Reflectarea senzorială a obiectivului. Subiectivitatea este o reflectare senzorială a realității, ce este? Vedeți ce este „reflecția senzuală” în alte dicționare

Proces cognitiv.

În urma acestui proces, se construiește o imagine de percepție a unui obiect anume către care este îndreptată activitatea.

Dicţionar psihologic. LOR. Kondakov. 2000.

Vedeți ce este „reflecția senzuală” în alte dicționare:

Reflecție senzuală - proces cognitiv, în urma căreia se construiește o imagine a unui obiect anume către care se îndreaptă activitatea... Dicţionar psihologic

Un proces cognitiv subiectiv (precum și rezultatul acestui proces), în care obiectul cunoașterii apare sub formă senzorială, adică sub formă de senzații, percepții, idei. O persoană are activitate mentală care vizează... ... Mare enciclopedie psihologică

COGNIȚIA SENSORIALĂ- – stadiul iniţial al cunoaşterii, format în procesul de interacţiune directă a subiectului cu obiectele exterioare; o imagine subiectivă a lumii obiective, obținută prin simțuri (viziunea, auzul etc.), care sunt... ... Filosofia științei și tehnologiei: Dicționar tematic

SENZUALITATE- SENSIBILITATEA 1) capacitatea psihicului uman de a experimenta influentele obiectelor exterioare si de a raspunde la aceste influente, realizata cu ajutorul simturilor, actualizata sub formele senzatiei, perceptiei, reprezentarii; continut…… Enciclopedie filosofică

Mihailova, Irina Borisovna- (n. 12/05/1931) special. în regiunea gnoseol.; Dr. Filosof științe, prof. Gen. în Krasnodar. Absolvent de Filosofie. ft. Universitatea de Stat din Moscova (1954), asp. același fta (1963). Din 1963 până în 1991 a lucrat la Școala Gimnazială: asociat, senior. lector, conferențiar, din 1976 prof. Din 1991 prof. departamentele societăților. Științe Moscova... Enciclopedie biografică mare

Materialismul dialectic- filosofia marxism-leninismului, viziune științifică asupra lumii, o metodă universală de înțelegere a lumii, știința celor mai generale legi ale mișcării și dezvoltării naturii, societății și conștiinței. D. m. se bazează pe realizările științei moderne și avansate... ... Marea Enciclopedie Sovietică

COGNIȚIA- COGNIȚIA. Procesul unei persoane care reflectă realitatea. P., îndreptată spre subiectul cunoscător însuși, constituie o formă specifică de P. - autocunoaștere. Momentul inițial al lui P. este senzația (reflecția proprietăților individuale ale obiectelor și fenomenelor),... ... Noul dicționar de termeni și concepte metodologice (teoria și practica predării limbilor străine)

În procesul de cunoaștere, două părți sunt destul de clar vizibile - reflexia senzorială și cunoașterea rațională. Punctul de plecare în cunoaștere este reflexia senzorială; prin simțuri primim toate informațiile primare despre obiectele și fenomenele lumii exterioare.

Simțurile umane sunt produse nu numai ale istoriei naturale, ci și ale istoriei lumii. În formarea și dezvoltarea organelor de simț umane rol vital De-a lungul istoriei omenirii, practica socială a jucat și continuă să joace. Deci, bijutierii pot vedea diferențe subtile pietre pretioase, degustătorii de ceai - pentru a capta caracteristicile de aromă care sunt invizibile pentru simplii muritori soiuri diferite ceai.

Reflecția senzorială apare în trei forme principale - sub formă de senzații, percepții și idei. Senzațiile sunt imagini senzoriale ale proprietăților individuale ale obiectelor. Simțim culori, sunete, mirosuri, avem gust, senzații tactile etc.

Cea mai înaltă formă de reflecție senzorială este reprezentarea - cunoașterea figurativă despre obiecte nepercepute direct de noi, reproduse din memorie.

În reprezentare, capacitatea de abstractizare a conștiinței noastre intră deja în joc; detalii neimportante sunt tăiate în ea.

În același timp, la nivel de idei, se dezvăluie o astfel de abilitate a conștiinței noastre, care are o semnificație enormă în procesul de creativitate, care este imaginația - capacitatea de a conecta materialul senzorial în mod diferit, nu în modul în care este conectat în realitate.

Reprezentarea se află, parcă, la granița, la răscrucea dintre reflecția senzorială și gândirea abstractă. Tot vine direct din materialul senzorial și se construiește pe el, dar abstracția din tot ceea ce este secundar, de puțină semnificație etc. este deja prezentă în reprezentare.

Reflecția senzorială este o etapă necesară a cunoașterii, conectând direct conștiința cu lumea exterioară.

Încheind descrierea reflectării senzoriale a realității, vom indica principalele puncte care caracterizează rolul și locul acesteia în procesul cognitiv.

În primul rând, organele de simț sunt singurul canal care conectează direct o persoană cu lumea exterioară, iar fără organe de simț o persoană nu este capabilă nici de cunoaștere, nici de gândire.

Ele furnizează acel minim de informații primare care este necesar și suficient pentru cunoașterea unui anumit obiect.

Cunoașterea rațională se bazează în cele din urmă pe materialul pe care ni-l oferă simțurile.

În fine, reglarea activității obiective este asigurată în primul rând cu ajutorul imaginilor senzoriale.

Această caracteristică poate fi completată de faptul că avantajele reflexiei senzoriale includ imaginile sale, precum și realitatea imediată a imaginilor sale și luminozitatea lor.

Dar reflecția senzorială este și ea limitată - reflectă doar individul, individul și nu oferă și nu poate da cunoștințe despre general, oferă informații despre imediat dat, despre vizibil, audibil, dar nu oferă cunoștințe despre ceea ce se ascunde în spate. ambele, se oprește la exterior, la fenomene, dar ea însăși nu poate da cunoștințe despre interior, despre esență.

Totuși, nevoile practicii dictează tocmai nevoia de a identifica generalul din spatele individului, internul din spatele externului, esența din spatele fenomenului etc.

Practica, așadar, necesită o tranziție, un salt de la sentiment la gândire, de la reflecția senzorială la gândire abstractă sau cunoașterea rațională, care depășește limitările reflexiei senzoriale menționate mai sus.

Deci, procesul cognitiv include două laturi - reflecția senzorială și cunoașterea rațională. Aceste aspecte sunt interconectate dialectic.

Cunoașterea senzorială oferă doar materia primă pentru munca de gândire, iar fără această muncă de gândire nu se poate pune problema obținerii cunoștințelor complete despre subiect.

La rândul său, cunoașterea rațională, fiind un pas înainte în cunoașterea subiectului, nu poate exista în sine, fără sprijin din partea senzualității, deoarece se dovedește a fi lipsit de sol, care este reprezentat de aceste reflexii senzoriale.

Introducere

Percepția este reflectarea obiectelor și fenomenelor în totalitatea proprietăților și părților lor, cu impactul lor direct asupra simțurilor. Include experiențele trecute ale unei persoane sub formă de idei și cunoștințe. Luați în considerare un cățel care se joacă pe gazon. Are o anumită formă, dimensiune și culoare; în fiecare moment de timp ocupă un anumit loc în spațiu, situat de noi la o anumită distanță și într-o anumită direcție; îl vedem când se mișcă, când nemișcat; arată ca un corp dens, adică ca un obiect a cărui suprafață poate fi doar atinsă, spre deosebire, să zicem, de apă sau de cer. Colorația unui cățel este o proprietate a suprafeței corpului său, adică suprafața sa are o culoare. Dacă se ciocnește de un obiect mic, avem impresia că cățelul este cauza mișcării sale. Toate acestea sunt percepute de noi prin viziune. Dar îi auzim și lătratul, iar acest sunet are o anumită înălțime, volum și timbru și vine dintr-o anumită parte a spațiului, de fapt, din locul în care vedem cățelul. Îl percepem în totalitatea proprietăților sale, iar din experiența noastră trecută știm că în fața noastră se află un cățeluș. Calitățile percepute, precum culoarea, dimensiunea etc. rămân constante și nu depind de faptul că, de exemplu, imaginea de pe retină este în continuă schimbare. Astfel, nu ni se pare ca la umbra catelusul isi schimba culoarea sau ca marimea ii creste sau scade in functie de se apropie sau se indeparteaza de noi.

