Иоханы сайн мэдээний 1-р бүлгийг унш. Иоханы сайн мэдээний тайлбар (Болгарын адислагдсан теофилакт)

Логос гэдэг нэр томъёоны эхний (а) гол утгын тухайд энэ нэр томъёоны филологийн шууд утгын үндсэн дээр, мөн Иоханы сайн мэдээний бүхэл бүтэн сургаалын үндсэн дээр хэлэх ёстой. Эзэн Есүс Христийн хүн, "Үг" гэсэн утга нь энэ тохиолдолд цорын ганц зөвшөөрөгдөх зүйл юм. . Гэхдээ энэ нэрийг Христэд хамаатай байдлаар ойлгохын тулд сайн мэдээг түгээгч Христийг "Үг" гэж нэрлэсэн нь энэ нэр томъёоны энгийн (дүрэм зүйн) утгаар биш, харин "Үг" -ийг энгийн хослол гэж ойлгодоггүй гэдгийг санах хэрэгтэй. дуу авианы, гэхдээ дээд (логик) утгаараа. ), Бурханы гүн оршихуйн илэрхийлэл юм. Христийн Өөрийнх нь үгэнд Түүний дотоод мөн чанар илчлэгдсэнтэй адил Мөнхийн Үг буюу Логост Бурханы дотоод мөн чанар үргэлж илчлэгдсэн байдаг. Сүнс байдаг ба Сүнс хаана байна тэнд Үг байдаг тул "Үг" үргэлж Бурхантай хамт байсан. Логогийн оршин тогтнох нь "Тэр бол Бурхан Эцэгийн ертөнцөд илчлэгдсэн Илчлэлт юм. Энэ нь ертөнцийн оршихуйгаар ямар ч нөхцөлөөр хангагдаагүй, харин эсрэгээр, дэлхийн оршин тогтнох нь Логос нь дэлхий дээрх Бурхан Эцэгийн илчлэлт болохоос шалтгаална, гэхдээ энэ нь өгөгдсөн зүйлд өгөгдсөн байх ёстой. Бурхан Эцэгийн оршихуй” (Знаменский, 9-р тал).

Сүмийн эцгүүд Христийг "Үг" гэж нэрлэхийн утгыг голчлон Үг Христийг хүний ​​"үг"-тэй харьцуулан тайлбарладаг. Бодол санаа, үг хоёр бие биенээсээ ялгаатай байдгийн адил "Үг" - Христ үргэлж Эцэгээс тусдаа хүн байсан гэж тэд хэлэв. Дараа нь тэд үг нь бодлоос төрсөн бөгөөд үүнээс гадна, таслах эсвэл гадагшлах замаар биш, харин бодол санаа эсвэл оюун ухаан нь өөрийн найрлагад үлдэх байдлаар төрдөг тул Христ бол төрсөн цагаасаа эхлэн Бурханы Хүү мөн гэдгийг онцолсон. Эцэгийн мөн чанарт ямар ч өөрчлөлт гарсангүй. Цаашилбал, Сүмийн Эцгүүд үг нь оршихуйн хэлбэрээр сэтгэхээс ялгаатай боловч оршихуйн агуулга, мөн чанарын хувьд бодолтой үргэлж нэг хэвээр байдгийг харгалзан үзсэний үндсэн дээр Хүү нь мөн чанараараа нэг юм гэж тэд дүгнэжээ. Бурхан Эцэг, энэ нэгдмэл байдлын ачаар юу ч Эцэгээс нэг минут ч салдаггүй. Тиймээс, "Үг" гэсэн нэр томъёог Бурханы Хүүгийн нэр томъёо гэж үзээд Сүмийн Эцгүүд энэ нэр томьёо нь Бурханы Хүүгийн мөнхийн мөнхийн, Түүний хувь хүн, Эцэгтэй нийцсэн, мөн түүнчлэн Түүний Эцэгээс ирсэн хүсэл тэмүүлэлгүй төрөлт. Гэсэн хэдий ч, энэ нэр томъёо нь зөвхөн сэтгэлгээнд (дотоод) байдаг үгийг бус харин ярианы үгийг илэрхийлж болно гэдгийг санаж, Сүмийн эцгүүд энэ нэр томъёог Христэд хамааруулж, Хүү илчлэх баримтыг тэмдэглэсэн гэж ойлгосон. Дэлхий дээрх Эцэг, Тэр бол дэлхий дээрх Эцэгийн илчлэлт юм. Эхний ойлголтыг метафизик, хоёр дахь нь түүхэн гэж нэрлэж болно.

Шүүмжлэлийн шинэ теологичдын дунд Иохан дахь Логос гэдэг нэр томъёо нь зөвхөн "түүхэн предикат" хэмээх утгыг агуулдаг бөгөөд Аврагч Христийн хүнийг мөн чанартаа огт тодорхойлдоггүй гэсэн үзэл баримтлалыг тогтоосон. Евангелист Христ бол илчлэлт гэж хэлэхийн тулд энэ нэр томъёог ашиглахыг хүссэн гэж үздэг Бурханы ертөнц. Тиймээс Цангийн хэлснээр Лого нь түүхэн Христээс өөр хэнд ч харьяалагддаггүй нэр бөгөөд энэ нь Христийн угтвар буюу тодорхойлолт бөгөөд "гэрэл", "үнэн", "амьдрал" гэсэн тодорхойлолтууд юм. пролог. Христ хувилгаан болохоос өмнө логос байгаагүй, харин хувилгаан болсны дараа л ийм болсон. Захны талаарх энэхүү үзэл бодолд Лютардтын үзэл бодол ойртож байгаа бөгөөд түүний дагуу Иохан Логос Христийг бүхэл бүтэн байдал Түүнд бүрэн төгс төгөлдөр болсон гэсэн цорын ганц утгаараа л гэж нэрлэдэг. бурханлаг илчлэлтүүд. Эцэст нь Хоффманы хэлснээр, Иоханы лого нь Христийн тухай элчийн үг буюу номлол гэж ойлгох ёстой. Эдгээр судлаачдын талд Оросын эрдэмтдийн дунд хунтайж байв. С.Н. Трубецкой, "Логосын тухай" диссертацид (Москва, 1900).

Гэсэн хэдий ч энэ нэр томъёоны талаархи ийм ойлголтын эсрэг Иохан, оршил хэсгийн 14-р ишлэлд байгаа сайн мэдээг тунхаглагчийн хамгийн тод илрэлийг хэлж байна. "Тэгээд Үг нь махбод болсон". Тодорхой цаг үед махан биетэй болсон зүйл тэр цагаас өмнө махан биегүй байсан нь ойлгомжтой. Сайн мэдээг тунхаглагч Христийг Бурханы Хүү, Бурханы Мөнхийн Үг гэж урьдаас оршин тогтнож байсан гэдэгт итгэдэг байсан нь тодорхой юм. Дараа нь Иоханы сайн мэдээний агуулгыг бүхэлд нь Германы тайлбарлагчдын ийм явцуу ойлголтын эсрэг чангаар хашгирч байна. Иоханы иш татсан Их Эзэний үгэнд хаа сайгүй Христ мөнхөд оршин тогтнож, Эцэгтэйгээ үргэлж хамт байх итгэл байдаг. Гэхдээ яг эдгээр санаанууд нь "Үг" буюу Логосын тухай авч үзсэн ойлголтын агуулгад ордог. Хэрэв Христийн тухай зөвхөн үл үзэгдэх Бурханы Илчлэлт гэж үзсэн бол сайн мэдээг тунхаглагч яагаад оршилдоо ийм сүр жавхлантай хандаж эхлэх вэ? Учир нь ийм илчлэлтүүд бидний авралын эрин үеийн түүхэнд болон онд тохиолдсон Хуучин гэрээ(Жишээ нь, Еховагийн сахиусан тэнгэрийн илрэлтүүд), мөн энэ хооронд Жон оршил үгээрээ авралын түүхэнд цоо шинэ эрин үеийг нээхийг хүсч байна...

Иохан дахь Логос гэдэг нэр томъёо нь "шалтгаан" биш "Үг" гэсэн утгатай гэж бид шаардах үед Үг нь нэгэн зэрэг Дээд оюун ухаан гэдгийг үгүйсгэхгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мөн хүний ​​үг нь түүний үйлчилж буй илэрхийлэл, сэтгэлгээтэй харилцах харилцаанаас гадуур байдаггүй. Үүний нэгэн адил, Бурханы Хүүг Үнэн ба бүх үнэний эх сурвалж болох тухай Шинэ Гэрээний бүх гэрчлэл нь Бурханы Үг бол мөн л туйлын “Бурханы оюун ухаан” гэдэгт эргэлзэхгүй байна (Знаменский, 175-р хуудсыг үз).

Жон энэ тодорхойлолтыг хаанаас авсан тухай - Логос, оршил хэсгийн 18-р ишлэлийн тайлбарыг доороос үзнэ үү.

. Эхэндээ Үг байсан бөгөөд Үг нь Бурхантай хамт байсан бөгөөд Үг нь Бурхан байв.

"Эхэндээ Үг байсан". Эдгээр үгсээр евангелист Үгийн мөнх байдлыг илэрхийлдэг. "Эхлэлд" (ἐν ἀρχῇ) хэллэг аль хэдийн Логосын оршихуй нь аливаа бүтээгдсэн оршихуйн нэг хэлбэр болох цаг хугацааны захирагдах байдлаас бүрмөсөн хасагдсаныг, Логос нь "боломжийн бүхнээс өмнө, эрин үеэс өмнө" байсан гэдгийг тодорхой харуулж байна. (Гэгээн Жон Хризостом). Үгийн мөнхийн тухай энэхүү санааг "эхэндээ" гэсэн үгэнд "байсан" (-ἦν) үйл үгийг нэмснээр илүү хүчтэй илэрхийлэгддэг. "Байх" (εἶναι) үйл үг нь нэгдүгээрт, ямар нэг зүйлийн тодорхой цагт харагдах байдлыг илэрхийлдэг "болх" (γίνεσθαι) үйл үгээс ялгаатай нь хувь хүн, бие даасан байдлын илэрхийлэл юм. Хоёрдугаарт, "байх" үйл үг энд өнгөрсөн төгс бус цаг дээр хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь Логос нь зөвхөн бүтээл эхлэх ёстой үед аль хэдийн байсан гэдгийг харуулж байна.

"Үг нь Бурхантай хамт байсан". Энд евангелист Логос бол бие даасан хүн байсан гэж хэлсэн. Үүнийг түүний ашигласан "Бурханд байсан" гэсэн хэллэг тодорхой харуулж байгаа тул Грек хэл дээрх πρὸς τὸν Θεόν гэсэн хэллэгийг орчуулбал илүү сайн бөгөөд үнэн зөв байх болно. Иохан үүгээрээ логос Бурхан Эцэгтэй тусдаа бие даасан хүний ​​хувьд тодорхой харилцаатай байсан гэсэн үг юм. Тэрээр Эцэг Бурханаас салаагүй (хэрэв τὸν Θεόν гэдэг үгэнд παρά - “ойрхон” гэсэн угтвар үг байсан бол энэ нь гарч ирэх байсан), гэхдээ тэр Түүнтэй нэгддэггүй (үүнийг ἐν - “д” гэсэн угтвар үгээр илэрхийлэх болно), гэхдээ Эцэгтэйгээ хувийн болон дотоод харилцаанд үлддэг - салшгүй, холилдохгүй. Мөн энэ харилцаанд логос үргэлж Эцэгт үлддэг байсан нь өнгөрсөн төгс бус цаг дээр энд дахин авсан "байх" үйл үг дахин харуулж байна. Иохан яагаад энд Бурханы Эцэгийг зүгээр л Бурхан гэж дууддаг вэ гэсэн асуултын хувьд энэ асуултад дараах байдлаар хариулж болно: "Бурхан" гэдэг үг нь ерөнхийдөө Шинэ Гэрээнд Бурханы Эцэгийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг ба дараа нь Жон (Лойзигийн хэлснээр) "Аав" гэдэг үгийг энд хараахан ашиглаагүй байна, учир нь тэр Үгийг "Хүү" гэж хараахан хэлээгүй байна.

"Үг нь Бурхан байсан". Эдгээр үгсээр Иохан Үгийн бурханыг илэрхийлдэг. Үг нь зөвхөн бурханлаг (θεῖος) биш, харин жинхэнэ Бурхан юм. Грек бичвэрт "Бурхан" (Θεός) гэдэг үгийг өгүүлэлгүйгээр "Бурхан" (Θεός) гэдэг үгийг ашигласан бол Бурхан Эцэгийн тухай энд өгүүллийн хамт ашигласан байдаг тул зарим теологчид (эртний үед, жишээ нь Ориген) үүнийг олж харжээ. Энэ үг нь Бурхан Эцэгээс дорд байгаагийн илрэл юм. Гэвч Шинэ Гэрээнд өгүүлэлгүй Θεός гэсэн хэллэг заримдаа Эцэг Бурханы талаар хэрэглэгддэг (; ) нь ийм дүгнэлтийн зөв байдлын эсрэг байдаг. Дараа нь, одоогийн тохиолдолд Θεός илэрхийлэл нь ἦν үйл үгтэй хамт ὁ λόγος илэрхийллийн предикат болж байна. ерөнхий дүрэмнийтлэлгүй байх ёстой.

. Энэ нь эхэндээ Бурхантай хамт байсан.

"Эхэндээ Бурхантай хамт байсан". Хэн нэгэн Логосын бурхныг Эцэгийн бурханаас дорд үзэхгүйн тулд сайн мэдээг түгээгч Түүнийг "эхэндээ" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл. бүх цаг үеийн өмнө буюу өөрөөр хэлбэл, мөнхөд Эцэг Бурхан Эцэгээс ялгарахгүйгээр бүрэн бие даасан хүний ​​хувьд Эцэгтэй холбоотой байсан. Сайн мэдээг тунхаглагч Үгийн тухай хэлсэн бүхнээ 1-р шүлэгт ингэж дүгнэжээ. Үүний зэрэгцээ энэ шүлэг нь Логосын ертөнц дэх илчлэлтийн дараагийн дүрслэлд шилжих шилжилтийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

. Бүх зүйл Түүгээр дамжин үүссэн бөгөөд Түүнгүйгээр юу ч бий болсонгүй.

"бүх зүйл" болсон "Түүгээр дамжуулан, түүнгүйгээр юу ч бүтээгдээгүй"болсон. Энд эхлээд эерэг, дараа нь сөрөг талаас нь Логос нь юуны түрүүнд Бүтээгч гэдгээрээ дэлхийд илчлэгдсэн гэсэн санааг илэрхийлж байна. Тэр бүх зүйлийг бүтээсэн (πάντα), өөрөөр хэлбэл. ямар ч хязгаарлалтгүйгээр бүтээгдсэн амьтан бүр. Гэвч эртний болон шинэ үеийн зарим теологичид "Түүгээр дамжуулан" гэсэн илэрхийлэлд Логосын нэр төрийг гутаан доромжилж байгааг олж харсан бөгөөд энэ илэрхийлэл нь Логосоос зөвхөн ертөнцийг бүтээхэд ашигласан хэрэглүүрийг илтгэж байгааг олж мэдэв. Эхний шалтгаан. Гэсэн хэдий ч Шинэ Гэрээнд "дамжуулан" (διά) угтвар үгийг заримдаа Бурхан Эцэгийн ертөнцтэй харьцах үйл ажиллагааны талаар ашигладаг тул ийм үндэслэлийг хатуу гэж үзэх боломжгүй (;). Евангелист энэ хэллэгийг ашиглан Эцэг, Хүү хоёрын хооронд байгаа ялгааг тэмдэглэхийг хүссэн нь тодорхой бөгөөд "хэн ч Хүүг төрөөгүй гэж үзэхийг" (Гэгээн Жон Хризостом) хүсээгүй, өөрөөр хэлбэл. мөн хувь хүнийхээ хувьд Эцэгээс ялгаатай биш. Бүтээсэн бүх зүйлийн гарал үүслийн тухай евангелист нь "оршиж эхлэх" (γίνεσθαι) гэсэн утгатай үйл үгийг ашигладаг тул Логосыг зөвхөн бэлэн материалаас ертөнцийг зохион байгуулагч гэж хүлээн зөвшөөрдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. шууд утгаараа ертөнцийг ороосноос бүтээгч гэсэн утгатай.

. Түүний дотор амьдрал байсан бөгөөд амьдрал нь хүмүүсийн гэрэл байв.

"Түүнд амьдрал байсан бөгөөд амь нь хүмүүсийн гэрэл байсан". "Логос"-д байсан амьдрал бол үгийн өргөн утгаараа амьдрал (Яагаад Грекийн бичвэрт ζωή - "амьдрал", өгүүлэлгүй гэсэн үг орсон байдаг). Оршихуйн бүхий л талбарууд Логосоос бүтээгдсэн амьтан болгонд өөрийн чадварыг илчлэх шаардлагатай хүчийг гаргаж авсан. Логос өөрөө "амьдрал" байсан гэж хэлж болно, өөрөөр хэлбэл. Тэнгэрлэг байх, учир нь амьдрал Бурханд байдаг.

Ялангуяа хүмүүстэй холбоотой Логосын энэхүү амьдруулах үйл ажиллагаа нь хүмүүсийн гэгээрэлд илэрсэн: энэ амьдрал (энд ζωή гэдэг үгийг аль хэдийн өгүүллийн хамт ишлэлийн эхний хагасаас мэдэгдэж байсан ойлголт гэж оруулсан) хүн төрөлхтөнд өгсөн. жинхэнэ теологийн гэрэл, хүмүүсийг Бурханд тааламжтай амьдралын замд чиглүүлсэн: амьдрал хүмүүсийн хувьд гэрэл байв. Материаллаг гэрэлгүйгээр дэлхий дээр ямар ч амьдрал боломжгүй байсантай адил Логосын гэгээрүүлэх үйл ажиллагаагүйгээр хүмүүс ёс суртахууны хувьд өөрийгөө сайжруулах замаар дор хаяж хэдэн алхам урагшлах боломжгүй юм. Логос нь Бурханы сонгосон хүмүүсийг хоёуланг нь шууд илчлэлтүүд болон теофаниар гэгээрүүлсэн хамгийн сайн хүмүүсхарийн ертөнцөөс, тэдний оюун ухаан, ухамсар дахь үнэнийг гэрчилдэг.

. Мөн харанхуйд гэрэл гэрэлтдэг бөгөөд харанхуй үүнийг ойлгосонгүй.

"Мөн харанхуйд гэрэл гэрэлтдэг, харин харанхуй үүнийг ойлгоогүй". Өмнөх шүлгийн сүүлчийн байр суурь нь уншигчдад бодит байдалтай нийцэхгүй мэт санагдаж болох юм: харийн ертөнц, тэр ч байтугай еврейчүүдийн байдал нь тэдэнд ёс суртахууны туйлын доройтол, нүгэл нь хатуурсан байдал мэт санагдаж байсан. евангелист тэдэнд гэрэл гэгээ нь үнэхээр логос мөн үргэлж гэрэлтэж, үргэлж гэрэлтдэг (φαίνει, үйл ажиллагааны тогтмол байдлыг илэрхийлдэг одоогийн цаг) гэдгийг хүн төрөлхтний мунхагийн харанхуй, бүх завхрал ("харанхуй" - σκοτία болон) гэдгийг батлах шаардлагатай гэж үзэж байна. Бурханы хүслийг эсэргүүцэх, унах төлөвийг илэрхийлдэг, харьц.;).

"Харанхуй түүнийг тэврээгүй". Орос хэл дээрх орчуулгын утга нь: харанхуйд живж, Логосын хүмүүсийн үйлдлийг унтрааж чадсангүй. Энэ утгаараа энэ хэллэгийг сүмийн олон эртний эцэг, багш нар, мөн хамгийн сүүлийн үеийн олон тооны эксегетчид тайлбарлаж байсан. Хэрэв бид Иоханы сайн мэдээний зэрэгцээ ишлэлд анхаарлаа хандуулбал ийм тайлбар маш зөв юм шиг санагдаж байна. "Гэрэл байхад алх, харанхуй чамайг эзэмдэх вий"(). Энд ижил үйл үг (καταλαμβάνειν) нь "тэврэх" гэсэн ойлголтыг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг бөгөөд энэ үйл үгийг манай орос орчуулгаас өөрөөр тайлбарлах шалтгаан огт байхгүй. Зарим нь (жишээлбэл, Знаменский, 46-47-р хуудас) ийм орчуулга нь Жон "гэрэл ба харанхуйн эхлэлийн хоорондох ямар нэгэн тэмцлийн тухай санааг зөвшөөрч, тиймээс тэдгээрийг бодитой гэж үздэг байсан" гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс айдаг. аж ахуйн нэгжүүд. Үүний зэрэгцээ, зарчмыг биш харин зөвхөн мэдэгдэж буй зарчмын хувийн эзэмшигчид метафизик утгаараа бодит байдлыг эзэмшиж чадна.

