Jono evangelijos 17 skyriaus aiškinimas. Didelė krikščionių biblioteka

Jėzus meldžiasi už save

1 Baigęs kalbėti Jėzus pakėlė akis į dangų ir pasakė:

-Tėti, atėjo laikas. Šlovink savo Sūnų, kad Sūnus šlovintų Tave.2 Tu davei Jam valdžią viskam, kad Jis galėtų duoti amžinąjį gyvenimą visiems, kuriuos Jam davei.3 Juk amžinasis gyvenimas yra pažinti Tave, vienintelį tikrąjį Dievą, ir Jėzų Kristų, kurį Tu siuntei.4 Aš pašlovinau Tave žemėje, atlikdamas darbą, kurį Tu man patikėjai.5 Ir dabar, Tėve, pašlovink mane su Tavimi ta šlove, kurią turėjau su Tavimi dar prieš pasaulio pradžią.

Jėzus meldžiasi už savo mokinius

6 - Atskleidžiau tavo vardą# 17:6 Senovėje žydai, sakydami „tokio ir tokio vardą“, dažnai turėdavo omenyje tą patį asmenį, kuris turi tą vardą. Jėzus mums atskleidė Dievo charakterį daugiau aukštas lygis parodydamas, kad Dievas mumis rūpinasi ir myli mus kaip savo vaikų tėvą.tiems, kuriuos paėmei iš pasaulio ir davei Man. Jie buvo Tavo, Tu davei juos Man, ir jie laikėsi Tavo žodžio.7 Dabar jie supranta, kad viskas, ką Tu man davei, ateina iš Tavęs,8 nes žodžius, kuriuos man davei, aš juos daviau. Jie juos priėmė ir tikrai suprato, kad aš atėjau iš Tavęs, ir patikėjo, kad Tu mane siuntei.9 Meldžiuosi už juos. Meldžiuosi ne už visą pasaulį, bet už tuos, kuriuos man davei, nes jie priklauso Tau,10 nes viskas, ką aš turiu, priklauso Tau, ir visa, kas yra Tavo, priklauso Man. Juose aš buvau pašlovintas.11 Aš nebėra pasaulyje, bet jie yra pasaulyje, ir aš ateinu pas Tave. Šventasis Tėve, saugok juos savo vardu – vardu, kurį man davei – kad jie būtų viena, kaip ir messu tavimi vienas dalykas.12 Būdamas su jais, aš pats saugojau juos tavo vardu, kurį tu man davei. Aš juos saugojau, ir niekas iš jų nemirė, išskyrus pasmerktus žūčiai# 17:12 Tai yra Judas Iskarijotas.kad įvykdytų Šventąjį Raštą.13 Dabar aš grįžtu pas Tave, bet dar būdamas pasaulyje sakau tai, kad jie pažintų mano džiaugsmą iki galo.

14 Aš daviau jiems tavo žodį, ir pasaulis jų nekenčia, nes jie ne iš pasaulio, kaip ir aš ne iš šio pasaulio.15 Aš meldžiu ne, kad išimtum juos iš pasaulio, bet kad apsaugotum juos nuo blogio.# 17:15 Arba: „nuo velnio“.. 16 Juk jie nepriklauso pasauliui, kaip ir aš nepriklausau jam.17 Pašventink juos savo tiesa: Tavo žodis yra tiesa.18 Kaip Tu siuntei mane į pasaulį, taip ir Aš juos siunčiu į pasaulį.19 Aš pasišvenčiu Tau dėl jų, kad ir jie būtų pašventinti tiesos.

Jėzus meldžiasi už visus savo pasekėjus

20 - Meldžiuosi ne tik už juos, bet ir už tuos, kurie įtikės Manimi jų žodžiu,21 kad jie visi būtų viena. Kaip Tu, Tėve, esi manyje ir aš tavyje, taip ir jie tebūna mumyse, kad pasaulis patikėtų, jog Tu mane siuntei.22 Aš apdovanojau juos šlove, kurią Man davei, kad jie būtų viena, kaip ir Messu tavimi vienas dalykas:23 Aš esu juose, o Tu – manyje. Tegul jie būna tobuloje vienybėje, kad pasaulis žinotų, jog Tu mane siuntei ir kad mylėjai juos taip, kaip mane.

24 Tėve, aš noriu, kad tie, kuriuos man davei, būtų su Manimi ten, kur esuvalios... Noriu, kad jie matytų Mano šlovę, kurią man davei, nes mylėjai mane dar prieš pasaulio sutvėrimą.25 Teisusis Tėve, nors pasaulis Tavęs nepažįsta, aš pažįstu Tave ir Mano sekėjus# 17:25 Lit .: "jie".žinok, kad Tu mane siuntei.26 Aš atskleidžiau jiems Tavo vardą ir dar kartą jį atskleisiu, kad meilė, su kuria Tu mane mylėjai, būtų juose, ir aš būčiau juose.

17:1 Tėve! Mėgstamiausias Jėzaus kreipimasis į Trejybės pirmąjį asmenį; šioje Evangelijoje pasitaiko 109 kartus. Šioje maldoje jis vartojamas šešis kartus, keturis kartus atskirai ir po vieną kartą su būdvardžiais Šventasis ir Teisusis.

atėjo valanda. trečia nuo 2.4.

šlovink savo Sūnų, kad Tavo Sūnus šlovintų Tave. Ypatingą reikšmę šioje maldoje įgyja Dievo šlovės tema, pirmą kartą išgirsta 1.14. Šlovė, suteikta bet kuriam iš Trejybės asmenų, apima visą Trejybę; tarnystė, kurią tobulai atlieka Sūnus savo įsikūnijime, atneša šlovę Dieviškumui kaip visumai. Sūnus pašlovinamas per nukryžiavimą, prisikėlimą ir įžengimą į sostą (žr. n. To 12.23; 13.31).

17:2 davė. Veiksmažodis „duoti“ šioje maldoje vartojamas šešiolika kartų. Tai pabrėžia, ką Dievas davė Jėzui ir ką Jėzus davė savo mokiniams.

viską, ką jam davei.Čia pabrėžiama (taip pat žr. 6,9,24 eil.; plg. 6,44; 10,29), kad iniciatyva išganymo darbe priklauso Dievui.

amžinas gyvenimas.Žiūrėti com. iki 3.16.

17:4 padarė veiksmą.Šie žodžiai numato pergalingą šauksmą nuo kryžiaus: „Atlikta! (19.30 val.). Jėzaus gyvenime viskas buvo skirta šlovinti Dievą.

17:5 šlovink mane... šlove.Čia Jėzus savo dieviškumą liudija dviem būdais. Pirma, pačiame savo prašyme Jis teigia, kad Jo šlovė egzistavo „prieš pasaulio egzistavimą“, iš to išplaukia, kad Jėzus nebuvo sukurtas, bet egzistavo amžinai. Antra, nurodydamas „šlovę“, kurią Jis turėjo ten (su Tėvu), jis kalba apie pačią šlovę, kuri visoje Biblijoje visada siejama su tikru, gyvuoju ir vienu Dievu.

17: 6 atskleidė jūsų vardą.Žodis „vardas“ reiškia Dievą – visame Jo tobulumui, kaip jis apreikštas žmonijai.

nuo pasaulio. Požymis, kad išpirktieji yra pasaulyje, bet skirti nuo jo atskirti.

jie buvo tavo. Viskas pasaulyje, taip pat ir žmonės, Kūrėjo teise priklauso Dievui, bet čia turima omenyje, kad kai kurie žmonės yra Dievo nulemti atpirkimui. Dievas atidavė išrinktuosius Atpirkėjui (plg. Žyd 2:12, 13).

