Informacija apie Šv. Kotrynos vienuolyną. Nepriklausoma kelionė į Egiptą: Šv. Kotrynos vienuolynas prie Sinajaus (6 dalis)

Kotrynos vienuolynas – seniausias krikščionių vienuolynas pasaulyje, esantis Egipte, Sinajaus pusiasalyje 1570 metrų aukštyje, Sinajaus kalno papėdėje.

Jis pavadintas šventosios Kotrynos, kuri buvo nukankinta už krikščioniškojo tikėjimo skelbimą, vardu.

Kotrynos vienuolyną IV amžiuje įkūrė graikų vienuoliai, šalia Degančio krūmo koplyčios, pastatytos m. biblinė vieta Dešimties įsakymų davimas Mozei. VI amžiuje vienuolynas buvo perstatytas kaip tvirtovė.

Kotrynos vienuolynas yra viena iš labiausiai gerbiamų šventovių Stačiatikių bažnyčia. Ir nors ji yra toli už mūsų šalies sienų, tikri krikščionys vis dar ten vyksta, garbina ir su maldomis bei prašymais kreipiasi į Šv.Kotryną, kurios relikvijos yra šioje šventoje vietoje.

Daugelis mūsų tautiečių ilsisi Egipto kurortuose, tarp jų ir Šarm el Šeiche. Žinoma, šilta saulė, žydras Nayamos įlankos vanduo, švarus smėlio paplūdimys ir kitos kurorto veiklos visiškai atima laiko.

Tačiau nedaugelis poilsiautojų žino, kad netoli nuo Šarm el Šeicho, slėnyje, Wadi Firan oazėje, tarp Mozės, Kotrynos ir Safsafo kalnų, Mozės kalno papėdėje arba pagal biblinį Sinajaus kalną, 1570 metrų aukštyje yra viena iš labiausiai gerbiamų krikščionių šventovių.

III amžiuje prie Degančio krūmo, Sinajaus kalno urvuose, pradėjo kurtis vienuoliai atsiskyrėliai. Jie gyveno vienišą gyvenimą ir tik per šventes rinkdavosi į bendrą pamaldų šventę prie Degančio krūmo. Šią vietą gerbė ne tik vienuoliai, bet ir aukšti to meto žmonės.

Imperatoriaus Konstantino motina Šventoji Elena, vienuolių prašymu, 324 m. įsakė šioje vietoje pastatyti nedidelę koplyčią - koplyčią, aplink kurią ilgainiui įsikūrė vienuolynas, vadinamas „Degančio krūmo vienuolynu“. “. Vienuolyno gyventojai buvo graikai ortodoksai. Daugelyje šventraščių jis taip pat vadinamas „Atsimainymo vienuolynu“. Kadangi vienuolyną dažnai užpuldavo klajoklių gentys, Bizantijos imperatorius Justinianas I 537 m. pavertė šį vienuolyną tikra tvirtove. Aplink vienuolyną buvo pastatytos aukštos tvirtovės sienos su spragomis, o viduje, be vienuolių, veikė karinis garnizonas, kuris gynė Šventoji vieta. Tokiu pavidalu vienuolynas-tvirtovė išliko iki mūsų laikų.

Tuo metu, kai vyko šie įvykiai, pagrindinė Egipto religija buvo pagonybė. Krikščionybė tik pradėjo įsilieti į žmonių protus. Tai praėjo labai sunkiai. Pagonybės čempionai, ypač imperijos elitas, jų aplinka ir pagonių kunigai buvo aršūs krikščionybės priešininkai ir visais įmanomais būdais persekiojo krikščionių tikėjimo skelbėjus. Tačiau, nepaisant visko, tie, kurie žinojo ir priėmė krikščionišką tikėjimą, kartais net savo gyvybės kaina, nešė jį žmonėms.

Viena iš šių šviesuolių buvo Dorotėja, vieno iš kilmingų Aleksandrijos žmonių dukra, gimusi III amžiaus pabaigoje. Graži, protinga ir išsilavinusi mergina, susipažinusi su vienuoliu atsiskyrėliu, iš jo sužinojo apie Jėzų Kristų ir tikrojo krikščioniško tikėjimo egzistavimą. Ji tikėjo Jėzų Kristų kaip Dievo Sūnų ir mielai priėmė šį tikėjimą, buvo pakrikštyta ir pavadinta Kotryna.

Yra daug įsitikinimų apie jos gyvenimą. Tačiau jie visi sutinka, kad Kotryna buvo susižadėjusi su Kristumi ir visą savo gyvenimą paskyrė krikščioniškojo tikėjimo skelbimui. Ji netgi bandė atversti į krikščionybę Bizantijos imperatorių Maksiminą. Už atsisakymą išsižadėti krikščionybės Kotryna buvo nukankinta ir įvykdyta mirties bausmė. Nukankintos Kotrynos kūnas buvo palaidotas Sinajaus kalnuose. Po trijų šimtmečių vienuoliai rado jos palaikus ir perkėlė į vienuolyno šventyklą. Kotryna buvo paskelbta šventąja, o jos relikvijos iki šiol saugomos vienuolyne pagrindinėje vienuolyno bažnyčioje. Kalnas, kuriame buvo rasti šventosios Kotrynos palaikai, nuo tada vadinasi jos vardu. O XI amžiuje, kai visa krikščionių žmonija sužinojo apie Šv. Kotrynos palaidojimo vietą, Degančio krūmo vienuolynas tapo didžiulio skaičiaus tikinčiųjų piligrimystės vieta. Ir tada jos garbei Degančio krūmo vienuolynas buvo pervadintas į Šv. Kotrynos vienuolyną.

Kotrynos vienuolyną gerbia ne tik krikščionys, kitos religijos pripažįsta jo šventumą. Štai kodėl per visą Naujosios eros Egipto istoriją vienuolynas niekada nebuvo apgadintas ar apiplėštas. Kai Sinajaus pusiasalį užėmė arabai, pats pranašas Mahometas globojo vienuolyną. Vienuolyno teritorijoje buvo pastatytas musulmonų mečetė, kuris nuo musulmonų antskrydžių tapo sarginio šuns simboliu ir praktiškai išgelbėjo nuo sunaikinimo. Kryžiaus žygių metu piligrimų apsaugai vienuolyne buvo sukurtas riterių ordinas šv. katalikų bažnyčia. Ir net kai XVI amžiuje Osmanų imperija užkariavo Egiptą, Turkijos sultonas išlaikė ypatingą Sinajaus arkivyskupo poziciją ir nesikišo į vienuolyno reikalus. XVIII amžiuje, kai Egiptą užkariavo Prancūzija, Napoleonas Bonapartas 1798 metais įsakė atkurti apgadintą šiaurinę vienuolyno dalį, o visas išlaidas apmokėjo pats.

Per savo gyvavimo laikotarpį Šv.Kotrynos vienuolynas patyrė daug rūpesčių. Ne kartą vienuolynas buvo ant savo gyvavimo pabaigos slenksčio. Rusija atliko svarbų vaidmenį ją išsaugant. Dar 1375 m. dėl sudėtingos padėties Sinajaus vienuolynas kreipėsi į Maskvą išmaldos vienuolynui. Nuo 1390 m. Maskvos Kremliuje, Apreiškimo katedroje, saugoma ikona, vaizduojanti Degantį krūmą, atgabentą iš Šv. Kotrynos vienuolyno kaip dovana Rusijos žmonėms. Ir nuo tada Rusija visokeriopai remia Šv.Kotrynos vienuolyną, siųsdama ten puikias dovanas. O 1558 metais Rusijos caras Ivanas Rūstusis, be dovanų, vienuolynui padovanojo specialiai pagamintą auksu austą viršelį ant Šv.Kotrynos relikvijų, kurios vienuolyne saugomos iki šiol. 1559 metais Sinajaus vienuolyne apsilankė Ivano IV Rūsčiojo ambasada. Taip Sinajaus vienuolyne buvo sutikti Rusijos pasiuntiniai.

1605 m., labai sunkiais vienuolynui metais, archimandritas Joazafas iš Sinajaus lankėsi Maskvoje, pasigailėdamas Rusijos caro, kuris iš Rusijos išsivežė turtingas dovanas. Atsidėkodamas nuo tada Rusijos caras laikomas antruoju Sinajaus vienuolyno įkūrėju. 1619 m. kartu su Jeruzalės patriarchu Teofanu Joasafas, jau buvęs Sinajaus arkivyskupu, dalyvavo maldos apeigoje Trejybės-Sergijaus lavroje prieš Sergijaus Radonežo šventovę.