Acest lucru se poate explica prin faptul că procesul de percepție are loc în legătură cu alte procese psihologice ale individului: gândirea (suntem conștienți de ceea ce avem în fața noastră), vorbirea (ne putem da seama că în fața noastră numai atunci când poate numi imaginea percepută: cățeluș), sentimente (ne raportăm într-un anumit fel la ceea ce percepem), voință (sub o formă sau alta organizăm în mod arbitrar procesul de percepție). Toate acestea duc la o percepție nu pe deplin adecvată, la o distorsiune a obiectului perceput, inclusiv la o distorsiune a imaginii vizuale, la apariția așa-ziselor iluzii vizuale.

Senzația este o reflectare a proprietăților realității, rezultată din impactul acestora asupra simțurilor și din stimularea centrilor nervoși ai creierului. Tipurile de senzații sunt diverse: tactile, vizuale, vibraționale, olfactive etc. Trăsătura calitativă a anumitor senzații se numește modalitatea lor.

1. Diferența dintre percepție și senzații

Fenomenele externe, influențându-ne simțurile, provoacă un efect subiectiv sub formă de senzații fără nicio activitate contrară a subiectului în raport cu impactul perceput.

Capacitatea de a simți ne este dată nouă și tuturor ființelor vii care au un sistem nervos încă de la naștere. Doar oamenii și animalele superioare sunt înzestrate cu capacitatea de a percepe lumea sub formă de imagini; aceasta se dezvoltă și se îmbunătățește în ei prin experiența de viață. Spre deosebire de senzații, percepția apare întotdeauna ca fiind corelată subiectiv cu o realitate care există în afara noastră, încadrată sub formă de obiecte. Senzațiile sunt localizate în noi înșine, în timp ce proprietățile percepute ale obiectelor, imaginile lor sunt localizate în spațiu. Acest proces, caracteristic percepției prin diferența sa față de senzații, se numește obiectivare. O altă diferență între percepția în formele sale dezvoltate și senzațiile este că rezultatul senzației este un anumit sentiment (de exemplu, senzații de luminozitate, zgomot, echilibru, dulceață etc.), în timp ce ca urmare a percepției se formează o imagine care include un complex de diverse senzații interconectate atribuite de conștiința umană unui obiect, fenomen sau proces. Pentru ca un anumit obiect să fie perceput, este necesar să se efectueze un fel de contra-activitate în raport cu acesta, care vizează studierea lui, construirea și clarificarea imaginii. Senzațiile individuale sunt, parcă, „legate” de analizoare specifice, iar impactul unui stimul asupra organelor lor periferice – receptorii – este suficient pentru ca senzația să apară. Imaginea care apare ca urmare a procesului de percepție presupune interacțiunea și munca coordonată a mai multor analizatori deodată.

Percepția, astfel, acționează ca o sinteză semnificativă (inclusiv luarea deciziilor) și semnificativă (asociată cu vorbirea) a diverselor senzații obținute din obiecte integrale sau fenomene complexe percepute ca un întreg. Această sinteză apare sub forma unei imagini a unui obiect sau fenomen dat, care se dezvoltă în timpul reflectării lor active.

Percepția este o reflectare senzorială a unui obiect sau fenomen al realității obiective care ne afectează simțurile. Percepția umană nu este doar o imagine senzorială, ci și o conștientizare a unui obiect care iese în evidență din mediul opus subiectului. Conștientizarea unui obiect dat senzual constituie elementul de bază, cel mai esențial trăsătură distinctivă percepţie.

2. Tipuri de percepție

Imaginea care apare ca urmare a procesului de percepție presupune interacțiunea și munca coordonată a mai multor analizatori deodată. În funcție de care dintre ele lucrează mai activ, prelucrează mai multe informații, primește cele mai semnificative semne care indică proprietățile obiectului perceput, se disting tipuri de percepție. În consecință, se disting percepția tactilă, vizuală și auditivă.

2. 1. Percepția tactilă

Atingerea este o formă complexă de sensibilitate, incluzând atât componente elementare, cât și complexe. Prima include senzația de frig, căldură și durere, a doua - senzațiile tactile reale (atingere și presiune). Aparatele periferice pentru senzația de căldură și frig sunt „bulbi” împrăștiați pe toată pielea. Aparatul senzațiilor dureroase este terminațiile libere ale fibrelor nervoase subțiri care percep semnalele durerii, aparatul periferic al senzațiilor de atingere și presiune este un fel de formațiuni nervoase cunoscute sub numele de corpusculi lui Leissner, corpusculi Vater-Paccini, situate și în grosimea piele. Aparatele receptorului enumerate tocmai sunt distribuite neuniform pe suprafața pielii: cu cât sensibilitatea necesară pentru activitatea unui anumit organ este mai fină, cu atât mai dens sunt localizate componentele receptorilor corespunzătoare pe suprafața acestuia și cu atât pragurile pentru distingerea acelor semnale care sunt mai mici. ajunge la ei, cu alte cuvinte, cu cât sensibilitatea lor este mai mare. Subtilitatea sensibilității diferitelor suprafețe ale corpului este asigurată nu numai de densitatea de distribuție a receptorilor periferici în zonele corespunzătoare ale pielii, ci și de aria relativă a acelor zone ale secțiunilor post-centrale ale scoarța cerebrală unde ajung fibrele din zonele corespunzătoare ale periferiei. Cu cât funcția îndeplinită de o anumită zonă a pielii este mai subtilă, cu atât este mai mare zona ocupată de proiecția acesteia în cortexul cerebral. Cele mai complexe forme de sensibilitate tactilă sunt senzația de localizare a atingerii, sensibilitatea discriminativă (senzația de distanță dintre două atingeri pe zone apropiate ale pielii), senzația de direcție a tensiunii pielii (dacă pielea antebrațului). este condus spre sau departe de mână), senzația de formă care se aplică prin atingerea punctului făcând pe piele o figură circulară sau o imagine a unui număr. Formele complexe includ, de asemenea, o sensibilitate profundă, ceea ce face posibilă recunoașterea poziției în care mâna se aplecă pasiv sau pentru a da mana dreapta acea poziţie care este dată pasiv mâinii stângi. Zonele secundare complexe ale cortexului postcentral participă la implementarea acestor tipuri de sensibilitate. Pentru a studia diferite tipuri de sensibilitate se folosesc tehnici diferite, de exemplu: experimentul lui Taber, în care cercetătorul atinge simultan două puncte simetrice pe piept sau pe față. Înfrângerea uneia dintre emisfere se relevă în faptul că pacientul, care se pricepe la prinderea fiecărei atingeri individuale, ignoră una dintre atingerile pe punctele simetrice dacă ambele atingeri sunt date simultan.În acest caz, senzația de atingere a punctului. vizavi de emisfera afectată dispare de obicei.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Instituție de învățământ de stat

studii profesionale superioare

TAMBOV STAT TEHNIC

UNIVERSITATE

Departamentul de Relații Publice

VERIFICAȚI SARCINA Nr. 3

Efectuat

Elev din grupa EM-11

Facultatea de IE&UP

Kiriyenko Svetlana Vladimirovna

Verificat: Avdeeva A.V.

