Žmogus kaip dvasinė būtybė perskaitė pastraipą. Žmogus kaip dvasinė būtybė

TEMA „Žmogus kaip dvasinė būtybė. Dvasinis žmogaus gyvenimas“

1 TIKSLAS. Didaktika: sudaryti sąlygas sąmoningumui iki supratimo

įvartis naujos edukacinės informacijos blokas, įgūdžių ir žinių pritaikymas pažįstamose ir naujose ugdymo situacijose, medžiagos įsisavinimo lygio tikrinimas probleminėmis technologijomis.

2. Švietimas: Prisidėkite prie idėjų formavimo

įvartis - koks yra žmogaus dvasinis pasaulis

Asmens dvasinės gairės

Tikėjimai. pasaulėžiūros tikėjimas

3. Kūrimas: Padėkite mokiniams įgyti įgūdžių

įvartis charakteristikos iš mokslinių pozicijų socialiniai reiškiniai ir procesus, analizuoti aktualią informaciją, ieškoti įvairiose ženklų sistemose pateiktos socialinės informacijos, formuluoti savo sprendimus ir gebėjimą dirbti poromis.

4. Švietimas: toliau mokytis

įvartis savo pasaulėžiūrinių pozicijų vertybes gerbiant kitų žmonių pozicijas, skatinti aktyvios studentų gyvenimo pozicijos formavimąsi.

PAMOKOS TIPAS: kombinuotas

Forma: mišri, darbo su tekstu (C8 planas) paskaita, darbas poromis probleminių užduočių atlikimas

ĮRANGA: Vadovėlis, lentelė, kompiuteris prijungtas prie

internetas

1. 
   Laiko organizavimas

P. Namų darbų tikrinimas tema „Žmogaus gyvenimo tikslas ir prasmė“

1. Delfų šventyklos vietose surašyti 7 trumpi posakiai - gyvenimiškos išminties pamokos. Namuose, be vadovėlio 3 pastraipos, turėtumėte pagalvoti ir išsiaiškinti, ką jie reiškia kiekvienam iš jūsų.

2. Trumpas istorijos nuoroda(kiekviena po 2 minutes)

Šopenhaueris IŠ VISO:

F. Akvinietis

F. Nietzsche

J. Locke'as

3. Pasiruošimas rašiniui „Žmogaus didybė – jo rankose“

Mokytojo įžanginė kalba
MOTYVACIJA IR TIKSLŲ NUSTATYMAS

Šiandien pamokoje tęsime pokalbį apie žmogų, aptarsime svarbiausius jo klausimus dvasinis pasaulis. Gyvenimo prasmės paieškos buvo pagrindinė ankstesnės pamokos problema ir pagrindinė problema. Šiandien pamoka skirta žmogaus dvasinio pasaulio sandarai, kurios pagrindinė yra pasaulėžiūra.

PAMOKOS PLANAS:

1. 
   Namų darbų tikrinimas

1. Žmogus kaip dvasinė būtybė.

2. Dvasinės individo gairės.

3. Žmogaus dvasinio pasaulio sandara.

4. Pasaulėžiūra ir tikėjimas, įsitikinimai
Naujos medžiagos mokymasis.

MOKYTOJAS:

šiandien mus neramina, o tie, kurie į juos pateikė labai įtikinamus atsakymus, žmogų reprezentavo dvejopai

visata, kuri neša atskirą, unikalų pasaulį,

visumos substancija, kuri yra tik būdinga

žmogus

Dvasinis pasaulis yra sudėtinga žmonių santykių su išoriniu pasauliu, vidinių vertinimų, interesų, polinkių ir pageidavimų sistema. Jei didysis pasaulis, kuriame gyvena žmogus, jam yra Kosmosas, tai vidinis pasaulis, mikrokosmosas, yra ne mažiau sudėtingas ir prieštaringas nei didysis pasaulis.

Pagrindiniai dvasinio pasaulio elementai yra šie:

1. 
   dvasinius poreikius.
2. 
   Supančio pasaulio pažinimas, saviraiška meno priemonėmis, mokslo ir kultūros laimėjimų panaudojimas, žinios.
3. 
   Tikėjimas savo įsitikinimų tiesa.
4. 
   Idėjos apie aplinką.
5. 
   Tikėjimai.
6. 
   Vertybės.
7. 
   Principai, kuriais grindžiamas žmogaus santykis su pasauliu ir pačiu savimi, įprasminantis jo veiklą ir atspindintis jo idealus.
8. 
   Galimybės.
9. 
   Jausmai ir emocijos.
10. 
    Žmogaus santykis su gamta ir visuomene.
11. 
    Tikslai, kuriuos žmogus išsikelia sau.

DARBAS SU TEKSTU(8 p. - plano sudarymas, algoritmas)

Svarbiausias žmogaus dvasinės orientacijos požymis: susiformavusios žmogaus asmenybės moralė, vertybės, idealai yra jo pasaulėžiūros buvimas, kurį galima palyginti su medžiu: medžio kamienas – tai žmogaus požiūris į pasaulį, šaka. yra vertybės, pažiūros, idealai.

Įveskite trūkstamus žodžius ir posakius

Tekstas (kompiuteris)

Apibendrintos idėjos apie visatą, išreiškiamos sąvokomis ir vaizdiniais, atspindinčiais holistinį pasaulio suvokimą ir požiūrį į jį, realizuojamos individo, socialinės grupės, visuomenės vertybių ir idealų sistemoje, vadinamos.

_______________________________________
Pagal turinį _____________________ gali būti _________________,

sukurta tiesioginių žmogaus gyvenimo sąlygų, _________, pagrįsta tikėjimu antgamtiškumu, _________,

remiantis pažanga mokslo žinių apie pasaulį, _________________________________, tai teorinis pasaulio supratimas naudojant pačias bendriausias sąvokas, pagrįstas mokslo ir praktinė veiklažmonių
Remdamiesi atlikta užduotimi, užpildykite (sudarykite) diagramą:

Kuri bendroji sąvoka gali pakeisti kiekvieną iš šių detalių jos apibrėžimų:

Sąmoningas poreikis veikti pagal savo vertybines orientacijas.