Po to Sinajaus vienuolynui iš Rusijos carų nuolat buvo siunčiamos didelės aukos. O 1630 m. Rusijos caras suteikė Sinajaus vienuolynui chartiją už teisę nuolat, kartą per ketverius metus, atvykti į Maskvą išmaldos, o tai buvo iki 1917 m. revoliucijos.

1687 m. Sinajaus vienuolynas kreipėsi į Rusiją, kad vienuolynas būtų saugomas. Carų Petro ir Jono bei princesės Sofijos vardu vienuolynui buvo išsiųstas laiškas, kuriame buvo parašyta: „atsidavus savo valstybei, šventajam kalnui ir Švenčiausiojo Degančio Krūmo Dievo Motinos vienuolynui už vienybę mūsų pamaldus krikščionių tikėjimas, nusiteikęs priimti“. Sinajaus vienuoliams buvo įteiktos turtingos dovanos, tarp kurių buvo ir sidabrinė šventovė Šv. Kotrynos relikvijoms. Pasak kronikos, šventovė buvo pastatyta asmeniniais princesės Sofijos pinigais.

Beveik visi Rusijos carai, pradedant XVII a., nuolat teikė pagalbą Šv. Kotrynos vienuolynui, siųsdami ten aukas, dažnai iš asmeninių santaupų. Tad Rusijos imperatorius Aleksandras II 1860 metais padovanojo vienuolynui auksinę šventovę Šv.Kotrynos relikvijoms, o 1871 metais jo dekretu Rusijoje buvo nulieti devyni varpai naujajai vienuolyno varpinei.

Kotrynos vienuolynas jau daugiau nei 14 amžių buvo vienas žymiausių ir autoritetingiausių krikščionybės švietimo ir kultūros centrų. Tai Sinajaus bažnyčios centras, kuriame, be paties vienuolyno, yra keletas vadinamųjų sodybų. 3 iš jų yra Egipte ir 14 už jo ribų. XIX amžiaus – XX amžiaus pradžioje tokių sodybų buvo ir Rusijos teritorijoje, Kijeve, Tiflis ir Besarabijoje.

Vienuolyno abatas yra Sinajaus arkivyskupas. Nuo 1973 m. iki dabar tai arkivyskupas Damianas. Ir nors Sinajaus arkivyskupo rezidencija yra ne pačiame vienuolyne, o Juvani vienuolyno komplekse Kaire, jis mieliau daugiausia laiko praleidžia vienuolyne. Jo nesant, vienuolynui vadovauja jo vietininkas, vadinamasis „dikei“, kurį renka broliai vienuolijos, o tvirtina pats arkivyskupas.

Na, o pats vienuolynas – ištisas miestelis, kuriame yra daugiau nei šimtas pastatų. Tačiau vienuolyno pagrindas yra Atsimainymo bažnyčia. Šventykla buvo pastatyta iš granito bazilikos pavidalu su 12 kolonų, atsižvelgiant į mėnesių skaičių per metus. Tarp kolonų specialiose nišose saugomi šventųjų palaikai, o virš kiekvienos kolonos – ikonėlė su jų atvaizdu. Sienos ir kolonos, taip pat stogas ir net užrašai išlikę nuo Justiniano laikų. Ikonostazė ir viskas vidaus apdaila saugomi XVII-XVIII a.

Šventyklos apsidėje yra senovinė mozaika, vaizduojanti Jėzaus Atsimainymą mokinių apsuptyje, visa tai išliko nepakitusi nuo pat šventyklos pastatymo.

Įėjimo į šventyklą durys buvo pagamintos iš Libano kedro kvalifikuotų Bizantijos meistrų daugiau nei prieš 1400 metų. Virš įėjimo graikiškas užrašas „Tai Viešpaties vartai; teisieji įeis į juos“. O prieangio durys išlikusios dar nuo kryžiuočių laikų, nuo XI a. Šventyklos altoriuje – dvi arkos su Šv.Kotrynos relikvijomis. Už šventyklos altoriaus yra Degančio krūmo koplyčia. Koplyčioje sostas yra virš kupinos šaknų, o pats krūmas persodintas už kelių metrų nuo koplyčios, kur auga iki šiol. Koplyčios altoriaus neslepia ikonostasas ir visi piligrimai mato vietą, kur augo Kupina, tai marmuro plokštėje esanti skylė, uždengta sidabriniu skydu. Piligrimai į koplyčią įleidžiami, bet tik be batų.

Vienuolyne yra dar 12 koplyčių, tačiau jos veikia tik dienomis bažnytinės šventės. Prie Atsimainymo bažnyčios išlikęs pranašo Mozės šulinys, iš kurio iki šiol imamas vanduo, nors vienuolyne yra dar keli šuliniai su šventintu vandeniu.

Vienuolyno atrakcija taip pat yra senovinių ikonų galerija, iš kurių dvylika laikomos rečiausiomis. Jie buvo parašyti VI a. Be to, vienuolyne yra didžiulė biblioteka, kurioje yra keli tūkstančiai senovinių ritinių, rankraščių, rankraščių ir knygų koptų, graikų, arabų ir slavų kalbos. Didesnis skaičius saugomas tik Vatikane.

Už vienuolyno sienų yra sodas ir sodas, kuriame auga daržovės ir įvairūs vaismedžiai vienuolyne gyvenantiems vienuoliams. Sode auga ir alyvmedžiai, iš kurių čia gaminamas alyvuogių aliejus vienuolyno reikmėms. Visu tuo rūpinasi patys vienuoliai. Į sodą iš vienuolyno galite patekti senoviniu požeminiu perėjimu.

Kotrynos vienuolyną kasdien aplanko šimtai maldininkų ir turistų iš viso pasaulio. Prie vienuolyno yra nedidelis viešbutis piligrimams. Taip pat yra keletas bažnyčių parduotuvių, kuriose galite nusipirkti bažnytinių daiktų, knygų, žvakių ir suvenyrų. Turistai nori apsistoti viešbučiuose mažame Šv. Kotrynos miestelyje, esančiame netoli vienuolyno, yra keletas nedidelių restoranų ir parduotuvių bei prekybos centras.

Čia taip pat galite atvykti taksi arba autobusu. Taip pat galite atvykti su ekskursija, kuri siūloma daugelyje viešbučių tiek Šarm el Šeiche, tiek bet kuriame kitame mieste. Vienuolyno lankymas bet kurią dieną yra nuo 9 iki 12 val. Reikia nepamiršti, kad vienuolyno lankymui skirta apranga turėtų būti kukli, be šortų ar marškinėlių. Moterims būtina skara ir, pageidautina, drabužiai ilgomis rankovėmis.

Po pamaldų tikintiesiems leidžiama apžiūrėti Šv.Kotrynos relikvijas, o prie išėjimo kiekvienam aplankiusiam relikvijas įteikiami kuklūs sidabriniai žiedai su širdies atvaizdu ir užrašu „Šv.Kotryna“.

Turistams dažniausiai parodoma tik katedros priekis ir Degantis krūmas. Tačiau su stačiatikių vienuoliais elgiamasi labai atsargiai. Kai kuriems leidžiama apžiūrėti Degančio krūmo koplyčią, galeriją ir vienuolyno biblioteką. Bet bet kuriuo atveju, net jei net ne viską gali pamatyti, pats apsilankymas Šv. Kotrynos vienuolyne išliks atmintyje visam gyvenimui. Telaimina tave Dievas.

Turtinga istorinė Egipto praeitis – tai ne tik Didžioji piramidė ir Karnako šventyklos. Egiptas yra šalis senovės krikščionybė. Čia gausu krikščioniškų paminklų, o Sinajaus pusiasalyje įsikūręs garsiausias krikščionių vienuolynas. Tai Šv. Kotrynos vienuolynas, seniausias vienuolynas, nuolat veikiantis nuo pat įkūrimo dienos.

Vienuolyno atsiradimas

Sinajus nuo seno tarnavo kaip atsiskyrėlių vienatvės vieta. III amžiuje krikščionių asketai apsigyveno ant Sinajaus kalno, kur Mozė gavo dešimt įsakymų iš Viešpaties, kuris kreipėsi į jį iš erškėčio krūmo ugnies.

Vienuoliai gyveno atskirai, švenčių dienomis ir sekmadieniais rengdavo liturgijas prie Degančio krūmo. 324 metais jie paprašė Elenos, imperatoriaus Konstantino motinos, pastatyti čia koplyčią. Statyba baigta po 6 metų. Tuo pat metu Konstantinas pastatė bokštą, kuriame vienuoliai galėjo pasislėpti nuo klajoklių išpuolių. Po Helenos kanonizacijos Degančio krūmo koplyčia turi antrą pavadinimą – Šv.

