Dukhoborii sunt numiți o sectă religioasă care a apărut pe teritoriul Rusiei. Această comunitate respinge ritualurile bisericești, dar în același timp duce o viață morală. Membrii grupului se consideră creștini. Toate deciziile referitoare la viața sectei sunt luate de consiliul bătrânilor.

Istoria Dukhobors în Rusia

Numele lui Siluan Kolesnikov poate fi găsit la originea acestei mărturisiri. Doctrina își are originea în provincia Ekaterinoslav în 1755. Răspândită în multe părți ale țării ruse, învățătura a fost aspru criticată și persecutată de ortodoxie.

Învățătura Dukhoborilor include următoarele postulate:

• Nu există păcat originar;
• Răul poate fi biruit cu puterea spiritului și a credinței;
• Există o renaștere a sufletului;
• Numai Dumnezeu însuși poate primi mărturisirea;
• Negarea violenței sub orice formă.

Istoria comunităților Dukhobor este plină de exilați și persecuții. Nu este de mirare că Dukhobors au început să părăsească Rusia spre vest.

Dukhobors în Canada

În 1908, Dukhobors s-au stabilit British Columbia... Acolo, comunitatea lor a devenit mai puternică și mai bogată. Inițial, comunitățile „Dukhobor” erau rurale. Apoi, cel mai mare dintre ei a crescut până la dimensiunea unor orașe mici. Dukhoborii au fost și sunt considerați oameni harnici, așa că fabricile, magazinele și fabricile pe care le-au construit nu sunt surprinzătoare.

Terenurile canadiene au fost întotdeauna atât de vaste încât aveau nevoie de un aflux constant de imigranți. Potrivit Homestead Act, la sosire, Dukhobors au primit pământ de cultivat. Dar adevărul este că, în Canada, fermierii au lucrat întotdeauna la pământ și au făcut-o împreună cu familiile sau singuri. Mulți nu le-a plăcut felul în care trăiesc Dukhobori, nu le-a plăcut faptul că cultivă pământul cu ajutorul comunității. Pentru a le lua pământul, legea imigrației a fost schimbată. Unii membri ai comunității și-au părăsit camarazii pentru a nu pierde hectare de pământ, dar cea mai mare parte s-a mutat în alte părți ale Canadei, de unde pur și simplu au cumpărat pamant nou pe fondurile câștigate anterior.

În mod surprinzător, oamenii exilați nu s-au prăbușit, ci au creat o nouă civilizație în teritorii îndepărtate și pustii. În Canada, legea cu privire la libertatea de religie era în vigoare înainte, dar, în ciuda acestui fapt, Dukhobors au fost persecutați până în anii 70, chiar și pe pământurile canadiene.

Dukhobors în Canada astăzi

Astăzi, cel mai mare oraș în care locuiesc Dukhobors din Canada se numește Grand Forks. Orașul pitoresc este plin de clădiri rezidențiale, magazine și cafenele. Adăpostește aproximativ 4.000 de locuitori.

În același oraș există un muzeu Dukhobor. Acesta detaliază istoria acestei mișcări religioase. Viața de zi cu zi este prezentată în detaliu, sunt multe fotografii și încăperi în care totul este aranjat ca în acele vremuri când tocmai sosiseră Dukhobors în Canada.

În 1934, guvernul Canadei a recunoscut declarația Dukhobors, care reflecta în detaliu viziunea asupra lumii și fundamentele lor. Așa s-au stabilit Dukhoborii în Canada la nivel oficial. Astăzi, nimeni nu-i supune represaliilor, trăiesc și lucrează pașnic în teritoriile canadiene.

Încercând să-și păstreze cultura, membrii comunității îi învață pe copii limba rusă, păstrează tradițiile de țesut, cântatul coral și agricultura. Majoritatea lucrează în agricultură sau silvicultură. Noua generație a comunității a fost educată în universitățile canadiene, astfel că colorarea comunității devine din ce în ce mai puțin religioasă, dobândind un caracter laic datorită concepțiilor moderne ale tinerilor și căsătoriilor interconfesionale.

În zilele noastre, 30 de mii de descendenți ai primilor Dukhobors ruși trăiesc pe pământurile canadiene. Doar 5 mii dintre ei și-au păstrat religia. Mai mult de jumătate dintre ei cunosc limba rusă. Tom Nevakshonov este un politician care reprezintă interesele Dukhoborilor în guvern și este el însuși membru al acestei comunități.

O mare contribuție la relocarea acestei comunități a avut-o Lev Nikolaevici Tolstoi, care a simpatizat cu Duhobors. El era cel care căuta pământ pentru ei când au început persecuțiile religioase în Rusia.

Dukhoborii sunt oameni extraordinari, ferm convinși de părerile lor despre lume și religie. Ei nu au fost de acord să jure credință guvernului britanic chiar și atunci când amenințarea de a-și pierde noile pământuri planează asupra lor. Au dat dovadă de o forță extraordinară și încă își respectă rădăcinile.

Cine sunt Dukhoborii și de ce se numesc așa? Sunt chiar creștini?

Dukhoborii sunt o veche sectă rusă formată la sfârșitul secolului al XVIII-lea și apropiată de protestantism. Învățătura ei se rezumă la faptul că oamenii nu au nevoie de intermediari - preoți - pentru a comunica cu Dumnezeu. Prin urmare, Dukhobors resping simbolismul religios, bisericile, crucile, liturghia și icoanele, deoarece acestea au fost create de oameni.

Numele sectei a fost inventat de arhiepiscopul de Ekaterinoslav Ambrozie încă din 1785. A vrut să-i jignească și să-i facă de rușine în acest fel, dar nu a ieșit. Arhiepiscopul, ca și Biserica Ortodoxă, credea că duhoborii au luptat împotriva spiritului sfânt. Înșiși Dukhoborii spun că se luptă cu sufletele lor pentru a păzi Cele Zece Porunci.

Dukhoborii cred în nemurirea sufletului. Strămoșii lor credeau că sufletul unei persoane decedate trece într-o altă ființă, în funcție de virtuțile celui decedat, așa că în loc să „murească” spuneau „schimbat”. Cu astfel de idei despre suflet și moarte, a fost considerat indecent să-și demonstreze tristețea. Și deși toate acestea au fost de mult uitate, ei încă nu au haine de doliu.

© foto: Sputnik / Valery Melnikov

Dukhoborii au rugăciuni? Se țin serviciile Dukhobor?

Dukhoborii nu au rugăciuni ca atare și nici Biblie nu există. Nu există o doctrină scrisă a duhoborismului. Există psalmi care trebuiau învățați pe de rost. Toate cunoștințele sacre erau păstrate de cei mai autoriți bătrâni, restul membrilor sectei nu erau inițiați în secretele învățăturilor. În timp ce cântau psalmii, Dukhoborii se țineau de mână: două plecăciuni - un sărut - din nou o plecăciune. Nu s-au închinat în fața icoanelor, ci „în fața chipului lui Dumnezeu, strălucind în om”. Anterior, fiecare familie cunoștea un anumit set de psalmi, iar când tot satul venea la rugăciuni, cântau doar partea lor. Dar astăzi mulți psalmi se pierd pentru totdeauna...

Din moment ce Dukhobors au renunțat la biserică, nu au nicio slujbă. Cu toate acestea, există o tradiție de a citi împreună psalmi duminică. Ei o numesc Arc sau Închinare.

© Sputnik / Levan Avlabreli

Satul Gorelovka din Georgia

Dukhobors respectă postul? Ei beau vodcă?

În ciuda faptului că marchează toate principalele sarbatori bisericesti- Paștele, Crăciunul și altele, Dukhoborii nu țin post. Nu li se interzice consumul de băuturi alcoolice. Într-un cuvânt, nu sunt asceți, ci mari iubitori de viață. Și nici ei nu poartă barbă - ca și cazacii Don, Dukhoborii și-au bărbierit bărbilele, dar au lăsat mustață.

Secțiunea este foarte ușor de utilizat. În câmpul propus, introduceți doar cuvântul dorit și vă vom oferi o listă cu semnificațiile acestuia. Aș dori să menționez că site-ul nostru oferă date din diverse surse - dicționare enciclopedice, explicative, de formare a cuvintelor. Tot aici vă puteți familiariza cu exemple de utilizare a cuvântului pe care l-ați introdus.

Sensul cuvântului dukhobors

Dukhobors în dicționarul de cuvinte încrucișate

Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov

Dukhobors

Dukhobors, ed. Dukhobor, Dukhobor, m. O sectă religioasă care respinge ritualismul extern al Bisericii Ortodoxe.

Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse, T. F. Efremova.

Dukhobors

pl. Reprezentanți ai unuia dintre fluxurile sectarismului vechi rusesc, care neagă ritualismul extern al Bisericii Ortodoxe.

Dicţionar enciclopedic, 1998

Dukhobors

Dukhobor (Dukhobors) secta creștinilor spirituali; a apărut în Rusia în a doua jumătate. secolul al 18-lea Respinge Ritualuri ortodoxeși sacramente, preoți, monahism. Îndumnezeiește liderii comunităților sale. Pentru insubordonare față de autorități și refuzul de a face serviciul militar, aceștia au fost persecutați de guvernul țarist. La sfarsit. secolul al 19-lea mutat în Canada. Ei păstrează limba și tradițiile de bază.

Dukhobors

(„Luptători pentru spirit”), sectanți protestanți extremi. Mișcarea a apărut în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. printre țăranii din provinciile Voronej, Tambov, Ekaterinoslav și în Sloboda Ucraina, unde Khlysty era răspândită și unde, posibil, au pătruns învățăturile uneia dintre sectele protestante - quakerii. D. credea că în lume există întotdeauna o luptă între spirituali (adepții lui Abel) și trupești (adeptii lui Cain). Aceștia din urmă includ autoritățile, judecătorii nedrepți, bogații. D. se considerau urmași ai lui Abel, oameni adevărați și poporul ales, care este chemat să creeze pacea pe pământ, să realizeze fraternitatea în spiritul dreptății lui Dumnezeu. Conducătorul lui D., în opinia lor, este Hristos în trup, care el însuși își alege succesorul. Un sobor de bătrâni este cu el. D. nu recunosc niciun ritual, cu excepția căsătoriei. D. are mulți psalmi speciali cânți la adunările de rugăciune.

În 1804, dorind să populeze periferia de sud a Rusiei, Alexandru I a permis lui D. să se stabilească pe râu. Produse de lapte din districtul Melitopol din provincia Tauride. În 1841 au fost relocați în Transcaucaz (districtul Akhalkalaki - așa-numiții Munți Umi). În acest moment, a apărut o divizare între D., care s-a încheiat în anii 1980. crearea unui partid mare și mic (prosper). Acesta din urmă nu a ieșit cu un protest social, a cerut să-i pedepsească pe cei care încalcă voința țarului. Între 1898 și 1900, o parte a Danemarcei a fost exilată în Canada, unde comunitățile lor continuă să existe.

