Moise Maimonide. Rambam - biografia lui Maimonide

- (1828, satul Klyuchi, provincia Tambov - 1903, Moscova), filozof, fondator al cosmismului rus. Fiul nelegitim al prințului P.I. Gagarin. A studiat la școala districtuală Shatsk (1836-42), la gimnaziul Tambov (1842-49), apoi la ... ... Moscova (enciclopedie)

- (1828 1903), gânditor religios, unul dintre fondatorii cosmismului rusesc. El a prezentat un „proiect” pentru învierea universală a morților („părinții”) și depășirea morții prin intermediul științei moderne („Filosofia cauzei comune”, vol. 1 2, publicat în 1906 13). * * * ... ... Dicţionar enciclopedic

Fedorov, Nikolay Fedorovici- (1829 1903) gânditor religios, profesor. În 1854 68 a predat la școlile districtuale din Lipetsk, Bogorodsk și alte orașe din Rusia Centrală. În 1874 98 a lucrat la Muzeul Rumyantsev, apoi, după o pauză, în arhivele Ministerului ... ... Dicționar terminologic pedagogic

Wikipedia conține articole despre alte persoane pe nume Nikolai Fedorov. Wikipedia are articole despre alte persoane cu acest nume de familie, vezi Fedorov. Nikolai Fedorovich Fedorov: Fedorov, Nikolai Fedorovich (1829 1903) filozof futurolog, unul dintre ... ... Wikipedia

Wikipedia are articole despre alte persoane cu acest nume de familie, vezi Fedorov. Wikipedia conține articole despre alte persoane pe nume Fedorov, Nikolai. Fedorov Nikolay Fedorovich ... Wikipedia

Wikipedia are articole despre alte persoane cu acest nume de familie, vezi Fedorov. Wikipedia conține articole despre alte persoane pe nume Fedorov, Nikolai. Nikolai Fedorovich Fedorov (1885, Gatchina, Rusia 29 august 1984, Paris, Franța) rus ... ... Wikipedia

Portretul lui Nikolai Fyodorov de Leonid Pasternak Nikolai Fyodorovich Fyodorov (7 iunie 1829, 28 decembrie 1903) este un gânditor religios și filozof, futurolog, bibliotecar și inovator rus. Unul dintre fondatorii ...... Wikipedia rusă

Portretul lui Nikolai Fyodorov de Leonid Pasternak Nikolai Fyodorovich Fyodorov (7 iunie 1829, 28 decembrie 1903) este un gânditor religios și filozof, futurolog, bibliotecar și inovator rus. Unul dintre fondatorii ...... Wikipedia rusă

Wikipedia are articole despre alte persoane cu acest nume de familie, vezi Fedorov. Nikolai Fedorov: Fedorov, Nikolai Vasilievici: Fedorov, Nikolai Vasilievici (politician) (n. 1958) Politician rus, primul președinte al Ciuvasiei. Fedorov, Nikolai Vasilievici (șef) ... Wikipedia

„Fedorov este singurul, inexplicabil și incomparabil fenomen din viața mentală a omenirii... Nașterea și viața lui Fedorov au justificat existența milenară a Rusiei. Acum nimeni de pe glob nu va întoarce limba să ne reproșeze că nu am abandonat de secole nici un gând fertil, nici un geniu al lucrării începute...”

A. L. Volynsky

Nikolai Fedorovici
Fedorov

Gânditor și filozof religios rus - futurolog, bibliotecar, inovator. Unul dintre fondatorii cosmismului rus.

Nikolai Fedorovici Fedorov s-a născut la 26 mai (7 iunie) 1829 la Klyuchi, provincia Tambov a Imperiului Rus. Filosoful a murit la Moscova pe 15 (28) decembrie 1903.

Nikolai Fedorov ca fiul nelegitim al prințului Pavel Ivanovici Gagarin a primit numele de familie naș... În 1849, după ce a absolvit gimnaziul din Tambov, a intrat la facultatea de drept a Liceului Richelieu din Odesa, a studiat acolo timp de trei ani, apoi a fost nevoit să părăsească liceul din cauza morții unchiului său Konstantin Ivanovici Gagarin, care plătea. taxe de școlarizare.