17:7 viskas... yra iš tavęs. Tobula Tėvo ir Sūnaus vienybė yra vienas iš pagrindinių Jėzaus mokymo aspektų (5.17).

17:8 Štai trys kriterijai, kuriuos turi atitikti Jėzaus mokiniai: tikėti Jėzaus žodžiais, pripažinti Jo dieviškąją kilmę ir tikėti savimi.

17:9 Aš nesimeldžiu už visą pasaulį. Kad ir kaip maloniai Jėzus elgtųsi su visa kūrinija, Jo atperkamoji kunigiška veikla apima tik išrinktuosius – tuos, kuriuos Tėvas Jam davė (10,14.15.27-29). Ši eilutė yra galingas argumentas, patvirtinantis doktriną apie permaldavimą išrinktiesiems: būtų absurdiška, jei Jėzus mirtų už tuos, už kuriuos Jis atsisakė melstis!

17:10 ir tavo yra mano. Tai aiškus Jėzaus pareiškimas apie savo dieviškumą.

ir aš juose pašlovintas.Žiūrėti com. iki 16.14 val.

17:11 Šventasis Tėve! Tokia kreipimosi forma sutinkama tik šioje NT dalyje, tačiau ji geriausiai išreiškia ir Dievo ir Jo vaikų santykių artumą, ir Dievo didybę. Dievas nori apsaugoti savo išrinktuosius, nes jais rūpinasi, ir gali juos apsaugoti, nes Jo galia neribota.

tavo vardu. Tie. „Tavo galia ir Tavo galia, kurios niekas negali ginčyti“. Dievo apreiškimas apie save, pasireiškiantis žodžiais ir darbais, atitinka „Tavo vardo“ sąvoką, nes senovės žmonėms vardas buvo esmės išraiška.

kad jie būtų viena, kaip ir Mes. Trejybės Asmenų vienybė yra puikus pavyzdys tikinčiųjų bendruomenei per jų vienybę su Kristumi (žr. 14,10.11). Tai ypač pabrėžiama Jėzaus maldoje (21-23 eil.). Todėl kiekvienas krikščionis turėtų nuolatos siekti tokios vienybės, kad šlovintų Dievą ir parodytų meilę visiems Dievo vaikams.

17:12 Aš juos išlaikiau... ir nė vienas iš jų nemirė. Nuostabus Jėzaus tarnystės apaštalams apibrėžimas.

sunaikinimo sūnus. 2 Tes. 2,3 ta pati išraiška vartojama kalbant apie antikristą. Judo išdavystė išpildė Šventojo Rašto žodžius (Ps. 40:10) ir buvo būtina, kad išsipildytų daugelis kitų pranašysčių, apibūdinančių mūsų Viešpaties kančias. Jėzus daugumą Šventojo Rašto laikė pranašavimu apie įvairias Jo mesijinės tarnybos detales ir pabrėžė, kad visi jie turi būti realizuoti, nes tai yra Dievo Žodis. Pasirinkdamas Judą, Jėzus žinojo, kokį vaidmenį šis mokinys atliks Jo kančioje.

17:13 mano džiaugsmas. Iš šių žodžių galime daryti išvadą, kad Jėzus meldėsi mokinių akivaizdoje, kad jie rastų džiaugsmą Jo maldoje (plg. 15, 11; 16, 24).

17:14 Aš daviau jiems tavo žodį.Čia, be jokios abejonės, kalbama apie Jėzaus mokymą, kuris tapatinamas su Dievo Žodžiu, kaip ir Senasis Testamentas yra Dievo Žodis (plg. Mk. 7.13; Apd 10.36; Rom. 9.6).

jie ne iš pasaulio. Naujas gimimas reiškia gilų žmonijos skilimą. Tikintieji taip pat ateina iš puolusio žmonių pasaulio, tačiau jie ir toliau gyvena šiame pasaulyje, jam nebepriklausydami (16 eil.).

17:17 Pašventink juos savo tiesa. Du žymūs šio Jėzaus prašymo aspektai: 1) Jis meldžiasi ne už laikiną mokinių gerovę, o už jų pašventinimą; labiau už viską Jis trokšta, kad jie būtų šventi; 2) Jis nurodo priemones, kuriomis galima pasiekti šventumą (t. y. tiesą). Kaip klaidos ir apgaulė yra šaknys, iš kurių išauga blogis, taip dievobaimingumas auga iš tiesos.

17:18 Kaip tu mane siuntei... ir aš juos siunčiau. trečia 20.21 val. Jėzus yra didžiausias misionierius. Kiekvienas tikras krikščionis yra „misionierius“, atsiųstas į pasaulį liudyti apie Kristų, pasiekti pasiklydusius nusidėjėlius visur, kur juos galima rasti, ir vesti juos pas Gelbėtoją.

17:19 Aš atsiduodu.Čia vartojamas graikiškas veiksmažodis taip pat gali reikšti „aš pašventinu“, bet Jėzui, būdamas absoliučiai šventas, nereikia tolesnio pašventinimo (Žyd 7.26). Būdamas vyriausiasis kunigas, Jis atsiduoda (Iš 28.41) darbui, kuriam atlikti būtinas tobulas šventumas. Iš to išplaukia, kad tie, kurie Jam priklauso, turi būti įkvėpti ir pasišvęsti savo tarnybai.

17:20 apie tuos, kurie tiki mane pagal savo žodį. Nuo šios akimirkos Viešpats savo maldoje apkabina visus tikinčiuosius, net ir tuos, kurie turi ateiti į tikėjimą po daugelio šimtmečių. Kiekvienas tikras krikščionis gali būti tikras, kad šioje maldoje Jėzus meldėsi ir už jį.

17:21 Tegul pasaulis patiki, kad Tu mane siuntei.Šios maldos tema yra ne kokia nors nematoma vienybė, o viso pasaulio matoma vienybė, kad pasaulis tikėtų (žr. 17.11).

17:23 baigiami viename. Mes turime vienybės modelį, pagal kurį santykiai kuriami tiek tarp Tėvo ir Sūnaus, tiek tarp Sūnaus ir krikščionio (žr. 14,10.11).

mylėjo juos taip, kaip mylėjo mane.Šis teiginys susijęs su Dievo Tėvo meile atpirktiesiems (3:16). Kartais ši meilė nepastebima, visas dėmesys sutelkiamas į Kristaus meilę jiems.

17:24 Tegul jie mato mano šlovę. Antrasis Jėzaus prašymas Jo maldoje už Bažnyčią – kad ji būtų su Juo šlovėje. Jis neprašo laikinos gerovės nei mokiniams, nei visai Bažnyčiai, bet prašo, kad Jo išrinktieji būtų šventi ir viena žemėje, o paskui būtų paimti į dangų.

17:25 Teisusis Tėve!Žiūrėti com. iki 17.11 d. Toks pat, kaip ir Šv.

17:26 Ši malda baigiasi pagrindinių sąvokų kartojimu: vienybė, pažinimas, tarnystė ir meilė. Jėzaus mokymas čia pasiekia kulminaciją.

Po šių žodžių Jėzus pakėlė akis į dangų ir tarė: Tėve! Atėjo valanda: šlovink savo Sūnų, kad ir Tavo Sūnus šlovintų Tave,

Kadangi tu davei Jam valdžią visam kūnui, todėl viską, ką Jam davei, Jis duos amžinąjį gyvenimą.

