Sharh 40 hadis. Štirideset hadisa An-Nawawi

)

Štirideset hadisa An-Nawawi

Ruski prevod je nastal pod vodstvom dr. tech. dr. Adel Mohammed Hamdi

V imenu Alaha, Usmiljenega, Usmiljenega!

Predgovor Imama An-Nawawija

"In vzemi, kar ti je prinesel sel."

Sveti Koran

Hvaljen bodi Allah, Gospodar svetov. Večni varuh neba in zemlje. Gospodar vseh živih bitij, pošiljanje poslancev (naj jih Allah blagoslovi in ​​jim dal mir), ki jim je zaupano poučevanje in razkrivanje verskih zakonov s pomočjo zanesljivih znamenj in vidnih dokazov. Hvalim ga za njegovo usmiljenje in ga prosim, naj poveča svojo naklonjenost in velikodušnost. Potrjujem, da ni boga razen Alaha, ki nima partnerja. Eden, Zmagovalec, Milostivi, Vseodpuščajoči in trdim, da je naš Gospod Mohamed njegov služabnik in njegov poslanec, njegova izbranka in njegova ljubljena, najboljša od vseh ustvarjenih stvari, ki je bila počaščena z dragocenim Kuranom, trajni čudež za vse čase, ki razsvetljuje duhovno s svojimi mentorji sunnetov; Naš Gospod Mohamed je bil izbran zaradi izraznosti govora in strpnosti do vere (naj Allah blagoslovi njega, druge preroke in poslance, njihove družine in druge pobožne ljudi in jim daj mir).

Torej: pričevanja Alija ibn Abi Taliba, Abdullaha ibn Masuda, Muaza ibn Jabala, Abu d-Darda, Ibn Umarja, Ibn Abbasa, Anasa ibn Malika, Abu Hurairaha in Abu Sa'ida al-Khudrija (naj bo Allah usmiljen do njih ) so prišli do nas skozi številne verige dokazov in v različne različice da je Allahov Poslanec (mir in Allahov blagoslov z njim) rekel: "Kdor se spomni in ohrani za moje ljudstvo štirideset hadisov, povezanih z njihovo vero, ga bo Allah dvignil na sodni dan skupaj s poznavalci prava in vere." Druga različica pravi: "Allah ga bo obudil kot strokovnjaka za pravo in vero." Različica Abu d-Darda pravi: "Na sodni dan bom njegov priprošnjik in priča." Različica Ibn Masuda pravi: "In rečeno mu bo: vstopi v katera koli rajska vrata, ki jih želiš." Ibn Umarjeva različica pravi: "Uvrščen bo na isti seznam s strokovnjaki za religijo in bo vstal skupaj z mučeniki." Strokovnjaki za hadis so prišli do soglasja, da je to šibek hadis, kljub temu, da je znan v več različicah.

Strokovnjaki za religijo (naj bo Allah usmiljen do njih) so napisali nešteto del s tega področja. Kolikor vem, je bil prvi Abdullah ibn al-Mubarak, nato Ibn Aslam at-Tusi, pobožni modrec, nato al-Hasan ibn Sufyan an-Nasai, Abu Bakr al-Ajurri, Abu Bakr Muhammad ibn Ibrahim al-Asfahani , ad-Darakutni , al-Hakim, Abu Nuaim, Abu Abd ar-Rahman as-Sulami, Abu Said al-Malini, Abu Usman as-Sabuni, Abdullah ibn Mohammed al-Ansari, Abu Bakr al-Baikhaki in mnogi, mnogi drugi , tako v starih časih kot tudi danes.

Prosil sem Vsemogočnega Allaha, da me vodi pri sestavljanju štiridesetih hadisov, ki posnemajo te velike verske voditelje in varuhe islama. Verski strokovnjaki so prišli do zaključka, da je dovoljeno izvajati šibek hadis, če se nanaša na krepostna dejanja; kljub temu se ne zanašam na ta hadis, ampak na verodostojni hadis, ki ga je rekel [Prerok] (mir in blagoslovi Allaha dž.š.): "Naj nekdo od vas, ki je bil priča, pripoveduje tistemu, ki je bil odsoten," in to, kar je rekel (naj ga Allah blagoslovi in ​​mu podari mir): "Naj Allah naredi [obraz] tistega, ki je slišal, kar sem rekel, se to naučil in prenesel tako, kot je slišal." Poleg tega je nekaj verskih učenjakov, ki so zbrali štirideset hadisov o osnovnih pravilih vere, o manjših zadevah ali o džihadu, drugi pa so sestavili zbirke o asketizmu, pravilih obnašanja ali pridigah. Vse to so pobožni cilji in naj se Allah usmili tistih, ki jim sledijo. Vendar se mi je zdelo potrebno sestaviti štirideset hadisov, ki so pomembnejši od vseh drugih, štirideset hadisov, ki absorbirajo vse druge, tako da je vsak hadis hadis velikih verskih temeljev, ki ga strokovnjaki za religijo imenujejo "os islama", "polovica islama", "tretjina" itd., in da je bilo vseh štirideset hadisov pretežno verodostojnih in jih najdemo v Sahihih al-Bukarija in Muslima. Citiram jih brez verige dokazov, da si jih je lažje zapomniti in da se bodo z Allahovim blagoslovom bolj uporabljali, dodal pa sem jim komentar, ki pojasnjuje nejasne odlomke).

