadskis parašė simfoninę siuitą N. Rericho eilėraščių temomis. Tačiau šiuolaikiškų knygos „Morijos gėlės“ teksto studijų nepavyko rasti neatsiejamo ryšio su Gyvosios etikos mokymo knygomis, nors Rericho eilėraščių studijos jau seniai įtrauktos į filologijos specialybių programą.

Pavelas Belikovas pirmą kartą gana nuodugniai išanalizavo „Morijos gėlių“ struktūrą, atkreipdamas dėmesį į autobiografiją ir poezijos ryšį tiek su dvasine Rerichų biografija, tiek su Gyvosios etikos knygomis „Sodo lapai“. Moria“ („Pašaukimas“ ir „Apšvietimas“): bendra pradžia, skirta Rusijai, data „1920“, baigianti „Morijos gėlių“ tekstą (nepaisant to, kad knygoje yra eilėraščių ir 1921 m.), , anot P. Belikovo, tiksliai nurodo Gyvosios etikos knygų įrašymo pradžios metus.

Dar 1997 metais O. G. Šostakas apgynė daktaro disertaciją apie Rericho poeziją. Daugelyje šiuolaikinių straipsnių, sekant PF Belikovu, vėl ir vėl pažymima Tagorės eilėraščių ("Sodininkas", "Gitandžalis", "Mėnulio pjautuvas") poetikos ir Indijos filosofijos giminystė arba įtaka Rericho ideologiniam stiliui. . Tačiau daugumoje sidabro amžiaus literatūros vadovėlių ir vadovėlių Rericho knyga vis dar minima tik prabėgomis, o apie eilėraščius tik sakoma, kad tai „baltos eilės“ arba „vers libre“, santykis su eilėraščiais. pažymėta A. Remizovo ir V. Ivanovo, taip pat dažnai cituojama citata iš N. K. Rericho laiško V. Šibajevui: „ Žiūrovai visiškai nesupranta „Morijos gėlių“, bet vis tiek jaučia, kad yra kažkokia vidinė prasmė» . Taigi šį požymį apie paties Rericho klaidingą „Morijos gėlių“ supratimą pabrėžia leidėjai ir jis vis dar transliuojamas, praėjus 90 metų po knygos išleidimo.

Mūsų dėmesį patraukė knygos pavadinimo kompleksas, ypač sąvokos „sodas“, „lapai“, „gėlės“. Ekspertai pažymi įdomi savybė Rericho poezija – poetinio perkėlimo eilutės pabaigoje reiškinys ir „ Rericho eilėraščiuose beveik visais atvejais paskutinė eilutė prilygsta eilėraščio pavadinimui. Taigi, paskutiniai žodžiai yra trigubai stiprūs: kaip eilėraščio pabaiga; kaip eilėraščio pabaiga, pažymėta enjambemanu Enjambement (fr. - perkėlimas) - eilėraščio atkarpos sintaksinės ir ritminės artikuliacijos neatitikimas su atsirandančia sintaksės serijos pertrauka ir jos dalies perkėlimu į kitą ritminį. segmentas. - Maždaug red. ; kaip eilėraščio pabaiga, pažymėta enzhambeman ir sutampanti su poetinio teksto pavadinimu“. Kita vertus, pažymėdamas tą patį požymį - semantinį ratą, kurį sudaro eilėraščio pavadinimas ir paskutinė jo eilutė, kita tyrinėtoja IV Kravcova rašo: „ Išsiaiškinti tai, kas nesuprantama tekste, padeda tai, kas suprantama savaime.<…>N. Roerichui tokios suprantamos teksto dalys yra būtent pavadinimas ir paskutinė eilutė» .

Ir štai atidus Rericho knygos skaitytojas susiduria su mįsle, neįminta pačioje knygoje. Eilėraščių knygos pavadinimas jokiu būdu nėra labiau suprantamas nei atskiri ją sudarantys eilėraščiai. Be to, niekur Morijos gėlių tekste nepaaiškintas jo pavadinimas, taip pat nėra Morijos vardo. Tačiau ji yra panašiuose pirmųjų dviejų Gyvosios etikos knygų pavadinimuose: Morijos gėlės (1921) ir M. sodo lapai / Morijos sodo lapai (1924, 1925). Čia nepaprastai svarbu, kad Rericho knygos tekste nėra sąvokos „Morijos gėlės“. Tik eilutės gali būti užuomina apie tai:

Niekas nežino kur
savininkas paliko savo žymes.
Labiausiai tikėtina, kad jie yra ant stulpų
prie kelio. Arba gėlėse (Šventieji ženklai, 1915),

Geras gyvena šviesiame sode
Lakšmi.<…>Tu
pražydo žemė sodais. Tu -
mylintis grožis (Lakshmi the Conqueror, 1909),

tai yra „gėlių“ kaip kokios nors geros, netgi dieviškosios esmės „šventųjų ženklų“, kurias ji suteikia žmonėms, kilmė. Ir toliau "Apšvietimas": " Ženklai krenta kaip rožių žiedlapiai, nes laikas jau arti» .

Taigi galima kalbėti apie kitą, taip būdingą Rerichui semantinį perkėlimą, į kurį su ypatinga jėga atkreipiamas skaitytojo dėmesys. Tačiau šis perkėlimas-tapatumas yra ne poetinio teksto pavadinimas ir pabaiga, o Nikolajaus Konstantinovičiaus poetinės knygos pavadinimas ir vėlesnių Gyvosios etikos knygų pavadinimai. Taigi struktūrinės ir simbolinės vienybės rate yra trys tekstai, kuriuos jungia vienas Šaltinis – gerasis „šviesaus sodo“, „gražaus sodo“ sodininkas, kuris jau pabrėžiamas to paties tipo titulų lygmeniu ir turintis tą patį pavadinimą.

O „Morijos gėlių“ sąvoka, tapusi Rericho eilėraščių knygos pavadinimu, atsiranda „Gyvosios etikos mokymo“ knygoje „Pašaukimas“:

meilė skubės
putojantis upelis, rodantis M. gėlių stebuklus. ... ,

ir 1920 m. gruodžio 25 d. įrašas glaudžiai susieja sąvokas „Morijos gėlės“ ir „Mano lapai“:

Gėlės M. ... netinka daugeliui sodų, bet jie
žydi net ant ledo lyčių.
Mano lapai, kaip vaistiniai augalai, padės daugeliui
žaizdos.

Savo ruožtu sąvoka „Mano lapai“ dera ir nurodo struktūrinius Gyvosios etikos teksto ryšius ne tik su Rericho poezija, bet ir su kiek neįprastu žanrą formuojančiu jo dienoraščio tekstų pavadinimu. – „Dienoraščio lapai“. Negana to, knygos „Morijos sodo lapai. Skambutis “paaiškina svarbiausią skirtumą tarp „gėlių“ ir „Moria sodo lapų“:“ Neatsitiktinai lemta ir paklodės krenta laiku» ; « Žinokite šaknis ir vaisius, o lapelius duokite kitiems, jie kasmet keičiasi» ; « Lapai auga kiekvieną dieną, žiedai tik laiku» ; « Kiekvienas medis apsirengia gėlėmis iš džiaugsmo, bet numetęs lapus nenuliūdo, žinodamas apie pavasarį. Mūšyje juos vėl atitraukė gėlės, bet žmonija toli gražu nėra gėlės“. Taigi, lapai iš tikrųjų asocijuojasi su „dienos“, „dienoraščio“, „dienos įrašų“, kintamumo ir atsinaujinimo sąvokomis. Čia taip pat galima pamatyti „Morijos gėlių“, kaip gyvosios etikos teksto skelbėjos, atsiradimo laikotarpį. Tada paaiškėja garsiosios „Skambučio“ sampratos:

V Naujoji Rusija Mano pirmoji žinutė.

Tu, kuris davei ašramą
Tu, kuris davei dvi gyvybes -
skelbti

ir eilėraštis „Į mišką įžengiančiam gaudytojui“:

Ar Rerichas davė iš Rusijos
- priimti.
Ar Allal-Ming
Sri Ishwara iš Tibeto
- priimti.