Гэхдээ ийм үндэслэл нь үндэслэлтэй биш юм. Гэрэл ба харанхуйн тэмцлийн тухай санаа нь Иоханы ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн санаа бөгөөд түүний бүх зохиолд тууштай оршдог гэж хэлж болно. Түүгээр ч барахгүй, Жон мэдээж харанхуйн гэрлийг унтраах хүчин чармайлтын тухай ярихдаа гэрэл эсвэл харанхуйд хамгийн хүчтэй илэрхийлэл болсон хүмүүсийн тухай бодож байв. Тиймээс бид хуучин орчуулгыг хүлээн авснаар олон мянган жилийн турш үргэлжилсэн, харанхуйн төлөө туйлын бүтэлгүйтсэн тэмцэл болох Логосын гэгээрлийн үйл ажиллагааны эсрэг бүх харанхуй хүчний тэмцлийн сүр жавхлантай, аймшигтай дүр зургийг зурж байна. Тэнгэрлэг гэрэлт цамхаг нь амьдралын аюултай далайгаар аялж буй бүх хүмүүст гэрэлтэж, хөлөг онгоцоо аюултай хаднаас хамгаалдаг.

. Бурханаас илгээсэн нэгэн хүн байсан; түүнийг Жон гэдэг.

Одоог хүртэл Жон хувилгаан болохоос өмнөх үеийн Логосын тухай ярьж байна. Одоо тэрээр Өөрийн үйл ажиллагааг хүний ​​махан биед дүрсэлж эхлэх, эсвэл үүнтэй адил сайн мэдээний өгүүллэгээ эхлүүлэх хэрэгтэй. Тэр үүнийг Марк сайн мэдээгээ эхлүүлсэн тэр цэгээс, тухайлбал бошиглогч, өмнөх Иоханы Христийн тухай гэрчлэлээс эхлэн хийдэг.

"Байсан", илүү нарийвчлалтай: "үйлдсэн" эсвэл "харагдсан" (ἐγένετο - харьц.), "Бурханаас илгээсэн хүн". Энд байгаа сайн мэдээг тунхаглагч нь мэдээжийн хэрэг, Баптист Иоханы ирэх тухай Бурханы шийдвэрийг бошиглогч Малахигийн номонд аль хэдийн илэрхийлсэн гэсэн үг юм (Еврей Библийн дагуу). Сайн мэдээг түгээгч мөн энэ Бурханы элчийг нэрлэсэн нь Иоханы нэрээр (еврей хэлнээс - "Бурханы нигүүлсэл") түүний агуу эрхэм зорилгыг илэрхийлсэн болохыг харуулахыг хүсч байгаа юм.

. Тэр гэрч болохын тулд, гэрлийн тухай гэрчлэхийн тулд ирсэн.

Иоханы хэлсэн үгийн зорилго нь гэрч байх явдал байв "Гэрлийн гэрч"тэдгээр. Логос эсвэл Христийн тухай (5-р шүлгийг харна уу), хүн бүрийг амьдралын жинхэнэ гэрэл болгон энэ Гэрэл рүү явахыг уриалах. Түүний гэрчлэлээр дамжуулан иудейчүүд болон харь үндэстнүүд бүгд Христийг дэлхийн Аврагч гэж итгэх ёстой байв (харьц.).

. Тэр бол гэрэл биш, харин Гэрлийг гэрчлэхийн тулд илгээгдсэн юм.

Олон хүмүүс Иоханыг Христ гэж хардаг байсан (20-р шүлгийг харна уу) Иохан бол "гэрэл" биш байсан гэдгийг сайн мэдээг тунхаглагч дахин онцлон хэлэв. Христ, эсвэл Мессиа, гэхдээ зөвхөн Гэрэл буюу Мессиаг гэрчлэх гэж ирсэн.

. Дэлхий дээр ирсэн хүн бүрийг гэгээрүүлдэг жинхэнэ Гэрэл байсан.

"Жинхэнэ гэрэл байсан". Эртний хэлмэрчдийн ихэнх нь хувилгаан болохоос өмнөх Логосын төлөв байдлын шинж тэмдгийг олж харан энэ хэллэгийг "Эрт дээр үеэс (ἦν) жинхэнэ Гэрэл оршин тогтнож ирсэн" гэж орчуулжээ. Тиймээс энд Логосын мөнх оршихуйг Урьдчилагчийн түр зуурын болон түр зуурын оршихуйтай эсэргүүцэхийг олж мэднэ. Эсрэгээрээ, олон шинэ хэлмэрчид Урьдчилан Түүнд гэрчилж эхлэх үед Логос буюу жинхэнэ Гэрэл дэлхий дээр аль хэдийн ирснийг илтгэж буй хэллэгээс харж байна. Тэд манай газарт дараах орчуулгыг өгдөг: "Жинхэнэ Гэрэл аль хэдийн ирсэн" эсвэл өөр орчуулгаар "далдлагдмал байдлаас аль хэдийн гарч ирсэн" (Түүний амьдрал 30 нас хүртлээ өнгөрсөн). Энэхүү орчуулгаар Грекийн ἦν үйл үг нь бие даасан предикатын бус харин шүлгийн сүүлчийн илэрхийлэлтэй холбоотой энгийн холболтын утгыг өгсөн болно. ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον .

Манай орчуулагчид (түүний дотор Знаменский) эхний үзэл бодлыг баримталж, хоёр дахь илэрхийллийн хослолыг "хэт хиймэл" гэж үздэг. Гэхдээ бид хоёр дахь тайлбарт эхний орчуулгыг хүлээн авснаас үүдэн гарах бодлын урсгал тасалдахаас зайлсхийдэг юм шиг санагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ, хэрэв бид хувилгаан болохоос өмнө Гэрэл байсны шинж тэмдгийг эндээс олж харвал энэ нь сайн мэдээг түгээгч урьдын дүр төрхийн талаар ярьж эхлэхдээ аль хэдийн дуусгасан Логосын тухай яриандаа шаардлагагүйгээр буцаж очсон гэсэн үг юм. (6-р шүлэг). Үүний зэрэгцээ, хоёр дахь орчуулгад бодлын дараалал бүрэн хадгалагдан үлдсэн: Жон ирсэн; тэр жинхэнэ Гэрлийг гэрчлэхийн тулд илгээгдсэн; Энэ жинхэнэ Гэрэл тэр үед дэлхийд аль хэдийн гарч ирсэн тул Иохан Түүний тухай гэрчлэхийг хүссэн.

Цаашлаад илэрхийлэлд байгаа бол ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον τὸν ἄνθρωπον илэрхийллийн програмыг харна уу, тэгвэл энэ илэрхийлэл нь бүрэн илүүц байх болно, энэ нь "хүн" (ὁ ἄνθρωπος) гэсэн ойлголтод юу ч нэмэхгүй. Эцэст нь хэлэхэд, хэрэв энэ нь зарим хүмүүст ер бусын мэт санагдаж байвал, үйл үгийн copula ἦν нь предикатаас ийм хуваагдана. ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον , дараа нь эргэлзээтэй хүмүүс Иоханы сайн мэдээний бусад ижил төстэй хослолуудыг зааж өгч болно (). Синоптикуудын дунд ἐρχόμενος ижил төстэй илэрхийлэл нь Мессиаг илэрхийлдэг, өөрөөр хэлбэл. Лого нь хувилгаан (; ) төлөвт байна.

Евангелист ямар утгаараа Христийг "жинхэнэ Гэрэл" гэж нэрлэсэн бэ? ἀληθινός - "үнэн" гэсэн үг нь: бодит, найдвартай, чин сэтгэлээсээ, өөртөө үнэнч, шударга гэсэн утгатай байж болно, гэхдээ энд хамгийн тохиромжтой нь энэ нэр томъёоны тусгай утга юм: нэг юм уу өөр объектын оршин тогтнох санааг бүрэн хэрэгжүүлэх, бүрэн гүйцэд. түүний нэрэнд тохирсон. Тиймээс бид жинхэнэ эрх чөлөө, жинхэнэ баатар гэж хэлэхэд энэ хэллэгийг ашигладаг. Хэрэв Иохан Бурханы тухай Тэр бол Θεός ἀληθινός гэж хэлсэн бол үүгээрээ "Бурхан" гэдэг нэрэнд тохирох цорын ганц хүн бол Тэр гэдгийг харуулахыг хүсч байна. (харьц. ; ). Тэрээр Бурханы тухай ἀληθής гэсэн нэр үгийг ашиглахдаа үүгээрээ Бурханы амлалтын үнэн, Бурханы үгэнд үнэнч байдгийг илтгэдэг (). Тиймээс, Христийг энд жинхэнэ Гэрэл (ἀληθινόν) гэж нэрлэснээр Жон үүгээрээ өөр ямар ч гэрэл - мэдрэхүйн гэрэл, бидний нүдний гэрэл, эсвэл хүн төрөлхтний зарим шилдэг төлөөлөгчдийн дэлхий дээр түгээхийг оролдсон сүнслэг гэрэл байх ёстой гэсэн үг юм. , Баптист Иохан шиг Бурханаас илгээгдсэн ч гэсэн бидний гэрлийн тухай ойлголттой дангаараа нийцсэн Христэд нэр төртэй ойртож чадаагүй.

. Тэр дэлхийд байсан бөгөөд Түүгээр дамжуулан ертөнц бий болсон бөгөөд дэлхий Түүнийг мэддэггүй байв.

Түүний үзэл баримтлалд гэрэл ба амьдрал гэж нэрлэгддэг Логос ба Хүн - Есүс, Иохан энд мөн гэрлийн тухай хүн гэж ярьдаг ("Тэр" - αὐτόν "мэдээгүй": αὐτόν - эр хүн). Баптист Иохан Түүний тухай гэрчилж эхлэх үед Мессиа аль хэдийн дэлхийд байсан ба Бурханаас илгээсэн гэрч үүрд чимээгүй болсны дараа нэгэнт Түүний бүтээсэн ертөнц Түүнийг таних болно гэж бодох нь зүйн хэрэг байв. Бүтээгчийн хувьд. Гэвч энэ нь хачирхалтай нь болоогүй: дэлхий Түүнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд хүлээн аваагүй. Евангелист ийм хачирхалтай үзэгдлийн шалтгааны талаар ярьдаггүй.

. Тэр өөрийнхөөрөө ирсэн боловч өөрийнх нь түүнийг хүлээж аваагүй.

Мессиа "Эдгээр бол Миний ард түмэн" гэж хэлж чадах тэр хүмүүсийн Мессиа буюу хувилгаан Логост хандах хандлага нь бүр ч нууцлаг байсан юм (харьц.). Мессиатай хамгийн ойр байдаг иудейчүүд Түүнийг хүлээж аваагүй (παρέλαβον - тэд Христийг тэдэнтэй байнга хамт байхын тулд хүлээн авах ёстой байсан гэдгийг харуулж байна, харна уу).

. Мөн Түүнийг хүлээн авсан хүмүүст, Түүний нэрэнд итгэгчдэд Тэр Бурханы хүүхдүүд болох хүчийг өгсөн.

Гэсэн хэдий ч иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн аль алиных нь хүмүүс (Оросоор ὅσοι гэсэн үг - гарал үүслийн ялгаагүйгээр итгэгчдийг илэрхийлдэг) Түүнийг Өөрийгөө зарласан хүн гэж андуурсан хүмүүс байв. Евангелист Христийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийг Түүний "нэрээр" итгэгчид гэж нэрлэдэг. Бурханы Хүүгийн хувьд Түүний хүч чадалд (харьц.). Түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүст Христ "хүч" (ἐξουσίαν) өгсөн, өөрөөр хэлбэл. Бурханы хүүхдүүд болох эрх төдийгүй чадвар, хүч чадал (энд орос орчуулгад “болох” үйл үгийг буруу ашигласан; γενέσθαι үйл үг нь яг “болох”, “болох” гэсэн утгатай). Ийнхүү Христэд итгэгчид нүгэлт хүсэл тэмүүллийн үлдэгдэлтэй эрчимтэй тэмцэлдсээр аажмаар Бурханы жинхэнэ хүүхдүүд болдог. Тэд үргэлж Бурханы хүүхдүүд гэж нэрлэгддэг байж болно ().

. Тэд цусаар ч биш, махан биеийн хүслээр ч биш, хүний ​​хүслээр ч биш, харин Бурханаас төрсөн.

Энд евангелист Бурханы хүүхэд байх нь юу гэсэн үг болохыг илүү нарийн тодорхойлсон. Бурханы хүүхэд байна гэдэг нь хүүхдүүд эцэг эхтэйгээ харьцахтай харьцуулахад Бурхантай зүйрлэшгүй илүү ойр дотно байх гэсэн үг юм. Бурханаас сүнслэг төрөлт нь мэдээжийн хэрэг хүнд амьдралын хувьд жирийн эцэг эхчүүд өөрсдөө сул дорой байдгаас хүүхдүүддээ өвлүүлэн үлдээхтэй харьцуулшгүй илүү их хүчийг өгдөг (үүнийг "махан бие", "нөхөр" гэсэн үг хэллэгээр илэрхийлдэг; ; ).

Цангийн хийсэн энэхүү шүлгийн шинэ уншлага тогтоох оролдлогыг энд дурдахгүй өнгөрч боломгүй. Энд байгаа сайн мэдээг тунхаглагч Бурханаас төрөх гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг ингэж дэлгэрэнгүй тайлбарлаж байгаа нь ойлгомжгүй гэж үзээд Цан энэ шүлгийг эх хэлбэрээр нь ингэж уншсан гэж үзжээ: » (ἐγεννήθη ἐγεννήθησαν гэхийн оронд ἐγεννήθη). Ийнхүү Цангийн хэлснээр энд бид ярьж байнаХристийн үргүй төрсөн тухай - Гэгээнтнүүд Матай, Лук нар маш тодорхой илэрхийлсэн санаа. Цан ч мөн адил гэгээн эцгүүдийн зарим зохиолоос уншсанаа баталжээ. Тэр ч байтугай түүний санал болгосон уншлага нь 2-4-р зуун хүртэл баруунд давамгайлсан уншлага байсан гэж тэр ч хэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэхүү текстийн засвар амжилттай мэт санагдаж байсан ч Шинэ Гэрээний бүх эртний кодикуудын тууштай гэрчлэл нь Цазаны уншлагыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй болгож байна.

. Мөн Үг махан бие болж, нигүүлсэл ба үнэнээр дүүрэн бидний дунд оршин суув; мөн бид Түүний алдрыг, Эцэгээс төрсөн цорын ганц алдар сууг харсан.

Эндээс евангелист Логосын ирэлтийг хувилгаан гэж илүү нарийн тодорхойлж, хувилгаан Логосын Түүнтэй хамт авчирсан авралын бүрэн байдлыг дүрсэлсэн оршил хэсгийн гурав дахь хэсэг эхэлж байна.

"Үг нь махбод болсон". Логос ба Түүний дэлхий дээрх дүр төрхийн тухай яриаг үргэлжлүүлэхдээ сайн мэдээг түгээгч Логос нь махан бие болсон гэж хэлэв. хүн ("махан бие" гэсэн үг хэллэг нь ихэвчлэн Ариун Бичээс дээрх үгийн бүрэн утгаараа бие махбодтой, сүнстэй хүнийг хэлдэг; 40-р бүлэг ба бусад). Гэсэн хэдий ч, сайн мэдээг тунхаглагч нь Өөрийн хувилгаан дүрээр Үг нь Түүний бурханлаг мөн чанарт ямар нэгэн бууралтад өртөх болно гэсэн өчүүхэн ч гэсэн санааг хэлдэггүй. Зөрчилдөөн нь зөвхөн оршихуйн "хэлбэр"-тэй холбоотой байсан болохоос "мөн чанар"-д хамаарахгүй. Логос нь бүх бурханлаг шинж чанараараа Бурхан хэвээр байсан бөгөөд Түүнд байдаг бурханлаг болон хүний ​​мөн чанар нь салшгүй, салшгүй оршдог.

"Бидний дунд оршдог". Хүний махан биетэй болсон Логосууд "оршин суусан", өөрөөр хэлбэл. элч нарын дунд амьдарч, хөрвөсөн бөгөөд сайн мэдээг тунхаглагч ч мөн өөрийгөө тэдэнд тооцдог. Логос элч нартай хамт "оршин суудаг" (ἐσκήνωσε) гэж хэлэхэд сайн мэдээг түгээгч ийм байдлаар хүмүүстэй хамт байх Бурханы амлалт биелсэн гэж хэлэхийг хүсч байна (, 43 гэх мэт).

"Бид түүний алдар сууг харсан". Илүү нарийн: бид тунгаан бодож, гайхсан харцаар харж, хүндэтгэлтэйгээр (ἐθεασάμεθα) Түүний алдар суу, өөрөөр хэлбэл. хувилгаан лого. Түүний алдар нь голчлон Түүний гайхамшгуудад илчлэгдсэн, жишээлбэл, зөвхөн гурван элч, тэр дундаа Иохан нарын үзэх нэр төрийн хэрэг байсан Өөрчлөлтийн үеэр, түүнчлэн Түүний сургаал, тэр ч байтугай Түүний доромжлолд илчлэгдсэн.

"Эцгээс Төрсөн цорын ганц алдар", өөрөөр хэлбэл Нигүүлслээр ийм болсон Бурханы бусад хүүхдүүдтэй зүйрлэшгүй их хувьтай, Бурханы цорын ганц Хүүгийн хувьд Тэр ийм алдар суутай байх ёстой байсан. "Эцгээс ирсэн" (παρὰ πατρός) хэллэг нь "Зөвхөн Төрсөн" гэдэг үгийг хэлж болохгүй (дараа нь παρ угтвар үгийн оронд ἐκ гэсэн угтвар үгийг тавих болно). Энэ илэрхийлэл нь Логосын "алдар"-ыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь Эцэгээс Түүний хүлээн авсан алдар суу юм.

"Нигүүлсэл ба үнэнээр дүүрэн". Эдгээр үгс нь Грек, Славоны бичвэрүүд шиг шүлгийн хамгийн төгсгөлд байх ёстой. Грекийн бичвэрт "бүрэн" (πλήρης) гэдэг үг нь хамгийн ойрын нэр "алдар"-тай тохирохгүй, мөн "Түүний" төлөөний үгтэй санал нийлэхгүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ хэллэгийг "Түүний" төлөөний үгтэй холбох нь зүйн хэрэг бөгөөд дүрмийн хувьд ийм тохиролцоо нь гайхмаар зүйл биш юм шиг санагдаж байна, учир нь Грекчүүдийн дунд (RX-ийн үед) πλήρης гэдэг үгийг ихэвчлэн үл тоомсорлодог байсан. (Голтсман, 45-р тал). Тиймээс энд Логосыг "нигүүлсэлээр дүүрэн" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл. хүмүүсийн төлөөх тэнгэрлэг хайр ба нигүүлсэл, Түүний сургаал, амьдралд илэрсэн "ба үнэн" нь зөвхөн илэрхий юу ч байхгүй, харин бүх зүйл бодитой байсан тул үг нь үргэлж үйл хэрэгтээ нийцдэг.

. Иохан Түүний тухай гэрчилж, "Энэ бол Миний араас ирэх нэгэн нь миний өмнө байсан тул миний өмнө байсан" гэж хэлсэн хүн юм.

"Иохан Түүний тухай гэрчилж байна ..."Сайн мэдээг тунхаглагч хувилгаан Логосын сүр жавхлангийн илрэлүүдийн тухай дурсамжаа тасалдуулж, Урьдчилан өгсөн Христийн тухай гэрчлэлийг өгдөг. Түүний сайн мэдээгээ өгөхийг зорьсон хүмүүсийн дунд Баптистыг маш их хүндэлдэг, Христийн талаарх түүний гэрчлэлтэй олон хүмүүс байсан байх магадлалтай. их ач холбогдол. Сайн мэдээ түгээгч нь Баптистын чанга дууг сонссон хэвээр байгаа юм шиг (энд байгаа үйл үг нь одоогийн цагийн утгыг агуулдаг), учир нь тэр Христийн тэнгэрлэг сүр жавхлантай гэдэгт бүрэн итгэлтэй байсан гэж хэлэхийг хүсч байна.

