07.04.2020

Есүс Христийн мэндэлсэн сэдвээр зурсан зургууд. Есүс Христийн төрөлт - Библийн будах хуудас

Төрөлт - Христийн шашны гол баяруудын нэг нь Бетлехемд нялх Есүс Христийн мэндэлсний хүндэтгэлд зориулж байгуулагдсан. Католик шашинтнууд үүнийг 12-р сарын 25-нд, Ортодоксчууд 1-р сарын 7-нд тэмдэглэдэг ч энэ нь ижил баяр боловч хуанлийн өөр өөр хэв маягийн дагуу хуучин ба шинэ. Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд Христийн Мэндэлсний Баяр бол Улаан өндөгний баярын дараа хоёр дахь чухал баяр боловч католик шашинтнууд үүнийг Улаан өндөгний баяраас ч илүү хүндэтгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь эдгээр шашны төлөөлөгчид "Зул сарын баяр" гэсэн ойлголтод хөрөнгө оруулдаг өөр өөр утгатай холбоотой юм. Ортодокс Христэд итгэгчид сүнслэг дахин төрөлтийг, өөрөөр хэлбэл Христийн үхлийн дараа дахин амилах, тэнгэрт өргөгдсөнийг илүү хүндэлдэг бол барууны шашны хөдөлгөөнүүд бяцхан Есүсийн төрөлт, өөрөөр хэлбэл түүний бие махбодын төрөлтөөр дэлхийд ирсэн авралын боломжоос дээгүүр тавьдаг. .

Баярын түүх нь сонирхолтой боловч тийм ч тодорхой биш юм. Үнэн хэрэгтээ энэ тухай Библийн хаана ч дурдаагүй байдаг яг огноонялх Есүсийн төрөлт. Дөрвөн сайн мэдээний аль нь ч Христ 12-р сарын 25-нд (эсвэл шинэ хэв маягийн дагуу 1-р сарын 7) төрсөн гэж байдаггүй. Хуучин гэрээүүнийг л дурддаг Христ дэлхийг бүтээснээс хойш 5508 онд төрсөн.

Христийн мэндэлсний баяраар шинэ эрин үе эхэлсэн бөгөөд энэ баярыг эхний зуунд аль хэдийн тэмдэглэж эхэлсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын огноо - 12-р сарын 25-ны өдрийг 4-р зуунаас хойш Сүм баталсан.

4-р зуунд Ромын эзэн хаан Константин паган шашны итгэлийг орхиж, үрчилж авсан. Христийн шашны сургаалтэр өөрөө улсынхаа нутаг дэвсгэрт хуульчилсан. Эзэн хааны хүслийг дуулгавартай дагаснаар шинэ сүм нэн даруй харь шашны шашны эсрэг идэвхтэй тэмцэж эхлэв. Гэхдээ дадал болсон суурийг устгах нь тийм ч амар биш байсан тул зарим асуудалд тахилч нар эртний шашны шүтлэгтнүүдэд буулт хийх шаардлагатай байв. Эдгээр буултуудын нэг нь арванхоёрдугаар сарын 25-ны өдрийг онцолсон явдал байв. Христийн шашныг нэвтрүүлэхээс өмнө хүмүүс наранд шүтдэг байсан тул өвлийн туйлын үе, өөрөөр хэлбэл сүүлийн өдрүүдАрванхоёрдугаар сарыг онцгой хүндэтгэдэг байв. Энэ хугацаанд Нар Дэлхийд ойртож, өдрийн гэрэл уртасч, гэрэл гэгээтэй болж, энэ нь харанхуйн хүчийг гэрлийн хүч ялсны бэлгэдэл гэж үздэг байв. Христийн шашны тахилч нар үүнийг сайн шинж тэмдэг гэж үзэн, Христийн мэндэлсний баярыг 12-р сарын сүүлээр хийхээр тохиролцов, учир нь Бурханы хүү төрөх нь жинхэнэ нарны төрөлтөөс өөр зүйл биш юм. Өөрөөр хэлбэл, эртний Христэд итгэгчид уламжлалт харь шашны итгэл үнэмшлийг "гал, илдээр" устгахаас илүү шинэ утга учрыг өгөх нь илүү хялбар гэж ухаалгаар шийдсэн.

337 онд Пап лам Юлий I 12-р сарын 25-ны өдрийг Христийн мэндэлсний өдөр болгон баталсан. Тэр цагаас хойш Христийн ертөнц бүхэлдээ Зул сарын баярыг арванхоёрдугаар сарын 25-нд тэмдэглэдэг болсон. Оросын үнэн алдартны сүм мөн 12-р сарын 25-нд Зул сарын баярыг тэмдэглэдэг боловч 12-р сарын 25-нд Жулиан хуанлийн дагуу Пап лам Грегори XIII-ийн шинэчлэлийг хүлээн аваагүй сүм 1-р сарын 7-нд ирдэг - шинэ, Григорийн хэв маягийн дагуу.

Бурхан Өөрийн Хүү Есүс Христийг хүн төрөлхтнийг нүгэл, мөнхийн үхлээс аврахын тулд энэ нүгэлт ертөнцөд илгээсэн. Түүний мэндэлснээр дэлхий дээр шинэ эрин үе эхэлсэн. Бидний хуанли хүртэл Есүс Христийн мэндэлсэн цагаас эхэлдэг. Есүсийн төрсөн түүх үнэхээр гайхалтай. Ертөнц, ертөнцийг Бүтээгчийн Хүү, амьтны жүчээнд төрөх ёстой байсан гэж бодоод үз дээ. Гэхдээ эхнээс нь эхэлцгээе.

Есүсийн үзэл баримтлалын тухай мэдэгдэл

Израилийн хойд хэсэгт орших Назарет хэмээх жижиг хотод Мэри хэмээх охин амьдардаг байв. Тэр Их Эзэнд хайртай, цэвэр зүрхтэй байсан. Нэгэн өдөр Их Эзэний илгээсэн сахиусан тэнгэр Габриел түүнд үзэгдэж: "Баярла, ерөөлтэй хүн! Их Эзэн чамтай хамт байна; Та эмэгтэйчүүдийн дунд ерөөлтэй еэ."Мэри түүнийг хараад ичиж байв. Гэвч сахиусан тэнгэр түүнд хэлэв: “Бүү ай, Мариа, учир нь чи Их Эзэнээс нигүүлслийг олсон; мөн болгоогтун, чи хэвлийдээ жирэмсэлж, Хүү төрүүлж, түүний нэрийг Есүс гэж нэрлэх болно. Тэр агуу байж, Хамгийн Дээд Нэгэний Хүү гэж нэрлэгдэх болно, мөн Их Эзэн Бурхан түүнд эцэг Давидын сэнтийг өгөх болно; мөн Иаковын угсааг үүрд хаанчлах бөгөөд түүний хаанчлал төгсгөлгүй байх болно."
Мариа тэр үед гэрлээгүй, харин Иосеф хэмээх сүсэгт нэгэн итгэгчтэй сүй тавьсан юм. Тэр сахиусан тэнгэрээс асуув: "Би нөхрөө танихгүй бол ямар байх бол?"Тэнгэр элч түүнд хариулав: “Ариун Сүнс чам дээр ирж, Хамгийн Дээд Нэгэний хүч чамайг бүрхэх болно; Тиймээс төрөх Ариун Нэгэн Бурханы Хүү гэж нэрлэгдэх болно. Мариа хариулав: "Харагтун, Эзэний зарц. Таны үгийн дагуу үүнийг надад хийгээч гэв.Тэгээд сахиусан тэнгэр түүнийг орхив.
Мариа хүүхэд хүлээж байгааг мэдээд Иосеф түүнийг явуулахыг хүссэн боловч Их Эзэний сахиусан тэнгэр түүнд зүүдэндээ үзэгдэж: "Давидын хүү Иосеф! Мэриг эхнэрээ болгохоос бүү ай; Учир нь түүний дотор төрсөн зүйл нь Ариун Сүнснээс юм. Тэр хүү төрүүлэх бөгөөд чи Түүний нэрийг Есүс гэж дуудах болно; Учир нь Тэр Өөрийн ард түмнийг нүглээс нь аврах болно.".

Есүс Христийн төрөлт

Есүс Христийн төрсөн тухай нарийвчилсан түүхийг зөвхөн Евангелист Лук өгсөн:

“Иосеф мөн Галилейгаас Назарет хотоос Иудей уруу, Давидын гэр ба удам угсааны учир Бетлехем гэж нэрлэгддэг Давидын хот руу явж, сүй тавьсан эхнэр Мариагаа жирэмсэн болсонд бүртгүүлэхээр очив. Тэднийг тэнд байх үед түүний төрөх цаг ирж, ууган хүүгээ төрүүлж, дэн буудалд байх газар байхгүй тул түүнийг тэвэрч, тэвшинд тавив.(Лук 2:4-7)

Тухайн үед Назарад амьдарч байсан Мариа, Иосеф хоёр Бетлехемд очсон шалтгаан нь хүн амын тооллого байсан. Эзэн хаан Августын зарлигийн дагуу Ромын эзэнт гүрний оршин суугч бүр хүн амын тооллогыг явуулахын тулд "хотдоо" ирэх ёстой байв. Иосеф Давидын удмын хүн байсан тул Бетлехемд очжээ. Зам нь урт бөгөөд хэцүү байсан бөгөөд тэд уулархаг газар алхаж, Бетлехемд хүрч, унтах газар хайж эхлэхэд бүх дэн буудлууд дүүрсэн байв.
Зочид буудлуудад тэдэнд орох зай байсангүй. Мөн тэд цаг агаарын таагүй үед хоньчид малаа тууж явсан агуйд (төрөхөд) суурьших шаардлагатай болжээ.

Тэр шөнө Мария хүүхэд төрүүлэх цаг болсныг мэдэрсэн. Тэнд Мариа агуйд хүүгээ төрүүлж, тэвэрч, тэвшинд тавив. Ариун нялх хүүхэд төрсөн тухай баримтыг тэнгэрт галаар зарлавБетлехемийн од.

Есүсийг төрсний дараа хүмүүсийн эхнийх нь түүнд мөргөхөөр ирж, хоньчид тэнгэр элчийн дүрээр энэ үйл явдлын талаар мэдэгдэв.Гялалзсан сахиусан тэнгэр тэдэнд тэнгэрээс бууж ирэв. “Бүү ай, би та нарт бүх хүмүүст тохиох агуу баяр баясгаланг тунхаглаж байна, учир нь өнөөдөр Аврагч, Их Эзэн Христ Давидын хотод төрсөн бөгөөд энд та нарт зориулсан тэмдэг байна: чи тэвшинд тэвэрсэн хүүхэд хэвтэж байна”. Тэнгэр элч алга болоход хоньчид агуй руу орж, юу хэлснийг өөрсдөө харахаар шийдсэн бөгөөд тэд үнэхээр үхэр тэжээгчинд унтаж буй нялх хүүхдийг харав.