Vsak, ki želi priti na onostranstvo, bi moral poznati te hadise, saj se dotikajo zelo pomembnih vprašanj in dajejo navodila glede vseh oblik pokorščine – to je jasno vsakemu, ki je o tem razmišljal. Zaupam v Allaha, se zanašam nanj in se izročam v njegove roke; hvala mu in naklonjenost, in naj nam podeli uspeh in nas reši [pred napak].

Hadis 1

Po pričevanju emirja vernikov Abu Hafsa Umarja ibn al-Khattaba (naj bo Allah usmiljen do njega), ki je rekel: Slišal sem, da je Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​daj mir) rekel:

Vsa dejanja so premišljena in vsak je nagrajen v skladu s svojimi nameni. Torej, tisti, katerega selitev je bila zavoljo Alaha in njegovega poslanca, bo selitev zaradi Alaha in njegovega poslanca, in tisti, čigar selitev je bila zaradi svetovne koristi ali zaradi poroke, selitev bo zavoljo tega, kar se je preselil.

Pripovedujeta dva imama hadiskih učenjakov, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughira ibn Bardizbah al-Bukhari in Abu l-Husain Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim al-Kushairi al-Kushairi an-Naisabur, v najbolj zanesljive zbirke [hadisov].

Hadis 2

Po Umarju (naj bo Allah usmiljen do njega), ki je rekel:

Nekoč, ko smo sedeli z Allahovim poslancem (mir in blagoslovi Allaha z njim), se je pred nami pojavil moški v nenavadno belih oblačilih in z nenavadno črnimi lasmi; ni imelo sledu o dolgi poti, a nihče od nas tega ni vedel. Prišel je in sedel nasproti preroka (mir in blagoslovi z njim). Ko se je dotaknil kolen do kolen in položil dlani na boke, je rekel: "O Muhamed, povej mi o islamu!" Allahov poslanec je rekel: "Islam pomeni: potrditi, da ni boga razen Alaha in da je Mohamed Allahov poslanec, moliti, plačevati zakat in postiti se v ramazanu in romati v hišo, če si sposoben to narediti." Rekel je: "Prav si rekel." In bili smo presenečeni, da je vprašal [Glasnika] in rekel, da je rekel pravo stvar. Rekel je: "Zdaj mi povej o imanu." Rekel je: "To pomeni: verjeti v Alaha, njegove angele, njegove knjige, njegove poslance in na sodni dan, verjeti v božansko usodo, tako v njeno dobro kot v njeno zlo." Rekel je: "Prav si rekel." Rekel je: "Povej mi o ihsanu." Rekel je: "To pomeni: častiti Allaha, kot da ga vidiš; kajti ko ga ne vidiš, te On resnično vidi." Rekel je: "Zdaj mi povej o uri." Rekel je: "Spraševalec ne ve več kot spraševalec." Rekel je: "Povej mi zdaj o njegovih znamenjih." Rekel je: "Sužnja bo rodila svojo gospodarico in videli boste bose, gole, revne pastirje, ki tekmujejo pri gradnji visokih zgradb." Po tem je odšel, jaz pa sem nekaj časa ostal. Nato je rekel: "O Umar, ali veš, kdo je spraševal?" Rekel sem: "Allah in njegov poslanec vedo najbolje." Rekel je: "Jabril je bil tisti, ki je prišel k tebi, da bi te naučil tvoje vere."

Podaril musliman.

Hadis 3

Po pričevanju Abu Abd ar-Rahmana Abdullaha, sina Umarja ibn al-Khattaba (naj bo Allah usmiljen do obeh), ki je rekel: Slišal sem Allahovega Poslanca (naj ga Allah blagoslovi in ​​mu daj mir) je rekel:

Islam temelji na petih [stebrih]: potrditi, da ni boga razen Alaha in da je Mohamed Allahov poslanec, moliti, plačevati zakat, romati v hišo in se postiti v ramadanu.

Hadis 4

Po pričevanju Abu Abd ar-Rahmana Abdullaha ibn Masuda (naj se ga Allah usmili), ki je rekel: Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mu mir), je resničen in vanj verjamemo, Povej nam:

Dejansko se ustvarjanje vsakega od vas odvija v trebuhu njegove matere: štirideset dni v obliki semena, nato enako obdobje v obliki krvnega strdka, nato enako obdobje v obliki koščka meso; tedaj mu pošljejo angela, ki mu vdihne življenje in mu dajo štiri ukaze: naj zapiše svoje preživetje, dolžino življenja, svoja dejanja in ali bo srečen ali nesrečen. Prisegam pri Allahu, poleg katerega ni boga, res, dejanja enega od vas so včasih podobna dejanjem tistih, ki so padli v raj, tako da je na dosegu roke, saj usojeni prevzame oblast nad njim, in njegova dejanja postanejo podobna dejanjem tistih, ki so padli v pekel, in gre tja; in dejanja drugega od vas so včasih podobna dejanjem tistih, ki so padli v pekel, tako da je na dosegu roke, saj vnaprej določeni prevzame oblast nad njim in njegova dejanja postanejo podobna dejanjem tistih, ki so padel v raj in gre tja.

Pripovedujeta al-Buhari in Muslim.

Hadis 5

Po pričevanju matere vernih, Umm Abdullah Aisha (naj bo Allah usmiljen do nje), ki je rekla: Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mu mir) je rekel:

Če kdo uvede novost v naš posel, kamor ne sodi, bo to zavrnjeno.