"Энэ бол Нэг байсан ...". Баптист "Энэ" гэсэн үгээр тэдэн дээр ирсэн шавь нараа Есүс Христ рүү зааж (29-р шүлгийг харна уу) мөн Түүнийг өмнө нь тэдэнд ярьж байсан хүнтэй нь адилтгаж, одоо энд давтаж буй үгсийг хэлжээ: "Намайг дагадаг"гэх мэт.

"Намайг дагадаг хүн надаас түрүүлжээ". Эдгээр үгсээр Баптист Христ эхлээд түүний араас алхаж, дараа нь, яг одоо түүний өмнө алхаж байна, өөрөөр хэлбэл Баптистыг гүйцэж түрүүлсэн гэж хэлэхийг хүсч байна. Баптист Есүсийн тухай санаагаа юунд үндэслэсэн нь одоогоор харагдахгүй байна: тэр үед Есүсийн амжилтын талаар ямар ч яриа байхгүй хэвээр байна (харьц.). Гэвч Баптист Есүс өөрийг нь хүлээж байсан нь түүний өмнө байсан учраас үнэхээр зүй ёсны хэрэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Сүүлчийн үгс нь Христийн үүрд мөнх байдлыг тодорхойлох утгыг тодорхой илэрхийлдэг. Баптист эш үзүүллэгээр хөөрч байгаа нь эргэлзээгүй бөгөөд шавь нартаа тунхаглаж байна. агуу нууцХристийн өмнөх оршихуй. Христ байсан, өөрөөр хэлбэл. Баптистаас өмнө байсан ч түүнээс хожуу төрсөн. Тиймээс тэр өөр ертөнцөд оршин байсан (харьц.). Христийн мөнх оршихуйн тухай энэхүү санааг Грекийн бичвэрт харьцуулсан πρότερός μου гэхийн оронд πρῶτός μου эерэг зэрэглэлээр илэрхийлсэн бөгөөд үүнийг энд хүлээх нь зүйн хэрэг юм.

. Мөн Түүний бүрэн байдлаас бид бүгд ач ивээл дээр нигүүлслийг хүлээн авсан.

"Түүний бүрэн дүүрэн байдлаас бид бүгд хүлээн авсан". Энд евангелист дахин Христийн тухай яриагаа үргэлжлүүлэв. Харин одоо тэрээр зөвхөн элч нарын бодож байсан зүйлийн талаар дурдаад зогсохгүй (14-р ишлэлийг харна уу), харин Христэд итгэдэг бүх хүмүүс "бүрэн дүүрэн байдлаас" хүлээн авсан гэж хэлсэн, өөрөөр хэлбэл. ач ивээл, үнэнээр дүүрэн Христийн өгч чадах сүнслэг адислалуудын ер бусын элбэг дэлбэг байдлаас. Чухамдаа элч нар болон бусад итгэгчид юу хүлээн авсныг сайн мэдээг тунхаглагч хэлээгүй бөгөөд хамгийн дээд бэлгүүд болох "нигүүлсэл"-ийг заах гэж яарав. χάριν ἀντὶ χάριτος ). Зарим (жишээлбэл, профессор Муретов) илэрхийлэл "Нивээл ивээл""Нигүүлслийн төлөөх нигүүлсэл" гэсэн хэллэгээр солигдож, сайн мэдээг түгээгч нь Христ бидний ач ивээлд зориулагдсан гэсэн үг, өөрөөр хэлбэл. хүмүүсийг хайрлах нь нигүүлсэл эсвэл хайраар хариу үйлдэл үзүүлдэг (Сүнс. 1903 оны Пүрэв, хуудас 670). Гэхдээ бид ийм орчуулгатай санал нийлэх боломжгүй, учир нь итгэгчдийн Христийг хайрлах хайрыг Христийн итгэгчдийг хайрлах хайртай ижил түвшинд тавих нь бараг боломжгүй юм (харьц.). Нэмж дурдахад, "нигүүлсэл" гэдэг үгийг Шинэ Гэрээнд итгэгчдийн Христтэй харилцах харилцааг илэрхийлэхэд ашигладаггүй. Эндээс нигүүлслийн зарим бэлгийг бусдаас илүү өндөр, дээд зэргээр сольж байгаагийн илрэлийг харах нь илүү зөв байх болно (ἀντί энд "оронд" гэсэн үг). Христ шавь нарынхаа дуудлагаар тэд сая харсан зүйлээсээ илүү их зүйлийг Түүнээс үзэх зохистой байх болно гэж тэдэнд амласан (ишлэл 50). Үүний дараа энэ амлалт удалгүй биелж эхэлсэн () ба эцэст нь итгэгчид Христээс нигүүлслийн хамгийн дээд бэлэг болох Ариун Сүнсийг хүлээн авав.

. Учир нь хууль нь Мосегээр дамжуулан өгөгдсөн юм; нигүүлсэл ба үнэн Есүс Христээр дамжин ирсэн.

Энд байгаа сайн мэдээг түгээгч нь нигүүлсэл ба үнэн үнэхээр Христээс ирсэн гэдгийг онцлон итгэгчид Христээс нигүүлслийг хүлээн авдаг гэсэн санааг баталж байна. Хуучин Гэрээний хамгийн нэр хүндтэй хүн Мосе хүмүүст зөвхөн Бурханаас хуулийг өгсөн нь эдгээр бэлгүүд ямар чухал болохыг харуулж байна. Энэ хууль нь зөвхөн хүнд шаардлага тавьсан боловч тэдгээрт нүгэл үйлдэх удамшлын хандлагыг устгаж чадахгүй тул эдгээр шаардлагыг биелүүлэх хүч чадал өгсөнгүй. Түүнчлэн, Мосе бол Еховагийн гарт байсан үйлчлэгч, идэвхгүй хэрэгсэл байсан нь түүний тухай хэлсэн үгнээс харагдаж байна: "Хуулийг Мосегоор дамжуулан өгсөн", харин Шинэ Гэрээ нь Христээр дамжуулан (ἐγένετο) эзэнээсээ (Бл. Теофилакт) үүссэн гэж үздэг.

. Бурханыг хэн ч хараагүй; Эцэгийн өвөрт байгаа цорын ганц Хүүгээ Тэр илчилсэн.

Мосегийн өмнө Христийг ингэж өргөмжлөхийн эсрэг иудейчүүд: "Гэхдээ Мосе Бурханыг үзэх зохистой байсан!" гэж хэлж чадна. (харьц.). Энэхүү эсэргүүцлийн хариуд евангелист чухамдаа хэн ч, бүр Мосе ч Бурханыг хараагүй гэж тэмдэглэжээ: хүмүүс заримдаа ямар нэгэн халхавч дор Бурханы алдрыг харах хүндэтгэлийг хүлээдэг байсан ч хэн ч энэ алдрыг халдашгүй хэлбэрээр эргэцүүлэн боддоггүй байсан (харьц). .), мөн сайн мэдээг түгээгч үүнийг зөвхөн итгэгчдийн хувьд боломжтой гэж хүлээн зөвшөөрдөг ирээдүйн амьдрал(; харьц.). Зөвхөн цорын ганц Төрсөн Хүү нь мөнхөд - мөн хувилгаан болохоос өмнө болон хувилгааны дараа - Эцэгийн цээжинд оршдог - Тэр Бурханы агуу байдлыг харж, хардаг тул тодорхой цаг үед Түүнийг дэлхийд, өөрөөр хэлбэл, дэлхий дээр илчилсэн. Нэг талаасаа, Бурханыг хүмүүст Эцэгээ хайрладаг гэдгийг илчилж, Бурханд хандах хандлагыг илчилсэн, нөгөө талаас, Тэр Өөрийн үйл ажиллагаанд хүмүүсийг аврах тухай Бурханы санаа зорилгыг хэрэгжүүлсэн бөгөөд үүгээрээ дамжуулан тэднийг улам бүр тодруулсан.

Энэ нь Шинэ Гэрээний хамгийн эртний codices олон онд илэрхийлэл оронд гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй "Цорын ганц хүү"гэдэг нь "Зөвхөн Төрсөн Бурхан" гэсэн илэрхийлэл юм. Гэхдээ уншлагын ялгаа нь асуудлын мөн чанарыг өөрчилдөггүй: нэг болон нөгөө уншлагын аль алинд нь сайн мэдээг түгээгч Христийн бурханлаг байдлын санааг илэрхийлэхийг хүссэн нь тодорхой байна. Александрын кодексээс авсан бидний уншлагын хувьд энэ нь ярианы агуулгатай илүү нийцэж байгаа бөгөөд "Хүү" гэсэн үг нь "Зөвхөн төрсөн" гэсэн илэрхийлэлтэй хамгийн сайн нийцдэг.

Теологич Иохан Логосын тухай сургаалаа хаанаас авсан бэ? Логосын тухай Иоханы сургаалын гарал үүслийг Иудей-Александрийн гүн ухааны нөлөөлөлтэй холбон тайлбарлах нь барууны орнуудад түгээмэл байдаг бөгөөд энэ нь Логосыг ертөнц ба Бурханы хоорондох зуучлагч гэсэн санааг агуулсан байдаг. Энэ санааны гол төлөөлөгч бол хамгийн сүүлийн үеийн эрдэмтэд Александрын еврей Фило (МЭ 41 онд нас барсан) гэж үздэг. Гэхдээ бид ийм таамаглалтай санал нийлэх боломжгүй, учир нь Филогийн лого нь Иоханы логотой огт адилгүй. Филогийн хэлснээр, Лого нь дэлхийн сүнс, материйн дотор үйлчилж буй ертөнцийн оюун ухаанаас өөр юу ч биш, харин Иохан Логос нь Христийн амьд түүхэн нүүр царай болох хувийн шинж чанартай байдаг. Фило Логосыг хоёр дахь бурхан, бурханлаг хүч, Бурханы оюун ухааны цогц гэж нэрлэдэг. Бүр Фило өөрөө орсон гэж хэлж болно хамгийн тохиромжтой хандлагаТүүний ертөнцийн хувьд Логос байдаг бол Иоханы Логос нь Эцэг Бурхантай хаана ч хамааралгүй бөгөөд Бурхан Эцэгтэй мөнхийн хувийн харилцаанд оршдог. Филогийн хэлснээр бол Логос бол оргүйгээс ертөнцийг бүтээгч биш, харин зөвхөн ертөнцийг үүсгэгч, Бурханы зарц, харин Иоханд бол ертөнцийг бүтээгч, жинхэнэ Бурхан юм. Филогийн хэлснээр Логос бол мөнх биш - тэр бол бүтээгдсэн зүйл, харин Иоханы сургаалын дагуу мөнхийн юм. Филогийн хэлснээр Логосын зорилго - ертөнцийг Бурхантай эвлэрүүлэх зорилгод хүрэх боломжгүй, учир нь ертөнц нь материтай зайлшгүй холбоотой, муу ёрын учир Бурханд ойртож чадахгүй. Тийм ч учраас Фило Логос хүний ​​бие махбодтой болох тухай төсөөлж ч чадахгүй байсан бол хувилгаан дүр нь Логосын тухай Иоханы сургаалын мөн чанар юм. Тиймээс, Жон Филогийн Логосын сургаалын гадаад ижил төстэй байдлын тухай л ярьж болох боловч Жон, Филогийн нийтлэг диссертацийн дотоод утга нь хоёуланд нь огт өөр юм. Тэр ч байтугай аль алинд нь заах хэлбэр нь өөр: Филод шинжлэх ухаан-диалектик шинжтэй байдаг бол Жонд ойлгомжтой бөгөөд энгийн байдаг.

Бусад судлаачид Иохан Логосын тухай сургаалдаа Өөрийгөө илчлэгдэж, түүгээр дамжуулан еврей хүмүүс болон бусад хүмүүстэй харилцах дээд оршихуй болох Мемра хэмээх эртний еврейчүүдийн сургаал дээр үндэслэсэн гэж үздэг. Энэ бие нь Еховагийн сахиусан тэнгэртэй бараг адилхан, гэхдээ ямар ч тохиолдолд Бурхан биш, тэр байтугай Мессиа ч биш. Эндээс харахад Иохан ба Мемра нарын Логос хоёрын хооронд өнгөцхөн ч төстэй зүйл байхгүй нь тодорхой байгаа бөгөөд иймээс логосын тухай Иоханы сургаалын эх сурвалжийг олохын тулд зарим тайлбарлагчид Хуучин Гэрээ рүү шууд хандсан байдаг. Энд тэд Еховагийн сахиусан тэнгэрийн хүн ба үйл ажиллагааг дүрсэлсэн тэдгээр газруудад Иоханы сургаалын шууд жишээг олж хардаг. Энэ сахиусан тэнгэр үнэхээр Бурхан Өөрөө (; ) шиг ажиллаж, ярьдаг бөгөөд бүр Эзэн () гэж нэрлэгддэг. Гэсэн хэдий ч Их Эзэний сахиусан тэнгэрийг дэлхийг бүтээгч гэж хаана ч хэлдэггүй бөгөөд тэрээр зөвхөн Бурхан ба сонгосон хүмүүсийн хоорондох зууч хэвээр байна.

Эцэст нь, зарим тайлбарлагчид Логосын тухай Иоханы сургаал нь Их Эзэний бүтээлч үг () ба Бурханы мэргэн ухааны () тухай Хуучин гэрээний зарим номнуудын сургаалаас хамааралтай болохыг олж хардаг. Гэхдээ ийм таамаглалын эсрэг байгаа нөхцөл байдал нь ийм үзэл бодлыг хамгаалагчдын заасан газруудад Тэнгэрлэг үгийн гипостатик шинж чанар нь хэтэрхий бага харагддаг. Ийм үзэл бодлын гол тулгуур болох Соломоны мэргэн ухааны номноос гарсан газрын талаар ч хэлэх хэрэгтэй.

Иохан өөрийн Логосын тухай сургаалыг ямар ч еврей хүнээс, бүр цаашилбал харийн шашинт эх сурвалжаас авсан гэсэн таамаг төдийлөн хангалтгүй байгаа тул тэрээр энэхүү сургаалыг өөрийн номондоо хүлээн авсан шууд илчлэлтээс сурсан гэж дүгнэх нь шударга юм. Христтэй байнга ярилцдаг. Хувилгаан Логосын бүрэн дүүрэн байдлаас үнэнийг хүлээн авсан гэдгээ тэр өөрөө гэрчилдэг. “Зөвхөн бие махбодтой болсон Логос л Өөрийн амьдрал, үйлс, сургаалаар дамжуулан Хуучин Гэрээний логологийн нууцыг ойлгох түлхүүрийг элч нарт өгч чадна. Зөвхөн Христ логосын санааг олж нээсэн нь тэдэнд Хуучин гэрээний ул мөрийг зөв ойлгох боломжийг олгов "(Проф. М.Муретов "Ортодокс тойм", 1882, 2-р боть, хуудас 721 ). "Логос" гэдэг нэрийг Жон Фр. Патмос ().

. Иудейчүүд Иерусалимаас тахилч нар болон левичүүдийг илгээж, түүнээс асуухаар ​​Иоханы гэрчлэл энд байна: "Чи хэн бэ?

"Мөн энд Иоханы гэрчлэл байна". 6-8, 15-р ишлэлүүдэд евангелист аль хэдийн Иохан Христийг гэрчилсэн гэж хэлсэн. Одоо тэрээр иудейчүүдэд (19-28-р ишлэл), ард түмэнд болон шавь нартаа (29-34-р ишлэл), эцэст нь зөвхөн хоёр шавьдаа (35-36-р ишлэл) хэрхэн Христийг гэрчилсэн тухайгаа ярьж байна.

"Еврейчүүд". Энд байгаа энэ үг нь еврей хүмүүсийг эсвэл бүх еврей ард түмний бодит төлөөлөл болох Иерусалим дахь агуу Еврейн Санедриныг илэрхийлдэг. Үнэн хэрэгтээ зөвхөн Санедриний дарга, тэргүүн тахилч левичүүд болон левичүүдийг Иоханыг байцаах ёстой албан ёсны төлөөлөгч болгон Иохан руу илгээж болно. Левичүүд тахилч нарт дагалдан хамгаалагчдын үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд тэд Синедриний дор цагдаагийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв (харьц. ба sl.; гэх мэт). Иерусалимаас Иерихо хүртэлх зам, улмаар Иоханы баптисм хүртсэн Иордан руу явах зам нь аюулгүй биш байсан тул тахилч нар өөрсөддөө харуул хамгаалалт авч явах нь илүүц байсангүй. Гэхдээ үүнээс гадна элчин сайдын яамыг албан ёсны шинж чанартай болгохын тулд харуулуудыг авсан.

"Чи хэн бэ?" Энэ асуулт тэр үед Жонны тухай цуу яриа тарж байсан бөгөөд түүний ач холбогдлыг хэтрүүлсэн байсныг харуулж байна. Лукийн сайн мэдээнээс харахад хүмүүс Иоханыг Мессиа () гэж харж эхэлсэн.

. Тэр намайг Христ биш гэж тунхагласан боловч үгүйсгээгүй бөгөөд тунхагласан.

Иохан өөрт нь тавьсан асуултыг хэрвээ өөрийгөө Мессиа гэдгээ хүлээн зөвшөөрвөл асуугчид үүнийг эсэргүүцэхгүй гэсэн утгаараа яг таг ойлгосон. Тийм ч учраас тэрээр Мессиагийн нэр төрийг онцгой хүчээр үгүйсгэдэг. "Тэр тунхагласан бөгөөд татгалзсангүй", гэж сайн мэдээг түгээгч хэлэв. Гэхдээ тахилч нар Иохан доторх жинхэнэ Мессиаг танина гэж бараг бодохгүй байна. Мэдээжийн хэрэг, Мессиа нь Баптистын удам угсааны Аарон биш Давидын үр удамд төрөх ёстой гэдгийг тэд мэдэж байсан. Христостом болон бусад эртний орчуулагчдын таамаглал нь тахилч нар Иоханаас түүнийг Мессиа мөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, өөрт хамааралгүй нэр төрийг завшсан хэргээр түүнийг баривчлах байсан гэж таамаглаж байсан байх.

. Тэгээд тэд түүнээс асуув: энэ юу вэ? чи Елиа мөн үү? Тэр үгүй ​​гэж хэлсэн. Бошиглогч? Тэр хариулав: үгүй.

Иудейчүүд Мессиа ирэхээс өмнө зөнч Елиаг хүлээж байсан тул иудейчүүдийн хоёр дахь асуултыг Иоханаас асуув. Иохан Бурхны төлөөх галтай хичээл зүтгэлээрээ Елиатай төстэй байсан тул иудейчүүд түүнээс түүнийг тэнгэрээс ирсэн Елиа мөн үү гэж асуудаг юм бэ? Иохан илгээгдсэн ч тийм Елиа биш байсан "Елиагийн сүнс ба хүчээр"(), яагаад тэр тахилч нар болон левичүүдийн асуултад сөрөг хариулт өгсөн юм. Иохан еврей төлөөлөгчдийн гурав дахь асуултад яг адилхан хариулав, тэр бошиглогч мөн үү. Иудейчүүд Мессиа ирэхээс өмнө зөнч Иеремиа эсвэл Хуучин Гэрээний бусад агуу бошиглогчид гарч ирнэ гэж найдаж байсан учраас түүнээс ийм асуулт тавьсан (харьц.). Жон энэ асуултад зөвхөн сөрөг байдлаар хариулж чадах нь ойлгомжтой.

. Тэд түүнд: Чи хэн бэ? Ингэснээр бид биднийг илгээсэн хүмүүст хариулах болно: Та өөрийнхөө тухай юу хэлэх вэ?

. Тэрээр: Би бол аглаг буйдад хашгирах нэгний дуу хоолой. Бошиглогч Исаиагийн хэлсэнчлэн ЭЗЭНий замыг шулуун болго.

Төлөөлөгчид Баптистаас түүний зан чанарын талаар эцсийн хариултыг шаардахад Иохан тэдэнд Исаиагийн зөгнөлийн дагуу хүмүүсийг алхаж буй Эзэнд хүрэх замыг бэлтгэхийг уриалах ёстой цөлийн дуу хоолой мөн гэж хариулав. Эдгээр үгсийн тайлбарыг доорх тайлбараас үзнэ үү.

. Мөн элч нар нь фарисайчуудынх байв.