A lucrat ca profesor de istorie și geografie în orașele din zona centrală a Rusiei. La mijlocul anilor '60 l-a întâlnit pe NP Peterson, unul dintre profesorii de la școala Yasnaya Polyana a lui Lev Tolstoi. Din cauza cunoștințelor sale cu Peterson, el a fost arestat în cazul lui Dmitri Karakozov, dar eliberat trei săptămâni mai târziu.

În vara anului 1867, Fedorov a părăsit școala districtuală Borovskoye, unde a predat, și a plecat pe jos la Moscova. În 1869 a obținut un loc de muncă ca asistent bibliotecar la biblioteca Chertkovskaya, iar din 1874 timp de 25 de ani a lucrat ca bibliotecar la Muzeul Rumyantsev, în anul trecut viața - în sala de lectură a arhivei din Moscova a Ministerului Afacerilor Externe.

În Muzeul Rumyantsev, Fedorov a fost primul care a alcătuit un catalog sistematic de cărți. Acolo, după ora trei după-amiaza (ora de închidere a muzeului) și duminica, avea loc un club de discuții, la care au fost prezenți numeroși contemporani marcanți.

Fedorov a dus o viață ascetică, a încercat să nu dețină nicio proprietate, a distribuit o parte semnificativă din salariu „bursierii”, a refuzat să-și mărească salariul, a mers mereu. Fedorov era sănătos, dar în 1903, în înghețul sever din decembrie, prietenii l-au convins să-și pună o haină de blană și să meargă într-o trăsură, s-a îmbolnăvit de pneumonie și a murit din cauza asta. Fedorov a refuzat să fie fotografiat și nu ia permis să-și picteze portretul. Singura imagine a lui Fedorov a fost desenată în secret de Pasternak.
contemporanii lui Fedorov
În anii 1870. Fedorov a supravegheat autoeducația lui K.E. Ciolkovski. FM Dostoievski a făcut cunoștință cu învățăturile lui Fedorov prezentate de Peterson în 1878. În anii 80 și 90. L.N. Tolstoi și Vl. Soloviev a comunicat regulat cu Fedorov. Vl. Soloviev l-a numit pe Fedorov „draga profesor”, recunoscându-i învățătura drept „prima mișcare înainte a spiritului uman pe calea lui Hristos”.
KE Ciolkovski, și-a amintit că Fedorov a vrut să-l facă și „internațional”, l-a numit pe Fedorov „un filozof uimitor”.
Idei filozofice
Fedorov a pus bazele unei viziuni asupra lumii capabile să deschidă noi căi de înțelegere a locului și rolului omului în Univers. Spre deosebire de multe încercări de a construi o viziune universală planetară și cosmică, bazându-se pe religiile orientaleși idei oculte despre lume, Fedorov a fost întotdeauna un creștin profund religios. El a înțeles clar că viziunea medievală asupra lumii era de nesuportat după lovitura de stat copernicană, care a deschis omului o perspectivă cosmică.

Însă principalul lucru în învățăturile lui Hristos este vestea viitoarei învieri trupești, a biruinței asupra „ultimului dușman” - și-a păstrat moartea neclintit, propunând ideea paradoxală, dar deloc contrară viziunii creștine asupra lumii. că această victorie va fi realizată cu participarea eforturilor creatoare și a muncii unite într-o familie frățească a Umanității.
Fedorov la sfârșitul secolului al XIX-lea a prevăzut deja ceea ce la sfârșitul secolului al XX-lea a ajuns să fie numit „probleme globale de mediu”. El a prezentat o idee minunată de a transforma armata regulată dintr-un instrument al morții și distrugerii într-un instrument de confruntare cu elementele distructive ale naturii - tornade, uragane, secete, inundații - care astăzi aduc daune omenirii de miliarde de dolari în fiecare an.

Știința de astăzi este deja, în principiu, capabilă să ofere mijloace pentru combaterea acestor elemente, iar principalul factor de care depinde soluționarea acestor probleme este dezbinarea omenirii, lipsa de rațiune și bunăvoință.