Tambov, 2009

1. Senzație - primară f forma de reflectare a realitatii

Senzația este întotdeauna legată mai mult sau mai puțin direct de abilitățile motorii, de acțiune. Senzația este, în primul rând, momentul inițial al reacției senzorio-motorii; în al doilea rând, rezultatul activității conștiente, diferențierea, izolarea calităților senzoriale individuale în cadrul percepției.

Senzația este o reprezentare senzorială realitatea obiectivă, existând independent de conștiință, pe baza impactului acesteia asupra simțurilor: aceasta este unitatea lor. Senzația este o reflectare a unei calități senzoriale separate sau a unor impresii nediferențiate și neobiective ale mediului.

Senzația este întotdeauna unitatea conținutului senzorial și a activității procesului.

Principalele tipuri de senzații sunt senzațiile pielii - atingere și presiune, atingere, senzații de temperatură și durere, senzații gustative și olfactive, senzații vizuale, auditive, senzații de poziție și mișcare (statică și kinestezică) și senzații organice (foame, sete, senzații sexuale, durere, senzații ale organelor interne etc.).

Diverse modalități de senzații, atât de puternic diferențiate între ele, s-au dezvoltat în procesul de evoluție. Și până în prezent, există încă departe de a fi suficient studiate tipuri de sensibilitate intermodale. Așa este, de exemplu, sensibilitatea la vibrație, care conectează sfera tactil-motorie cu sfera auditivă și, din punct de vedere genetic, este o formă de tranziție de la senzațiile tactile la cele auditive.

Sentimentul de vibrație este sensibilitatea la vibrațiile aerului cauzate de un corp în mișcare. Sensibilitatea la vibrații capătă o semnificație practică deosebită atunci când vederea și auzul sunt afectate.

Sensibilitatea organică ne oferă o varietate de senzații care reflectă viața organismului. Senzațiile organice sunt asociate cu nevoile organice și sunt cauzate în mare măsură de perturbarea funcționării automate a funcțiilor organelor interne. Senzațiile organice includ senzații de foame, sete, senzații care provin din sistemele cardiovasculare, respiratorii și reproductive ale corpului. La fel și senzațiile vagi, greu de diferențiat, care formează baza senzorială a bunăstării generale bune și rele.

Toate senzațiile organice au o serie de caracteristici comune:

1. Ele sunt, de regulă, asociate cu nevoi organice, care de obicei se reflectă mai întâi în conștiință prin senzații organice. Senzațiile organice sunt de obicei asociate cu tensiune. Ele includ, deci, momentul DINAMICĂ, ATRACȚIEI, ASPIRAȚIEI, la fel cum senzațiile asociate cu satisfacerea unei nevoi conțin un moment de descărcare.

2. În senzațiile organice, SENSORIALA, sensibilitatea perceptivă este încă îmbinată cu sensibilitatea AFECTIVĂ. Toate senzațiile organice au un ton AFECTIV mai mult sau mai puțin acut, o colorare emoțională mai mult sau mai puțin strălucitoare. Astfel, sensibilitatea organică reprezintă nu numai senzorială, ci și eficiență.

3. Senzațiile organice, reflectând nevoi, sunt de obicei asociate cu impulsuri motorii. Acestea sunt, de exemplu, mișcări spasmodice cu sete puternică, cu senzație de sufocare etc.

Sensibilitatea cutanată este împărțită de fiziologia clasică a organelor senzoriale în patru tipuri diferite. De obicei există recepții: 1) durere, 2) căldură, 3) frig și 4) atingere (și presiune).

Durerea este un dispozitiv de protecție foarte important din punct de vedere biologic. Apar sub influența iritațiilor care sunt distructive ca natură și putere, durerea semnalează un pericol pentru organism.

Există zone care sunt insensibile la durere și altele mult mai sensibile. În medie, există 100 de puncte de durere pe 1 cm2.

Sensibilitatea la durere se caracterizează printr-o excitabilitate scăzută.

Impulsurile care apar după stimularea dureroasă sunt caracterizate prin conducere lentă. Adaptarea la impulsurile dureroase are loc foarte lent. Senzația de durere este de obicei asociată cu un sentiment de neplăcere sau suferință.

Durerea este relativ slab localizată, adesea vagă. Datorită naturii relativ vagi, prost definite a senzației de durere, aceasta se dovedește a fi foarte mobilă și susceptibilă de a fi influențată de la procesele mentale superioare asociate cu activitatea cortexului - idei, direcția gândurilor etc. Astfel, o idee exagerată a puterii iritației durerii care așteaptă o persoană poate crește semnificativ sensibilitatea la durere.

Sensibilitatea la temperatură (termică) ne oferă senzația de căldură și frig. Această sensibilitate are mare importanță pentru reglarea reflexă a temperaturii corpului.

Nu există puncte de căldură și frig fixate o dată pentru totdeauna (precum și presiune și durere), deoarece, după cum se dovedește, numărul acestor puncte variază în funcție de intensitatea stimulului. Acest lucru explică faptul că diferite studii găsesc un număr diferit de puncte sensibile pe aceleași zone ale pielii. În funcție de intensitatea stimulului și de relația structurală a stimulului cu aparatul perceptiv, se modifică nu numai numărul de puncte sensibile, ci și calitatea senzației rezultate: senzația de căldură este înlocuită cu o senzație de durere, senzația de presiune se transformă într-o senzație de căldură etc.

Un rol semnificativ în senzațiile termice îl joacă capacitatea pielii de a se adapta rapid la diferite temperaturi.

Zeroul termic subiectiv, care nu dă senzații de temperatură, este temperatura medie aproximativ egală cu temperatura pielii. O temperatură mai mare a unui obiect ne dă senzația de căldură, o temperatură mai scăzută ne dă o senzație de frig. Senzațiile termice sunt cauzate de o diferență de temperatură sau de schimbul termic care se stabilește între un organ și un obiect extern.

Senzațiile de atingere și presiune sunt strâns legate. Chiar și teoria clasică a sensibilității pielii (fondată de M. Blick și M. Frey), care se bazează pe recunoașterea unor puncte sensibile speciale pentru fiecare tip de senzație de piele, nu presupune puncte sensibile speciale pentru fiecare tip de senzație de piele, nu nu presupune puncte speciale de receptor pentru presiune și atingere. Presiunea se simte ca o atingere puternică.

O trăsătură caracteristică a senzațiilor de atingere și presiune (spre deosebire, de exemplu, de durere) este localizarea lor relativ precisă, care se dezvoltă ca urmare a experienței cu participarea vederii și a simțului muscular. Caracteristic receptorilor de presiune este adaptarea lor rapidă. Din această cauză, de obicei simțim nu atât de multă presiune ca atare, ci schimbări de presiune.

Sensibilitatea la presiune și atingere variază în diferite zone ale pielii.

Senzația de atingere și presiune într-o astfel de izolare abstractă, în care ele apar în definițiile tipice ale pragurilor de sensibilitate cutanată pentru psihofiziologia tradițională, joacă doar un rol subordonat în recunoașterea realității obiective. În practică, în realitate, ceea ce este esențial pentru recunoașterea realității nu este atingerea pasivă a ceva pe pielea unei persoane, ci TOUCHUL activ, sentimentul unei persoane asupra obiectelor din jurul său, asociat cu impactul asupra acestora. Atingerea este un simț specific uman al mâinii care lucrează și cunoaște; este deosebit de activ în natură.

Simțurile mirosului și gustului strâns legate sunt tipuri de sensibilitate chimică. Până de curând, s-a acceptat în general că la oameni simțul mirosului nu joacă un rol deosebit de semnificativ. Dar semnificația sa este încă mare datorită influenței pe care o are simțul mirosului asupra funcțiilor sistemului nervos autonom și asupra creării unui fundal emoțional pozitiv sau negativ, colorând bunăstarea unei persoane în tonuri plăcute sau neplăcute.