Po pusės amžiaus prie koplyčios gyveno didelė bendruomenė. Žinia apie Degančio krūmo vienuolyną, kuris dar buvo vadinamas Atsimainymo vienuolynu, plačiai pasklido po visą Bizantiją, čia ėmė atvykti piligrimai iš visos imperijos.

VI amžiuje imperatorius Justinianas įsakė čia pastatyti naują bažnyčią ir visus vienuolyno pastatus apjuosti tvirtovės siena. Darbas buvo baigtas 527 m. Norėdami apsaugoti vienuolyną, imperatorius išsiuntė 200 karių naujakurių šeimų. Po arabų užkariavimo šių naujakurių palikuonys atsivertė į islamą ir gavo gentinį Jabalia vardą, tačiau ir toliau tarnavo vienuolynui, ką iki šiol tarnauja.

Šventosios Kotrynos kankinystė

Kotryna prieš Dorotėjos krikštą buvo kilusi iš kilmingos Aleksandrijos šeimos. Ji buvo labai protinga ir graži, įgijo puikų išsilavinimą ir turėjo daug įvairių mokslų žinių.

Naujas Dorotėjos gyvenimas prasidėjo po susitikimo su tam tikru senu vyru, kuris papasakojo jai apie Kristaus mokymą. Po to ji buvo pakrikštyta ir pasivadino nauju vardu – Kotryna.

305 m. Romos imperatorius Maksiminas atvyko į Aleksandriją dalyvauti pagoniškoje šventėje. Aukos metu 18-metė Kotryna priėjo prie Maksimino ir paragino jį atsisakyti pagonybės ir priimti krikščionybę. Sužavėtas jos grožio, imperatorius bandė įtikinti Kotryną grįžti pas senuosius dievus. Tam jis pakvietė daugybę filosofų, kuriuos mergina nugalėjo teologiniame ginče.

Maksiminas įsakė Kotryną įkalinti ir kankinti. Imperatoriaus žmona ir vienas iš jo generolų atėjo pažiūrėti į tvirtos valios krikščionę. Po ilgo pokalbio Kotrynai pavyko įtikinti lankytojus priimti krikščionybę.

Įpykęs imperatorius įsakė įvykdyti egzekuciją imperatorei ir ją lydinčiam vadui kartu su visa palyda, po to dar kartą bandė įtikinti Kotryną paaukoti. pagonių dievai ir tada tapo jo žmona. Mergina atsisakė ir jai buvo įvykdyta mirties bausmė.

Pasak legendos, angelai nusinešė kankinio kūną. Šventojo palaikai po dviejų šimtų metų buvo rasti kape ant Sinajaus kalno ir atpažinti pagal sidabrinį žiedą. Pagal krikščionišką tradiciją Kotryna ją gavo iš Jėzaus Kristaus, kuris jai pasirodė po krikšto. Relikvijos buvo perkeltos į Atsimainymo vienuolyną. XI amžiuje Šv. Kotrynos garbinimas plačiai paplito tarp krikščionių, o vienuolynas gavo jos vardą.

valdant musulmonams

VII amžiuje Sinajų užėmė arabai, tačiau per daugelį šimtmečių, valdant kitokio tikėjimo atstovams, vienuolynas nebuvo sunaikintas ar apiplėštas. 625 metais vienuolynas gavo asmeniškai pranašo Mahometo patvirtintą laišką, kuriame vienuolynui buvo garantuota musulmonų apsauga ir atleidimas nuo mokesčių. Pranašo apsaugos simboliu tapo vienuolyno sienose pastatyta mečetė, kurios buvimas užkirto kelią galimiems reidams.

Kryžiaus žygių epochoje, siekiant apsaugoti maldininkus, vykstančius garbinti kankinio relikvijų, buvo įsteigtas Šv. Kotrynos ordinas. Krikščionybės Sinajaus salos šlovė griaudėjo visame krikščioniškame pasaulyje. Šis laikotarpis apima katalikų bažnyčios statybą. Aplink vienuolyną išaugo mažas miestelis.

Nemažos pagalbos vienuolynas sulaukė iš to paties tikėjimo Rusijos. Pradėję nuo Dmitrijaus Donskojaus, į kurį vienuoliai kreipėsi pagalbos 1375 m., Rusijos valdovai rėmė vienuolyną. 1559 metais čia lankėsi Ivano Rūsčiojo ambasadoriai, o 1687 metais vienuolynas buvo perimtas oficialiai Rusijos globon.

Iki pat Rusijos monarchijos pabaigos carai vienuolyną rėmė pinigais, dažnai iš asmeninių lėšų. Tačiau vienuolynui padėjo ne tik Rusija. Taigi per savo Egipto kampaniją Napoleonas čia lankėsi, įsakęs atkurti apgriuvusius pastatus.

1517 metais Sinajų užkariavo turkai, tačiau sultonas Selimas I patvirtino ypatingą bendruomenės statusą. Vienuoliai aktyviai reiškėsi kultūrinėje ir švietėjiškoje veikloje, nuo Rusijos iki Indijos atsirado mokyklų, vienuolyno kiemų.

Sinajaus vienuolynas šiandien

Šiandien Šv.Kotrynos vienuolynas yra Sinajaus stačiatikių bažnyčios vadovo rezidencija, pavaldžios Jeruzalei.

Nuo 2002 metų vienuolynas įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą. Čia yra daug nuostabių architektūros paminklų. centrinė šventykla ansamblis – VI amžiaus Atsimainymo bažnyčia. Tai klasikinė trijų navų bazilika, kurios lubas laiko 12 granitinių kolonų. Šventyklos altoriuje yra pagrindinė relikvija – Šv.Kotrynos relikvijos. Tarp kolonų esančiose nišose palaidoti šventųjų palaikai. Šventykla garsėja senovinėmis freskomis ir ikonostasu, o jos kupolą puošia nuostabi Justiniano dvaro meistrų sukurta mozaika. Atsimainymo bažnyčios durys pagamintos iš Libano kedro, jos yra tokio pat amžiaus kaip ir pati bažnyčia.

Kitas piligrimystės objektas – Degančio krūmo koplyčia. Dabar Kupina iškelta už koplyčios sienų, tačiau po altoriumi matosi įduba, kur anksčiau augo krūmas.

Vienuolyne yra daug kitų skirtingų epochų koplyčių. Prie centrinės bazilikos sienų išlikęs veikiantis šulinys, iš kurio, pasak legendos, Mozė girdė savo kaimenę. Už vienuolyno yra puikus sodas ir sodai, kurie šimtmečius aprūpino bendruomenę daržovėmis, vaisiais, riešutais ir alyvuogėmis. Į sodą, kuris naudojamas iki šiol, veda požeminė perėja. Čia taip pat yra senovinės kapinės ir oszuarijus – mirusių vienuolių kaulų saugykla. Atskirai stikliniame sarkofage saugomas ištisas ypač gerbiamo Šv. Stepono griaučiai vienuoliniais drabužiais.

Vienuolyno pasididžiavimas – knygų saugykla, savo turtingumu nusileidžianti tik Vatikano bibliotekai. Čia sukaupta per 10 tūkstančių senovinių knygų ir rankraščių, tarp kurių – vertingiausi IV–VI amžių Senojo ir Naujojo Testamento ritiniai, Bizantijos imperatorių, Turkijos sultonų, bažnyčių hierarchų laiškai.

Vienuolynas taip pat turi didžiausią ikonų kolekciją, daugelis jų datuojamos pirmaisiais vienuolyno gyvavimo amžiais. Čia saugoma 12 senovinių pasaulio ikonų (VI a.). Iš viso vienuolyno skliaute yra daugiau nei 2000 atvaizdų, iš jų eksponuojama apie du šimtus, įskaitant stebuklinga ikona Dievo Motina XIII a.

Kotrynos vienuolynas – vienas įdomiausių Egipto paminklų, į kurį atvyksta daug svečių. Piligrimai nori prisiliesti prie šventų relikvijų, turistus vilioja unikali vienuolyno architektūra, čia surinktos senienos. Prie vienuolyno esančiame miestelyje sukurtos visos sąlygos lankytojams. Čia lengva patekti savarankiškai, o daugelis viešbučių siūlo ekskursijas į vienuolyną. Vienuolių bendruomenė gyvena pagal bažnyčios chartiją, todėl į vienuolyną galima patekti tik nuo 9 iki 12 val.