Tai yra amžinasis gyvenimas, kad jie pažintų Tave, vienintelį tikrąjį Dievą, ir Tavęs siųstą Jėzų Kristų.

Aš pašlovinau Tave žemėje, užbaigiau darbą, kurį Tu man pavedei atlikti;

Ir dabar, o Tėve, pašlovink mane su Tavimi ta šlove, kurią turėjau su Tavimi prieš pasaulio atsiradimą.

Jėzaus gyvenimo kulminacinis taškas buvo kryžius. Jam kryžius buvo Jo gyvenimo ir amžinybės šlovė. Jis pasakė: „Atėjo valanda šlovinti Žmogaus Sūnų“. (Jono 12:23).

Ką Jėzus turėjo omenyje kalbėdamas apie kryžių kaip apie Jo šlovę? Yra keletas atsakymų į šį klausimą.

1. Istorija ne kartą patvirtino faktą, kad daugybė puikių žmonių savo šlovę atrado mirtyje. Jų mirtis ir tai, kaip jie mirė, padėjo žmonėms pamatyti, kas jie yra. Galbūt jie buvo nesuprasti, neįvertinti, nuteisti, kaip nusikaltėliai gyvenime, bet jų mirtis parodė tikrąją vietą istorijoje.

Abraomas Linkolnas per savo gyvenimą turėjo priešų, tačiau net jį kritikuojantys žmonės pamatė jo didybę po žudiko kulkos ir pasakė: „Dabar jis nemirtingas“. Karo sekretorius Stantonas visada laikė Linkolną paprastu ir nepriekaištingu ir niekada neslėpė jam paniekos, tačiau žiūrėdamas į jo lavoną su ašaromis akyse pasakė: „Čia guli didžiausias šio pasaulio kada nors matytas lyderis“.

Jeanne D, Ark buvo sudeginta ant laužo kaip ragana ir eretikė. Minioje buvo vienas anglas, kuris pažadėjo į ugnį įberti ranką krūmų. „Paleisk mano sielą, – pasakė jis, – ten, kur eina šios moters siela.

Kai Montrose'ui buvo įvykdyta mirties bausmė, jis buvo nuvestas Edinburgo gatvėmis prie Merkato kryžiaus. Jo priešai skatino minią keiktis prieš jį ir netgi aprūpino juos amunicija, kad būtų galima mesti į jį, bet nė vienas balsas nepasigirdo keikiant ir nė rankos nepakilo į jį. Jis buvo su iškilminga suknele su kaklaraiščiais ant batų ir plonomis baltomis pirštinėmis ant rankų. Liudininkas, tam tikras Jamesas Fraseris, pasakojo: „Jis ėjo gatve iškilmingai, o jo veidas išreiškė tokį grožį, didingumą ir svarbą, kad visi nustebo, kai pažvelgė į jį, ir daugelis priešų pripažino jį drąsiausiu žmogumi pasaulyje. pasaulį ir matė jame drąsą, kuri apėmė visą minią.“ Notaras Johnas Nicholas jame labiau įžvelgė jaunikio, o ne nusikaltėlio panašumą. Anglų pareigūnas minioje rašė savo viršininkams: „Visiškai tiesa, kad jis mirtimi nugalėjo daugiau priešų Škotijoje, nei būtų išgyvenęs. Prisipažįstu, kad per visą savo gyvenimą nemačiau nuostabesnės vyrų laikysenos.

Vėl ir vėl kankinio didybė pasireiškė jo mirtimi. Taip buvo ir su Jėzumi, todėl šimtininkas prie Jo kryžiaus sušuko: „Tikrai Jis buvo Dievo Sūnus! (Mato 27.54). Kryžius buvo Kristaus šlovė, nes Jis niekada neatrodė didingesnis už savo mirtį. Kryžius buvo Jo šlovė, nes Jo magnetizmas traukė žmones prie Jo taip, kad net Jo gyvenimas negalėjo jų patraukti, ir ši jėga gyva ir šiandien.

Jono 17,1-5(tęsinys) Kryžiaus šlovė

2. Be to, kryžius buvo Jėzaus šlovė, nes tai buvo Jo tarnybos užbaigimas. „Aš baigiau darbą, kurį Tu man pavedei atlikti“, – sako Jis šioje ištraukoje. Jei Jėzus nebūtų nuėjęs prie kryžiaus, Jis nebūtų užbaigęs savo darbo. Kodėl taip yra? nes Jėzus atėjo į pasaulį papasakoti žmonėms apie Dievo meilę ir ją parodyti. Jei Jis nebūtų nuėjęs prie Kryžiaus, būtų atsitikę taip, kad Dievo meilė pasiekia tam tikrą ribą ir ne toliau. Tuo pačiu, kad nuėjo prie kryžiaus, Jėzus parodė, kad nėra nieko, kam Dievas nebūtų pasiruošęs, kad išgelbėtų žmones, ir kad Dievo meilė neturi ribų.

Viename garsiame Pirmojo pasaulinio karo paveiksle pavaizduotas signalininkas, taisantis lauko telefoną. Jis ką tik baigė taisyti liniją, kad svarbią žinią būtų galima perduoti ten, kur ji turėtų būti, nes buvo nušautas. Nuotraukoje jis pavaizduotas mirties akimirką, o apačioje tik vienas žodis: „Turėjau laiko“. Jis atidavė savo gyvybę, kad svarbi žinia galėtų nukeliauti į tikslą.

Būtent taip ir padarė Kristus. Jis padarė savo darbą, atvežė Dievo meilėžmonių. Jam tai reiškė kryžių, bet kryžius buvo Jo šlovė, nes Jis užbaigė darbą, kurį jam pavedė atlikti Dievas. Jis amžinai įtikino žmones Dievo meile.

3. Tačiau yra kitas klausimas: kaip kryžius šlovino Dievą? Dievas gali būti pašlovintas tik paklusdamas Jam. Vaikas sveikina tėvus jiems paklusdamas. Šalies pilietis gerbia savo šalį, laikydamasis jos įstatymų. Mokinys sveikina mokytoją, kai jis paklūsta jo nurodymams. Jėzus atnešė šlovę ir garbę Tėvui visiškai paklusdamas Jam. Evangelijos pasakojimas labai aiškiai parodo, kad Jėzus galėjo pabėgti nuo kryžiaus. Žmogiškai samprotaudamas, Jis galėjo atsigręžti ir visai nevykti į Jeruzalę. Bet žiūri į Jėzų Jo paskutines dienas Noriu pasakyti: „Pažiūrėkite, kaip Jis mylėjo Dievą Tėvą! Pažiūrėkite, kiek išėjo Jo paklusnumas! Jis šlovino Dievą ant kryžiaus, suteikdamas Jam visišką paklusnumą ir visišką meilę.

4. Bet tai dar ne viskas. Jėzus meldėsi Dievo, kad Jis pašlovintų save ir Jį. Kryžius nebuvo pabaiga. Po jo sekė Prisikėlimas. Ir tai buvo Jėzaus atkūrimas, įrodymas, kad žmonės gali padaryti patį baisiausią blogį, bet Jėzus vis tiek triumfuos. Paaiškėjo, kad Dievas viena ranka parodė į Kryžių ir pasakė: „Taip žmonės galvoja apie Mano Sūnų“, o kita – apie Prisikėlimą ir pasakė: „Aš laikausi tokios nuomonės“. Pats baisiausias dalykas, kurį žmonės galėjo padaryti Jėzui, buvo apreikštas ant kryžiaus, bet net šis baisiausias dalykas negalėjo Jo įveikti. Prisikėlimo šlovė atskleidė Kryžiaus prasmę.