Simțul mirosului ne oferă o mare varietate de senzații diferite, care se caracterizează prin tonul lor afectiv-emoțional pozitiv sau negativ, de obicei strălucitor.

Senzațiile gustative, ca și senzațiile olfactive, sunt determinate de proprietățile chimice ale lucrurilor. Ca și în cazul mirosurilor, nu există o clasificare completă și obiectivă a senzațiilor gustative. Din complexul de senzații provocate de substanțele gustative se pot distinge patru calități principale - sărat, acru, dulce și amar.

Senzațiile gustative sunt de obicei însoțite de senzații olfactive, iar uneori și senzații de presiune, căldură, frig și durere.

Procesul de compensare joacă un rol major în senzațiile gustative, adică. înăbuşirea unor senzaţii gustative (sărat) de către altele (acru).

Alături de compensarea în domeniul senzațiilor gustative se observă și fenomene de contrast. De exemplu, senzația de gust dulce al unei soluții de zahăr este sporită de amestecul unei cantități mici de sare de masă.

Senzațiile gustative joacă un rol semnificativ în reglarea stării emoționale; prin sistemul nervos autonom, gustul, împreună cu mirosul, afectează pragurile altor sisteme receptori, de exemplu, acuitatea vizuală și auditivă, starea de sensibilitate a pielii și proprioceptorii.

Importanța deosebită a auzului la oameni este asociată cu percepția vorbirii și a muzicii. Senzațiile auditive sunt o reflectare a undelor sonore care acționează asupra receptorului auditiv, care sunt generate de corpul care sună și reprezintă condensarea alternativă și rarefierea aerului.

Undele sonore au, în primul rând, amplitudini de vibrație diferite. În al doilea rând, prin frecvența sau durata perioadei de oscilație. În al treilea rând, forma vibrațiilor.

Senzațiile auditive pot fi cauzate atât de procese oscilatorii periodice, cât și de cele neperiodice cu frecvența acustică și amplitudinea oscilațiilor care se modifică neregulat. Primele se reflectă în sunete muzicale, cele din urmă în zgomot.

Sunetele vorbirii umane conțin, de asemenea, atât zgomot, cât și sunete muzicale.

Principalele proprietăți ale oricărui sunet sunt: ​​volumul, înălțimea, timbrul acestuia.

Nu toate sunetele sunt percepute de urechile noastre. Atât ultrasunetele (sunete cu frecvențe înalte), cât și infrasunetele (sunete cu vibrații foarte lente) rămân dincolo de auzul nostru.

Rolul senzațiilor vizuale în înțelegerea lumii este deosebit de mare. Ele oferă unei persoane date excepțional de bogate și fin diferențiate și de o gamă uriașă. Viziunea ne oferă cea mai perfectă și autentică percepție a obiectelor. Senzațiile vizuale sunt cele mai diferențiate de eficiență; momentul contemplației senzoriale este deosebit de puternic în ele. Percepțiile vizuale sunt cele mai „obiectivizate”, cele mai obiectivate percepții ale unei persoane. De aceea sunt foarte importante pentru cunoaștere și pentru acțiunea practică.

Senzația vizuală rezultată din expunerea la lumină asupra ochiului are întotdeauna una sau alta calitate de culoare. Dar, de obicei, nu percepem culoarea „în general”, ci culoarea anumitor obiecte. Aceste obiecte sunt situate la o anumită distanță de noi, au o formă sau alta, dimensiune etc. Viziunea ne oferă o reflectare a tuturor acestor proprietăți diverse ale realității obiective. Dar reflectarea obiectelor în proprietățile lor spațiale și alte proprietăți aparține deja domeniului percepției, care se bazează, de asemenea, parțial pe senzații vizuale specifice.

1. Esența și calitățile de bază ale percepției.

Percepția este un proces mental care duce la generarea unei imagini senzoriale, structurată după anumite principii și care conține însuși observatorul ca unul dintre elementele studiate.

Proprietățile și funcțiile percepției.

1) Activitate

Activitatea de percepție constă, în primul rând, în participarea componentelor efectoare la procesul de percepție, acționând sub formă de mișcare a aparatului receptor și mișcări ale corpului sau părților sale în spațiu. Analiza mișcărilor mâinii și ochilor sunt împărțite în două clase. Prima clasă include mișcări de căutare și instalare, cu ajutorul cărora se efectuează o căutare a unui obiect dat, plasând ochiul și mâna în poziția cea mai convenabilă pentru percepție și schimbarea acestei poziții. Această clasă include și mișcările capului ca răspuns la un sunet auzit brusc, urmărirea mișcărilor oculare etc. A doua clasă include mișcările cognitive reale. Cu participarea lor directă, se evaluează dimensiunile, se identifică obiectele deja familiare și se realizează procesul de construire a imaginii în sine. Există o comparație continuă a imaginii cu originalul. Orice discrepanță între ele determină imediat corectarea imaginii. În consecință, rolul motricității în percepție nu se limitează la crearea celor mai bune condiții pentru funcționarea sistemelor afective, ci constă în faptul că mișcările însele participă la formarea unei imagini subiective a unui obiect obiectiv.

Percepția vizuală implică surse multiple de informații dincolo de cele percepute de ochi atunci când privim un obiect. Procesul de percepție, de regulă, include și cunoștințe despre un obiect obținute din experiența trecută, iar această experiență nu se limitează la viziune. Acest lucru subliniază încă o dată procesul activ de percepție.

B) Istoricitate

Percepția este un sistem de acțiuni perceptuale (percepția este o reflectare directă a realității obiective de către simțuri), a căror stăpânire necesită o pregătire specială și o practică destul de lungă. Acțiunile perceptuale și criteriile de adecvare a imaginii nu rămân neschimbate, ci trec printr-o cale de dezvoltare semnificativă odată cu dezvoltarea activității în sine. Aceasta înseamnă că cea mai importantă caracteristică a percepției este istoricitatea sa - dependența sa de condițiile specifice activității și experiența trecută a subiectului. O observație a unui bărbat care a devenit orb la vârsta de zece luni, a cărui vedere i-a fost restabilită la vârsta de 52 de ani, a fost efectuată de psihologul englez R. Grigore. Percepția vizuală a acestui bărbat era limitată la modul de recunoaștere a atingerii. Nu a învățat niciodată să citească cu vederea, dar a recunoscut vizual majusculele și cifrele pe care a fost învățat să le citească la școala pentru orbi. Desenele acestui bărbat arată, de asemenea, o incapacitate de a reproduce ceva de care nu era conștient anterior prin simțul tactil. De exemplu, nu a putut desena partea din față a autobuzului pentru că nu a avut ocazia să-l exploreze cu mâinile.

B) Subiectivitatea

A treia caracteristică cea mai importantă a percepției este obiectivitatea acesteia. Obiectivitatea percepției este înțeleasă ca atribuirea tuturor informațiilor despre lumea exterioară obținute prin simțuri obiectelor înseși. Aceasta este capacitatea subiectului de a percepe lumea nu sub forma unui set de senzații nelegate, ci sub forma unor obiecte separate unele de altele care au proprietăți care provoacă aceste senzații. Întrucât acțiunile perceptuale vizează o reflectare obiectivă a situației, semnificația mediului obiectiv se dovedește a fi decisivă pentru funcționarea normală a percepției. Persoana a fost scufundată într-o baie salină la o temperatură confortabilă. În același timp, subiectul a auzit doar sunete ritmice monotone și a văzut lumină albă difuză, iar învelișurile de pe mâini l-au împiedicat să primească senzații tactile. După câteva ore, subiecții au devenit anxioși și au cerut să oprească experimentul. Ei au remarcat apariția halucinațiilor, precum și tulburări în percepția timpului. După experiment, subiecții au experimentat dezorientare în spațiu, percepție afectată a mișcării, formei, culorii etc. Obiectivitatea percepției apare sub forma integrității, constanței și semnificației imaginii perceptive.