Pripovedujeta al-Buhari in Muslim. V eni od različic Muslim piše:

Če kdo stori dejanje, ki ni v skladu z našo stvarjo, bo zavrnjen.

Hadis 6

Po pričevanju Abu Abdullaha al-Numana, sina Bashirja (naj bo Allah usmiljen do obeh), ki je rekel: Slišal sem, da je Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​daj mir) rekel:

Kar je zakonito, je jasno, kaj je nezakonito, je jasno, med temi dvema pa je veliko dvomljivih stvari, o katerih le malokdo ve. Zato se tisti, ki se izogiba dvomljivim dejanjem, očisti v odnosu do svoje vere in svoje časti. Kdor pa pade v dvomljivo, pade v nezakonito, kakor pastir, ki pase svojo živino okoli svetišča in mu preprečuje, da bi trgal travo v samem svetišču. Resnično, ima vsak kralj svoje svetišče in resnično je Allahovo svetišče Njegove prepovedi. Pravzaprav je v telesu [človeka] tak kos mesa, da če je zdrav, potem je zdravo vse telo; če zboli, zboli vse telo. Pravzaprav je srce.

Pripovedujeta al-Buhari in Muslim.

Hadis 7

Po besedah ​​Abu Ruqaiya Tamima ibn Aus ad-Darija (naj se ga Allah usmili), je prerok (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir) rekel:

Religija je iskrenost. Vprašali smo: "V zvezi s kom?" Rekel je: "V odnosu do Alaha, njegove knjige, njegovega poslanca, voditeljev islama in v odnosu do navadnih muslimanov."

Podaril musliman.

Hadis 8

Po pričevanju Umarjevega sina (naj bo Allah usmiljen do njega). Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel:

Ukazano mi je bilo, da se borim z ljudmi, dokler ne bodo pričali, da ni boga razen Alaha in da je Mohamed njegov poslanec, dokler ne izrečejo molitve in plačajo zakata, če pa to storijo, bom zaščitil njihova življenja in premoženje, dokler živijo v skladu z islamom in častite Vsemogočnega Allaha.

Pripovedujeta al-Buhari in Muslim.

Hadis 9

Po Abu Hurairi Abd ar-Rahman ibn Sakhr (naj se ga Allah usmili), ki je rekel: Slišal sem, da je Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​daj mir) rekel:

Izogibajte se tistemu, kar sem vam prepovedal, in storite, kolikor je mogoče, kar sem vam zapovedal. Tiste, ki so bili pred vami, je uničila njihova neizmerna radovednost in njihovo nestrinjanje z njihovimi preroki.

Pripovedujeta al-Buhari in Muslim.

Hadis 10

Vsemogočni Allah je prijazen in sprejema samo dobro. Allah je zvestim ukazal, naj delajo, kar je ukazal svojim poslancem. Vsemogočni je rekel: "O poslanci, jejte prijetne stvari in delajte dobre stvari." In Vsemogočni Allah je rekel: "O vi, ki verujete! Jejte dobre stvari, ki smo vam jih dali." Nato je omenil [primer] človeka, ki po dolgi poti, umazan in neurejen, iztegne roke proti nebu z besedami – Gospod, Gospod! - medtem ko poje prepovedano, pije prepovedano, obleče prepovedano in se hrani na prepovedan način; kako bo torej odgovoril?

Podaril musliman.

Hadis 11

Po besedah ​​Abu Muhammada al-Hasana, sina Alija ibn Abi Taliba, vnuka Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim) in njegovega favorita, ki je rekel: Spomnil sem se, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi Allah z njim) je rekel:

Ne delaj tistega, v kar dvomiš, ampak delaj samo tisto, v kar ne dvomiš.

At-Tirmidhi in an-Nasai pripovedujeta, poleg tega at-Tirmidhi pravi, da je to dober in zanesljiv hadis.

Hadis 12

Po Abu Hurayrah (naj bo Allah usmiljen do njega), ki je rekel: Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel:

Da bi bil dober musliman, se ne smeš vmešavati v tisto, kar te ne zadeva.

Dober hadis, ki so ga v tej obliki pripovedovali at-Tirmizi in drugi.

Hadis 13

Po besedah ​​Abu Hamze Anasa ibn Malika (naj se ga Allah usmili), služabnika Allahovega Poslanca (naj ga Allah blagoslovi in ​​mu podari mir). Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel:

Kdor med vami ni verjel, kdor ne želi svojemu bratu enako kot sebi.

Pripovedujeta al-Buhari in Muslim.

Hadis 14

Po Ibn Masudu (naj bo Allah usmiljen do njega), ki je rekel: Allahov poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir) je rekel:

Po zakonu se kri muslimana lahko prelije le v treh [primerih]: prešuštvo, življenje za življenje, odpoved veri in odhod iz skupnosti.

Pripovedujeta al-Buhari in Muslim.

Hadis 15

Po Abu Hurayrah (naj bo Allah usmiljen do njega), ki je rekel: Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel:

Naj tisti, ki veruje v Alaha in v sodni dan, bodisi govori pravilno ali molči, in naj bo tisti, ki veruje v Alaha in sodni dan, radodaren do svojega bližnjega, naj bo tisti, ki veruje v Alaha in sodni dan , bodite radodarni do njegovega gosta.

Pripovedujeta al-Buhari in Muslim.