Евангелист Матайын хэлснээр тэнгэрт гайхамшигт од гарч ирэн, Гаспард, Мелхиор, Белшазар гэсэн гурван мэргэн хүнийг (мэргэн) нялх Есүс рүү хөтөлжээ. Дорно дахины зөгнөлийн дагуу од гарч ирэх нь дэлхийд ирэх цагийг илэрхийлдэг байв. Бурханы Хүү- Еврей хүмүүсийн хүлээж байсан Мессиа. Ид шидтэнгүүд дэлхийн Аврагчийг хаанаас хайх ёстойг асуухаар Иерусалимд очив. Энэ тухай сонсоод тэр үед Иудейг захирч байсан Херод хаан догдолж, шидтэнгүүдийг өөртөө дуудав. Тэднээс од гарч ирэх цагийг олж мэдээд, түүний хаанчлалын өрсөлдөгч гэж айж байсан иудейчүүдийн хааны боломжит насыг олж мэдээд Херод илбэчдээс асуув: "Явж, Хүүхдийн талаар анхааралтай ажиглаж, олж мэдээд, би очиж, Түүнд мөргөх болно."(Матай 2:8). Хөтөч одны араас илбэчид Бетлехемд хүрч, шинэ төрсөн Аврагчид мөргөж, түүнд дорнын эрдэнэсээс алт, хүж, мирр бэлэг авчирчээ. Дараа нь тэд Иерусалим руу буцаж ирэхгүй гэсэн илчлэлтийг Бурханаас хүлээн аваад өөр замаар эх орон руугаа явав.

Найман хоногийн дараа хүүхдэд Есүс гэдэг нэр өгсөн нь "Эзэн бол аврал" гэсэн утгатай. Дараа нь түүнийг "тослогдсон" гэсэн утгатай "Христ" гэж нэрлэдэг. Эртний Израильд энэхүү "угтвар" нь зөвхөн хаад, дээд санваартнуудтай холбоотой байсан тул өндөр зэрэглэлд өргөмжлөх нь тослох замаар хийгддэг. Бошиглогчид Бурханы хүүд "Христ" хэмээх нэр хайрлахдаа түүнийг дэлхийн жинхэнэ Хаан гэдгийг онцлон, нэгэн зэрэг хүмүүст итгэлийн гэрлийг авчирдаг.

Христийн мэндэлснийг мэдээд, илбэчид түүнийг дуулгавартай дагаагүйг олж мэдээд ууртай Иудей улсын Херод хаан 2-оос доош насны бүх эрэгтэй хүүхдийг алахыг тушаажээ. Сайн мэдээнд Иосеф зүүдэндээ аюулын тухай сэрэмжлүүлгийг хүлээн авсны дараа Бурханы эх, хүүхдийн хамт Египет рүү зугтсан бөгөөд Херод хаан нас барах хүртэл Ариун гэр бүл тэнд байсан.

Есүс Христийн мэндэлсний тухай түүхийг Иаковын Прото-Евангели ба Псевдо-Матайын Сайн мэдээ гэсэн хоёр апокрифт эх сурвалжид бас байдаг. Эдгээр эх сурвалжийн мэдээлснээр зочид буудалд зай талбай байхгүйн улмаас Жозеф, Мэри хоёр агуйд хонохоос өөр аргагүйд хүрч, малыг цаг агаараас хамгаалах амбаар болгон ашиглаж байжээ. Мэри хүүхэд төрж байгааг мэдрэхэд Иосеф эх баригчийг хайхаар явсан боловч түүнтэй хамт агуйд буцаж ирэхэд төрөлт аль хэдийн болсон бөгөөд агуйд гэрэл туссан тул тэд тэвчихийн аргагүй байв. Хэсэг хугацааны дараа гэрэл алга болж, хүүхэд гарч ирэн, ээж Мариагийнхаа хөхийг авав. Иосеф эх баригчийг авчрахаас өмнө Христийн төрөлт болсон. Үүний зэрэгцээ Саломеро хөгшин эмэгтэй, Мариагийн хамаатан гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл тэрээр Давид хааны гэр бүлээс гаралтай. Апокрифт дурдагдсан эх баригч Саломе нь онгон охины онгон байдлыг хадгалах гайхамшгийг гэрчилсэн юм.

Зул сарын баяр

Христийн Мэндэлсний Баяраар 40 хоногийн ирэлтийн мацаг барина (11-р сарын 28 - 1-р сарын 6). Христ зөвхөн мацаг барилтын тусламжтайгаар сүнс ба махан биеийг ариусгахыг зөвлөсөн төдийгүй, өөрөө ч цээрлэхийн үлгэр жишээг үзүүлсэн. Түүний цөлд ядаж 40 хоног мацаг барьсныг болон чөтгөрийн уруу татагчдад өгсөн хариултыг эргэн сана: "... Хүн зөвхөн талхаар амьдрахгүй, харин Бурханы амнаас гарах цорын ганц үгээр амьдрах болно." Ортодокс сүмМацаг барилт нь дэлхийн бохирдлоос өөрийгөө цэвэрлэх боломж гэж үздэг: бие махбодийг цэвэршүүлэх замаар сүнс, бодол санааг цэвэршүүлдэг.

Зул сарын баяр гэж нэрлэдэг Зул сарын баяр . Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр хатуу мацаг барьдаг. Уламжлал ёсоор кутя нь улаан буудай эсвэл зөгийн балтай будаагаар иддэг. Гэхдээ тэнгэрт анхны од гарч ирэхээс өмнө хоолоо эхлүүлэхийг зөвшөөрдөг - энэ нь нялх Есүсийг төрүүлснийг зарласан Бетлехемийн одыг бэлэгддэг.

Христийн мэндэлсний баяраар Ортодоксууд бие биенээ дараах үгсээр мэндчилдэг. "Христ төрсөн!" тэдэнд хариулах - "Түүнийг магтагтун!" .

), улмаар Теофанитай хамт тэмдэглэдэг Төрөлтийн баярыг 1-р сарын 6-нд Дорнодод тэмдэглэв. Эдгээр амралтын өдрүүдийн яг хуваагдал Христийн сүм- Баруун ба Зүүн - IY төгсгөл - V зууны эхэнд болсон зуун. Сүмийн түүхчдийн (ялангуяа М. Е. Поснов) тэмдэглэснээр Христийн мэндэлсний баярыг Ромоос зүүн сүмээс зээлж авсан бол Эпифанигийн баяр нь Дорнодод анх гарч ирсэн бөгөөд дараа нь Ром руу шилжжээ. Баруун болон Дорнодын сүмүүд цаг хугацааны явцад Теофани хэмээх ойлголтод өөр өөр утгыг оруулж эхэлсэн нь энэ баяраар тэмдэглэдэг сайн мэдээний түүхийн үйл явдлуудыг сонгоход тусгагдсан гэдгийг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийнхүү Зүүн сүм нь Теофанигийн баярыг Христийн баптисм болгон тэмдэглэж, Есүсийн хүмүүсийн дунд анх удаа гарч ирсэн ба Гурвалын үзэл баримтлалыг бий болгосноор Бурхан Тэргүүний хүмүүсийн дүр төрхийг бий болгосон. Хариуд нь, 1-р сарын 6-нд тэмдэглэдэг Христийн шашны ёслолын дор Ромын католик сүм нь Мессиагийн дүр төрхийн харь шашинтнуудад анхны илчлэлт болох Зүүн шидтэнгүүдэд од гарч ирэхийг илэрхийлдэг (Гурван Маги, Гурван Хаадын баяр). ). Ням гарагийг үргэлж тэмдэглэдэг 1-р сарын 6-тай давхцдаггүй тохиолдолд Ромын Католик Сүм энэ өдрөөс хойшхи эхний ням гарагт тэмдэглэдэг.

Барууны урлагт үүссэн тул Христийн Мэндэлсний Баярын хуйвалдааны мөчлөгийг зөв ойлгоход дээрх нөхцөл байдал маш чухал юм. Христийн төрсөн тухай сайн мэдээний түүх бол үнэндээ зөвхөн дээр дурдсан Лукийн үгс юм. Гэсэн хэдий ч ихэвчлэн барууны урлагт "Христийн мэндэлсний баяр" гэсэн нэрээр үзэгдлүүдийг хэлдэг Хоньчдыг биширдэг болон Ид шидтэнг шүтэх (энэ тохиолдолд бид Христийн мэндэлсний хуйвалдааны тухай сайн мэдээний үлгэрт огт үндэслээгүй тайлбаруудын тухай ярихгүй, жишээлбэл, Мариагийн шүтлэг, хаадын мөргөл болон бусад - эдгээр тайлбаруудын тухай болон Тэдний уран зохиолын хөтөлбөрүүд, доороос үзнэ үү), хэсэг байхад Ид шидтэнг шүтэх, хатуухан хэлэхэд, Epiphany-ийн дүр зураг юм. Түүнээс гадна, хэрэв талбай дээрх зургууд бол Христийн төрөлт, дүрмээр бол дараагийн ангиудыг багтаасан бөгөөд энэ нь үндсэндээ Epiphany-ийн баярын тойргийг бүрдүүлдэг, дараа нь энэхүү сүүлчийн баярын үзэгдлүүд - Ид шидтэнг шүтэх, Хаадыг шүтэх- Христийн жинхэнэ төрсөн дүр төрхийг үргэлж оруулдаггүй.