Ердийн тайлбарын дагуу энд Санедрионоос илгээгдсэн хүмүүсийн Баптисттай хийсэн яриа үргэлжилж байна. Гэхдээ энэ тайлбарыг дараах шалтгааны улмаас хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй.

1) Сайн мэдээг тунхаглагч төлөөлөгчдийн тухай аль хэдийн тайлбар өгчихөөд тэр нь бүхэлдээ фарисайчуудаас бүрдсэн гэдгийг л онцолсон бол хачирхалтай байх болно;

2) Садукейн намд харьяалагддаг дээдсийн зөвлөл (Иудейчүүдийн намуудын тухай болон бусад тайлбарыг үзнэ үү) Иоханы хэргийн мөрдөн байцаалтыг өөр өөр байсан фарисайчуудад даатгасан нь итгэмээргүй юм. Садукайчуудаас Мессиагийн талаарх үзэл бодлоосоо;

3) тахилч нар болон левичүүдийн хооронд зөвхөн рабби нарын эргэн тойронд бараг үргэлж нэгддэг фарисайчууд олон байсан нь магадлал багатай;

4) Синедриний төлөөлөгчдийн сүүлчийн асуулт нь Иоханы хэргийг огт хайхрамжгүй байгааг гэрчилж байгаа бол (22-р шүлгийг үзнэ үү) эдгээр фарисайчууд Иоханы хийсэн баптисмыг маш их сонирхож байна;

5) хамгийн сайн кодуудын дагуу ἀπεσταλμένοι гэсэн үг нь ὁ гэсэн өгүүлэлгүй байгаа тул энэ газрыг орос хэлээр орчуулах боломжгүй юм. "Илгээгдсэн хүмүүс нь фарисайчуудаас байсан", гэхдээ үүнийг дараах байдлаар орчуулах ёстой: "мөн фарисайчууд илгээгдсэн", эсвэл: "мөн зарим фарисайчууд (одоо ч) илгээгдсэн."

Тиймээс, энд сайн мэдээг түгээгч өөрийн намын нэрийн өмнөөс Иерусалимаас ирсэн фарисайчуудын Баптистад өгсөн хувийн хүсэлтийг дамжуулж байна. Албан ёсны төлөөлөгч дөнгөж гарч ирэхэд энэхүү хүсэлт гарсан боловч сайн мэдээг тунхаглагч Христ Никодемусыг орхисон тухай дурдаагүйн адил дурдах шаардлагагүй гэж үзжээ ().

. Тэгээд тэд түүнээс асуув: Хэрэв чи Христ ч биш, Елиа ч биш, эш үзүүлэгч ч биш бол та юу баптисм хүртэх вэ?

Фарисайчууд Иоханы баптисм хүртсэний утгыг мэдэхийг хүсдэг. Тэрээр энэхүү баптисм хүртсэнээр хүн бүрийг шинэ зүйлд урьж байгаа нь ойлгомжтой - энэ шинэ зүйл юунаас бүрддэг вэ? Баптистын үйл ажиллагаа нь хүн бүрийн хүлээж байсан Мессиагийн хаант улстай ямар нэгэн холбоотой юу? Фарисайчуудын асуултын утга нь ийм юм.

. Иохан хариулж, тэдэнд хэлэв: Би усаар баптисм хүртдэг; Харин та нарын дунд үл таних нэгэн бий.

Иохан фарисайчуудад хариулахдаа, түүний баптисм нь фарисайчуудын Мессиа эсвэл аль нэг эш үзүүлэгчийн хийхээр төсөөлж байсан баптисм хүртэхтэй адил чухал биш юм. Тэр, Иохан зөвхөн усанд баптисм хүртдэг бөгөөд Мессиагийн хийх Ариун Сүнсээр баптисм хүртэх баптисмыг эсэргүүцэх нь ойлгомжтой (). Үгүй ээ, Иоханы хэлснээр та бүх анхаарлаа над руу чиглүүлэх ёсгүй, харин та нарын дунд аль хэдийн танигдаагүй Түүнд, өөрөөр хэлбэл, мэдээжийн хэрэг, таны хүлээж байгаа Мессиа дээр байх ёстой.

. Тэр бол намайг дагасан мөртлөө түрүүлж явсан хүн. Би Түүний гутлыг тайлах зохисгүй хүн.

(15-р шүлгийг үзнэ үү).

"Бүсээ тайлах"- см..

. Энэ явдал Иоханы баптисм хүртээж байсан Иорданы ойролцоох Бетабара хотод болсон.

Ихэнх эртний кодикуудад "Бетабара" (газар гарах газар) нэрний оронд "Бетани" нэрийг ашигладаг. Энэ Бетани нь үүний дараа газар гэж ойлгох ёстой, i.e. Иорданы зүүн талд (Орос бичвэрт энэ нь буруу байна - "Иордан дээр"). Цан түүнийг Иошуагийн () номонд дурдсан Ветоним гэж тодорхойлсон байдаг. Энэ газар Йорданаас 10 километрийн зайд байрладаг. Халуунд, хүйтэнд үргэлж цөлд, хоргодох газаргүй байж чаддаггүй олон шавь нар нь түүний эргэн тойронд цугларах үед Баптист энд байсан байх. Эндээс Баптист өдөр бүр Иордан руу явж, тэнд номлож болно.

. Маргааш нь Иохан Есүс түүн рүү ирж явааг хараад, "Ертөнцийг авч яваа Бурханы Хургыг харагтун" гэв.

Маргааш өглөө нь Их хурлын төлөөлөгчид болон фарисайчуудтай ярилцсаны дараа Иохан, магадгүй Иордан голын эрэг дээрх тэр газарт Есүс өөрт нь ойртож байхыг хараад, эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийн өмнө Хурганы тухай мэт Түүний тухай чангаар гэрчилжээ. дэлхийг эзэлдэг. Энэ үед Есүс яагаад Иохан уруу очсон нь тодорхойгүй байна. Баптист Христийг Бурханы Хурга (ὁ ἀμνός) гэж нэрлэсэн бөгөөд иудейчүүд Египетийг орхин явахдаа цусаар нь гэр орноо аврахын тулд хурга бэлдсэн шиг, Тэр Өөрийгөө хүмүүсийн нүглийн төлөө золиослохоор сонгож, бэлтгэсэн гэдэг утгаараа Бурханы аймшигт шүүлтээс ( ). Бурхан аль хэдийн энэ Хургыг (; ) аль хэдийн сонгосон байсан бөгөөд одоо Түүнийг хүмүүст - үл хамаарах зүйлгүй бүх хүмүүст өгч байна. Баптистын үгсээс бошиглогч Исаиагийн дүрсэлсэн Зовлогчид хандах хандлагыг олж харах нь бараг боломжгүй юм () зарим эртний болон шинэ судлаачдын үзэж байгаагаар. Исаиа номын нэг бүлэгт Мессиаг Хурга гэж шууд нэрлээгүй бөгөөд зөвхөн түүнтэй харьцуулсан бөгөөд бидний гэм нүгэл биш, харин өвчин зовлон, уй гашуу юм.

"Энэ нь дэлхийг эзэгнэдэг"- илүү нарийвчлалтай: энэ нь ертөнцийг өөртэйгөө хамт авч явдаг. Баптист энэ Хурга дэлхийн нүглийг арилгах цагийг заадаггүй. αἴρω үйл үгийн одоогийн цаг гэдэг нь тодорхой цаг хугацаагаар хязгаарлагдахгүй үйлдлийг илэрхийлдэг: Христ "өдөр бүр бидний нүглийг Өөртөө үүрч, зарим нь баптисм хүртэж, зарим нь наманчлалаар дамжуулан өөр дээрээ авдаг" (Ерөөлтэй Теофилакт).

. Энэ бол миний хэлсэн нэг хүн юм: Миний өмнө зогсож байсан хүн миний араас ирдэг.

Баптист өөрөөсөө Христийн давуу байдлын тухай гэрчлэлээ Иохан дахин давтан хэлэхдээ Христийг "нөхөр" гэж нэрлэсэн нь Тэр бол Сүмийн жинхэнэ Нөхөр эсвэл хүргэн гэсэн үг, харин Иохан өөрөө зөвхөн сүйт залуугийн найз (харьц.).

. Би Түүнийг мэддэггүй байсан; Харин үүний тулд тэрээр Израильд илчлэгдэхийн тулд усаар баптисм хүртэхээр ирсэн юм.

. Тэгээд Иохан гэрчилж, "Сүнс тагтаа мэт тэнгэрээс бууж, Түүн дээр суухыг би харсан" гэв.

. Би Түүнийг мэддэггүй байсан; Харин намайг усаар баптисм хүртэхээр илгээсэн хүн надад "Сүнс хэний дээр бууж, түүн дээр байхыг харвал тэр нь Ариун Сүнсээр баптисм хүртдэг" гэв.

. Энэ бол Бурханы Хүү мөн гэдгийг би харж, гэрчилсэн.

Баптистыг тойрсон сонсогчид өөрөөсөө асууж болно: Тэр яагаад гарч ирсэн Христийн талаар ийм итгэлтэйгээр ярьдаг вэ? Тэр Христтэй хамт байх даалгаврыг хэрхэн мэддэг вэ? Иохан ийм гайхшралын жам ёсны байдлыг ойлгосноор тэрээр өмнө нь Христийг мэддэггүй байсан гэж хэлэв. Тэрээр Түүний өндөр хувь тавилангийн талаар мэдээгүй байсан ч өөрийгөө өмнө нь таньсан байсан Мессиаг илчлэх, хүмүүст зааж өгөхийн тулд түүнийг баптисм хийлгэхээр илгээсэн. Мөн Баптист Бурханы илчлэлтээр түүнд заасан тусгай тэмдгээр Мессиаг таньсан. Энэ тэмдэг нь тагтаа хэлбэрээр тэнгэрээс буух ёстой байсан Мессиагийн толгой дээрх Сүнс бууж, орших явдал юм. Иохан Христийн толгой дээрх ийм тэмдгийг хараад, Тэр бол Мессиа гэдгийг ойлгосон.

Тиймээс, Баптистын эдгээр үгнээс харахад Иохан эхлээд тэр үед хүн бүрийн хүлээж байсан Христ бол Мессиа гэдгийг мэдээгүй нь тодорхой байна. Тэрээр насаараа Христийн оршин байсан Назаретаас алслагдсан Иудейчүүдийн цөлд амьдарч байсан тул Христийг огт мэддэггүй байсан байх. Түүнд илчлэгдсэний дараа, ялангуяа Христ баптисм хүртсэний дараа л Иохан Христийг Бурханы Хүү хэмээн гэрчилж эхэлсэн (зарим дүрмийн дагуу "Бурханы сонгосон нэгэн" гэж үздэг боловч Тишендорф болон бусад шүүмжлэгчид үүнийг няцаасан. сүүлчийн уншлага). Баптист Христийг Бурханы Хүү хэмээн ярихдаа зөвхөн Түүн дээр тогтсон нигүүлслээр бус мөн чанартаа Христийн Хүү Эцэг Бурхантай нэгдмэл байдгийг ойлгосон нь энэ баримтаас тодорхой харагдаж байна. Баптист Христийн мөнх оршихуйг дахин дахин хүлээн зөвшөөрсөн (15, 27, 30-р шүлгийг үзнэ үү).

Илэрхийллийн тайлбар: "Тагтаа шиг сүнс", Мөн: "Ариун Сүнсээр баптисм хүртэх", гэсэн сэтгэгдэлээс харна уу.

. Маргааш нь Иохан хоёр шавьтайгаа дахин зогсов.

. Тэр Есүсийг алхаж байхыг хараад —Бурханы Хургыг харагтун гэв.

. Түүнээс эдгээр үгийг сонсоод шавь хоёр Есүсийг дагав.

Баптист хүмүүсийн болон шавь нарынхаа өмнө Христийн тухай гэрчилсэний маргааш нь хэлсэн Христийн тухай Баптистын гурав дахь гэрчлэл энд байна. Энэ удаад Иоханы хамт байсан хоёр шавийнхаа өмнө Баптист өмнөх өдөр нь Христ Иоханы зогсож байсан газрын дэргэдүүр өнгөрөх үед Христийн тухай хэлсэн үгээ товчхон давтав. Жон Есүс рүү "харцаа засав" (ἐμβλέψας, оросоор буруу - "харж байна"), тэр үед тэр газар нутгийг шалгаж байгаа мэт хол зайд алхаж байсан (περιπατοῦντι, оросоор буруу - "алхаж байна"). Энэ удаад Иоханы гэрчлэлийг сонссон хоёр шавь нь Эндрю (40-р шүлгийг үзнэ үү) болон мэдээж даруу байдлын үүднээс өөрийгөө нэрээр нь хэлдэггүй сайн мэдээг түгээгч Иохан байв (18-ыг харна уу). Христийн тухай гэрчлэл дахин давтагдсан нь тэдэнд Христийг дагасан мэт сэтгэгдэл төрүүлсэн.

. Харин Есүс эргэж, тэдний ирж ​​буйг хараад тэдэнд —Та нар юу хүсээд байна вэ? Тэд Түүнд: Рабби, энэ нь багш аа, чи хаана амьдардаг вэ?

. Тэр тэднийг очиж үзээрэй гэж хэлдэг. Тэд явж, Түүний хаана амьдарч байгааг харсан; Тэр өдөр тэд түүнтэй хамт байв. Цаг арван цаг болж байв.

. Есүсийн тухай Иоханаас сонсож, түүнийг дагасан хоёр хүний ​​нэг нь Симон Петрийн ах Андрей байв.

Хоёр шавь хоёулаа Есүсийг дуугүй дагаж, Түүнтэй өөрсдөө ярилцаж зүрхлэхгүй байв. Дараа нь Тэр тэдэн рүү эргэж, дараахь асуултаар яриагаа эхлэв. "Чамд юу хэрэгтэй?"Шавь нар өөрсдөд нь сонирхолтой бүх зүйлийн талаар Христтэй ярилцахыг хүсч, Түүнийг хаана байрлаж байгааг асуудаг (μένειν гэдэг нь "өөрийн гэрт амьдрах" биш, харин "бусдын гэрт зочлох", ялангуяа "зогсоох" гэсэн үг юм. шөнө"; харьцуулах; ). Тэр үед Христийн ийм оршин суудаг газар нь Иорданы баруун эрэгт, зүүн эргээс илүү олон суурин байсан тосгон байсан гэж таамаглаж болно.

Хоёр шавь Есүсийн байрлаж байсан гэрт ирэхэд 10 цаг болж байв. Иохан түүний үед бүх дорно дахинд нийтлэг байсан еврейчүүдийн тооцооллын дагуу (харьц.) тооцдог тул арав дахь цаг нь бидний үдээс хойшхи дөрөв дэх цагтай тэнцэж байсан нь ойлгомжтой. Тиймээс шавь нар тэр өдрийн турш, шөнөжингөө Христтэй хамт байв. Наад зах нь сайн мэдээ тараагч тэднийг шөнө дөлөөр явах тухай юу ч хэлээгүй (Жон Крисостом, Теодорет, Кирилл, түүнчлэн Августин). Эндрюг Христийн анхны дагалдагчаар яг Эндрю гэдэг нэрээр нэрлэсэн тул эрт дээр үеэс түүнд "Анхны дуудагдсан" нэрийг авчээ.

. Тэр эхлээд ах Симоноо олж, түүнд хэлэв: Бид Мессиаг олсон бөгөөд энэ нь: Христ;

. Тэгээд түүнийг Есүс уруу авчрав. Харин Есүс түүн рүү хараад —Чи бол Ионагийн хүү Симон мөн. чамайг Кифа гэж нэрлэх болно, энэ нь чулуу (Петр) гэсэн утгатай.

Эндрю Есүсийн байрлаж байсан байшингаас тэтгэвэртээ гарсан тул Баптистыг сонсохоор Иордан руу явж байсан ах Симонтойгоо санамсаргүй таарсан анхны хүн болжээ. Эндрю энэ бол иудейчүүдийн удаан хүлээсэн Мессиа гэдгийг ахдаа баяртайгаар мэдэгдэв. Эндрю ахыгаа "эхлээд" олсон гэсэн нэмэлт нь нөгөө шавь нь ах Иаковыг ч хэсэг хугацааны дараа олсон гэсэн үг юм. Эндрю дүүгээ Есүс рүү авчрахад Христ Петр рүү харангаа (энд 36-р шүлэгт байгаа үйл үгтэй адил) түүнд өөрийгөө хэн болохыг мэдэж байгаагаа хэлэв ("Жонина" гэсэн үгийн оронд барууны бараг бүх кодыг "Жон" гэж уншина. жишээлбэл, Тишендорф). Үүний зэрэгцээ, Христ Петрийг цагтаа ирнэ гэж зөгнөсөн - цаг нь яг тодорхой заагаагүй - "дуудагдах болно", өөрөөр хэлбэл. еврей хэлэнд "дуудагдах" үйл үгийн хэрэглээний дагуу хамгийн өндөр бат бөх, эрч хүчтэй хүн болно (харьц.). Христийн Петрт өгсөн "Кефа" (илүү нарийвчлалтай "Кейфа", еврей "kef" - хад, чулуу) гэсэн үгтэй тохирч буй арамей нэр "πέτρος" грек үгийн утга нь үнэхээр ийм юм. цаг хугацааны явцад итгэгчдийн дунд ийм болсон. Тиймээс Христ ийм тохиолдолд Симоны нэрийг өөрчлөөгүй бөгөөд цаг хугацааны явцад өөрчлөхийг түүнд тушаагаагүй: Тэрээр Симоныг зөвхөн агуу ирээдүйг зөгнөсөн. Тиймээс, Симон Их Эзэнийг хүндэтгэн Петрийн шинэ нэрийг авч, амьдралынхаа эцэс хүртэл өөрийгөө Симон Петр () гэж дуудаж, өмнөх нэрийг орхисонгүй.

. Маргааш нь Есүс Галил руу явахыг хүссэн бөгөөд Филипийг олж, түүнд хэлэв: Намайг дага.

Эндээс бүлгийн төгсгөл хүртэл бид Филип, Натанаел хоёрын дуудлагын тухай ярьж байна. Филип Христ Түүнийг дагахыг ἀκολούθει μοι (Намайг дага, өөрөөр хэлбэл Миний шавь бол, - харьц.;) гэсэн хоёрхон үгээр дууддаг. Гэсэн хэдий ч Филипийн дуудлага нь бусад шавь нарын нэгэн адил энэ удаад Христийг байнга дагах дуудлага хараахан болоогүй, тэр байтугай элч нарын үйлчлэлд дуудагдсан гэдгийг санах хэрэгтэй. Шавь нар анхны дуудлагын дараа ч гэртээ харьж, зарим үед өөрсдийн ажлаа хийж байсан (харьц.). Христийн шавь нар Түүний байнгын хамтрагчид болж, элчийн үйлчлэлийн хүнд ачааг үүрэх боломжтой болоход багагүй хугацаа хэрэгтэй байсан.

. Филип Бетсайдагаас ирсэн, Эндрю Петр хоёртой нэг хотын хүн байв.

Филипийг Эндрю, Петр хоёрын төрсөн Бетсайда хотоос ирсэн гэдгийг дурдаад, эндрю, түүний дүү хоёр нутаг нэгт Филип нарт Христийн тухай хэлсэн тул тэр ямар ч гайхшралгүй байсан гэж хэлэхийг хүсч байна. Христ түүнийг дуудах үед өөрийгөө дага. Бетсайда, Эндрю, Петр хоёрын төрсөн газар (тэд Бетсайда биш, харин Капернаумд амьдардаг байсан, Марк 1 ба дарааллыг үзнэ үү) нь Генесарет тэнгисийн зүүн хойд эрэгт байрладаг хот байсан бөгөөд Филип тетрахаар тоноглогдсон бөгөөд түүнийг нэрлэсэн. Түүнийг Август Жулиагийн охинд хүндэтгэл үзүүлэв. Далайд ойрхон энэ хотод Бетсайда гэж нэрлэгддэг тосгон байсан ("загас агнуурын байшин"; Бетсайдагийн тухай, мөн тайлбарыг үзнэ үү).

"Иосефын хүү". Тиймээс Филип Христийг дууддаг, учир нь тэр Христийн гарал үүслийн нууцыг хараахан мэдээгүй байсан.

. Харин Натанаел түүнд —Назараас сайн зүйл ирж чадах уу? Филип түүнд очиж үзээрэй гэж хэлэв.

Хэрэв Натанаел түүний тухай муугаар ярьдаг бол Назарет (харна уу) Галилейн дунд муу нэр хүндтэй байсан нь ойлгомжтой. Тийм ч учраас Мессиа ийм нэр хүндтэй хотоос ирсэн нь Натанаелд итгэмээргүй санагдаж байна.