5. Jėzui kryžius buvo priemonė sugrįžti pas Tėvą. Jis meldėsi: „Šlovink mane ta šlove, kurią turėjau su tavimi prieš pasaulio atsiradimą“. Jis buvo tarsi riteris, kuris paliko karaliaus kiemą, kad padarytų pavojingą, baisų poelgį, o tai padaręs pergalingai grįžo namo mėgautis pergalės šlove. Jėzus atėjo iš Dievo ir grįžo pas Jį. Žygdarbis tarp jų buvo kryžius. Todėl Jam kryžius buvo vartai į šlovę, ir jei Jis atsisakytų pro tuos vartus eiti, Jam nebūtų šlovės įeiti. Jėzui kryžius buvo grįžimas pas Dievą.

Jono 17,1-5(tęsinys) Amžinasis gyvenimas

Šioje ištraukoje yra dar vienas svarbus dalykas. Jame yra amžinojo gyvenimo apibrėžimas. Amžinasis gyvenimas yra Dievo ir Jo siųsto Jėzaus Kristaus pažinimas. Prisiminkime, ką reiškia žodis amžinas. Graikiškai šis žodis skamba aionis ir kalba ne tiek apie gyvenimo trukmę, nes kai kuriems nepageidautinas nesibaigiantis gyvenimas, kiek kokybės gyvenimą. Yra tik vienas asmuo, kuriam tinka šis žodis, ir tas Asmuo yra Dievas. Taigi amžinasis gyvenimas yra kas kita nei Dievo gyvenimas. Jį rasti, įeiti reiškia jau dabar atskleisti kažką iš jo didybės, didybės ir džiaugsmo, ramybės ir šventumo, kurie apibūdina Dievo gyvenimą.

Pažinti Dievą - tai būdinga Senojo Testamento mintis. „Išmintis yra gyvybės medis tiems, kurie ją įgyja, ir palaiminti tie, kurie ją saugo“. (Pat. 3.18).„Teisieji yra išgelbėti aiškiaregystės dėka“ (Pat. 11.9). Habakukas svajojo apie aukso amžių ir pasakė: „Žemė bus pripildyta Viešpaties šlovės pažinimo, kaip vandenys užpildys jūrą“. (Hab. 2:14). Ozėjas girdi Dievo balsą, kuris jam sako: „Mano tauta bus sunaikinta dėl žinių stokos“. (Os 4.6). Rabinų interpretacija klausia, kokia maža Šventojo Rašto dalele remiasi visa įstatymo esmė, ir atsako: „Visais savo keliais pripažink Jį ir Jis nukreips tavo kelius“. (Pat. 3.6). O kitoje rabinų interpretacijoje sakoma, kad Amosas daugelį įstatymo įsakymų sumažino iki vieno: „Ieškok manęs ir gyvensi“. (5.4 pakeitimas), nes Dievo ieškojimas yra būtinas tikram gyvenimui. Bet ką reiškia pažinti Dievą?

1. Be abejonės, tame yra pažinimo pagal protą elementas. Tai reiškia, kad pažinus Dievo charakterį ir tai žinant, žmogaus gyvenimas labai pakeičiamas. Štai du pavyzdžiai. Neišsivysčiusių šalių pagonys tiki daugybe dievų. Kiekvienas medis, upelis, kalva, kalnas, upė, akmuo turi jiems dievą su savo dvasia. Visos šios dvasios yra priešiškos žmogui, o laukiniai gyvena bijodami šių dievų, visą laiką bijodami juos kuo nors įžeisti. Misionieriai sako, kad beveik neįmanoma suvokti palengvėjimo bangos, kuri apima šiuos žmones, kai jie tai sužino. yra tik vienas Dievas.Šios naujos žinios jiems viską pakeičia. Ir dar labiau keičia visas žinojimas, kad šis Dievas nėra griežtas ir ne žiaurus, o kad Jis yra meilė.

Mes tai žinome dabar, bet niekada nebūtume to sužinoję, jei Jėzus nebūtų atėjęs ir mums apie tai nepasakęs. Mes įeiname naujas gyvenimas ir mes tam tikru būdu dalijamės paties Dievo gyvenimu per tai, ką padarė Jėzus: mes pažįstame Dievą, tai yra, žinome, koks Jis yra iš prigimties. Bet yra ir daugiau. Senasis Testamentas taiko žodį žinoti ir seksualiniam gyvenimui. "Ir Adomas pažinojo savo žmoną Ievą, ir ji pastojo..." (Gen. 4.1). Vyras ir žmona vienas kitą pažįsta intymiausiai iš visų žinių. Vyras ir žmona yra ne du, o vienas kūnas. Pats seksualinis aktas nėra toks svarbus kaip proto, sielos ir širdies intymumas, kuris tikroje meilėje yra prieš lytinį aktą. Vadinasi, žinoti Dievas reiškia ne tik suvokti savo galva, bet tai reiškia būti asmeniniame, artimiausiame santykyje su Juo, panašiu į artimiausią ir brangiausią sąjungą žemėje. Ir čia vėl, be Jėzaus, toks artimas ryšys būtų nei įsivaizduojamas, nei įmanomas. Tik Jėzus atskleidė žmonėms, kad Dievas yra ne tolima, nepasiekiama Būtybė, o Tėvas, kurio vardas ir prigimtis yra meilė.

Pažinti Dievą reiškia pažinti, kas Jis yra, ir būti artimiausiame asmeniniame santykyje su Juo. Tačiau nei vienas, nei kitas neįmanomas be Jėzaus Kristaus.

Jono 17,6-8 Jėzaus atvejis

Aš apreiškiau Tavo vardą žmonėms, kuriuos Tu man davei iš pasaulio; jie buvo tavo, davei juos man, ir jie laikėsi tavo žodžio.

Dabar jie suprato, kad visa, ką man davei, yra iš Tavęs;

Už žodžius, kuriuos man davei, aš juos daviau, ir jie tikrai priėmė ir suprato, kad aš atėjau iš Tavęs, ir tikėjo, kad Tu mane siuntei.

Jėzus mums pateikia savo atlikto darbo apibrėžimą. Jis sako Tėvui: „Aš apreiškiau tavo vardą žmonėms“. Čia yra dvi puikios idėjos, kurios mums turėtų būti aiškios.

1. Pirmoji mintis yra tipiška ir būdinga Senajam Testamentui. Tai yra idėja vardas. V Senas testamentas vardas naudojamas ypatingu būdu. Jame atsispindi ne tik vardas, kuriuo žmogus vadinamas, bet ir visas jo charakteris, kiek įmanoma jį pažinti. Psalmininkas sako: „Ir tie, kurie žino tavo vardą, pasitikės tavimi“. (Psalmė 9:11). Tai nereiškia, kad kiekvienas, kuris žino Viešpaties vardą, tai yra Koks jo vardas, tikrai Juo pasitikės, bet tai reiškia, kad tie, kurie žino kas yra Dievas pažins Jo charakterį ir prigimtį, mielai Juo pasitikės.