D) Integritate

Percepția este holistică deoarece reflectă nu calitățile izolate ale stimulilor, ci relațiile dintre ei. Reprezentanții psihologiei Gestalt au fost primii care au atras atenția asupra integrității percepției; ei sunt, de asemenea, responsabili pentru stabilirea majorității faptelor care demonstrează importanța acestei proprietăți a percepției. Datorită integrității, percepem un mediu organizat într-un anumit fel, și nu o acumulare haotică de pete de culoare, sunete și atingeri individuale. De exemplu, prin izolarea relațiilor complexe dintre sunete, auzul ne permite să recunoaștem cu ușurință o melodie interpretată în tonuri diferite, deși sunetele individuale se pot dovedi a fi complet diferite.

Integritatea percepției se exprimă prin faptul că imaginea obiectelor percepute nu este dată într-o formă complet finisată cu toate elementele necesare, ci este, parcă, completată mental într-o formă integrală bazată pe cel mai mare set de elemente. Acest lucru se întâmplă dacă unele detalii ale unui obiect nu sunt percepute direct de către o persoană la un moment dat în timp.

D) Constanta

Strâns legată de integritatea percepției este constanța acesteia, care este înțeleasă ca independența relativă a caracteristicilor percepute ale unui obiect față de reflexiile lor pe suprafețele receptorului. Datorită constanței, obiectele sunt percepute ca fiind relativ constante ca formă, culoare, dimensiune și poziție. Există un număr semnificativ de tipuri diferite de constanță. Apare pentru aproape orice proprietate percepută a unui obiect. Cel mai fundamental tip de constanță este stabilitatea lumii din jurul nostru. Deși fiecare mișcare a noastră duce la o mișcare relativă a fundalului obiectului perceput, noi percepem obiectele ca nemișcate, iar noi înșine și ochii noștri ca fiind în mișcare. Greutatea unui obiect pe care îl percepem este, de asemenea, constantă. Indiferent dacă sarcina este ridicată cu una sau două mâini, un picior sau un corp care urlă, greutatea estimată a acesteia se dovedește a fi aproximativ aceeași. Constanța percepției are o semnificație biologică enormă. Adaptarea și supraviețuirea ar fi imposibile în mediu dacă percepția nu ar reflecta proprietățile și relațiile sale stabile, permanente.

E) Semnificație

Cea mai înaltă formă de percepție obiectivă este percepția semnificativă. Datorită semnificației, percepția noastră încetează să mai fie un proces biologic, așa cum a fost la animale. Asimilând experiența socio-istorică în procesul de dezvoltare, o persoană reflectă și semnificațiile obiectelor dezvoltate în activitățile practice ale generațiilor precedente. Prin urmare, odată cu percepția unui obiect, are loc conștientizarea funcțiilor acestuia, datorită căreia percepția devine generalizată și categorizată.

Percepția semnificativă face posibilă înțelegerea realității mai profund decât este posibil prin reflectarea relațiilor dintre obiecte care afectează simțurile. În stadiul percepției semnificative se atinge cel mai înalt nivel de obiectivare a imaginii perceptive. Vorbirea joacă un rol major în dezvoltarea percepției semnificative, cu ajutorul căreia informațiile primite de simțuri sunt generalizate și categorizate.

Percepția umană este astfel indisolubil legată de gândire; ea acționează ca o căutare activă a interpretării celei mai semnificative a datelor.

2. OSnoi proprietăți și tipuri de atenție

Atenția este o proprietate specială a psihicului uman. Nu există independent - în afara gândirii, percepției, memoriei, mișcării. Nu poți fi doar atent - poți fi atent doar în timp ce faci un fel de muncă. Prin urmare, atenția este focalizarea selectivă a conștiinței asupra îndeplinirii unui anumit loc de muncă. Formele de atenție sunt variate. Poate fi îndreptată spre munca simțurilor (atenția vizuală, auditivă etc.), către procesele de memorare, gândire și activitate motrică.

Pe baza originii lor și a metodelor de implementare, există de obicei două tipuri principale de atenție: involuntară și voluntară. Atenția involuntară, cea mai simplă și cea mai originală genetic, se mai numește și pasivă, forțată, deoarece apare și se menține indiferent de scopurile cu care se confruntă o persoană. Activitatea surprinde persoana în aceste cazuri de la sine, datorită fascinației sau surprinderii sale. O persoană se predă involuntar obiectelor, fenomenelor și activităților care o influențează. De îndată ce auzim știri interesante la radio, ne distragem involuntar atenția de la serviciu și ascultăm. Apariția atenției involuntare este asociată cu diverse motive fizice, psihofiziologice și mentale.

Spre deosebire de involuntara, atentia voluntara este controlata de un scop constient. Este strâns legat de voința unei persoane și a fost dezvoltat ca urmare a eforturilor de muncă, de aceea se mai numește și voință puternică, activă, intenționată. După ce am hotărât să ne angajăm într-o anumită activitate, ducem la îndeplinire această decizie, îndreptându-ne în mod conștient atenția chiar și asupra a ceea ce nu ne interesează în acest moment, ci a ceea ce trebuie să facem. Funcția principală a atenției voluntare este reglarea activă a proceselor mentale.

O serie de psihologi identifică un alt tip de atenție, care, ca și atenția voluntară, este de natură intenționată și necesită eforturi voliționale inițiale, dar apoi persoana, așa cum ar fi, „intră” în muncă: conținutul și procesul activității, și nu doar rezultatul său, devin interesant și semnificativ. O astfel de atenție a fost numită postvoluntară de N. F. Dobrynin. Atenția postvoluntară se caracterizează prin concentrare prelungită, intensitate intensă a activității mentale și productivitate ridicată a muncii.

Atenția înseamnă legătura conștiinței cu un anumit obiect, concentrarea lui asupra acestuia. Caracteristicile acestei concentrații determină proprietățile atenției. Acestea includ: stabilitate, concentrare, distribuție, comutare și durata de atenție.

Stabilitatea este o caracteristică temporară a atenției, durata atragerii atenției asupra aceluiași obiect.

Concentrarea atenției este gradul sau intensitatea concentrării, adică principalul indicator al severității acesteia, focalizarea în care se concentrează activitatea mentală sau conștientă. A. A. Ukhtomsky credea că concentrarea atenției este asociată cu particularitățile funcționării focarului dominant de excitare în cortexul cerebral. În special, concentrarea este o consecință a excitației în focarul dominant cu inhibarea simultană a altor zone ale cortexului cerebral.

Distribuția atenției este înțeleasă ca capacitatea experimentată subiectiv a unei persoane de a menține un anumit număr de obiecte eterogene în centrul atenției în același timp. Este această abilitate care vă permite să efectuați mai multe acțiuni simultan, păstrându-le în câmpul atenției.

Distribuția atenției este în esență reversul comutabilității sale. Trecerea atenției este determinată pe ascuns, trecând de la un tip de activitate la altul. Comutarea înseamnă o mișcare conștientă și semnificativă a atenției de la un obiect la altul. În general, schimbarea atenției înseamnă capacitatea de a naviga rapid într-o situație complexă, în schimbare. Ușurința de a schimba atenția oameni diferiti variază și depinde de o serie de condiții. Schimbarea atenției este una dintre calitățile bine antrenate.