Aš su juo“.

Jų koreliaciją pirmasis atkreipė dėmesį ir P. Belikovas, sakydamas, kad „Gyvosios etikos mokymą“ veltui studijuojantys „Morijos gėles“ ignoruoja. Po daugelio metų būtina pabrėžti priešingai: visiškai suprasti NK Rericho eilėraščių knygos tekstą yra visiškai neįmanoma be žinios apie Mokymo tekstus, nes būtent Morijos gėlės galėjo būti pirmosios. naujienos apie jį Rusijai, kurią patvirtina „laimingo gaudytojo“ kreipimasis į „ Skambinimas „atitinkantis pabaigą“ Džiaukis! Džiaukis! tris kartus vadinamas gaudytoju„Iš „Morijos gėlių“

Pavadinimai, jungiantys žodžius „gėlės“ arba „lapai“ (lapai) su tekstus pateikusio dvasinio mokytojo vardu, rodo ne tik neatsiejamą Morijos gėlių ir pirmųjų „Gyvosios etikos mokymo“ knygų ryšį, bet ir nemažai gilių Vakarų ir Rytų literatūros tradicijų. Norint tiksliau suprasti tiek Rericho knygos, tiek Doktrinos knygų žanrą ir semantinę specifiką, jų simboliką reikia išmanyti istorinę poetiką, tuomet nesunkiai galima sukurti asociatyvią kūrinių pavadinimų eilutę, turinčią panašią semantiką ir teksto funkcijas. . Tai „Dvasinė pieva“ (plg. A. Bely literatūrkritinių straipsnių rinkinį „Žalia pieva“), „Mergelės Marijos gėlynas“, „Šv. Pranciškaus Asyžiečio gėlės“, GS „Dieviškų giesmių sodas“. Skovoroda, „Morijos gėlės „Ir“ dienoraščio lapai“ pagal europietišką tradiciją N. Rerichas; „Morijos sodo lapai“ ir R. Tagorės „Sodininkas“. – indų kalba. Kaip matote, visi šie kūriniai priklauso eilėraščių ar miniatiūrų žanrams, atskleidžiantiems juos davusio šventojo ar dvasinio mokytojo, kuriam tradicija priskiria trumpų palyginimų ir aforizmų, kartais maldų, gyvenimą, poelgius, mokymus. (pvz., „Mergelės Marijos gėlių sodas“) , kartais net panašus pavadinimas gali reikšti vaikiškos poezijos knygą („Vaikų gėlynas eilėraščių“, beje, vertimuose, RL Stevenson). didžiausių poetų ir rusų simbolizmo teoretikų.

Įdomu tai, kad per Rericho gyvenimą „Šv. Pranciškaus Asyžiečio gėlės“ pirmą kartą ir tik pilnai išleistos Rusijoje 1913 m., o „Sodininkas. Meilės ir gyvenimo tekstai “mylimojo Rericho Tagorės buvo išleisti Maskvoje tris kartus (1914, 1919, 1924). O 1925 metais kooperatyvo leidykla „Naujas gyvenimas“ (Maskva) išleido Tagorės eilėraščių rinkinį pavadinimu „Mano sodo gėlės. Sodininkas. Gitandžalis“. Palyginkime: Tagore turi: „ Švinas - ir aš surinksiu savo vaisius ir atnešiu juos į tavo kiemą pilnais krepšiais, nors vieni vaisiai prarasti, o kiti neprinokę.<…>Sodas užaugino savo vaisius, o išvargintą vakaro valandą, besileidžiančios saulės šviesoje, pasigirsta skambutis iš tavo būsto krante"; Gyvosios etikos mokymas. Skambinti: " Bet kaip atrenkame nukritusius vaisius į krepšelį, taip baigtos mintys nusineša» ; « Mokytojau, kodėl nepatikėsi man surinkti visų tavo sodo vaisių? Bet kur tavo krepšeliai?» ; v« Įžvalgos» : « Kaip sodininkas leidžia sodui pasidengti pumpurais, išvarydami piktžolių tamsą, taip Mes stebime išrinktųjų rankų judėjimą» .

Galbūt būtent dėl ​​to, kad pavadinime aiškiai nurodomos struktūrinės-simbolinės tapatybės ir ryšiai, panašūs į tuos, kurie parodyta aukščiau, ir kaip tik dėl to, kad neįmanoma suprasti Rericho poezijos neatsižvelgiant į esmines Gyvosios etikos mokymo knygas. sovietmečiu perleidžiant N. Roericho eilėraščių knygą „Gėlės Moria“, 1974 ir 1977 m., kaip ir amerikietiško leidimo atveju, reikėjo pakeisti prasmę turintį pavadinimą. Pavadinimas „Laiškai“ su nuoroda į A. M. Gorkį buvo pasirinktas ir cenzoriaus priimtas: „ Šios poetinės siuitos skambino L. N. Andrejevas« Šiaurės pašvaistė» , pavadino A.M. Gorkis« Laiškai» , laikydamas Rerichą didžiausiu šių laikų intuicionistu"(" Iš leidėjo ").

taip – būtent Moria vardiniuose N.K.Rericho tekstuose ir „Gyvosios etikos mokymuose“ pasirodo kaip Sodininko, auginančio Grožio gėles, ir mokinių-sodininkų, vaikų kaip gėlių įvaizdyje:

Lauk Jo, ir Jis atsakys į tavo skambutį,
Kaip gėlė atsiliepia į ryto skambutį
saulė.<…>

Mano sodo vaisiai ir gėlės yra prieinami kiekvienam,
Būkite mano sodo prižiūrėtojai.
Aš pastatysiu tave prie Savo Vartų, o tu skelbsi Mano Vardu.
Mano Žodis pasiliks su jumis.<…>

Aš pasakiau Grožis.
Ir mūšyje, ir pergale sakiau – grožis.
Ir nesėkmę pridengė Grožis.
Ir kalnai pražydo Grožiu.
Bet jūs leidžiate gėles, tegul jos – vaikai.
Ir nusilenk Tam, kuris atnešė – Grožiui
Didysis Pasaulis.<…>

... Ir kai statysi Grožio šventyklą,
Ir prie jo prieigų paskleisi Džiaugsmo sodą,
Tada vadink šį sodą Mano vardu, nes aš tau sakiau:
Džiaukitės, vaikai!" ...

Šiuolaikinėje mūsų tyrinėtoje literatūroje nėra vieningos nuomonės, kas auga „Morijos sode“, kas yra „Morijos gėlės“. Kažkas galvoja, kad „Mokytojo mintys“, kažkas – kad „mokinių auros“. Gyvosios etikos knygos leidžia rasti atsakymus į šiuos klausimus. Ir šie atsakymai taip pat yra labai simboliniai. Kas auga M. sode? Medžiai, žolės, gėlės, kristalai. Kaip ir jie, žmonės auga ir keičiasi – patys Rerichai ir jų dvasinės savybės: “ Mylėk mane – tavo jėgos auga su meile» ; « Augantis pasipiktinimas yra blogas sodas» , « Jūsų galia auga kartu su prana» ; « Tegul tavo širdis auga ir atveria akis» ; « Širdis auga ir žinios kaupiasi» ; « Galia auga dėl kažkieno sielos apraiškų» , « Grynos mintys, kaip šakos, sukasi, jos skirtingos, bet jų augimas stiprina medį» , « Pažadu sąmonės augimą, jis ateina palaipsniui, nepastebimai, kaip žolės augimas» , « Yra pasiekimas – jis auga kaip krištolas, prisotintas patirties» , ir kt. Tačiau dažniausiai dvasia auga: „ Plienas ragaujamas ugnimi – dvasios stiprybė išauga iš gyvybės alsavimo» , « Taip dvasia pasireiškė prieš visatos augimą» , « Gyvenimo veiksmo ugnis augina dvasios sparnus» , « Taip atsitinka, kai dvasia suvokia tarnystę, išauga nauji sparnai ir naktį dainuoja oras."Ir daugelis kitų. ir tt Taigi, " Tu pasikeisi mano akyse» ; « Kaip medis atnaujina lapiją, taip žmonės klesti gėrio kelyje» ; « Dar viena diena, ir tavo gėlė augs» ; « Tas pats yra ir Dvasios mokyme. Mokinys gauna džiaugsmo apšvietimą.<…>Ir aš turiu augti dvasioje ant visų atsivertusių. Bet jis nebijo. Ir žino, kad ateina jo laikas» . Ir galiausiai „Apšvietime“: „ Kaip gražus sodas, mes džiaugiamės tyra mintimi. Todėl nesistebėkite tuo Puikus mokytojas kartoja paprastas frazes. Taisydami šias mintis, Mes kartais leidžiame sustiprėti puikiai dvasios gėlei. Todėl kartu su dideliais kosminiais atradimais ir pasaulio įvykiais mes rūpestingai auginame ir dvasios gėles. Toks įvairus yra Mūsų brolijos darbas» .

