10 ce a înțeles Anaxagoras prin cauză eficientă. școala ateniană

Informatie biografica. Anaxagoras (c. 500-428 î.Hr. - filosof grec antic originar din orașul Klazomena (Ionia), la invitația lui Pericle, a venit la Atena, unde a trăit și a lucrat mult timp. Dușmanii l-au acuzat pe Anaxagora de lipsă de Dumnezeu; Pericle l-a salvat 1 dar Anaxagoras a trebuit să se întoarcă în Ionia.

Lucrări principale.„Despre natură” – s-au păstrat fragmente.

Vederi filozofice.Iniţială. Originea vieții este homeomerie,„semințele tuturor lucrurilor”; sunt cele mai mici particule invizibile, fiecare dintre acestea fiind un purtător de o anumită calitate. Homeomerii sunt eterni și neschimbați. Principiul inițial al lui Anaxagoras este „totul este în toate”. Aceasta înseamnă că orice lucru conține homeomeri de toate felurile. Proprietatea unui lucru constând din homeomerism este determinată de numărul de homeomeriți din acesta. Astfel, la foc, homeomerismele focului sunt cele mai numeroase, la fier, homeomerismele fierului, deși atât la foc, cât și la fier există homeomerisme de toate celelalte tipuri. Schimbarea, transformarea unui lucru se datorează faptului că în el un homeomerism este înlocuit cu altul.

Dar acest principiu se aplică și homeomeriilor în sine. Fiecare homeomerism este un set de homeomerisme mai mici și conține homeomerisme de toate calitățile, adică. homeomeria aurului conține homeomeria fierului, cuprului, albului, lichidului etc. Dar acest homeomerism este homeomerismul aurului, deoarece majoritatea homeomerităților mai mici incluse în compoziția sa sunt homeomeritățile aurului. Homeomeriile sunt infinit divizibile, orice homeomerie, arbitrar de mici, constă din altele chiar mai mici.

Homeomerii înșiși sunt pasivi. Ca forță motrice, Anaxagoras introduce conceptul Nus(Mintea lumii), care nu numai că mișcă lumea, ci și o cunoaște.

Cosmologie și cosmogonie. Nus stabilește amestecul inițial de homeomerism într-o mișcare circulară, separând caldul de rece, lumina de întuneric și așa mai departe. În centru se adună dense, umede, grele etc. Așa se formează pământul. Cald, lumina, lumina etc. se grăbește în sus - așa se formează cerul. Rotația eterului care înconjoară Pământul rupe bucăți din el - așa se formează Soarele, Luna, stelele (care sunt pietre fierbinți). Epistemologie. Se știe că totul este opus lui însuși: rece - cald, dulce - amar etc. Sentimentele nu dau adevăr, homeomerii sunt cunoscuți doar de minte.

Soarta invataturile. Anaxagoras a avut o influență directă asupra lui Democrit și Socrate. Doctrina lui Anaxagoras despre Minte a fost dezvoltată în filosofia lui Platon și Aristotel. Doctrina homeomerismului a rămas „nerevendicată” până în secolul al XX-lea, când un număr de fizicieni implicați în mecanica cuantică au ajuns la concluzia că particulele elementare seamănă mai mult cu homeomerismul lui Anaxagoras decât cu atomii lui Democrit.

Unirea lui Pitagora

Uniunea Pitagoreică (Tabelul 20), creată de Pitagora, a fost o școală științifică și filozofică și o asociație politică. Era o organizație închisă, iar învățăturile lui erau secrete.

Pe scurt despre filozofie: cel mai important și de bază despre filosofie pe scurt
Savantul grec antic Anaxagoras