Kotrynos vienuolynas – seniausias krikščionių vienuolynas pasaulyje, esantis Egipte, Sinajaus pusiasalyje 1570 metrų aukštyje, Sinajaus kalno papėdėje.

Jis pavadintas šventosios Kotrynos, kuri buvo nukankinta už krikščioniškojo tikėjimo skelbimą, vardu.

Kotrynos vienuolynas buvo įkurtas IV amžiuje graikų vienuolių, šalia Degančio krūmo koplyčios, pastatytos biblinėje vietoje, kur Mozei buvo įteikti dešimt įsakymų. VI amžiuje vienuolynas buvo perstatytas kaip tvirtovė.

Kotrynos vienuolynas yra viena iš labiausiai gerbiamų stačiatikių bažnyčios šventovių. Ir nors ji yra toli už mūsų šalies sienų, tikri krikščionys vis dar ten vyksta, garbina ir su maldomis bei prašymais kreipiasi į Šv.Kotryną, kurios relikvijos yra šioje šventoje vietoje.

Daugelis mūsų tautiečių ilsisi Egipto kurortuose, tarp jų ir Šarm el Šeiche. Žinoma, šilta saulė, žydras Nayamos įlankos vanduo, švarus smėlio paplūdimys ir kitos kurorto veiklos visiškai atima laiko.

Tačiau nedaugelis poilsiautojų žino, kad netoli nuo Šarm el Šeicho, slėnyje, Wadi Firan oazėje, tarp Mozės, Kotrynos ir Safsafo kalnų, Mozės kalno papėdėje arba pagal biblinį Sinajaus kalną, 1570 metrų aukštyje yra viena iš labiausiai gerbiamų krikščionių šventovių.

III amžiuje prie Degančio krūmo, Sinajaus kalno urvuose, pradėjo kurtis vienuoliai atsiskyrėliai. Jie gyveno vienišą gyvenimą ir tik per šventes rinkdavosi į bendrą pamaldų šventę prie Degančio krūmo. Šią vietą gerbė ne tik vienuoliai, bet ir aukšti to meto žmonės.

Imperatoriaus Konstantino motina šventoji Elena, vienuolių prašymu, 324 m. įsakė šioje vietoje pastatyti nedidelę koplyčią - koplyčią, aplink kurią galiausiai įsikūrė vienuolynas, vadinamas „Degančio krūmo vienuolynu“. “. Vienuolyno gyventojai buvo graikai ortodoksai. Daugelyje šventraščių jis taip pat vadinamas „Atsimainymo vienuolynu“. Kadangi vienuolyną dažnai užpuldavo klajoklių gentys, Bizantijos imperatorius Justinianas I 537 m. pavertė šį vienuolyną tikra tvirtove. Aplink vienuolyną buvo pastatytos aukštos tvirtovės sienos su spragomis, o viduje, be vienuolių, veikė šventąją vietą gynęs karinis garnizonas. Tokiu pavidalu vienuolynas-tvirtovė išliko iki mūsų laikų.

Tuo metu, kai vyko šie įvykiai, pagrindinė Egipto religija buvo pagonybė. Krikščionybė tik pradėjo įsilieti į žmonių protus. Tai praėjo labai sunkiai. Pagonybės čempionai, ypač imperijos elitas, jų aplinka ir pagonių kunigai buvo aršūs krikščionybės priešininkai ir visais įmanomais būdais persekiojo krikščionių tikėjimo skelbėjus. Tačiau, nepaisant visko, tie, kurie žinojo ir priėmė krikščionišką tikėjimą, kartais net savo gyvybės kaina, nešė jį žmonėms.

Viena iš šių šviesuolių buvo Dorotėja, vieno iš kilmingų Aleksandrijos žmonių dukra, gimusi III amžiaus pabaigoje. Graži, protinga ir išsilavinusi mergina, susipažinusi su vienuoliu atsiskyrėliu, iš jo sužinojo apie Jėzų Kristų ir tikrojo krikščioniško tikėjimo egzistavimą. Ji tikėjo Jėzų Kristų kaip Dievo Sūnų ir mielai priėmė šį tikėjimą, buvo pakrikštyta ir pavadinta Kotryna.

Yra daug įsitikinimų apie jos gyvenimą. Tačiau jie visi sutinka, kad Kotryna buvo susižadėjusi su Kristumi ir visą savo gyvenimą paskyrė krikščioniškojo tikėjimo skelbimui. Ji netgi bandė atversti į krikščionybę Bizantijos imperatorių Maksiminą. Už atsisakymą išsižadėti krikščionybės Kotryna buvo nukankinta ir įvykdyta mirties bausmė. Nukankintos Kotrynos kūnas buvo palaidotas Sinajaus kalnuose. Po trijų šimtmečių vienuoliai rado jos palaikus ir perkėlė į vienuolyno šventyklą. Kotryna buvo paskelbta šventąja, o jos relikvijos iki šiol saugomos vienuolyne pagrindinėje vienuolyno bažnyčioje. Kalnas, kuriame buvo rasti šventosios Kotrynos palaikai, nuo tada vadinasi jos vardu. O XI amžiuje, kai visa krikščionių žmonija sužinojo apie Šv. Kotrynos palaidojimo vietą, Degančio krūmo vienuolynas tapo didžiulio skaičiaus tikinčiųjų piligrimystės vieta. Ir tada jos garbei Degančio krūmo vienuolynas buvo pervadintas į Šv. Kotrynos vienuolyną.

Kotrynos vienuolyną gerbia ne tik krikščionys, kitos religijos pripažįsta jo šventumą. Štai kodėl per visą Naujosios eros Egipto istoriją vienuolynas niekada nebuvo apgadintas ar apiplėštas. Kai Sinajaus pusiasalį užėmė arabai, pats pranašas Mahometas globojo vienuolyną. Vienuolyno teritorijoje buvo pastatyta musulmonų mečetė, kuri nuo musulmonų antskrydžių tapo sarginio šuns simboliu ir praktiškai išgelbėjo nuo sunaikinimo. Kryžiaus žygių laikais piligrimų apsaugai vienuolyne buvo sukurtas šv.Kotrynos riterių ordinas, o pačiame vienuolyne pastatyta katalikų bažnyčia. Ir net kai XVI amžiuje Osmanų imperija užkariavo Egiptą, Turkijos sultonas išlaikė ypatingą Sinajaus arkivyskupo poziciją ir nesikišo į vienuolyno reikalus. XVIII amžiuje, kai Egiptą užkariavo Prancūzija, Napoleonas Bonapartas 1798 metais įsakė atkurti apgadintą šiaurinę vienuolyno dalį, o visas išlaidas apmokėjo pats.

Per savo gyvavimo laikotarpį Šv.Kotrynos vienuolynas patyrė daug rūpesčių. Ne kartą vienuolynas buvo ant savo gyvavimo pabaigos slenksčio. Rusija atliko svarbų vaidmenį ją išsaugant. Dar 1375 m. dėl sudėtingos padėties Sinajaus vienuolynas kreipėsi į Maskvą išmaldos vienuolynui. Nuo 1390 m. Maskvos Kremliuje, Apreiškimo katedroje, saugoma ikona, vaizduojanti Degantį krūmą, atgabentą iš Šv. Kotrynos vienuolyno kaip dovana Rusijos žmonėms. Ir nuo tada Rusija visokeriopai remia Šv.Kotrynos vienuolyną, siųsdama ten puikias dovanas. O 1558 metais Rusijos caras Ivanas Rūstusis, be dovanų, vienuolynui padovanojo specialiai pagamintą auksu austą viršelį ant Šv.Kotrynos relikvijų, kurios vienuolyne saugomos iki šiol. 1559 metais Sinajaus vienuolyne apsilankė Ivano IV Rūsčiojo ambasada. Taip Sinajaus vienuolyne buvo sutikti Rusijos pasiuntiniai.

1605 m., labai sunkiais vienuolynui metais, archimandritas Joazafas iš Sinajaus lankėsi Maskvoje, pasigailėdamas Rusijos caro, kuris iš Rusijos išsivežė turtingas dovanas. Atsidėkodamas nuo tada Rusijos caras laikomas antruoju Sinajaus vienuolyno įkūrėju. 1619 m. kartu su Jeruzalės patriarchu Teofanu Joasafas, jau buvęs Sinajaus arkivyskupu, dalyvavo maldos apeigoje Trejybės-Sergijaus lavroje prieš Sergijaus Radonežo šventovę.