Taigi, remiantis Nikolajaus Rericho eilėraščių knygos „Morijos gėlės“ ir Gyvosios etikos mokymo knygų „Morijos sodo lapai“ pavadinimų ir teksto teksto analize. Skambinkite "," Morijos sodo lapai. Iliuminacija “patvirtinome šių tekstų struktūrinę-simbolinę ir semantinę vienovę (sodo, sodininko, gėlės, lapo sąvokos). Artimiausi vienas kitam yra Nikolajaus Rericho eilėraščių knygos ir pirmosios Gyvosios etikos mokymo knygos „Pašaukimas“ tekstai, tačiau būtent knygoje „Apšvietimas“ pateikiami išsamiausi giminaičių simbolikos paaiškinimai. ankstesni tekstai. Be to, remiantis pirminio šaltinio analize, atskleidžiamos sąvokos „Morijos gėlės“, „Morijos sodo lapai“, „Morijos sodas“. Rericho kūryboje – nuo ​​ankstyvosios poezijos iki dienoraščio įrašų Pastaraisiais metais, vadovaujantis Gyvosios etikos simbolika, „lapai“, „lapai“, „lapai“ gali būti suprantami ir kaip medžio lapai, taigi kartu ir kaip Gyvenimo knygos puslapiai („Slaptojoje doktrinoje“). “ iš HP Blavatsky teigiama, kad pirmasis šventos knygos gauti iš to paties šaltinio buvo įspausti ant palmių lapų).

Apsigyvenus prie N. Roericho „gražaus sodo“, „šviesaus sodo“ vaizdų ir knygose „Morijos sodo lapai“, negalima nepaminėti turtingiausios Sodo (sodo vynuogės) ir Gėlės simbolikos. tradicinėje liaudies ir knygos kultūroje. Čia yra sodas – paties Kūrėjo turėjimas ir žmogaus širdis – taip pat gėlė Jo Sode. Palyginkite R. Tagorės kolekciją „Crescent Moon“: „ Kai, kaip mergaitė, mano širdis atvėrė savo žiedlapius, tu(kūdikis vaikas. Taip.)kaip aplink jį nešiojamas kvapas"; kolekcija "Mano sodo gėlės": " Pelenų sauja galėjo paslėpti tavo ženklą, kai aš nežinojau jo reikšmės. / Bet dabar, kai tapau išmintingesnis, atpažįstu jį visame kame, kas jį slėpė anksčiau. / Jis įspaustas gėlių žiedlapiuose; bangos išmeta ją putomis, kalvos iškelia į viršūnes» ; « Suprantu tavo žvaigždžių balsą ir tavo medžių tylą. Žinau, kad mano širdis atsivers kaip gėlė, kad mano gyvenimas užplūsta paslėptame šaltinyje» ; « Ne! Ne tavo galioje pumpuro paversti gėle! / Nuplėškite pumpurą ir išskleiskite – negalite priversti jo atsidaryti. / Tavo prisilietimas jį suterš, suplėšysi žiedlapius ir išsklaidysi juos dulkėse. Bet nebus spalvų, nebus aromato. / Ak, ne tavo galioje pumpurą paversti gėle. / Tas, kuris gali atidaryti inkstą, daro tai taip lengva» .

Ištyrę daugybę struktūriškai panašių pavadinimų tekstų, galime aiškiai apibrėžti „Morijos gėlių“ žanrą. – tai „eilėraščių knyga“, kurios eilėraščiai sudaro struktūrinę ir semantinę vienybę tarp savęs ir už savo poetinės knygos ribų. – su Gyvosios etikos mokymo knygomis. Savo ruožtu Gyvosios etikos mokymas tęsia tradicijas tiek Rytų, tiek vakarų filosofija ir literatūra, kur sąvoka „sodas“, „gėlė“, „lapai“ nagrinėjama daugialypių ryšių požiūriu Kūrėjas – kūryba; Mokytojas – studentas. Siūloma svarstyti nemažai knygų struktūriškai panašiais pavadinimais suteikia galimybę giliau suprasti tiek N.K.Rericho poeziją ir jos genezę, tiek Gyvosios etikos mokymo knygas. Jie skirti numalšinti dvasinį alkį, ką pabrėžė pats Rerichas: „ Knyga« Morijos gėlės» , kaip žinia, paskelbta alkanam. Dvasiškai alkanam! Nes kūniškas alkis yra niekas, palyginti su dvasiniu alkiu. O kiekvieno, galvojančio į gera, tiesioginė užduotis – padėti. Juk tik padėdami gauname» .

Literatūra

1. Liepsna taurėje Nikolajus Rerichas. Vertė Marija Siegrist. (I knyga. 10 serija: `Dainos ir sakmės`. Naujosios eros biblioteka). Niujorkas: Roerich Museum Press, 1930 m.

2.Belikovas P.F. Rerichas ir Indija. Rytų šalys ir tautos, t. XIV. Šešt. SSRS geografų draugijos Rytų komisija, SSRS mokslų akademija. Maskva: Nauka, 1972, p. 211–236.

3.Belikovas P.F. Rerichų šeima. Dvasinės biografijos patirtis. Elektroninis šaltinis: http://lib.rin.ru/doc/i/81995p15.html

4. Vygovskaja N. Temų šaltiniai ir galimos paralelės su Rytų mokymais. N. Roericho „Morijos gėlės“ ir R. Tagorės „Gitandžalis“. Elektroninis šaltinis:

5. Gilevičius K.V. N. Roericho „Morijos gėlės“ ir R. Tagorės „Gitandžalis“: lyginamoji kai kurių aspektų analizė. Elektroninis šaltinis: http://www.odessaroerichhouse.od.ua/research/KG_Tagore.doc

6.I. V. KravcovaĮ klausimą N. K. Rerichas. Pyatigorsk valstybinis kalbų universitetas, 2009. Elektroninis šaltinis: http://www.pglu.ru/lib/publications/University_Reading/2009/VII/uch_2009_VII_00013.pdf

7.Yu.I. Nasonova N.K.Rericho laisvosios eilės bruožai. Pranešimas tarptautinėje mokslinėje konferencijoje „Kalbotyra ir poetika trečiojo tūkstantmečio pradžioje (V. V. Vinogradovo Rusų kalbos institutas RAS, 2007 m. gegužės 24-28 d.). Elektroninis šaltinis: http://philologos.narod.ru/lpconf2007.html

8.Rerichas N.K.Šviesos galia. Šventasis laikrodis. Ryga: Vieda, 1992 m.

9.Rerichas N.K. Dienoraščio lapai. 3 t. 2e leid. M .: MCR, Master-Bank, 1999, 2000, 2002.

10.Rerichas N.K. Morijos gėlės. Berlynas: Žodis, 1921 m.

11.Stevensonas R.L. Vaikų poezijos gėlynas / Per. iš anglų kalbos: Y. Baltrushaitis, K. Balmont, V. Brusov, Y. Mekin, O. Rumer, Vl. Chodasevičius. Maskva: Gosizdatas, 1920 m.

12.Tagore Rabindranath... Mėnulio pusmėnulis / Per. iš anglų kalbos A.Vasina. Maskva: šiuolaikinės problemos, 1925 m.