Lit.: Novitsky O., Dukhobors. Istoria și doctrina lor, ed. a II-a, K., 1882; Bonch-Bruevich V.D., Sectarismul și vechii credincioși în prima repriză. al XIX-lea, Fav. cit., t. 1, M., 1959; Klibanov A.I., Istoria sectarismului religios în Rusia (anii 60 ai secolului XIX ≈ 1917), M., 1965.

A.I. Rogov.

Wikipedia

Dukhobors

Dukhobors (Dukhobors) - un grup special etno-confesional de ruși. Din punct de vedere istoric rusesc grup religios, adepții Bisericii Ortodoxe Ruse și unii sociologi se califică adesea drept o denominație a direcției creștine, respingând ritualul exterior al bisericii. Apropiat ideologic de quakerii englezi. Una dintr-o serie de învățături denumite în mod colectiv „creștini spirituali”.

Siluan Kolesnikov, care a locuit în satul Nikolskoye din provincia Ekaterinoslav în anii 1755-1775, a stat la originile Dukhobors. Duhoborismul s-a răspândit în multe provincii și a fost persecutat de autoritățile spirituale ortodoxe și de poliție.

Exemple de utilizare a cuvântului dukhobors în literatură.

Totuși, aceasta era dovada unei anumite atitudini speciale față de sectanți, deși guvernul sovietic ar fi trebuit să-i trateze condescendent în cel mai rău caz, din moment ce Dukhobors, dus de Lev Tolstoi în Canada, a promis că se va întoarce în Rusia când nu va mai fi țar.

Și apoi am trecut la gol, peste care Dukhobors râdeau și vorbeau cu plăcere despre viața lor rea și nedreaptă.

Khlysty și alții Dukhobors a locuit din belșug capitalele Rusiei: Sankt Petersburg și Moscova.

Mărturisește numai lui Dumnezeu; postul este considerat abstinenta de la ganduri si fapte rele; închinarea se face într-o cameră; căsătoria nu este considerată un sacrament; nu recunoaște diferențele externe dintre oameni; nu injura; refuză serviciul militar și depune cu totul jurământul. Ei neagă orice ritualism, exprimând această negare în proverbe,

Afacerile comunității sunt guvernate de o adunare a bătrânilor. Se disting prin viața lor harnică și morală.

Istoria mișcării în secolele XIX-XX

Domnia lui Alexandru I

Trimis în 1801 pentru a colecta informații despre Dukhobors, IV Lopukhin a oferit cel mai bun feedback despre ei. După aceea, a fost emis un decret privind relocarea tuturor Dukhobors în districtul Melitopol din provincia Tauride, pe malul râului Molochnaya. Cu o abundență de pământ (79.000 de desiatine), au adoptat multe inovații utile de la menoniții stabiliți în vecinătatea lor.

Liderul Dukhobors din Crimeea, Savely Kapustin, a introdus ordinele comuniste acolo - lucrând pământul împreună, împărțind recolta în mod egal. În 1818, Alexandru I a vizitat satul Dukhobors Patience (acum - districtul Melitopol, regiunea Zaporozhye), a stat acolo două zile și a ordonat eliberarea tuturor Dukhobors și să-i livreze în Crimeea. În 1820 au fost eliberați de jurământ. De atunci, Alexandru I s-a bucurat de o venerație excepțională în rândul Dukhobors - chiar i s-a ridicat un monument.

exilul transcaucazian

Sub Nicolae I, Dukhobors au pierdut din nou favoarea autorităților. Pământurile Crimeii, stăpânite de duhobori pentru prima dată, au devenit sigure și au fost rapid asimilate de țăranii ortodocși ruși, motiv pentru care guvernul a început să-i considere pe duhobor vecini nedoriți. În 1837, a urmat un decret privind strămutarea lor din Apele de Lapte pe teritoriul Transcaucazian. În 1843, faimosul Haxthausen i-a vizitat pe Dukhobors care au rămas încă pe Apele de Lapte, despre care a lăsat informații prețioase.

În Georgia, Dukhoborii s-au stabilit compact în regiunile muntoase sudice ale Javakheti, care până atunci erau practic depopulate. Ei au fondat 10 sate pe teritoriul regiunii moderne Ninotsminda (până în 1991 - Bogdanovsky), numite Javakheti Dukhoboria: Vladimirovka, Tambovka și Rodionovka în nord-estul regiunii (în jurul lacului Paravani), restul în sudul regiunii: Bogdanovka (acum Ninotsminda), Spasovka, Orlovka, Gorelovka, Efremovka, Kalmykovo și Troitskoe.

Pe teritoriul Azerbaidjanului modern, duhoborii exilați au întemeiat mai multe așezări care au încă nume rusești: Slavyanka, Ivanovka, Novosaratovka și Novoivanovka.

Arderea armelor în iunie 1895

Protecția lui Lev Tolstoi și Tolstoiani

Lev Nikolaevici Tolstoi a luat cuvântul în apărarea duhoborilor. El și adepții săi au organizat una dintre primele campanii de masă în presa internă și internațională, comparând persecuția duhoborilor din Rusia cu persecuția primilor creștini. VG Chertkov a publicat detalii despre persecuția țăranilor într-un ziar englez. Apoi V. G. Chertkov, P. I. Biryukov și I. M. Tregubov au scris un apel către publicul rus, cerând ajutor duhoborilor care fuseseră lipsiți de mijloacele lor de viață. Tolstoi a completat apelul cu epilogul său și a donat o mie de ruble pentru a-i ajuta pe cei înfometați și, de asemenea, a promis că va continua să ofere țăranilor înfometați toate taxele pe care le-a primit în teatre pentru reprezentarea pieselor sale. În urma acestei acțiuni, V. Chertkov a fost expulzat în străinătate, iar Biriukov și Tregubov au fost trimiși în exil intern în statele baltice.

Emigrarea în Canada

În ciuda rezonanței publice și internaționale ample a evenimentelor din 1895, nu s-a ajuns la niciun compromis cu autoritățile în problema protecției Dukhobors. Cu inițiativa și participarea financiară a lui Lev Tolstoi și a quakerii străini, s-a decis emigrarea duhoborilor. Manciuria, Turkestanul chinezesc (planul unuia dintre inițiatorii ideii de emigrare, diplomatul responsabil cu direcția de est, EE Ukhtomsky), Cipru, Hawaii etc. au fost considerate drept posibile locuri pentru o nouă așezare. Cipru , cercetat inițial de Dukhobors, nu a fost aprobat deoarece noilor coloniști nu li s-a alocat suficient pământ, precum și din cauza climatului nepotrivit.

Lev Tolstoi i-a adresat fiului său Serghei asociatului său Vladimir Chertkov (la acea vreme exilat în străinătate și trăind în Marea Britanie) pentru ajutor. La rândul său, Chertkov a apelat la celebrul prinț anarhist Peter Kropotkin și i-a cerut asistență pentru relocarea în Canada lui James Mayvor, profesor de economie politică la Universitatea din Toronto.

Deși nici duhoborii, nici simpatizanții nu erau convinși de necesitatea emigrării, alături de sprijin din străinătate, aceștia s-au întâlnit cu o atitudine marcant negativă din partea autorităților (de exemplu, interdicția de întoarcere). Bătrânii (bătrânii comunității) au profețit:

Transportul celor mai importante loturi de Dukhobors din Batum în porturile Quebec și Halifax a fost efectuat în 1898. nava „Lacul Huron”și nava „Lacul Superior”... Însoțitori (și ca traducători) au fost Serghei Lvovich Tolstoi, precum și (10 decembrie 1898 - 12 ianuarie 1899) Tolstoian L. A. Sulerzhitsky și doctorul A. I. Bakunin. În aprilie 1899, cel de-al treilea partid ca mărime al duhoborilor a fost însoțit de Vladimir Bonch-Bruevich. Ca urmare a călătoriei, după ce a petrecut un an în Canada, la cererea coloniștilor, V. Bonch-Bruevich a alcătuit o colecție exemplară de psalmi a Dukhobors of Canada - „Cartea animalelor Dukhobors”.

Mici loturi de Dukhobors au ajuns activ în Canada în anii următori prin porturile Europei, de obicei în detrimentul Dukhobors care se mutaseră anterior. În 1903, P. Verigin, eliberat din exil, s-a alăturat colegilor săi de credință din Canada.

Dukhobors din Canada în secolul XX

Dukhobors s-au stabilit pe pământurile virgine ale provinciei de stepă Saskatchewan. Erau lăsați să nu servească în armată, să primească terenuri adiacente, astfel încât să se poată stabili în sate și să lucreze împreună pământul. Dar când autoritățile au cerut să depună un jurământ de loialitate față de guvern, mulți au refuzat să se supună și 260.000 de acri de pământ au fost expropriați de la Dukhobor, care devenise potrivit pentru cultivare prin cultivare colectivă, deoarece aceasta era o condiție pentru obținerea pământului. proprietate. În - ani. șase mii de dukhobor au urmat în Columbia Britanică, cea mai vestică provincie a Canadei, unde au fondat Comunitatea Creștină a Frăției Mondiale.

Veniturile comunei erau în creștere, proprietatea comunală era estimată la câteva milioane de dolari. Dar, în același timp, se pregăteau conflicte ideologice. Unii dintre membrii comunității au pus la îndoială autoritatea lui Verigin. În 1924, Peter Verigin a murit în circumstanțe misterioase. Mișcarea s-a dezintegrat. Membrii mișcării radicale „Fiii Libertății” au demonstrat o respingere absolută a vieții contemporane, inclusiv refuzul de a-și trimite copiii la școli. Mai mult, au incendiat clădirile școlilor. De asemenea, ei au început să organizeze demonstrații „despuși” în orașele canadiene, în semn de protest.

În prezent, aripa moderată a Dukhobors este condusă de stră-strănepotul lui Peter Vasilyevich Verigin - John Verigin. Pentru contribuția sa la îmbunătățirea relațiilor canado-ruse și la lupta consecventă pentru pace, John Verigin a primit Ordinul Canadei, Ordinul Columbia Britanică și Ordinul Sovietic al Prieteniei Popoarelor.

Dukhobors astăzi

Canada

Până la 30 de mii de descendenți ai Dukhobors trăiesc acum în Canada. Dintre aceștia, 5 mii de oameni și-au păstrat credința, mai mult de jumătate - cunoașterea limbii ruse ca limbă maternă. Unul dintre reprezentanți - Tom Nevakshonov - este un politician canadian proeminent.