. Натанаел өөр рүүгээ ирж байгааг хараад Есүс түүний тухай өгүүлэв: Харагтун, үнэхээр израиль хүн бөгөөд түүнд ямар ч хуурмаг зүйл байхгүй.

Филиппийн урилгаар Натанаел Христ уруу очиход Христ шавь нартаа Натанаел бол жинхэнэ израиль хүн гэдгийг ямар ч худал хуурмаг зүйлгүйгээр хэлсэн. Израилийн ариун нандин нэрийг зүүх эрхгүй, сэтгэлдээ янз бүрийн бузар муугаар дүүрсэн израильчууд байдаг (харьц.), гэхдээ Натанаел тийм биш юм.

. Натанаел түүнд: Чи яагаад намайг мэддэг юм бэ? Есүс түүнд — Филип чамайг дуудахаас өмнө инжрийн модны доор байхад чинь би чамайг харсан.

Натанаел Христийн түүний тухай сайн санаа бодлыг сонсоод, Христээс гайхан асуув: Тэр яагаад түүнийг мэддэг, зан чанарыг нь мэддэг юм бэ? Хариуд нь Христ ер бусын мэдлэгээ онцолж, Натанаелд зөвхөн Натанаел л мэддэг байсан түүний амьдралд тохиолдсон зарим үйл явдлыг сануулсан. Гэвч энэ үйл явдал нь Натанаелын жинхэнэ израиль хүний ​​нэр төрийг харуулсан шинж чанартай байсан бололтой.

. Натанаел Түүнд хариулав: Рабби! Чи бол Бурханы Хүү, Та бол Израилийн Хаан.

Дараа нь Натанаелын бүх эргэлзээ арилж, тэрээр Христийг Бурханы Хүү, Израилийн Хаан хэмээн бат итгэлтэйгээр илэрхийлэв. Гэсэн хэдий ч зарим шинжээчид Натанаелын ашигласан "Бурханы Хүү" нэрийг Христийн Мессиагийн нэр төрийг илэрхийлсэн утгаар тайлбарлаж байгаа бөгөөд үүнийг "Израилийн Хаан" гэсэн цолны ижил утгатай гэж үздэг. Магадгүй Натанаел Христийн гарал үүслийн талаар Бурханаас хараахан мэдээгүй байсан бөгөөд дараа нь (жишээлбэл, Христийн шавь нартай салах ёс гүйцэтгэсэн яриаг үзнэ үү) Христийн бурханлаг чанарт хангалттай итгэлгүй байсан нь энэхүү тайлбарыг баталж байгаа юм. Гэхдээ энд Натанаел "Бурханы Хүү" гэсэн нэрийг жинхэнэ утгаар нь ашигласан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Хэрэв тэр Мессиаг Бурханы Хүү гэж хэлсэн бол тэр Мессиагийн илүү нийтлэг нэр болох "Израилийн Хаан" гэсэн нэрийг өгөх ёстой байсан. υἱός гэдэг үгийн өмнө байрлуулсан ὁ өгүүлэл үүнийг гэрчилж байгаа тул тэрээр Христийг онцгой, онцгой утгаар Бурханы Хүү гэж нэрлэдэг. Баптист Иохан өмнө нь Христийн тухай юу гэж хэлсэн нь одоо түүнд тодорхой болов (34-р шүлэг). Эцэст нь Натанаел 2-р Дуулал дахь "өнөөдөр" гэж дүрслэгдсэн үгсийг эргэн дурсаж, Христ бол дээд, бурханлаг мөн чанар гэдэгт итгэлтэй байж болно. Хүүг үүрд төрүүлж, Хүү бүх хүмүүсээс юугаараа ялгаатай вэ ().

. Есүс түүнд хариулж, "Би чамд: Би чамайг инжрийн модны доор харсан; Та үүнээс илүүг харах болно.

Итгэх хүсэл эрмэлзэлийнхээ төлөө Христ Натанаелыг амласан бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүнтэй хамт бусад шавь нартаа илүү их гайхамшгийг үзүүлэх болно. Үүний зэрэгцээ Христ Натанаелыг дагалдагчдынхаа нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн бололтой.

. Тэгээд тэр түүнд хэлэв: Үнэнээр, үнэнээр би чамд хэлье, одооноос эхлэн чи тэнгэр нээгдэж, Бурханы тэнгэр элчүүд Хүний Хүү уруу өгсөж, бууж ирэхийг харах болно.

Христийн энд зурсан ирээдүйн дүр зураг нь Иаковын зүүдний зурагтай () холбоотой байх нь дамжиггүй. Тэндхийн адил энд Тэнгэр элч нар эхлээд "өгсөж", дараа нь аль хэдийн "бууж" байна. Христ болон евангелист өөрөө Тэнгэр элч нарын тухай Христийн эдгээр үгсийг иш татан, Тэнгэр элч нар үнэхээр хүмүүстэй холбоотой Бурханы зарлигуудыг гүйцэтгэгчид гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн гэдэгт эргэлзэхгүй байна (Дуу. 102-ыг харна уу;). Гэвч Христ шавь нараа задгай тэнгэр, бууж, өгсөж буй тэнгэр элчүүдийг харна гэж зөгнөхдөө ямар цагийг санасан бэ? Иоханы цаашдын түүхээс бид Христийн шавь нар тэнгэр элчүүдийг хэзээ ч харж байсныг олж харахгүй байна. Христ "одооноос хойш" (ἀπ´ ἄρτι, ярианы контекстийн дагуу жинхэнэ илэрхийллийг таних шаардлагатай, гэхдээ энэ нь олон кодонд байдаггүй) эдгээр сахиусан тэнгэрүүдийг харах болно гэж хэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, Тэнгэр элч нарын энэхүү өгсөх, буух үйлдлийг бэлгэдлийн утгаар ойлгох ёстой бөгөөд шавь нарын Тэнгэр элч нарын тухай төсөөлөл нь сүнсээр хийгдсэн байх ёстой. Их Эзэн одооноос эхлэн Бурхан ба хүний ​​хоорондох чөлөөт харилцаа холбоо, тасалдалгүй эв нэгдлийн төв байх болно, Түүнд тэнгэр газар хоёрын хоорондох уулзалт, эвлэрлийн газар байх болно гэдгийг эдгээр гайхамшигт үгсээр илэрхийлэхийг зөвшөөрсөн. Одооноос эхлэн Тэнгэр элч нар (Транш) хэмээх эдгээр адислагдсан сүнснүүдээр дамжуулан тэнгэр газар хоёрын хооронд тасралтгүй харилцаа холбоо тогтоогдох болно.

Цаны хэлснээр, Христ энд Өөрийгөө "Хүний Хүү" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Синоптик Сайн мэдээнд агуулагдаж буй илтгэлүүдэд энэ нэрийг ашигласантай адил утгаар дууддаг бөгөөд тэнд ижил эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нь Христийн жинхэнэ хүн чанарыг илэрхийлдэг. , Түүнд хамгийн тохиромжтой хүнийг харуулдаг (12 ба ялангуяа үзнэ үү). Гэхдээ энэ тайлбарыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. 51-р шүлэгт Их Эзэн Өөрийгөө (Хүний Хүү) Иаковд зүүдэндээ үзэгдэж, тэнгэр элч нар түүн рүү өгсөж очсон шатны оройд сууж байсан Еховатай адилтгасан нь тодорхой. Түүнд ийм шалтгаан байсан нь Бетелд Иаковт Бурхан биш, харин Бурханы сахиусан тэнгэр (Тэнгэр элч) үзэгдсэн гэсэн Эхлэл номын 31-р бүлгээс тодорхой харагдаж байна. Бурханы Тэнгэр элч ба Ехова хоёрыг Хуучин Гэрээний патриархуудад үзэгдсэн Бурханы цорын ганц Хүү гэж ойлгох хэрэгтэй. Тиймээс Христ Тэнгэр элч нар Хуучин Гэрээнд байдаг шиг (Иаковын үзэгдэл) Түүнд үйлчилдэг байсан тул одоо Шинэ Гэрээнд тэд Түүнд Мессиа, эсвэл хүний ​​Хүү болж үйлчилнэ гэж Христ энд зөгнөжээ (харьц. ), Мэдээжийн хэрэг, Тэднийг Мессиагийн хаант улсын хүмүүсийн дунд тараах тухайд. "Та нар харж байна уу" гэж Гэгээн Жон Крисостом хэлэв, "Христ хэрхэн Натанаелыг дэлхийгээс бага багаар босгож, Түүнийг энгийн хүн гэж төсөөлөхгүй байхыг бидэнд урамшуулж байгааг харж байна уу?.. Эдгээр үгээр Их Эзэн Түүнийг Эзэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх сүнслэгээр нөлөөлсөн юм. Тэнгэр элч нарын. Хааны жинхэнэ Хүүгийн тухайд, эдгээр хааны зарц нар Христ уруу одож, уруудаж, жишээлбэл: зовлон зүдгүүрийн үед, амилалт ба өргөлтийн үеэр, тэр ч байтугай түүнээс өмнө ирж, Түүнд үйлчилж байсан - Түүний мэндэлснийг зарлах үед, хэзээ тэд хашгирав: "Дэлхий дээрх энх тайван, хамгийн өндөрт Бурхан алдар", "амьдрал" гэсэн нэмэлтийг нэмдэг (I боть, 15-20-р хуудас). Гэвч Толстойн орчуулгыг дэмжиж хэлсэн бүхэн нь оршил үгийн агуулгыг бүхэлд нь худал талаас нь харуулж байгаа бөгөөд энд Толстой Ариун Судрыг дур зоргоороо тайлбарлахыг санагдуулам ямар нэгэн зүйрлэлийг олж авсан гэж хэлж болно. эртний еврей раввинд олддог...

Лхагва . Тэнд ἀπ´ ἀρχῆς илэрхийлэл хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь ἐν ἀρχῇ илэрхийлэлтэй ижил утгатай. Гэвч сүүлийнх нь Лого ба бүтээгдсэн амьтдын хоорондын ялгааг зөвхөн цаг хугацааны хувьд төдийгүй оршихуйн мөн чанараараа илүү онцолдог ... Иохан дахь ἐν ἀρχῇ хэллэгийг ἐν ἀρχῇ дахь ἐν ἀρχῇ илэрхийлэлтэй (Годет шиг) харьцуулах боломжгүй юм. Мосе () - боломжгүй юм, учир нь Мосе бий болсон оршихуйн анхны мөчийг зааж өгдөг ...

Зарим кодикийн 3-р шүлгийн "юу болсон бэ" (ὃ γέγονεν) нь 4-р шүлэгт хамааралтай байдаг. Гэхдээ бид ийм уншлагатай санал нийлэх боломжгүй, учир нь энэ нь 4-р ишлэлээс хангалттай тодорхой санаа өгөхгүй байна ... Үнэхээр, хэрэв бид 4-р ишлэлийг дараах байдлаар уншвал: "юу болсон бэ, түүнд амьдрал байсан" , i.e. Түүнд амьдралын эх сурвалж байсан бол ийм санаа нь дараахь илэрхийлэлтэй нийцэхгүй байх болно: амьдрал нь хүмүүсийн гэрэл байсан, учир нь энд бид "хүмүүст зориулсан гэрэл" гэж нэрлэгдэх боломжгүй бүтээсэн амьдралын тухай ярьж байна (Кейл). , хуудас 75 тэмдэглэл).

Хольцман (х. 37) Теологич Иоханы Логосын сургаалыг Грекийн гүн ухаантан Гераклитийн сургаалтай харьцуулах боломжтой гэж үзжээ.

Үүнийг мөн 1 Сэм дээр гардаг шиг "устгах, дарах" гэж орчуулж болно. 25 Далын орчуулгын дагуу (Fcine Theologie d. N. Testam. 1910, p. 683).

БУРХАНЫ ХҮҮ МӨНХИЙН ТӨРӨЛТ, ТӨРСӨХ
(Иохан 1:1-14)

Евангелист Матай, Лук нар Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээр төрсөн тухай өгүүлдэг бол Гэгээн Иохан Өөрийн сайн мэдээг Бурханы цорын ганц Хүү болон мөнх төрөхөөс өмнөх болон бие махбодтой болсон тухай сургаалыг тайлбарласнаар эхэлдэг. Эхний гурван евангелист нь Бурханы хаант улс цаг хугацаа, орон зайд эхлэлээ тавьсан үйл явдлуудаар өгүүллэгээ эхэлдэг - Гэгээн Иохан бүргэд мэт энэ хаант улсын мөнхийн суурь руу өгсөж, цорын ганц Түүний мөнх оршихуйг тунгаан бодож байна. "эцсийн өдрүүдэд" (Евр. 1:1) хүн болсон.
хоёр дахь хүн Ариун Гурвал- Бурханы Хүү - тэр "Үг" гэж нэрлэдэг. Грек хэл дээрх энэхүү "Үг" гэдэг нь орос хэл дээрх шиг аль хэдийн дуудагдсан үг биш, мөн энэ үгээр илэрхийлсэн бодол, шалтгаан, мэргэн ухааныг илэрхийлдэг гэдгийг мэдэж, санах нь чухал юм. Тиймээс Бурханы Хүүгийн "Үг" нэр нь Түүний "Мэргэн ухааны" нэртэй ижил утгатай (Лук 11:49-ийг үз, Мат. 23:34-тэй харьцуул). St. Ap. Паул I Коринт 1:24-т Христийг "Бурханы мэргэн ухаан" гэж нэрлэдэг. Бурханы мэргэн ухааны тухай сургаал нь Сургаалт үгс номонд ч мөн адил утгаар тусгагдсан нь дамжиггүй (Сургаалт үгс 8:22-30-ыг харна уу). Үүний дараа зарим хүмүүсийн нэгэн адил Гэгээн Луис гэж батлах нь хачирхалтай. Жон Логосын тухай сургаалаа Платон ба түүний дагалдагчдын (Фило) гүн ухаанаас авсан. Гэгээн Жон Ариунаас мэддэг зүйлийнхээ талаар бичсэн. Түүний хайртай шавь байхдаа Өөрийн Тэнгэрлэг Багшаас сурсан бөгөөд Ариун Сүнсээр түүнд илчлэгдсэн Хуучин Гэрээний номууд. "Эхэндээ Үг байсан" гэсэн үг нь Үг нь Бурхантай хамт мөнх, цаашлаад Гэгээн. Иохан энэ үг нь оршихуйн хувьд Бурханаас тусгаарлагдаагүй, тиймээс энэ нь Бурхантай нийцдэг гэдгийг тайлбарлаж, эцэст нь "Бурхан бол Үг байсан" (оросоор: "болон" гэсэн үгийг шууд Бурхан гэж нэрлэдэг. Үг нь Бурхан байсан"). Энд Грек хэлээр "Бурхан" гэдэг үгийг гишүүнгүйгээр ашигласан бөгөөд энэ нь Арианчууд болон Ориген нар "Үг" нь Эцэг Бурхантай адил Бурхан биш гэдгийг батлахад хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь үл ойлголцол юм. Үнэн хэрэгтээ Ариун Гурвалын хүмүүсийг нэгтгэхгүй байх тухай хамгийн гүн бодол л энд нуугдаж байна. Грек хэл дээрх нэр томьёо нь саяхан хэлэлцсэн сэдэвтэй ижил сэдэв болохыг харуулж байна. Тиймээс, хэрэв "Үг нь Бурхан байсан" гэж ярих юм бол Евангелист энд бас нэг нэр томъёог Грек хэлээр ашиглах болно. "Ай Теос" - тэгвэл "Үг" нь дээр дурдсан Бурхан Эцэг мөн гэсэн буруу санаа гарч ирнэ. Тиймээс, Үгийн тухай ярихдаа, Евангелист Түүнийг зүгээр л "Теос" гэж нэрлэдэг бөгөөд ингэснээр Түүний Тэнгэрлэг эрхэм чанарыг онцлон тэмдэглэсэн боловч Үг нь бие даасан гипостатик оршихуй бөгөөд Бурханы Эцэгийн гипостазтай ижил биш гэдгийг онцлон тэмдэглэв.
Ерөөлтэй Теофилакт, St. Иохан Бурханы Хүүгийн сургаалыг бидэнд илчилж, Түүнийг "Хүү" биш харин "Үг" гэж дууддаг бөгөөд ингэснээр бид Хүүгийн тухай сонсохдоо хүсэл тэмүүлэл, бие махбодын төрөлтийн талаар бодохгүй байх болно. Үг хүсэл тэмүүлэлгүйгээр оюун ухаанаас төрдөг шиг Тэр Эцэгээс хүсэл тэмүүлэлгүйгээр төрдөг гэдгийг та нар мэдэхийн тулд Түүнийг "Үг" гэж нэрлэсэн.
“Бүх зүйл байсан” гэдэг нь Үг зөвхөн ертөнцийг бүтээх хэрэгсэл байсан гэсэн үг биш, харин ертөнц нь бүх оршихуйн Анхны Шалтгаан ба Үндэслэгчээс (Үг Өөрийгөө оруулаад), Хүүгээр дамжуулан Эцэг Бурханаас, Өөртөө байгаа бүх зүйлийн оршихуйн эх сурвалж нь хэн бэ ("зараа байсан"), гэхдээ зөвхөн Өөртөө биш, Бурхан Тэргүүний бусад хүмүүсийн хувьд ч биш.
"Тэр гэдсэнд" - энд мэдээжийн хэрэг, ердийн утгаараа "амьдрал" биш, харин оюун санааны амьдрал нь ухаалаг амьтдыг өөрсдийн оршихуйг Бүтээгч Бурханд тэмүүлэхэд түлхэц өгдөг. Энэхүү сүнслэг амьдрал нь зөвхөн Бурханы гипостатик Үгтэй эвлэлдэн нэгдэх замаар л өгөгддөг.
Иймээс энэ үг бол ухаалаг бүтээлийн жинхэнэ сүнслэг амьдралын эх сурвалж юм.
"Мөн амьдрал бол хүний ​​гэрэл байсан" - Бурханы үгээс үүдэлтэй энэхүү сүнслэг амьдрал нь хүнийг бүрэн төгс мэдлэгээр гэгээрүүлдэг.
"Мөн харанхуйд гэрэл гэрэлтдэг" - Хүмүүст жинхэнэ мэдлэгийн гэрлийг өгдөг Үг нь нүгэлт харанхуйн дунд ч гэсэн хүмүүсийг чиглүүлэхээ зогсоодоггүй, гэхдээ энэ харанхуй нь гэрлийг хүлээн аваагүй: нүгэл үйлдсэн хүмүүс. сүнслэг харалган харанхуйд үлдэхийг илүүд үздэг - "түүний харанхуй асар их" .
Дараа нь Үг нь нүгэлт харанхуйд байсан хүмүүсийг Өөрийн Тэнгэрлэг гэрэлтэй холбох ер бусын арга хэрэгслийг хэрэгжүүлсэн - Баптист Иохан илгээгдэж, эцэст нь Үг өөрөө махбод болсон.
"Хүн байсан - түүний нэрийг Жон гэдэг байсан" - "байсан" гэж Грек хэлээр "egeneto" гэж хэлдэг бөгөөд Үгийн тухай өгүүлдэг шиг "дээр" биш, i.e. Иохан "байсан", цагтаа төрсөн бөгөөд Үг шиг мөнхийн байгаагүй.
"Тийм гэрэл байж болохгүй" - энэ бол анхны гэрэл биш, зөвхөн тэр Нэг Жинхэнэ Гэрлийн ойсон гэрлээр гэрэлтэж байсан бөгөөд энэ нь дангаараа "дэлхийд ирсэн хүн бүрийг гэгээрүүлдэг" юм.
Дэлхий Үг нь Түүнд өөрийн гэсэн өртэй хэдий ч мэддэггүй. "Миний ирэх үед" i.e. Өөрийн сонгосон ард түмэн Израилд "мөн өөрийнх нь түүнийг хүлээж аваагүй", өөрөөр хэлбэл. бүгд биш ч гэсэн Түүнээс татгалзсан нь мэдээж.
"Мөн Түүнийг итгэл, хайраар хүлээн авсны дараа" "Би тэдэнд Бурханы хүүхэд байх бүс нутгийг өгсөн" нь тэдэнд Бурханаар үрчлүүлэх боломжийг олгосон, өөрөөр хэлбэл. шинэ сүнслэг амьдралын эхлэл нь бие махбодын амьдралтай адил төрөлтөөр эхэлдэг, гэхдээ төрөлтөөр бие махбодийн хүсэл тачаалаас биш, харин Бурханаас, дээрээс ирсэн хүчээр.
"Мөн Үг махан бие болсон" - энд махан бие гэдэг нь зөвхөн нэг хүний ​​бие биш, харин бүрэн бүтэн хүнийг хэлдэг бөгөөд энэ утгаараа "махан бие" гэдэг үгийг Ариун сүмд ихэвчлэн ашигладаг. Судар (жишээ нь, Мат. 24:22), i.e. Гэсэн хэдий ч Үг нь Бурхан байхаа зогсоолгүй, бүрэн дүүрэн, төгс хүн болсон. "Мөн бидний дотор оршсон" - мөн бидний дунд оршиж, "нигүүлсэл ба үнэнээр дүүрэн". "Нигүүлсэл" гэдэг нь хүмүүст шинэ сүнслэг амьдралд нэвтрэх боломжийг нээж өгдөг Бурханы сайн сайхан байдал, Бурханы сайн сайхны бэлгүүдийг хоёуланг нь хэлдэг. Ариун Сүнсний бэлгүүд. Бидний дунд оршдог Үг бас үнэнээр дүүрэн байсан, өөрөөр хэлбэл. холбоотой бүх зүйлийг төгс удирдах сүнслэг ертөнцболон сүнслэг амьдрал.
"Тэгээд би Эцэгээс төрсөн цорын ганц хүн шиг Түүний алдар суу, алдар сууг харсан" - Төлөөлөгчид Түүний алдар сууг дүрийн хувирал, амилалт, тэнгэрт өргөгдсөн, сургаал, гайхамшиг, хайрын үйлс, сайн дурын үйлс дэх алдар сууг үнэхээр харсан. доромжлол. "Зөвхөн Эцэгээс Төрсөн", учир нь Тэр бол мөн чанартаа, Өөрийн Тэнгэрлэг мөн чанараараа Бурханы Хүү юм; эдгээр үгс нь нигүүлслээр Бурханы хөвгүүд эсвэл хүүхдүүдээс Түүний хэмжээлшгүй давуу байдгийг харуулж байна, энэ талаар дээр хэлсэн.