13.Tagore Rabindranath... Mano sodo gėlės. Sodininkas. Gitandžali / Vert. iš anglų kalbos N.A. Puššešnikova. Maskva: naujas gyvenimas, 1925 m.

14. Morijos sodo lapai. Skambinti. Paryžius, 1924 m.

15. Morijos sodo lapai. Apšvietimas. Paryžius, 1925 m.

16. Pranciškaus Asyžiečio gėlės / Per. A.P. Pečkovskis, kom. Art. S.N. Durylinas. M .: Musaget, 1913. Pakartotinis leidimas. Briuselis: Gyvenimas su Dievu, 1993 m.

17.Šostakas O.G. N. K. Rericho poezija ir jos vieta rusų filosofinėje lyrikoje. Abstrakti disertacija. ... Cand. filologas. mokslai. Kijevas, 1997 m.

Rinkinys „Morijos gėlės“ yra vertingiausias N.K. dvasinės biografijos dokumentas, nors iš šios pusės jis beveik netyrinėtas, o N.K. buvo rimta priežastis pažymėti: „Visuomenė visiškai nesupranta Morijos gėlių, bet vis tiek jaučia, kad yra kažkokia vidinė prasmė“. (N.K. - laiškas V. Šibajevui, datos nėra, kalbama apie 1922 m. pradžią)

Eilėraštyje „Po žeme“ aiškiai slysta mintis, kad „Šventieji ženklai“, tai yra Mokytojo potvarkiai, neateis įprastais būdais. Ir, žinoma, šio įtraukimo, palyginti su kitu ankstesniu eilėraščiu į rinkinį su Mokytojo vardu, negalima laikyti atsitiktiniu. „Po žeme“, kaip ir visi rinkinio „Morijos gėlės“ eilėraščiai, žymi reikšmingą N.K. dvasinės biografijos etapą. ir, greičiausiai, būtent perėjimas nuo įprasto domėjimosi ir skverbimosi į „analitiškumą“ – į sąmoningą kontaktų su Mokytoju paiešką Subtilaus pasaulio kanalais.

Tarp 1907 ir 1909 m E.I. turėjo Viziją, kuri sukrėtė visą jos esybę. Vakare ji liko viena (NK buvo kažkokiame susirinkime) ir anksti nuėjo miegoti. Staiga pabudau nuo labai ryškios šviesos ir savo miegamajame, apšviestame ryškiu švytėjimu, pamačiau vyro figūrą neįprastai gražiu veidu. Viskas buvo prisotinta tokių stiprių virpesių, kad pirmoji mintis apie E.I. buvo mintis apie mirtį. Ji pagalvojo apie mažus vaikus, kurie miegojo šalia jos kambaryje, kad prieš mirtį neturėjo laiko atlikti reikiamų užsakymų. Tačiau netrukus mintis apie mirtį pasitraukė, ją pakeitė neįprastas, neprilygstamas pojūtis – Buvimas. Didesnė galia... Taip įvyko Mokytojo Vizitas į EI, kuris jai neabejotinai daug atvėrė.

Tačiau net ir po šio apsilankymo „subtilumo koncentracijos“ įvaldymas vyko sava seka, apie kurią vėliau buvo pasakyta: „Pirma, jums buvo atskleisti grubūs materialūs dėsniai. Jūs buvote pakilimo į orą dalyviai, buvo atliekami eksperimentai, siekiant materializuoti ir siųsti objektus - visa tai buvo ne dėl pomėgio, o dėl griežtų žinių. Tada jums buvo pristatytas astralinis pasaulis bet ne pasinerti į tai. Išplėsdami savo sąmonę, gavote galimybę pažinti reinkarnacijų auras ir veidus. Baigę pusiau materialų pasaulį, perėjome prie kosminės aiškiaregystės ir aiškiaregystės. Naudojant atvirus sesers Ur centrus, buvo galima parodyti skirtingų savybių spindulius ir subtilių medžiagų struktūrą.(Agni Joga, § 145).

„Morijos gėlės“ – tai knyga, kurioje ši seka iš dalies atsispindi, parodomi pirmieji jos etapai, o kartu ši knyga yra ir pirmoji patirtis perduodant informaciją kitiems apie jų bendrystę su Mokytoju. Iš esmės knyga „Morijos gėlės“ turėtų būti vertinama kaip savotiška įžanga į serijos „Gyvoji etika“ knygas. Tai rodo pats knygos pavadinimas, kuriame yra Mokytojo vardas M. ir kai kurie kiti reikšmingi punktai. Taigi, pavyzdžiui, knyga baigiasi eilėraščiu „Gudytojas, įžengiantis į mišką“, kurio atžvilgiu N.K. 1921-07-25 laiške V.A.Šibajevui praneša, kad eilėraštį Mokytojas davė kaip Nurodymą. V.A.Šibajevas „Gaudytoją“ išvertė į Anglų kalba ir paprašė N. K. apie galimybę paskelbti vertimą, į kurį N.K. atsakė: „Ačiū už„ Gaudytoją “. Meistras nurodo laukimą su spausdinimu. Jis nurodys, kur ir kada spausdinti“. (1921 m. rugsėjo 29 d. laiškas)... 1921 metų pabaiga (laiškas nedatuotas) N.K. Šibajevas rašo: „Mano knyga „Morijos gėlės“ ką tik buvo išleista Berlyne, skirta alkanams Rusijoje. Paprašykite Gessen (leidėjas – PB) atsiųsti jums ir, jei įmanoma, išplatinti Londone. Ši knyga buvo išleista Meistro nurodymu „...

Vadinasi, Mokytojo nurodymu Jo nurodymas N.K. buvo įtrauktas į knygą „Morijos gėlės“, panašiai kaip ir E.I. ir N.K. vėliau buvo įtraukti į Gyvosios etikos knygas. Epigrafas yra prieš eilėraštį „Gudytojas įžengia į mišką“:

„Ar Rerichas davė iš Rusijos – priimk.

Ar Allal-Ming-Sri-Ishvara iš Tibeto davė – priimk.

Aš su juo“.

Pirmoji gyvosios etikos knyga („Pašaukimas“) pradedama Mokytojo žodžiais:

„Naujajai Rusijai, mano pirmoji žinutė.

Tu, sakęs grožis,

Tu, kuris davei dvi gyvybes

Paskelbti“.

Ši neabejotina analogija liudija ir „Gaudytojo“ Šaltinio bei Mokymo knygų tapatumą.

1921 m. liepos 25 d. laiške N.K. rašo V.A. Šibajevas: „Tu jau žinai, kad Allal-Ming yra meistras Morija. Jis vadovauja man ir mano šeimai“.

Mokytojui M. tiesiogiai vadovavo keturi N. K. nariai. nurodo aukščiau esantį epigrafą prie knygos „Skambutis“.

Ar tik 1921 m. balandžio 15 d. eilėraštis „Gudytojas įžengia į mišką“, tai yra po pirmųjų knygos „Pašaukimas“ (1920 m. kovo 24 d.) įrašų, duoda pagrindą nustatyti „Gėlių“ šaltinius. Morijos knygas ir Gyvosios etikos knygas? Toli gražu šiuo požiūriu ne mažiau įtikina ir knygą „Morijos gėlės“ atveriantis trijų posmų „Užburimas“. Jis parašytas 1911 m. ir labai skiriasi nuo kitų eilėraščių simbolikos ir terminijos sudėtingumu. Taigi, pavyzdžiui, kreipinys: „Aglamidai, žalčių valdove! Artanai, Arionai, ar girdi! arba „Kiyos, Kiyozavi, tegul veržlūs“ pavadinimai turi graikiškas šaknis, nors panašu, kad tik vieną iš jų – Arioną – galima priskirti dainininkui iš Mefinos, gyvenusiam apie 600 m. Graikų mitologija, jo lyra ir jį išgelbėjęs delfinas buvo nugabenti į dangų ir suformavo žvaigždynus. Trijų linijų pabaigoje varduose yra aiškiai kiniškos šaknys: Fu, Lo, Ho ir Yenno Guyo Dya. Beje, 1923 metais paveikslų serijoje „Rytų vėliavos“ N.K. nutapė paveikslą „Ienno-Guyo-Dya“ keliautojų draugas“. Pirmoji vardo raidė greičiausiai pasikeičia išvertus iš anglų į rusų kalbą. Tiesioginį šių vardų ryšį su „Arkangelo taurės sergėtojais“ rodo tekstas:

„Pažink akmenį. Išsaugokite akmenį.