Georgia

În Gorelovka, rămân „mormintele sfinte” ale predicatorilor, cărora duhobori din întreaga lume vin să le aducă omagiu. De asemenea, este deosebit de venerata pestera, nu departe de care la 29 iunie 1895, Dukhoborii au ars arme in semn de protest impotriva raului si violentei.

Rusia

De la sfârșitul anilor 1980. Dukhobors veniți din Georgia au început să se stabilească în regiunile Tula, Belgorod, Bryansk, Oryol, Rostov, parțial ca parte a programului de stat rus pentru întoarcerea compatrioților.

În 1989, un grup de locuitori ai satului. Gorelovka s-a mutat din Georgia și s-a stabilit pe pământul Tula, în satul Arhangelskoye, regiunea Cernsk.

Dukhobors în cultura modernă

Spre deosebire de autoprezentarea dukhoborilor și percepția lor în Lumea Veche, în cultura populară vorbitoare de limbă engleză (canadiană și americană) în afara filmului documentar, Dukhobors înseamnă mișcarea radicală a oamenilor liberi care s-au rupt de tradiție și sunt amintite. pentru performanţele sale remarcabile la începutul secolului al XX-lea.

Ansambluri folclorice

• Materialele colectate de la Dukhobors contemporani din regiunea Tula sunt folosite în Rusia de grupuri precum Ansamblul Dmitri Pokrovsky și Ansamblul Folcloric Istoki.

Dukhobors apar în cartea lui Serghei Alekseev „Comori ale valchiriei”

Dukhobors în muzica populară

• Grupul rock canadian Sons of Freedom și-a ales numele în onoarea oamenilor liberi (aceasta este una dintre traducerile numelui acestui grup religios).
• „Do as the Doukhobors Do” - cântec de Pete Seeger (publicat în The Best of Broadside 1962-1988: Anthems of the American Underground, în seria Smithsonian Folkways Recordings - SFW40130 2000)
• „Ferdinand the Impostor”, o melodie a trupei, prezintă o replică plină de umor adresată ignoranței Canadei față de vecinii săi din sud: „El a pretins că era un Doukhobor / Dar nu au auzit niciodată de asta în Baltimore”.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Dukhobors”

Note (editare)

Un fragment care îi caracterizează pe Dukhobors

Nunta lui Natasha, care s-a căsătorit cu Bezukhov în al 13-lea an, a fost ultimul eveniment plin de bucurie din vechea familie Rostov. În același an, contele Ilya Andreevici a murit și, așa cum se întâmplă întotdeauna, odată cu moartea sa vechea familie s-a destrămat.
Evoluții anul trecut: focul Moscovei și fuga din ea, moartea prințului Andrei și disperarea Natașei, moartea lui Petya, durerea contesei - toate acestea, ca lovitură după lovitură, au căzut pe capul bătrânului conte. Părea să nu înțeleagă și se simțea incapabil să înțeleagă sensul tuturor acestor evenimente și, aplecându-și moral vechiul cap, parcă ar aștepta și ceruse noi lovituri care să-l pună capăt. Părea acum speriat și confuz, acum nefiresc de plin de viață și aventuros.
Nunta lui Natasha l-a ocupat temporar cu partea exterioară. A comandat prânzuri, cine și, se pare, a vrut să pară vesel; dar bucuria lui nu a fost comunicată, ca înainte, ci, dimpotrivă, a stârnit compasiune în oamenii care l-au cunoscut și iubit.
După ce Pierre și soția lui au plecat, s-a calmat și a început să se plângă de melancolie. Câteva zile mai târziu s-a îmbolnăvit și s-a culcat. Din primele zile de boală, în ciuda consolelor medicilor, și-a dat seama că nu se va ridica. Contesa, fără să se dezbrace, a petrecut două săptămâni într-un fotoliu la capul lui. De fiecare dată când ea îi dădea medicamente, el plângea în tăcere, îi săruta mâna. În ultima zi, plângând, a cerut iertare de la soția și de la fiul său în lipsă pentru ruinarea moșiei - principala vinovăție pe care o simțea pentru sine. După ce s-a împărtășit și a cântat, a murit în liniște, iar a doua zi o mulțime de cunoștințe care veniseră să-și plătească ultima datorie față de defunct a umplut apartamentul închiriat al Rostovilor. Toți acești cunoscuți, care luaseră masa și dansaseră cu el de atâtea ori, râseseră de el de atâtea ori, acum toți cu același sentiment de reproș interior și tandrețe, parcă s-ar îndreptăți față de cineva, au spus: „Da, acolo, oricum. , dar cea mai frumoasă a fost umană. Nu vei găsi astfel de oameni astăzi... Dar cine nu are propriile slăbiciuni? .. "
Pe vremea când treburile contelui erau atât de confuze încât era imposibil de imaginat cum s-ar fi terminat totul dacă va continua încă un an, acesta a murit brusc.
Nikolai era cu trupele ruse la Paris când i-a venit vestea morții tatălui său. Și-a dat imediat demisia și, fără să o aștepte, și-a luat concediu și a venit la Moscova. Starea lucrurilor monetare la o lună după moartea contelui a devenit complet clară, surprinzând pe toată lumea cu enormitatea sumei diferitelor datorii mici, a căror existență nici măcar nu o bănuia nimeni. Erau de două ori mai multe datorii decât moșiile.
Rudele și prietenii l-au sfătuit pe Nikolai să abandoneze moștenirea. Dar Nicolae a văzut în respingerea moștenirii o expresie de reproș la adresa sacrei memorie a tatălui său și de aceea nu a vrut să audă de respingere și a acceptat moștenirea cu obligația de a plăti datorii.
Creditorii, care tăcuseră atât de mult timp, fiind legați în timpul vieții contelui de acea influență vagă, dar puternică pe care o avea asupra lor bunătatea lui destrăbălată, au cerut deodată toți recuperarea. A existat, așa cum se întâmplă întotdeauna, concurență - cine va primi primul - și tocmai oamenii care, ca Mitenka și alții, aveau cambii fără bani - cadouri, erau acum cei mai pretențioși creditori. Lui Nicolae nu i s-a dat timp și nici odihnă, iar cei cărora, aparent, le era milă de bătrânul care era vinovat de pierderea lor (dacă au existat pierderi), acum l-au atacat fără milă pe tânărul moștenitor aparent nevinovat dinaintea lor, care a luat de bună voie. asupra lui însuşi plata.
Niciuna dintre revoluțiile presupuse de Nicolae nu a reușit; moșia a fost vândută la jumătate de preț, iar jumătate din datorii au rămas neachitate. Nikolai a luat cele treizeci de mii oferite lui de ginerele său Bezuhov pentru a plăti acea parte din datorii, pe care a recunoscut-o drept datorii bănești, reale. Și pentru ca datoriile rămase să nu fie sădite într-o groapă, cu care l-au amenințat creditorii, a intrat din nou în serviciu.
Era imposibil să meargă la armată, unde se afla în primul post vacant de comandant de regiment, pentru că mama se agăța acum de fiul ei ca ultima momeală a vieții; și prin urmare, în ciuda faptului că nu vrea să rămână la Moscova cu oameni care l-au cunoscut înainte, în ciuda dezgustului său pentru serviciul public, și-a luat un loc de muncă la Moscova în serviciul public și, după ce și-a scos uniforma preferată, s-a stabilit cu mama sa și Sonya într-un apartament mic Sivtsev Vrazhka.
Natasha și Pierre trăiau în acel moment la Sankt Petersburg, fără o idee clară despre situația lui Nicholas. Nikolai, după ce a împrumutat bani de la ginerele său, a încercat să-și ascundă situația. Poziția lui Nikolai era deosebit de proastă pentru că, cu salariul lui de o mie două sute de ruble, nu numai că trebuia să se întrețină pe sine, pe Sonya și pe mama lui, dar trebuia să-și întrețină mama pentru ca ea să nu observe că sunt săraci. Contesa nu putea înțelege posibilitatea vieții fără condițiile de lux care îi sunt cunoscute încă din copilărie și în mod constant, neînțelegând cât de greu era pentru fiul ei, a cerut ca echipajul, pe care nu îl avea, să trimită după un prieten, apoi mâncare scumpă pentru ea și vin pentru fiu, apoi bani pentru a face un cadou surpriză Natașei, Soniei și aceluiași Nikolai.
Sonia a condus gospodăria, a avut grijă de mătușa ei, i-a citit cu voce tare, și-a îndurat mofturile și a ascuns reticența și l-a ajutat pe Nikolai să ascundă de bătrâna contesă starea de nevoie în care se aflau. Nikolay s-a simțit îndatorat Sonyei pentru tot ce făcea pentru mama lui, i-a admirat răbdarea și devotamentul, dar a încercat să se distanțeze de ea.
În sufletul lui părea să-i reproșeze că era prea perfectă și că nu avea ce să-i reproșeze. Ea a avut tot ceea ce oamenii sunt apreciați; dar nu era suficient să-l facă să o iubească. Și a simțit că, cu cât o aprecia mai mult, cu atât o iubea mai puțin. A prins-o pe cuvânt, în scrisoarea ei, cu care i-a dat libertate, iar acum se purta cu ea de parcă tot ce era între ei ar fi fost de mult uitat și în niciun caz nu putea fi repetat.
Poziția lui Nikolai devenea din ce în ce mai proastă. Gândul de a economisi din salariul meu s-a dovedit a fi un vis. Nu numai că nu a amânat, dar, satisfăcând cerințele mamei sale, a datorat pe fleacuri. Nu exista nicio cale de ieșire din poziția lui. Ideea de a se căsători cu o moștenitoare bogată, pe care i-au sugerat-o rudele, îi era respingătoare. O altă cale de ieșire din poziția sa - moartea mamei sale - nu i-a trecut niciodată prin minte. Nu dorea nimic, nu spera nimic; iar în adâncul sufletului său a experimentat o plăcere sumbră și aspră în transferul fără plângere a funcției sale. A încercat să-și evite foștii cunoștințe cu condoleanțe și oferte de ajutor jignitoare, a evitat orice distragere și distracție, chiar și acasă nu făcea decât să pună felicitări cu mama sa, plimbări tăcute prin cameră și fumat pipă după pipă. Părea să observe cu sârguință în sine acea dispoziție sumbră a spiritului în care singur se simțea capabil să-și îndure poziția.