Galite tikėti mokslu, Dievu, šviesia ateitimi ______________________________

Svarbiausi pasaulėžiūros komponentai yra žinios, įsitikinimai, dvasinės vertybės, ___________________________, tai veikia gyvenimo siekių pobūdį, elgesį, požiūrį į darbą _________________
Apie kokią pasaulėžiūrą tu kalbi?

1. 
   Vové Narg „Būti tikrai sveiko proto jau reiškia daug žinoti“.
2. 
   S. Šypsosi „Tai, ką vadiname sveiku protu, didžiąja dalimi yra ne kas kita, kaip kasdienės patirties rezultatas, patobulintas proto. Norint jį įgyti, nereikia didelių gebėjimų, o tik kantrybės, tikslumo ir kruopštumo.
3. 
   J. Mellier „Aklas tikėjimas, slypintis visų religijų pagrindu, yra kliedesių, iliuzijų, apgaulės šaltinis“.
4. 
   L. Tolstojus „Tikras tikėjimas traukia prie savęs ne tik todėl, kad tikinčiajam žada gėrį, bet todėl, kad yra vienintelis išganymo prieglobstis ne tik nuo visų šio gyvenimo bėdų, bet ir nuo mirties baimės“.

„Vienas įrodo, kitas rodo ir abu įtikina, tik vienas logiškomis išvadomis. kitos nuotraukos. Tačiau mažai kas klauso ir supranta pirmąjį, visi supranta antrąjį.

Naujos medžiagos mokymasis

Mūsų pamokos tema „Žmogus kaip dvasinė būtybė“1 skaidrė

2 skaidrė Pamokos planas:

1. Dvasinis žmogaus pasaulis

2. Dvasinės individo gairės: moralė, vertybės, idealai

3. Pasaulėžiūra ir jos vaidmuo žmogaus gyvenime.

1. Dvasinis žmogaus pasaulis

3 skaidrė Pagalvokite ir sakykite, ką apima dvasinė sfera?

Ši sritis turi tris pagrindines užduotis.

Kaip manote, kokios yra šios užduotys?

Mokslaskviečiama atrasti naujų žinių techninėje ir humanitarinėje srityse, t.y. kurti technologijas, erdvėlaivių projektus, aprašyti visatos dėsnius ir kt.

IšsilavinimasJi raginama efektyviausiu būdu perduoti mokslininkų atrastas žinias vėlesnėms kartoms, kurioms kuriamos mokyklos ir universitetai.

kultūraJis skirtas kurti nemokslinėms, o būtent meninėms vertybėms, jas saugoti bibliotekose, muziejuose, eksponuoti galerijose. Religija, kuri yra bet kurios visuomenės dvasinės kultūros pagrindas, taip pat turėtų būti įtraukta į kultūrą.

Tai. dvasinė sfera – tai viena svarbiausių žmonių visuomenės sferų kartu su politine, socialine ir ekonomine.

4 skaidrė. Kas yra žmogaus dvasinis pasaulis?

Ar manote, kad tai visiems vienodai?

5 skaidrė Šiandien, kalbėdami apie dvasinį pasaulį, turime omenyje tam tikram žmogui būdingą holistinį individą, pagrįstą jo temperamento, charakterio, interesų, intelekto, poreikių, gebėjimų analize.

skaidrė 6.

Kaip suprasti žmogų, kurio dvasinis pasaulis yra labai įspūdingas ir nedvasingas? 36 str.

7 skaidrė . Kodėl abejingumas pavojingas?

8 skaidrė. Ką reiškia naršyti?

Orientacija – tai gebėjimas suprasti aplinką, kažko suvokimas, veiklos kryptis. Jie atlieka dvi užduotis:

Prisidėti prie darnaus vystymosi, žmonių visuomenės vientisumo.

kuriais siekiama apsaugoti kiekvieno asmens interesus ir orumą.

Savireguliacija- sistemų savybė palaikyti vidinį stabilumątam tikrame santykinai pastoviame lygyje.

Skaidrė. 10-11. O konsoliduoti susipažinsime su video fragmentu – parabole apie nagus.

Parabolė apie nagus.

1. Kas yra šio palyginimo herojai?

2. Koks žmogus buvo sūnus?

3. Kokiai žmonių kategorijai (dorovingiems ar piktiems) priskirtumėte jaunuolį? Kodėl?

4. Kokį būdą tėvas rado sūnų pataisyti?

5. Kiek vinių buvo tvoros stulpe pirmą dieną?

6. Kas nutiko jaunuoliui po savaitės, po kurio laiko? Kodėl?

7. Ką turėjo galvoje senis – tėvas, sakydamas sūnui šiuos žodžius:

„Kai pasakai žmogui ką nors blogo, jis palieka tą patį randą, kaip ir šios skylės. Ir nesvarbu, kiek kartų po to atsiprašytum, randas liks.

8. Atsikratydamas nagų, nuo ko iš tikrųjų jaunuolis galėtų išsivaduoti?

Individo dvasinės gairės: moralė, vertybės, idealai

Daugelį amžių vyko ginčai, kokie žmonės? Kai kurie teigia, kad žmonija yra maloni ir protinga. Kiti mano, kad, priešingai, pagrindinis dalykas žmonėms yra neapykanta ir žiaurumas. Dažnai sakoma, kad Dievas į žmonių sielas įdėjo tik gerus dalykus, o blogus žmonės išugdė savyje. Tokie ginčai yra dėl moralės.

12 skaidrė. Prisiminti : moralė reiškia elgesio taisykles ir žmonių požiūrį į vienas kitą.