N.F. Fedorov este numit filozoful memoriei, al studiilor naționale. În scrierile sale, multe pagini sunt dedicate istoriei și culturii, atât rusești, cât și lumii. El a vorbit în mod repetat asupra problemelor studierii și conservării moștenirii culturale din trecut, a făcut multe pentru dezvoltarea istoriei locale în Rusia pre-revoluționară, a susținut depășirea uitării istorice, a discordiei generaționale.

Comunicarea cu Cosmonautica
Gândul lui Ciolkovski: „Pământul este leagănul omenirii, dar nu poți trăi în leagăn pentru totdeauna!” clar inspirat de ideile lui N.F. Fedorov. El a fost primul care a anunțat că calea către dezvoltarea întregului spațiu exterior în care o persoană se joacă rol crucial purtătorul Rațiunii este forța care se opune distrugerii și morții termice a Universului, care va avea loc inevitabil dacă o persoană renunță la rolul său de conducător al Energiilor Divine în lumea creată.

Ideile N.F. Fedorov și mai târziu i-au inspirat pe creatorii cosmonauticii rusești.

Lucrările sale, publicate după moartea gânditorului în 1903 de adepții lui Fedorov V. A. Kozhevnikov și N. P. Peterson sub titlul „Filosofia cauzei comune”, au fost citite cu atenție de S. P. Korolev. Când un bărbat a intrat pentru prima dată în spațiu pe 12 octombrie 1962, presa din Europa a răspuns acestui eveniment cu un articol „Doi Gagarin”, amintind că Nikolai Fedorov era fiul nelegitim al prințului Gagarin. Numele lui Yuri Gagarin și Nikolai Fedorov stau pe bună dreptate unul lângă altul în istoria astronauticii. Dar ieșirea omenirii în spațiu este doar una dintre consecințele Filosofiei cauzei comune.
Modernitatea
La sfârșitul secolului al XX-lea în Rusia, interesul pentru creativitate și ideile lui Fedorov a crescut din nou. La Moscova, la sfârșitul anilor 80, a fost creată Societatea. N.F. Fedorova. În Muzeul-sala de lectură ei. NF Fedorova conduce în mod regulat un seminar științific și filozofic, unde ideile lui Fedorov sunt discutate de fizicieni și biologi, filozofi și critici literari, politicieni și oameni de afaceri. În 1988, în orașul Borovsk, unde N.F. Fedorov și K.E. Tsiolkovsky au lucrat în aceeași școală cu un interval de 30 de ani, au avut loc primele lecturi Fedorov ale întregii uniuni.

Rus. gânditor religios, reprezentant al rusului. cosmism, autorul ideilor unice ale Cauzei Comune, o încercare de implementare care a avut un impact extraordinar asupra culturii secolului al XX-lea. În 1849 a absolvit gimnaziul Tambov, în 1852 - Liceul Richelieu din Odesa. În 1854-68 a predat istoria și geografia la școlile provinciale. Din 1874 a fost timp de mulți ani bibliotecarul Bibliotecii Rumyantsev din Moscova, ultimii ani ai vieții a lucrat în sala de lectură a arhivei Ministerului Afacerilor Externe.

F. a adus o mare contribuție la dezvoltarea limbii ruse. bibliologie, prima a fost una sistematică. catalogul de cărți al Muzeului Rumyantsev, a prezentat ideea internațională. schimb de carte. Dirijată de un ascet. modul de viață, tot salariul mic pe care îl împărțea nevoiașilor, practic nu avea nicio proprietate, considerându-l un păcat, de aceea nu a publicat nimic sub numele său în timpul vieții.

Nașterea și dezvoltarea unui întreg flux de rusă este asociată cu numele lui F. cultura numită „cosmism”; este important. ideea este de a reînvia tot ceea ce a trăit vreodată ca o condiție pentru progresul nesfârșit al istoriei și de a învinge moartea..

Gânditorul dezvoltă această idee a reglării naturii de către forțele științei și tehnologiei într-o serie de lucrări publicate după moartea sa de studenții săi sub titlul general „Filosofia cauzei comune”, unde propune un sistem pentru realizarea umană. nemurirea prin reglarea naturii, dezvoltarea cunoștințelor și auto-îmbunătățirea umană. Întreaga combinație a acestor părți va da o nouă calitate - nemurirea umană. „Cauza comună”, conform lui F., este re-crearea fostei stări a lumii, înainte de Cădere (Adam și Eva).