La începutul iernii, prințesa Marya a ajuns la Moscova. Din zvonurile orașului, ea a aflat despre poziția Rostovilor și despre cum „fiul s-a sacrificat pentru mama lui” - așa au spus ei în oraș.
„Nu mă așteptam la nimic altceva de la el”, și-a spus prințesa Marya, simțind confirmarea bucuroasă a iubirii ei pentru el. Amintindu-și de relația ei de prietenie și aproape de rudenie cu întreaga familie, a considerat că este de datoria ei să meargă la ei. Dar, amintindu-și relația cu Nikolai din Voronezh, i-a fost frică de acest lucru. După ce a făcut un mare efort asupra ei însăși, la câteva săptămâni după sosirea ei în oraș, a venit la Rostov.
Nicholas a fost primul care a întâlnit-o, deoarece singura modalitate de a ajunge la Contesă era prin camera lui. La prima privire către ea, chipul lui Nikolai, în loc de o expresie de bucurie pe care prințesa Marya se aștepta să o vadă asupra lui, a căpătat o expresie de răceală, uscăciune și mândrie care nu mai fuseseră niciodată văzute. Nikolai a întrebat-o despre sănătatea ei, a dus-o la mama ei și, după ce a stat cinci minute, a părăsit camera.
Când prințesa o părăsea pe contesa, Nicholas a salutat-o ​​din nou și mai ales a escortat-o ​​solemn și sec în sală. El nu a răspuns niciun cuvânt la observațiile ei despre sănătatea contesei. "Ce-ți pasă? Lasă-mă în pace”, a spus privirea lui.
- Și ce se așterne? Ce vrea? Urăsc aceste doamne și toate aceste politețe! – spuse el cu voce tare în fața Sonyei, aparent incapabil să-și rețină supărarea, după ce trăsura prințesei a plecat din casă.
- O, cum poți să spui asta, Nicolas! – spuse Sonya, ascunzându-și abia bucuria. - Este atât de bună și mama o iubește atât de mult.
Nikolai nu a răspuns și ar dori deloc să nu vorbească mai mult despre prințesă. Dar de la vizita ei, bătrâna conteasă a vorbit despre ea de mai multe ori în fiecare zi.
Contesa a lăudat-o, a cerut ca fiul ei să meargă la ea, și-a exprimat dorința de a o vedea mai des, dar, în același timp, ea devenea mereu dezamăgită când vorbea despre ea.
Nikolai a încercat să tacă când mama lui a vorbit despre prințesă, dar tăcerea lui a iritat-o ​​pe contesa.
„Este o fată foarte demnă și frumoasă”, a spus ea, „și trebuie să o vizitezi. Cu toate acestea, vei vedea pe cineva; altfel te-ai plictisit, cred, de noi.
- Da, nu vreau, mamă.
- Am vrut să văd, dar acum nu vreau. Chiar nu te înțeleg, draga mea. Acum te plictisești, apoi dintr-o dată nu vrei să vezi pe nimeni.
- Da, nu am spus că m-am plictisit.
- De ce, tu ai spus că nu vrei să o vezi. Este o fată foarte demnă și întotdeauna ți-a plăcut de ea; și acum dintr-o dată niște motive. Ei ascund totul de mine.
- Da, deloc, mamă.
– Dacă ți-am cerut să faci ceva neplăcut, altfel te rog să mergi să faci o vizită. Se pare că curtoazia cere... te-am întrebat și acum nu mă mai amestec când ai secrete de la mama ta.
- Da, mă duc dacă vrei.
- Nu-mi pasă; iti doresc.
Nikolai a oftat, mușcându-și mustața și a întins cartonașe, încercând să-i distragă atenția mamei sale către un alt obiect.
În următoarea, în a treia și în a patra zi, aceeași conversație s-a repetat.
După vizita ei la Rostovi și acea primire neașteptată și rece pe care i-a dat-o Nicholas, prințesa Marya și-a recunoscut în sinea ei că are dreptate că nu vrea să meargă prima la Rostovi.
„Nu mă așteptam la nimic altceva”, își spuse ea, chemându-și mândria după ajutor. „Nu am nimic de-a face cu el și voiam doar să văd o bătrână care a fost mereu bună cu mine și căreia îi datorez mult”.
Dar ea nu se putea liniști cu aceste considerații: un sentiment asemănător cu remușcarea o chinuia când își aducea aminte de vizita. În ciuda faptului că s-a hotărât ferm să nu mai meargă la Rostov și să uite toate acestea, se simțea neîncetat într-o poziție incertă. Și când s-a întrebat ce anume o chinuia, a trebuit să recunoască că era relația ei cu Rostov. Tonul lui rece și politicos nu provenea din sentimentele lui pentru ea (ea știa asta), dar acest ton acoperea ceva. Acesta era ceva ce trebuia să i se explice; și până atunci simțea că nu poate fi în pace.
În plină iarnă, stătea în clasă, urmând lecțiile nepotului ei, când au venit să raporteze sosirea lui Rostov. Cu hotărârea fermă de a nu-și trăda secretul și de a nu-și arăta jena, a invitat-o ​​pe mama Bourienne și a mers cu ea în sufragerie.
La prima privire asupra chipului lui Nikolai, ea văzu că el venise doar pentru a-și îndeplini datoria de curtoazie și a decis să adere cu fermitate chiar la tonul pe care i se va adresa.
Au vorbit despre starea de sănătate a contesei, despre cunoștințe comune, despre cele mai recente știri război, iar când au trecut acele zece minute cerute de cuviință, după care oaspetele se putea ridica, Nikolai s-a ridicat, luându-și la revedere.
Prințesa, cu ajutorul lui Bourienne, a descurcat foarte bine conversația; dar în ultimul moment, în timp ce el se ridica, ea era atât de obosită să vorbească despre lucruri de care nu-i păsa și gândul de ce singura i se dădea atât de puțină bucurie în viață, a fost atât de absorbită încât ea într-un criză de distracție, privind în față ochii ei strălucitori, ea stătea nemișcată, fără a observa că el se ridicase.
Nikolay s-a uitat la ea și, dorind să pretindă că nu i-a observat distragerea, îi spuse câteva cuvinte lui Bourienne și aruncă din nou o privire către prințesă. Stătea la fel de nemișcată, iar suferința se exprima pe chipul ei blând. I s-a părut deodată milă de ea și și-a imaginat vag că poate el era cauza tristeții care se exprima pe chipul ei. Voia să o ajute, să-i spună ceva plăcut; dar nu se putea gândi ce să-i spună.
— La revedere, prințesă, spuse el. Și-a revenit în fire, s-a îmbujorat și a oftat din greu.
„Oh, e vina mea”, a spus ea, de parcă s-ar fi trezit. — Ești pe drum, conte; ei bine, la revedere! Și ce zici de perna contesei?
„Stai, o să-l aduc acum”, a spus Mlle Bourienne și a părăsit camera.
Amândoi tăceau, aruncându-se ocazional o privire unul la altul.
„Da, prințesă”, a spus în cele din urmă Nikolai, zâmbind trist, „se pare recent, dar câtă apă a trecut pe sub pod de când ne-am întâlnit prima dată la Bogucharovo. Cum păream cu toții în nenorocire - și aș da foarte mult să mă întorc de data asta... dar nu poți să o dai înapoi.
Prințesa se uită în ochii lui cu privirea ei strălucitoare în timp ce spunea asta. Ea părea să încerce să înțeleagă sensul secret al cuvintelor lui, care i-ar explica sentimentele pentru ea.
— Da, da, spuse ea, dar nu ai ce să regreti trecutul, conte. După cum îți înțeleg viața acum, îți vei aminti mereu cu plăcere, pentru că abnegația pe care o trăiești acum...
„Nu accept laudele tale”, o întrerupse el în grabă, „dimpotrivă, îmi reproșez neîncetat; dar aceasta este o conversație complet neinteresantă și sumbră.
Și din nou privirea lui a căpătat aceeași expresie uscată și rece. Dar prințesa văzuse deja în el aceeași persoană pe care o cunoștea și o iubea, iar acum vorbea doar cu această persoană.
— M-am gândit că mă lași să-ți spun asta, spuse ea. „Am devenit atât de apropiați de tine... și de familia ta și m-am gândit că nu vei considera participarea mea nepotrivită; dar m-am înșelat”, a spus ea. Vocea ei se clătina brusc. „Nu știu de ce”, a continuat ea, recuperându-se, „ai fost diferit înainte și...
- Există mii de motive pentru care (a subliniat cuvântul de ce). Mulțumesc, prințesă ”, a spus el încet. - Uneori e greu.
"Deci de aceea! Iata de ce! – spuse o voce interioară în sufletul Prințesei Marya. - Nu, nu sunt singurul care arată vesel, amabil și deschis, m-am îndrăgostit de mai mult de o apariție frumoasă în el; I-am ghicit sufletul nobil, ferm și altruist, își spuse ea. „Da, acum este sărac, dar eu sunt bogat... Da, numai din asta... Da, dacă n-ar fi fost...” Și amintindu-și de tandrețea lui de odinioară și acum privindu-i fața blândă și tristă, ea înțelese brusc motivul. pentru răceala lui.
- De ce, conte, de ce? – deodată aproape că a strigat involuntar, îndreptându-se spre el. - De ce imi spui mie? Tu trebuie sa spui. - A tăcut. — Nu știu de ce al tău, conte, continuă ea. - Dar mi-e greu, pentru mine... îți mărturisesc asta. Vrei să mă privești de fosta mea prietenie pentru ceva. Și mă doare. - Avea lacrimi în ochi și în voce. - Am avut atât de puțină fericire în viață, încât fiecare pierdere este grea pentru mine... Scuză-mă, la revedere. - Ea a izbucnit brusc în lacrimi și a părăsit camera.
- Printesa! așteaptă, pentru numele lui Dumnezeu ”, a strigat el, încercând să o oprească. - Printesa!
Ea se uită în jur. Timp de câteva secunde s-au privit în tăcere unul în ochii celuilalt, iar îndepărtatul, imposibilul a devenit dintr-odată aproape, posibil și inevitabil.
……