Po to Sinajaus vienuolynui iš Rusijos carų nuolat buvo siunčiamos didelės aukos. O 1630 m. Rusijos caras suteikė Sinajaus vienuolynui chartiją už teisę nuolat, kartą per ketverius metus, atvykti į Maskvą išmaldos, o tai buvo iki 1917 m. revoliucijos.

1687 m. Sinajaus vienuolynas kreipėsi į Rusiją, kad vienuolynas būtų saugomas. Carų Petro ir Jono bei princesės Sofijos vardu vienuolynui buvo išsiųstas laiškas, kuriame buvo parašyta: „atsidavus savo valstybei, šventajam kalnui ir Švenčiausiojo Degančio Krūmo Dievo Motinos vienuolynui už vienybę mūsų pamaldus krikščionių tikėjimas, nusiteikęs priimti“. Sinajaus vienuoliams buvo įteiktos turtingos dovanos, tarp kurių buvo ir sidabrinė šventovė Šv. Kotrynos relikvijoms. Pasak kronikos, šventovė buvo pastatyta asmeniniais princesės Sofijos pinigais.

Beveik visi Rusijos carai, pradedant XVII a., nuolat teikė pagalbą Šv. Kotrynos vienuolynui, siųsdami ten aukas, dažnai iš asmeninių santaupų. Tad Rusijos imperatorius Aleksandras II 1860 metais padovanojo vienuolynui auksinę šventovę Šv.Kotrynos relikvijoms, o 1871 metais jo dekretu Rusijoje buvo nulieti devyni varpai naujajai vienuolyno varpinei.

Kotrynos vienuolynas jau daugiau nei 14 amžių buvo vienas žymiausių ir autoritetingiausių krikščionybės švietimo ir kultūros centrų. Tai Sinajaus bažnyčios centras, kuriame, be paties vienuolyno, yra keletas vadinamųjų sodybų. 3 iš jų yra Egipte ir 14 už jo ribų. XIX amžiaus – XX amžiaus pradžioje tokių sodybų buvo ir Rusijos teritorijoje, Kijeve, Tiflis ir Besarabijoje.

Vienuolyno abatas yra Sinajaus arkivyskupas. Nuo 1973 m. iki dabar tai arkivyskupas Damianas. Ir nors Sinajaus arkivyskupo rezidencija yra ne pačiame vienuolyne, o Juvani vienuolyno komplekse Kaire, jis mieliau daugiausia laiko praleidžia vienuolyne. Jo nesant, vienuolynui vadovauja jo vietininkas, vadinamasis „dikei“, kurį renka broliai vienuolijos, o tvirtina pats arkivyskupas.

Na, o pats vienuolynas – ištisas miestelis, kuriame yra daugiau nei šimtas pastatų. Tačiau vienuolyno pagrindas yra Atsimainymo bažnyčia. Šventykla buvo pastatyta iš granito bazilikos pavidalu su 12 kolonų, atsižvelgiant į mėnesių skaičių per metus. Tarp kolonų specialiose nišose saugomi šventųjų palaikai, o virš kiekvienos kolonos – ikonėlė su jų atvaizdu. Sienos ir kolonos, taip pat stogas ir net užrašai išlikę nuo Justiniano laikų. Ikonostasas ir visa vidaus apdaila išliko XVII-XVIII a.

Šventyklos apsidėje yra senovinė mozaika, vaizduojanti Jėzaus Atsimainymą mokinių apsuptyje, visa tai išliko nepakitusi nuo pat šventyklos pastatymo.

Įėjimo į šventyklą durys buvo pagamintos iš Libano kedro kvalifikuotų Bizantijos meistrų daugiau nei prieš 1400 metų. Virš įėjimo graikiškas užrašas „Tai Viešpaties vartai; teisieji įeis į juos“. O prieangio durys išlikusios dar nuo kryžiuočių laikų, nuo XI a. Šventyklos altoriuje – dvi arkos su Šv.Kotrynos relikvijomis. Už šventyklos altoriaus yra Degančio krūmo koplyčia. Koplyčioje sostas yra virš kupinos šaknų, o pats krūmas persodintas už kelių metrų nuo koplyčios, kur auga iki šiol. Koplyčios altoriaus neslepia ikonostasas ir visi piligrimai mato vietą, kur augo Kupina, tai marmuro plokštėje esanti skylė, uždengta sidabriniu skydu. Piligrimai į koplyčią įleidžiami, bet tik be batų.

Vienuolyne yra dar 12 koplyčių, tačiau jos veikia tik bažnytinių švenčių dienomis. Prie Atsimainymo bažnyčios išlikęs pranašo Mozės šulinys, iš kurio iki šiol imamas vanduo, nors vienuolyne yra dar keli šuliniai su šventintu vandeniu.

Vienuolyno atrakcija taip pat yra senovinių ikonų galerija, iš kurių dvylika laikomos rečiausiomis. Jie buvo parašyti VI a. Be to, vienuolyne yra didžiulė biblioteka, kurioje yra keli tūkstančiai senovinių ritinių, rankraščių, rankraščių ir knygų koptų, graikų, arabų ir slavų kalbomis. Didesnis skaičius saugomas tik Vatikane.

Už vienuolyno sienų yra sodas ir sodas, kuriame auga daržovės ir įvairūs vaismedžiai vienuolyne gyvenantiems vienuoliams. Sode auga ir alyvmedžiai, iš kurių čia gaminamas alyvuogių aliejus vienuolyno reikmėms. Visu tuo rūpinasi patys vienuoliai. Į sodą iš vienuolyno galite patekti senoviniu požeminiu perėjimu.

Kotrynos vienuolyną kasdien aplanko šimtai maldininkų ir turistų iš viso pasaulio. Prie vienuolyno yra nedidelis viešbutis piligrimams. Taip pat yra keletas bažnyčių parduotuvių, kuriose galite nusipirkti bažnytinių daiktų, knygų, žvakių ir suvenyrų. Turistai nori apsistoti viešbučiuose mažame Šv. Kotrynos miestelyje, esančiame netoli vienuolyno, yra keletas nedidelių restoranų ir parduotuvių bei prekybos centras.

Čia taip pat galite atvykti taksi arba autobusu. Taip pat galite atvykti su ekskursija, kuri siūloma daugelyje viešbučių tiek Šarm el Šeiche, tiek bet kuriame kitame mieste. Vienuolyno lankymas bet kurią dieną yra nuo 9 iki 12 val. Reikia nepamiršti, kad vienuolyno lankymui skirta apranga turėtų būti kukli, be šortų ar marškinėlių. Moterims būtina skara ir, pageidautina, drabužiai ilgomis rankovėmis.

Po pamaldų tikintiesiems leidžiama apžiūrėti Šv.Kotrynos relikvijas, o prie išėjimo kiekvienam aplankiusiam relikvijas įteikiami kuklūs sidabriniai žiedai su širdies atvaizdu ir užrašu „Šv.Kotryna“.

Turistams dažniausiai parodoma tik katedros priekis ir Degantis krūmas. Tačiau su stačiatikių vienuoliais elgiamasi labai atsargiai. Kai kuriems leidžiama apžiūrėti Degančio krūmo koplyčią, galeriją ir vienuolyno biblioteką. Bet bet kuriuo atveju, net jei net ne viską gali pamatyti, pats apsilankymas Šv. Kotrynos vienuolyne išliks atmintyje visam gyvenimui. Telaimina tave Dievas.

Vakar buvo ilgas įrašas apie mūsų kelionę į Sinajaus kalną. Na, štai mes. Atvykome į vienuolyną Šv. Kotryna apie vakaro pamaldų pradžią. Įsiregistravome į viešbutį ir nuėjome į vesperes. Tarnyba nėra labai ilga, ją atlieka hieromonkas, jis neįeina į altorių, ištaria viską, ko reikia arba priešais karališkąsias duris šventyklos viduryje, arba iš savo vietos, kaip sakant, ant paliko kliros. Jie skaito ir dainuoja antifoniškai – vienas hieromonkas ir vienas pasaulietis stovi stasidijoje vienas priešais kitą. Kitas hieromonkas pamaldų metu atliko cenzūrą. Po Vėlinių piligrimai atvežami pagerbti Šv. Kotryną ir išdalinkite žiedus su jos užrašu palaiminimui. Kas turi vieną, kas du, aš gavau 3, skirtingų dydžių, atiduosime savo. Po relikvijų visi eina į Degantį krūmą. Jie taikomi vietai po kitos koplyčios sostu, kur stovėjo pranašas Mozė. Prie įėjimo visi tikrai nusiaus batus, primindami Biblijos žodžius. Pati Kupina yra už pagrindinės vienuolyno bazilikos – Viešpaties Atsimainymo bažnyčios – altoriaus. Dabar į jį nėra perėjimo, nes piligrimai stengėsi viską nulaužti palei šaką. Šventykloje fotografuoti negalima, todėl nuotraukos iš pagrindinės vienuolyno bažnyčios nebus. Beje, nuo pat jos įkūrimo IV amžiuje ir imp. Justiniano vardu VI amžiuje vienuolynas buvo pavadintas Viešpaties Atsimainymo garbei, o XI amžiuje – Šv. vmch. Kotryna.