Sub nemurire, F. înțelege o anumită esență fundamentală a viitorului umanității, acestea se vor încheia, triumful dreptății, moralității, frumuseții, adevărului, însoțite de viața spirituală și materială eternă a fiecărei persoane, păstrarea I. Personal. nemurirea este doar una dintre manifestările acestei esenţe. Principal răul pentru om constă în moartea sa, înrobirea lui puterii oarbe a naturii. Natura este eternă, iar creaturile ei sunt muritoare. Natura este un întreg gigantic, care funcționează prin reînnoirea continuă a nenumăratelor sale părți. Moartea este un atribut al existenței naturale, unde fiecare viață este plătită prin moartea altora - în naștere, alimentație, reprimare inevitabilă în luptă. Odată cu formarea personalității, apare conștiința de sine, inclusiv respingerea distrugerii acesteia, sentimentul că posibilitățile de dezvoltare a personalității ar putea fi nelimitate dacă nu ar fi împiedicată de granițele material-naturale ale existenței sale. Prin cunoaștere și activitate, omul trebuie să transforme toate forțele oarbe și adesea ostile ale naturii în instrumente și organe ale omenirii. Numai stabilind dominația asupra naturii, omul va cuceri moartea.

Cel mai înalt scop al reglementării naturii este învierea strămoșilor, „părinții”. Calea către ea este prin stăpânirea naturii, reorganizarea omului. organism, explorarea spațiului și managementul spațiului. proceselor. Atingerea nemuririi este „cauza comună” a întregii omeniri. Cel mai înalt punct reglementare – biruință asupra morții. În „Filosofia cauzei comune” F. distinge două principale. probleme de reglementare - alimentar şi sanitar, cuprinzând întregul registru al sarcinilor în conducerea forţelor naturii. Problema alimentară se rezolvă prin stăpânire fenomene atmosferice, reglementări meteorologice. proces, căutarea de noi surse de energie.

În procesul de reglare, fizicul în sine trebuie să se schimbe. organism uman. O persoană nu poate deveni nemuritoare, păstrând vechiul tip de activitate de viață, pe care gânditorul o considera a fi fundamental finită. Prin urmare, Ch. direcția dezvoltării ar trebui să fie transformarea organelor ființei umane însuși. organism (astfel încât o persoană însuși să poată zbura, să vadă departe și adânc etc.). Aceasta ar trebui să fie sarcina psihofiziolului. regulament „organic” proces. F. a cerut un studiu profund al mecanismului de nutriție a plantelor, prin tipul căruia sunt posibile rearanjamente ale corpului uman.

Presiunea forțelor formidabile și mortale ale naturii asupra unei persoane duce la faptul că o persoană devine obsedată de dorința de autoconservare, care este motivul atitudinii ostile a oamenilor și a popoarelor unul față de celălalt. Ca urmare a rea-vointei generale, fortele omului sunt dezbinate si deci insuficiente pentru a rezolva marea problema a dominatiei omului asupra naturii. În plus, aceste forțe sunt îndreptate într-o anumită măsură spre lupta dintre om și om și națiunea împotriva națiunii. Societățile, sistem care ia naștere pe baza egoismului, F. definește ca fiind zoomorfe - se bazează pe separarea organelor conștiente și direcționale de executiv. Datorită contradicției dintre gândire și acțiune, casta oamenilor de știință, cufundată în contemplare pură și fără rost, duce la o doctrină falsă a lumii și o orientare falsă. activitati stiintifice... Chiar și marile descoperiri și invenții științifice sunt folosite într-o astfel de societate, cap. obr., pentru lupta reciprocă, și nu în scopul realizării binelui comun. Potrivit lui F., sistemul social ideal – „psihocrația” – ar trebui să se bazeze pe unitatea conștiinței și acțiunii. O misiune specială a activității științifice ar trebui să fie studiul forțelor oarbe și mortale ale naturii pentru a le transforma în forțe vitale. Când omenirea învață să controleze forțele naturii etc. va pune capăt foametei, va pune capăt astfel izvoarelor omului. antipatie. Omenirea își va concentra toate forțele combinate asupra sarcinii comune de a gestiona natura pe glob și chiar în întregul univers. Conştient. managementul evoluţiei, cel mai înalt ideal al spiritualizării lumii este relevat în F. în continuare. lanț de sarcini: reglarea spațiului. fenomene; transformarea va distruge spontan. mutare fortele naturaleîn direcționat deliberat; crearea unui nou tip de organizare a societății - psihocrația, bazată pe conștiința filială, înrudită; lucrează la depășirea morții, la transformarea fizică. natura umana; creativitatea nesfârșită a vieții nemuritoare din univers. Pentru a îndeplini acest scop grandios, gânditorul solicită cunoaștere universală, experiență și muncă în interior lumea reală, prevăzând cu brio că aceste limite se vor extinde constant, atingând punctul care încă pare ireal și miraculos.