În toamna anului 1814, Nikolai s-a căsătorit cu prințesa Marya și împreună cu soția, mama și Sonya sa mutat să locuiască în Lysye Gory.
La vârsta de trei ani, fără să vândă averea soției sale, a plătit datoriile rămase și, după ce a primit o mică moștenire de la vărul său decedat, a plătit datoria către Pierre.
Trei ani mai târziu, până în 1820, Nikolai și-a aranjat afacerile financiare în așa fel încât a cumpărat o mică moșie lângă Munții Cheli și a negociat cumpărarea Otradny-ului tatălui său, care era visul său preferat.
După ce a început să se descurce din necesitate, a devenit curând atât de dependent de economie încât a devenit pentru el o ocupație preferată și aproape exclusivă. Nicholas era un simplu proprietar, nu-i plăceau inovațiile, în special cele englezești, care erau atunci în vogă, râdea de eseurile teoretice despre agricultură, nu-i plăceau fabricile, industriile scumpe, culturile scumpe și, în general, nu se ocupa cu nicio parte din economia separat. El a avut întotdeauna o singură proprietate în fața ochilor lui și nu orice parte separată a acesteia. În moșie, obiectul principal nu era azotul și oxigenul, care sunt în sol și aer, nu un plug și pământ special, ci acea unealtă principală, prin care azotul și oxigenul și pământul și un plug, adică un muncitor țăran, act. Când Nikolai a luat fermă și a început să pătrundă în diferitele ei părți, țăranul i-a atras mai ales atenția; ţăranul i se părea nu numai o unealtă, ci şi o ţintă şi un judecător. La început s-a uitat la țăran, încercând să înțeleagă de ce are nevoie, ce considera el rău și bun și doar s-a prefăcut că dă ordine și ordine, în esență doar învăța de la țărani și tehnici, și discursuri și judecăți despre ceea ce a fost bine și care este rău. Și abia atunci când a înțeles gusturile și aspirațiile țăranului, a învățat să-și spună vorbirea și să înțeleagă sensul secret al vorbirii sale, când s-a simțit înrudit cu el, abia atunci a început să-l conducă cu îndrăzneală, adică să performeze în raportează la ţărani însăşi poziţia a cărei executare i se cerea. Iar ferma lui Nikolai a adus cele mai strălucitoare rezultate.
Luând moșia în conducere, Nikolai imediat, fără greșeală, pentru un dar de perspicacitate, a numit chiar oamenii care aveau să fie aleși de țărani înșiși, dacă ar putea alege, iar șefii lui nu s-au schimbat niciodată ca primar, șef, electiv. Înainte de a investiga proprietățile chimice ale gunoiului de grajd, înainte de a intra în debit și credit (cum îi plăcea să spună batjocoritor), a aflat numărul de animale de la țărani și a mărit această sumă prin toate mijloacele posibile. El a sprijinit familiile de țărani în cele mai mari dimensiuni, nepermițându-le să se împartă. Leneș, depravat și slab, a persecutat în egală măsură și a încercat să-l alunge din societate.
Când semăna și recolta fân și cereale, el avea grijă de câmpurile proprii și țărănești exact în același mod. Iar proprietarii rari aveau câmpuri atât de devreme și bine semănate și recoltate și la fel de multe venituri ca Nikolai.
Nu-i plăcea să aibă nimic de-a face cu slujitorii, îi numea paraziți și, după cum spunea toată lumea, îi alunga și îi strica; când era nevoie să facă vreo ordine în privința curții, mai ales când era necesar să pedepsească, era nehotărât și se sfătuia cu toți cei din casă; numai când se putea să-i dea în curte un soldat în loc de un ţăran, o făcea fără nici cea mai mică ezitare. În toate ordinele referitoare la țărani, nu a simțit nici cea mai mică îndoială. Orice ordin al lui – el știa – avea să fie aprobat de toți împotriva unuia sau mai multor.
De asemenea, el nu și-a permis să deranjeze sau să execute o persoană doar pentru că așa dorea, ca să faciliteze și să recompenseze o persoană pentru că aceasta era dorința lui personală. El nu ar fi fost în stare să spună care era standardul a ceea ce ar trebui și ce nu ar trebui; dar măsura acestui lucru în sufletul lui era fermă și de neclintit.
Deseori spunea cu supărare despre un fel de eșec sau dezordine: „Cu poporul nostru rus” și își imagina că nu suportă un țăran.
Dar cu toată puterea sufletului său a iubit acest popor rus și modul lor de viață și, prin urmare, a înțeles și a asimilat doar asta. singura caleși practici de menaj care au dat rezultate bune.
Contesa Marya era geloasă pe soțul ei pentru această iubire a lui și regreta că nu putea participa la ea, dar nu putea înțelege bucuriile și tristețile pe care i le aducea această lume separată, străină de ea. Ea nu putea înțelege de ce era atât de plin de viață și de fericit când, trezindu-se în zori și petrecând toată dimineața pe câmp sau în arie, se întorcea la ceaiul ei de la semănat, cosit sau cules. Ea nu înțelegea ce admira el, povestind cu entuziasm despre bogatul om economic Matvey Yermishin, care purtase snopi toată noaptea cu familia lui și nimeni nu fusese încă îndepărtat nimic, dar avea deja mirosuri. Ea nu înțelegea de ce era atât de fericit, trecând de la fereastră la balcon, zâmbind sub mustață și făcând cu ochiul când o ploaie caldă și frecventă cădea pe răsaduri de ovăz care se uscau sau de ce, când un nor amenințător era răvășit de către vânt la cosit sau la curățenie, el, roșu, bronzat și transpirat, cu miros de pelin și amărăciune în păr, venind de la treier, frecându-și bucuros mâinile, zicea: „Păi, doar o zi, și totul al meu. iar ţăranii vor fi în aria”.
Cu atât mai puțin putea înțelege de ce el, cu inima lui bună, cu disponibilitatea constantă de a preveni dorințele ei, ajungea aproape la disperare când ea îi transmitea cererile unor femei sau bărbați care apelau la ea pentru a-i elibera de la muncă, de ce el bunul Nicolas, a refuzat-o cu obstinație, cerându-i cu furie să nu se amestece în alte chestiuni. Simțea că are o lume aparte, iubită cu pasiune de el, cu un fel de legi pe care ea nu le înțelegea.
Când ea uneori, încercând să-l înțeleagă, îi spunea despre meritul său, adică că face bine supușilor săi, el s-a supărat și a răspuns: „Nici deloc: nici măcar nu-mi trece prin cap; și pentru binele lor nu voi face asta. Toate acestea sunt poezie și povești de femeie - toate acestea sunt binele aproapelui. Am nevoie ca copiii noștri să nu facă înconjurul lumii; Trebuie să ne aranjez starea cât sunt în viață; asta e tot. Pentru asta ai nevoie de ordine, ai nevoie de severitate... Asta este! spuse el, strângând pumnul sanguin. „Și dreptatea, bineînțeles”, a adăugat el, „căci dacă țăranul este gol și flămând și are un singur cal, atunci nu va lucra pentru el și nici pentru mine”.
Și, probabil, pentru că Nicolae nu și-a permis gândul că face ceva pentru alții, pentru virtute – tot ce făcea era rodnic: starea lui creștea rapid; ţăranii vecini au venit să-i ceară să le cumpere, iar multă vreme după moartea lui, poporul a păstrat evlavioasa amintire a guvernului său. „Proprietarul era... Înainte de țăran, și apoi al lui. Ei bine, nu mi-a dat nicio șansă. Un cuvânt - stăpâne!"

Un lucru care l-a chinuit pe Nicholas în legătură cu conducerea sa a fost temperamentul său fierbinte combinat cu obiceiul bătrânului husar de a-și da frâu liber mâinilor. La început, nu a văzut nimic condamnabil în asta, dar în al doilea an de căsnicie, viziunea lui despre acest tip de represalii s-a schimbat brusc.
Într-o vară, șeful a fost chemat de la Bogucharovo, care a înlocuit-o pe defuncta Drona, acuzată de diverse fraude și defecțiuni. Nikolai a ieșit în veranda lui și, de la primele răspunsuri ale șefului, s-au auzit strigăte și lovituri pe hol. Întorcându-se acasă la micul dejun, Nikolai s-a apropiat de soția sa, care stătea cu capul lasat peste rama de broderie și a început să-i spună, ca de obicei, tot ce-l ocupa în acea dimineață și, apropo, despre șeful Bogucharovsky. . Contesa Marya, roșind, palidând și strângându-și buzele, stătea în aceeași poziție, cu capul plecat și nu răspunse cuvintelor soțului ei.
- Un nenorocit atât de insolent, - spuse el, devenind fierbinte la o amintire. - Păi, mi-ar fi spus că era beat, nu a văzut... Ce e cu tine, Marie? întrebă el deodată.
Contesa Marya și-a ridicat capul, a vrut să spună ceva, dar din nou s-a uitat grăbit în jos și și-a adunat buzele.
- Ce tu? ce e cu tine, prietene?...
Contesa urâtă Marya era mereu mai drăguță când plângea. Nu a plâns niciodată de durere sau frustrare, ci întotdeauna de tristețe și milă. Iar când plângea, ochii ei strălucitori au căpătat un farmec irezistibil.
De îndată ce Nikolai a luat-o de mână, ea nu a putut rezista și a început să plângă.
- Nicolas, am văzut... el este de vină, dar tu, de ce ești! Nicolas! .. - Și și-a acoperit fața cu mâinile.
Nikolai a tăcut, a roșit roșu și, îndepărtându-se de ea, a început să se plimbe în tăcere prin cameră. El a înțeles pentru ce plângea ea; dar deodată nu putea în sufletul lui să fie de acord cu ea că ceea ce se obişnuise încă din copilărie, pe care îl considera cel mai obişnuit, era rău.
„Sunt aceste plăcere, basme ale femeilor sau are dreptate?” s-a întrebat. Nefiind rezolvat această întrebare cu el însuși, el a aruncat din nou o privire la chipul ei suferind și iubitor și și-a dat brusc seama că ea avea dreptate și că el fusese de mult vinovat înaintea lui.
— Marie, spuse el încet, apropiindu-se de ea, asta nu se va mai întâmpla niciodată; Iti dau cuvantul meu. Niciodată”, a repetat el cu o voce tremurândă, ca un băiat care își cere iertare.
Lacrimile și mai des curgeau din ochii contesei. Ea a luat mâna soțului ei și a sărutat-o.
- Nicolas, când ți-ai spart venitul? - pentru a schimba conversația, spuse ea, examinându-i mâna, care era un inel cu capul lui Laocoon.
- Azi; toate la fel. Ah, Marie, nu-mi aminti asta. - S-a îmbujorat din nou. - Vă dau cuvântul meu de onoare că acest lucru nu se va mai întâmpla. Și aceasta să fie amintirea mea pentru totdeauna, - spuse el, arătând spre inelul rupt.
De atunci, de îndată ce, când explica cu bătrânii și funcționarii, sângele i s-a scurs pe față și mâinile au început să se strângă în pumni, Nikolai a întors inelul rupt de pe deget și și-a lăsat ochii în jos în fața celui care l-a înfuriat. . Cu toate acestea, de două ori pe an se uita de sine și apoi, venind la soția sa, a mărturisit și a făcut din nou o promisiune că acum era ultima oară.
- Marie, chiar mă disprețuiești? i-a spus el. - O merit.
„Pleci, pleacă cât mai curând posibil, dacă simți că nu poți rezista”, a spus cu tristețe Contesa Marya, încercând să-și consoleze soțul.
În societatea nobilă a provinciei, Nikolai era respectat, dar nu iubit. Interesele nobile nu-l interesau. Și pentru asta, unii l-au considerat mândru, alții - un prost. Tot timpul lui vara, de la semănat de primăvară până la recoltare, îl petrecea în treburile casnice. Toamna, cu aceeași seriozitate de afaceri cu care era angajat în gospodărie, se deda la vânătoare, plecând o lună-două să plece cu vânătoarea. Iarna, a călătorit în alte sate și a studiat lectura. Lectura sa a constat în cea mai mare parte din cărți istorice, la care el abona anual pentru o anumită sumă. Și-a făcut, după cum spunea, o bibliotecă serioasă și, de regulă, a ordonat să citească toate acele cărți pe care le cumpăra. Stătea cu un aer semnificativ în studiul său la această lectură, care la început i s-a încredințat ca o datorie, apoi a devenit o ocupație obișnuită, dându-i o plăcere deosebită și conștiința că era angajat în afaceri serioase. Cu excepția călătoriilor de afaceri, a petrecut cea mai mare parte a iernii acasă, înțelegându-se cu familia și intrând într-o relație meschină între mamă și copii. Alături de soția sa, s-a apropiat din ce în ce mai mult, descoperind în fiecare zi noi comori spirituale în ea.
De pe vremea căsătoriei lui Nikolai, Sonya locuiește în casa lui. Chiar înainte de căsătoria lui, Nikolai, acuzându-se și lăudând-o, i-a povestit miresei sale tot ce se întâmplase între el și Sonya. I-a cerut prințesei Marya să fie afectuoasă și bună cu verișoara lui. Contesa Marya a simțit destul de vinovăția soțului ei; Mi-am simțit și eu vina față de Sonya; credea că starea ei avea un impact asupra alegerii lui Nikolai, nu putea să-i reproșeze nimic Sonyei, voia să o iubească; dar nu numai că nu iubea, dar adesea găsea în sufletul ei sentimente rele împotriva ei și nu le putea birui.