Баптист Иохан ба ЭЗЭН Есүс Христийн гэрч
(Матай 3:1-12; Марк 1:1-8; Лук 3:1-18; Иохан 1:15-31)

Матай, Марк, Лук, Иохан нарын дөрвөн сайн мэдээний номлогч бүгд Баптист Иоханы номлол болон Их Эзэн Есүс Христийн тухай гэрчлэлийн талаар бараг адилхан дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Зөвхөн сүүлчийнх нь эхний гурвын хэлсэн зарим зүйлийг орхигдуулж, зөвхөн Христийн бурханлаг чанарыг онцолжээ.
Баптист Иохан номлож эхлэх үеийн тухай, мөн Их Эзэн Өөрөө олон нийтийн үйлчлэлд орсон тэр үеийн тухай, Гэгээн. Евангелист Лук. Тэрээр хэлэхдээ, энэ нь "Тиберий Цезарийн хаанчлалын арван тав дахь жилд, Понтий Пилат Иудейд захирч байх үед, Херод Итуриа болон Трахонитын бүс нутагт, Лисаниа нь Абилинд тетрарх, Анна, Кайаф нарын дээд тахилч нарын дор байсан. (Лук 3:1-2).
Баптист Иохан номлохоор явж байгаа тухай түүхээ эхлүүлж, Гэгээн. Лук тэр үед Палестин нь Ромын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан гэж хэлэхийг хүсч байна, мөн энэ нь эзэн хаан Тибериус нэрээр захирч байсан, Октавиан Августын хүү, залгамжлагч, түүний дор Христ төрсөн, тетрархууд, эсвэл тетрахууд: Иудейд оронд нь. Архелаусын үед Ромын прокурор Понтий Пилат Галилд, Бетлехемд нялх хүүхдүүдийг зодсон Их Херодын хүү Херод Антипас, түүний нөгөө хүү Филип Иордан мөрний зүүн талд орших Итурея, Трахонитида нарыг захирч байжээ. Иорданы зүүн хойд хэсэгт байрладаг; Зүүн хойд талаараа Галилейтай зэргэлдээх, Ливаны Анти-Ливаны бэлд орших Абилины дөрөв дэх бүсэд Лисаниа захирч байв. Тэр үеийн тэргүүн тахилч нар нь Анна, Кайаф нар байсан бөгөөд үүнийг дараах байдлаар ойлгох ёстой: тэргүүн тахилч нь үнэндээ Каиаф болон түүний хадам эцэг Анна буюу Ананус нарыг төрийн эрх баригчид албан тушаалаас нь чөлөөлсөн боловч ард түмний дунд эрх мэдэл, хүндэтгэлийг эдэлж байсан, үнэндээ түүнтэй эрх мэдлийг хуваалцаж байсан.
Тибериус 767 онд Август нас барсны дараа хаан ширээнд суусан боловч хоёр жилийн дараа 765 онд түүний хамтран захирагч болж, улмаар түүний хаанчлалын 15 дахь жил 779 онд эхэлсэн бөгөөд энэ онд хамгийн магадлалтай таамаглалаар . Их Эзэн 30-хан настай байсан тул Гэгээн. Лук, Их Эзэн Есүс Христ Иоханаас баптисм хүртэж, олон нийтэд үйлчлэх насыг харуулсан.
Гэгээн Лук Иоханд "Бурханы үг байсан" гэж гэрчилдэг, өөрөөр хэлбэл. Тэр үйлчлэлээ эхлүүлэхээр дуудагдсан тусгай дуудлага буюу Бурханы илчлэлт. Түүний үйлчилж эхэлсэн газар, St. Матай үүнийг "Иудейгийн цөл" гэж нэрлэдэг. Иорданы баруун эрэг ба Сөнөсөн тэнгисийг хүн ам нь сул тул ингэж нэрлэжээ. Бурханы дуудлагын дараа Иохан энэ нутгийн хүн ам ихтэй газруудад болон баптисм хүртэхэд шаардлагатай усанд ойртож, тухайлбал Иорданы Бетабара (Иохан 1:28), Салемын ойролцоох Аенонд (3:23) гарч ирж эхлэв. ).
Евангелист Матай (3:3), Марк (1:3), Лук (3:4) Иоханыг "цөлд хашхирах нэгний дуу хоолой: Их Эзэний замыг бэлтгэж, Түүний замыг зөвт байдалд оруул" гэж нэрлэдэг. Иоханы сайн мэдээнд Иохан өөрийгөө яг ингэж нэрлэдэг (1:23). Эдгээр үгс нь бошиглогч Исаиагийн Иерусалимыг тайтгаруулж, доромжлох цаг нь дуусч, удахгүй Их Эзэний алдар суу гарч, "бүх махан бие Бурханы авралыг харах болно" (40:3) гэж хэлсэн үгнээс авсан болно. ).
Вавилоны боолчлолд далан жил байсны дараа Персийн хаан Кирийн зөвшөөрлөөр 42 000 иудейчүүд эх орондоо буцаж ирэхэд энэхүү зөгнөл биелсэн юм. Бошиглогч энэ эргэн ирэлтийг Бурхан Өөрөө удирдаж, элчээр удирдуулсан баяр хөөртэй жагсаал гэж дүрсэлсэн байдаг. Энэ элч Их Эзэн Өөрийн хүмүүстэй хамт явах ёстой цөлд тэд Түүнд шулуун бөгөөд тэгш замыг бэлтгэх ёстой гэж тунхаглаж байна - тэд хотгоруудыг далангаар дүүргэж, уул толгод ухдаг гэх мэт. Энэ бол зөгнөл бөгөөд Евангелистууд болон Баптист Иохан өөрсдөө (Иохан 1:23) хувиргах утгаар тайлбарладаг (Учир нь Хуучин Гэрээний бүх үйл явдлууд Шинэ Гэрээний үйл явдлуудыг зөгнөсөн ийм утгатай байсан): Их Эзэний дор, Өөрийн ард түмний толгой дээр алхаж байна. олзлогдлоос буцаж ирэхэд тэд Мессиа гэсэн үг бөгөөд элчийн дор - Түүний түрүүлэгч - Иохан. Энэхүү сүнслэг утгаараа элсэн цөл бол Израилийн ард түмэн бөгөөд Мессиагийн ирэлтэд саад болж буй саад тотгорыг арилгах ёстой түүний зөрчил нь хүний ​​нүгэл бөгөөд иймээс Ургийн номлолын мөн чанарыг бүхэлд нь нэг болгон бууруулсан юм. , үнэн хэрэгтээ: "наманчлах!" Хуучин Гэрээний сүүлчийн бошиглогч Малахи Исаиагийн энэхүү хувиргах зөгнөлийг шууд илэрхийлж, замыг бэлтгэж буй Мессиагийн Өмчлөгчийг "Их Эзэний сахиусан тэнгэр" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь Гэгээн Ариун Сүмийн ишлэл юм. Марк сайн мэдээний өгүүллэгээ эхэлдэг (1:2). Баптист Иохан наманчлалын тухай номлолыг Тэнгэрийн хаант улс ойртож буйтай холбон, өөрөөр хэлбэл. Мессиагийн хаант улс ( Мат. 3:2 ). Энэхүү хаанчлалын дор Бурханы Үг хүнийг нүглийн хүчнээс чөлөөлж, түүний дотоод оршихуй дахь зөвт байдлын хаанчлалыг ойлгодог (Лук 17:21, Ром. 14:17), хүндэтгэл хүлээсэн бүх хүмүүсийг нэгтгэдэг. үүнтэй хамт ганц бие организм- Сүм (Мат. 13:24-43; 47-49) ба ирээдүйн амьдрал дахь тэдний мөнхийн тэнгэрлэг алдар суу (Лук 23:42-43).
Мессиагийн ирэлтээр удахгүй нээгдэх энэ хаант улсад ороход хүмүүсийг бэлтгэж, Иохан тэднийг наманчлалд дуудаж, түүний дуудлагад хариулсан хүмүүсийг нүглийн ангижралын төлөө "наманчлалын баптисм" -аар баптисм хүртдэг ( Мат. 3:11 ). Лук 3:3). Энэ бол нигүүлслээр дүүрэн Христийн шашны баптисм биш, харин усанд живэх нь усанд живэх явдал байсан бөгөөд энэ нь усанд автсан хүн бие махбодын бохирдлоос нь цэвэрлэгддэгтэй адил нүглээсээ ариусахыг хүсдэгийн илэрхийлэл байв.
Тэмээний ноосоор хийсэн хамгийн бүдүүлэг хувцас өмсөж, царцаа (нэг төрлийн царцаа), зэрлэг зөгийн бал иддэг хатуу даяанч Жон нь еврей хүмүүсийн орчин үеийн зөвлөгч нараас эрс ялгаатай байсан бөгөөд түүний хаант улс ойртох тухай номлолоос эрс ялгаатай байв. Тэр үед олон хүн тэсэн ядан хүлээж байсан Мессиа хүн бүрийн анхаарлыг татахгүй байж чадсангүй.
Еврей түүхч Иосефус хүртэл "Иоханы сургаалд баярласан хүмүүс түүн рүү олноороо цугларсан" гэж гэрчилдэг ... мөн энэ хүний ​​хүч иудейчүүдийн эсрэг асар их байсан тул тэд түүний төлөө бүх зүйлийг хийхэд бэлэн байсан гэж гэрчилдэг. зөвлөгөө, мөн Херод өөрөө хаан агуу багшийн энэ хүчнээс айж байсан. Фарисайчууд болон садукайчууд хүртэл ард түмэн Иохан руу хэрхэн очсоныг тайвнаар харж чадахгүй байсан бөгөөд тэд өөрсдөө цөлд, бараг бүгдээрээ, ядаж чин сэтгэлээсээ түүн рүү очжээ.
Тиймээс Иохан тэднийг "Могойн төрөлт, ирээдүйн уур хилэнгээс зугтахыг хэн та нарт хэлсэн бэ?" хэмээн хатуу үгээр угтсанд гайхах зүйл алга. Фарисайчууд Мосегийн хуулийн цэвэр гадаад зааврыг чанд дагаж мөрдөж, өөрсдийн бузар мууг чадварлаг нуун дарагдуулсан бол Садукайчууд махан биеийн таашаалд умбаж, Эпикурийн амьдралын хэв маягт харш зүйл болох сүнслэг амьдрал ба хойд насны шийтгэлийг үгүйсгэв.
Иохан тэдний бардам зан, зөвт байдалд итгэх итгэлийг нь зэмлэн буруушааж, хэрэв тэд наманчлахуйц зохистой үр жимс ургуулахгүй бол Абрахамаас үүснэ гэсэн найдвар нь тэдэнд ашиггүй гэдгийг ойлгуулж, сайн үр жимс ургуулдаггүй "мод" тайрдаг. Тэгээд галд хаясан."Энэ нь юу ч биш юм шиг.
Абрахамын жинхэнэ хүүхдүүд бол махан биеийн дагуу түүнээс гарч ирсэн хүмүүс биш, харин түүний итгэл, Бурханд үнэнч байдлын сүнсээр амьдрах хүмүүс юм. Хэрэв та наманчлахгүй бол Бурхан танаас татгалзаж, сүнсээр Абрахамын шинэ хүүхдүүдийг чиний оронд дуудах болно (Матай 3:9, мөн Лук 3:8).
Евангелист Лукийн хэлснээр Иоханы энэхүү хатуу үг нь хүмүүст хандсан байв. Хүмүүсийн дийлэнх хэсэг нь фарисайчуудын хуурамч сургаалаар халдварласан байсан тул үүнээс ямар ч зөрчил олж харах боломжгүй юм. Бошиглогчийн үгийн хатуу ширүүнд андуурсан хүмүүс: "Бид юу хийх вэ?" (Лук 3:10). Хариуд нь Иохан хайр, нигүүлслийн үйлсийг хийж, бүх бузар муугаас зайлсхийх хэрэгтэйг онцолжээ. Энэ бол "наманчлахуйц үр жимс" юм.
Дараа нь Мессиаг бүх нийтээр хүлээж байсан үе байсан бөгөөд иудейчүүд Мессиаг ирэхэд баптисм хүртэнэ гэдэгт итгэдэг байв (Иохан 1:25). Иохан бол Христ мөн үү гэж олон хүн гайхаж эхэлсэн нь гайхах зүйл биш юм.
Эдгээр бодлуудад Иохан наманчлалын тулд усаар баптисм хүртдэг гэж хариулав (М. 3:11), өөрөөр хэлбэл. наманчлалын бэлэг тэмдэг боловч Түүний Хамгийн Хүчирхэг нь түүнийг дагадаг бөгөөд тэрээр зарц нар эзэндээ хийдэг шиг тайлах (Лук 3:16, Марк 1:7) эсвэл гутал авч явах (Мат. 3:11) зохисгүй юм. "Тэр чамайг Ариун Сүнс ба галаар баптисм хүртдэг" - Түүний баптисм хүртэх үед Ариун Сүнсний нигүүлсэл үйлчилж, гал мэт бүх нүгэлт бузарыг иднэ. "Тэр гартаа хүрзтэй байна..." - Эзэн нь үтрэмээ хөрс, хог хаягдлаас цэвэрлэдэг шиг, улаан буудай, өөрөөр хэлбэл, Христ ард түмнээ цэвэрлэнэ. Тэр Өөрт нь итгэдэг хүмүүсийг үр тарианы агуулах мэт Сүмдээ цуглуулж, Өөрийг нь эсэргүүцдэг бүх хүмүүсийг мөнхийн тарчлалд даатгах болно.

ЭЗЭН Есүс Христийн баптисм
(Матай 3:13-17; Марк 1:9-11; Лук 3:21-22; Иохан 1:32-34)

Дөрвөн евангелист бүгд Эзэн Есүс Христийн баптисм хүртсэн тухай ярьдаг. Энэ үйл явдлыг St. Матай.
"Тэгвэл Есүс Галилаас ирсэн" - Гэгээн. Галилын Назараас ирсэн гэж Марк нэмж хэлэв. Энэ нь Тиберий Цезарийн хаанчлалын 15 дахь жил байсан бололтой, Гэгээн Лукийн хэлснээр Есүс 30 нас хүрсэн нь итгэлийн багшаас шаарддаг нас юм. St-ийн хэлснээр. Матай, Иохан Есүсийг баптисм хүртэхээс татгалзаж, "Би чамаар баптисм хүртэхийг шаардаж байна" гэж хэлсэн ба Иоханы сайн мэдээний дагуу Баптист Есүсийг баптисм хүртэх хүртлээ (Иохан 1:33) Бурханы Сүнсийг харах хүртлээ мэддэггүй байсан. тагтаа хэлбэрээр Түүн дээр бууж ирэв. Эндээс та ямар ч зөрчилдөөнийг олж харахгүй байна. Иохан баптисм хүртэхээсээ өмнө Есүсийг Мессиа гэж мэддэггүй байсан ч Есүс түүн дээр баптисм хүртэхийг хүсэхээр ирэхдээ хүмүүсийн зүрх сэтгэлд нэвтэрч буй бошиглогч шиг Түүний ариун байдал, нүгэлгүй байдал, өөрөөсөө хязгааргүй давуу байдлаа тэр даруй мэдэрсэн. Тэр яагаад: "Би чамайг баптисм хүртэхийг шаардаж байна, чи над руу ирж байна уу?" Тэрээр Бурханы Сүнс Есүс дээр бууж ирэхийг хараад эцэст нь түүний өмнө Мессиа-Христ байсан гэдэгт итгэлтэй байв.
"Тиймээс бид бүх зөвт байдлыг биелүүлэх ёстой" - энэ нь Эзэн Есүс Христ Өөрийнхөө амилуулсан шинэ хүн төрөлхтнийг үндэслэгч, Хүн болон Тэнгэрлэг бүх дүрэм журмыг дагаж мөрдөх шаардлагатайг хүмүүст өөрийн үлгэр жишээгээр харуулах ёстой гэсэн үг юм. Гэвч баптисм хүртсэнийхээ дараа "Есүс уснаас боссон" учир нь нүгэлгүй хүний ​​хувьд усанд зогсож байхдаа бусад бүх баптисм хүртсэн хүмүүсийн адил нүглээ наминчлах шаардлагагүй байв. Гэгээн Лук "Есүс баптисм хүртээд залбирсан" гэж Тэнгэрлэг Эцэг үйлчлэлийнх нь эхлэлийг адислах нь дамжиггүй гэж дамжуулдаг.
"Мөн болгоогтун тэнгэр түүнд нээгдэв" i.e. Түүний төлөө "Бурханы Сүнс тагтаа мэт бууж, Түүн дээр ирж буй харагдац" Түүнд нээгдэв. Грек хэлээр "Түүн дээр" гэдэг нь рефлекс бус харин 3-р хүний ​​төлөөний үгээр илэрхийлэгддэг тул Иохан Бурханы Сүнсийг "хардаг" гэж ойлгох ёстой, гэхдээ мэдээжийн хэрэг Баптисм хүртсэн Өөрийгөө болон Сүнсийг хоёуланг нь хардаг. Түүнийг нэгэн зэрэг харсан хүмүүс энэ гайхамшгийн зорилго нь Есүс доторх Бурханы Хүүг хүмүүст илчлэх явдал бөгөөд тэр болтол харанхуйд байсан тул Сүм Баптисмын баярын өдөр дуулдаг. Их Эзэний тухай, мөн Теофани гэж нэрлэгддэг: "Чи өнөөдөр орчлон ертөнцөд үзэгдэв" (Контакион). Иоханы хэлснээр, Бурханы Сүнс зөвхөн Есүс дээр буугаад зогсохгүй "Түүнд үлд" (Иохан 1:32-33).
Бурхан Эцэгийн дуу хоолой: "Энэ бол" Матайгийн хэлснээр "Чи" эсвэл Марк, Лук хоёрын хэлснээр "Миний хайрт Хүү, Түүнд илүү таалагдсан" гэсэн нь Иохан болон Тэнгэрлэг нэр хүндтэй хүмүүсийн хувьд илэрхийлэл байв. Баптисм хүртсэн хүмүүсийн тухай, Бурханы Хүү, жинхэнэ утгаараа, Цорын ганц Төрсөн, Төрсөн Эцэг нь Бурханы таалалд үүрд мөнхөд байдаг бөгөөд нэгэн зэрэг Тэнгэрлэг Эцэгийн Тэнгэрлэг Хүүдээ өгсөн хариулт мэт. Хүн төрөлхтний авралын төлөөх агуу үйлсийг адислахын төлөөх залбирал.
Их Эзэний баптисм бол бидний гэгээнтэн юм. Сүм эрт дээр үеэс 1-р сарын 6-ны өдрийг тэмдэглэж ирсэн бөгөөд энэ баярыг мөн адил Эпифани гэж нэрлэдэг байсан, учир нь энэ үйл явдалд Ариун Гурвал бүхэлдээ хүмүүст илчлэгдсэн: Эцэг Бурхан тэнгэрийн дуу хоолойгоор, Бурхан Хүү нь Иоханаас баптисм хүртсэнээр. Жордан, тагтаа хэлбэртэй Ариун Сүнс Бурхан.