Kitur psalmininkas sako: „Vieni yra vežimuose, kiti – arkliai, o mes giriamės savo Viešpaties, savo Dievo, vardu“. (Psalmė 19:8). Toliau sakoma: „Paskelbsiu tavo vardą broliams, susirinkimo viduryje girsiu Tave“. (Psalmė 21:23).Žydai apie šią psalmę sakė, kad jis pranašavo apie Mesiją ir darbą, kurį Jis atliks, ir kad reikalas bus tas, kad Mesijas atskleis žmonėms Dievo vardą ir Dievo charakterį. „Tavo tauta žinos tavo vardą“, – apie naująjį amžių sako pranašas Izaijas (Iš. 52.6). Tai reiškia, kad aukso amžiuje žmonės tikrai žinos, koks yra Dievas.

Todėl, kai Jėzus sako: „Aš apreiškiau tavo vardą žmonėms“, Jis turi omenyje: „Aš padariau žmonėms galimybę pamatyti, kokia iš tikrųjų yra Dievo prigimtis“. Tiesą sakant, tai yra tas pats, kas sakoma kitur: „Kas mane matė, matė Tėvą“. (Jono 14,9). Aukščiausia Jėzaus reikšmė yra ta, kad žmonės Jame mato Dievo protą, charakterį ir širdį.

2. Antroji idėja yra tokia. Vėlesniais laikais, kai žydai kalbėjo apie Dievo vardas, jie turėjo omenyje šventą keturių raidžių simbolį, taip vadinamą Tetragrammatoną, išreikštą maždaug tokiomis raidėmis – YHVH. Šis vardas buvo laikomas tokiu šventu, kad niekada nebuvo ištartas. Tik vyriausiasis kunigas, per Atpirkimo dieną įžengęs į Šventųjų Švenčiausiąją, galėjo ją deklamuoti. Šios keturios raidės reiškia Jahvės vardą. Paprastai vartojame žodį Jehova, bet šis balsių pasikeitimas atsiranda dėl to, kad žodyje esančios balsės Jehova tas pats kaip žodyje Adonai, tai reiškia Viešpatie. Hebrajų abėcėlėje balsių apskritai nebuvo, o vėliau jie buvo pradėti pridėti mažų ženklų pavidalu virš ir po priebalsiais. Kadangi raidės YHVH buvo šventos, po jomis buvo dedamos balsės iš Adonai, kad skaitytojas, priėjęs prie jų, galėtų skaityti ne Jahvech, o Adonajų – Viešpatį. Tai reiškia, kad Jėzaus gyvenimo žemėje metu Dievo vardas buvo toks šventas, kad paprasti žmonės neturėjo jo žinoti, o juo labiau tarti. Dievas buvo tolimas nematomas Karalius, kurio vardo paprasti žmonės neturėjo ištarti, bet Jėzus pasakė: „Aš apreiškiau tau Dievo vardą ir vardą, kuris buvo toks šventas, kad tu neišdrįsi jo ištarti. dabar galiu ištarti dėl to, kad įsipareigojau. Aš taip priartinau tolimą, nematomą Dievą, kad net paprasčiausias žmogus gali su Juo kalbėti ir garsiai ištarti Jo vardą.

Jėzus teigia, kad Jis atskleidė žmonėms tikrąją Dievo prigimtį ir charakterį ir priartino Jį prie to, kad net pats nuolankiausias krikščionis gali ištarti Jo anksčiau neištartą vardą.

Jono 17,6-8(tęsinys) Mokinio prasmė

Ši ištrauka taip pat atskleidžia mokinystės prasmę ir reikšmę.

1. Mokinys yra pagrįstas žinojimu, kad Jėzus atėjo iš Dievo. Mokinys yra tas, kuris suprato, kad Jėzus Kristus yra Dievo Pasiuntinys ir kad Jo kalba yra Dievo balsas, o Jo darbai yra Dievo darbai.

Mokinys yra tas, kuris mato Dievą Kristuje ir supranta, kad niekas visoje visatoje negali būti tuo, kas yra Jėzus.

2. Mokiniškumas pasireiškia paklusnumu. Mokinys yra tas, kuris išpildo Dievo žodį, priimdamas jį iš Jėzaus lūpų. Tai tas, kuris priėmė Jėzaus tarnystę. Kol esame pasirengę daryti, ką norime, negalime būti mokiniai, nes mokinystė reiškia paklusnumą.

3. Mokinys suteikiamas pagal susitarimą. Jėzaus mokinius Jam davė Dievas. Pagal Dievo planą jie turėjo būti mokiniai. Tai nereiškia, kad Dievas vienus žmones paskiria mokiniais, o iš kitų atima šį pašaukimą. Tai visai nereiškia iš anksto nulemto būti mokiniu. Pavyzdžiui, vienas iš tėvų svajoja apie savo sūnaus didybę, tačiau sūnus gali atsisakyti tėvo plano ir pasukti kitu keliu. Taip pat mokytojas gali pasirinkti didžiulę užduotį savo mokiniui šlovinti Dievą, o tingus ir savanaudis mokinys gali atsisakyti.

Jei ką nors mylime, svajojame apie puikią tokio žmogaus ateitį, tačiau tokia svajonė gali likti neįgyvendinta. Fariziejai tikėjo likimu, bet ir laisva valia. Jie tvirtino, kad viskas buvo Dievo nustatyta, išskyrus Dievo baimę. Ir Dievas turi kiekvienam žmogui likimą, ir mūsų didžiausia atsakomybė yra ta, kad mes galime priimti likimą iš Dievo arba jo atsisakyti, bet vis tiek esame ne likimo, o Dievo rankose. Kažkas pastebėjo, kad likimas iš esmės yra jėga, verčianti mus veikti, o likimas yra veiksmas, kurį Dievas mums numatė. Niekas negali išvengti to, ką yra priverstas daryti, bet kiekvienas gali išvengti Dievo paskirto darbo.

Šioje ištraukoje, kaip ir visame skyriuje, yra Jėzaus pasitikėjimas ateitimi. Būdamas su Dievo dovanotais mokiniais, jis dėkojo Dievui už juos, neabejodamas, kad jie atliks pavestą darbą. Prisiminkime tik, kas buvo Jėzaus mokiniai. Vienas komentatorius kartą pasakė apie Jėzaus mokinius: „Po trejų metų darbo vienuolika Galilėjos žvejų. Bet Jėzui to pakanka, nes jie yra Dievo darbo tęsimo pasaulyje pažadas“. Kai Jėzus paliko pasaulį, atrodė, kad Jis neturi pagrindo didelei viltis. Atrodė, kad jis mažai pasiekė ir savo pusėn susilaukė nedaug pasekėjų. Ortodoksai religingi žydai Jo nekentė. Tačiau Jėzus dieviškai pasitikėjo žmonėmis. Jis nebijojo nuolankios pradžios. Jis optimistiškai žvelgė į ateitį ir tarsi pasakė: „Turiu tik vienuolika paprasti vyrai ir su jais atstatysiu pasaulį“.

Jėzus tikėjo Dievu ir pasitikėjo žmonėmis. Žinojimas, kad Jėzus mumis pasitiki, mums yra didžiulė dvasinė atrama, nes lengvai nuviliame. Ir neturėtume bijoti žmogiško silpnumo ir nuolankios darbo pradžios. Mes taip pat turime būti sustiprinti Kristaus tikėjimo Dievu ir pasitikėjimo žmonėmis. Tik tokiu atveju nenusivilsime, nes šis dvigubas tikėjimas atveria mums neribotas galimybes.