Paslėpkite ugnį. Apšviesk ugnimi.

Raudona paryškinta.

Mėlyna ramybė.

Žalia išmintinga.

Žinokite vieną. Išsaugokite akmenį.

Fu, Lo, Ho, nešk akmenį.

Grąžink stipriesiems.

Duok jį tikintiesiems.

Ienno Guyo Dya -

eiti tiesiai! "

Tai pirmoji publikuota nuoroda į Akmenį, kuris Laikytojams buvo perduotas gerokai vėliau – 1923 metų spalio 6 dieną. Todėl 1910-1911 metus galima laikyti metais, kai E.I. ir N.K. jų misija, keturių šeimos narių karminiai ryšiai ir mokytojo M. vadovavimas. Greičiausiai būtent dėl ​​to „Užburti“, kaip Mokytojo nurodymai, ir „Gaudytojas“ naujajame etape Aptarnaukite, atidarykite ir uždarykite knygą, kurios pavadinimas yra Jo vardas.

1910 metais pirmą kartą N.K. pradėjo paveikslus pasirašyti monograma, jungiančia pirmąją ir paskutinę Rericho pavardės raides: хР. Kaip matyti iš 1922 m. balandžio 30 d. laiško V.A.Šibajevui, toks raidžių derinys atsirado neatsitiktinai. N.K. laiške pranešė: „Turėjome 2 tomų S. Doss leidimą, bet M. M. nurodė pirkti trijų tomų ir ten nurodė daug simbolių, anksčiau rodytų jo žmonai vizijose, nurodė Tibeto legendą, nurodė mano parašo po paveikslais xR reikšmė, pasirodžiusi nuo 1910 m.

Pirmaisiais krikščionybės amžiais vietoj Kristaus atvaizdo dažniausiai buvo vartojama Jo Vardo monograma. Seniausia monogramos forma buvo graikiškų X ir P raidžių derinys tik formoje: xP. Ši forma yra panaši į Egipto kryžių, kuris tarnavo kaip gyvybės ženklas: Monograma buvo pavaizduota daugelyje paveikslų ir objektų. religinę reikšmę iki viduramžių.

Po 1910 m. N.K. ir ypač E.I. dažnai sapnuodavo labai ryškius, perkeltine prasme aiškius, įsimintinus sapnus. Pagal juos buvo sukurta daug paveikslų. Pavyzdžiui, paveikslas „Paskutinis angelas“ (1912) yra tiksli E.I. svajonės atkūrimas. Iš sapnų buvo parašyta ir visa prieškarinė „pranašiška serija“, kurių tikroji prasmė, anot N.K. buvo suprasta už akių (žr. esė „Trys kardai“). Savo prozos poemoje „Sapnas“ N.K. rašo: „Prieš karą buvo sapnų: Einam į lauką. Už kalvos kyla debesys. Perkūnija. Pro debesį, stačia galva nuo žaibo, ant žemės ilsėjosi ugninė gyvatė. Daugiagalvis (...). Buvo burtai. Buvo ženklai. Svajonės liko. Svajonės, kurios pildosi“. Šiame eilėraštyje pateikiamas kelių 1912–1914 m. laikotarpio paveikslų turinys. Būdinga tai, kad „Sleep“ vertime į anglų kalbą N.K. patalpintas į kolekciją "Shining Shambhala" (Niujorkas, 1930 m.), kuriame „ezoteriškiausi“ literatūros kūriniai N.K. (Spindinti šambala, sniego lobis, pasaulio motinos žvaigždė, didžioji motina, guru-mokytoja, apsėdimas, budizmas Tibete ir kt.).

Daugelis N.K. paveikslų, literatūros kūrinių, dienoraščio įrašų, laiškų, pradedant nuo 1910 m., liudija, kad N.K. ir E.I. intensyviai suvokė įvairius subtilaus pasaulio nurodymus ir stengėsi stiprinti šį kanalą, užmegzti nuolatinį ryšį su Šaltiniu, jau gana sąmoningai susietu su Mokytojo M vardu.

Rinkinio „Morijos gėlės“ eilėraščiai nuosekliai atspindi bendravimo su Mokytoju raidą, o N.K. laiške V.A.Šibajevui buvo visa priežastis nurodyti, kad ši knyga nebuvo suprasta. Iš tiesų šiuo aspektu jis nebuvo svarstomas, ir tai įpareigoja kiekvieną jį perskaityti naujai. Morijos gėlėse gausu itin svarbios autobiografinės medžiagos, nes ši medžiaga yra tiesiogiai susijusi su ryšių tarp N.K. užmezgimu. ir Mokytojas. Gyvenimo gimusios nuotaikos davė palyginimams „Šventi ženklai“, „Draugai“, „Berniukas“ – tikino pats N.K. Būtent, viskas vyko be pertrūkių iš gyvenimo, o E.I. ir N.K., kupinas kūrybinių darbų, visada išlieka nepakeičiamu praktinio požiūrio į Mokymo pagrindų įsisavinimą mūsų žemiškoje plotmėje pavyzdžiu. Poetinės siuitos „Morijos gėlės“ atskleidžia daugybę puslapių to vidinio dvasios pasiruošimo žemiškoms kovoms, kurį E.I. ir N.K. Atsakydamas į kai kuriuos klausimus apie knygą „Morijos gėlės“, S.N. rašė: „... N.K. eilėraščiai. jau nuo pat pradžių turėjo vidinį raktą į tolesnį jo siekį “ (1963 m. balandžio 11 d. laiškas)... Šioje šviesoje reikėtų prieiti prie tikrosios N. K. poetinės kūrybos prasmės atskleidimo, kai autobiografiniai momentai slepiasi už poetinių vaizdinių ir alegorijų, susijusių su pirminių epochos uždavinių ir jų vaidmens juos įgyvendinant suvokimo patirtimi.

Pradedant naują knygos „Morijos gėlės“ skaitymą, visų pirma reikia atkreipti dėmesį į jos struktūrą. Knyga suskirstyta į ciklus: „Šventieji ženklai“, „Palaimintasis“, „Berniukas“ ir eilėraštis „Nurodymai ieškotojui įžengiančiam į mišką“. Pirmajame cikle – 1911-1920 eilėraščiai, antrajame – 1916-1921, trečiajame – 1907-1920 m. Eilėraštis datuojamas 1921 m.

„Šventieji ženklai“– tai gairės, skirtos dvasios įžvalgai jos žemiškajame kelyje. Jie išdėstyti karmiškai, tačiau pagal laisvos valios dėsnį turi būti randami ir identifikuojami savarankiškai, taip pat nepriklausomai taikomi vykdant Tvarką kiekviename įsikūnijime. Tai yra bendras Įstatymas visiems gimusiems, ir, kaip tik šio Kosminio Įstatymo dėka, kiekvienas Didžiosios Dvasios įsikūnijimas, kuris lenkia savo epochą ir, atrodo, kelia šviesios ateities žemiškus žingsnius, yra Auka.

"palaimintas"- tai ryšys su Mokytoju M., Jo vadovaujančios rankos ieškojimas, Jo prisilietimai, Jo buvimo pajautimas, nenuilstantis stovėjimas prieš artimiausio ir kartu tiesiausio mūsų žemiškomis sąlygomis Veidą.

„Į berniuką“ – tai kreipimasis į save, išbandymas savo jėgoms, pasirengimui, gebėjimui atpažinti aplinką ir aplinkinius. Tai autobiografija apie Taurės sankaupų pabudimą sudėtingiausioje žemiškosios egzistencijos aplinkoje nuo pradinių savimonės stadijų iki konkrečiai suplanuotų veiksmų pagal Valdovų planą.