Se știe că o persoană nu poate să se gândească la lucruri diferite și să efectueze diferite locuri de muncă în același timp. Această limitare forțează ca informațiile venite din exterior să fie împărțite în părți care nu depășesc capacitățile sistemului de procesare. În același mod, o persoană are abilități foarte limitate de a percepe simultan mai multe obiecte independente unele de altele - acesta este volumul atenției. O caracteristică importantă și definitorie a acestuia este că este practic imposibil de reglementat în timpul antrenamentului și antrenamentului.

3. Educația umană

1. Omul ca subiect al educaţiei.

N.I. și-a exprimat principalul său obiectiv pedagogic precis și succint în apelul său. Pirogov: „Fiind om!” Menținând cerințele tradiționale ale moralității creștine în centrul idealului educației, profesorii ruși au acordat o atenție deosebită manifestării lor în viața oamenilor, în relațiile umane reale.

Treptat, în pedagogia domestică s-a înregistrat o deplasare de la „omul în general” spre viata reala, în care individului i se cerea să nu renunțe la sine, ci mai degrabă să-și evalueze corect oportunitățile de viață. În același timp, dorința naturală de fericire personală trebuia corelată cu nevoile și aspirațiile altor oameni.

Problema studierii unei persoane din punct de vedere al anatomiei, fiziologiei, psihologiei - utilizarea acestor cunoștințe de către profesor pentru cea mai mare eficacitate a procesului educațional - a căpătat o importanță capitală. Făcând apel la profesorul să fie atent la copil, K.D. Ushinsky a subliniat în mod repetat că studiul copiilor ar trebui să continue și prin identificarea abilităților și intereselor elevului ca individ.

În lucrările lui D.I. Mendeleeva, N.G. Jukovski, I.P. Pavlova, V.I. Vernadsky și alții au relevat complexitatea omului ca organism natural, arătând trăsăturile sale specifice care trebuie luate în considerare în procesul pedagogic.

Dezvoltarea pedagogiei, psihologiei și fiziologiei a condus la necesitatea diferențierii și desemnării clare a conceptelor psihologice și pedagogice de „individualitate” și „personalitate”.

Realizările științelor moderne și cerințele obiective ale societății au contribuit în mare măsură la extinderea interpretării conceptului de „personalitate” în ideile profesorilor casnici de la începutul secolului al XX-lea, care, la rândul său, a avut un impact vizibil asupra dezvoltarea educației și formării școlare.

Care este sensul însuși conceptului de „educație”? În interpretarea sa, chiar și în literatura de specialitate, se observă anumite inconsecvențe și inexactități. În ceea ce privește conținutul, acest termen este prea complex și multifațetat, ceea ce ne permite să-i punem diferite nuanțe de sens, concentrând atenția mai întâi asupra unora dintre ele, apoi asupra altora. Dar în știință acest lucru este inacceptabil. Celebrul academician și matematician rus A.D. Aleksandrov a scris: „Abordarea științifică, poziția științifică necesită acuratețea conceptelor, acuratețea termenilor folosiți, mai ales că aceleași cuvinte sunt folosite foarte des în sensuri diferite.” Astfel de cuvinte, în special, includ „educație”.

Instruirea și educația acționează în unitate organică. Și, cu toate acestea, educația nu poate fi limitată și redusă la formare. Metodele de educație și metodele de educație constituie două departamente mai mult sau mai puțin independente ale științei pedagogice.

Un semn esențial al dezvoltării și formării personalității, reflectat în conceptul de „creștere”, este dezvoltarea diferitelor calități și proprietăți ale individului și ale comportamentului său. În munca pedagogică ne ocupăm întotdeauna de relații, care constituie adevăratul obiect al muncii noastre pedagogice. Deoarece relațiile nu sunt întotdeauna determinate de pregătirea unei persoane, acest lucru necesită o muncă educațională specială privind formarea lor, precum și dezvoltarea și cunoașterea fundamentelor teoretice și metodologice ale acestui proces.

Omul este prin natura sa o fiinta activa. El devine o personalitate, stăpânind diverse aspecte ale experienței sociale: cunoștințe, diverse aptitudini și abilități, metode de activitate creativă. Dar dezvoltarea lui personală depinde decisiv de acele relații – pozitive sau negative – care apar și se întăresc în el în acest proces. Puteți, de exemplu, să implicați un elev în muncă, dar pentru a cultiva munca asiduă este necesar să organizați această activitate în așa fel încât să trezească în el emoții pozitive, inspirație interioară și bucurie. Dacă experiențele poartă caracter negativ, acest lucru nu numai că nu va contribui la formarea muncii grele, ci, dimpotrivă, va provoca dezgust. Cele de mai sus se aplică tuturor tipurilor de activități - educaționale, artistice și estetice, de mediu, sportive și recreative etc., în care elevii sunt implicați în procesul de învățământ școlar.

2. Modele și stiluri de educație.

Tipurile de educație sunt clasificate în funcție de principiul diversității substanțiale a obiectivelor educaționale și a metodelor de realizare a acestora.

Pe baza stilului de relații dintre educatori și elevi (bazat pe gestionarea procesului de influență educațională asupra elevului de către educator), se disting educația autoritara, democratică, liberală și permisivă.

Educația autoritara este un tip de educație în care o anumită ideologie este acceptată ca singurul adevăr în relațiile dintre oameni. Cu cât este mai mare rolul social al educatorului ca transmițător al acestei ideologii (profesor, preot, părinți, lucrători ideologici etc.), cu atât mai pronunțată este constrângerea elevului de a se comporta în conformitate cu această ideologie. În acest caz, educația se realizează ca operând cu natura umană și manipulând acțiunile sale. În același timp, metodele educaționale precum cererea (prezentarea directă a normelor de comportament adecvat în conditii specificeși anumitor elevi), exercițiul de comportament adecvat pentru a forma un comportament obișnuit etc. Coerciția este principala modalitate de transmitere a experienței sociale unei noi generații. Gradul de constrângere este determinat de măsura în care persoana educată are dreptul de a determina sau alege conținutul experienței trecute și a sistemului de valori - valorile familiei, normele de comportament, regulile de comunicare, valorile religiei, grupul etnic. , petrecere etc. Activitățile educatorului sunt dominate de dogma tutelei universale, infailibilitatii, omniscienței.

Stilul autoritar se caracterizează prin centralizarea ridicată a conducerii și dominația unității de comandă. În acest caz, profesorul singur ia și schimbă decizii și decide el însuși majoritatea problemelor referitoare la problemele de predare și educație. Metodele predominante de gestionare a activităților elevilor lor sunt comenzile, care pot fi date într-o formă hard sau soft (sub forma unei cereri care nu poate fi ignorată). Un profesor autoritar controlează întotdeauna foarte strict activitățile și comportamentul elevilor și cere ca instrucțiunile sale să fie respectate cu strictețe. Inițiativa elevilor nu este încurajată sau încurajată în limite strict definite.

Stilul democratic de educație se caracterizează printr-o anumită repartizare a puterilor între profesor și elev în ceea ce privește problemele educației sale, timpului liber, intereselor, etc. Profesorul încearcă să ia decizii în consultare cu elevul și îi oferă acestuia posibilitatea de a exprimă-și părerea, atitudinea și face propriile alegeri. Adesea, un astfel de profesor se adresează elevului cu solicitări, recomandări, sfaturi și mai rar - comenzi. Urmărind sistematic munca, el observă întotdeauna rezultatele și realizările pozitive, creșterea personală a elevului și greșelile sale, acordând atenție acelor momente care necesită efort suplimentar, autoperfecționare sau cursuri speciale. Profesorul este exigent, dar în același timp corect, sau cel puțin încearcă să fie așa, mai ales în evaluarea acțiunilor și judecăților acțiunilor elevului său. Când comunică cu oamenii, inclusiv cu copiii, este întotdeauna politicos și prietenos.