Doctrina lui F. încearcă să arunce o privire nouă asupra scopului omului în lume, să-i stabilească o sarcină fără precedent și să propună modalități de a o îndeplini. Gândul lui F. vizează practic. întruchiparea arhetipului în istorie. transformarea lumii ca sarcină a istoriei. proces. Acest lucru este practic. întruparea apare ca un proiect al „Cauzei comune” – unificarea forțelor tuturor oamenilor de pe planetă în gestionarea forțelor naturii, în depășirea distrugerii și a morții însăși. F. relevă atitudinea conciliar-proiectivă a omului faţă de cosmos.

F. a propus un nou, cosmic. uită-te la o persoană. Pentru el, omul este un pământean, adică este încă departe de a fi perfect, dar o mare și unică imagine a organizatului, firescului, cosmicului. creaturi. Pentru a desemna fiecare membru al rasei umane, F. a preferat să folosească conceptul de „fiu al omului”, care conține atât ideea fundamentală a fiului („fiul părinților morți”), cât și ideea unui întreg. -patrie terestră.

Filosofia conectează natura, viața, moartea, învierea și nemurirea umanității într-un singur întreg sistemic. Acest sistem trebuie să conțină un fel de moralitate. Start. Ch. diviziunea în lume: separarea gândirii departamentului, împărțirea oamenilor în „oameni de știință” și „non-oameni de știință”, împărțirea unei comunități înrudite în două sfere - reflexiv-teoretic, condiționat-proiectiv și mecanic- muncă, spiritual-practic. Motivul pentru toate acestea este despărțirea urâtă a lumii și toate calamitățile care rezultă din aceasta.

F. nu limitează domeniul moralității la lumea umană. relații, dar indică dependența directă a triumfului moravurilor. începând la o persoană din ordinea material-naturală, conștientă. stăpânindu-l. O persoană care a întruchipat cea mai înaltă moralitate. legea este o victimă a naturii, a bolii și a morții. Societatea cu toate realizările și acumulările culturale și de muncă pot pieri din pământ sau cosmic. dezastru. El sună pentru a trimite etica. acțiunea umanității asupra „nefrăției” materiei, a „nerelației” materiei și a forțelor ei. El face apel la toți cercetătorii să-și unească eforturile pentru a afla cauzele lipsei de relație și apoi să o elimine. Independența merge la rădăcina ființei, își formează structura „nepotrivită”. Studierea cauzelor lipsei de relație echivalează cu studierea acestei structuri și încercarea de a o corecta. Frăția se dobândește prin faptă, în primul rând prin fapta cunoașterii pe sine și pe ceilalți, cunoașterea psihicului. și fizice natura umană, cunoașterea lumii și, în final, prin sarcina îndeplinirii sarcinii de reglementare și înviere. Astfel, reglarea naturii pentru F. este acțiunea conștient-volitivă a ființelor raționale și morale, oameni care lucrează în agregat pentru o cauză comună.