Predare. Numele acestei secte - Dukhobors - a fost inventat în 1785 de Arhiepiscopul Ambrozie de Ekaterinoslav pentru lupta împotriva biserică ortodoxăîn care Duhul Sfânt. Dukhobors, totuși, le-a plăcut acest nume - l-au schimbat în „Dukhobors”, văzând aici ideea lor preferată de a lupta împotriva păcătoșiei nu prin sacramentele bisericii, ci prin puterea propriului spirit. Dukhobors ortodocși au predat despre Treime, întruparea Domnului Isus Hristos și a Duhului Sfânt și a recunoscut a doua venire și învierea morților. Cu toate acestea, ei au negat cu desăvârșire totul bisericesc - sacramente, haine sacre, icoane, moaște. Conform învățăturilor duhoborilor, Biserica Ortodoxă oficială, cu ritualismul și splendoarea ei de închinare, dăunează credinței, este perisabilă și nu veșnică; „Preoții sunt o invenție a oamenilor pentru a face mai ușor de trăit”. Botezul Dukhoborilor nu se făcea prin scufundare în apă, ci prin formula de botez obișnuită pe care orice Dukhobor o putea pronunța. locuri diferite Scripturi. Considerând toți oamenii egali, Dukhoborii au respins orice putere pe această bază. Ei au recunoscut războiul spiritual interior pe care sufletul îl poartă cu „patimile și poftele” sale ca bază a vieții spirituale, forjarea personalității sale în această luptă. Legămintele lui Hristos precum nerezistența la rău, iubirea persecutorilor, castitatea, fraternitatea. viata erau incontestabile.

Deoarece preoția era absentă, conducătorii spirituali au dobândit un rol uriaș, combinând autoritatea spirituală și autoritatea seculară într-o singură persoană. Cuvintele și scrierile lor au fost plasate deasupra Bibliei. Dukhobors și-au compilat „Biblia” din ei - așa-numita. „Cartea cu animale”, scrisă de Bonch-Bruyevich. Cea mai mare parte este ocupată de „psalmi” – sunt 373. Fiecare psalm este fie o repovestire a unui psalm din Biblie, fie o repovestire a Evangheliei sau a profeților. Un grup special este alcătuit din psalmi „defensivi”, care conțin întrebări și răspunsuri pe toate cele mai importante probleme ale credinței Dukhobor. Dukhoborii i-au învățat pe de rost, ceea ce le-a permis să răspundă surprinzător la întrebările oficialilor.

Cartea cu animale acordă o mare atenție vieții comunitare. Este interesant că în ea „copiii lui Cain” sunt înțeleși ca „domni infectați de avariție” – „preoți, funcționari, prinți, judecători nedrepți”. „Copiii lui Abel” - dimpotrivă, cei care respectă prima poruncă - „să mănânce prin muncă” - sunt înșiși Dukhobors. În aceeași „Carte cu animale” puteți găsi că „cei care L-au uitat pe Domnul în inimile lor” încearcă „să jefuiască mai mult și să prindă în mâinile lor slava și toate binecuvântările din lume”. Dar mai departe Ultima judecată vor fi judecați de toți cei asupriți, adică. toți cei care „au semănat, dar... au turnat în grânele altora”.

În timpul persecuțiilor din 1898, P. Verigin a scris un psalm numit „declarația vieții fraterne”. Iată-l integral:

„1. Membrii comunității îl respectă și îl iubesc pe Dumnezeu ca fiind începutul a tot ceea ce există.

2. Respectul pentru demnitatea și onoarea unei persoane, atât în ​​sine, cât și în felul său.

3. Membrii comunității privesc tot ce există cu dragoste și admirație. Ei încearcă să educe copiii în această direcție.

4. Prin cuvântul Dumnezeu, membrii societății înțeleg: puterea iubirii, puterea vieții, care a dat naștere la tot ceea ce există.

5. Lumea constă din mișcare, totul tinde spre perfecțiune și prin acest proces încearcă să se conecteze cu începutul lor, parcă ar returna fructul copt al seminței.

6. De-a lungul existenței lumii noastre, vedem pași de tranziție către perfecțiune, ca de exemplu, începe cu o piatră, trece la plante, apoi la animale, dintre care cea mai extremă poate fi considerată o persoană în sensul de viața unei creaturi gânditoare.

7. A distruge, a distruge, orice consideră reprobabil membrii Comunităţii. În fiecare obiect există viață și, în consecință, Dumnezeu, mai ales în om. În niciun caz nu este permis să privați o persoană de viață.

8. Membrii comunității, în convingerea lor, permit libertate deplină a tot ceea ce există, inclusiv existenței umane. Orice organizație înființată prin violență este considerată ilegală.

9. Baza principală a existenței umane este energia gândirii, rațiunea. Hrana materiala sunt: ​​aer, apa, fructe si legume.

10. Viața comunitară la o persoană este permisă, în baza legii putere morală, a cărui regulă este: ceea ce nu vreau pentru mine, să nu-mi doresc altuia

Sub Nicolae I, poziția Dukhoborilor s-a înrăutățit - au început să fie renunțați ca soldați și trimiși în alte provincii. În anii '40, Tauride Dukhobors - aproximativ 20.000 de suflete - au fost mutați în Georgia, în districtele Akhalkalaki și Elizavetpol din provincia Tiflis. Acolo au fost fondate sate rusești: Slavyanka, Gorelovka, Orlovka, Kalinovka, Spasovka și altele. În Georgia, Dukhoborii s-au confruntat cu triburile de munte agresiv opuse. Severitatea conflictelor a ajuns la punctul în care guvernul țarist însuși le-a oferit Dukhoborilor să cumpere arme de autoapărare la un preț redus.

Persecuții 1895-1898În 1895. Pyotr Vasilyevich Verigin, conducătorul spiritual al duhoborilor, care îl vizita adesea pe L. Tolstoi, a cerut arderea armelor în toate satele duhoborilor. iar soldații Dukhobor - să-și arunce armele și să refuze să slujească. Pe Petru și Pavel, duhoborii au adus toate armele reci și armele de foc în grămezi, le-au așezat cu lemne de foc, au turnat kerosen și le-au dat foc în timp ce cântau psalmi. Pentru aceasta, aproximativ 4,5 mii de Dukhobors au fost stabiliți în chei muntoase îndepărtate, fără pământ și proprietate, în urma cărora aproximativ 2000 dintre ei au murit. Iar refuznicii, după ce au fost biciuiți, au fost repartizați la o închisoare de doi ani într-un batalion disciplinar.Verigin însuși a fost exilat (chiar înainte de evenimentele descrise) la calomnia dușmanilor săi la Obdorsk. Cu toate acestea, persecuția i-a unit pe duhobori: ei aveau „diviziuni” - când toată bogăția tuturor era împărțită în mod egal. În plus, Dukhobors au renunțat la carne și au început să se numească „faster”. Verigin însuși i-a încurajat activ pe Dukhobor să aibă o comunitate de moșii. Parțial, Dukhobors o aveau deja: viața în Georgia pe pământ pietros de munte era atât de grea, încât Dukhoborii trebuiau să aibă un arat comun, folosind un număr mare de boi în echipa de plug. Cultura recoltată din suprafața totală de arat a fost supusă distribuției pe cap de locuitor.

Mutarea în Canada.În 1897 persoane apropiate de L.N. Tolstoi P.I. Tregubov și I.M. Biryukov i-a vizitat pe Dukhobors din Georgia și i-a raportat situația. Rezultatul a fost celebrul „Ajutor!” al lui Tolstoi. Profitând de situație, duhoborii au scris o scrisoare împărătesei Maria Feodorovna, în urma căreia a fost emis cel mai înalt ordin:

„1. Eliberarea lor din serviciul militar nu este satisfăcută și

2. Dukhobors rapid, cu excepția, desigur, a celor în vârstă de recrutare și care nu efectuează serviciul militar, pot fi concediați în străinătate cu condiția:

obținerea unui pașaport străin în modul prescris

călătoria în afara Rusiei pe cheltuiala proprie

emiterea, la plecare, a unui abonament pentru a nu reveni în imperiu în viitor, în sensul că, în cazul nerespectării acestui ultim punct, cel vinovat este supus expulzării în zone îndepărtate”.

Cererea de grupare pentru reședință într-un sat nu a fost respectată.”

P. Verigin și L. Tolstoi s-au opus plecării duhoborilor, dar adunarea duhoborilor a decis că este necesar să se reinstaleze.