Hadis 16

Po Abu Hurairah (naj se ga Allah usmili), ki je rekel:

Neki moški je rekel preroku (mir in blagoslovi Allaha z njim): "Svetujte mi!" Rekel je: "Ne bodi jezen!" Moški je večkrat ponovil [svojo prošnjo], a je rekel: "Ne jezi se!"

Pripoveduje al-Bukhari.

Hadis 17

Po besedah ​​Abu Yala Shaddad ibn Ausa (naj bo Allah usmiljen do njega), ki je rekel: Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir) je rekel:

Dejansko je Allah določil spretnost v vsem. Če torej ubijaš, potem dobro ubijaj; če zadeneš, potem dobro. Naj vsak od vas naostri rezilo in ne dovoli, da trpi žival, ki jo ubije.

Podaril musliman.

Hadis 18

Po besedah ​​Abu Dharra Junduba ibn Junada in Abu Abd ar-Rahmana Mu'adha ibn Jabala (naj se ju Allah usmili oba), je Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir) rekel:

Bojte se Allaha, kjer koli že ste, in naj vsakemu vašemu slabemu dejanju sledi dobro, ki se bo popravilo za prejšnje in dobro ravnajte z ljudmi!

Pripoveduje at-Tirmizi, ki je rekel, da je to dober hadis, nekatere kopije pa pravijo, da je to dober in verodostojen hadis.

Hadis 19

Po pričevanju Abu Abbasa Abdullaha, Abbasovega sina (naj se ju Allah usmili oba), ki je rekel:

Nekega dne sem sedel za prerokom (mir in blagoslovi Allaha z njim) in je rekel: "Mladi človek! Naučil te bom nekaj besed: Spomni se Allaha in Allah te bo varoval; spomni se Allaha in videl ga boš pred od vas "Če prosite, prosite Alaha; če iščete pomoč, poiščite Allahovo pomoč. Vedite, da če se ljudje združijo, da vam koristijo, vam bodo koristili samo tisto, kar vam je Allah že predpisal; vedite, da če se ljudje združijo škodoval vam bo z nečim, škodoval vam bo samo s tem, kar vam je Allah že določil. Pero je že odtrgano [s papirja] in strani so že suhe."

Pripoveduje at-Tirmizi, ki je rekel, da je to dober in pristen hadis.

V različici, ki se razlikuje od tiste At-Tirmidhi, je zapisano:

Spomnite se Allaha in videli ga boste pred seboj. Spoznajte Alaha v blaginji in poznal vas bo v stiski. Vedi: kar te je minilo in se ti ne bi smelo zgoditi, in kar se ti je zgodilo in te ne bi smelo. In vedite, da ni zmage brez potrpljenja, ni odkritja brez izgube, ni olajšanja brez težav.

Hadis 20

Po Abu Masoodu Uqba ibn Amr al-Ansari al-Badri (naj se ga Allah usmili), ki je rekel: Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir) je rekel:

Med besedami, ki so jih ljudje prejeli iz prejšnje prerokbe, so: "Če te ni sram, potem delaj, kar hočeš."

Pripoveduje al-Bukhari.

Hadis 21

Po Abu Amru - imenovanem tudi Abu Amr - Sufian ibn Abdullah (naj se ga Allah usmili), ki je rekel:

Rekel sem: "O Allahov poslanec! Povej mi nekaj o islamu, kar te lahko samo vprašam!" Rekel je: "Reci: Verjamem v Alaha - in potem bodi pošten!"

Podaril musliman.

Hadis 22

Po besedah ​​Abu Abdullaha Jabirja, sina Abdullaha al-Ansarija (naj bo Allah usmiljen do obeh):

Neki človek je vprašal Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi Allaha nanj): "Kaj misliš, če izgovorim obvezne molitve, postim se v ramazanu, razmislim, kaj je dovoljeno, in štejem za prepovedano, kar je prepovedano, in nič več - Bom šel v raj? On je rekel da.

Podaril musliman.

Hadis 23

Po besedah ​​Abu Malika al-Haritha ibn Asima al-Asharija (naj se ga Allah usmili), ki je rekel: Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mu mir) je rekel:

Čistost je polovica vere. Al-hamdu lillah [Hvala Allahu] napolni tehtnico, Subhana Allah [Kako daleč je Allah od vsake nepopolnosti] in Al-hamdu lillah [Hvala Allahu] napolni tisto, kar je med nebom in zemljo. Molitev je lahka; dobrodelno dejanje je dokaz; potrpežljivost - osvetlitev; in Koran je argument za ali proti tebi. Vsak začne svoj dan in je prodajalec svoje duše, ki jo bodisi osvobaja bodisi spravlja v uničenje.

Podaril musliman.

Hadis 24

Po pričevanju Abu Zarra al-Ghifarija (naj bo Allah usmiljen do njega), ki prihaja od preroka (naj ga Allah blagoslovi in ​​mu daj mir), je bil med ponovljenimi besedami njegovega Gospoda (naj bo slavljeno njegovo ime) naslednje:

O moji služabniki, sebi sem prepovedal zatiranje in prepovedal sem ga vam, zato ne zatirajte drug drugega.

O moji služabniki, vsi ste v zmoti, razen tistih, ki sem jih jaz vodil, zato iščite Moje vodstvo in jaz vas bom vodil. O moji služabniki, vsi ste lačni razen tistih, ki sem jih nahranil, zato iščite Mojo hrano in nahranil vas bom. O moji služabniki, vsi ste goli, razen tistih, ki sem jih jaz oblekel, zato poiščite moja oblačila in oblekel vas bom. O moji služabniki, grešite noč in dan in jaz odpuščam vse grehe, zato iščite Moje odpuščanje in jaz vam bom odpustil.