Štai ką rašo Vikipedija: Šv. Kotrynos vienuolynas (Sinajaus vienuolynas, graikų Μονὴ τῆς Ἁγίας ΑἰκατερίΎries oflyesting world.ي؆اتسس, arabų k. Jis buvo įkurtas IV amžiuje Sinajaus pusiasalio centre Sinajaus kalno (biblinis Horebas) papėdėje 1570 m aukštyje.Įtvirtintas vienuolyno pastatas buvo pastatytas imperatoriaus Justiniano įsakymu VI amžiuje. Vienuolyno gyventojai daugiausia yra stačiatikių tikėjimo graikai. Iš pradžių jis buvo vadinamas Atsimainymo vienuolynu arba Degančio krūmo vienuolynu. Nuo XI amžiaus, plintant Šv. Kotrynos, kurios relikvijas VI amžiaus viduryje rado Sinajaus vienuoliai, garbinimui, vienuolynas gavo naują pavadinimą – Šv. Kotrynos vienuolynas.

Išsami informacija apie vienuolyną yra gerai pateikta Vikipedijoje https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B% D1% 80%D1%8C_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0% B5% D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%8B

mūsų kambarys 209, visi patogumai ir viskas gana kuklu.

pagrindiniai vienuolyno gyventojai yra katės, jie yra didesni elgetos net už beduinus

svečių ląstelės

prieš tarnybą - kai kurie jau pakilo (toks įspūdis)

pakeliui į vienuolyną

tvirčiausios vienuolyno sienos – tikriausiai išlikusios nuo VI a

įėjimas į vienuolyną

Degantis krūmas – kaip Mergelės atvaizdas ir Šv. Mozė ir Kotryna. Labai įdomi piktograma.

einame į vienuolyno vidų

aplink ir visur čia yra beduinų savininkai. Sinajuje gyvena apie 16 beduinų genčių, tačiau nuo Justiniano laikų aplink vienuolyną nuolat gyveno tik Jabalia gentis – vietinių beduinų ir anatoliečių bei graikų palikuonys, persikelti iš Bizantijos. Prieš musulmonų invaziją jie visi buvo stačiatikiai, tačiau, kaip ir beveik dauguma Egipto, Palestinos, Transjordanijos ir Arabijos pusiasalio beduinų.

Atsimainymo bazilika ir varpinė, šventykloje, be pagrindinės, iki 12 praėjimų ir koplyčių

įėjimas į Atsimainymo bažnyčią

broliškas korpusas

Tai mus lydintys beduinai – jie nei vienam žingsniui nepalieka grupės, beje, labai geri vaikinai. Vieni puikiai kalba rusiškai, kiti žino žodžių „turistinį rinkinį“ – „Kaip sekasi?“. "Geras" ir kt.

Viešpaties Atsimainymo freska prie įėjimo į bažnyčią

pagrindinės šventyklos altoriuje virš sosto yra baldakimas, viską apšviečia vienintelė bažnyčioje esanti elektros šviesa, pačioje šventykloje tik žvakės ir lempos

Stačiatikiai plyšiuose palieka raštelius

Degantis krūmas. Biblijos istorija priminti

EXODUS

2 SKYRIUS

15... Faraonas išgirdo apie tai ir norėjo nužudyti Mozę. bet Mozė pabėgo nuo faraono ir sustojo Midjano žemėje ir [atėjęs į Midjano žemę] atsisėdo prie šulinio.

16 Midjano kunigas [turėjo] septynias dukteris [kurios prižiūrėjo savo tėvo Jetro avis]. Jie atėjo, piešė vandens ir pripildė lovius, kad girdytų jų tėvo [Jethro] avis.

17 Ir atėję piemenys juos išvijo. Tada Mozė pakilo ir apsaugojo juos, [ir sėmė jiems vandens] ir pagirdė jų avis.

18 Jie atėjo pas savo tėvą Reuelį, o jis jiems tarė: „Kodėl šiandien taip greitai atėjote?

19 Jie sakė: „Kažkas egiptietis saugojo mus nuo piemenų, net sėmė mums vandens ir girdė [mūsų] avis.

20 Jis tarė savo dukroms: Kur jis yra? kodėl tu jį palikai? paskambink jam ir leisk valgyti duonos.

21 Mozė mėgo gyventi su šiuo žmogumi; Jis atidavė savo dukterį Ziporą Mozei.

22 Ji [pastojo ir] pagimdė sūnų, ir [Mozė] pavadino jį Gersamu, nes, anot jo, aš tapau ateivis svetimoje žemėje. [Ir vėl pastojo, ji pagimdė kitą sūnų, kurį pavadino Eliezeru, sakydamas: Mano tėvo Dievas buvo mano padėjėjas ir išlaisvino mane iš faraono rankos.]

23 Po ilgo laiko Egipto karalius mirė. Ir Izraelio vaikai aimanavo dėl savo darbo ir šaukė, ir jų šauksmas pakilo į Dievą dėl savo darbų.

24 Ir Dievas išgirdo jų dejavimą, ir Dievas prisiminė savo sandorą su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu.

25 Ir Dievas matė Izraelio sūnus, ir Dievas žiūrėjo į juos.

3 SKYRIUS

1 Mozė ganė avis savo uošviui, Midjano kunigui Jetrui. Vieną dieną jis nuvedė kaimenę toli į dykumą ir priėjo prie Dievo kalno Horebo.

2 Ir Viešpaties angelas jam pasirodė ugnies liepsnoje iš erškėčio krūmo vidurio. Ir pamatė, kad erškėčių krūmas dega ugnimi, bet krūmas nebuvo sunykęs.

3 Mozė pasakė: Aš eisiu ir pažiūrėsiu į šį puikų reiškinį, todėl krūmas nedega.

4 Viešpats pamatė, kad jis eina pažiūrėti, ir Dievas pašaukė jį iš krūmo ir tarė: Mozė! Mozė! Jis pasakė: Štai aš, [Viešpatie]!

5 Ir Dievas tarė: nesiartink čia; Nusisek kurpes nuo kojų, nes vieta, kurioje stovi, yra šventa žemė.

6 Jis tarė: “Aš esu tavo tėvo Dievas, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas”. Mozė užsidengė veidą, nes bijojo pažvelgti į Dievą.

7 Ir Viešpats tarė [Mozei]: Aš mačiau savo tautos kančias Egipte ir išgirdau jų tarnų šauksmą. Aš žinau jo sielvartą 8 Aš einu išgelbėti jo iš egiptiečių rankų ir išvesti iš šios žemės į gerą ir erdvią žemę, kur teka pienas ir medus, į kanaaniečių, hetitų, amoritų kraštą, perizai, [gergeziečiai], hebeitai ir jebusitai.

9 Ir štai, Izraelio vaikų šauksmas jau pasiekė mane, ir aš matau, kokia priespauda juos slegia egiptiečiai.

10 Taigi eik: aš siųsiu tave pas faraoną [Egipto karalių]; ir išvesk mano tautą, Izraelio vaikus, iš Egipto.

11 Mozė tarė Dievui: Kas aš toks, kad eičiau pas faraoną [Egipto karalių] ir išvesčiau Izraelio vaikus iš Egipto?

12 Ir [Dievas] tarė: Aš būsiu su jumis, ir štai jums ženklas, kad aš jus siunčiau: kai išvesite [Mano] tautą iš Egipto, tarnausite Dievui ant šio kalno.

13 Mozė tarė Dievui: “Aš ateisiu pas izraelitus ir pasakysiu jiems: 'Jūsų tėvų Dievas atsiuntė mane pas jus'. Ir jie man sakys: koks Jo vardas? Ką turėčiau jiems pasakyti?

14 Dievas tarė Mozei: Aš esu, kas esu. Jis tarė: “Sakykite izraelitams: Viešpats atsiuntė mane pas jus...

rankinis vandens siurblys prie senovinio šulinio

ir tamsoje šviečia šviesa...