Istoricii științei îl consideră pe Anaxagoras (c. 500-428 î.Hr.) primul om de știință profesionist care s-a dedicat în întregime științei. Grecia la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. e. era un nou tip de personalitate creativă, fără precedent până acum. Anaxagoras și-a exprimat părerile în felul acesta: grecii se înșală crezând că orice are un început sau un sfârșit; nimic nu este generat sau distrus, pentru că totul este acumularea și separarea lucrurilor preexistente. Prin urmare, tot ceea ce se formează poate fi numit amestec - separare. Aceasta înseamnă că nu a existat nici un act de creație, ci a existat și există doar dispensație. Astfel, dacă nimic nu poate veni din nimic, atunci toate obiectele pot fi doar combinații ale principiilor deja existente. Ceea ce intră în unire sau suferă separare se numește semințe sau homeomeri. (Acesta este ceva asemănător cu înțelegerea modernă a elementelor chimice.) Spre deosebire de Parmenide și Thales, care au învățat că „Totul este unul”, Anaxagoras a susținut: „Totul este mulți”; dar masa elementelor este ea însăși haotică. Ce combină elementele? Ce forță dintr-un set nenumărat de elemente germinale aranjează un sistem armonic atotcuprinzător? Această forță, spunea Anaxagoras, este Rațiunea (Nus) - forța care mișcă Universul. A fost un adept al lui Anaximene și a atașat pentru prima dată mintea de materie, începându-și munca astfel: „Toate lucrurile s-au amestecat, apoi a venit Rațiunea și le-a ordonat”. Prin urmare, Anaxagoras a fost numit Rațiune. De asemenea, a respins soarta ca ceva întunecat, precum și întâmplarea, considerând-o o cauză necunoscută minții umane.

Anaxagoras a separat pentru prima dată principiul imaterial al gândirii, sau Mintea, de materie. El și-a dat seama că materia ca atare nu explică fenomenele mișcării, gândirii și oportunității în ordinea mondială universală. Anaxagoras a definit principiul imaterial al existenței prin analogie cu spiritul rațional al omului. Astfel, a fost introdus pentru prima dată conceptul de principiu universal, care joacă rolul unui motor mondial.

Rațiunea, așa cum a înțeles-o Anaxagoras, este o forță omniscientă și motrice care aduce elementele într-un anumit aranjament.

.....................................

filozof, matematician și astronom grec antic, fondatorul școlii filozofice ateniene

O.K. 500 - 428 î.Hr e.

scurtă biografie

Anaxagoras(altă greacă Ἀναξαγόρας) din Clazomen(c. 500 î.Hr. - 428 î.Hr.) - Filosof, matematician și astronom grec antic. Fondator al școlii filozofice ateniene.

Viata si invatatura

Anaxagoras este unul dintre cei mai importanți filosofi ionieni, fiul unor părinți bogați și nobili. Născut la Klazomeni, în Asia Mică în jurul anului 500 î.Hr. e. De mic, a abandonat plăcerile pe care le putea aștepta de la averea lui și a devenit dependent de filozofie.

Atras de viața mentală vibrantă a Atenei, care a început după strălucitele victorii asupra perșilor, Anaxagoras, în vârstă de 45 de ani, s-a mutat acolo, a intrat în relații strânse cu Pericle și a fost primul care a prezentat filosofia într-o formă general accesibilă. Pe lângă Pericle însuși, Tucidide, fizicianul Archelau și Euripide au fost studenții săi.

Anaxagoras a predat despre elementele eterne ale lumii, „semințele” (sau „homeomeria”), care includ toate calitățile lumii și sunt controlate de Mintea cosmică. Încercarea de a explica prin cauze naturale fenomene precum solare și eclipsa de luna, cutremure etc., a primit acuzația de insultare a zeilor (după Maria Solopova, pentru că a afirmat că soarele este un bloc înroșit). A fost judecat și condamnat la moarte, de care l-a salvat doar elocvența lui Pericle. Pedeapsa cu moartea a fost comutată în exil. Anaxagoras s-a stabilit în Lampsacus, unde a murit în 428 î.Hr. e.. „Nu am pierdut Atena, dar atenienii m-au pierdut”, a spus el mândru.

La început, trupurile stăteau [nemișcate], mintea divină le-a pus în ordine și a produs apariția universului... Dumnezeu a fost, este și va fi... Mintea fiind, a pus în ordine toate nenumăratele lucruri. care erau [în trecut] amestecate... El [mintea] este cel mai subtil, cel mai pur dintre toate lucrurile, el are o cunoaștere perfectă a tuturor și are cea mai mare putere.

Spre deosebire de milesieni, pentru a explica varietatea infinită a fenomenelor vizibile, el a acceptat nu un element primar, cum ar fi apa, aerul sau focul, ci nenumărate particule de material primar infinit de mici, homeomeri (particule omogene), care nu sunt create. şi nu poate fi nici distrus, nici distrus.trece unul în celălalt. Dar pentru astfel de elemente primare, din care constau toate lucrurile, el a recunoscut nu elementele Empedoclesiene, ci corpurile de bază, primitive, care diferă unele de altele prin calitățile lor și corpurile omogene care se formează din ele. Totuși, homeomeria lui Anaxagora nu seamănă cu atomii în sensul nostru, adică cu corpurile chimice simple, pentru că printre ele enumera, printre altele, carnea, lemnul etc. Homeomeria, în sine lipsită de mișcare, a fost scoasă la iveală inițial. a unei stări liniştite, haotice de către o altă minte-început, de asemenea eternă, concepebilă din punct de vedere material (νοῦς, minte), iar prin această mişcare, separarea eterogenului şi unirea omogenului s-a creat lumea.