Тиймээс бид Христийн жинхэнэ төрсөн тухай хуйвалдааныг зориудаар салгаж байна нэн даруйХоньчдын шүтэн бишрэх ба ид шидтэнгүүдийн (хаад) шүтэн бишрэх тухай өгүүлсэн Лукийн түүхийн дүрслэл. шууд бусХристийн мэндэлсний баталгаа. Уран зурагт эдгээр сэдвүүдийг холбох нь Христийн мэндэлсний нөхцөл байдал, түүний гадаад төрх байдал, өөрөөр хэлбэл Христийн Мэндэлсний Баярын болон Теофанигийн баяруудын талаархи Сүм өөрөө анхны төөрөгдөлийг тусгасан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Христийн шашны уран бүтээлчид Христийн мэндэлсний үндсэн санааг авсан анхны эх сурвалж нь Сайн мэдээ байсан байх. Матай зөвхөн төрсөн баримтыг дурджээ: "Эцэст нь тэр ууган хүүгийнхээ Хүүг төрүүлсэн бөгөөд тэр [Иосеф. - A. M.] Түүнийг Есүс гэж нэрлэв” (Мат. 1:25). Энэ явдал Бетлехемд болсон. Лукийн түүх арай илүү нарийвчилсан байдаг: тэрээр зочид буудалд газар байхгүй, Мэри нялх хүүхдээ тэвэрч, тэвшинд суулгасан тухай дурджээ. Лукийн цаашдын түүхээс харахад Иосеф төрөх үед байсан нь тодорхой болсон (Лук 2:16). Гэвч хэрэв бид сайн мэдээний эдгээр гэрчлэлтэй уран зураг дээрх Христийн төрөлтийг харуулсан зургуудыг харьцуулж үзвэл тэдгээрт сайн мэдээнд байхгүй нарийн ширийн зүйлс багтсан нь тодорхой болно. Тиймээс Христийн мэндэлсний дүрслэл нь сайн мэдээнд өгдөг зүйлийг хадгалахын зэрэгцээ гадаад нарийн ширийн зүйлийг хөгжүүлэхэд улам бүр нэмэгддэг. Үүнд: Христийн мэндэлсэн газар, Аврагчийг тавьсан тэвш, тэвшин дээрх үхэр илжиг, нялх хүүхдийн төрсөн дүрийн дээрх од, эхийн байрлал зэрэг болно. Хүүхэд төрүүлсэн Бурхан, Иосеф, Тэнгэр элч нар, хоньчдын үйл ажиллагаа, нялхсын угаалт, эх баригч, тэдний зан байдал зэрэг нь тайзны архитектурын онцлог юм. Зохиолын эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлсийн хувьд теологийн суурь, уран зохиолын хөтөлбөрүүд байдаг.

Христийн мэндэлсний анхны зургууд нь эртний христийн саркофагуудын эрин үед хамаарах боловч түүнээс өмнөх үеийнх юм. IV зуун. Дүрмээр бол дүр зураг маш энгийн байдаг: тэвштэй нялх хүүхэд халхавчны дор тэвшинд хэвтэж, үхэр, илжиг түүн дээр бөхийж, Мариа, Иосеф нар байдаг, заримдаа хоньчид дүрслэгдсэн байдаг. Ихэнхдээ, Ромын саркофагуудын нэг дээр байдаг шиг од гарч ирэхэдVia аппиа, бид мөн гурван маги (Фригийн тагтай) хардаг.

Тиймээс, хэрэв бид зөвхөн Лукийн гэрчлэлээр хязгаарлагдахгүй, харин Христийн мэндэлсний сэдвээр илүү өргөн хүрээний уран зохиолын эх сурвалжийг олж тогтоохыг хичээвэл энэ хуйвалдаан барууны урлагт хэд хэдэн иконографийн төрөлд хуваагддаг нь харагдаж байна. Сэргэн мандалтын үед баттай тогтсон. Тэдгээрийг тоймлохын тулд энэ хуйвалдаанд багтсан хэд хэдэн "сэдгийг" авч үзэх, тэдний уран зохиолын хөтөлбөрийг олж мэдэх шаардлагатай: 1) Онгон Мариагийн зохион байгуулалт (байшинд [халхавч дор] эсвэл агуйд); 2) Хоёр шивэгчин, хүүхдийг угаах; 3) Хүүхдийг шүтэх; 4) од; 5) Тэнгэр элч нар; 6) Цэцэг; 7) цөөн тооны өвс; 8) Гутал. Тэдгээрийг дарааллаар нь авч үзье.

Онгон Мариагийн ХӨГЖИЛ (ГЭРТ [ХҮЛХҮҮДИЙН ДОР] ЭСВЭЛ Агуйд)

Христийн мэндэлсний дүр зураг хаана байх ёстойг тодорхойлохдоо уран бүтээлчид үргэлж олон асуудалтай тулгардаг. Нэг талаараа тэд Матайгийн гэрчлэлд тулгуурласан: “Тэгээд байшинд орох (...)” (Мат. 2:11). Мэтьюгийн хэлсэн үг энд байна Энэ бол мөргөхөөр ирсэн шидтэний тухай юм. Гэхдээ хатуухан хэлэхэд илбэчид олон гарч ирэвхожим нь тэдний "гэрт" ирснийг нотлох баримт гэж үзэхийн тулд Христийн төрөлт энд болсон. Гэсэн хэдий ч эртний уран бүтээлчид илүүд үздэг байвТали энэ хуйвалдааны үйл ажиллагааны газрыг яг ингэж тайлбарлав. Христийн мэндэлсний эхний зургуудад үйл ажиллагаа явагддаг гэж хэлж болно доор халхавч,байшинг бэлгэддэг. Сэргэн мандалтын үед зураачид дүрсэлсэнонгон Мэригийн төрүүлсэн байшин, эвдэрсэн барилга (боос) хэлбэрээр - тэрХрист дэлхий дээр гарч ирсэн Шинэ Гэрээг орлуулахын тулд Хуучин Гэрээг бэлэгддэг( ).

Роберт Кэмпин. Христийн төрөлт (1425). Дижон. Хотын музей ).

Уран бүтээлчдийн сонголт нь онгон Мэриг төрүүлэх өөр газар - агуй юм.Жастин Мартир "Трифотой хийсэн яриа" номондоо түүний тухай дурдсанд үндэслэсэн ( II зуун), Христийн ийм төрөлтөөр биелэлтийг харсан хүмүүс Исаиагийн зөгнөлүүд; cf .: "Митрагийн нууцыг гүйцэтгэгчид тэр гэж хэлэх үедчулуунаас төрсөн бөгөөд үүнд итгэдэг хүмүүсийн санаачилдаг газар гэж нэрлэгддэгагуй, тэд Даниелийн үгнээс зээлсэн гэдгийг би харахгүй байна уу (...) ба бас бошиглогч Исаиагаас (...)? (Жастин Мартир. "Трифонтой яриа хэлэлцээ", 70)Исаиагийн зөгнөл: “Тэр өндөрт орших болно; түүний хоргодох газар- тэсвэрлэх аргагүй чулуунууд” (Исаиа 33:16). Энэ уламжлалыг олон гүтгэлэгт тодорхой заасан байдаг.физик бичвэрүүд, ялангуяа Иаковын Протоевангелиумд (энэ нь бололтойму, Мартир Жастин мэдэж байсан), "(17) Тэр түүнийг илжигнээс буулгаж, түүнд хэлэв: Би чамайг хаана авч явж, ичгүүрийг чинь нуух вэ? Учир нь энэ газар эзгүй. (18) Тэгээд тэр тэнд агуй олж, түүнийг авчирсан (...) "(Protevangelium, 17)- арван найман). Чадах Энэхүү зургийн уламжлалын бусад утга зохиолын эх сурвалжийг заана уу. ЭхлээдХристийн агуйд төрсөн дүрсийг дурдаж болно VI-VII олон зуун. Агуйд Христийн төрөлтийг дүрсэлсэн байвПьетро Каваллинитүүний мозайк дээрРом дахь Трастевер дахь Сайтын Мария сүм.

Пьетро Каваллини. Христийн төрөлт (1291). Ром. Трасте дахь Сайтын Мария сүм итгэл.

AT ерөнхий утгаараатүүний найрлагаЭнэ нь Византийн дүрс бичлэгийн канонуудыг дагаж мөрддөг боловч зургийн хэлбэрээр Ромын уламжлалын тэмдэгийг агуулсан. Энэ фреск нь ер бусын сонирхолтой байдагхэд хэдэн уран зохиолын хөтөлбөрүүдийг нэгтгэдэг–Лукийн сайн мэдээ, Матайн сайн мэдээ, Иаковын Протоевангелиумын гэрчлэл, мөн үүнээс гадна хувь нэмэр оруулдаг.орон нутгийн - Ром - хуйвалдааны тайлбарыг нарийвчлан харуулсан. Лука зураачийг зээлсэнбосоо ам: 1) зочид буудлын зураг–урд талын цамхаг бүхий байшин; бичээстайлбарлаж байна: "таберна гавьяа"(лат. –түрээсийн орон сууц) (тэд тийм биш байсанзочид буудлын газрууд. БОЛЖ БАЙНА УУ. 2:7), 2) хоньчдод зориулсан сайн мэдээ: Илгээмжтэй тэнгэр элчямар текст:

« Аннутио uobis гаудиум магнум»

(лат. - "Би чамд зарлаж байна агуу баяр баясгалан." БОЛЖ БАЙНА УУ. 2:10).

Матайгаас зураач одыг зээлж авсаншидтэнгүүдийг Бетлехемд авчирсан. Иаковт (Protoevangelium-аас) - агуй, дотор Онгон Мариа хэнийг төрүүлсэн, мөн бодолд автсан Иосефын дүр төрх:“... Тэгээд Бетлехем дүүрэгт эх баригч хайхаар явлаа. Тэгээд би, Иосеф, алхсанмөн хөдөлсөнгүй. Агаарыг хараад, агаар тогтворгүй байхыг хараад, тэнгэрийн хонгил руу хараад, мөн агаарын шувууд зогссоныг харав. Нислэгт зогссон (...) ”(Protoevangelium, 18). Эцэст нь хэлэхэд таны оруулсан хувь нэмэрЭнэхүү мозайкийг бүтээх хөтөлбөрийг алдартай Кардинал Якопо Стефанески танилцуулсанэрт тресентогийн буяны хүн: урцын хажууд урд талд болон Цамхаг нь домогт өгүүлснээр анхилуун үнэртэй тосны харагдахуйц эх үүсвэр юмХристийг төрөх үед Ромд. Энэ эх сурвалжийн дээр байрлуулсан байнаТрастевер дахь Санта Мариягийн сүм, доорх бичээсээр нотлогдсонзураг:

« Jam puerum jam summe pater post tempora natum / Accipimus gentium tibi quem nos esse coevum / Credimus hipcqi clei scaturire liquamina Tibrum»

(лат. - "Тэр, Нялх хүүхэд, мөнхийн Эцэг нь бидэнтэй адил, орчин үеийн хүний хувьд бидний дунд төрсөн. Эндээс амар амгалан (нигүүлсэл) Тиберийн давалгаа мэт асгардаг гэдэгт бид итгэдэг").

Зөвхөн хаан гэж юу болохыг мэддэггүй хүмүүст, өөрөөр хэлбэл Иосеф, Мариа хоёрын байрлаж болох дорно дахь зочид буудалд Лук, Матай хоёрын гэрчлэл хоорондоо таарахгүй мэт санагдаж магадгүй юм. Үнэн хэрэгтээ "байшин", "агуй" гэдэг нь бараг ижил утгатай байж болно. Дорно зүгт орших хан буюу Каравансарай нь намхан барилга, өрөөнийх нь хана нь зөвхөн гурван талдаа, өрөөнд болсон бүх зүйл гадны хүний нүдэнд ил харагддаг. Мөн малын газар (газар) байсан бөгөөд өрөө нь хашаанаас хэдхэн алхамаар тусгаарлагдсан байв. Гэхдээ археологийн үүднээс авч үзвэл хамгийн сонирхолтой зүйл бол эдгээр газруудын олон агуйнуудад ханыг барьсан, эс тэгвээс хавсаргасан байдаг. Нэг байсан. Ийнхүү агуйн үүд ба түүн дээрх халхавчийг (Боттичелли) дүрсэлсэн эдгээр хоёр гэрчлэлийг эвлэрүүлэх гэсэн зураачдын оролдлого бидэнд мэдэгдэж байсан.