Stilul liberal (neintervenția) de educație se caracterizează prin lipsa participării active a profesorului în gestionarea procesului de educație și creștere. Multe, chiar și chestiuni și probleme importante pot fi de fapt rezolvate fără participarea și conducerea lui activă din partea sa. Un astfel de profesor așteaptă constant instrucțiuni „de sus”, fiind de fapt o legătură de transmisie între adulți și copii, lider și subordonați. Pentru a face orice lucru, el trebuie adesea să-și convingă studenții. El rezolvă în principal acele probleme care apar pe cont propriu, monitorizând munca și comportamentul elevului de la caz la caz. În general, un astfel de profesor se caracterizează prin cerințe scăzute și responsabilitate slabă pentru rezultatele educației.

Stilul permisiv de educație se caracterizează printr-un fel de „indiferență” (cel mai adesea, inconștientă) din partea profesorului în ceea ce privește dezvoltarea, dinamica realizărilor educaționale sau nivelul de educație al elevilor lor. Acest lucru este posibil fie din dragostea foarte mare a profesorului pentru copil, fie din ideea de libertate deplină a copilului pretutindeni și în orice, fie din insensibilitate și indiferență față de soarta copilului etc. Dar în orice Caz, un astfel de profesor se concentrează pe satisfacerea oricăror interese ale copiilor, fără a ezita asupra posibilelor consecințe ale acțiunilor lor, fără a stabili perspective de dezvoltare personală. Principiul principal în activitățile și comportamentul unui astfel de profesor este de a nu interfera cu nicio acțiune a copilului și de a-i satisface orice dorințe și nevoi, poate chiar în detrimentul nu numai al său, ci și al copilului, de exemplu, sănătății sale. și dezvoltarea spiritualității și a intelectului.

În practică, niciunul dintre stilurile de mai sus la un profesor nu se poate manifesta în „forma sa pură”.

În funcție de conceptul filozofic care definește principiile și trăsăturile sistemului de învățământ, se disting modele de educație pragmatică, antropologică, socio-culturală, liberă și de altă natură. Înțelegerea filozofică a educației (B.P. Bitinas, G.B. Kornetov etc.) dezvăluie ceea ce este comun în practica educației tari diferite, popoare, epoci, civilizații. Prin urmare, modelele de educație dezvoltate pe baza conceptelor și ideilor filozofice răspund într-o măsură mai mare nu atât la întrebarea „ce” este adusă, ci mai degrabă la întrebarea „de ce” procesul de creștere se desfășoară astfel, dezvăluindu-și ideile. și caracteristici ca proces integral.

Pragmatismul ca filozofie a educației. Reprezentanții săi văd educația nu ca pregătire a elevului pentru viața adultă viitoare, ci ca viața elevului în prezent. Prin urmare, sarcina educației în cadrul acestei direcții este de a învăța elevul să rezolve problemele din viața reală și, odată cu acumularea unei astfel de experiențe, să obțină bunăstare și succes maxim în cadrul acelor norme care sunt determinate de mediul social al vieții sale. Prin urmare, se propune să se bazeze conținutul educației pe procesul decizional însuși. probleme de viata. Elevii trebuie să învețe principii și metode generale de rezolvare a problemelor tipice cu care se confruntă o persoană de-a lungul vieții și să acumuleze experiență în rezolvarea unor astfel de probleme în condițiile reale ale vieții lor, nu numai pentru a se integra cu succes în viață. societate modernă, dar și pentru a deveni un agent al schimbării sociale. Adică, în procesul de educație, educatorul trebuie să-l obișnuiască pe elev să nu se adapteze pasiv la condițiile reale, ci să caute activ modalități de îmbunătățire a bunăstării sale, până la transformarea condițiilor în direcția pe care o dorește. Educația este o încurajare constantă a elevului de a experimenta pentru a-l pregăti pentru a face față realităților vieții, care sunt pline de șansă, pericol și risc. Educația ar trebui să vizeze pregătirea elevului pentru a întâlni viitorul, obișnuindu-l să-și elaboreze planuri de viitor și să aleagă un stil de viață și standarde de comportament adecvate în funcție de criteriul utilității. Aceasta înseamnă că în cadrul acestei direcții, educația este considerată și problematică, în care situațiile educaționale sunt în schimbare, mediul și interacțiunea individului cu educatorul și mediul sunt în continuă schimbare, experiența transferată și dobândită și subiectele. ale procesului educațional în sine se schimbă. Baza educației este considerată a fi interacțiunea educațională a elevului cu mediul real, atât natural, cât și social, atât la nivel cognitiv, cât și la nivel practic. Conținutul educației trebuie să plece din logica vieții elevului în sine și din nevoile acestuia. Adică, accentul educației pe autodezvoltarea individuală a elevului este clar vizibil. În acest sens, scopurile educației nu sunt în niciun caz legate de norme și sunt elaborate de fiecare profesor, ținând cont atât de scopurile generale, cât și de situația specifică.

Punctul slab al acestui model de educație este expresia extremă a pragmatismului filozofic, care în practică se manifestă în educația pragmațiștilor și individualiștilor duri.

Modelul antropocentric al creșterii se bazează pe o înțelegere a esenței omului ca sistem deschis, în continuă schimbare și reactualizare concomitent cu actualizarea lumii înconjurătoare în procesul activității sale active, precum și pe poziția cu privire la esența creșterii. ca crearea unui mediu care este cel mai favorabil autodezvoltării individului. Adică procesul de educare a unei persoane nu poate fi limitat de norme sau orientat către un ideal și, prin urmare, nu poate avea desăvârșire. Este suficient doar să programați procesul de dezvoltare a personalității - ceea ce trebuie să facă profesorul pentru a păstra umanitatea în elev și pentru a ajuta elevul în procesul de auto-dezvoltare, manifestări de creativitate, dobândire a bogăției spirituale, manifestări de individualitate. Procesul de educație trebuie structurat astfel încât elevul să se poată îmbunătăți în toată diversitatea manifestărilor umane. În cadrul acestei direcții, sunt posibile diverse sisteme de organizare a educației - din poziția de dominanță a biologiei, eticii, psihologiei, sociologiei, antropologiei religioase și culturale în interrelația lor.

Modelul societal de educație este axat pe îndeplinirea unei ordini sociale ca cea mai înaltă valoare pentru un grup de oameni, ceea ce implică o selecție părtinitoare a conținutului și a mijloacelor de educație în cadrul unei mici (familie, grup de referință, comunitate școlară etc.) și mare. grupuri (sociale, politice, comunități religioase, națiune, oameni etc.). Sistemul comunist de valori, de exemplu, a promovat clasa muncitoare în vârful ierarhiei și a considerat educația ca educație a unui muncitor și a unui luptător pentru eliberarea umanității de exploatarea muncii umane, ignorând interesele altor clase și grupuri sociale. Sistemul naționalist își ia națiunea drept cea mai înaltă valoare și, prin interesele națiunii sale, ia în considerare interesele tuturor celorlalte națiuni. În acest caz, educația se rezumă la creșterea unui membru al celei mai importante și mai mari națiuni de pe pământ, gata să-și servească națiunea, indiferent cât de mult sunt ignorate sau încălcate interesele altor națiuni. Alte exemple sunt posibile. Ceea ce au în comun este faptul că toate valorile, cu excepția celor acceptate în societate sau într-un grup social, sunt recunoscute ca false.