13 skaidrė. moralinis – tai vidinė individo nuostata veikti pagal savo sąžinę ir laisvą valią – priešingai nei moralė, kuri kartu su įstatymu yra išorinis individo elgesio reikalavimas.

Gyvūnai neturi moralinių taisyklių. Juk gyvūnai neturi sąmonės. Ir žmonės turi sąmonę, be to, ji labai išvystyta. Žmogus gali apgauti, meluoti, įžeisti ir net nužudyti kitą žmogų. Tačiau jei artimieji taip elgtųsi su savo draugu, genčių bendruomenė subyrėtų ir visi išmirtų. Moralės taisyklės saugojo žmones nuo blogų darbų, griaunančių bendruomenę. Niekas nemoko kačiukų suaugusių kačių įpročių. Visi gyvūnai nuo pat gimimo elgiasi taip, kaip jiems liepia instinktas. Ir žmogaus elgesio taisyklės ne taip perteikiamos, o .... Kokiu būdu jie perduodami?

Prisiminti : moralės taisyklės žmoguje gali būti išugdytos tik kitų žmonių visuomenėje. Kai vyresnieji jaunuosius giminaičius mokė giminės ir genties mitų, jaunimas iš legendų ir dainų mokėsi dorovės taisyklių, mokėsi elgtis ir elgtis su artimaisiais.

14 skaidrė. Užduotis: g.37-38.grupėse.

Kaip evoliucionavo moralė (arba kas nustato moralės standartus).

Įrodykite, kad moralės standartai buvo sukurti tūkstančius metų.

Ką reiškia kategorinis imperatyvas.

Skaidrė. 15-16

Priklausomai nuo savybių, kurias turi žmogus, jo elgesys tam tikroje situacijoje yra kuriamas. Kaip dažnai matome tokį elgesį toje pačioje situacijoje skirtingi žmonės skirtinga. Bet kurioje situacijoje turite atsiminti auksinę moralės taisyklę. Ši taisyklė atsirado pirmaisiais amžiais prieš Kristų. Senovės šaltiniai perteikia pasakojimą apie nekantraujančius ir smalsius jaunas vyras kurie nuėjo pas išminčius ir paprašė pasakyti turinį šventos knygos taip glaustai, kad šią išmintį būtų galima suvokti stovint ant vienos kojos. Galiausiai su šiuo prašymu jis atėjo pas garsųjį teisės mokytoją Chilo.

Jis nusišypsojo ir atsakė: „Niekam nedaryk to, ko nenorėtum, kad tau darytų!“. Ši taisyklė buvo vadinama auksine moralės taisykle.Kodėl manote?

Skaidrė. 17-18 . Kokį vaidmenį mūsų gyvenime atlieka gėda, sąžinė ir atgaila?

Teksto sąžinės tema analizė.

Sąžinė - tai žmogaus gebėjimas savarankiškai suformuluoti savo moralinius įsipareigojimus, realizuoti moralinę savikontrolę, reikalauti iš savęs jų vykdymo ir įsivertinti atliktus veiksmus. Daugelis mano, kad sąžinė labiau apsunkina gyvenimą, o ne prisideda prie sėkmės.

Ar sutinkate su tuo?

Taigi sąžinė yra pagrindinė visų mūsų veiksmų sergėtoja ir kritikė. Savęs vertinimas yra sunkiausias dalykas.

Kokie yra moralinio vertinimo kriterijai?

Juk pagal kokias moralės taisykles gyvena visuomenė, priklauso nuo tautybės, socialinės padėties, religijos ir net nuo valstybės.

Ar sutinkate su tuo?

19-22 skaidrė. Kaip pateikti teisingą įvertinimą?

Tam yra vertybės, kurios vadinamos universaliomis.Atlikime užduotį.

Tai yra vertybės, kurios vadinamos universaliomis. Kodėl mes juos taip vadiname?

Vertės apibrėžimas.

Šios vertybės nesikeičia per visą žmonijos istoriją. Taigi moralinis vertinimas grindžiamas vertybėmis, kuriomis gyvena visuomenė.

Skaidrė. 23. Užduotis: tai yra, jie bus jums pavyzdys, nusipelnęs pagarbos, idealas.

ir idealo apibrėžimas.

Gyvenimas nuolat susiduria su moraliniu pasirinkimu: namuose, tarp mokyklos sienų, vieni su savimi. Ir kartais mes net nepastebime, kaip darome šį pasirinkimą. Galite apsimesti, kad nepastebėjote sunkaus krepšio mamos rankose. Galite sau leisti paimti didžiausią pyrago gabalėlį, pirmas įsisprausti į autobusą, parklupdyti bėgiojantį pirmoką, mesti akmenį į benamį šunį ar kačiuką, perskaityti kažkieno laišką, neatsistoti už draugą ir pasislėpti už kažkieno nugaros. Ir jūs galite elgtis sąžiningai, net ir savo nenaudai. Leisdami sau smulkmenišką melą, mažas išdavystes, grubumą, meilikavimą, bailumą, pateisindami savo nepalankius veiksmus, susitariame su sąžine, griauname savo asmenybę.

Skaidrė. 25-26. Pasaulėžiūros samprata.

Kaip jūs suprantate pasaulėžiūros sąvoką?

Pasaulėžiūra – žmogaus požiūrio į jį supantį pasaulį visuma

Kaip manote, kas turi įtakos pasaulėžiūrai?

27 skaidrė. Pasaulėžiūros tipai.

Dvasingumas yra viena geidžiamiausių šių dienų sąvokų. Apie tai kalba filosofai, politikai ir publicistai. Neseniai Japonijos ministras pirmininkas Naoto Kan pasakė: „Jei galėtume sujungti savo technologines sėkmes su tokiu dvasingumu, kuris išskyrė Rusijos kultūros sidabro amžių, mažai tikėtina, kad kitos šalys galėtų pasiekti tokią sparčią pažangą, kurią šiuo atveju mes, yra, japonai būtų laimėję“. Jie dažnai rašo apie dvasingumo trūkumą visuomenėje, apie idealų nebuvimą kaip akivaizdų mūsų dienų reiškinį.