O Moji služabniki, ne morete Mi škodovati toliko, da bi Mi škodovali, in od Mene ne morete pridobiti takšne naklonjenosti, da bi Meni koristila. O moji služabniki, tudi če bi bili prvi med vami in zadnji med vami, ljudje med vami in džini med vami, tako pobožni kot najpobožnejše srce enega od vas, to nikakor ne bi povečalo Mojega kraljestva. O moji služabniki, tudi če bi bili prvi med vami in zadnji med vami, ljudje med vami in džini med vami, tako zlobni kot najbolj zlobno srce vas samega, to nikakor ne bo zmanjšalo Mojega kraljestva. O moji služabniki, tudi če se prvi med vami in zadnji med vami, ljudje med vami in džini med vami, zberejo na enem mestu in Me prosijo, in če vsakemu dam, kar prosi, bo to zmanjšalo, kar imam. , nič več kot igla, potopljena v morje, ga ne zmanjša.

O moji hlapci, štejem vaša dejanja in vas nato nagradim, zato naj tisti, ki pridobi dobro, hvali Allaha, kdor pa drugega, naj krivi samo sebe.

Podaril musliman.

Hadis 25

Tudi glede na pričevanje Abu Dharra (naj bo Allah usmiljen do njega):

Več spremljevalcev Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim) je rekel preroku (mir in blagoslovi z njim): "O Allahov poslanec! Bogati dobijo vse nagrade: molijo tako, kot mi molimo , postijo se, tako kot se postimo mi, in oddajo svoje presežno bogastvo v dobrodelne namene. Rekel je: "Ali ni Allah ustvaril za vas tisto, kar dajete za dobrodelna dejanja? Dejansko je vsaka tasbiha dobrodelno dejanje, vsak takbih je dobrodelno dejanje, vsak tahmidah je dobrodelno dejanje in vsak tahlila je dobrodelno dejanje; sprejmite sodelovanje v dobrem je pobožno dejanje in preprečevanje zla je pobožno dejanje in spolno dejanje vsakega izmed vas je pobožno dejanje.

Rekli so: "O Allahov Poslanec, ko kdo od nas zadovolji spolno željo, ali bo za to nagrajen?" Rekel je: "Ali ne mislite, da tisti, ki ravna proti postavi, zagreši greh? Torej, kdor dela po postavi, bo nagrajen."

Podaril musliman.

Hadis 26

Po Abu Hurayrah (naj bo Allah usmiljen do njega), ki je rekel: Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel:

Vsak del človekovega telesa bi moral delati dobrodelna dejanja vsak dan, ko sonce vzhaja: ravnati pravično [v sporu] med dvema osebama je dobrodelno dejanje; pomagati človeku sedeti v sedlu, ga posaditi ali naložiti njegovo premoženje je dobrodelno dejanje; dobra beseda je dobrodelno dejanje; vsak korak, ki ga narediš na poti k molitvi, je dobrodelno dejanje; odstraniti oviro s ceste je dobrodelno dejanje.

Pripovedujeta al-Buhari in Muslim.

Hadis 27

Po besedah ​​an-Nawwasa ibn Samana (naj se ga Allah usmili), je prerok (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir) rekel:

Pravičnost je dobra morala, prestopki pa so tisto, kar vznemirja vašo dušo in česar ne želite, da bi ljudje vedeli.

Podaril musliman.

Po Wabisu ibn Mabadu (naj se ga Allah usmili), ki je rekel:

[Prišel sem do Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim) in je rekel:] "Si prišel vprašat o pravičnosti?" Rekel sem ja. Rekel je: "Vprašajte svoje srce! Pravičnost je tisto, za kar duša ne skrbi in srce ne skrbi, in prestopek je tisto, kar se razburja v duši, mlati v prsi tudi potem, ko so vam ljudje večkrat povedali, da v svojih mnenje, ste ravnali zakonito.

Dober hadis, ki je podan v Musnadih dveh imamov, Ahmada ibn Hanbala in ad-Darimija, z zanesljivo verigo dokazov.

Hadis 28

Glede na Abu Najih al-Irbad ibn Sariya (naj se ga Allah usmili), ki je rekel:

Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) nam je dal pridigo, med katero so bila naša srca napolnjena s strahom in solze so nam pritekle v oči. Rekli smo: "O Allahov poslanec, to je kot zadnja pridiga, zato nam daj smernice!" Rekel je: "Moje opozorilo vam: bojte se Allaha (hvaljen bodi njegovo ime) in pokažite popolno poslušnost, tudi če stoji suženj nad vami. Resnično, kdor bo [dolgo] živel med vami, bo priča velikemu prepiru, zato se držite mojih sunnetov in sunne pravičnih Rašidskih kalifov - ne odstopajte od njih niti za joto. Bojte se novosti, saj je vsaka novost sprememba in vsaka sprememba je zabloda in vsaka zabloda vodi v pekel."

Pripovedujeta Abu Dawud in at-Tirmizi, ki pravi, da je to dober in pristen hadis.