F. a afirmat faptul decisiv al omului. conștiință în lume, ajungând la concluzia că necesitatea este conștientă. managementul evoluției, transformarea întregii naturi pornește din cele mai profunde nevoi ale rațiunii și moralității. sentimentele unei persoane. O persoană trebuie să devină un instrument de influență inversă asupra naturii care i-a dat naștere pentru transformarea și spiritualizarea ei. Acesta este un feedback tipic în sistemul om - natură (Pământ - Spațiu). Ideile sistemice ale lui F. se manifestă și în opiniile sale despre plimbarea spațială a omului ca parte integrantă a învățăturii sale despre atingerea nemuririi omenirii. El recunoaște legitimitatea existenței ființelor inteligente în alte lumi, aduce în prim-plan sarcina de a găsi mijloace reale de tranziție a omului pe o altă planetă. Omenirea este nevoită să caute mijloace de trai în alte lumi pentru a-și asigura infinitul existenței sale. În „Filosofia cauzei comune” inevitabilitatea ieșirii omenirii în spațiu este considerată în strânsă legătură cu imposibilitatea reglementării complete doar în interiorul Pământului; depinde de întregul Cosmos. Întinderile nesfârșite vor găzdui nenumărate generații înviate. Spectatorul prezent al lumilor trebuie să devină locuitorul și conducătorul lor. Odată cu epuizarea resurselor pământești, înmulțirea populației, spațiul. dezastrul este unitate, o ieșire pentru umanitate. Limitarea în spațiu împiedică influența ființelor inteligente asupra tuturor lumilor Universului, iar limitarea în timp - mortalitatea - împiedică acțiunea simultană a generațiilor de ființe inteligente asupra întregului Univers. Lupta împotriva spațiului separator este primul pas în lupta împotriva timpului atotconsumator; destinele omenirii sunt legate sistematic de Cosmos.

În istoria filosofiei și culturii, există diverse. evaluări ale operei lui F. - de la reverență entuziastă (Vladimir Soloviev, de exemplu, l-a numit „învățătorul său spiritual”) până la respingere ascuțită (celebrul teolog rus G. Florovsky a văzut mândria și o provocare pentru Creator în lucrarea lui F. predare). Ideile lui Feodor au influențat gânditori eminenti precum L. Tolstoi și Dostoievski.

Cit.: Op. M., 1982; Cit .: Library of Spiritual Revival. M., 1994; Cit.: În 4 volume.Vol. 1-2. M., 1995; Filosofia cauzei comune: Cum poate fi rezolvată contradicția dintre știință și artă // Rus. cosmism. M., 1993.

Lit.: Berdyaev N.A. N.F. Fedorov // Calea. 1928. Nr. 11; Bulgakov S.N. Gânditorul misterios (N.F. Fedorov) // Two Grada: Research on the Nature of Societies. idealuri. M., 1991; Zenkovsky V.V. Istoria Rusiei. filozofie. T. 2.1. L., 1991; Lossky N.0. Istoria Rusiei. filozofie. M., 1991; Semenova S.G. Nikolai Fedorov. Creativitatea vieții. M., 1990; Ea este la fel. Credința care a intrat în „mintea adevărului” // Calea. 1992. Nr. 2; Emelyanov B.V., Hhomyakov M.B. Nikolay Fedorov și „Filosofia cauzei comune”. Pskov, 1994.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

Care poate sta la baza frăției tuturor oamenilor?
Ce au toți oamenii în comun?

Prin urmare, lupta pentru nemurire ar trebui considerată o întreprindere comună care unește toți oamenii. Teoria se bazează pe un vector moral foarte înalt direcționat, principiul supramoralismului: este imposibil să te împaci cu cel puțin o moarte umană pe pământ. „Moartea este o proprietate, o condiție condiționată de cauze, dar nu o calitate, fără de care o persoană încetează să mai fie ceea ce este și ceea ce ar trebui să fie”.

Desigur, prima sarcină va fi dezlegarea cauzelor morții și atingerea nemuririi tuturor oamenilor care trăiesc pe pământ. Dar, ținând cont de vectorul desemnat, după atingerea nemuririi, ar trebui să înceapă procesul de revitalizare, înviere în trup, din ce în ce mai complet și mai îndepărtat, a tuturor oamenilor care trăiesc pe pământ. Nu este acesta un proiect original al unei mașini a timpului - o întâlnire a tuturor generațiilor de oameni în carne și oase?

Unde va locui gazda celor înviați? Ei vor locui pe toate planetele universului, omul va deveni mintea universului. „Învierea universală este plinătatea, perfecțiunea vieții întregii naturi, a tuturor lumilor Universului, perfecțiunea mentală, estetică și morală.”