Jono 17,9-19 Jėzaus malda už mokinius

Meldžiuosi už juos: meldžiuosi ne už visą pasaulį, bet už tuos, kuriuos man davei, nes jie tavo.

Ir visa, kas mano, yra tavo, ir tavo yra mano; ir aš juose pašlovintas. Aš nebėra pasaulyje, bet jie yra pasaulyje, ir aš ateinu pas Tave. Šventasis Tėve! Išsaugok juos savo vardu, tuos, kuriuos man davei, kad jie būtų viena, kaip ir Mes.

Kai buvau su jais taikoje, saugojau juos tavo vardu; Tuos, kuriuos man davei, aš išlaikiau, ir niekas iš jų nepražuvo, išskyrus pražūties sūnų, kad išsipildytų Raštas.

Dabar aš ateinu pas Tave ir sakau tai pasaulyje, kad jie turėtų tobulą mano džiaugsmą.

Aš daviau jiems tavo žodį, ir pasaulis jų nekentė, nes jie ne iš pasaulio, kaip ir aš ne iš pasaulio.

Aš meldžiu ne, kad išimtum juos iš pasaulio, bet kad apsaugotum juos nuo blogio.

Jie ne iš pasaulio, kaip ir aš ne iš pasaulio.

Pašventink juos savo tiesa: Tavo žodis yra tiesa.

Kaip Tu siuntei mane į pasaulį, taip ir Aš juos siunčiau į pasaulį.

Ir jiems aš pašvęstu save, kad ir jie būtų pašventinti tiesos.

Ši ištrauka yra prisotinta tokių didelių tiesų, kad galime suvokti tik mažiausias jų dalis. Kalbama apie Kristaus mokinius.

1. Mokinius Jėzui davė Dievas. Ką tai reiškia? Tai reiškia, kad Šventoji Dvasia skatina žmogų atsiliepti į Jėzaus kvietimą.

2. Jėzus buvo pašlovintas per mokinius. Kaip? Lygiai taip pat, kaip pasveikęs ligonis šlovina savo gydytoją gydytoją ir sėkmingą savo uolaus mokytojo mokinį. Blogas žmogus, tapęs geru dėl Jėzaus, yra Jėzaus garbė ir šlovė.

3. Mokinys yra asmuo, turintis teisę tarnauti. Kaip Dievas atsiuntė Jėzų su konkrečia užduotimi, taip Jėzus siunčia mokinius su konkrečia užduotimi. Čia paaiškinama žodžio reikšmės mįslė ramybė. Jėzus pradeda sakydamas, kad meldžiasi už juos, o ne už visą pasaulį, bet mes jau žinome, kad Jis atėjo į pasaulį, nes „Jis taip pamilo pasaulį“. Iš šios evangelijos mes to išmokome pagal pasaulis reiškia žmonių visuomenę, kuri savo gyvenimą organizuoja be Dievo. Būtent į šią visuomenę Jėzus siunčia savo mokinius, kad per juos sugrąžintų šią visuomenę Dievui, pažadintų jos sąmonę ir atminimą apie Dievą. Jis meldžiasi už savo mokinius, kad jie galėtų atversti pasaulį į Kristų.

1. Pirma, džiaugsmas Tai tobula. Viskas, ką Jis tada jiems pasakė, turėjo suteikti jiems džiaugsmo.

2. Antra, Jis juos duoda įspėjimas. Jis sako jiems, kad jie skiriasi nuo pasaulio ir kad jie neturi ko tikėtis iš pasaulio, tik priešiškumo ir neapykantos. Jų moralinės pažiūros ir standartai neatitinka pasaulietiškų, tačiau jie džiaugsis nugalėdami audras ir kovodami su bangomis. Kai susiduriame su neapykanta pasauliui, randame tikrą krikščionišką džiaugsmą.

Be to, šioje ištraukoje Jėzus pateikia vieną iš galingiausių savo pareiškimų. Melsdamasis Dievui, Jis sako: „Viskas, kas mano, yra tavo ir tavo yra mano“. Pirmoji šios frazės dalis yra natūrali ir lengvai suprantama, nes viskas priklauso Dievui ir Jėzus tai jau ne kartą kartojo. Tačiau antroji šios frazės dalis stebina savo drąsumu: „Ir visa, kas tavo, yra mano“. Liuteris apie šią frazę pasakė taip: „Nė viena būtybė negali to pasakyti apie Dievą“. Niekada anksčiau Jėzus nebuvo taip aiškiai išreiškęs savo vienybės su Dievu. Jis yra vienas su Dievu ir parodo savo valdžią bei teisę.

Jono 17,9-19(tęsinys) Jėzaus malda už mokinius

Įdomiausia šioje ištraukoje yra tai, ko Jėzus paprašė Tėvo savo mokiniams.

1. Ypatingą dėmesį turime atkreipti į tai, kad Jėzus neprašė Dievo juos paimti iš pasaulio. Jis meldėsi ne tam, kad jie patys rastų išsivadavimą, bet meldėsi už jų pergalę. Tokia krikščionybė, kuri slepiasi vienuolynuose, Jėzaus akyse nebūtų krikščionybė. Tokia krikščionybė, kurios esmę kai kas mato maldoje, meditacijoje ir atsiribojimu nuo pasaulio, Jam atrodytų kaip labai apribota tikėjimo, dėl kurio Jis atėjo mirti, versija. Jis teigė, kad būtent pačiame gyvenimo šurmulyje žmogus turi parodyti savo krikščionybę.

Žinoma, mums reikia ir maldos, ir meditacijos, ir vienatvės su Dievu, bet jie neatspindi krikščionio tikslo, o tik priemonę šiam tikslui pasiekti. Tikslas – apreikšti krikščionybę kasdieniame šio pasaulio kasdienybės nuobodume. Krikščionybė niekada neturėtų atplėšti žmogaus nuo gyvenimo, bet jos tikslas – suteikti žmogui jėgų kovoti ir pritaikyti tai gyvenime bet kokiomis sąlygomis. Tai neteikia palengvėjimo nuo kasdienių problemų, bet suteikia raktą jas išspręsti. Ji siūlo ne taiką, o pergalę kovoje; ne toks gyvenimas, kuriame galima apeiti visas užduotis ir išvengti visų bėdų, bet toks, kuriame sunkumai susiduriama akis į akį ir įveikiami. Tačiau kaip tiesa, kad krikščionis neturi būti iš pasaulio, lygiai taip pat tiesa, kad jis turi gyventi pasaulyje krikščioniškai, tai yra „gyventi pasaulyje, bet nebūti iš pasaulio“. Turėtume turėti ne troškimą palikti pasaulį, o tik troškimą jį įsigyti Kristui.

2. Jėzus meldėsi už savo mokinių vienybę. Kur yra susiskaldymas, konkurencija tarp bažnyčių, ten Kristaus darbas kenčia, patiria nuostolių ir Jėzaus malda už vienybę. Evangelija negali būti skelbiama ten, kur tarp brolių nėra vienybės. Neįmanoma evangelizuoti pasaulio tarp susiskaldžiusių, konkuruojančių bažnyčių. Jėzus meldėsi, kad mokiniai būtų kaip ir Jis su savo Tėvu. Tačiau nėra maldos, kuriai būtų labiau trukdoma išsipildyti nei ši. Jį įgyvendinti trukdo pavieniai tikintieji ir ištisos bažnyčios.