ХРИСТИЙН АНХНЫ шавь нар
(Иохан 1:35-51)

Чөтгөрт соригдсоныхоо дараа Эзэн Есүс Христ дахин Иордан руу Иохан уруу очив. Үүний зэрэгцээ, Иохан Өөрийн ирэхийн өмнөхөн фарисайчуудын өмнө Түүний тухай зөвхөн ирэх тухай биш, харин ирж буй Мессиагийн тухай шинэ гэрчлэлийг өгсөн юм. Зөвхөн Евангелист Иохан л энэ тухай өгүүлдэг. Урлаг. 19 - 34. Иудейчүүд Иерусалимаас тахилч нар болон левичүүдийг Иохан руу илгээж, түүнийг Христ биш юмаа гэхэд хэн болохыг асуухад тэдний санаа бодлын дагуу зөвхөн Мессиа-Христ л баптисм хүртэх боломжтой байв. "Мөн хүлээн зөвшөөрч, бүү үгүйсгэ: мөн би Христ байсан юм шиг хүлээн зөвшөөр." Тэр үед хэн байсан бэ гэж асуухад, хэрэв тэр эш үзүүлэгч биш байсан бол, тэр өөрөө өөрийгөө "цөлд уйлж буй нэгний дуу хоолой" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний бүх үйлчлэлийн нэгэн адил усаар баптисм хүртэх нь зөвхөн бэлтгэл ажил гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. бүх асуултыг өөрөөсөө асууж, хариултынхаа төгсгөлд: "Та нарын дунд хэн нэгэн зогсож байна. Та нарын мэдэхгүй хүн" (26-р ишлэл), "Тэр миний дараа Түүний үйлчлэлд ирдэг, гэхдээ мөнх оршихуй ба Тэнгэрлэг нэр хүндтэй байдаг. Би Түүний боол байх ч зохисгүй." Энэ гэрчлэл Бетабара хотод өгөгдсөн бөгөөд тэнд олон хүн Иохан руу цугларсан (27-28 ишлэл).
Үүний дараа маргааш нь Есүс чөтгөрт соригдсоныхоо дараа дахин Иордан мөрөнд ирэхэд Иохан Түүнийг "дэлхийн нүглийг үүрдэг Бурханы Хурга" гэж дуудаж, Түүний тухай сүртэй гэрчлэлийг зарлав. Энэ бол Түүний ирэлтийн тухай мөн тунхагласан Нэгэн бөгөөд энэ бол Ариун Сүнсээр баптисм хүртдэг Бурханы Хүү мөн гэдэгт итгэлтэй байсан, учир нь тэр Сүнс тэнгэрээс тагтаа мэт бууж, Түүн дээр зогсохыг харсан (Иохан 1: 29-34).
Ирж буй Мессиа, Бурханы Хүү, дэлхийн нүглийг зайлуулсны дараа дараагийн өдөр нь Иохан дахин хоёр шавьтайгаа Иорданы эрэг дээр зогсов. Мөн Есүс дахин Иорданы эрэг дагуу өнгөрөв. Их Эзэнийг хараад, Иохан өчигдөр Түүний тухай гэрчлэлээ дахин давтан хэлэв: "Бурханы Хургыг харагтун" (Иохан 1:36). Христийг Хурга хэмээн дуудаж, Иохан 53-р бүлэгт Исаиагийн гайхалтай зөгнөлийг Түүнтэй холбон тайлбарлаж, Мессиаг нядлахаар хүргэсэн хонь буюу хяргагчдынхаа өмнө чимээгүй байгаа хурга хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг (ишлэл 7). Тиймээс Иоханы энэхүү гэрчлэлийн гол санаа нь Христ бол хүмүүсийн нүглийн төлөө Бурханы өргөдөг золиос юм. Гэвч "Дэлхийн нүглийг зайлуул" гэсэн үгээр энэхүү агуу амьд золиослолыг Өөрийнхөө тахилчийн үүргийг гүйцэтгэдэг Тэргүүн тахилч мөн төлөөлдөг: Тэрээр дэлхийн нүглийг Өөртөө авч, Өөрийгөө тахил болгон өргөдөг. дэлхийн төлөө.
Иоханы энэ гэрчлэлийг сонсоод шавь нарынх нь хоёр нь энэ удаад Есүсийг дагаж, Түүний амьдарч байсан газар хүртэл ирж, арав дахь цагаас (бидний бодлоор үдээс хойш дөрөв дэх цагаас) орой болтол түүнтэй хамт байж, Түүний яриаг сонсож, Тэр бол Мессиа гэсэн бат бөх итгэлийг тэдэнд суулгасан (38-41). Эдгээр дагалдагчдын нэг нь Эндрю, нөгөө нь Евангелист Жон өөрөө байсан бөгөөд тэрээр оролцсон үйл явдлуудаа дүрслэхдээ хэзээ ч өөрийгөө нэрлэдэггүй. Эндрю Их Эзэнтэй ярилцсаны дараа гэртээ буцаж ирэхдээ хамгийн түрүүнд ах Симондоо Иохантай хамт Мессиаг олсон гэдгээ зарлав (ишлэл 41). Тиймээс Эндрю нь ихэвчлэн Христийн анхны дуудагдсан шавь байсан төдийгүй анхны төлөөлөгчдийн хамт Түүнийг номлож, хөрвөж, ирээдүйн Христ рүү хөтөлсөн. Дээд элч. Эндрю ахыгаа Христ рүү авчрах үед түүн рүү эрэл хайгуулын нүдээр хараад Их Эзэн түүнийг "Китхою" гэж нэрлэсэн нь Евангелист өөрөө тайлбарласнаар "чулуу", грекээр "Петрос" гэсэн утгатай. Эндрю, Иохан нарыг ирсний маргааш нь Христ Галил руу явахыг хүсч, Филипийг Түүнийг дагахаар дуудсан бөгөөд Филип өөрийн найз Натанаелыг олж мэдээд түүнийг Христийг дагахыг татахыг хүсч, түүнд хэлэв: Есүс Христийн хүүг оллоо. Назарын байсан Иосеф" (45-р ишлэл). Харин Натанаел түүнийг эсэргүүцэж: "Назараас ямар нэгэн сайн зүйл ирж чадах уу?" Натанаел тэр үеийн олон иудейчүүдэд нийтлэг байдаг өрөөсгөл үзлийг хуваалцаж байсан нь Христ дэлхийн сүр жавхлантай хааны хувьд Иерусалимын дээд нийгэмлэгийн дунд алдар суугаар гарч ирэх болно; Энэ хооронд Галилей нь иудейчүүдийн дунд маш муу нэр хүндтэй байсан ба Назарет хэмээх энэ жижиг хотыг хаана ч дурдаагүй байв. сударХуучин Гэрээ нь ямар ч байдлаар бошиглогчдын амласан Мессиагийн төрсөн газар, дүр төрх байж чадахгүй бололтой. Гэсэн хэдий ч Филипийн итгэгч сэтгэл найзынхаа энэхүү өрөөсгөл үзлийг няцаах шаардлагагүй гэж үзэв. Филип түүний үгсийн үнэнийг өөрөө олж харахын тулд түүнийг орхив. "Ирээд хар!" гэж тэр түүнд хэлэв. Натанаел илэн далангүй, үнэнч хүний ​​хувьд найзынхаа хэлсэн үг хэр үнэн болохыг шалгахыг хүсч, тэр даруй Есүс рүү очив. Мөн Их Эзэн түүний сэтгэлийн энгийн бөгөөд ухаалаг байдлыг гэрчилж, түүнд хэлэв: "Үнэхээр Израиль хүн бөгөөд түүнд зусардах зүйл байхгүй" гэж хэлэв. Натанаел түүнийг анх удаа хараад Их Эзэн түүнийг хэрхэн таньж байгаад гайхаж байгаагаа илэрхийлэв. Тэгээд Их Эзэн эцэст нь түүний эргэлзээг арилгаж, түүнийг Өөртөө татахын тулд түүнд Тэнгэрлэг бүхнийг илчилж, түүний утгыг Натанаелаас өөр хэн ч мэдэхгүй байсан нэг нууцлаг нөхцөл байдлын талаар түүнд сануулжээ: "Би оршдог. инжир модны доор чамайг харсан." Инжрийн модны дор Натанаелд тохиолдсон явдал биднээс далд бөгөөд та бүхнээс харж байгаачлан энэ нь Натанаелаас өөр зөвхөн Бурхан л мэдэх тийм нууц байсан. Энэ нь Натанаелийг маш их цочирдуулсан тул түүний Есүст итгэх бүх эргэлзээ тэр дороо арилав: тэр түүний өмнө энгийн хүн биш, харин Тэнгэрлэг бүхнийг мэдэх авьяастай нэгэн байсныг ухаарч, тэр даруй Есүст Тэнгэрлэг Элч-Мессиад итгэж, үүнийгээ ингэж илэрхийлэв. "Рабби ("багш" гэсэн утгатай), Та бол Бурханы Хүү, Та бол Израилийн Хаан!" (49 дүгээр зүйл). Натанаел инжрийн модны дор тогтсон залбирал хийдэг заншилтай байсан гэж таамаглаж байгаа бөгөөд ийм залбирлын үеэр нэгэн цагт онцгой туршлага хуримтлуулж байсан бөгөөд тэр үүнийг үүрд тод санаж, хүмүүсийн хэн нь ч мэддэггүй байв. Тийм ч учраас Их Эзэний үгс түүнд хүний ​​сэтгэлийн дотоод байдал илчлэгдсэн Бурханы Хүүд итгэх итгэлийг тэр даруйд нь сэрээсэн юм.
Их Эзэн Натанаелын энэхүү өргөмжлөлийн тухайд зөвхөн түүнд төдийгүй Өөрийн бүх дагалдагчдад хандан: "Амен, амен Би та нарт хэлье: эндээс та нар тэнгэр нээгдэж, Бурханы тэнгэр элч нар өгсөж, бууж ирэхийг харах болно. Хүний Хүү." Эдгээр үгсээр Их Эзэн шавь нартаа Түүний алдрыг сүнслэг нүдээр харах болно гэдгийг, Хуучин Гэрээний патриарх Иаковын зүүдэндээ харсан тэнгэр газар хоёрын нууцлаг шатаар нэгдэх тухай эртний зөгнөлийг хэлэхийг хүссэн юм (Эх. 28:11-17) одоо "Хүний Хүү" болсон Бурханы Хүүгийн бие махбодоор дамжуулан. Энэ нэрээр Их Эзэн Өөрийгөө байнга дуудаж эхэлсэн. Сайн мэдээнд Их Эзэн Өөрийгөө ингэж дууддаг 80 орчим тохиолдол байдаг. Үүгээрээ Христ хүн чанараа нааштай бөгөөд няцаашгүй нотолж, нэгэн зэрэг Тэр бол үгийн дээд утгаараа Хүн, идеал, түгээмэл, үнэмлэхүй хүн, Түүний шинэчилсэн шинэ хүн төрөлхтнийг үндэслэгч Хоёрдугаар Адам гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Загалмай дээрх Түүний зовлон зүдгүүрээр дамжуулан. Тиймээс, энэ нэр нь зөвхөн Христийн доромжлолыг илэрхийлдэггүй, харин нэгэн зэрэг ерөнхий түвшнээс дээш өргөмжлөлийг илэрхийлж, Түүнд хэрэгжсэн идеалыг илэрхийлдэг. хүний ​​мөн чанар, өөрийн Бурханы Бүтээгч, Бүтээгчийн бодлын дагуу ийм хүн байх ёстой.

1 "Эхэндээ Үг байсан"... 6 Жинхэнэ гэрлийн тухай Баптист Иоханы гэрчлэл. 19 Иохан Есүсийг Бурханы Хурга гэж заажээ. 35 Анхны элч нарын дуудлага.

1 Эхэндээ Үг байсан бөгөөд Үг нь Бурхантай хамт байсан бөгөөд Үг нь Бурхан байв.

2 Энэ нь эхэндээ Бурхантай хамт байсан.

3 Түүгээр дамжуулан бүх зүйл бий болсон ба түүнгүйгээр юу ч бий болсонгүй.

4 Түүний дотор амьдрал байсан бөгөөд амь нь хүмүүсийн гэрэл байв.

5 Мөн харанхуйд гэрэл гэрэлтдэг бөгөөд харанхуй үүнийг ойлгосонгүй.

6 Бурханаас илгээсэн нэгэн хүн байв. түүнийг Жон гэдэг.

7Тэрээр гэрчлэхийн тулд, гэрлийн тухай гэрчлэхийн тулд ирсэн.

8 Тэр хөнгөн байсангүй илгээгдсэн,Гэрэл гэрчлэх.

9 Дэлхий дээр ирсэн хүн бүрийг гэгээрүүлдэг жинхэнэ Гэрэл байсан.

10 Тэр дэлхийд байсан, мөн дэлхий түүгээр дамжуулан бий болсон бөгөөд ертөнц Түүнийг мэдсэнгүй.

11 Тэр өөрийнхөөрөө ирсэн боловч өөрийнх нь түүнийг хүлээж авсангүй.

12 Харин Түүнийг хүлээн авсан хүмүүст, Түүний нэрэнд итгэгчдэд Тэр Бурханы хүүхдүүд болох хүчийг өгсөн.

13 Тэд цусаар ч биш, махан биеийн хүслээс ч, хүний ​​хүслээс ч биш, харин Бурханаас төрсөн.

14 Мөн Үг махан бие болж, мөн нигүүлсэл хийгээд үнэнээр дүүрэн бидний дунд оршдог; мөн бид Түүний алдрыг, Эцэгээс төрсөн цорын ганц алдар сууг харсан.

15 Иохан түүний тухай гэрчилж, "Энэ бол миний араас ирэх нэгэн нь миний өмнө байсан тул надаас түрүүлж байна гэж би хэлсэн хүн байсан" гэж хэлэв.

16 Мөн бид бүгд Түүний бүрэн байдлаас болон нигүүлсэл дээр нигүүлслийг хүлээн авсан.

17 Учир нь хууль нь Мосегээр дамжуулан өгөгдсөн юм. нигүүлсэл ба үнэн Есүс Христээр дамжин ирсэн.

18 Бурханыг хэн ч хараагүй; Эцэгийн өвөрт байгаа цорын ганц Хүүгээ Тэр илчилсэн.

19 Иудейчүүд Иерусалимаас тахилч нар болон левичүүдийг илгээж, түүнээс —Чи хэн бэ?

20 Тэр намайг Христ биш гэдгийг тунхагласан боловч үгүйсгээгүй.

21 Тэд түүнээс —Тэгвэл яах вэ? чи Елиа мөн үү? Тэр үгүй ​​гэж хэлсэн. Бошиглогч? Тэр хариулав: үгүй.

22 Тэд түүнд —Чи хэн бэ? Ингэснээр бид биднийг илгээсэн хүмүүст хариулах болно: Та өөрийнхөө тухай юу хэлэх вэ?

23 Тэрээр "Би эш үзүүлэгч Исаиагийн хэлснээр "ЭЗЭНий замыг шулуун болго" гэж аглаг буйдад хашхирах нэгний дуу хоолой мөн" гэв.

24 Илгээсэн хүмүүс нь фарисайчуудынх байв.

25 Тэд түүнээс —Хэрэв чи Христ ч биш, Елиа ч биш, эш үзүүлэгч ч биш юм бол яагаад баптисм хүртэж байгаа юм бэ?

26 Иохан тэдэнд —Би усаар баптисм хүртдэг. гэхдээ та нарын дунд зогсож байна хэн нэгэнТа үүнийг мэдэхгүй байна.

27 Тэр бол миний араас ирдэг, харин миний өмнө зогсдог хүн юм. Би Түүний гутлыг тайлах зохисгүй хүн.

28 Энэ явдал Иоханы баптисм хүртээж байсан Иорданы ойролцоох Бетабара хотод болсон юм.

29 Маргааш нь Иохан Есүс түүн рүү ирж явааг хараад —Бурханы Хургыг аваач гэж харагтун гэв өөртөөдэлхийн гэм нүгэл.

30 "Надаас өмнө байсан тул миний өмнө зогсож байсан хүн миний араас ирдэг" гэж хэлсэн хүн бол энэ юм.

31 Би Түүнийг мэддэггүй байсан; Харин үүний тулд тэрээр Израильд илчлэгдэхийн тулд усаар баптисм хүртэхээр ирсэн юм.

32 Иохан гэрчилж, "Сүнс тэнгэрээс тагтаа мэт бууж, Түүн дээр үлдэхийг би харсан" гэв.

33 Би Түүнийг мэддэггүй байсан; Харин намайг усаар баптисм хүртэхээр илгээсэн Тэр надад "Сүнс хэний дээр бууж, түүн дээр байхыг харвал тэр бол Ариун Сүнсээр баптисм хүртдэг хүн" гэж хэлсэн.

34 Энэ бол Бурханы Хүү мөн гэдгийг би харж, гэрчилсэн.

35 Маргааш нь Иохан хоёр шавьтайгаа дахин зогсов.

36 Есүс ирж явааг хараад тэрээр —Бурханы Хургыг харагтун гэв.

37 Тэд түүнээс эдгээр үгийг сонсоод хоёр шавь нь Есүсийг дагалаа.

38 Есүс эргэж хараад, тэдний ирж ​​буйг хараад тэдэнд -Та нар юу хүсээд байна вэ? Тэд Түүнд: Рабби, энэ нь "багш" гэсэн утгатай, чи хаана амьдардаг вэ?

39 Тэдэнд хэлэв: очоод үзээрэй. Тэд явж, Түүний хаана амьдарч байгааг харсан; Тэр өдөр тэд түүнтэй хамт байв. Цаг арван цаг болж байв.

40 Иоханаас сонссон хоёрын нэг нь Есүсийн тухайТүүнийг дагасан хүмүүс бол Симон Петрийн ах Андрей байв.

41 Тэр эхлээд ах Симоноо олж, түүнд хэлэв: "Христ" гэсэн утгатай Мессиаг бид олсон;

42 Тэгээд түүнийг Есүс уруу авчрав. Есүс түүн рүү хараад: чи бол Ионасын хүү Симон; чамайг "чулуу" гэсэн утгатай Кефа гэж нэрлэх болно (Петр).

43 Дараагийн өдөр ЕсүсГалил руу явахыг хүссэн бөгөөд Филипийг олж, түүнд хэлэв: Намайг дага.

44 Филип бол Бетсайдагаас ирсэн нэгАндрей, Петр нартай хотууд.

45 Филип Натанаелыг олж ирээд түүнд хэлэв: Бид Мосегийн хууль болон эш үзүүлэгчдийн тухай бичсэн Нэгэн бөгөөд Назарын Иосефын хүү Есүсийг оллоо.

46 Харин Натанаел түүнд —Назараас сайн зүйл ирж чадах уу? Филип түүнд очиж үзээрэй гэж хэлэв.

47 Есүс өөр рүүгээ ирж буй Натанаелыг хараад түүний тухай хэлэв. Харагтун, үнэхээр ямар ч заль мэх байхгүй израиль хүн юм.

48 Натанаел түүнд —Чи яагаад намайг таньдаг юм бэ? Есүс түүнд хариулав: Филип чамайг дуудахаас өмнө инжрийн модны доор байхад чинь би чамайг харсан.

49 Натанаел түүнд хариулав: Рабби! Чи бол Бурханы Хүү, Та бол Израилийн Хаан.

50 Есүс түүнд хариулан хэлэв. Би чамд: "Би чамайг инжрийн модны доор харсан" гэж хэлсэн учраас чи итгэдэг; та илүү ихийг харах болно.

51 Тэгээд тэр түүнд хэлэв: Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, одооноос эхлэн та нар тэнгэр нээгдэж, Бурханы тэнгэр элчүүд Хүний Хүү уруу өгсөж, бууж ирэхийг харах болно..