Bet čia yra problema. Beveik nė viename psichologiniame žodyne nėra įrašo apie dvasingumą. Kultūros žodynuose tokios sąvokos nėra. Taigi, beveik visi suvokia, kad tai svarbus civilizacijos vystymosi, naujų formų atradimo veiksnys viešasis gyvenimas. Kiekvienas trokšta trokštamo dvasinių, moralinių, intelektualinių vertybių vyravimo žmoguje. Tačiau tuo pat metu šiuolaikinė socialinė mintis neperžengia bendrų žodžių.

Dvasingumas - sąvoka, kuri paprastai atspindi vertybes (reikšmes) ir atitinkamą patirtį, priešingą empiriniam („materialiniam“, „natūraliam“) žmogaus egzistavimui arba bent jau kitokią nuo jos. Istoriškai buvo dvi dvasingumo supratimo kryptys: religinė ir pasaulietinė. Paslėpta religinio dvasingumo aiškinimo prasmė randama tiesioginėje bendrystėje su Dievu. "Mes "netikime" tik... Mes dvasiškai jau matome (kaip matome saulę), kad pasaulio Valdovas yra Dievas, o Jis yra dvasinė viso gyvenimo Saulė. Be Jo nebūtų nieko. Be jo amžinybė ir nemirtingumas, viskas "Tai, kas yra pasaulyje, yra nenaudinga ir nereikalinga. Su Dievu viskas prasminga, įgyja prasmę ir tikslą. Visi sunkumai, visi žmogaus darbai ir kančios nušvinta prasme, o mirtis pati neša amžinosios būties šviesą“.

Transcendencijos samprata

Žmogus ir gyvūnai aplinką tyrinėja pasitelkdami jusles: klauso, uodžia, žiūri ir liečia, dėl to formuojasi nuoseklios idėjos apie šią aplinką, prisimena ir susieja šias idėjas, o remdamiesi praeities įspūdžiais formuoja lūkesčius. Taigi žmogus yra uždaras fizinio pasaulio erdvėje. Jis gali pažinti šį pasaulį ir pasiekti didelę pažinimo sėkmę. Tačiau žmonės miglotai spėja, kad už fizinio pasaulio yra koks nors kitas pasaulis. Mes gauname signalus iš šio pasaulio. Be to, daugelis vizionierių, mistikų, ezoterikų įgijo gebėjimą patekti į šį dvasinį pasaulį ir perteikti savo susitikimo su juo įspūdžius. Filosofijos istorijoje toks perėjimas iš šio pasaulio į kito pasaulio sritį buvo vadinamas transcendencija. Filosofijoje taip įvardijamas perėjimas iš galimos patirties (gamtos) sferos į sferą, esančią kitoje jos pusėje.

Austrų psichologas Viktoras Franklis pabrėžia, kad „esminis skirtumas tarp žmogaus ir gyvūno yra tas, kad žmogaus intelektas yra toks aukštas, kad žmogus, skirtingai nei bet kuris gyvūnas, turi dar vieną gebėjimą: suprasti, kad turi būti išmintis, kuri iš esmės yra pranašesnė už jo savąją, t. būtent viršžmogiška išmintis, kuri sukūrė ir žmogiškąją išmintį, ir išmintingus gyvūnų instinktus ir darniai juos paskirstė tarp jų.

Transcendentinis (iš lat. transcenderis – kirsti) – „skraidymas“ (Kantas), išeinantis už galimo (ne tik individualiai ir šiuo metu) patyrimo ribų, gulintis už šios patirties ribų, peržengiantis žmogaus sąmonės ribas. Jeigu kalbame apie „transcendencijos“ sąvoką ontologine prasme, tai ji išreiškia būties pripažinimą, kuri nėra mūsų minčių ir suvokimo objektas.

Pasak N. A. Berdiajevo, dvasingumas turi transcendentinį pagrindą žmoguje. Kitaip tariant, jis nėra kilęs iš gamtos, iš supančio pasaulio. Žmogaus nepasitenkinimas ribotumu, begalybės siekis atskleidžia žmoguje dieviškumą. Pasak N. A. Berdiajevo, žmogus negali būti savarankiškas, tai reikštų, kad jo nėra. „Čia yra paslaptis žmogaus egzistencija, - rodo N. A. Berdiajevas, - tai įrodo, kad egzistuoja kažkas aukštesnio už žmogų, ir tai yra žmogaus orumas. Žmogus yra būtybė, kuri įveikia savo ribotumą, peržengia aukščiausią.

• perspektyva- požiūrių į objektyvų pasaulį ir žmogaus vietą jame sistemą, į žmogaus požiūrį į jį supančią tikrovę ir į save, taip pat į pagrindines žmonių gyvenimo pozicijas, jų įsitikinimus, idealus, žinių ir veiklos principus, šių pažiūrų sąlygotos vertybinės orientacijos.

Pasaulėžiūra. Jo rūšys ir formos

Pasaulėžiūros struktūra

• Žinios– egzistavimo forma ir rezultatų sisteminimas pažintinė veikla asmuo.
• Principai- Vadovo pareigos, bazinės taisyklė, montavimas bet kokiam veikla. Vidinis įsitikinimas bet kur požiūris apie bet ką, elgesio norma.
• Idėjos -(kitas graikas . ἰδέα - matomumas, išvaizda, forma, prototipas) Pagrindinė kūrinio idėja arba bendras teorijos principas, išradimas, tam tikras prototipas, idėja ar svarbiausia jo dalis.
• Tikėjimai- elementas (kokybė) pasaulėžiūra duodamas asmenybes arba socialiniai grupė pasitikėjimas savo požiūriu į pasaulį, žinių ir vertinimai realybe .
• Idealai - (lat. idealis iš graikųἰδέα – vaizdas, idėja) – aukščiausia vertė, geriausia, užbaigta vienos ar kitos būklės reiškinius- asmeninių savybių, gebėjimų pavyzdys; aukštesnė norma moralinis asmenybes(asmeninis idealas).
• Dvasinės vertybės- formavimuisi ir vystymuisi būtinos vertybės vidinis pasaulisžmonių, jų dvasinio praturtėjimo.