În anul următor, peste o mie de Dukhobor au plecat în Cipru. Cu toate acestea, după cum s-a dovedit, condițiile de acolo s-au dovedit a fi dificile: febra a început să tundă oamenii - aproximativ 60 de oameni au murit. Canada s-a dovedit a fi mai acceptabilă: au promis că nu vor fi recrutați acolo. Prin urmare, restul Dukhobors a decis să se mute în Canada, mai ales că Tolstoi a donat o parte din redevențele sale pentru romanul Învierea acestei cauze. Acest lucru a făcut posibilă închirierea a patru vase cu aburi pentru a transporta oameni în Canada, iar unul dintre ele a eliminat colonia Ciprului.

În 1899. relocarea a fost în mare parte finalizată: un total de 7.631 de persoane au ajuns în Canada. Reinstalarea a provocat o mare rezonanță atât în ​​Rusia, cât și în străinătate. S-a remarcat uimitoarea disciplină spirituală a Dukhoborilor. Așadar, pe toată durata mișcării, Dukhoborii au cântat exclusiv cântece spirituale. Când cadourile au fost înmânate copiilor de pe navă, totul a decurs decor, fără tam-tam, și nici un mic Dukhobor nu a venit de două ori pentru un cadou, iar adulții au spus: „Păcat de câți bani s-au irosit”.

Începutul vieții în Canada. La început, guvernul Canadei i-a favorizat pe Dukhobors: li s-au dat 270 de mii de acri de teren în provincia Saskatchewan - patru parcele, dintre care așa-numitele. secțiunile nordice și sudice. Cu toate acestea, curând a devenit clar că utilizarea terenului era grevată de condiții. Și Dukhoborii scriu guvernului canadian:

„În țara pe care o guvernezi, există o astfel de procedură încât fiecare imigrant bărbat care a împlinit vârsta de 18 ani poate să-și aleagă un teren de pe un teren neocupat, să-l noteze pe numele său, iar terenul devine proprietatea sa. Dar nu putem urma o astfel de ordine, nu putem înregistra terenuri în numele nostru personal și să le transformăm în proprietate personală, pentru că vedem aceasta ca o încălcare clară a adevărului lui Dumnezeu. Cine cunoaște acest adevăr știe și că dobândirea proprietății nu este de acord cu el. Dar dacă, din cauza slăbiciunii, este totuși iertat ca o persoană să dobândească proprietatea asupra a ceea ce este produs prin munca sa și este necesar pentru satisfacerea nevoilor sale vitale, cum ar fi haine, alimente, ustensile de uz casnic, atunci nu există nicio scuză pentru acea persoană. care cunoaște legea lui Dumnezeu, care își va însuși ceea ce nu este produs de munca lui, ci creat de Dumnezeu pentru folosirea tuturor oamenilor. Nu există nicio scuză pentru persoana care, cunoscând legea lui Dumnezeu, va transforma pământul în proprietate și îl va înrobi în propriul său nume... Și astfel, ținând cont de toate acestea, vă rugăm să ne puneți la dispoziție pământ pentru așezare. și activități economice nu pe aceleași temeiuri cu parcelele alocate tuturor imigranților și pe cele alocate pe pământul tău triburilor indiene, într-un singur district și fără repartiție, cărora le aparțin personal. În același timp, suntem de asemenea de acord că recunoașteți terenul care ni s-a alocat drept proprietate comună sau proprietate a statului dumneavoastră, dar ar fi mai de dorit pentru noi să recunoașteți acest teren care ni s-a alocat în folosință perpetuă. În ceea ce privește plata pentru folosința terenului, suntem de acord să-l producem în cantitatea în care o stabiliți, dacă suntem în măsură.”

În 1900, un oficial guvernamental le-a cerut dukhoborilor să dea un răspuns imediat: ar lua ei pământul drept proprietate personală? Dukhoborii au răspuns că sunt de acord cu toate condițiile, cu excepția uneia:

„Dar nu putem accepta niciun teren ca proprietate personală și cerem să nu fim obligați să facem acest lucru. Nu putem accepta proprietatea asupra pământului nici măcar pentru o singură formă, de dragul de a ajunge doar la un acord cu legile funciare din Canada, nu putem face acest lucru pentru că vedem în impunerea oricărui sigiliu de proprietate asupra pământului o încălcare fundamentală a întregii legi a Doamne.”

Minunat! Oamenii neortodocși resping ferm proprietatea privată, văzând în ea „o încălcare fundamentală a întregii legi a lui Dumnezeu”, iar creștinii ortodocși o recunosc, dar închid ochii la consecințe... Oficialul canadian nu stă deloc pe ceremonie. (datat 7 ianuarie 1901):

„Aș dori să vă atrag atenția asupra faptului că este absolut imposibil ca guvernul să vă păstreze terenurile, dacă fiecare dintre voi nu a depus o cerere de înregistrare a unei gospodării pentru el (alocate 160 de acri - NS), deoarece în caz contrar, aceste terenuri (ocupate de dvs.) ar fi listate ca neocupate conform cărților noastre, iar alte persoane s-ar putea stabili asupra lor și ar putea cere înregistrările lor pentru ele, iar noi nu am avea niciun motiv să le refuzăm acest lucru.

Pentru toți locuitorii Canadei din Oceanul Atlantic și Pacific, legea este aceeași, iar această lege este obligatorie pentru toată lumea și, prin urmare, problema de a face orice modificări în ea pentru Dukhobor este exclusă pentru un singur minut. "

Dukhoborii răspund: „Suntem nevoiți să vă cerem clemență, astfel încât să avem voie să rămânem în Canada până când vom găsi o altă țară în care să ne stabilim sau să ne asigurăm că nu mai este loc pentru oamenii care intenționează să își stabilească viața pe principii creștine. pe pământ" .

Dukhobors încă au rămas, au preluat în mod oficial pământul și au început să se stabilească în sate, nerespectând granițele Gospodăriilor. Guvern în 1902 a anulat înregistrarea absentă a parcelelor și a amenințat că va lua tot terenul. Dukhobors au răspuns cu o măsură ciudată: au organizat o drumeție spre ocean „spre Hristos”, eliberând toate vitele (de unde și numele „oameni liberi”) și abandonând, - conform poruncii „să nu ai câte două haine fiecare” (Luca). 9: 3), - lucruri suplimentare. Excursia a fost în cele din urmă oprită de poliție, fără a opri să aresteze mulți dintre Dukhobor.

Viața comunitară.În noiembrie 1902. P.V. Verigin a ajuns în Canada. Evaluând corect situația, a reușit să-i convingă pe Dukhobor să nu mai facă drumeții, ci să se angajeze în muncă. Verigin și-a tăiat barba, s-a îmbrăcat în haine europene și a început să stabilească relații cu autoritățile, lucru în care a reușit într-o oarecare măsură. Deși cu mare dificultate, el i-a convins pe Dukhobor să accepte nașterile, decesele și stare civila(altfel riscă mulți ani de închisoare).

În ceea ce privește organizarea muncii, Verigin a găsit „confuzie și șovăieli” în rândul Dukhobors. Trei tipuri de ferme s-au format spontan la sosirea în Canada.

1). Ferme private (secțiunea sudică). Cu toate acestea, fermierii sunt foarte puțini - toți trăiesc în sate. Până la 1 ianuarie 1900, existau 2/7 dintre astfel de comercianți privați. totalul Dukhobors.

2) Comunități temporare. În 1999, liderul „ciprioților” Dukhobors, Vasily Potapov, a încercat să-i unească pe toți într-o singură comunitate cu un singur casier. Dar acest lucru s-a făcut doar în tronsonul de Nord (13 sate). Dar două luni mai târziu, comunitatea s-a împărțit în sate, care au început în principal să lucreze la calea ferată. Așa au trăit aproximativ ½ din Dukhobor.

3). În sfârșit, comunități stabile (1/4 din Dukhobors) - arătură generală, muncă și unelte. Dar, în funcție de tipul de distribuție, comunitățile pot fi împărțite în două tipuri:

Distribuția pe cap de locuitor;

Comuna se distribuie tuturor din magazii comune la nevoie. Rețineți că cele mai bogate sate aparțineau acestui tip de comunitate.

Cercetătorul Dukhobors V. Bonch-Bruevich face o concluzie semnificativă cu privire la viața lor comunală: „această formă de viață s-a dovedit a fi prea înaltă pentru ei (...) pentru a păstra această formă de viață comunistă, pe care o consideră. Singurul plăcut lui Dumnezeu, Dukhobors trebuie să ducă întotdeauna o luptă puternică și cu „carnea” lor și unii cu alții.”

Ajuns în Canada, Verigin și-a propus, ținând cont de tradițiile Dukhobor, să unească atât nordul, cât și sudul într-o singură comună. Majoritatea covârșitoare a Dukhoborilor a fost de acord, formând o comună imensă de 44 de sate, aproximativ 8000 de oameni. cu teren 130 mii desiatine. Pentru a câștiga bani, mulți dukhobor au lucrat pe bani (în principal pe căile ferate), dar au donat comunității toți banii câștigați.Despre structura comunală, Verigin a spus: „Facem doar un test, dacă este posibil pentru oameni. să trăim unul cu celălalt într-o poziție frățească... Dar eu cred că într-o mie de ani omenirea va trăi conform unui astfel de plan."

Nonrezistenta. Dorința de a împlini poruncile Evangheliei, în plus, la propriu, a stat la baza întregului mod de viață al Dukhoborilor. În acest sens, este caracteristic episodul povestit de Sulerzhitsky în cartea „To America with the Dukhobors”. Odată ajunsi într-un hambar, Dukhobori beau ceai în pace. Deodată ușa se deschide și apar doi englezi beți, care încep să fie nepoliticoși: se apropie de bătrâni, se trag de bărbi și de nas, răstoarnă ibricul, toarnă nisip în căni etc. Au apărut spectatorii care au început să observe cu interes ce s-ar întâmpla. Dukhoborii vorbesc între ei: „Ei bine, oamenii... Mai rău decât tătarii... Oamenii care sunt întunecați, nu înțeleg cum îi vei interpreta”. Cu toate acestea, nu se ia nicio măsură. Telespectatorii, la rândul lor, comentează: „Ce prost. Sălbaticii sunt mai răi decât negrii. Ei nu se pot ridica deloc pentru ei înșiși.” În cele din urmă, când unul dintre englezi a scuipat în paharul bătrânului și l-a lovit în vârful capului, unul dintre Dukhobor - un tânăr - nu a putut rezista: s-a ridicat, s-a dus calm la unul dintre englezi și i-a dat. este în ureche. Puterea Dukhoborilor era enormă: în loc de cai, erau înhămați la plug. Făcut praf. Tovarășii învinșilor, cu cuvintele în regulă, l-au târât de pe verandă, iar publicul a întâmpinat o asemenea întorsătură a evenimentelor cu exclamații de aprobare: ei spun, ei bine, cel puțin unul dintre ei a fost găsit. Cu toate acestea, Dukhobors au reacționat diferit. Au dat imediat peste băiat și au început să-i reproșeze: „Ei bine, ești degeaba. Ei bine, pentru ce este? De ce ai jignit un om întunecat, care prin neraționare, prin orbirea lui... Oh, tu, într-adevăr." Tipul și-a tras capul în umeri și a încercat slab să-și caute scuze. Dar a fost complet ciugulit. Și multă vreme s-a discutat acest „caz incredibil și sălbatic” în satele duhoborilor, iar duhoborii au văzut motivul căderii sale la un om civilizat obișnuit doar în originea sa din Elizavetpol, adică. locul unde locuia comunitatea Dukhobor mai slabă.