Educația umanistă se bazează, în primul rând, pe luarea în considerare a caracteristicilor personale și individuale ale elevului. Sarcina educației, bazată pe ideile umanismului, este de a ajuta la formarea și îmbunătățirea personalității elevului, conștientizarea nevoilor și intereselor sale. În procesul de interacțiune educațională, profesorul trebuie să urmărească recunoașterea și acceptarea elevului așa cum este, ajutând la înțelegerea obiectivelor de dezvoltare (procesul de autoactualizare a unei persoane) și promovarea realizării acestora (creșterea personală), fără a înlătura măsura responsabilităţii pentru rezultate (asigurarea de asistenţă pentru dezvoltare). În același timp, profesorul, chiar dacă acest lucru îi încalcă cumva interesele, organizează procesul educațional cu maximă comoditate pentru elev, creează o atmosferă de încredere și stimulează activitatea acestuia din urmă în alegerea comportamentului și rezolvarea problemelor.

Educația liberă este o variantă a stilului democratic de educație, care vizează dezvoltarea intereselor celor care sunt educați și crearea condițiilor pentru libera alegere a modalităților de satisfacere a acestora, precum și a valorilor vieții. Scopul principal al unei astfel de educații este acela de a învăța și de a obișnui elevul să fie liber și să poarte responsabilitatea pentru viața sa, pentru alegerea valorilor spirituale. Susţinătorii acestei direcţii se bazează pe ideea că esența umană Individul este alcătuit din alegerea pe care o face, iar alegerea liberă este inseparabilă de dezvoltarea gândirii critice și de aprecierea rolului structurilor socio-economice ca factori ai vieții, de activitatea responsabilă în determinarea modului de a se gestiona pe sine, emoțiile, comportamentul și natura relațiilor umane în societate. De aceea, educatorul este chemat să-l ajute pe elev să se înțeleagă pe sine însuși, să-și dea seama de nevoile sale și ale celor din jur și să le poată împăca în circumstanțe specifice de viață. În acest caz, educația urmărește și ajută natura copilului sau a creșterii tânăr, eliminand influentele nocive si asigurand dezvoltarea naturala. Sarcina unei astfel de educații este de a armoniza acțiunea acestor forțe.

Modelul tehnocratic al creșterii se bazează pe poziția că procesul de creștere trebuie să fie strict dirijat, condus și controlat, organizat tehnologic și, prin urmare, reproductibil și să conducă la rezultatele proiectate. Adică, reprezentanții acestei direcții în procesul de educație văd implementarea formulei „stimul-reacție-întărire” sau „tehnologia comportamentului” (B. Skinner). Educația în acest caz este considerată ca formarea unui sistem de comportament al persoanei care este crescută cu ajutorul întăririlor, văzând oportunitatea de a construi un „individ controlabil”, de a dezvolta comportamentul dorit în diverse situații sociale ca norme aprobate social. , standarde comportamentale. Această abordare ascunde amenințarea de a manipula o persoană și de a educa un funcționar uman.

Documente similare

Principalele tipuri de atenție ca proprietate specială a psihicului uman, caracteristicile proprietăților sale. Conceptul de stabilitate a atenției. Concentrarea atenției, distribuția și comutabilitatea acesteia. Cauzele atenției involuntare, tipurile acesteia.

lucrare curs, adaugat 14.09.2015


Atenția ca proprietate a psihicului uman. Definiția atenției în psihologie. Caracteristicile esenței criteriilor de evaluare a calității atenției la om. Metode de studiere a atenției. Indicatori ai intervalului de atenție, evaluarea stabilității, comutabilitatea atenției.

rezumat, adăugat la 11.11.2010


Apariția atenției voluntare în dezvoltarea umană individuală. Principalele funcții și forme de atenție, parametrii și tipurile acesteia, baza fiziologică și proprietățile de bază. Trăsături de distracție și distracție. Dezvoltarea atenției la copii.

rezumat, adăugat 11.10.2010


Senzațiile și percepția ca procese de reflectare senzorială directă a realității. Proprietăți de bază și fenomene de percepție. Sistem perceptiv auditiv și vizual. Caracteristicile percepției mișcării și iluziilor vizuale, natura și semnificația lor.

curs de prelegeri, adăugat 06.11.2012


Structura psihicului după S. Freud, modelul său topografic. Reflecția și reglarea ca principale funcții ale psihicului uman. Forme de reflecție mentală: senzorială, perceptivă și intelectuală. Trăsături ale psihicului uman, fenomene de percepție.

rezumat, adăugat 18.02.2012


Funcții de bază și forme de atenție. Asigurarea selectivitatii si concentrarii psihicului uman asupra oricarui obiect extern sau intern. Rolul atenției în procesul de învățare. Caracteristicile atenției legate de vârstă. Modalități de dezvoltare a atenției elevilor.

rezumat, adăugat 09.06.2015


Studiul rolului atenției în dezvoltarea umană și activitatea practică. Caracteristicile principalelor cauze ale neatenției. Analiza conceptelor de concentrare și distribuție a atenției. Descrieri ale metodelor de evaluare a volumului de distribuție și comutare a atenției.

raport de practică, adăugat la 23.05.2013


Senzația ca simplu proces mental de reflectare a proprietăților obiectelor. Percepția ca proces mental de reflectare a obiectelor și fenomenelor realității atunci când sunt expuse simțurilor. Concept și justificare pentru reprezentare, atenție, imaginație și memorie.

test, adaugat 07.12.2011


Teorii și bazele fiziologice ale atenției. Teoriile psihologice de bază ale atenției. Mecanismul dominant ca corelat fiziologic al atenției. Tipuri de atenție involuntară. Proprietățile de bază ale atenției. Stabilitate și concentrare.

lucrare de curs, adăugată 06.04.2012


O revizuire a cercetării psihologice în atenție. Conceptul de atenție. Bazele fiziologice ale atenției. Funcții, proprietăți și tipuri de atenție. Studii experimentale ale caracteristicilor individuale ale atenției (productivitate și stabilitate).

Procesul de formare a anumitor condiții în care are loc sau va avea loc activitatea unui individ este o reflecție mentală. Rezultatul unei astfel de reflectări a psihicului este o evaluare complet subiectivă a datelor externe sau interne despre lume, care în general reprezintă un fel de model al realității înconjurătoare.

Această abordare subiectivă vă permite să vă trăiți viața și să vă satisfaceți nevoile personale. Este de remarcat faptul că reflecția mentală este în mod necesar un proces asociat direct cu subiectul. Cu toate acestea, ideea proceselor mentale prin prisma gândirii, percepției sau imaginației este doar un model al psihicului, în realitate este mai holistic.

Rolul reflecției mentale este de a crea o imagine unică, mai structurată, din diverse obiecte ale realității înconjurătoare.

Niveluri de reflecție psihică

Senzo-perceptual. Un individ, sau un subiect, bazându-se pe informațiile pe care le primește ca urmare a stimulării simțurilor de către obiecte reale, își construiește linia de comportament, adică reacționează la evenimente așa cum, în opinia sa, ar trebui să acționeze într-o situație dată. .

Nivel de prezentare. Imaginile pot apărea fără participarea directă a altor obiecte asupra simțurilor individului. Cu alte cuvinte, există imaginație, un proces nesfârșit de gândire imaginativă. Esența acestei funcții este planificarea, autocontrolul și corectarea acțiunilor.

Gândirea verbală-logică. La acest nivel, operațiunile cerebrale în curs sunt și mai puțin legate de evenimentele curente, indiferent de relevanța lor. Subiectul folosește numai concepte și tehnici logice formate în procesul de dezvoltare culturală și istorică a omului. El își construiește experiența personală pe baza acelor valori care s-au dezvoltat pe baza mentalității sale.

Deci, definiția subiectivității implică conceptul de parțialitate a subiectului. Psihologii au fost întotdeauna interesați de dependența percepției și gândirii subiectului de nevoile și atitudinile sale interne. Astfel, putem concluziona că conceptul de psihic include nu doar o reflectare a obiectelor realității, ci și conceptul de conștiință.