Po pamaldų ir šventovių pamaldų visi persikėlė į nedidelį vienuolyno muziejų – čia yra ikonos, senoviniai rankraščiai, bažnyčios reikmenys- istorinis paveldas. Labiausiai norėjau „gyvai“ pažiūrėti į Sinajaus Išganytojo ikoną, tai mano mėgstamiausia Viešpaties ikona. Ir mes ją pamatėme! Gaila tik, kad parduotuvė nerado kokybiško jo reprodukcijos, visur iškraipytos spalvos ir/ar prastos spaudos kokybės. Norėčiau, kad ji būtų namuose...

Nuotraukos iš muziejaus darytos telefonu.

enkaustinių ikonų salė. Ikonoklastai Sinajaus nepasiekė, todėl čia buvo išsaugoti tokie nuostabūs vaizdai. Theotokos su būsimaisiais, apaštalas Petras taip pat yra puiki ikona

Mozė ir Aaronas, atrodo, kad žemiau yra Jethro, bet galiu klysti

senoviniai kryžiai ir šventraščių sąrašai

garsiojo Codex Sinaiticus puslapis, vienas iš senovės sąrašai Naujasis Testamentas

durys - XVI a., taip pat nieko

Sinajaus arkivyskupo sakkos, greta lange likęs užpakalis, be galo nuostabus siuvinėjimas

sic! „Rojaus kopėčios“ arabiškai, atrodo, yra 10 a.

vienuolyno ossaryje (kriptoje) yra daugybės šimtų vienuolių ir kankinių relikvijos, be kita ko, negendančios Šv. Steponą, kuris gavo išpažinčių iš piligrimų pusiaukelėje į Sinajaus kalno viršūnę. Jis minimas „kopėčiose“ Šv. Jonas iš Kopėčių

tai vienuolyno kripta / ossuary

nuolat eidavome pro jį iš viešbučio į vienuolyną, todėl jis kelis kartus pateko į kadrą.

skubėk į tarnybą

Man labai patinka dažymas – ochra graži savo natūralia forma

vienuolyno sodai

Į vidų neįėjau, todėl nežinau, kas yra viduje, šventykla, koplyčia ar dar kažkas

Alyvuogės ir katės yra pagrindinis turtas :)

"Aš namuose" :)

viešbučio kiemas - celės kairėje, kavinė dešinėje, tiesiai į priekį - valgykla ir vienuolyno parduotuvė

Atnaujinta. Įrašymas baigtas. Visi gera sveikata ir Dievo pagalbos maldoms šv. pranašai Mozė ir Elijas, vmch. Kotryna ir kun. Jonas iš Kopėčių ir visi Sinajaus dykumos tėvai

Iš pradžių jis buvo vadinamas Atsimainymo vienuolynu (arba Degančio krūmo vienuolynu).
Nuo XI amžiaus, plintant Šv. Kotrynos, kurios relikvijas VI amžiaus viduryje rado Sinajaus vienuoliai, garbinimui, vienuolynas gavo naują pavadinimą – Šv. Kotrynos vienuolynas.

2002 metais vienuolyno kompleksas buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Sinajaus pusiasalis – pusiasalis Raudonojoje jūroje, Azijos ir Afrikos pasienyje, Egipto teritorijos dalis.

Pusiasalio žemę įvaldė senovės egiptiečiai Pirmosios dinastijos laikais.
II tūkstantmetyje pr. e. Sinajus tapo vieta, kur atsiskleidė daugelis Biblijoje aprašytų įvykių.
Nuo 1260 iki 1518 metų teritoriją kontroliavo Egipto mamelukai, vėliau ji keliems amžiams tapo Turkijos Osmanų imperijos dalimi.
1906 m. pusiasalis tapo britų kontroliuojamo Egipto dalimi. Tuo pačiu metu buvo nubrėžta rytinė teritorijos siena, kuri iki šiol išlieka Egipto ir Izraelio siena.

Iš esmės Sinajaus pusiasalio teritoriją užima dykuma, arčiau pietų yra kalnai (aukštis iki 2637 m) ir plynaukštės.

Slėnis, kuriame yra Šv. Kotrynos vienuolynas.

Pradedant nuo III a. vienuoliai pradėjo kurtis nedidelėmis grupėmis aplink Horebo kalną – prie Degančio krūmo, Farano oazėje (Wadi Firan) ir kitose pietų Sinajaus vietose. Pirmieji vienuoliai toje vietovėje daugiausia buvo atsiskyrėliai, gyvenę vieni urvuose. Tik švenčių dienomis atsiskyrėliai rinkdavosi prie Degančio krūmo atlikti bendros Dievo tarnybos.

Šio laikotarpio vienuolinis gyvenimas buvo aprašytas V a. Jono Chrizostomo, buvusio Konstantinopolio – Šventojo Nilo prefekto, kurio darbus iki šiol tyrinėja kunigai, vienuoliai ir tikintieji, mokinys: „Kai kurie valgė maistą tik m. sekmadieniais, kiti – du kartus per savaitę, kiti – po dviejų dienų... Kiekvieną sekmadienį jie visi skirtingos vietos susirinko į vieną bažnyčią, bučiavo vienas kitą, bendraudavo apie Šventąsias paslaptis, o pokalbiais apie sielos išganymą ugdė, guodė ir skatino vienas kitą aukštiems darbams.

Valdant imperatoriui Konstantinui, 330 m., Sinajaus vienuoliai kreipėsi į jo motiną šventąją Eleną su prašymu šalia Degančio krūmo pastatyti nedidelę Dievo Motinai skirtą bažnytėlę, taip pat bokštą vienuoliams. prieglauda klajoklių antskrydžių atveju.

Vienuolių peticija buvo patenkinta, o piligrimai IV amžiaus pabaigoje. buvo pranešta, kad Sinajuje jau veikė klesti vienuolių bendruomenė, kuri pritraukdavo tikinčiuosius iš įvairių Bizantijos imperijos vietų.

Tolesnį postūmį plėtrai vienuolynas gavo VI amžiuje, kai imperatorius Justinianas I įsakė pastatyti galingas tvirtovės sienas, supusias ankstesnius Šv. Elenos pastatus, ir bažnyčią, išlikusią iki šių dienų, taip pat išsiuntė kareivius į Sinajų. kad apsaugotų vienuolius. (Apie Justiniano pastatymą pranešė jo amžininkas Prokopijus iš Cezarėjos.)

Justiniano pastatytus galingus vienuolyno įtvirtinimus vienuoliai prižiūrėjo geros būklės ir džiugino piligrimus.

Kaip rašoma Aleksandrijos Eutiko kronikoje, norėdamas apsaugoti ir išlaikyti vienuolyną, imperatorius perkėlė du šimtus šeimų iš Ponto Anatolijos ir Aleksandrijos į Sinajaus. Šių naujakurių palikuonys sudarė Sinajaus beduinų Jabaliya gentį. Nepaisant 7 amžiuje įvykusio atsivertimo į islamą, jie ir toliau gyvena vienuolyno apylinkėse ir užsiima jo priežiūra.

Per arabų Sinajaus užkariavimą 625 m. vienuolynas išsiuntė delegaciją į Mediną, kad gautų pranašo Mahometo globą. Vienuolyne eksponuojama saugumo sertifikato kopija – Mahometo firmanas (originalas nuo 1517 m. saugomas Stambule, kur jį iš vienuolyno atsiėmė sultonas Selimas I), skelbiama, kad musulmonai saugos vienuolyną, taip pat atleisti jį nuo mokesčių mokėjimo.

Firmanas buvo užrašytas ant gazelės odos kufišku raštu ir užantspauduotas Mahometo rankos atspaudu. Tačiau, nepaisant gautų privilegijų, vienuolių pradėjo mažėti, o iki IX amžiaus pradžios. jų buvo likę tik 30.
Egipte plintant islamui, vienuolyne atsiranda mečetė, išlikusi iki šių dienų.

Kryžiaus žygių laikotarpiu nuo 1099 iki 1270 m. vienuolyno vienuolyno gyvenimas buvo atgimimo laikotarpis. Sinajaus kryžiuočių ordinas ėmėsi saugoti į vienuolyną vykstančius piligrimus iš Europos, kurių skaičius išaugo. Šiuo laikotarpiu vienuolyne atsiranda katalikų koplyčia.

1517 m. Osmanų imperijai užkariavus Egiptą, Turkijos valdžia nesumažino vienuolių teisių, išlaikė ypatingą arkivyskupo statusą ir nesikišo į vienuolyno vidaus reikalus. Vienuolynas vykdė plačią kultūrinę ir švietėjišką veiklą, XVIII a. jis Kretos saloje atidarė teologinę mokyklą, kurioje mokėsi to meto graikų teologai.
Vienuolyno kiemai buvo atidaryti Egipte, Palestinoje, Turkijoje, Rumunijoje, Rusijoje ir net Indijoje.