Dificultăți. Munca dezinteresată și comunitatea Dukhobor le-au permis un timp scurt să-și îmbunătățească dramatic starea de bine: să achiziționeze case, mașini agricole, etc. Dar departe de a fi totul a mers ca pe roate. Primul pericol a apărut din partea lor - Dukhobors. Unii dintre ei credeau că Verigin a trădat creștinismul. Așa au apărut „oamenii liberi”, care au început să atace moșiile Dukhoborilor și să le ardă. Mai mult, printre „oameni liberi”, a înflorit „punctul de cap”, adică nudismul. De asemenea, s-au dezvăluit la amenințarea celei mai mici violențe împotriva lor. Oamenii liberi i-au discreditat puternic pe Dukhobor - Verigin chiar a trebuit să-i raporteze la poliție.

Un alt pericol a venit de la guvern. Văzând că dukhoborii nu vor accepta deloc principiile unei societăți libere occidentale, autoritățile au decis să facă ceva cool cu ​​ei: sub pretextul că dukhoborii au refuzat să accepte cetățenia, guvernul în 1907. a luat de la Dukhobor toate pământurile - perfect cultivate și achiziționate integral, doar aproximativ 100 de mii de acri. ... Dar Dukhobors nu și-au pierdut inima: după ce au adunat bani, au reușit să găsească și să cumpere teren într-o altă zonă a Canadei - British Columbia. Desigur, nu toată lumea dorea să se mute - aproximativ 1000 de oameni. a decis să-și ia cetățenia și să rămână în Saskatchewan. Coloniștii trebuiau să o ia de la capăt: pământul trebuia curățat de păduri, satele trebuiau reconstruite. Au fost create circa 10 sate, locuitorii cărora, din inițiativa lui Verigin, au fost uniți într-o comună. Până în 1924. în Columbia Britanică, familia Dukhobor avea 67.000 de acri de pământ și proprietăți în valoare de 6 milioane de dolari. Verigin, realizând că nu va exista viață pentru Dukhobors în Canada, a visat să se mute în Rusia. În acest scop, el în 1906. a plecat în Rusia și s-a întâlnit cu P.A. Stolypin. Din păcate, această călătorie nu a dat niciun rezultat. A trebuit să rămân în Canada. Cu toate acestea, unii Dukhobor s-au întors în Georgia pe propriul risc.

În 1924, a avut loc un dezastru. În trăsura în care P.V. O bombă a fost pusă pe Verigin. Liderul Dukhoborilor a fost sfâșiat. Sursele Dukhobor resping presupunerile ale cui a fost mâinile. După ce a pierdut un lider atât de inteligent, comunitatea a făcut o greșeală: în 1924. a luat un împrumut urgent de 350 de mii de dolari garantat de întreaga proprietate. În 1927. Comunitatea Dukhobor era condusă de fiul lui P.V., venit din Rusia. Verigin - P.P. Verigin (+1939). A mai încercat să se întoarcă în patria sa. Lui Stalin i s-a trimis o scrisoare în care se spunea: „Și acum, de 33 de ani, trăim în Canada cu o viață comunistă deplină și ne încăpățânăm să construim comunismul înconjurați de capitalism. Având în vedere toate acestea, vă rugăm, dragă tovarășă. Stalin, dă-ne voie să intrăm în țară.” Motivele refuzului sunt necunoscute.

Apus de soare. Numărul de Dukhobor a început treptat să scadă: dacă în 1928. erau 5485, apoi până în 1937. au mai rămas 3103. Rețineți că părerile lor religioase au început să se schimbe treptat. Astfel, după Verigin, „Iisus Hristos este unul dintre sfinții îngeri”, adică încrederea în divinitatea lui Hristos a fost zdruncinată. În plus, în Verigin poți găsi referiri la renașterea sufletelor (pe alte planete).

În 1938, din cauza unei datorii de 319 mii de dolari, comunitatea a pierdut curtea și a pierdut toate proprietățile în valoare de 6 milioane de dolari.Statul capitalist i-a jefuit pe Dukhobor pentru a doua oară. De atunci, Dukhobors au trebuit să folosească terenul pe bază de închiriere anuală. Desigur, în astfel de condiții, comunismul Dukhobors a început să se prăbușească - ei trăiau deja într-o comunitate spirituală „indiferent de modul de viață economic și de proprietate”. În plus, s-au intensificat atrocitățile „oamenilor liberi”, care în 1947. dă foc toate casele din satul Fine. Rețineți că societatea canadiană nu i-a separat de adepții lui Verigin și, prin urmare, poliția nu a intervenit în conflictul cu „oamenii liberi”, considerând-o o afacere internă a Dukhobors. Până în anii 60, a rămas doar un mic grup de Dukhobors, aderând cu încăpățânare la tradiție. Era condus de fiul lui P.P. Verigin John Verigin. Datorită eforturilor sale, întreaga lume a aflat despre Dukhobors, iar Verigin însuși a primit, pe lângă ordinele canadiene, Ordinul sovietic de prietenie a popoarelor.

Dukhobors în Rusia. O parte semnificativă a Dukhobors nu și-a urmat rudele în Canada și au rămas în Rusia. Mai târziu li s-au alăturat câțiva repatriați din Canada. Este interesant că Dukhobors rămași îl numesc pe Verigin - „Cain, care a distrus clanul abelian”. Dar în Rusia, ordinea comunală a Dukhobors a fost păstrată. În 1921. Dukhoborii care au rămas în Georgia au spus: „Din moment ce noi, după exemplul canadienilor Dukhobor-membri ai comunității, locuim într-o comună-comună, înseamnă că avem o fermă colectivă, dar nu putem intra în ferma colectivă care ni se oferă pentru că suntem oameni religioși și ne place să lucrăm cu gândul la Dumnezeu și rugăciunea pe buze.”

Dar cu puterea sovietică Dukhoborii trebuiau să servească în armată. Mulți dintre ei au luat parte la Marele Război Patriotic.

Dukhobors astăzi.În 1991, Georgian Dukhobors, fugind de isteria anti-ruse, au început să se mute în regiunea Tula (satul Arhangelskoye). Acum aproximativ o mie de Dukhobor locuiesc acolo. Interesant este că nici acum nu este obișnuit ca ei să-și încuie casele. Dukhobors care au rămas în Javakhetia (satul Gorelovka) trăiesc în condiții dificile. Unii dintre ei au plecat în regiunea Bryansk în 1999. Interesant este că Dukhobors moderni sunt destul de toleranți cu Biserica Ortodoxă Rusă - în Georgia au ajutat Mănăstirea Sf. Olginsky și au trimis mâncare ortodocșilor ruși din Tbilisi.

În ceea ce privește Dukhobors canadieni, acum descendenții lor sunt de până la 30 de mii. Cu toate acestea, cultura Dukhobors este aproape complet distrusă. Sunt în căsătorii mixte, merg la biserici protestante, vorbesc engleză. Cu toate acestea, mulți dintre ei își amintesc și își onorează strămoșii. Până astăzi, Dukhobors din Canada își publică propria revistă.

Literatură

1. Popov - Popov I.A. Povești din istoria Dukhoborilor. 1966 g.

2. Aivazov - Aivazov I.G. Materiale pentru studiul sectelor Dukhobors și Molokans. - M, 1917.

3. Sukhorev - V.A. History of the Dukhobors (Documente despre istoria Dukhobors și un rezumat al religiei lor). 1944

4. Malov - Malov P.N. Dukhobors, istoria, viața și lupta lor. Cu ocazia împlinirii a 50 de ani de la șederea familiei Dukhobor în Canada. Cartea 1.1948 .-- 607 p.

5. Tugan-Baranovsky - Tugan-Baranovsky M. În căutarea unei lumi noi. Comunitățile socialiste ale vremurilor noastre. - M., 1919 - 128 p.

6. Kabatova - Evgeniya KABATOVA. Strămoșii mei sunt Dukhobors. http:// cccp. narod. ru/ muncă/ carte/ sssr_ g5. htm

7. Apel - Apelul dukhoborilor canadieni către toți oamenii.http: // cccp .narod .ru / work / book / sssr _g 5.htm

8. Balakirev - Balakirev A. Criza imperiului ortodox și originile unei utopii tehnice funcționale. // Filosofia nemuririi și a învierii. Pe baza materialelor celor VII Lecturi Fedorov din 8-10 decembrie 1995. Vol. 2. - M .: Patrimoniu. 1996.-p. 108-138.

9. Bogoraz - Bogoraz V.G. (Tan) Dukhobors în Canada. M., 1906.-- 96 p.

10. Sulerzhitsky - Sulerzhitsky L. În America cu Dukhobors. - M .: Mediator. 1905 - 331 s.

11. Malakhova - Malakhova I.A. Creștini spirituali. - M .: Politizdat, 1970 - 128 p.

12. Bonch-Bruevici - Bonch-Bruevici Vl. Cartea cu animale a Dukhoborilor. SPb. 1909 .-- 325 p.

13. Krylov - N. Krylov Dukhobors către Alexandru I http://www.melitopol.net/istor/gaz/1.htm

14. Klukach - Helen Klukach. SPIRITELE CANADEI SĂRBĂBROAZĂ ANIVERSAREA. http://www.newcanada.com/49/duhobori49.htm

15. Inikova - S. A. Inikova. SECTE DE DUHURI ȘI LAPTAȚI: DE LA TRECUT ÎN VIITOR. Buletinul istoric. Publicat de Subcomitetul istoric al Comisiei jubileare a Bisericii Ortodoxe Ruse pentru pregătirea și celebrarea a 2000 de ani de la Nașterea lui Hristos. - Moscova-Voronezh. 1999, nr. 1.