Сандро Боттичелли.Христийн төрөлт (1500). Лондон.

Үндэсний галерей.

Лхагва -тай Жиотто. Христийн төрөлт (1304-1306). Падуа. Скровегни сүм ; см. Ид шидтэнг шүтэх), үнэний эсрэг тийм ч нүгэл үйлддэггүй.

ХОЁР ҮЙЛЧИЛГЭЭ БА ХҮҮХДИЙН УГААЛТ

Заримдаа Христийн төрөлтийг уран бүтээлчид төрсөн дүр зураг гэж тайлбарладаг (харьц. ИОХАН БАПТИСТ БА БАПТИСТИЙН ТӨРӨЛ, НЭР). Энэ тохиолдолд хоёр эх баригчийг дүрсэлсэн (Зальцбург (?) Мастер).

Зальцбург (?) мастер. Христийн төрөлт (ойролцоогоор 1400 он). Судас.

Австрийн урлагийн галерей.

Бид энэ түүхийн нарийн ширийнийг Иаковын Протоевангелиумаас олж мэдсэн: Иосефын олсон эх баригч нь Аврагчийн төрөлтийг гэрчилсэн (“Аврал Израильд төрсөн”); тэр энэ тухай Зеломиад (өөрөөр бол түүнтэй уулзсан Зелемиа) хэлсэн; Саломе хэлэхдээ: Миний Бурхан амьд буй ЭЗЭН, би хуруугаа сунгаж, онгон эсэхийг нь шалгах хүртэл онгон охин төрүүлсэн гэдэгт итгэхгүй. (20) Саломе хуруугаа сунгах зуураа хашгирч: Миний үл итгэмтгий золгүй еэ! Тэгээд одоо миний гарыг шатаж байгаа юм шиг аваад явчихлаа. Тэгээд тэр ЭЗЭНий өмнө өвдөг сөгдөн: Миний эцэг өвгөдийн Бурхан ЭЗЭН, намайг Абрахам, Исаак, Иаковын үр удам гэдгийг санаарай. Израилийн хүүгийн өмнө намайг бүү ичээч, харин надад өршөөл үзүүлээч. Ядуус: Учир нь би Таны нэрээр Танд үйлчилсэн бөгөөд чамаас шийтгэл авахыг хүссэн гэдгийг Та мэдэж байгаа. Дараа нь Их Эзэний сахиусан тэнгэр түүний өмнө гарч ирээд түүнд хэлэв: Саломе, Саломе, Их Эзэн чамайг сонсоод, нялх хүүхдэд гараа тавьж, Түүнийг дэмж, тэгвэл аврал, баяр баясгалан чамд ирэх болно. Саломе гарч ирээд Хүүхдийг тэврээд: Израилийн агуу хаан төрсөн тул би Түүнд мөргөх болно гэв. Саломе тэр даруй эдгэрч, аврагдсан агуйгаас гарч ирэв "(Иаковын Протоевангелиум, 19-20).

Уламжлал ёсоор нярайн бурханлаг гарал үүслийг эргэлздэггүй хоёр дахь эх баригчийн нэр нь Зеломия юм.

Эх баригчид нялх хүүхдийг усанд оруулах тухайд Апокриф болон бусад эртний бичгийн дурсгалуудад энэ тухай түүх байдаггүй. Уран бүтээлчид эх баригч нар байсны үндсэн дээр энэхүү дүр зургийг бүтээжээ. Гэвч гэм нүгэлгүй төрсөн нярайд ямар ч цэвэрлэгээ (угаалга) шаардлагагүй байв. Түүгээр ч барахгүй түүнд эх баригч нар өөрсдөө хэрэггүй байв. Гэсэн хэдий ч хуучин мастеруудын зурган дээр тэдний байнгын байдгийг Христийн гайхамшигт төрөлтийг гэрчлэх хүсэлтэйгээр тайлбарлаж болно.

Хүүхдийг бишрэн шүтэх сэдэв (доороос харна уу) нь ихэвчлэн Хоёр зарцын сэдэвтэй, түүнчлэн Христийн мэндэлсний хуйвалдаантай шууд холбоотой бусад хуйвалдаануудтай, тухайлбал Хоньчдод зориулсан мэдэгдэл эсвэл түүнийг шүтэн биширсэнтэй холбоотой байдаг. хоньчид ( Кампен ). Энд бид шивэгчин нарыг Зеломиагийн "саажилттай" гарны онцлог шинж чанараас гадна баатруудын илгээмж дээр бичсэн үгсээр нь таньдаг. Тиймээс, Зеломиад, үзэгчид рүү нуруугаараа дүрсэлсэн соронзон хальс дээр дараахь зүйлийг бичжээ.

« Охины орд пеперит filium»

(лат. - "Онгон охин хүү төрүүлсэн")

Зеломия, нэгдүгээрт, түүний нэр, хоёрдугаарт, үгс:

« Кредам булэг probavero»

(лат. - "Би тодорхой төсөөлж байхдаа итгэх болно"])

Тэнгэр элч Зеломия руу хандаж хэлсэн үгнээс:

« Та, puerumet санаберис»

(лат. - "Хүүхэд хүрвэл та эдгэрнэ)

Трентийн зөвлөл (1545-1563) үүнийг буруушаасны дараа Христийн мэндэлсний сэдвийн энэхүү эмчилгээ алга болсон.

ХҮҮХДИЙН ШҮТГЭЛ

Янз бүрийн хэлбэрээр өргөн тархсан сүсэг бишрэлийн шүтлэг XIV – XV олон зуун, түүний үндэс нь өмнөх зуунд буцаж ирдэг - XII – XIII зуун. Энэ нь Бернардины дэг жаягийг үндэслэгч Бернард Клэрваусын (1090 - 1153) ид шидийн үзлээс үүдэлтэй бөгөөд түүний сургаалын үр нь хүүхэд Христ, хүсэл тэмүүллийг тээгч Христ, түүнчлэн Онгон Мариа нарыг хайрлах хайр байсан юм. Яков Воррагинский "Алтан домог"-д Бернардын үгийг байнга иш татдаг. Тэрээр Христийн мэндэлсний тухай ярилцахдаа энэ нь тохиолдсон хүрээлэн буй орчны ядууралд онцгой анхаарал хандуулдаг. Фрэнсис Ассизи (1181/2 - 1226) "ариун ядуурал"-ыг шүтлэгийг дээд цэгт нь хүргэв.

Францискийн лам Жованни де Каулибус (Псевдо-Бонавентур)-ийн бүтээл, ялангуяа түүний "Бясалгал намтар Кристи"("Христийн амьдралын тухай эргэцүүлэл"), түүнчлэн 1370 онд Иерусалимд зочилж, нас барахаасаа хоёр жилийн өмнө нийтэлж чадсан үзмэрч Шведийн Бригид (1304 - 1373 он) "харилцаа де vita гэх мэт хүсэл тэмүүлэл Есүс Кристи гэх мэт gloriosae онгон охид Мариа матрис eius"("Есүс Христ ба түүний эх алдар суут Онгон Мариагийн амьдрал ба хүсэл тэмүүллийн талаархи илчлэлтүүд"). Энэ гэлэнмаагийн илчлэлтүүд тун удалгүй үеийнхэнд мэдэгдэв. Бүтээлийг нь нийтэлсний дараа удалгүй түүний дүрслэл, ялангуяа Христийн мэндэлсний баярын дүр зургийг энэ хуйвалдааныг Хүүхдийн шүтэн бишрэх (заримдаа зураачид дүрсэлсэн байдаг) гэж тайлбарласан зургуудад хуулбарлаж эхэлсэн нь үүнийг баталж байна. бүр өөрөө үүсгэн байгуулсан Брижитийн одонгийн хувцастай).

Энэхүү хуйвалдаантай холбоотой Шведийн Жованни де Каулибус, Брижидийн хоёр зохиол хоёулаа зураачдын дүрсэлсэн нарийн ширийн зүйлийг ойлгоход маш чухал тул бид тэдгээрийг бүрэн эхээр нь иш татах болно.

ЖИОВАННИ ДЕ КОЛИБУС (ПСЕВДО-БОНАВЕНТУРА)

“Төрөх цаг ирэхэд буюу Христийн Мэндэлсний Баярын шөнө дунд болж байхад Мэри босож, тэнд байсан багана налан зогсов. Иосеф төрөхөд шаардлагатай бүх зүйлийг бэлдэж чадаагүй учраас гунигтай, гунигтайгаар түүний хажууд суув. Тэр босож, тэвшээс өвс авч, Онгон Мариагийн хөлд тавиад, эргэж харав. Тэр мөчид Бурханы Хүү эхийн хэвлийг орхиж, түүнд ямар ч өвчин тусалгүй. Ингээд тэрээр ээжийнхээ хөлийн өвсөнд оров. Түүнийг угаасны дараа тэр түүнийг хөшигдөө ороож, тэвшинд хэвтүүлэв. Бидэнд үхэр, илжиг хоёр нялх хүүхдийг амьсгалаар дулаацуулахын тулд тэвшин дээр толгойгоо бөхийлгөж байсан тул ийм хүйтэнд арай ядан хамгаалагдсан нялх хүүхдэд дулаан хэрэгтэй гэдгийг ойлгодог байсан. Харин ээж өвдөг сөгдөн залбирч, Бурханд талархлаа: Тэнгэрлэг Эцэг, Эзэн минь ээ, Хүүгээ надад өгсөнд талархаж байна, мөнхийн Бурхан Танд болон Амьд Бурханы Хүү Танд залбирч байна. болон Миний хүү.