"Instrukcijos gaudytojui, kuris įeina į mišką"- tai jau Mokytojo M. Nurodymai jo mokiniui, subrendusiam kariui, kuris, pilnai apsiginklavęs, pradėjo vykdyti Mokytojų jam Pavestus. Berniuko amžius yra už nugaros. Laukia kova su visa atsakomybe už viską, kas patikėta.

NK eilėraščiai, be abejo, turi daug skaitymo „raktų“, tarp jų ir biografinio teksto iššifravimo raktą.

Taikant tokį dekodavimą, eilėraščius reikia analizuoti kita tvarka, nei jie išdėstyti knygoje „Morijos gėlės“, būtent: chronologine tvarka suskirstant į tris laikotarpius: pirmasis yra N. K. gyvenimas. Petrograde, antrasis - Karelijoje (1917-1919) ir trečiasis - gyvenimas užsienyje išvykus iš Karelijos. Pirmojo laikotarpio eilėraščius galima palyginti su kai kuriais gerai žinomais faktais iš N. K. biografijos. Antroji – su dienoraščio įrašais, publikuotais ir nepublikuotais literatūros kūriniais. Trečiojo laikotarpio eilėraščiai įgauna naują skambesį, kai jie lyginami su N.K. korespondencija. šiais metais ir iš dalies su knygomis „Skambutis“, „Apšvietimas“ ir „Bendruomenė“ (mongolų kalba).

Kiekviename iš įvardytų laikotarpių yra eilėraščiai iš visų trijų ciklų arba, kaip pats N. K. pavadino, siuita. Aukščiau paminėta seka neatskiria vieno požiūrio į Mokytoją periodo nuo kito, o įveda į kiekvieną naują savybę. „Ieškotojas“, nustojęs būti „berniuku“, lieka savo Mokytojo mokiniu, „Šventųjų ženklų“ atpažinimas nesiliauja visame žemiškajame kelyje ir kreipimasis į Palaimintąjį, keičiant jo charakterį per metų, nekeičia savo esmės.

Pirmoji 1914 m Pasaulinis karas... Jo pradžią rado N.K. Talaškine (prie Smolensko) pasibaigus altoriaus paveikslui „Dangaus karalienė“. E.I. ir N.K. laukė artėjančių grandiozinių katastrofų ir už jų matė radikalų pasaulio persitvarkymą. Daug vėliau N.K. „Dienoraščio lapuose“ rašė: „1914 m. rugpjūčio 1 d. susitikome šventykloje, 1939 m. rugsėjo 1 d. buvome pasveikinti priešais Himalajų veidą. Ir yra šventykla, ir čia yra šventykla. Ten negalėjo patikėti žmogaus beprotybe, o čia širdis nepripažįsta, kad prasidėjo dar vienas žemiškas siaubas“. (Iš literatūrinio paveldo, p. 169).

Prieš Pirmąjį pasaulinį karą kartu su „apokaliptiniais“ dalykais N.K. dirbo prie paveikslų „Grynas miestas priešų kartėliui“ (1912), „Žalčių kerėtojas“, „Prokopijus Teisusis“ (1913), „Geriausiojo lizdas“ (1914) ir kitus „gynybinius“ personažus. Tad didelių katastrofų laukimą lydėjo pastangos joms užkirsti kelią, pakreipti įvykių eigą kita linkme. Šiuo atžvilgiu orientacinis yra trijų eilėraščių „Užburimas“, kurio pirmasis posmas „užburia“ galimą išpuolį: „Drąsus sudegins ugnį. Žaismingųjų liepsnos užsidegs. Deganti liepsna nusisuks. Jis išvalys veržliausius ... Apsaugokite veržlius. Užmigo kaip gyvatė, užmigo ugnyje, žūk, žūk, veržlias“. Antrasis posmas – jau iššūkis neišvengiamai kovai: „Lūšis, vilke, sakalai, gelbėk veržlųjį! Išskleiskite kelią! Kiyos, Kiyozavi! Tegul veržlūs!"

Kažką panašaus randame eilėraštyje Lakšmi užkariautojas. Sukurtas 1909 m., jis, kaip ir The Conjuring, įtrauktas į kolekciją Flowers of Moria. Siwa Tandava, šiame kūrinyje simbolizuojanti naikintoją Šivą, įtikina savo seserį Lakšmi (kūrybinio gyvenimo principo personifikaciją) sunaikinti viską iš karto ir pradėti žemiškas gyvenimasžmonijos iš naujo, o tai prieštarauja gyvybės formų karminiam atnaujinimui laike. Lakšmi atmeta šį klastingą ir žiaurų pasiūlymą: „Neplėšysiu savo šydų dėl jūsų džiaugsmo ir dėl žmonių sielvarto. Aš nuraminsiu žmonių giminę plonais siūlais. Surinksiu puikius darbininkus iš visų kilmingų centrų. Ant lovatiesių išsiuvinuosiu naujus ženklus, gražiausius, turtingiausius, prisiekusius. Ir šiuose ženkluose, geriausių gyvūnų ir paukščių atvaizduose, aš siųsiu savo gerus burtus į žmonių židinius. Taigi gerasis nusprendė. Šiva Tandava išėjo iš šviesaus sodo be nieko. Džiaukitės žmonės! Siva Tandava dabar laukia siautulio dėl laiko sunaikinimo. Ji kartais iš pykčio papurto žemę. Tada karas ir badas. Tada tautos žūva. Tačiau Lakšmi turi laiko užsidengti šydais. Ir žmonės vėl renkasi ant mirusiųjų kūnų. Jie susirenka į mažas šventes. Lakšmi papuošia savo šydus naujais šventais ženklais.

Po šešerių metų – 1915-aisiais – pasirodė eilėraštis „Šventieji ženklai“ – pirmasis to paties pavadinimo siuitoje. Ji atkartoja gyvenimo ir mirties, amžinojo ir praeinančio, laisvės ir Aukščiausios valios motyvus. Tai žmonijos „Santana“, bepradedanti putojančio gyvenimo srovė:

Žinoti yra mielas žodis. „Prisiminti“ yra baisus žodis. Žinoti

ir prisimink. Prisiminti ir žinoti.

Tai reiškia – tikėti.

Skrido oro laivai.

Pasipylė skysta ugnis. Kibirkščiavo

gyvybės ir mirties kibirkštis.

Dvasios galia jie pakilo

Rieduliai. Kaltiniai

nuostabus peiliukas. Branginamos

Raštai yra išmintingos paslaptys.

Ir vėl aišku viskas. Viskas nauja.

Pasaka-legenda tapo

gyvenimą. Ir vėl gyvename.

Ir vėl pasikeisime. Ir vėl

palieskime žemę.

Didysis „šiandien“ išblės

rytoj. Bet atliks

Šventieji ženklai. Tada

Kai tau to reikia. Jie nebus pastebėti.

Kas žino? Bet jie sukurs gyvenimą. Kur

šventi ženklai?"

Čia teigiama, kad sąmoningas gyvenimo konstravimas pasiekiamas suliejus kiekviename naujame įsikūnijime įgytas žinias su praeities sankaupomis, deponuotomis „Taurėje“. Žmonijos „kolektyvinė“ atmintis padeda pažadinti individualią atmintį. N.K. tarytum fiksuoja laikmečių ryšį, užfiksuotą istorijos metraščiuose, tą pažinimo tęstinumą iš kartos į kartą, kuris šimtmečius išlaiko Pagrindinio plano kreipiančius ženklus. Šis planas numato gyvenimo atnaujinimą per dvasinis virsmas asmuo. Eilėraštis „Lazdelė“ iš siuitos „Berniukui“, parašytas tuo pačiu metu, papildo šią mintį:

„Viskas, ką girdėjau iš savo senelio,

Kartoju tau, mano berniuk.

Girdėjau iš savo senelio ir senelio.

Kiekvienas senelis kalba.

Visi klauso anūko.

Mano anūkui, mano brangiam berniukui,

Jūs papasakosite viską, ką sužinosite!

Sako, septintas anūkas išsipildys.

Nebūkite priblokšti, jei

Nepadarysi visko, kaip sakiau.

Atminkite, kad mes vis dar esame žmonės“.