Aparent, Anaxagoras a fost primul care a sugerat că Soarele nu este deloc un zeu, ci „o piatră mare, roșie, de mărimea Peloponezului”, pe care atmosfera prea densă a Pământului o împiedică să se deplaseze mai departe decât tropice.

El reduce diversitatea corpurilor din natură la diverse elemente invariabile, nenumărate și infinit de mici ale lumii reale („semințele lucrurilor”, „homeomeria”), care la început au fost amestecate în dezordine și au format haos. „Mintea” lumii (greaca veche νοῦς) - cea mai subțire și mai ușoară substanță - le pune în mișcare și le organizează: elementele eterogene sunt separate unele de altele și elementele omogene sunt combinate - așa apar lucrurile. În același timp, mintea este închisă în materia în care creează; totuși, fără a se amesteca cu ea, este ceva „incompatibil” (greaca veche ἄμυκτον, lat. immissibile). Acest aspect are mare importanță pentru scolastică. Nu apare un singur lucru și nici nu dispare, ci se formează din combinarea lucrurilor deja existente, ca urmare a separării acestor lucruri unul de celălalt, se transformă în nimic, se dezintegrează. Numai cele inegale și contradictorii pot fi cunoscute.

Anaxagoras (c. 500-428 î.Hr.) s-a născut în Ionia în orașul Clazomene. Chiar și în tinerețe, după ce și-a abandonat moștenirea, a decis să se dedice în întregime științei. Mai târziu s-a mutat la Atena, unde a trăit aproximativ treizeci de ani. În Atena, aflată în perioada de glorie, Anaxagoras făcea parte din cercul de asociați ai lui Pericle, conducătorul actual al acestui oraș-stat. Cu toate acestea, la sfârșitul vieții, Anaxagoras a fost urmărit penal și aproape condamnat la moarte, în conformitate cu legea, care echivala cu crimele de stat lipsa de respect față de zei și explicarea fenomenelor cerești în mod natural. Doar intervenția lui Pericle l-a salvat pe filosof, dar acesta a fost nevoit să părăsească Atena. S-a întors în Ionia și în scurt timp a murit.

Anaxagoras deține o lucrare sub titlul tradițional de atunci „Despre natură”, din care au supraviețuit aproximativ douăzeci de fragmente.

Viziunea asupra lumii a lui Anaxagora s-a format sub influența învățăturilor lui Parmenide, Empedocle și scoala milesiana. Dar, spre deosebire de majoritatea gânditorilor greci antici de atunci, Anaxagoras considera primele principii ale lumii nu doar un element natural, așa cum era cazul filosofilor ionieni, și nici măcar un amestec al acestor elemente, despre cum vorbea Empedocle. Începutul sunt cele mai mici particule invizibile dintre toate lucrurile care pot fi numai în lume. Anaxagoras însuși a numit aceste particule „semințele tuturor lucrurilor”. Mai târziu Aristotel a numit aceste semințe „homeomeria”.

Fiecare homeomerism este o particulă dintr-o anumită substanță - pământ, apă, foc, aur, lemn etc. Homeometriile sunt infinite ca număr și divizibilitate, adică se poate împărți la infinit, păstrând în același timp proprietățile unei anumite substanțe. Homeomerismul este cel care alcătuiește în cele din urmă orice substanță. Mai mult, în fiecare lucru, în fiecare substanță, există toți homeomerii. Anaxagoras a spus: „Totul conține toate lucrurile”. Esența calitativă a acestui sau aceluia lucru apare în cazul în care homeomerismul de un fel prevalează asupra homeomerismului de alte feluri. Astfel, aurul este aur deoarece homeomerii de aur din această substanță constituie majoritatea. Aceleași homeomerisme ale aurului sunt conținute în copac, dar ele sunt doar o mică parte printre alte homeomerități, în timp ce în copac predomină homeomeritățile copacului.

Homeomeria a existat de la început, nu au momentul nașterii sau momentul distrugerii. Anaxagoras, bazându-se pe opinia lui Parmenide, a susținut că ceva nu poate să apară din nimic: „Cum poate să apară părul din non-păr și carnea din non-carne?”