Vienuolynas palaikė ilgalaikius ryšius su Rusija. 1375 m. metropolitas Makarijus atvyko į Maskvą prašyti išmaldos vienuolynui, o 1390 m. iš Šv. Kotrynos vienuolyno kaip dovana didiesiems kunigaikščiams buvo atvežta ikona, vaizduojanti Degantį krūmą. Blagoveščenskio katedra Kremlius (iš pradžių prie ikonostazės, o paskui prie altoriaus prie kitų vertingų ikonų, gautų iš Rytų dvasininkų).
1558 m. caras Ivanas Rūstusis išsiuntė ambasadą Rytų patriarchams su auksiniu šydu ant Šv. Kotrynos relikvijų kaip dovaną. Sinajaus vienuolynas.

1619 m. Sinajaus archimandritas lankėsi Rusijoje ir kartu su Jeruzalės patriarchu Feofanu dalyvavo maldoje prieš Sergijaus Radonežo šventovę Trejybės-Sergijaus lavroje.
Po to daugybė Rusijos carų aukų keliauja į Sinajų.

1860 m. vienuolynas gavo dovaną iš imperatoriaus Aleksandro II naujas vėžys Kotrynos relikvijoms, o vienuolyno varpinei, pastatytai 1871 m., imperatorius atsiuntė 9 varpus, kurie iki šiol naudojami švenčių dienomis ir prieš liturgiją.

Pagrindinė vienuolyno šventykla (katholikon), trijų eilių bazilika, skirta Jėzaus Kristaus Atsimainymui. Jo statyba datuojama imperatoriaus Justiniano valdymo laikais.

Įėjimą į narteksą puošia raižytos durelės iš Libano kedro, darytos kryžiaus žygių metu, o durys į bazilikos pagrindinę navą datuojamos VI a. ir yra jai tokio pat amžiaus.

Kiekvienoje iš dvylikos kolonų, vainikuotų korintiškomis kapitelėmis ir skiriančioje bazilikos navas, specialiose įdubose saugomos šventųjų relikvijos, uždengtos bronzinėmis plokštėmis, o ant pačių kolonų – XII a. metu menesiai.

Išilgai kolonų sumontuotos dvi raižytų medinių stazijų eilės. Kolonos sujungtos arkomis, virš kurių yra langai.

1714 m. bazilikoje buvo paklotos naujos marmurinės grindys.

Bazilikos lubos pagamintos iš Libano kedro ir XVIII amžiuje ištapytos žvaigždėmis mėlyname fone.

Pagrindinė bazilikos puošmena – apsidės kriaukle esanti Viešpaties Atsimainymo mozaika, kuri yra labai geros būklės.
Mozaika daryta VI amžiaus pirmoje pusėje. rūmų meistrai, kuriuos Justinianas atsiuntė puošti vienuolyną.

Viešpaties Atsimainymo mozaiką įrėmina medalionai su šešiolika apaštalų ir pranašų pusfigūrių. Kompozicijos centre – monumentali Jėzaus Kristaus figūra, apgaubta žydros spalvos mandorloje, kurią dieviškos šviesos spinduliai jungia su auksu tviskančiame fone darytomis pranašų ir trijų mokinių figūromis.

Apžiūrėti iš centrinės navos mozaiką dengia medinis raižytas XVII a. ikonostasas, tačiau iš šoninių navų altoriaus lygyje galima apžiūrėti mozaiką.

Bazilikos altoriuje marmuriniame relikvijoriuje saugomos dvi sidabrinės šventovės su Šv.Kotrynos relikvijomis (galva ir dešinė). Kita relikvijų dalis (pirštas) yra Didžiosios kankinės Kotrynos ikonos relikvijoriuje kairėje bazilikos navoje ir visada atvira tikintiesiems pamaldoms.

Už Atsimainymo bazilikos altoriaus dalies yra Degančio krūmo koplyčia, pastatyta toje vietoje, kur, pagal biblinį pasakojimą, Dievas kalbėjo su Moze (Iš 2, 2-5).
Koplyčioje yra altorius, esantis ne kaip įprasta virš šventųjų relikvijų, o virš Kupinos šaknų. (Tam tikslui krūmas buvo persodintas už kelių metrų nuo koplyčios, kur jis toliau auga.)

Koplyčioje nėra ikonostazo, slepiančio altorių nuo tikinčiųjų, o piligrimai po sostu mato vietą, kur augo Kupina: tai rodo marmurinėje plokštėje esanti skylė, uždengta sidabriniu skydu.

Vykdydami Biblijos nurodymą, visi čia įeinantys turėtų nusiauti batus. Koplyčia yra vienas iš seniausių vienuolyno pastatų.

Kadangi vienuolynas nuo pat įkūrimo niekada nebuvo užkariautas ir nuniokotas, šiuo metu jame yra didžiulė ikonų kolekcija ir rankraščių biblioteka, prastesnė. istorinę reikšmę tik Vatikano Apaštališkoji biblioteka.
Vienuolyne yra 3304 rankraščiai ir apie 1700 ritinių. Du trečdaliai parašyti graikų, likusieji arabų, sirų, gruzinų, armėnų, koptų, etiopų ir slavų kalbomis.

Be vertingų rankraščių, bibliotekoje yra ir 5000 knygų, kai kurios iš jų datuojamos pirmaisiais spausdinimo dešimtmečiais.
Be religinio turinio knygų, vienuolyno bibliotekoje saugomi istoriniai dokumentai, Bizantijos imperatorių, patriarchų ir Turkijos sultonų laiškai su auksiniais ir švininiais antspaudais.

Vienuolyne sukaupta unikali ikonų kolekcija, turinti išskirtinę dvasinę, meninę ir istorinę vertę. Dvylika rečiausių ir seniausių ikonų VI amžiuje buvo nutapytos vaško dažais – tai senovės ikonos pasaulyje.

Dalis vienuolyno kolekcijos priklauso ankstyvajam Bizantijos laikotarpiui iki 10 a. (įskaitant 8-9 a. siro-palestiniečius ikonas). Šias ikonas gamina graikų, gruzinų, sirų ir koptų meistrai. Ikonos buvo išsaugotos, nes vienuolynas, būdamas už Bizantijos imperijos ribų nuo VII amžiaus, nenukentėjo nuo ikonoklazmo.

Daugybė rusų mokslininkų prisidėjo prie Sinajaus vienuolyno tyrimo. Rusų hieromonkas Samuilas 1837 m. pirmą kartą išvalė ir sutvirtino VI amžiaus mozaiką „Viešpaties atsimainymas“, puošiančią vienuolyno katolikoną.
1887 m. tyrinėtojas Aleksejus Dmitrijevskis sudarė ikonų iš vienuolyno kolekcijos katalogą ir svarstė klausimus apie Kretos ikonų tapybos mokyklą ir Sinajaus vaidmenį išsaugant. kultūrines tradicijas XVI-XVIII a.
Kotrynos vienuolyno studijose svarbų vaidmenį suvaidino Ortodoksų Palestinos draugija, kuri išleido rusišką ir graikišką medžiagą apie šias vietas.

Vienuolynas, kaip ir anksčiau, yra tradicinė krikščionių piligrimystės vieta. Kasdien po valandų tikintiesiems suteikiama prieiga prie Šv. Kotrynos relikvijų.

Kotrynos vienuolynas yra autonominės Sinajaus stačiatikių bažnyčios centras, kuriai, be šio vienuolyno, priklauso tik keletas vienuolynų sodybų: 3 Egipte ir 14 už Egipto ribų – 9 Graikijoje, 3 Kipre, 1 Libane ir 1 Turkijoje (Stambule).

Vienuolyno abatas yra Sinajaus arkivyskupas. Jo įšventinimas nuo VII a. atlieka Jeruzalės patriarchas, kurio jurisdikcijai vienuolynas perėjo 640 m. dėl sunkumų, kilusių musulmonams užkariavus Egiptą bendraujant su Konstantinopolio patriarchatu.

Šiuo metu vienuolyno reikalus tvarko visuotinis vienuolių susirinkimas, kuris sprendžia ekonominius, politinius ir kitus klausimus. Asamblėjos sprendimus vykdo Tėvų taryba, kurią sudaro keturi žmonės: arkivyskupo pavaduotojas ir padėjėjas, vienuolyno zakristijonas, namų tvarkytoja ir bibliotekininkė.