Hadis 29

Po Muadhu ibn Jabalu (naj se ga Allah usmili), ki je rekel:

Rekel sem: "O Allahov poslanec, povej mi o dejanju, ki me bo pripeljalo v raj in preprečilo, da bi šel v pekel!" Rekel je: "Spraševali ste me o zelo pomembni stvari, vendar je jasno, komu je Vsemogočni Allah jasno povedal. Morate častiti Allaha, ne da bi koga združili z njim; morate moliti, plačevati zakat, postiti se morate v ramazanu in morate romati v Hišo." Nato je rekel: "Ali bi rad, da ti pokažem vrata pobožnosti? Post [ki je] ščit; dobrodelno dejanje, [ki] uniči greh, kakor voda uniči ogenj; in človeška molitev sredi noči." Nato je prebral: "Njihovi boki se obrnejo stran od svojih postelj; kličejo k svojemu Gospodu s strahom in željo in porabljajo od tega, kar smo jim dali. Duša ne ve, kaj jim je skrito pred veseljem oči kot nagrada za to, kar so storili." Nato je rekel: "Ti povem o najvišji točki vsega, njenih stebrih in njenem zgornjem delu?" Rekel sem: "Da, o Allahov poslanec." Rekel je: " Najvišja točka od vsega je islam, steber je molitev in vrh je džihad." Nato je rekel: "Ti povem, kako to doseči?" Rekel sem: "Da, o Allahov poslanec." Prijel se je za jezik in rekel : "Podrži." Rekel sem: "O Allahov poslanec, ali se bo to, kar rečemo, obrnilo proti nam?" Rekel je: "Naj te tvoja mati prikrajša, Muadh! Kaj drugega pahne ljudi z obrazom – ali, kot je rekel, nosom – v pekel, kot sadovi njihovega jezika?

Hadis 30

Po besedah ​​Abu Salaba al-Hushanija Jursuma ibn Nashirja (naj se ga Allah usmili), je Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir) rekel:

Vsemogočni Allah je vzpostavil verske obveznosti, zato jih ne zanemarjajte; Postavil je meje, zato jih ne prestopite; Za nekatere stvari je postavil prepovedi, zato jih ne prestopite; O nekaterih stvareh je molčal - iz sočutja do vas in ne iz pozabljivosti - zato ne poskušajte izvedeti.

Dober hadis, o katerem poročajo al-Darakutni in drugi.

Hadis 31

Po besedah ​​Abu l-Abbasa Sahla ibn Sada as-Saidija (naj se ga Allah usmili), ki je rekel:

Neki moški je prišel k preroku (mir in blagoslovi Allaha z njim) in rekel: "O Allahov poslanec, pokaži mi dejanje, s katerim, če to storim, [naredi], da me Allah vzljubi in da me ljudje vzljubijo. Rekel je: "Odreči se svetu in Allah te bo ljubil, in odpovej se temu, kar imajo ljudje, in ljudje te bodo ljubili."

Dober hadis, ki ga pripovedujejo Ibn Majah in drugi, ki temelji na zanesljivi verigi dokazov.

Hadis 32

Po besedah ​​Abu Saida ibn Malika ibn Sinana al-Khudrija (naj se ga Allah usmili), je Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir) rekel:

Ne škodujte sebi ali drugim.

Dober hadis, ki ga navajajo Ibn Majah, ad-Darakutni in drugi in se šteje za musnad hadis. Navaja ga tudi Malik v al-Muwatti kot mursal in ne daje imena prerokovega tovariša. Verodostojnost mursal hadisa je verjetnejša, če ga je mogoče potrditi z drugim mursal hadisom z drugačno verigo dokazov.) hadis z verigo dokazov, ki sega nazaj do Amra ibn Yahye, njegovega očeta in preroka (mir in blagoslovi). naj bo nad njim), vendar brez omembe Abu Saida, ki daje druge verige dokazov, ki se med seboj potrjujejo.

Hadis 33

Če bi ljudje dobili, kar zahtevajo, bi zahtevali bogastvo in kri [drugih] ljudi, vendar je dokazno breme na tistem, ki zahteva, in prisega je dolžnost obdolženca.

Dober hadis, o katerem so poročali al-Baihaqi in drugi v tej obliki, del tega pa je podan v dveh Sahihih.

Hadis 34

Po pričevanju Abu Sa'ida al-Khudrija (naj bo Allah usmiljen do njega), ki je rekel: Slišal sem, da je Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​daj mir) rekel:

Kdor med vami vidi grozodejstvo, naj ga ustavi z lastno roko; če tega ne zmore, pa z jezikom; če tega ne zmore, potem je v njegovem srcu najšibkejša stopnja vere.

Podaril musliman.

Hadis 35

Po Abu Hurayrah (naj bo Allah usmiljen do njega), ki je rekel: Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel:

Ne zavidajte drug drugemu; ne napihujte cen drug drugemu; ne sovražite drug drugega; ne obračajte se drug od drugega; ne premagajte drug drugemu cene, ampak bodite, o Allahovi služabniki, bratje. Musliman je muslimanu brat: ne zatira ga in se ne odvrača od njega, ne zavaja ga in ne prezira. Pobožnost mora biti tukaj - in trikrat je pokazal na prsi. Za človeka je veliko zlo prezirati svojega muslimanskega brata. Vse v muslimanu je za drugega muslimana nedotakljivo: njegova kri, njegovo premoženje in njegova čast.

Podaril musliman.