3. Jėzus meldėsi, kad Dievas apsaugotų Jo mokinius nuo piktojo išpuolių. Biblija nėra spekuliacinė knyga ir nesigilina į blogio kilmę, tačiau joje užtikrintai kalbama apie blogio egzistavimą pasaulyje ir apie piktąsias jėgas, kurios yra priešiškos Dievui. Mums didelis padrąsinimas, kad Dievas, kaip sargybinis, stovi virš mūsų ir saugo nuo blogio, padrąsina ir džiugina. Mes dažnai krentame, nes stengiamės gyventi patys ir pamirštame apie pagalbą, kurią mums teikia Dievas, kuris mus saugo.

4. Jėzus meldėsi, kad Jo mokiniai būtų pašventinti tiesos. Žodis pašventintas – hageazeinas kilęs iš būdvardžio hagios, kuris verčiamas kaip Šv arba atskirtas, skirtingas.Šiame žodyje yra dvi mintys.

a) Tai reiškia paskirta ypatingai tarnybai. Kai Dievas pašaukė Jeremiją, Jis jam pasakė: „Prieš sukūręs tave įsčiose, aš tave pažinojau ir prieš tau palikdamas įsčias, pašventinau tave: padariau tave pranašu tautoms. (Jer. 1.5). Dar prieš jam gimstant Dievas paskyrė Jeremiją ypatingai tarnybai. Kai Dievas steigė kunigystę Izraelyje, Jis liepė Mozei tai padaryti pateptas Aarono sūnūs ir skirta kunigų tarnystei.

b) Bet žodis hagiazeinas reiškia ne tik specialaus reikalo ar ministerijos skyrių, bet ir suteikti žmogui tas proto, širdies ir charakterio savybes, kurių prireiks šiai paslaugai. Kad žmogus tarnautų Dievui, jam reikia tam tikrų dieviškų savybių, kažko iš Dievo gerumo ir išminties. Tas, kuris galvoja tarnauti šventam Dievui, pats turi būti šventas. Dievas ne tik parenka žmogų ypatingai tarnybai ir atskiria jį nuo kitų, bet ir aprūpina jį visomis būtinomis savybėmis atlikti jam patikėtą tarnystę.

Visada turime prisiminti, kad Dievas mus išsirinko ir paskyrė ypatingai tarnybai. Tai yra tai, kad mes Jį mylime ir būkime Jam klusnūs bei atveskime prie Jo kitus. Bet Dievas nepaliko mūsų pačių ir mūsų nereikšmingų jėgų savo tarnystės vykdymo darbe, bet pagal savo gerumą ir gailestingumą pritaiko mus tarnybai, jei atsiduodame į Jo rankas.

Jonas 17.20.21Žvilgsnis į ateitį

Meldžiuosi ne tik už juos, bet ir už tuos, kurie Mane tiki pagal savo žodį. Tebūnie visi viena, kaip Tu, Tėve, manyje, ir aš Tavyje, taip ir jie būtų viena mumyse. pasaulis tiki, kad Tu esi man atsiųstas.

Pamažu Jėzaus malda pasiekė visus žemės pakraščius. Pirmiausia jis meldėsi už save, nes priešais Jį stovėjo kryžius, paskui perdavė mokiniams, prašydamas jiems pagalbos ir apsaugos nuo Dievo, o dabar Jo malda apima tolimą ateitį ir meldžiasi už tuos, kurie tolimose šalyse ateityje. šimtmečius taip pat priims krikščionių tikėjimą ...

Du specifinių bruožųČia aiškiai išreikštas Jėzus. Pirmiausia pamatėme Jo visišką tikėjimą ir šviesų pasitikėjimą. Nepaisant to, kad Jis turėjo nedaug pasekėjų, o priekyje Jo laukė Kryžius, Jo pasitikėjimas buvo nepalaužiamas ir meldėsi už tuos, kurie Juo tikės ateityje. Ši ištrauka mums turi būti ypač brangi, nes tai Jėzaus malda už mus. Antra, matėme Jo pasitikėjimą savo mokiniais. Jis pamatė, kad jie toli gražu nesupranta visko; Jis žinojo, kad jie visi netrukus paliks Jį didžiausiame jo skurde ir varge, tačiau jis kalbėjo su jais visiškai pasitikėdamas, kad jie skleistų Jo vardą visame pasaulyje. Jėzus nė akimirkai neprarado savo tikėjimo Dievu ir pasitikėjimo žmonėmis.

Kaip Jis meldėsi už būsimą Bažnyčią? Jis prašė, kad visi jos nariai būtų kaip vienas tarp savęs, kaip ir Jis yra viena su savo Tėvu. Kokią vienybę Jis turėjo omenyje? Tai nėra administracinė ar organizacinė vienybė ar susitarimu pagrįsta vienybė, bet asmeninio bendravimo vienybė. Jau matėme, kad vienybė tarp Jėzaus ir Jo Tėvo buvo išreikšta meile ir paklusnumu. Jėzus meldėsi už meilės vienybę, už vienybę, kai žmonės myli vienas kitą, nes myli Dievą, už vienybę, pagrįstą vien širdies ir širdies santykiu.

Krikščionys niekada neorganizuoja savo bažnyčių taip pat, ir jie niekada negarbins Dievo taip pat, niekada net netikės lygiai taip pat, tačiau krikščionių vienybė peržengia visus šiuos skirtumus ir sujungia žmones meile. Krikščionių vienybė mūsų dienomis, kaip ir visoje istorijoje, kentėjo ir buvo sutrukdyta, nes žmonės mylėjo savo bažnytinės organizacijos, savo įstatus, savo ritualus labiau vienas už kitą. Jei tikrai mylėtume Jėzų Kristų ir vieni kitus, jokia bažnyčia neatstumtų Kristaus mokinių. Tik Dievo įdėta meilė žmogaus širdyje gali įveikti kliūtis, kurias žmonės stato tarp individų ir jų bažnyčių.

Be to, melsdamasis už vienybę, Jėzus prašė šios vienybės, kuri įtikintų pasaulį apie tiesą ir Jėzaus Kristaus poziciją. Žmonėms yra daug natūralesnis susiskaldymas nei vieningas. Žmonės linkę skristi skirtingomis kryptimis, o ne susilieti. Tikra krikščionių vienybė būtų „antgamtinis faktas, kuriam reikia antgamtinio paaiškinimo“. Liūdnas faktas, kad Bažnyčia niekada pasauliui neparodė tikros vienybės.

Žvelgdamas į krikščionių susiskaldymą, pasaulis negali įžvelgti didelės krikščioniškojo tikėjimo vertės. Kiekvieno iš mūsų pareiga yra parodyti meilės vienybę su savo broliais, o tai būtų atsakymas į Kristaus maldą. Paprasti tikintieji, bažnyčios nariai gali ir privalo daryti tai, ko oficialiai atsisako daryti Bažnyčios „vadai“.

Jono 17.22-26 Dovana ir šlovės pažadas

Ir šlovę, kurią man davei, aš jiems atidaviau: tebūnie jie viena, kaip ir Mes esame viena

Aš esu juose, o Tu – manyje, kad jie būtų tobuli kartu ir pasaulis žinotų, jog Tu mane siuntei ir pamilai juos taip, kaip mane mylėjai.

Tėve! kuriuos man davei, noriu, kad jie būtų su manimi ten, kur aš esu, kad matytų mano šlovę, kurią man davei, nes pamilai mane prieš pasaulio sutvėrimą.