Fedorov notează că, desigur, inițial oamenii care au murit recent, care nu s-au transformat în praf, vor fi înviați. Pentru secolul al XIX-lea, această clarificare nu a schimbat în niciun fel super-purețea proiectului. Pentru noi, care suntem familiarizați cu realizările resuscitării, această problemă pare mai reală: o moarte clinică de șase minute în multe cazuri nu mai este o interdicție firească a învierii.

Cum se va realiza învierea oamenilor care s-au transformat în praf, au trecut în starea de molecule și atomi? Cu ajutorul forțelor nelimitate ale științei, omul va dobândi o putere divină asupra naturii, va învăța să se regleze, să gestioneze nu numai pe sine, nu numai toate planetele universului, ci și toate moleculele și atomii și va „aduna” omul. . Dar este imposibil să folosim toată materia planetei pentru reconstrucția oamenilor vii! Este necesar să se conecteze substanța Universului... Fiul este obligat să-și învie tatăl, așa cum ar fi, din sine, pentru că poartă urme ale înfățișării sale, tatăl își va învia bunicul... și așa mai departe până când chiar prima persoană. Purtătorul material al informațiilor ereditare (ADN) a fost găsit de multă vreme de știința modernă. Depinde de stabilirea unei noi sarcini - învierea prin codul ADN...

Cum vor fi oamenii care au dobândit o asemenea putere asupra naturii? Va fi deja o persoană nouă, transformată, cu capacități și resurse extinse. „Toate spațiile cerești, toate lumile cerești îi vor fi accesibile, dar numai atunci când el însuși se recreează din cele mai originale substanțe, atomi, molecule, pentru că abia atunci va putea trăi în toate mediile, accepta forme diferiteși fii oaspete de generații – de la cea mai veche până la cea mai recentă, în toate lumile, atât cele mai îndepărtate, cât și cele mai apropiate, stăpânite de toate generațiile înviate” – ce genială science-fiction!

Cauza comună va câștiga, și lipsa de relație, starea nefraternească a oamenilor, care este principalul rău al omenirii moderne și un semn clar al imaturității sale, al stării sale infantile.

„Numai în doctrina rudeniei este rezolvată chestiunea mulțimii și a individului: unitatea nu absoarbe, ci exaltă fiecare unitate, în timp ce diferența de personalități nu face decât să întărească unitatea...” Nu toate sunt la fel, dar toate sunt diferite, datorită individualităților lor angajate în afaceri diferite care vizează un singur scop. „Rasa umană unită pe întreaga planetă va deveni conștiința planetei pământești, conștiința relației sale cu alte lumi cerești”. ... Cât de clar strălucește ideea lui V.I. Vernadsky despre noosferă aici...

Prin ce, atunci, umanitatea unită va dobândi o putere fără precedent, asemănătoare unui zeu? Fedorov dezvoltă un concept pentru reglementarea naturii. Totul este interconectat, reglarea naturii este posibilă doar cu unificarea omenirii, dar „omenirea este deci dezbinată pentru că nu există o cauză comună, în reglementare, controlul forțelor este oarb ​​( în raport cu o persoană - N. Kr.) natura este marele lucru care poate și ar trebui să devină comun. „Prin reglementare, Nikolai Fedorovich înțelege nu exploatarea, nu jefuirea fără restaurare, utilizarea și poluarea fără a prezice consecințele, ci reglementarea bazată pe studiul legilor evoluției și funcționării. al naturii ca sistem Dar acest sistem a dat naștere omului – o ființă gânditoare și suferindă, i-a dat o nouă calitate – raționalitatea, dar nu i-a anulat proprietatea anterioară (ca toate viețuitoarele) – mortalitatea.