ШВЕДИЙН БРИЖИТ

“Би Бетлехем дэх Их Эзэний тэвшингийн өмнө гарч ирэхдээ онгон бие нь тод харагдаж байсан (...) гоёмсог дээлээр нягт бүрсэн, ер бусын үзэсгэлэнтэй (...) Онгон охиныг харав. Түүнтэй хамт хамгийн буянтай өвгөн байсан бөгөөд тэрээр үхэр, илжиг авчирсан; Тэд агуйд ороход тэр хүн амьтдыг тэвшинд уяв. Дараа нь тэр гарч, Онгон охинд лаа авчирч, хананд нааж, гарч явсан тул хүүхэд төрөх үед тэр тэнд байсангүй. Энэ хооронд Онгон охин гутлаа тайлж, түүнийг бүрхсэн цагаан нөмрөгөө тайлж, толгойноос нь хөшгийг тайлж, хажууд нь тавиад, мөрөн дээр нь унасан гайхалтай алтан үсээр нэг цамц өмсөв. Дараа нь тэр хоёр жижиг хэсэг маалинган даавуу, хоёр ширхэг ноос гаргаж ирээд, дотор нь төрөх хувь тавилантай хүүхдийг боохоор авчирсан (...). Бүх зүйл бэлэн болмогц онгон охин маш их хүндэтгэлтэйгээр залбирч, өвдөг сөгдөн тэвшин рүү буцаж, нүүр нь зүүн тийш эргэж, харц нь тэнгэр рүү чиглэв. Тэр хөөрч, эргэцүүлэн бодож, Тэнгэрлэг зөөлөн сэтгэлийг биширч байв. Ийнхүү залбирч зогсохдоо тэр нялх хүүхэд хэвлийдээ хөдөлж байгааг гэнэт олж мэдээд, хүүгээ төрүүлж, хүүгээ төрүүлж, хүүгээсээ үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэрэл гэгээ цацруулж, нар Түүнтэй харьцуулахын аргагүй, бүр ч илүү Иосефын энд тавьсан лаа, бурханлаг гэрэл материаллаг гэрлийг бүрэн залгисан. Мөн энэ төрөлт маш гэнэтийн бөгөөд агшин зуур байсан тул би түүний биеийн аль эрхтнийг төрүүлснийг олж мэдээгүй, ойлгохгүй байна. Би хаанаас ч юм ирж буй Нялх хүүхэд газар хэвтэж, нүцгэн гэрэл цацруулж байхыг харлаа. Түүний бие бүрэн цэвэрхэн байсан. Дараа нь би Тэнгэр элч нарын дуулахыг сонссон, энэ нь ер бусын зөөлөн, үзэсгэлэнтэй байсан. Онгон охин хүүхдээ аль хэдийн төрүүлсэн гэдгээ мэдээд тэр даруй Түүнд залбирч эхлэв: Толгойгоо бөхийлгөж, гараа цээжин дээр нь давав. Тэр хамгийн их хүндэтгэл, хүндэтгэлтэйгээр Түүнд: "Бурхан минь, Эзэн минь, Хүү минь, Танд алдарших болтугай" гэж хэлэв.

Христийн мэндэлсний тухай өгүүлсэн утга зохиолын эх сурвалж, юуны түрүүнд Жованни, Брижит нарын бүтээлүүдийг сайтар дагаж мөрдсөн жишээ бол энэ улсын уран зургийн алтан үеийн Голландын зураачдын Хүүхдийг шүтэх сэдэвт зургууд байж болно. Сонгодог жишээ бол "Бладелен тахилын ширээ" (өөрөөр "Мидделбургийн тахилын ширээ" гэж нэрлэдэг) ("Мидделбургийн тахилын ширээ" гэж нэрлэдэг) (Rogier van der Weyden. Adoration of the Child (Bladelen Altarpiece)) триптих дэх Рожер ван дер Вейдений "Хүүхдийн шүтэн бишрэх" зохиол юм. ) (1446-1452).Берлин-Дахлем.Улсын музейн зургийн галерей). Тиймээс, Жованнигийн хэлснээр онгон Мэри бөхийсөн баганыг энд оруулав (Хүүхдийг бишрэн шүтэх зохиолын багана нь Жованнигийн түүхийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл, ирээдүйн зовлон зүдгүүрийг илтгэх байдлаар давхар үүрэг гүйцэтгэдэг. Христ баганад уягдсан үедээ ташуурдах болно; Зураг 2-ыг үзнэ үү. ХРИСТИЙГ ДАВААСАН НЬ. Багана нь Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн нэг болсон; Тэнгэр элч нарын гарт эдгээр хэрэгслүүдийг авч явдаг дүр зураг дээр гарч ирдэг). Хүүхдийн гайхамшигт туяанд гэрэл нь унтардаг "хамгийн буянтай өвгөн" лааг Рохир Брижидээс авсан. Түүний тайлбарын дагуу зураач мөн онгон Мэригийн дүрийг бүтээжээ - цагаан хитон, алтан үс нь урсаж, залбиралтай зогсож байв. Ихэнхдээ Есүс Мариагийн залбиралд гараа хөдөлгөж хариулдаг бөгөөд үүнийг адислалын дохио гэж үзэж болно ( ).

Авилагийн үл мэдэгдэх мастер. Христийн төрөлт (1464-1476). Мадрид. Лазаро Голденано музей

ЗӨВЛӨГЧ ОД

Эхлээд харахад Христийн мэндэлсний дүр зураг дээрх оддын дүр төрх нь энгийн тайлбартай байдаг: энэ бол ид шидтэнгүүдэд үзэгдэж, тэднийг Христийн төрсөн газар руу хөтөлсөн од юм. Магадгүй ихэнх тохиолдолд зураачид хүүхэд төрөх мөчид од гарч ирсэн гэсэн санаан дээр үндэслэн Христийн мэндэлсний баярын дүрд энэ сэдвийг оруулсан байж болох юм. Ид шидтэнгүүдийг одтой шүтэх нь ийм нийтлэг дүрслэлийн төрөл юм (харьц. Ид шидтэнг шүтэх), энэ тохиолдолд од ашиглах нь зүйн хэрэг мэт санагдсан.

Гэсэн хэдий ч энэ түүхэнд од өөр тайлбартай байж магадгүй юм. Утга зохиолын хөтөлбөр болгон өргөн хэрэглэгдэж байсан Иаковын Протоевангелиумд бидний өмнө дурдсанчлан одны тухай шууд дурдаагүй, харин Христийн төрсөн агуйд зөвхөн ер бусын гэрэл байдаг. Хэрэв энэ эх сурвалж нь бусад олон дүрс дүрслэлийн "сэдэв"-ийн үндэс суурь байсан бол энэ нь уламжлалт дүрс болох одны тусламжтайгаар агуй дахь тод гэрлийн дүр төрхийг тайлбарласан гэж үзэх нь үндэслэлтэй юм. Энэ тохиолдолд энэ одонд үргэлж, зөвхөн ид шидийн одыг харах нь алдаа болно.

Сахиусан тэнгэрүүд

Тэнгэр элч нарын олон тооны залбирал, дууллыг Жованни, Бриджид хоёр дурьдсан байдаг. Бид тэднийг Рожер ван дер Вейден болон бусад олон уран бүтээлчдээс хардаг. Тэнгэр элч нарын тоо нь бэлгэдлийн утгатай байж болно. Тиймээс "Хүүхдийн шүтэн бишрэх" кинонд арван таван хүнийг дүрсэлсэн байдаг.

Уго ван дер Гоес. Портинари тахилын ширээ. (1473-1475). Флоренс.

Uffizi галерей.

Энэ тооны бэлгэдлийн талаархи тайлбарыг зураачийн орчин үеийн, нутаг нэгт, Доминиканы дэг жаягийн номлогч Алан ван дер Клипээс (Ален де ла Роше, 1428 - 1475) олж мэдсэн: Ахан дүүсийн залбирлын бүрэн мөчлөг. Энэ номлогчийн харьяалагддаг сарнай цэцгийг агуулдаг арван таван залбиралПатер Ностер" ("Бидний эцэг"); нэг зуун тавинаар ээлжлэнзалбирал" Ave Регина", тэд Хүсэл тэмүүллийн арван таван үйл явдлыг бэлэгддэгХрист. "15" нь мөн буянуудын тоо юм: 4 "кардинал" (эр зориг,мэргэн ухаан, дунд зэрэг, шударга ёс), 3 "теологи" (итгэл, найдвар,хайр) ба 7 "үндсэн" (даруу байдал, өгөөмөр байдал, ариун явдал, өөрийн гэсэн сэтгэл ханамж, даруу байдал, тайван байдал, итгэл найдвар) ба өөр 2 зүйл - сүсэг бишрэл ба наманчлал. Нийт арван зургаа байдаг, гэхдээ дунд зэрэг, цээрлэдэг мөн чанар нь адилхан. Энэ замаар өөрзөвхөн арван таван буян байдаг. Эцэст нь, 15-ын тооны өөр нэг тайлбар: энэ бол "дуулал"-ын тоо юмдээш өргөх" (өндөрт өргөх дуу)- Дуулал 119 - 133. Тэдний тоогоор хүлээн зөвшөөрнөМөн "Онгон охины танилцуулга" зураг дээр сүмийн хэдэн шатыг дүрсэлсэн байдагМариа сүмд "(Сима да Конеглианогийн Дрезденийн зургийг үзнэ үү" Онгон охины танилцуулгаМариа сүм рүү). "Онгон охины танилцуулга" зохиолын өөр нэг алхам Мариа сүм рүү” -10- нь Арван зарлигийг бэлгэддэг (Гирландайо. Мариагийн түүх: а) Мариагийн төрөлт, б) Ариун сүмд орох. Флоренс. Санта Мария Новеллагийн сүм. Торнабуони сүм)

ГЛОРИЯ

Ихэнхдээ зураачид, ялангуяа Голландын хүмүүс сахиусан тэнгэрүүдэд илбэ бэлэглэдэг.рок хөгжмийн зэмсэг, ноотууд, хэрэв эдгээр ноотууд нь бодитой болихэвчлэн хийдэг байсан хөгжмийн бүтээлүүд бол эдгээр нь дуулал юмЛукаас авсан латин текст:

« Глориа Excelsis Deo болон Terra Pax Hominibus Bonae Voluntatis »

(лат. - "Дээрх тэнгэрт алдар, дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүст сайн сайхан сэтгэл".

БОЛЖ БАЙНА УУ. 2:14)

С.: . Христийн төрөлт (1512). Неаполь. Каподимонтегийн үндэсний музей, галерей

Жейкоб Корнелис ван Остзанен. Христийн төрөлт (1512). Неаполь. Каподимонтегийн үндэсний музей, галерей

Номонд аль нь Зургийн урд талд сахиусан тэнгэрийг барьсан бөгөөд дөрвөн хэсгээс бүрдсэн дуулал бичигдсэн байнаЭнэ текстийг басс, тенор, альто, сопрано гэсэн дөрвөн хөгжмийн хэсэг нь уншихад хялбар байдаг. Тэнгэр элч нар энэ дууллыг өөр өөр хэрэглүүр дээр дуулдаг - алчуур, бүрээ, дуулал; олон дуулж, тоглодог сахиусан тэнгэрүүдгэхдээ бас цаана нь; нийт гучин гурван тэнгэр элч байдаг бөгөөд энэ нь Христийн амьдарсан жилүүдийн тоотой тохирч байна.