• mitologinis - (nuo graikųμῦθος – legenda, legenda) paremta emociškai vaizdingu ir fantastišku požiūriu į pasaulį. Mituose emocinis pasaulėžiūros komponentas vyrauja prieš pagrįstus paaiškinimus. Mitologija auga, visų pirma, iš baimėžmogus priešais nežinomą ir nesuprantamą – gamtos reiškinius, ligą, mirtį. Kadangi žmonija dar neturėjo pakankamai patirties, kad suprastų tikrąsias daugelio reiškinių priežastis, jie buvo paaiškinti naudojant fantastiškas prielaidas, neatsižvelgiant į priežasties ir pasekmės ryšiai .
• Mitologinis pasaulėžiūros tipas apibrėžiamas kaip sąlygomis susiformavusių idėjų visuma primityvi visuomenė vaizdinio pasaulio suvokimo pagrindu. Mitologija yra susijusi su pagonybe ir yra mitų rinkinys, kuriam būdingas materialių objektų ir reiškinių sudvasinimas ir antropomorfizavimas.
• Mitologinė pasaulėžiūra jungia sakralų (slaptą, magišką) su profanišku (viešu). Remiantis tikėjimu.

Pasaulėžiūra. Jo rūšys ir formos. Istoriniai pasaulio vaizdai

• Teologinis (religinis) - (nuo lat. religija- pamaldumas, šventumas) yra pagrįstas tikėjimu antgamtines galias. Religijos priešingai nei lankstesnis mitas, būdingas griežtas dogmatizmas ir gerai išvystyta moralinių nuostatų sistema. Religija platina ir palaiko modelius savo teisingo, moralaus elgesio požiūriu. Religijos reikšmė taip pat didelė jungiant žmones, tačiau čia jos vaidmuo dvejopas: vienija žmones denominacijų, ji dažnai suskaldo skirtingų tikėjimų žmones.

Pasaulėžiūra. Jo rūšys ir formos. Istoriniai pasaulio vaizdai

• filosofinis - (φιλία - meilė, noras, troškulys + σοφία - išmintis → kitas graikas . Φιλοσοφία (pažodžiui: meilė išminčiai) apibrėžiama kaip sisteminė teorinė. būdingi bruožai Filosofinės pasaulėžiūros yra logika ir nuoseklumas, nuoseklumas, didelis apibendrinimo laipsnis. Pagrindinis skirtumas tarp filosofinės pasaulėžiūros ir mitologijos yra didelis proto vaidmuo: jei mitas grindžiamas emocijomis ir jausmais, tada filosofija– Pirmiausia apie logiką ir įrodymus. Filosofija nuo religijos skiriasi laisvo mąstymo leistinumu: galima išlikti filosofu kritikuojant bet kokias autoritetingas idėjas, o religijoje tai neįmanoma.

Pasaulėžiūra. Jo rūšys ir formos.

• Įprasta (kasdienė) pasaulėžiūra - yra produktas Kasdienybėžmonių, kuriuose tenkinami jų poreikiai

• Trūksta vientisumo.
• Savavališkų idėjų vyravimas. Remiantis Sveikas protas ir gyvenimo patirtį.
• Požiūrių į pasaulį fragmentacija. Tokia pasaulėžiūra susiformuoja spontaniškai, kasdienės patirties procese, ir sunku ją įsivaizduoti gryna forma.
• Trūksta vientisumo. Paprastai žmogus formuoja savo požiūrį į pasaulį, remdamasis aiškiomis ir harmoningomis mitologijos, religijos ir mokslo sistemomis.

Moralė, vertybės, idealai

Moralė- forma visuomenės sąmonė, susidedanti iš vertybių ir reikalavimų sistemos, reguliuojančios žmonių elgesį. Požiūriai į moralės kilmę: natūralistinis, teologinis, sociologinis, kultūrinis.

Moralė, vertybės, idealai

Moralinės funkcijos:

• įvertintas
• įvertintas- veiksmų svarstymas gėrio ir blogio koordinatėse

(kaip geras, blogas, moralus ar amoralus);

• reguliavimo kontroliuojantis integruojantis edukacinis
• reguliavimo- normų, principų, elgesio taisyklių nustatymas;
• kontroliuojantis- normų įgyvendinimo kontrolė remiantis visuomenės pasmerkimu ir (arba) paties asmens sąžine;
• integruojantis- išlaikyti žmonijos vienybę ir žmogaus dvasinio pasaulio vientisumą;
• edukacinis- teisingo ir pagrįsto moralinio pasirinkimo dorybių ir gebėjimų formavimas.

Moralė, vertybės, idealai

• gėris ir blogis
• moralus ir amoralus
• tikslus ir priemones jam pasiekti,
• moralė ir manieros,
• tinkamas ir tikras.

Moralė, vertybės, idealai

• moralinės vertybės, priešingai nei medžiaga patenkinti dvasinio gyvenimo poreikius palengvinti žmogaus moralinės egzistencijos procesą.
• Aukščiausioms moralinėms vertybėms dažniausiai priskiriamos apibendrintos sąvokos, atspindinčios moralės ir žmogaus egzistencijos esmę: gėris, laisvė, gyvenimo prasmė ir laimė. Kiekvienam reikia tokios vertybės. jie svarbūs visiems kas lemia jų visuotinį statusą.