Teisingas Tėvas! ir pasaulis tavęs nepažino, bet aš tave pažinau, ir jie žino, kad tu mane siuntei.

Ir aš apreiškiau jiems Tavo vardą ir atskleisiu, kad meilė, su kuria Tu mane mylėjai, būtų juose ir aš juose.

Garsus komentatorius Bengelis, skaitydamas šią ištrauką, sušuko: „O, kokia didi krikščionio šlovė! Ir tikrai taip.

Pirma, Jėzus sako, kad Jis suteikė savo mokiniams šlovę, kurią Jam suteikė Tėvas. Turime visiškai suprasti, ką tai reiškia. Kuris buvošlovė Jėzui? Jis pats kalbėjo apie ją trimis būdais.

a) Kryžius buvo Jo šlovė. Jėzus nesakė, kad bus nukryžiuotas, bet pasakė, kad bus pašlovintas. Tai reiškia, kad visų pirma ir svarbiausia, kad krikščionio šlovė turėtų būti kryžius, kurį jis turi nešti. Kančia dėl Kristaus yra krikščionio garbė. Neturėtume galvoti apie savo kryžių kaip apie bausmę, o tik kaip apie savo šlovę. Kuo sunkesnė užduotis buvo duota riteriui, tuo labiau jam atrodė jo šlovė. Kuo sunkesnė užduotis skiriama studentui, menininkui ar chirurgui, tuo daugiau garbės jie gauna. Ir todėl, kai mums sunku būti krikščionimis, laikysime tai Dievo mums suteikta šlove.

b) Jėzaus visiškas paklusnumas Dievo valiai buvo Jo šlovė. Ir mes savo šlovę randame ne valioje, o vykdydami Dievo valią. Kai darome taip, kaip norime, ką daugelis iš mūsų daro, mes patiriame tik liūdesį ir sielvartą sau ir kitiems. Tikrą gyvenimo šlovę galima rasti tik visiškai paklusnus Dievo valiai. Kuo stipresnis ir pilnesnis paklusnumas, tuo šviesesnė ir didesnė šlovė.

c) Jėzaus šlovė buvo ta, kad pagal Jo gyvenimą buvo galima spręsti apie Jo santykį su Dievu. Žmonės Jo elgesyje atpažino ypatingo santykio su Dievu ženklus. Jie suprato, kad niekas negali gyventi taip, kaip gyveno Jis, jei Dievo nėra su Juo. Ir mūsų šlovė, kaip ir Jėzaus šlovė, turėtų būti ta, kad žmonės pamatys mumyse Dievą, iš mūsų elgesio atpažins, kad esame su Juo artimi.

Antra, Jėzus išreiškia savo troškimą, kad mokiniai pamatytų Jo dangiškąją šlovę. Tie, kurie tiki Kristų, yra įsitikinę, kad bus Kristaus šlovės dalininkai danguje. Jei tikintysis dalijasi savo kryžiumi su Kristumi, jis dalinsis su Juo ir Jo šlove. „Žodis teisingas: jei mirėme su Juo, tai ir gyvensime su Juo; jei ištversime, kartu su juo ir karaliausime; jei mes neigsime, tai jis irgi mus išsigins" (2 Tim. 2: 11.12).„Dabar matome nuobodus stiklas, atsitiktinai, tada akis į akį " (1 Kor. 13.12). Džiaugsmas, kurį jaučiame čia, yra tik būsimojo džiaugsmo, kuris mūsų dar laukia, laukimas.

Kristus pažadėjo, kad jei dalinsimės Jo šlove ir Jo kančiomis žemėje, dalinsimės su Juo pergale, kai žemiškas gyvenimas ateis galas. Ar kas nors gali pranokti tokį pažadą?

Po šios maldos Jėzus išėjo pasitikti išdavystės, teismo ir kryžiaus. Jam nebereikėjo kalbėtis su savo mokiniais. Kaip malonu matyti ir kaip brangu mūsų atminčiai prisiminti, kad prieš siaubingas valandas, kurios Jo laukė, paskutiniai Jėzaus žodžiai buvo ne nevilties, o šlovės žodžiai.

Dvasia kvėpuoja kur nori. Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį teisti pasaulio, bet išgelbėti pasaulį per Jį. Ir jūs pažinsite tiesą, ir tiesa padarys jus laisvus. Kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas. Jei kviečių grūdas įkrenta į žemę ir nemiršta ... Suvestinė aforizmų enciklopedija

Papirusas P52, kuriame yra vienas seniausių rastų Jono evangelijos rankraščių, datuojamas 125 m. Jono evangelija (graikų ... Vikipedija

Jono evangelija- tikriausiai parašyta Efeze 70 100 m. Tai, matyt, suponuoja skaitytojų susipažinimą su likusiomis Evangelijomis. Taigi, pavyzdžiui, Jone. 3:24 Jono Krikštytojo išvada minima kaip skaitytojams žinomas faktas. Akivaizdu, kad buvo...... Biblijos vardų žodynas

I. EVANGELIJOS RAKTAS Raktas į E. iš I. yra 1 Jono 1:1,3: Ką matėme savo akimis, į ką žiūrėjome ir ką palietė mūsų rankos, gyvenimo Žodis. .. skelbiame jums. Tik amžinojo apčiuopiamumas leidžia skelbti Evangeliją apie tai; nebūk taip...... Biblijos enciklopedija Brokhauzas

JONO EVANGELIJA- žr. straipsnius Evangelija; Evangelistas Jonas... Ortodoksų enciklopedija

- „Pradžioje buvo Žodis“... Jono Krikštytojo liudijimas apie tikrąją Šviesą. Jonas nurodo, kad Jėzus yra Dievo Avinėlis. Pirmųjų apaštalų pašaukimas...

O štai Jono liudijimas, kai žydai siuntė kunigus ir levitus iš Jeruzalės jo paklausti: kas tu toks? Jono 5:33... Biblija. Nusmukęs ir Nauji testamentai. Sinodalinis vertimas... Biblinė enciklopedija arch. Nikeforas.

Vienas iš dviejų, kurie girdėjo iš Jono [apie Jėzų] ir sekė Jį, buvo Andriejus, Simono Petro brolis... Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblinė enciklopedija arch. Nikeforas.

Nikodemas ateina pas Jėzų naktį; „Tu turi gimti iš naujo“; „Dievas taip mylėjo pasaulį“. Tolimesnis Jono Krikštytojo liudijimas apie Jėzų... Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblinė enciklopedija arch. Nikeforas.

Gydymas ligos metų šeštadienį pirtyje; žydai kaltina Jėzų. Jėzaus atsakymas: Tėvas ir Sūnus; Jono liudijimas ir Šventasis Raštas... Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblinė enciklopedija arch. Nikeforas.

Pradžioje buvo Žodis, ir Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas. Patarl. 8: 22 1 Jono 1: 1 1 Jono 1: 2 ... Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblinė enciklopedija arch. Nikeforas.

Knygos

• Bruce'o Milne'o Jono evangelija. Ši knyga bus pagaminta pagal jūsų užsakymą naudojant spausdinimo pagal pareikalavimą technologiją. Jono evangelija padarė neįkainojamą įtaką žmonijos istorijai. Jo puslapiai yra įtraukti į ...
• Jono evangelija,. Evangelija iš graikų kalbos išversta kaip geroji naujiena ir yra istorija apie žemiškąjį Kristaus gyvenimą, jo egzekuciją ir prisikėlimą. Jono evangelija yra paskutinė iš keturių kanoninių ...