Să rezumam cele spuse: „A înțelege înseamnă a acționa, a realiza. O persoană ciudată care nu face nimic, având o Cauză în față... Nu există așa ceva căruia știința să nu poată face față. Omenirea va aduce scopul și sensul în ordinea mondială.Lumea este dată oamenilor.nu prin privire, nu numai prin contemplare, ci prin acțiune.De fapt, la urma urmei, oamenii au considerat întotdeauna că este posibil să acționeze, să influențeze elementele: au crezut și gândiți-vă, de exemplu, că sacrificiile și rugăciunile pot aduce ploaia din cer pe pământ.nu o acțiune reală, ci o acțiune imaginară, mitică.Ca să spunem așa, o iluzie de acțiune.Ideea acum este să transformăm iluzia în realitate. Nu vor exista granițe și limite!O persoană va muta planetele și stelele de la locul lor, le va rearanja și rearanja conform planului său.Astronomia va deveni Prima arenă pentru arhitecții cerești va fi, desigur, propriul Pământ. majoritatea recunoaște reglementarea ca fiind o sarcină copleșitoare pentru ei înșiși, ei bine, atunci va fi respinsă ca nu a reușit testul. Și puterea asupra lumii îi va fi luată, iar această putere va fi dată unui alt fel de ființe inteligente de pe o altă planetă, de pe o altă stea... Dar nu vreau să plec de la asta. Cred că omenirea va îndeplini tot ceea ce îi este destinat. De la reglarea Pământului, o cale directă către reglarea sistemului solar. Forțele electrice și magnetice (să nu mai vorbim de forțele newtoniene) conectează, probabil, Soarele cu Pământul și cu planetele. Deci tot ce se întâmplă pe Pământ - ploaia, uscatul, uraganele, cutremurele, toate aceste fenomene nu sunt pur terestre, ci teluric-solare ("tellus" - Pământul, "sarea" - Soarele). Și, prin urmare, întregul proces telurico-solar trebuie reglementat. Aș asemăna starea actuală a sistemului solar cu acele organisme în care sistemul nervos nu s-a format încă. Comportamentul acestor organisme este neregulat, din când în când, de la împingere la împingere. Aceasta nu este doar o comparație figurată, dar fapt real... Sarcina umanității este să prevină, să avertizeze sfârșitul Pământului și al lumii întregi. Acest scop este foarte posibil pentru natura, care a fost încă lăsată în propria sa orbire. Soarele va muri mai devreme sau mai târziu dacă nu-l furnizăm și întregul sistem de planete cu dispozitive de reglare. Un fel de cale nervoasă care duce de la creier la periferie. Creierul sistemului solar este umanitatea. Rasa umană va atinge adevărata cunoaștere a Universului atunci când se va elibera de iobăgie pe Pământ, când va avea ocazia să-și controleze cursul și ea însăși va zbura în mediul interplanetar... Și toată știința, toată știința naturii va deveni atunci unul și întreg - ceresc și în același timp, pământesc ... Numai un domeniu de activitate atât de îndrăzneț nemărginit precum explorarea spațiului, această mare ispravă pe care o persoană trebuie să o îndeplinească, va atrage și va multiplica la nesfârșit energia minții, curajul, ingeniozitatea , dăruire, toate forțele umane combinate care sunt cheltuite pe ceartă reciprocă și irosite degeaba”.

Proiectul lui N.F.Fedorov are multe neajunsuri, conține contradicții evidente, multe aspecte ale organizării unei noi societăți nu sunt gândite în el, căi de trecere de la ordinea socială existentă la viitor nu sunt dezvoltate... etica, aduce la cunoștințe științificeînalt imperativ moral- scopul final al tuturor eforturilor sale. În prezent, știința se dezvoltă rapid, spontan, necontrolat, motivându-și activitatea cu aspirația neîngrădită a omului pentru cunoaștere. NF Fedorov expune rezultatul final ideal pentru știință: soluția la natura omului, moartea lui, dobândirea nemuririi, învierea morților. Desigur, ideea învierii este șocantă, dar acționează ca un garant de încredere împotriva desfășurării forțelor răului în lume! Nu poți duce războaie - oamenii sunt uciși pe ei, iar scopul nostru este să-i înviem pe toți; industria militară nu este necesară; Sunt excluse tehnologiile de producție traumatice, dăunătoare, otrăvirea naturii... Orice agresiune față de o persoană contrazice scopul principal al societății. Realitatea învierii oamenilor a fost lăsată deoparte în viitorul cel mai incert, dar de acum înainte scopul final propus evaluează tot ceea ce este inventat, descoperit și produs în lume. 1 Supramoralism este termenul lui N.F. Fedorov pentru supramoralism.