• Moralė kaip ypatinga dvasinės kultūros forma./ Moralė – tai visuomenės nuomonės patvirtintų normų visuma.
• Svarbiausi moralės aspektai (pusės):
• a) kognityvinis (dorinio pasaulio paveikslo formavimas);
• b) vertinamasis (socialinių reiškinių ir žmonių poelgių vertinimas iš gėrio ir blogio pozicijų);
• c) reguliavimo (visuomenės nuomonės teikiamų normų visuma).
• 3) Pagrindinės moralės kategorijos:
• a) gėris ir blogis
• b) pareiga ir sąžinė;
• c) teisingumas;
• d) garbė ir orumas;
• d) laimė.
• 4) Asmens ir visuomenės moralinė kultūra.
• 5) Auksinė taisyklė moralė - visuotinis įstatymasžmogaus gyvenimas visuomenėje.

perspektyva

• Pasaulėžiūra kaip apibendrintų požiūrių į pasaulį ir žmogaus vietą jame sistema.
• Pasaulėžiūros struktūra

• Žinios Principai Idėjos Tikėjimai Idealai Dvasinės vertybės
• Žinios
• Principai
• Tikėjimai
• Idealai
• Dvasinės vertybės
• Istoriniai pasaulio vaizdai: mitologinis; teologinis (religinis); filosofinis.
• mitologinis;
• teologinis (religinis);
• filosofinis.
• Įprasta (kasdienė) pasaulėžiūra ir jos bruožai: savavališkų ryšių vyravimas; fragmentiškas pasaulio vaizdas; vientisumo trūkumas.
• savavališkų ryšių vyravimas;
• fragmentiškas pasaulio vaizdas;
• vientisumo trūkumas.
• Pagrindinės funkcijos mokslinė perspektyva: loginė harmonija; sistemingas; universalumas; kritiškumas; galiojimas.
• loginė harmonija;
• sistemingas;
• universalumas;
• kritiškumas;
• galiojimas.
• Pasaulėžiūros tipų klasifikacija pagal emocinį koloritą optimistinė perspektyva pesimistinė perspektyva
• optimistinė perspektyva
• Pesimistinis požiūris

Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo komitetas

Sibiro valstybinė geodezijos akademija (SSGA)

Humanitarinių mokslų katedra

abstrakčiai

Disciplina: filosofija

Tema: Dvasinė žmogaus esmė

Užbaigė: Tikrino: ET-22 grupės mokinys Petrova E.I.Naumkina T.E.

Novosibirskas 2008 m

1. Įvadas. Žmogaus dvasingumo samprata………………………………………………………3

2. Žmogaus dvasingumo problema……………………………………………………………………5

3. Dialektiniai žmogaus dvasingumo aspektai ir problemos………………………………….6

4. Individo dvasingumo priklausomybė nuo jo polinkių realizavimo……………………………………………………………………………………………… ………………………………

5. Išvada……………………………………………………………………………………………… 12

6. Literatūra…………………………………………………………………………..13

Įvadas

Žmogaus dvasingumo samprata

Žmogaus dvasingumas – tai minčių turtas, jausmų ir įsitikinimų stiprybė. Vis labiau jis tampa pažengusio žmogaus nuosavybe. Jis turi platų žvilgsnį, apimantį mokslo ir technologijų horizontus bei aukštą jausmų kultūrą. Progresyvūs mąstytojai nubrėžė išsilavinusio ir dvasiškai išsivysčiusio žmogaus idealą. N. G. Černyševskis laikė tokį asmenį, „kuris yra įgijęs daug žinių ir, be to, yra įpratęs greitai ir teisingai išsiaiškinti, kas yra gerai, o kas blogai, kas teisinga, o kas nesąžininga, arba, kaip jie vienu žodžiu, jis yra įpratęs „mąstyti“ ir, galiausiai, iš kurio sąvokos ir jausmai gavo kilnų ir didingą kryptį, tai yra, įgijo stiprią meilę viskam, kas gera ir gražu. Visos šios trys savybės – plačios žinios, įprotis mąstyti ir jausmų kilnumas – būtinos, kad žmogus būtų išsilavinęs visa to žodžio prasme. Šiandien formuojasi demokratinės visuomenės žmogus. Prieš jį atsiveria puikūs mokslo ir technologijų horizontai. Gamtos mokslas vystosi ir vis labiau žengia į pagrindines technikos pažangos šakas – elektrifikavimą, kompleksinį gamybos mechanizavimą ir automatizavimą, svarbiausių šalies ūkio šakų chemizavimą, atominės energijos gamybinį panaudojimą. Humanitariniai mokslai tampa moksliniu visuomenės raidos pagrindu. Tačiau žinios lemia ne tik tam tikrą veiklą. Jie nušviečia bendrą pasaulio vaizdą, bendruosius gamtos ir visuomenės vystymosi dėsnius, kurių dėka vystomas mokslinis požiūris į reiškinių supratimą.

Literatūros ir meno kūriniai ugdo jausmus, padeda giliau pažinti ir suprasti gyvenimą, ugdo kūrybinę veiklą. Dvasingas žmogus – meninei kūrybai gabus žmogus, gebantis susikurti gyvenimą pagal grožio dėsnius. Vaiko dvasinio tobulėjimo pamatai klojami šeimoje. Nuo pat mažens vaikai turi idėjų apie gamtą, apie santykius tarp žmonių, apie juos supantį pasaulį. Kiek plačios šios idėjos, kaip greitai jos vystosi – priklauso nuo tėvų, jų elgesio ir bendravimo su vaikais. Yra žinoma, kad dvasinis vaiko įvaizdis vystosi veikiamas dvasinio tėvų įvaizdžio. Šeima gyvena su dideliais dvasiniais interesais. Suaugusiųjų noras žinoti viską, kas vyksta šalyje ir pasaulyje, kas jaudina žmones politikoje, ekonomikoje, moksle, technikoje, mene, sporte – šis noras neabejotinai persiduoda vaikams, tampa vaikų šaltiniu. smalsumas ir smalsumas. Kasdienis tėvų rūpestis – stebėti, kaip vaikai mokosi, ką skaito, kokie smalsūs, palaikyti bet kokią vaikų iniciatyvą, kuria siekiama praturtinti augančio žmogaus protą ir sielą.