Ариун сүм Иоханы сайн мэдээг уншдаг. 1-р бүлэг, Урлаг. 43 - 51.

43. Маргааш нь Есүс Галил руу явахыг хүсч Филипийг олж, түүнд хэлэв: Намайг дага.
44 Филип нь Бетсайдагаас, Андрей Петр хоёртой нэг хотын хүн байв.
45. Филип Натанаелыг олж, түүнд хэлэв: Бид Мосегийн тухай хууль болон эш үзүүлэгчдийн бичсэн, Назарын Иосефын хүү Есүсийг олсон.
46 Харин Натанаел түүнд —Назараас сайн зүйл ирж чадах уу? Филип түүнд очиж үзээрэй гэж хэлэв.
47. Есүс Натанаел түүн рүү ирж байгааг хараад түүний тухай өгүүлэв: Харагтун, үнэхээр израиль хүн бөгөөд түүнд ямар ч заль мэх байхгүй.
48. Натанаел түүнд —Чи яагаад намайг мэддэг юм бэ? Есүс түүнд — Филип чамайг дуудахаас өмнө инжрийн модны доор байхад чинь би чамайг харсан.
49. Натанаел Түүнд хариулав: Рабби! Чи бол Бурханы Хүү, Та бол Израилийн Хаан.
50. Есүс түүнд хариулан: Би чамд хэлсэн болохоор чи итгэсэн. Би чамайг инжир модны доор харсан; Та үүнээс илүүг харах болно.
51. Тэгээд тэр түүнд —Үнэнээр, үнэнээр би чамд хэлье, одооноос эхлэн чи тэнгэр нээгдэж, Бурханы тэнгэр элчүүд Хүний Хүү уруу өгсөж, бууж ирэхийг харах болно.
(Иохан 1:43-51)


Хайрт ах эгч нар аа, өнөөдрийн Сайн мэдээний уншлагын мөрүүд нь Филип, Натанаел хоёрыг Их Эзэний шавь нарын тоонд дуудсан тухай өгүүлдэг.
Эндрю, Иохан нарын айлчлалын маргааш нь Аврагч Галил руу явахыг хүсч, Филипийг дагахаар дуудсан бөгөөд тэрээр өөрийн найз Натанаелыг олж мэдээд түүнд хэлэв: Бид Мосегийн хуульд бичсэн Нэгнийг олсон. мөн Назараас ирсэн Иосефын хүү Есүс, бошиглогчид (Иохан 1:45).
Гэсэн хэдий ч Натанаел бол тэдний хэлсэн зүйл үнэн эсэхийг шалгахыг хичээдэг хүмүүсийн ангилалд багтдаг байв. Филипийн үгэнд тэрээр дараах байдлаар хариулав: Назараас ямар нэгэн сайн зүйл ирж чадах уу? (Иохан 1:46). Натанаел Христ дэлхийн сүр жавхлантай хааны хувьд ирж, Иерусалимын дээд нийгэмлэгийн дунд алдар суугаар гарч ирнэ гэсэн нийтлэг үзлийг олон иудейчүүдэд хуваалцаж байсан бололтой. Нэмж дурдахад, Галилей тэр үед иудейчүүдийн дунд маш муу алдаршсан байсан бөгөөд Хуучин гэрээнд дурдаагүй Назарет хэмээх жижиг хот нь бошиглогчдын амласан Мессиагийн төрсөн газар биш юм шиг санагдсан.
12-р зууны Византийн теологич Евтимий Зигабен тайлбарлав: Филип, "Хууль болон эш үзүүллэгийн Судрыг мэддэг Натанаел энэ талаар маш болгоомжтой ханддагийг Христийн гэрчилсэн бөгөөд хэрэг явдал өөрөө харуулсан тул түүнийг илгээв. Есүс Христийн талаарх гэрчлэлээ илүү найдвартай болгохын тулд Мосе болон бошиглогчдод илгээв."
Илэн далангүй, үнэнч хүн байсан тул найз Натанаел нь түүнд хэлсэн үг хэр үнэн болохыг судлахыг хүсч, тэр даруй Христ рүү очив. Натанаел түүн рүү ирж байгааг хараад Есүс түүний тухай өгүүлэв: Харагтун, үнэхээр Израиль хүн бөгөөд түүнд ямар ч заль мэх байхгүй (Иохан 1:47).
Эцсийн эцэст түүний эргэлзээг арилгахын тулд Их Эзэн Өөрийн Тэнгэрлэг бүхнийг мэдэх чадвараа илчилж, утга учрыг нь Натанаелаас өөр хэнд ч мэдэгдээгүй нэг нууцлаг нөхцөл байдлын талаар сануулжээ: Филип чамайг дуудахаас өмнө, чамайг инжрийн модны доор байхад би чамайг харсан. (Иохан 1, 48). Инжрийн модны доор Натанаелд яг юу тохиолдсон нь биднээс нуугдаж байгаа ч энд зөвхөн Бурхан л мэдэх ямар нэгэн нууцлаг зүйл байгааг бүх зүйл харуулж байна. Энэхүү илчлэлт Натанаелийг маш их гайхшруулж, түүний бүх эргэлзээ тэр дороо арилав: тэр түүний өмнө зүгээр л нэг хүн биш, харин Тэнгэрлэг бүхнийг мэдэх авьяастай Хэн нэгэн байсныг ухаарч, тэр даруй Есүс Христэд Тэнгэрлэг Элч-Мессиад итгэсэн юм.
Хамба Аверки (Таушев) тайлбарлахдаа: "Натанаел инжрийн модны дор тогтсон залбирал хийдэг заншилтай байсан гэж таамаглаж байгаа бөгөөд тэр үед залбирлын үеэр түүний ой санамжинд тод үлдсэн зарим онцгой туршлага тохиолдсон байх магадлалтай. тэр хүмүүсийн хэнийг ч таньж чадахгүй байв. Хүний сэтгэлийн байдал илчлэгдсэн Бурханы Хүүд итгэх итгэлийг Их Эзэний үгс тэр даруйд нь сэрээсэн нь энэ байх.
Цаашилбал, Их Эзэн дагалдагчдадаа сүнслэг нүдээр тэд Түүний алдрыг харна гэж зөгнөж, одоо Хүний Хүү болсон Бурханы Хүүгийн хувилгаан дүрээр дамжуулан тэнгэр газартай нэгдмэл нууцлаг үйлдлээр нэгдэх тухай эртний бошиглолоор дамжуулан Түүний алдрыг харна гэж зөгнөдөг. Хуучин Гэрээний патриарх Иаковын зүүдэндээ харсан шат биелсэн (Эх. 28, 11–17).
Эрхэм ах эгч нар аа, өнөөдрийн Сайн мэдээний уншлагын мөрүүд нь хүн ба Бурханы уулзалтын тухай өгүүлж, гайхалтай үнэнийг илчилдэг: Христийн тухай мэдэхээс өмнө Тэр бидний хүн нэг бүрийг харж, бидний хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдварыг сонсдог. Аврагч хүн бүрт энэ ертөнцийн үнэн дүр төрхийг илчлэхэд бэлэн байдаг, үүний тулд бид зөвхөн Их Эзэнийг дагаж, энэ ертөнцөд Түүний гэрч байх шийдвэр гаргахад л хангалттай. Энэ Эзэнд бидэнд туслаач!
Иеромонк Пимен (Шевченко)

Богино амьдралТөлөөлөгч Бартоломью (Натанаел)
Ариун Төлөөлөгч Бартоломью (Христийн 12 Төлөөлөгчийн дундаас) Галилын Кана хотын уугуул хүн байв. Пентекостын өдөр Ариун Сүнс буусны дараа тэрээр Төлөөлөгч Филиптэй хамт (Арваннэгдүгээр сарын 14) Сири болон Бага Азид Сайн мэдээг тунхаглах ажилд унасан. Сайн мэдээг түгээж, тэд өөр өөр хотууд руу тарж, дараа нь дахин нэгдэв. Ариун Төлөөлөгч Филипийг түүний эгч, онгон Мариамна дагалдаж байв. Сири, Мисиа хотуудаар дайран өнгөрч, тэд олон уй гашуу, золгүй явдлыг туулж, чулуугаар шидэгдэж, шоронд хоригджээ. Тосгонуудын нэгэнд тэд Төлөөлөгч Иохан теологичтой уулзаж, Фриги руу хамт явав. Хиераполис хотод тэд залбирлынхаа хүчээр харь шашинтнууд бурхан мэт шүтдэг асар том эхиднаг устгасан. Ариун Төлөөлөгчид Бартоломью, Филипп нар эгчийнхээ хамт номлолоо олон шинж тэмдгээр баталгаажуулав.
Хиераполис хотод 40 жилийн турш хараагүй байсан Стахи хэмээх хүн амьдардаг байв. Тэрээр эдгэрэх үедээ Христэд итгэж, баптисм хүртсэн. Энэ тухай цуу яриа хот даяар тархаж, элч нарын амьдардаг байшин руу олон хүмүүс цугларчээ. Өвчтэй, өвчтэй хүмүүс өвчнөөсөө ангижирч, олон хүн баптисм хүртсэн. Хотын дарга номлогчдыг баривчлан шоронд хийж, Стахиагийн байшинг шатаахыг тушаав. Шүүх хурал дээр харь шашны тахилч нар танихгүй хүмүүс ард түмнийг төрөлх бурхадаа шүтэхээс холдуулж байна гэж гомдолложээ. Төлөөлөгчдийн хувцсанд ид шидийн хүч байдаг гэж үзээд захирагч үүнийг тайлахыг тушаав. Онгон Мариамна тэдний нүдэнд галт бамбар мэт харагдах бөгөөд хэн ч түүнд хүрч зүрхэлсэнгүй. Гэгээнтнүүдийг загалмайд цовдлох ял оноожээ. Төлөөлөгч Филип загалмай дээр дээш доош өргөгдөв. Газар хөдлөлт эхэлж, задгай газар хотын захирагч, тахилч нар болон олон хүмүүсийг залгив. Бусад нь айж, элч нарыг загалмайнаас зайлуулах гэж яарав. Төлөөлөгч Вартоломьюг доош өлгөж байсан тул удалгүй түүнийг хасав. Элч Филип нас барав. Стахиосыг Иераполисын бишопоор томилсны дараа Төлөөлөгч Варфоломей, адислагдсан Мариамна нар энэ хотыг орхив.
Бурханы үгийг тунхаглаж, Мариамне Ликаония руу явсан бөгөөд тэндээ тайван нас барсан (түүний дурсамж 2-р сарын 17). Төлөөлөгч Бартоломью Энэтхэгт очиж, Матайн сайн мэдээг еврей хэлнээс нутгийн хэл рүү орчуулж, олон харь шашинтныг Христ рүү хөрвүүлсэн. Тэрээр мөн Их Арменид (Кура мөрний дундах, Тигр, Евфрат мөрний дээд урсгалын хоорондох улс) очиж, олон гайхамшгуудыг үйлдэж, Полимиус хааны чөтгөрт эзэмдсэн охиныг эдгээжээ. Талархлын үүднээс хаан элч рүү бэлэг илгээсэн боловч тэрээр зөвхөн хүний ​​​​сэтгэлийн авралыг хайж байна гэж хэлээд тэднийг хүлээн авахаас татгалзав. Дараа нь Полими хатан хаан, эдгэрсэн гүнж болон олон ойр дотны хүмүүстэйгээ хамт баптисм хүртэв. Их Арменийн арван хотын оршин суугчид тэдний үлгэр жишээг дагажээ. Харь шашны санваартнуудын явуулгад хааны ах Астиаг Албан хотод (одоогийн Баку хот) элчийг барьж аваад дээрээс нь доош нь цовдлов. Гэвч тэр загалмайнаас ч гэсэн Аврагч Христийн тухай сайн мэдээг хүмүүст тунхаглахаа зогсоосонгүй. Дараа нь Астиагын тушаалаар элчийн арьсыг хуулж, толгойг нь таслав. Итгэгчид түүний шарилыг цагаан тугалгад байрлуулж, оршуулжээ. 508 он орчимд Төлөөлөгч Варфоломейгийн ариун дурсгалуудыг Месопотами руу Дара хотод шилжүүлэв. 574 онд Персүүд хотыг эзлэн авах үед Христэд итгэгчид элчийн дурсгалыг авч, Хар тэнгисийн эрэг рүү буцав. Гэвч дайснууд тэднийг гүйцэж түрүүлсэн тул хорт хавдрыг далайд буулгахаас өөр аргагүй болжээ. Бурханы хүчээр хорт хавдар гайхамшигтайгаар Липару арал руу нисэв. 9-р зуунд Арабчууд арлыг эзлэн авсны дараа ариун дурсгалуудыг Неаполитаны Беневент хотод шилжүүлж, 10-р зуунд заримыг нь Ромд шилжүүлжээ.

1 Эхэндээ Үг байсан бөгөөд Үг нь Бурхантай хамт байсан бөгөөд Үг нь Бурхан байв.

2 Энэ нь эхэндээ Бурхантай хамт байсан.

3 Бүх зүйл Түүгээр дамжин бий болсон ба Түүнээс өөр юу ч бий болсонгүй.

4 Түүний дотор амьдрал байсан бөгөөд амь нь хүмүүсийн гэрэл байв.

5 Мөн харанхуйд гэрэл гэрэлтдэг бөгөөд харанхуй үүнийг ойлгосонгүй.

6 Бурханаас илгээсэн нэгэн хүн байв. түүнийг Жон гэдэг.

7Тэрээр гэрчлэхийн тулд, гэрлийн тухай гэрчлэхийн тулд ирсэн.

8 Тэр гэрэл биш, харин гэрлийн тухай гэрчлэхийн тулд [илгээгдсэн] байв.

9 Дэлхий дээр ирсэн хүн бүрийг гэгээрүүлдэг жинхэнэ Гэрэл байсан.

10 Тэр дэлхийд байсан, мөн дэлхий түүгээр дамжуулан бий болсон бөгөөд ертөнц Түүнийг мэдсэнгүй.

11 Тэр өөрийнхөөрөө ирсэн боловч өөрийнх нь түүнийг хүлээж авсангүй.

12 Харин Түүнийг хүлээн авсан хүмүүст, Түүний нэрэнд итгэгчдэд Тэр Бурханы хүүхдүүд болох хүчийг өгсөн.

13 Тэд цусаар ч биш, махан биеийн хүслээс ч, хүний ​​хүслээс ч биш, харин Бурханаас төрсөн.

14 Мөн Үг махан бие болж, мөн нигүүлсэл хийгээд үнэнээр дүүрэн бидний дунд оршдог; мөн бид Түүний алдрыг, Эцэгээс төрсөн цорын ганц алдар сууг харсан.

15 Иохан түүнийг гэрчилж, хашхирч: "Энэ бол миний хэлсэн хүн юм, учир нь тэр миний өмнө байсан учраас миний араас ирэх Тэр надаас түрүүлж байна" гэж хэлсэн.

16 Мөн бид бүгд Түүний бүрэн байдлаас болон нигүүлсэл дээр нигүүлслийг хүлээн авсан.

17 Учир нь хууль нь Мосегээр дамжуулан өгөгдсөн юм. нигүүлсэл ба үнэн Есүс Христээр дамжин ирсэн.

18 Бурханыг хэн ч хараагүй; Эцэгийн өвөрт байгаа цорын ганц Хүүгээ Тэр илчилсэн.

19 Иудейчүүд Иерусалимаас тахилч нар болон левичүүдийг илгээж, түүнээс —Чи хэн бэ?

20 Тэр тунхагласан боловч үгүйсгээгүй бөгөөд намайг тэгээгүй гэж тунхаглав Христ.

21 Тэд түүнээс —Тэгвэл яах вэ? чи Елиа мөн үү? Тэр үгүй ​​гэж хэлсэн. Бошиглогч? Тэр хариулав: үгүй.

22 Тэд түүнд —Чи хэн бэ? Ингэснээр бид биднийг илгээсэн хүмүүст хариулах болно: Та өөрийнхөө тухай юу хэлэх вэ?

23 Тэрээр "Би эш үзүүлэгч Исаиагийн хэлснээр "ЭЗЭНий замыг шулуун болго" гэж аглаг буйдад хашхирах нэгний дуу хоолой мөн" гэв.

24 Илгээсэн хүмүүс нь фарисайчуудынх байв.

25 Тэд түүнээс —Хэрэв чи Христ ч биш, Елиа ч биш, эш үзүүлэгч ч биш юм бол яагаад баптисм хүртэж байгаа юм бэ?

26 Иохан тэдэнд —Би усаар баптисм хүртдэг. Харин та нарын дунд үл таних нэгэн [Хэн нэгэн] зогсож байна.

27 Тэр бол миний араас ирдэг, харин миний өмнө зогсдог хүн юм. Би Түүний гутлыг тайлах зохисгүй хүн.

28 Энэ явдал Иоханы баптисм хүртээж байсан Иорданы ойролцоох Бетабара хотод болсон юм.

29 Маргааш нь Иохан Есүсийг түүн рүү ирж явааг хараад "Дэлхийн нүглийг үүрдэг Бурханы Хургыг харагтун" гэв.

30 "Надаас өмнө байсан тул миний өмнө зогсож байсан хүн миний араас ирдэг" гэж хэлсэн хүн бол энэ юм.

31 Би Түүнийг мэддэггүй байсан; Харин үүний тулд тэрээр Израильд илчлэгдэхийн тулд усаар баптисм хүртэхээр ирсэн юм.

32 Иохан гэрчилж, "Сүнс тэнгэрээс тагтаа мэт бууж, Түүн дээр үлдэхийг би харсан" гэв.

33 Би Түүнийг мэддэггүй байсан; Харин намайг усаар баптисм хүртэхээр илгээсэн хүн надад "Сүнс хэний дээр бууж, түүн дээр байхыг харвал тэр нь Ариун Сүнсээр баптисм хүртдэг" гэв.

34 Энэ бол Бурханы Хүү мөн гэдгийг би харж, гэрчилсэн.

35 Маргааш нь Иохан хоёр шавьтайгаа дахин зогсов.

36 Есүс ирж явааг хараад тэрээр —Бурханы Хургыг харагтун гэв.

37 Тэд түүнээс эдгээр үгийг сонсоод хоёр шавь нь Есүсийг дагалаа.

38 ЕсүсХарин тэр эргэж хараад, тэднийг ирж байгааг хараад тэдэнд -Та нар юу хүсч байна вэ? Тэд Түүнд: Рабби, энэ нь юу гэсэн үг вэ: багш аа, та хаана амьдардаг вэ?

39 Тэр тэдэнд "Ирж хар" гэв. Тэд явж, Түүний хаана амьдарч байгааг харсан; Тэр өдөр тэд түүнтэй хамт байв. Цаг арван цаг болж байв.

40 Иоханаас [Есүсийн тухай] сонсож, түүнийг дагасан хоёрын нэг нь Симон Петрийн ах Андрей байв.

41 Тэр эхлээд ах Симоноо олж, түүнд хэлэв: Бид Мессиаг оллоо, энэ нь: Христ;

42 Тэгээд түүнийг Есүс уруу авчрав. Харин Есүс түүн рүү хараад —Чи бол Ионагийн хүү Симон мөн. чамайг чулуу (Петр) гэсэн утгатай Кефа гэж нэрлэх болно.

43 Маргааш нь [Есүс] Галил руу явахыг хүссэнд Филипийг олж, түүнд —Намайг дага гэв.

44 Филип нь Бетсайдагаас, Андрей, Петр нартай нэг хотын хүн байв.

45 Филип Натанаелыг олж ирээд түүнд хэлэв: Бид Мосегийн хууль болон эш үзүүлэгчдийн бичсэнээр Назарын Иосефын хүү Есүсийг олсон.

46 Харин Натанаел түүнд —Назараас сайн зүйл ирж чадах уу? Филип түүнд очиж үзээрэй гэж хэлэв.

47 Есүс өөр рүүгээ ирж яваа Натанаелыг хараад, түүний тухай —Үзэгтүн, ямар ч заль мэх байхгүй израиль хүн.

48 Натанаел түүнд —Чи яагаад намайг таньдаг юм бэ? Есүс түүнд — Филип чамайг дуудахаас өмнө инжрийн модны доор байхад чинь би чамайг харсан.

49 Натанаел түүнд хариулав: Рабби! Чи бол Бурханы Хүү, Та бол Израилийн Хаан.

50 Есүс түүнд —Би чамд хэлсэн болохоор чи итгэж байна. Би чамайг инжир модны доор харсан. Та үүнээс илүүг харах болно.