Хөгжмийн талаас нь авч үзвэл Голландын нэгэн мастерын "Хоньчдод мэдэгдэл" сийлбэр нь маш сонирхолтой юм. XVI зуун Иоганнес (Ян) Ахлагч Саделер "Хоньчдод мэдэгдэл" (Мартен де Восын зохиол дээр үндэслэсэн).Голд нь сахиусан тэнгэр Лукийн сайн мэдээний бичвэр бүхий илгээмж барьжээ.

Энэ нь Христус Доминусын бүх нийтийн ивээн тэтгэгч байх болно. [Давидын хотод]

(Лат. - Бүү ай; Би та нарт бүх хүмүүст тохиох агуу баяр баясгаланг тунхаглаж байна: учир нь өнөөдөр Аврагч та нарт Эзэн Христ болох Давидын хотод төрсөн. - Лк. 2, 10 - 11).

Есөн хэсэг мотетийн хэсгийн тэнгэрт дүүлэн нисэх тэнгэр элчүүдэд "Глориа in Excelsis» . Бүх хөгжмийн хэсгүүдийг маш нарийвчлалтай хуулбарласан.

Иоханнес (Ян) Саделер ахлагч. "Хоньчдод мэдэгдэл" (Мартин де Восын зохиол дээр үндэслэсэн).

Тэднийг тэнд байх хооронд түүнийг төрөх цаг нь болжээ; Тэгээд тэр ууган Хүүгээ төрүүлж, дэн буудалд байх газаргүй тул Түүнийг тэвэрч, тэвшинд тавив. (Лук 2:6-7). 5-р зууны эхэн үе хүртэл Христийн Мэндэлсний Баярыг Epiphany-ийн баяртай нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг байв. Тиймээс уран зурагт төрөлт болон дараагийн ангиудыг хольсон байсан бөгөөд энэ нь Теофанитай илүү холбоотой байдаг - Маги (хаадыг биширдэг), хоньчдыг шүтэн биширдэг бөгөөд энэ нь дүр төрхийг үргэлж агуулдаггүй. Христийн мэндэлсний тухай шууд.

Иосефын мөрөөдөл.
Александр Андреевич Иванов. 1850-иад он
Цаас, усан будаг, итали харандаа.
Москва. муж Третьяковын галерей

Төрөлт.
Гагарин Григорий Григорьевич

Ид шидтэнг шүтэх.
Гагарин Григорий Григорьевич

Христийн мэндэлсний баяр (Хоньчдыг шүтэх).
Шебуев Василий Козьмич. 1847 Зотон дээрх тос. 233x139.5 см.
Санкт-Петербург дахь Морин харуулын дэглэмийн зарлалын сүмд зориулсан зураг

Төрөлт.
Репин Илья Ефимович. 1890 Зотон дээрх тос. 73x53.3.

Хоньчдод Христийн мэндэлснийг зарлаж буй сахиусан тэнгэрийн дүр төрх. Ноорог.
Иванов Александр Андреевич. 1850-иад он
Бор цаас, усан будаг, цайруулагч, итали харандаа. 26.4x39.7
Төрийн Третьяков галерей, Москва

Хоньчдын доксологи.
Иванов Александр Андреевич. 1850

Хоньчдод сахиусан тэнгэрийн дүр төрх.
Петровский Петр Степанович (1814-1842). 1839 Зотон дээрх тос. 213x161.
Череповецын музейн холбоо

Энэ зургийн хувьд залуу зураач - Карл Брюлловын шавь - 1839 онд Урлагийн академийн анхны том алтан медалийг хүртжээ. Энэхүү зураг нь хаагдах хүртэл эзэн хааны урлагийн академийн музейд байсан бөгөөд дараа нь Череповецын орон нутгийн судлалын музейд шилжүүлжээ.

Төрөлт.
Васнецов Виктор Михайлович 1885-1896 он
Киев дэх Владимир сүм дэх фрескууд

Төрөлт.
Вишняков Иван Яковлевич болон бусад, 1755 он
Гурвал-Петровскийн сүмээс.
Оросын төрийн музей, Санкт-Петербург

Зул сарын баяр.
Боровиковский Владимир Лукич. 1790 Зотон дээрх тос.
Тверийн бүсийн урлагийн галерей

Төрөлт.
Боровиковский Владимир Лукич. Канвас, тос
"Шинэ Иерусалим" түүх, архитектур, урлагийн музей

Төрөлт.
М.В. Нестеров. 1890-1891 он Картонон дээр цаас, гуаш, алт. 41х31.
Владимир сүмийн найрал дууны өмнөд хонгилын тахилын ширээний ханыг зурах ноорог.
Улсын Третьяковын галерей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15006

Төрөлт.
Владимир сүмийн найрал дууны өмнөд хонгилын тахилын ширээний ханан дээрх ханын зургийн ноорог.
Нестеров Михаил Васильевич 1890–1891 Картонон дээр цаас, гуаш, алт. 41x31.8
Улсын Третьяковын галерей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14959

Төрөлт.
М.В.Нестеров 1890

Гартаа таяг барьсан залуугийн өвдөг сөгдөн буй дүр. Таяг барьж буй гар. Гараа ам руугаа өргөв.
М.В. Нестеров. Этюд. 1890-1891 он Картонон дээрх цаас, бал харандаа, Итали харандаа, нүүрс. 49х41.
"Христийн мэндэлсний баяр" зохиолын хоньчдын нэгний дүрд зориулсан бэлтгэл тойм зураг (өмнөд тахилын ширээг Киев дэх Гэгээн Володимирын сүмийн найрал дуунд хавсаргасан)
Киевийн Оросын урлагийн улсын музей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4661

Зул сарын баяр (хаадын нум).
М.В. Нестеров. 1903
Зөв үзэлт хунтайж Александр Невскийн нэрэмжит сүмийн хойд хананы зургийн хэлтэрхий
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15189

Зул сарын баяр (хаадын нум).
М.В. Нестеров. 1899-1900 он Картонон цаас, бал харандаа, гуаш, усан будаг, хүрэл, хөнгөн цагаан. 31x49.
Баруун шашинт хунтайж Александр Невскийн нэрэмжит сүмийн хойд ханыг зурах тойм зураг.
Оросын улсын музей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15177

Маги. Ноорог
Рябушкин Андрей Петрович. Цаас, усан будаг
Кострома улсын нэгдсэн урлагийн музей

Бидний Эзэн Есүс Христийн төрсөн өдөр.
Лебедев Клавдий Васильевич (1852-1816)

Аврагчийг төрөх мөчид сахиусан тэнгэрийн магтаал.
Лебедев Клавдий Васильевич (1852-1816)

Төрөлт.
Лебедев Клавдий Васильевич (1852-1816). График урлаг.

Ид шидтэнг шүтэх.
Клаудиус Васильевич Лебедев,
MDA-ийн сүм ба археологийн кабинет

Ид шидтэнг шүтэх.
Валериан Отмар. 1897 Зотон дээр тосон, 71х66.
Цусан дахь Аврагчийн сүмд зориулсан анхны мозайк

Хоньчдод сахиусан тэнгэрийн дүр төрх. Төрөлт. Лаа.

Төрөлт.
И.Ф.Порфировын эх зохиол дээр үндэслэсэн мозайк
Христийн амилалтын сүм (Цусан дахь Аврагч), Санкт-Петербург

Христийн мэндэлсний баяр болон Есүс Христ ба Бурханы эхийн амьдралын бусад ариун нандин дүр зураг.
I. Ya. Bilibin.
Ольшань дахь Онгон гэгээнтний сүмийн өмнөд хананд зориулсан фреск ноорог

Маги (мэргэн хүмүүс).
Павел Николаевич Филонов. 1914 Усан будаг, бор бэх, бэх, үзэг, цаасан дээр бийр. 37x39.2 см.
Оросын төрийн музей, Санкт-Петербург
Ольгагийн галерей

Ид шидтэнг шүтэх.
Павел Николаевич Филонов. 1913 Мод, харандаа, гуаш. 45.7x34.9.
Хувийн цуглуулга
Эхэндээ энэ ажил зураачийн эгч Евдокия Глебоватай хамт байсан.
1990 оны 10-р сарын 17-нд Sotheby's дуудлага худалдаагаар нэрээ нууцалсан хүнд зарагдсан.
дараа нь 2006 оны 11-р сарын 29-нд Кристигийн дуудлага худалдаагаар 1.5 сая доллараар дахин зарагдсан.
Christie's дуудлага худалдааны байшин

Ид шидтэнг шүтэх.
Павел Николаевич Филонов. 1913 Цаас, гуашь (темпера?), 35.5х45.5.
Хувийн цуглуулга, Швейцарь
Третьяковын галерейн хэвлэл, 2006 он
http://www.tg-m.ru/articles/06/04/042–049.pdf

Хуулбарлах сайтууд:

Андрей Рублев.
"Төрсөн өдөр".
1405.
Москвагийн Кремлийн зарлалын сүм.

Эрт дээр үеэс Орос улсад Зул сарын баярыг 12-р сарын 25-ны шөнө тэмдэглэж эхэлсэн. Баярын өмнөх өдөр өвлийн эхэн сарын нар жаргах жавартай агаарт шатаж, цасан дээрх ягаан туяа улам бүр хүйтэрч, ямар нэгэн байдлаар огт анзаарагдахгүй цэнхэр болж хувирах үед хүмүүс баярын өмнөх бэлтгэлээ орхиж, байшингуудыг харав. Тэнгэр харанхуйлж, анхны Христийн Мэндэлсний Баярын одыг хүлээж байна. Энэ өдөр одны өмнө юу ч идэх ёсгүй байсан бөгөөд орой нь хоол нь тийм ч сэтгэл хангалуун бус, харин онцгой бөгөөд удаан хүлээгдэж байсан - хатаасан жимстэй усаар ууршуулсан талхны үр тариа байв. Үүнийг sochivom гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд баярын өмнөх өдөр - Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр.

Христийн Мэндэлсний Баярын шөнө ирж, цаг хугацаа ухарч, цасанд дарагдсан Орос даяар үүнийг даван туулж, хөгшин залуу, хүн бүр дэлхий дээр төрөх хүүхдийн уулзалтын оролцогч болоход бэлтгэж байв. Тэр орой хөдөө, хотын гудамжаар Христийн Мэндэлсний Баярын анхны дуунууд дуулж эхлэв. Эрт дээр үед тэдний дуулах нь Орос даяар өргөн тархсан байв. 17-р зуунаас хойш Оросын хойд дууны дууны анхны бичлэгүүд гарч ирсэн боловч дуунууд нь өөрөө эртний үеэс эхэлдэг. Каролууд өнгөрсөн үеийг өнөөдөр, энэ үдэш болж байгаа мэт дуулж, дуучид өөрсдөө үйл явдлын гэрч, оролцогчид байдаг. Орос хүүхдүүд доор байна сарны гэрэлХристийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр цонхны тавцан дээр хүйтэн цасан шуурга шуурч, тэд дэлхийн шинэ төрсөн Аврагчид мөргөх гэж буй хоньчидтой дуу хуураар ярилцав.