Hadis 36

Po Abu Hurayrah (naj bo Allah usmiljen do njega), ki je rekel: Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel:

Kdor reši vernika iz nesreče na zemlji, ga bo Allah rešil ene od nesreč na sodni dan. Kdor olajša [usodo] prizadetih, bo Allah olajšal [usodo] v tem in naslednjem življenju. Kdor ščiti muslimana, ga bo Allah varoval v tem in naslednjem življenju. Allah bo pomagal [svojemu] hlapcu, dokler bo hlapec pomagal svojemu bratu. Kdor sledi poti iskanja znanja, mu bo Allah olajšal pot v raj. Ljudje se ne morejo zbrati v eni od Allahovih hiš, brati Alahovo knjigo in jo preučevati, ne da bi se nanje spustila mir, jih je zajela milost, angeli jih niso obkrožili in Allah jih ni označil med tistimi, ki so z njim. Tistega, ki zaradi svojih dejanj zamuja, ne bo pognala njegova družina.

Z istimi besedami ga navaja Muslim.

Hadis 37

Po pričevanju Abasovega sina (naj bo Allah usmiljen do obeh), ki prihaja od preroka (naj ga Allah blagoslovi in ​​mu podari mir), je med pripovedovanimi besedami njegovega Gospoda (naj bo slavljeno njegovo ime) naslednji:

Allah je zapisal vsa dobra in slaba dejanja. Nato je pojasnil, da če je nekdo nameraval narediti dobro dejanje, pa tega ni storil, Allah to pri sebi zabeleži kot dobro dejanje; če je nekdo nameraval narediti dobro dejanje in ga je storil, Allah to pri sebi zabeleži kot deset dobrih dejanj, do sedemsto ali celo več. Če je nekdo nameraval narediti slabo dejanje, pa tega ni storil, Allah to pri sebi zabeleži kot dobro dejanje; če je nekdo nameraval narediti slabo dejanje in ga je storil, Allah to pri sebi zabeleži kot eno slabo dejanje.

Pripovedujeta al-Buhari in Muslim v svojih dveh sahihih z istimi besedami.

Hadis 38

Po Abu Hurayrah (naj bo Allah usmiljen do njega), ki je rekel: Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel:

Vsemogočni Allah je rekel: "Kdor je v sovraštvu z Mojim prijateljem, bom sovražen z njim. Moj služabnik se mi ne more približati z ničemer dražjim kot z verskimi navodili, in Moj služabnik se mi bo približal z dejanji, ki presegajo predpisano, dokler ne ljubim ga. Ko ga bom ljubil, bom njegov sluh, s katerim sliši, njegov vid, s katerim vidi, njegova roka, s katero udari, njegova noga, s katero hodi. Če Me bo vprašal [o nečem], bom zagotovo daj mu jo, če Me prosi za zavetje, mu jo bom zagotovo dal.

Pripoveduje al-Bukhari.

Hadis 39

Po pričevanju sina Abbasa (naj bo Allah usmiljen do obeh) je Allahov poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir) rekel:

Allah je mojemu ljudstvu zaradi mene odpustil njihove napake, njihovo pozabljivost in to, kar so storili pod prisilo.

Dober hadis, o katerem poročajo Ibn Majah, al-Baihaqi in drugi.

Hadis 40

Po pričevanju sina Umarja (naj bo Allah usmiljen do obeh), ki je rekel:

Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) se me je dotaknil rame in rekel: "Živi na tem svetu, kot da si tujec ali popotnik."

Umarjev sin (naj se Allah usmili oba) je govoril:

Zvečer ne pričakuj [videti] jutra in zjutraj ne pričakuj [videti] večera. Vzemite od svojega zdravja do bolezni in od življenja do smrti.

Pripoveduje al-Bukhari.

Hadis 41

Po pričevanju Abu Muhammada Abdullaha, sina Amra ibn al-Asa (naj bo Allah milostiv do obeh), ki je rekel: Allahov Poslanec (naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir) je rekel:

Nihče od vas [resnično] ni verjel, dokler se njegova nagnjenja niso ujemala s tem, kar sem prinesel.

Dober in verodostojen hadis iz Kitab al-Hujja z zanesljivo verigo dokazov.

Hadis 42

Glede na pričevanje Anasa (naj bo Allah usmiljen do njega), ki je rekel: Iztekel sem, kot je rekel Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim):

Vsemogočni Allah je rekel: "O sin Adamov, dokler me kličeš in me prosiš s prošnjami, ti bom odpustil za to, kar si storil, in ne bom skrbel. O sin Adamov, tudi če tvoji grehi segajo v oblake na nebu in me prosiš za odpuščanje, odpustil ti bom. O sin Adamov, če prideš k Meni z grehi v velikosti zemlje in stojiš pred Menoj, ne da bi koga povezal z Menoj, ti bom podelil odpuščanje enakovrednih velikost .

Pripoveduje at-Tirmizi, ki pravi, da je to dober in verodostojen hadis.

Ta prevod vključuje samo besedilo, brez an-Nawawijevega komentarja.)

(nazaj)

Naslov kalifov.)

(nazaj)

Drugi kalif islama

(nazaj)

To se nanaša na versko selitev, zlasti iz Meke v Medino.)

(nazaj)

tiste. Umar ibn al-Khattab, drugi kalif.)

(nazaj)

Izraz se pogosto prevaja kot "davek na revne", "davek na revne" in se nanaša na davek, ki se odmeri na dohodek in se razdeli revnim.)

(nazaj)

Kaaba in sveta mošeja v Meki.)

(nazaj)

Iman se običajno prevaja kot "vera", a ker je to eden od osnovnih izrazov islama, smo ohranili arabsko besedo.)