Šiame rašinyje, pateikdamas žmogaus dvasingumo apibrėžimą, negaliu ignoruoti bažnytinės (šiuo atveju stačiatikių) tokios svarbios, pagrindinės sąvokos interpretacijos.

Pagal palaimintojo Augustino mokymą, viską, kas vyksta kūne, siela jaučia ir jaučia būtent tame savo organe, tame taške, kuris patyrė tam tikrą modifikaciją. Tai rodo, kad ji yra būdinga visoms kūno dalims ir kiekvienai kūno daliai yra visuma. Tačiau toks sielos buvimas visur būtų neįmanomas dėl jos kūniškumo. Kūnas yra apribotas žinomoje erdvėje ir yra įvairių išmatavimų; bet jei siela veikia visame kūne ir, be to, tuo pačiu metu, tai ji pati savaime neturi nieko erdvinio, o yra pavaldi tik laiko sąlygoms. Siela veikia visame kūne nepriklausomai nuo jo. Sielos gyvenimas visiškai skiriasi nuo kūno gyvenimo. Sielos tobulumas, nepriklausomai nuo t dydžio e miško nariai. Net negalima sakyti, kad siela auga su kūno amžiumi; nes jei padidėtų, tai mažėtų mažėjant. Kūno jėgos mažėja senatvėje, sergant, tačiau apdairumas ir žinojimas dažnai būna tobulesni. Kūnas susideda iš dalijamų dalių; šios dalys, net ir tuo metu, kai jos atstovauja tų pačių elementų deriniui, niekada nėra tapačios viena kitai, bet visada kažkuo skiriasi. Be to, jie yra nestabilūs. Mūsų kūnas yra negyvas, neaktyvus; ji nepajėgi nieko pagaminti be išorinių ar vidinių priežasčių įtakos. Organizmo materija keičiasi kas minutę, o po kelerių metų gali pasikeisti ir visas organizmas.

Kalbėdamas apie jausmus, bl. Augustinas teigė, kad sielą veikia ne tiek kūnas, kiek siela kūną, o per jo organus – išorinius objektus. Nors kūne negali būti pojūčio be išorinio objekto veikimo, šis veiksmas juntamas tik todėl, kad siela savo gyvybine jėga pagyvina pojūčius ir taip nukreipia į juos savo veiklą. Tai rodo, kad kūno organai yra tik sielos veiklos instrumentai. Tačiau joks kūnas negali suteikti judėjimo ir jausmo nei sau, nei kitam. Kojos vaikšto, rankos dirba, akys mato. Kodėl? Nes jie paklūsta sielai. Suteikiu savo jausmui tam tikrą kryptį ir, jei jis sugeba tokią kryptį, iš karto paklūsta mano troškimui. Bet ar galima pripažinti, kad tai, kas suteikia judėjimą mano organams, yra tas pats organas? Ar galima manyti, kad toks nuostabus pranašumas, kaip materijos masės valdymas, priklauso pačiai materijai, ar yra viena iš jos dalių? Tiesa, kūnas kartais neatlieka tam tikro veiksmo, tačiau tai labiausiai parodo sielos ir kūno skirtumą: pirmasis visada yra tas pats, o antrasis keičiasi.

Žmogaus dvasingumo problema

Žmogaus dvasingumo raidos problemos svarstymas turėtų būti perkeltas į filosofinių tradicijų plotmę, nes šią kategoriją iš pradžių nagrinėjo filosofija.

Šios problemos sprendimo sunkumas yra susijęs su paties reiškinio daugiamatiškumu – žmogaus dvasingumu. Pasak rusų filosofo I. Iljino, „dvasia iš esmės yra nepriklausomas ir save apsprendžiantis principas; ir, be to, visose jo gyvenimo srityse. Kadangi žmogus gyvena valia, ... kadangi žmogaus dvasia gyvena supratimu ir mintimi, ... kadangi žmogaus dvasia gyvena jausmu ir meile... Taigi, autonomija dera žmogui, kaip dvasinei būtybei. . ... jis pagrįstas gyvu žmogaus dvasios poreikiu, jos ieškojimu, įtampa, apsivalymu, įkvėpimu ir supratimu.

Personalistinėje N. Berdiajevo filosofijoje dvasingumo problema visada buvo centre. Žmogaus asmenybė, jo siela visada jaudino filosofą. „Kiekvienas žmogus savo vidine prigimtimi yra savotiškas didis pasaulis – mikrokosmosas, kuriame atsispindi ir gyvena visas realus pasaulis, kuris gali būti sąmonės būsenoje. Šis asmuo vis dar uždaras, bet jo sąmonė plečiasi ir nušvitusi, ji atsiveria viduje“. N. Berdiajevo filosofija yra antropocentrinė: dvasingumo, laisvės ir kūrybiškumo problemos visada buvo jo minčių centre. Jis tikėjo, kad „dvasingumo užkariavimas yra pagrindinis žmogaus gyvenimo uždavinys“, o pati dvasia pirmiausia atsiskleidžia dalyke. Dvasia yra laisva, aktyvi, kūrybinga pradžia. Suprasti žmogaus esmę įmanoma tik suvokus jo santykį su Dievu.

Ką N. Berdiajevas mato kaip žmogaus dvasingumo ugdymo mechanizmą? Valingas kūrybinis veiksmas yra kelias, kuris nuves žmogų į jo visišką tobulumą, į Dievo vyriškumą.