Зул сарын баярыг Рублеваас дор хаяж 1100 жилийн өмнө амьдарч байсан зураачид дүрсэлсэн байдаг. Цезарийн түүхч Евсевий (III-IV зуун) хэлснээр 330-аад оноос хойш эзэн хаан Константиний зарлигаар Бетлехем хотод Христийн мэндэлсний сүм баригдсан бөгөөд энэ баярын бэлгэ тэмдэг байсан нь эргэлзээгүй юм. Палестинд ариусгасан тосыг цутгаж байсан мөнгөн ампулууд дээр Христийн мэндэлсний хамгийн эртний зургууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Эдгээр нь 5-7-р зууны үеийнх юм. Мянга гаруй жилийн турш энэхүү дүрс зураг нь Рублевын өмнөх хүмүүс зурсан хэлбэрийг олж авахаас өмнө хэлбэржиж, хөгжиж, тэр өөрөө тэднийг дагаж байв.

Валерий Сергеев. Рублев. ZhZL цувралын дугаар 618.

"Төрсөн өдөр".
1745.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Ирсэн огнооны хувьд энд бүх зүйл тийм ч энгийн биш юм. Хэрэв суперновагийн дэлбэрэлт - "Бетлехемийн од" -ыг хожим Библид оруулаагүй бол энэ нь Христийг төрснөөс хойш 1054 онд гэрэлтэж, харагдах болсон тул дэлхийн эзэд бидний толгойд нэмэлт мянган жилийг бичсэн байдаг. гурвалсан амьтан сүм хийдЦарградад (Константинополь) тэр нэмэлт мянган жил нэмсэн нь гарцаагүй ...

Владимир Пятибрат. "Гүн ном".

Гандолфино да Рорето (Гандолфино д'Асти).
"Христийн төрөлт".
XV зууны сүүл - XVI зууны эхэн үе.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Төрөх цаг болоход - Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр шөнө дунд болж байсан - Мэри босоод тэнд байсан баганыг наав. Иосеф төрөхөд шаардлагатай бүх зүйлийг бэлдэж чадаагүй учраас гунигтай, гунигтайгаар түүний хажууд суув. Тэр босож, тэвшээс өвс авч, Онгон Мариагийн хөлд тавиад, эргэж харав. Тэр мөчид Бурханы Хүү эхийн хэвлийг орхиж, түүнд ямар ч өвчин тусалгүй. Ингээд тэрээр ээжийнхээ хөлийн өвсөнд оров. Түүнийг угаасны дараа тэр түүнийг хөшигдөө ороож, тэвшинд хэвтүүлэв.<…>Үхэр, илжиг хоёр нялх хүүхдийг амьсгаагаар дулаацуулахын тулд тэвшин дээр толгойгоо бөхийлгөж, ийм хүйтэнд арай ядан хамгаалагдсан нялх хүүхдэд дулаан хэрэгтэй гэдгийг ойлгов. Харин ээж өвдөг сөгдөн залбирч, Бурханд талархал илэрхийлэв: Тэнгэрлэг Эцэг, Эзэн минь ээ, Хүүгээ надад өгсөнд талархаж, мөнхийн Бурхан Танд, Амьд Бурханы Хүү, Танд залбирч байна. Гэгээнтэн минь.

Псевдо Бонавентур. "Христийн амьдралын тухай эргэцүүлэл". 1300 орчим.

"Төрсөн өдөр".

"Зул сарын баяр" дүрс.
Газар дундын тэнгис.
15-р зууны хоёрдугаар хагас.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

"Зул сарын баяр" дүрс.
Орос.
XVI зуун.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

"Зул сарын баяр" дүрс.
Орос.
17-р зууны төгсгөл.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Сийлсэн хүрээн дэх "Зул сарын баярын" дүрс.
Палестин.
1801-1860 оны хооронд.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Илья Ефимович Репин.
"Төрсөн өдөр".
1890.
Төрийн Третьяков галерей, Москва.

Есүсийн төрөлт

Тэр өдрүүдэд Ромын Цезарь Августаас бүх дэлхийг тооллого явуулах тушаал гарчээ.

Мөн хүн бүр өөрийн хотод бүртгүүлэхээр явав. Иосеф Бетлехем хотоос ирсэн тул Мариагийн хамт тийшээ явсан.

Бетлехемд Мариа төрөх цаг болжээ. Зочид буудалд Иосеф хоёрын хамт байх газар байхгүй байсан тул тэр хүүхдээ уяж, малын тэжээл, тэжээлийн тэвшинд хийжээ.

Энэ үед нэгэн тэнгэр элч шөнө малыг хамгаалж байсан хоньчдод үзэгдэж:

Би та нарт агуу баяр хөөрийг тунхаглаж байна: Бетлехемд Аврагч - Эзэн Христ мэндэлжээ. Та тэвшин дотроос хүүхдээ олох болно.

Хоньчид гүйж ирээд Мариа, Иосеф, нялх хүүхдийг тэвшинд хэвтэж байхыг олов. Дараа нь хоньчид зааварчилгаа, хүүхдийн тухай бүгдэд хэлэв.

Найман хоногийн дараа тэд хүүхэддээ Есүс гэж нэр өгчээ.

Дараа нь тэд Мосегийн хуулиудад дурдсанчлан нялх хүүхдийг Бурханд өргөн барьж, хоёр тагтаа эсвэл хоёр тагтааны дэгдээхэйг тахил өргөхийн тулд үүнийг Иерусалим руу авч явав.

Тэр үед Иерусалимд Симеон хэмээх нэгэн хүн байжээ. Тэр Аврагчийг харах хүртлээ үхэхгүй гэж түүнд зөгнөсөн. Эцэг эх нь Есүсийг авчрах үед Симеон сүмд ирж, түүнийг тэвэрч аваад:

Би Аврагчийг харсан тул одоо та өөрийн зарц, Багш аа, үгийнхээ дагуу амар тайван сулла.

Иосеф, Мэри хоёр энэ үгэнд маш их гайхсан.

Наян дөрвөн настай зөнч эмэгтэй Анна бас байсан. Тэр сүмээс огт гараагүй - тэр өдөр шөнөгүй Бурханд залбирдаг байв. Тэр нялх хүүхэд дээр очоод, ЭЗЭНийг магтан, Иерусалимын бүх хүмүүст түүний тухай ярьж эхлэв.

Библийн домог. Дербент, Интерэкспресс. 1992 он

"Төрсөн өдөр".
1503.
Uffizi галерей, Флоренц.

Матис Готтарт Грюневальд.
"Төрсөн өдөр".
Инсенхаймын тахилын ширээ.

БЕТЛЕХЕМИЙН ОД 12-Р ЗУУНЫ ДУНД ҮНЭХЭЭР АНХААРСАН. (ХРИСТИЙН АМЬДРАЛЫН одон орон судлалын үнэмлэхүй он сар өдөр)

Бид И.С.Шкловскийн "Суперновац ба холбогдох асуудлууд" гэсэн үндсэн бүтээлийг ашиглах болно. Үүнд, гуравдугаар бүлэг бараг бүхэлдээ "1054 оны од"-д зориулагдсан болно. Энэхүү дэлбэрэлтийн үлдэгдэл нь Үхрийн ордны орчин үеийн Хавчны мананцар юм.

"1054" он сар өдрийг эртний түүхээс, ялангуяа Хятад, Японоос авсан гэж шууд хэлье. Үүнд И.С.Шкловский бүрэн итгэдэг. Гэхдээ бидэнд тэгэх шалтгаан байхгүй. Түүнээс гадна ийм эргэлзээтэй мэдээлэл оруулах шаардлагагүй. Энэхүү суперновагийн дэлбэрэлтийг ЦЭВЭР одон орон судлалын огноог өндөр нарийвчлалтайгаар тогтоож болно. Үүнийг 20-р зуунд Америкийн одон орон судлаачид хийсэн.

Бетлехемийн одны найдвартай одон орны болзоо нь дараах байдалтай байна: 1140 нэмэх эсвэл хасах 20-30 жил. Тэр нь XII ЗУУНЫ ДУНД.

ХАЛЛИ СҮҮТ ОДЫН ТУХАЙ ХАВСРАЛТ. Өнөөдөр Галлейгийн сүүлт одны эргэн ирэх хугацаа ойролцоогоор 76 жил байдаг нь мэдэгдэж байна ... 1910 онд Галлейгийн сүүлт од гарч ирснээс хойш 1910 - 760 = 1150 онд Галлейгийн сүүлт од мөн гарч ирэх ёстой байсан гэдгийг тооцоолоход хялбар байдаг. Тэр жил сайн эсвэл муу харагдаж байсан - бид мэдэхгүй. Гэхдээ хэрэв энэ нь үнэхээр 17-20-р зууны үеийнх шиг (жишээлбэл, 1910 оных шиг) тэнгэрт гайхалтай үүссэн бол хэдэн жилийн турш тэнгэрт хоёр тод үзэгдлийг ажиглаж болно - 1150 орчим одны дэлбэрэлт, 1150 орчим Галлейгийн сүүлт од. Энэ нь мэдээжийн хэрэг хүмүүсийн сэтгэгдлийг улам бэхжүүлсэн байх ёстой. Дараа нь хоёр үзэгдлийг андуурч, нэгтгэж болно. Сайн мэдээнд Бетлехемийн Од шидтэнгүүдийг удирдаж, хөдөлсөн гэж хэлдэг. Энэ нь сүүлт одны зан байдлыг санагдуулдаг: "Мөн харагтун, тэдний зүүн талд харсан од эцэст нь ирж, Хүүхдийн байсан газар дээр зогсоход тэдний өмнө алхав" (Матай 2:9). Зураг дээр. 1.7-д Бетлехемийн Сайн мэдээний одны хуучин зургуудын нэгийг "сүүлт од" хэлбэрээр харуулав. Өмнө нь сүүлт одыг ингэж дүрсэлсэн байдаг.

Бетлехемийн одны сүүлт од хэлбэрийн илүү илэн далангүй дүр төрхийг Жиоттогийн "Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх" зургаас харж болно ...

Жиотто ди Бондоне.
"Ид шидтэнг шүтэх".

Одны сүүл нь зүүн тийшээ дээшээ сунгагдсан байдаг бөгөөд энэ нь зураач нялх Христ рүү чиглэсэн туяатай од биш харин сүүлт одыг зурсан байх магадлалтай гэсэн үг юм.

Альбрехт Алтдорфер.
"Ариун шөнө (Төрсөн өдөр)".