Eilėraščiai „Pamatysime“ (siuita „Šventi ženklai“), „Puošti“ ir „Į žemę“ (siuita „Berniukas“) taip pat priklauso 1915 m. Jų motyvai – dviejų pasaulių – tankaus ir subtilaus – įsiskverbimo ieškojimas, žemiškosios plotmės prasmės sau asmeniškai ieškojimas. Yra žinių, spėlionių apie Karmos ir Instrukcijos nustatytus etapus. Bet kaip juos atpažinti? Nuo ko? Kaip suderinti Amžinojo paieškas su žemiškosios „majos“ perėjimu, su reikiamų santykių su aplinkiniais žmonėmis, įvykiais, daiktais kūrimu:

„Mes ketiname ieškoti šventumo

ženklai. Einame atsargiai ir

tyliai. Žmonės vaikšto, juokiasi

skambinti patys. Kiti skuba

nepatenkintas...

... Bet grėsmingieji praeis. Jie turi

tiek daug reikia nuveikti. Ir mes

Siekime švento

ženklai. Niekas nežino kur

savininkas paliko savo pėdsakus“.

„Vaikeli, saugokis dalykų.

Dažnai mums priklausantis daiktas

Pilna intrigų ir išdykimo,

Pavojingiausias iš visų maištų“.

………………

„Jei kas nors išliko gyvas iš žmonių,

tada jis yra bejėgis prieš daiktus.

Visi tavo spindi skirtingomis spalvomis

dalykų. Papuoškite savo gyvenimą gerais dalykais.

Ypač įdomus eilėraštis „Į žemę“:

„Vaikeli, būk ramus.

Kunigas pasakė

tyli malda už mirusįjį,

taip kreipėsi į jį:

„Tu esi senovinis, nesunaikinamas,

tu esi pastovus, amžinas,

tu sieki aukštyn,

džiaugsmingas ir atsinaujinęs“.

Artimieji pradėjo klausinėti:

„Melskis garsiai,

norime išgirsti

malda suteiks mums paguodos.

„Netrukdyk manęs, aš baigsiu

tada pasakysiu garsiai

Kreipsiuosi į kūną, kurio nebėra

į žemę “.

Ant mirties valandos slenksčio susikerta dvi plokštumos ir nustatomi du skirtingi požiūriai į jas. Planas „nesunaikinamas“ tinka „tyliajai maldai“, tai yra, grynos minties siuntimui. Žemiškosios priemonės subtiliajam pasauliui yra svetimos. Tačiau žemiškojo slėnio pasauliui reikia paguodos žodžių, reikia „žmogaus rankų“ pagalbos.

Prisiminkime, kad būtent 1915 metais N, K. pats patyrė ūminį plaučių uždegimą ir pajuto mirties valandos dvelksmą. Sveikatos būklė buvo kritinė, gegužę laikraštyje „Birževje Vedomosti“ pasirodė biuletenis apie ligos eigą. Liga sukėlė komplikacijų plaučiuose, kurios ateinančiais metais ne kartą atnešė N.K. išėjo iš rikiuotės ir paskatino išsiskirti su miestietiškomis Sankt Peterburgo gyvenimo sąlygomis. Archyve Tretjakovo galerija yra N. K. įrašas. nėra datos: „Man pasakė, kad aš sergu! Jie sakė, kad meluosiu. Pažiūrėsiu į dangų už lango. Gal serga, pamatysiu kitą dangų! Galbūt debesys įsikurs į šventyklas. Oras dreba. Blyksi nematomos musės. Kada pamatysiu kitą dangų? Nežinau, ar greitai vėl susirgsiu. Jei atsikelsiu ir eisiu į darbą, vėl nepamatysiu tolimo dangaus. Galbūt šiandien mes jo nepamatysime, bet rytoj, žinau, rasime tolimą dangų. Bet kad pasimelsčiau, išeisiu iš tvankios šventyklos. Aš eisiu po debesuotu skliautu“.

„Kito dangaus“ paieška siejama su „šventųjų ženklų“ paieška. Greičiausiai minėtas įrašas susijęs su 1915-aisiais, šių ir kitų metų vasara N.K. tikrai praleido „po debesuotu kupolu“ – Valdų krašte, o 1916 metų gruodį iš Petrogrado persikėlė į Kareliją.

Cituojamas 1915 m. eilutes ir beveik visas 1916 m. eilutes parašė N.K. tiesiog vasaros mėnesiais, gamtos apsuptyje, suburiant tankius ir subtilius Būties planus. Karas, nerimastingos nuojautos, sutelktos „šventųjų ženklų“ paieškos, pasirengimo Tarnybai išbandymas, Vadovaujančiosios rankos pajautimas – visa tai ryškiai išsakyta N.K. eilėse. šiais metais.

1916 metais buvo pradėtas ciklas „Palaimintasis“. Sprendžiant iš šio ciklo eilių, Mokytojo apsireiškimai vyko naktį, sapne. Jie pagimdė naujas mintis ir siekius, kuriuos buvo sunku derinti su kasdieniais asmeniniais rūpesčiais ir tuo kruvinu epu, kuris tada nulėmė tautų ir valstybių likimus. Žinios, tikėjimas Viešpačiu buvo nepajudinami, tačiau trumpais naktiniais prisilietimais, atsargiomis užuominomis, alegorijomis pasirodę Dekretai reikalavo savarankiško dekodavimo, savų išvadų ir iniciatyvos veiksmuose. Siuita „Palaimintajam“ pakelia šydą virš pirmųjų Mokytojo apsilankymų:

Jūsų akys gali spindėti

Ir ranka gali būti sunki

net juodam akmeniui.

Bet tu nešvieski

Jūs nenusidedate

Ir jūs neatgailaujate. Tu žinai,

kad sunaikinimas yra nereikšmingesnis už taiką.

Tu žinai tylą

Garsiau nei griaustinis. Tu žinai,

Tyloje, ateina ir išeina.

("Palieka")

Tu, ateini tylėdamas,

tyliai pasakyti, kad aš esu gyvenime

norėjau ir ką aš pasiekiau?

Padėkite ranką ant manęs

Aš vėl galėsiu ir norėsiu

o norimą naktį prisimins ryte.

("Ryte")

Kalnų viršūnėse ir apačioje

uoliai ieškoti jūrų.

Rasite šlovingą meilės akmenį.

Ieškokite Vrindavano savo širdyje -

meilės buveinė.

Kruopščiai ieškokite ir rasite.

Tegul proto spindulys prasiskverbia į mus.

Tada viskas, kas yra kilnojama, bus patvirtinta.

Šešėlis taps kūnu.

Oro dvasia pavirs į sausą žemę.

Miegas pavirs mintimi...“

(„Kaip aš stengiuosi“).

Žemiškosios plotmės „miego į mintį“, „šešėlių į kūną“, „Dekretų iš subtilaus pasaulio į šventuosius ženklus“ virtimas atsispindi ir eilėraščių cikle „Šventieji ženklai“. Kelyje į Tiesą yra daug draudimų, jie atbaido nedrąsius ir sukasi kaip pakilimo laipteliai bebaimiui, drąsiam ieškotojui:

„Mums buvo pasakyta „ne“.

Bet vis tiek įėjome.

Priėjome prie vartų.

Visur girdėjome žodį „ne“.

Norėjome pamatyti ženklus.

Mums buvo pasakyta „ne“.

Bet prie paskutinių vartų

Bus užrašyta „Aš galiu“.

Mums tai bus „neįmanoma“.

Taigi jis liepė piešti

Jis yra prie paskutinių vartų“.

(„Prie paskutinių vartų“)

Mokytojai, nešantys Pranešimą, praeina po skirtingais veidais, reikia parodyti didžiausią išradingumą ir dėmesį, kad jų nepraleistumėte:

„Aš matau didingą pėdsaką,

lydimas plataus taikos štabo.

Tai tikriausiai mūsų karalius.

Sulauksime ir paklausime.

Jie stumdė ir lenkė žmones.

Mes skubėjome.

Tačiau aklas žmogus vaikščiojo su lazda

elgeta“.