Starea inițială a lumii este un amestec de homeomerii, nemișcate și infinite. Cu toate acestea, există și o forță capabilă să înceapă mișcarea acestui amestec. Anaxagoras a considerat că Um (Nus) este o astfel de forță. Mintea este un concept pur ideal și singurul care nu este amestecat cu nimic altceva. Mintea are putere absolută. Prin puterea Minții începe circulația mondială, în timpul căreia are loc amestecarea și separarea homeomeriei și, în consecință, apariția anumitor lucruri reale.

Treptat, în procesul de circulație, dens, umed, rece și întuneric converg într-un singur loc și formează pământul, iar rarefiate, calde, uscate și luminoase se repezi în sus și apare cerul. În întreaga lume se află eterul, pe care Anaxagoras nu îl identifică cu aerul obișnuit. Eterul, continuând să se rotească, smulge pietre de pe pământ, care, aprinzându-se, se transformă în stele, soare și lună. Dar pietrele individuale continuă să cadă la pământ - aceștia sunt meteoriți.

Anaxagoras a rezolvat problema originii vieții recunoscând că în amestecul primar de homeomerie existau și homeomeria de ființe vii. De-a lungul timpului, au început să cadă la pământ, ceea ce a dus la nașterea viitoarelor organisme vii.

Învățătura lui Anaxagoras este oarecum diferită în sistem filozofia greacă antică. Nici înainte, nici după filozofii antici nu s-au concentrat pe faptul că întreaga lume constă din „semințele tuturor lucrurilor” existente inițial. În același timp, învățăturile sale despre Mintea infinit de puternică i-au influențat pe filozofii ulterioare, susținători ai învățăturilor idealiste.

Învățăturile lui Anaxagoras

Istoricii științei îl consideră pe Anaxagoras (c. 500-428 î.Hr.) primul om de știință profesionist care s-a dedicat în întregime științei. Grecia la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. e. era un nou tip de personalitate creativă, fără precedent până acum. Anaxagoras și-a exprimat părerile în felul acesta: grecii se înșală crezând că orice are un început sau un sfârșit; nimic nu este generat sau distrus, pentru că totul este acumularea și separarea lucrurilor preexistente. Prin urmare, tot ceea ce se formează poate fi numit un amestec - o separare. Aceasta înseamnă că nu a existat nici un act de creație, ci a existat și există doar dispensație. Astfel, dacă nimic nu poate veni din nimic, atunci toate obiectele pot fi doar combinații ale principiilor deja existente. Ceea ce intră în unire sau suferă separare se numește semințe sau homeomeri. (Este ceva de genul înțelegere modernă elemente chimice.) Spre deosebire de Parmenide și Thales, care predau că „Totul este unul”, Anaxagoras argumenta: „Totul este multe”; dar masa elementelor este ea însăși haotică. Ce combină elementele? Ce forță dintr-un set nenumărat de elemente germinale aranjează un sistem armonic atotcuprinzător? Această forță, spunea Anaxagoras, este Rațiunea (Nus) - forța care mișcă Universul. A fost un adept al lui Anaximene și a atașat pentru prima dată mintea de materie, începându-și munca astfel: „Toate lucrurile s-au amestecat, apoi a venit Rațiunea și le-a ordonat”. Prin urmare, Anaxagoras a fost numit Rațiune. De asemenea, a respins soarta ca ceva întunecat, precum și întâmplarea, considerând-o o cauză necunoscută minții umane.

Anaxagoras a separat pentru prima dată principiul imaterial al gândirii, sau Mintea, de materie. El și-a dat seama că materia ca atare nu explică fenomenele mișcării, gândirii și oportunității în ordinea mondială universală. Anaxagoras a definit principiul imaterial al existenței prin analogie cu spiritul rațional al omului. Astfel, a fost introdus pentru prima dată conceptul de principiu universal, care joacă rolul unui motor mondial.

Rațiunea, așa cum a înțeles-o Anaxagoras, este o forță omniscientă și motrice care aduce elementele într-un anumit aranjament.

ÎNVĂŢĂTURA DE BAZĂ ALE VEDANTA În investigaţia noastră asupra învăţăturilor de bază ale Vedanta, hinduşii înşişi ne vor ajuta; ei ne spun în câteva cuvinte ceea ce ei înșiși consideră că este esența acestui sistem de gândire. Am citat aceste cuvinte la sfârșitul celor trei prelegeri despre Vedanta (1894): „Într-o jumătate de verset am