Альбрехт Алтдорферын дундад зууны үеийн "Төрөлт" уран зурагт зул сарын баярыг тэмдэглэсэн ТЭНГЭРИЙН ХОЁР ГЭРЭЛ зүүн дээд талд дүрслэгдсэн нь сонин. Тэдний нэг нь бөмбөрцөг хэлбэрийн гялбаа хэлбэртэй Бетлехемийн асар том од юм. Бага зэрэг доогуур - илүү сунасан, эргэлддэг гэрэлтүүлэгч, дотор нь жижиг сахиусан тэнгэр дүрслэгдсэн байдаг.

Христийн мэндэлснийг зарласан яг хоёр тэнгэрийн "анивчсан" ижил төстэй дүр төрхийг бид 16-р зуунд Альбрехт Дюрерийн бүтээсэн Паумгартнерын дундад зууны үеийн тахилын ширээн дээр харж байна.

Альбрехт Дюрер.
Паумгартнерийн тахилын ширээ.
1503.

Бид Бетлехемийн одны бөмбөгний гялбаа, бага зэрэг доогуур (Дашрамд хэлэхэд, Альтдорферын зурган дээрх шиг) дотор нь сахиусан тэнгэр бүхий сунасан эргэлддэг гэрэлтүүлэгчийг харж байна. Эдгээр зураг хоёуланд нь тэнгэрийн хос биетүүдийг тод шар, алтан өнгөөр дүрсэлсэн нь бусад газрын бараан дэвсгэр дээр шууд харагдана.

Тиймээс, дундад зууны үеийн ийм зургууд нь Христийн Мэндэлсний Баярыг тухайн үед гарч ирсэн од, сүүлт одны аль алиныг нь холбодог эртний уламжлалыг бидэнд дамжуулдаг бололтой.

Василий Шебуев.
"Төрсөн өдөр".

Дэлхий үүссэнээс 1680 он хүртэлх дэлхийн түүхийг дүрсэлсэн 17-р зууны "Лютеран хронограф"-д хандъя. Энэ нь ялангуяа 1299-1550 онд Ватиканд тэмдэглэдэг дундад зууны үеийн христийн шашны "ойн баяр"-ыг тэмдэглэдэг. Ойн баярыг 1-р сарын календын өдрүүдэд тэмдэглэдэг байсан тул Христийн дурсгалд зориулж байгуулсан. Христийн Мэндэлсний Баярыг 1-р хуанлитай ойролцоо тэмдэглэсэн бөгөөд Христийн шашны өөр баяр биш ...

Ойн жилүүдийг Ромын папууд томилдог байв. "Лютеран хронограф"-ын дагуу 1390 онд "Христийн мэндэлсний дараах ой"-ыг Пап лам IV Урбан Христийн мэндэлсний ГУЧИН ЖИЛИЙН ОЙ болгон томилжээ. Дараа нь тэр арван настай болсон бөгөөд 1450 оноос хойш Пап лам VI Николасын зарлигаар ТАВИН ЖИЛ.

Энгийн боловч маш сонирхолтой тооцоо хийцгээе. Хэрэв 1390 онд Христийн мэндэлсний ойг ГУЧИН ЖИЛ (өөрөөр хэлбэл 30 жилийн үржвэр), 1450 онд ТАВИН ЖИЛ (50 жилийн үржвэр) гэж тэмдэглэдэг байсан бол энгийн тооцооллоор бид үүнийг тэмдэглэе. Дундад зууны үеийн папуудын үүднээс авч үзвэл Христийн мэндэлсний он жилүүдийн бүрэн жагсаалтад хүрнэ үү. Тухайлбал: МЭ 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 он. гэх мэт өнгөрсөн 150 жилийн алхмаар (150 нь 30 ба 50-ын хамгийн бага нийтлэг үржвэр). Үүний үр дүнд гарсан огнооны жагсаалтад түүхчид өнөөдөр Христийн мэндэлсний баярыг тэмдэглэдэг МЭ "тэг" жил байхгүй байгаа нь гайхалтай юм. Ойн баярыг зохион байгуулсан Ромын папууд 16-17-р зууны хожмын он цагийн судлаачдын хэлсэнчлэн манай эриний эхэн үед Христ төрсөн гэж огт бодоогүй нь харагдаж байна. Христийн мэндэлсний огноо нь XIV зууны папуудад зориулагдсан байсан нь мэдээжийн хэрэг зарим нь огт өөр юм.

Заасан огнооны дунд маш ховор байдаг бөгөөд бид XII зууны дундуур яг таарсан огноог харж байна. Энэ бол 1150. 1140 ОНЫ БЕТЛЕХЕМИЙН ОДЫН Одон орон судлалын болзлыг 10 ЖИЛ НЭМЭГДҮҮЛСЭН НЭГДСЭН ЖИЛТЭЙ ТӨГС НЭГДЭХ ВЭ.

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. "Славуудын хаан".

Жованни Баттиста Ортолано.
"Зул сарын баяр".

Жулио Романо хочтой Жулио Пиппи.
"Зул сарын баяр ба хоньчдын хүндэтгэл".
1531-1534.

Доменико Беккафуми.
"Зул сарын баяр".

Лоренцо Лотто.
"Төрсөн өдөр".

Мулинаас ирсэн мастер.
"Христийн төрөлт ба Кардинал Ролин".

Луврын төрсөн өдрийн мастер.
"Зул сарын баяр".

Пьеро делла Франческа.
"Төрсөн өдөр".

Рожер ван дер Вейден.
Bladlen Altarpiece (Middelburg Altarpiece).
"Төрсөн өдөр".

"Зул сарын баяр (Хоньчдыг шүтэх)".
17-р зууны эхний хагас.
1650?
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Федерико Барокчи.
"Төрсөн өдөр".

Ханс Балдунг.
"Төрсөн өдөр".

Эль Греко.
"Төрсөн өдөр".

Елизавета Меркурьевна Боем (Ендаурова).
"Христийн мэндэлсний баярын өдөр!"

Таны Христийн Мэндэлсний Баяр, бидний Бурхан Христ,
ертөнцийн дээшлэх, учир шалтгааны гэрэл,
дотор нь одод үйлчилдэг
Би чамд од шиг мөргөж сурсан
үнэний нар, мөн
Таныг зүүн зүгийн өндөрлөгөөс удирдаж байна.
Эзэн минь, Танд алдар байх болтугай!

Майно, Хуан Баутиста - Хоньчдыг шүтэх, Эрмитаж

Гайхамшигт, ер бусын үйл явдлууд Есүс Христийн төрөлттэй холбоотой байдаг. Евангелист Матай, Лук нар бидэнд тэдний тухай өгүүлдэг. Онгон Мариа, Иосеф нар ирсэн Бетлехемд маш олон хүмүүс цугларсан бөгөөд зочид буудалд хоосон өрөө байсангүй. Тэд хотын гадаа, аадар борооноос хоньчид малаа хоргодог үүрэнд хонох ёстой байв.

Альбертинелли, Мариотто - Христийн Хүүхдийг шүтэх, Эрмитаж,

Төрөх ёслолд (оросоор бол агуй) нялх Есүс мэндэлсэн бөгөөд Бурханы Эх нь малын тэвшинд өвсөн дээр тавив. (Лук 2.7)

Бонифасио Веронезе - Хоньчдыг шүтэх, Эрмитаж

Үүний зэрэгцээ тэнгэр элчүүд Аврагч дэлхийд ирсэн тухай мэдээгээр Бетлехемийн ойролцоох талбайд хоньчдод үзэгдэв. Тэнгэрлэг цэрэг биелэгдсэн амлалтдаа агуу баяр баясгалангийн шинж тэмдэг болгон, Бурханыг алдаршуулж, бүх орчлон ертөнцөд: "Бурханыг хамгийн өндөрт алдаршуулж, газар дээр амар амгалан, хүмүүний сайн сайхны төлөө!" (Лук 2:14).

Гирландайо, Ридольфо - Хүүхдийн гэгээнтнийг шүтэх нь. Фрэнсис ба Сент. Жером, Эрмитаж

Хоньчид Тэнгэрлэг нялхаст мөргөхөөр агуйд ирэв. Матайгийн сайн мэдээнд дорнын мэргэд - тэнгэрт ер бусын байдлаар гэрэлтэж буй шинэ нэгнийг харсан ид шидтэнгүүдийн тухай өгүүлдэг. тод од. Дорно дахины зөгнөлийн дагуу од гарч ирсэн нь еврей хүмүүсийн хүлээж байсан Бурханы Хүү - Мессиагийн ертөнцөд ирэх цагийг илэрхийлдэг байв.

Пьетро Ориоли - Гэгээнтнүүдийн төрсөн өдөр, Лондонгийн үндэсний галерей

Гаспар, Мелхиор, Белшазар нар дэлхийн Аврагчийг хаанаас хайх ёстойг асуухаар Иерусалимд очив. Энэ тухай сонсоод тэр үед Иудейг захирч байсан Херод хаан догдолж, шидтэнгүүдийг өөртөө дуудав. Тэднээс од гарч ирэх цаг, улмаар хаанчлалынхаа өрсөлдөгч гэж айж байсан иудейчүүдийн хааны боломжит насыг олж мэдээд Херод илбэчдээс: "Явж, нялх хүүхдийн талаар сайтар асууж, Хэрэв та үүнийг олох үед надад мэдэгдээрэй, ингэснээр би очиж, Түүнд мөргөх болно" (Матай 2:8).

Ахлагч Питер Брюгел - Хаадын шүтлэг, Лондонгийн үндэсний галерей

Жакопо Бассаногийн дагалдагч - Хоньчдын шүтлэг,
Жакопо Бассаногийн дагалдагч - Хоньчдын шүтэн бишрэх, Лондонгийн Үндэсний галерей

Хөтөч одны араас илбэчид Бетлехемд хүрч, шинэ төрсөн Аврагчид мөргөж, түүнд дорнын эрдэнэсээс алт, хүж, мирр бэлэг авчирчээ. Дараа нь тэд Иерусалим руу буцаж ирэхгүй гэсэн илчлэлтийг Бурханаас хүлээн аваад өөр замаар эх орон руугаа явав.

Giorgione - Хүүхдийн шүтэн бишрэх, Эрмитаж

Ид шидтэнгүүд түүнийг сонсохгүй байгааг мэдээд уурласан Херод хоёр нас хүрээгүй бүх эрэгтэй хүүхдийг алахыг тушаасан цэргүүдийг Бетлехемд илгээв. Сайн мэдээнд Иосеф зүүдэндээ аюулын тухай сэрэмжлүүлгийг хүлээн авсны дараа Бурханы эх, хүүхдийн хамт Египет рүү зугтаж, Херодыг нас барах хүртэл Ариун гэр бүл тэнд байсан гэж хэлдэг.

Итали, Неаполитан - Хоньчдын шүтлэг, Үндэсний галлерей, Лондон

Ле Наин ахан дүүс - Хоньчдын хүндэтгэл, Лондонгийн үндэсний галерей