(„Elgeta“)

Žinios yra išsibarsčiusios visur, bet net ir mūsų pačių sukauptos žinios praeituose įsikūnijimuose neguli paviršiuje ir be pastangų nepaduodamos į rankas:

„... Vakar aš daug žinojau,

bet per naktį viskas sutemo.

Tiesa, diena buvo puiki.

Naktis buvo ilga ir tamsi.

Atėjo kvapnus rytas.

Tai buvo šviežia ir nuostabu.

Ir apšviestas naujos saulės

Aš tai pamiršau ir praradau

Ką aš sukaupiau ... “.

(„Rytoj“)

Žemiškajame kelyje yra daug pasiuntinių, kartais vienintelė jų užduotis yra perduoti tam tikrą informaciją reikiamiems žmonėms reikiamu metu, net nežinant apie jų tikrąją esmę ir tikslą. Šie pasiuntiniai eina tarp žmonių, kurių kalba „pilna beprasmių žodžių“, kuriems „nėra jokios paslapties anapus dabarties“, jie yra pasirengę „paskęsti šokyje“ ir vežtis kartu dar tik įeinantį nepatyrusį „berniuką“. naujas aukojamos žemiškosios tarnybos etapas... Tačiau atkaklus, niekada nesusilpninantis darbas su savimi, susivaldymas, atsakomybės jausmas, Mokytojo prisilietimo jausmas saugo „berniuką“ nuo klaidingų žingsnių. Visa tai atsispindi cikle „Berniukas“. Jis pradedamas eilėraščiu „Amžinybė“. Tai reikalauja skubos tarnybos. Branda atsiranda veikiant, o ne pasyviai tikintis:

"Berniukas tu sakai

Kad ruošiesi vakarui.

Berniukas, mano brangusis, nedvejok.

Ryte mes išeisime su tavimi.

Įėjome į kvepiantį mišką,

Tarp tylių medžių.

Ledinėje rasos liepsnoje,

Po šviesos debesimi ir nuostabu

Mes eisime į kelią su jumis.

Jei dvejojate eiti, tada

Jūs vis dar nežinote, kas yra pradžia ir džiaugsmas, kilmė ir amžinybė.

Visi tarnystės kelyje reikalingi šarvai, visi požiūriai į Bendravimą su Mokytoju, lūžę N. K. asmeninės patirties prizmėje, išreiškiami eilėraščių cikle „Berniukui“. Šis ciklas yra savotiškas „paruošiamasis kursas“ egzaminams „brandos atestatui“ gauti. Kaip ir kuriant kompleksą muzikinis instrumentas, N.K. savo eilėmis paliečia žmogaus sielos stygas, ruošdamas ją Aukščiausios Išminties asimiliacijai.

Autentiški N. K. emocinių išgyvenimų puslapiai, paversti gražiais poetiniais vaizdais, yra nuosekli pamokų sistema, prieinama kiekvienam, ieškančiam palyginamumo ir tikslingumo, dialektiškumo ir tikslingumo, bebaimiškumo ir apdairumo, drąsos ir atsargumo dvasios. Taigi, pavyzdžiui, eilėraštyje „Amžinybė“ išreikštą veiksmų skubumą koreguoja atsakomybė už Paskirtąjį ir natūralaus visų gyvenimo reiškinių ritmo nurodymas. Kosminis ritmas, persmelkiantis viską, kas gyva, apima ir jėgų kaupimo momentus, tautinės ar asmeninės karmos atsipalaidavimo periodus:

„Berniukas, su nuoširdžiu liūdesiu

tu man sakei, kad diena sutrumpėjo,

kuri vėl tamsėja.

Tai tam, kad atsirastų naujas džiaugsmas:

džiaugsmas gimus šviesai.

Žinau artėjantį džiaugsmą.

Kantriai laukime jos.

Bet dabar, dienai trumpėjant,

visada nesuvokiamai liūdna

mes vedame šviesą“.

(„Šviesa“)

„Neik čia, vaike

Už kampo žaidžia didieji

Jie šaukia ir mėto įvairius daiktus.

Jie gali jus lengvai nužudyti.

Žaisdami nelieskite žmonių ir gyvūnų.

Didžiųjų žaidimai yra įnirtingi,

Jie nepanašūs į jūsų žaidimą.

Ne tai, kad piemuo yra medinis

ir nuolankios avytės su įklijuota vilna.

Palauk - žaidėjai pavargs -

žmonių žaidimai baigsis

ir tu eisi ten, kur buvai išsiųstas“.

(„Išsiųsta“)

Eilėraščiuose „Amžinybė“, „Šviesa“, „Išsiųsta“ dvasinės „berniuko“ įžvalgos yra išdėstytos konkrečių N. K. gyvenimo įvykių fone. ir epochinio masto socialiniai įvykiai. Karas – ši „planetos liga“, išmušanti ištisas tautas iš įprasto ritmo, ir paties NK liga, kuri paaštrino „anapusinio“ krašto pojūtį, įnirtingą „didžiojo žaidimą“ fantomui. „Majos“ tinklas ir naujo gyvenimo kūrimas ant nepajudinamų Egzistencijos pamatų – viskas „berniukui“ tarnauja kaip savęs tobulinimo pamokos, viskas mobilizuojasi, kad patikrintų jo gebėjimą suprasti sudėtingą gyvenimo dialektiką. Subtiliųjų ir žemiškųjų „koncentracijos“ veiklos kintamuosiuose ritmuose kūrėsi darni nuolatinio susieto jų buvimo sistema. Tai gali būti aiškiai pavaizduota muzikine notacija. Jeigu patys natų kontūrai lyginami su žemiškosios plotmės veiksmais, tai muzikos valdovai yra subtilus pasaulis, kuris, būdamas žemiškojo pagrindu, persmelkia jį ir nulemia natų aukštį. Jų tiksli vertė nurodo raktą, pakeitimą ir kitus pastabų ženklus. Nesant muzikinių linijų (Aukštojo pasaulio pojūčių), muzikiniai užrašai (žemiški veiksmai) suyra chaotiškame šokyje:

„Bijokite, kai žmonės mano, kad jie yra saugūs

lobiai tik ant tavo kūno.

Būkite atsargūs, kai aplink susirenka minia.

Kai žinios pamirštamos.

O nurodytus mielai sunaikins

prieš. Ir jie nesunkiai įvykdys grasinimus.

Kai nėra ko užsirašyti savo žinių...

Mažieji šokantys gudruoliai!

Jūs esate pasirengęs paskandinti save šokyje.

I. ŠVENTOS ŽENKLAI

Priesaika

ŠVENTOS ŽENKLAI

"ANT Paskutiniųjų vartų"

TROPINKI

TIKI?

PERSIŲSTI

VARTININKAS

VARTŲ RAKTAI

NEATIDARYK

II. PLAIMINTA

ANTRINĖ

GRACE

KAIP SIEKTI?

JŪSŲ ŠYPSENA

IŠSAUGOSIU

Be galo

NEPAŠALINTAS

PASILINKSMINK!

III. BERNIUKAS

AMŽINYBĖ

NENUŽUDYTI?

NESKAIČIUOKITE

NE UŽDARYTI

PO ŽEME

KARTOT

VAIKŲ PILIS

Tu nori

LAKSHMI LAIMĖTOJAS

IV. INSTRUKCIJA GAUKTOJUI,
ĮSKAITANT MIŠKĄ

Į MIŠKĄ Įžengiantis gaudytojas

Nikolajaus Rericho MORIJOS GĖLĖS Berlynas, „Žodis“, 1921 m. I. ŠVENTINIAI ŽENKLAI VERSIJA I Tėvas yra ugnis. Sūnus yra ugnis. Dvasia yra ugnis. Trys yra lygūs, trys yra neatskiriami. Liepsna ir šiluma yra jų širdys. Ugnis yra jų akys. Sūkurys ir liepsna yra jų burnos. Dieviškojo liepsna yra ugnis. Drąsus sudegins ugnį. Žaismingųjų liepsnos užsidegs. Liepsna…

GD žvaigždučių įvertinimas
„WordPress“ reitingų sistema