Viena iš žmogaus dvasingumo ugdymo sąlygų – gyvenimo prasmės ieškojimas ir radimas specifiniame jo empirizme. Tai siejama su nuolatine, moraline kova viduje – idealus žmogus su išoriškai – empirine, ir šią kovą žmogus nuolat kovoja visą gyvenimą. Moralinė asmens pareiga keičia savo turinį, kai tik žmogus suvokia, kad jis yra pareiga ne tik savo dorovinei asmenybei, bet yra pareiga žmogaus prigimčiai apskritai. Tai paaiškinama tuo, kad tai nėra apskritai žmogaus asmeninių gyvenimo tikslų neigimas, o tik visų tikslų baigtinumo neigimas dabartinėmis gyvenimo sąlygomis.

Dialektiniai žmogaus dvasingumo aspektai ir problemos

Liūdna, kai žmogus, sąmoninga, sociali būtybė, kurios gyvenimas vis labiau persmelktas racionalumo ir gėrio šviesa, veda gyvenimo būdą, kuris atleistinas tik žmogaus proto neturinčiai būtybei.

Svarbus saviugdos aspektas yra saviugda. Būtų neteisinga ją suprasti tik kaip paprastą ugdymo, išorinio pasaulio pažinimo tąsą. Saviugdos procese žmogus pažįsta save, ugdo savo intelektinius gebėjimus, valią, savidiscipliną, savikontrolę, formuojasi pagal idealų Žmogaus įvaizdį.

Saviugda yra priemonė patenkinti vieną iš pagrindinių šiuolaikinio žmogaus poreikių – nuolat plėsti akiratį, tobulinti bendrąją ir politinę kultūrą, tenkinti intelektinius poreikius, palaikyti protinį darbingumą. Be to, dvasiškai turtingas, prisotintas didelių reikalavimų, kūrybingas individo gyvenimas apskritai neįsivaizduojamas.

Šiuolaikinės mokslo ir technologijų revoliucijos sąlygomis savišvieta tampa vis svarbesnė. Pirma, dėl poreikio visą gyvenimą mokytis, savarankiškai papildyti savo žinias, gauti naujos informacijos. Antra, dėl poreikio atsispirti intelektinei priklausomybei. Paskutinis vertas atidžiau.

Švietimo, mokslo, pramonės specializacijos raidos, mokslinės ir specialiosios terminijos sudėtingumo, siaurai profesinės veiklos krūvio kontekste žmogus dažnai yra priverstas tenkintis informacija, žiniomis, informacija, gauta iš „antrų rankų“. . Pats savaime šis reiškinys yra būtinas ir tam tikra prasme neabejotinai progresuojantis. Laikas ir protinė energija išleidžiama vaisingai kūrybai profesinės veiklos srityje. Tačiau ši žinių gavimo forma, išplečiama visose intelektualinio gyvenimo srityse, yra kupina pavojaus priprasti prie lengvesnio būdo tenkinti dvasinius, psichinius poreikius, tenkinant juos grynai vartotojišku būdu, neišleidžiant savo pastangų, neįsitempus. psichinės ir valios jėgos. Egzistuoja priklausomas požiūris į dvasines vertybes, požiūris, kad kažkas turi, privalo pasiruošti, duoti, pateikti išbaigtą formą, beveik įsidėti į galvą bet kokias paruoštas idėjas, informaciją, meninius apibendrinimus. Matyt, dar per anksti spręsti, kokius rezultatus duos užsienio kalbų mokymas miego metu, tačiau šio metodo išplėtimas į visas žinių įgijimo sritis akivaizdžiai prilygtų žmogaus panardinimui į dvasinio miego būseną.

Intelektualinė priklausomybė ypač pavojinga, nes sukelia „dvasinį tinginystę“, blankina domėjimąsi nuolatiniu ko nors naujo ieškojimu, skiepija dvasinį visaėdiškumą, abejingumą svarbiausiems to meto ideologiniams reikalavimams. Pasitaiko, kad tai lydi madingų nuomonių siekimas, kartais mūsų įkvėptų „balsų“ iš svetimo pasaulio, iš esmės priešiškų individui, gadinančių ir griaunančių jo vidinį pasaulį.

Intelektinė priklausomybė dažniausiai apima bendrosios individo kultūros sritį. Ypatingą žalą ji daro saviugdai, kai „užkrečia“ tokias sritis kaip literatūriniai ir meniniai tyrinėjimai, estetinis skonis, bendravimas laisvalaikio srityje. Tai žlugdo asmenybę, veda į primityvizmą įsisavinant gyvenimo ir kultūros vertybes. Dėl intelektualinės priklausomybės šioje srityje atsiranda buržuazinės masinės kultūros putose iškylančių „ekspertų“ ir entuziastingų stabų gerbėjų. Ir labai svarbu, kad kiekvienas žmogus giliai suvoktų, jog reikia dėti savo pastangas ugdyti save civilizacijos dvasia.

Estetinė požiūrio į save pusė. „Jokiame lauke“, rašo Hegelis, „negalima būti dvasiškai išvystytas... neturėdamas estetinio jausmo“. Estetinis žmogaus santykis su pasauliu yra universalus. Ne tik savo santykį su tikrove, bet ir santykį su savimi žmogus „taip pat kuria pagal grožio dėsnius“. Žinoma, šis žmogaus santykio su pasauliu principas lūžta nuo požiūrio į save, o ne į žavėjimąsi savimi: „Koks aš tobulumas!“ Nors taip pat atsitinka. Tikrai estetinis santykio su savimi principas pasireiškia individo noru tapti geresniu, tobulesniu, atsikratyti tų įpročių, charakterio bruožų, kurie netenkina jo įsivaizdavimo apie gražų žmoguje, jo vidiniame pasaulyje, santykyje. kitiems žmonėms.