(nazaj)

V tem kontekstu ima beseda ihsan posebnost verski pomen kar se ne da izraziti z eno besedo. Običajno je ihsan preveden kot "dobro", "dobro dejanje", "pobožno dejanje" itd. Koren ima tudi pomen "delati dobro, spretno", kar se pojavlja v hadisu 17.)

(nazaj)

tiste. o sodnem dnevu.)

(nazaj)

Ta stavek je mogoče razlagati na različne načine. V svojem komentarju al-Nawawi podaja več možnih interpretacij. Otroci se bodo na primer rodili sužnjicam, ki bodo postale svobodne in bodo tako gospodarji svojih staršev. Beseda ama, ki se običajno prevaja kot "sužnja", se lahko nanaša tudi na katero koli žensko, saj smo vsi Allahovi sužnji ali služabniki. Potem je možen prevod: "Ženska bo imela svojega gospodarja", tj. prišel bo čas, ko bodo otroci tako nespoštovali svojih staršev, da bodo z njimi ravnali kot s hlapci. Komentatorji tudi poudarjajo, da lahko beseda rabba ("dama") tukaj vključuje besedo rabb ("gospodar").)

(nazaj)

Beseda "stebri" se ne pojavlja v arabskem besedilu in je bila dodana zaradi jasnosti. Stebri (lasso) so pogosto omenjeni v podobnem kontekstu.)

(nazaj)

Arabska beseda rizq ima take konotacije, kot so "vsakdanji kruh", "usoda" itd.)

(nazaj)

Naslov prerokovih žena.)

(nazaj)

Arabska beseda nasiha ima več pomenov. Običajni pomen, "dober nasvet", "opomin" v tem kontekstu očitno ni primeren. Drugi pomeni te besede: "praviti", "skromnost" itd.)

(nazaj)

Islam zagovarja stališče, da mora biti spreobrnjenje po prepričanju. Sveti Kur'an pravi: "V veri ni prisile." Vodenje vojne je predpisano samo proti tistim, ki napadajo muslimansko državo, proti tistim, ki ovirajo oznanjevanje in mirno širjenje islama, in proti odpadnikom.)

(nazaj)

črke. "njihova kri".)

(nazaj)

Koran, sura 23, verz 51.)

(nazaj)

Koran, sura 2, verz 172.)

(nazaj)

črke. "in njen dišeči cvet." Prerok je uporabil besedo raihan v zvezi z al-Hasanom in al-Husaynom, sinovoma Alija ibn Abi Taliba, prerokovega bratranca in njegovega zeta.)

(nazaj)

at-Tirmidhi in an-Nasa'i sta sestavljalca dveh najbolj priznanih zbirk hadisa. Drugi sestavljalci so al-Bukhari, Muslim, Abu Dawood in Ibn Majah.)

(nazaj)

Anas ibn Malik, ko je bil še deček, je bil prerokov služabnik in številni hadisi se nanašajo nanj. Pogosto ga imenujejo "služabnik in prijatelj Allahovega poslanca".)

(nazaj)

An-Nawawi v svojem komentarju poudarja, da je razdraženost naravno človeško čustvo in da ta hadis zahteva, da ne delujemo v stanju razdraženosti.)

(nazaj)

torej zapovedi.)

(nazaj)

kar je napisano ni mogoče spremeniti.)

(nazaj)

to je od prerokov, ki so bili pred Mohamedom.)

(nazaj)

Verjame se, da ima ta hadis dve možni interpretaciji:

a) lahko varno ravnaš po svoji vesti, če te ni sram tega, kar počneš;

b) če je človek izgubil vest, ga nič ne more ustaviti pri njegovih dejanjih.)

(nazaj)

To je hadis qudsi (sveti hadis), tj. hadis, v katerem prerok pripoveduje, kaj mu je Allah razodel, čeprav ne nujno z istimi besedami, se hadis qudsi nikakor ne šteje za del Korana.)

(nazaj)

To se nanaša na kapljico vode, ki ostane na igli, potem ko jo spustimo v vodo in vzamemo ven.)

(nazaj)

IN posmrtno življenje.)

(nazaj)

Arabska beseda Sahabi (pl. Ashab ali Sahaba) se nanaša na osebo, ki je srečala preroka, verjela vanj in umrla kot musliman.)

(nazaj)

recimo Subhanallah (Kako daleč je Allah od kakršne koli nepopolnosti).)

(nazaj)

t.j. izgovoriti Allahu akbar (Allah je velik).)

(nazaj)

t.j. reci Al-hamdu lillah (Hvaljen bodi Allah).)

(nazaj)

recimo La ilaha illa llah (Ni boga razen Alaha).)

(nazaj)

torej na poti v mošejo.)

(nazaj)

Zbirke hadisov niso razvrščene po temi, temveč po imenih ljudi, ki so prenesli besede preroka.)

(nazaj)

Prvotni pomen te besede je "pot", vendar se pogosto uporablja za sklicevanje na tiste besede, dejanja in odločitve preroka, ki so prišli do nas v prenosu.)

(nazaj)

Naslov al-Khulafa al-Rashidun je podeljen prvim štirim kalifom islama.)

(nazaj)

črke. "stisnite zobe nanje.")

(nazaj)

Koran, sura 32, verzi 16-17. V arabskem besedilu sta, kot je običajno pri dolgem citatu iz Korana, podani le prva in zadnja beseda citata.)

(nazaj)

Čeprav se arabska beseda džihad pogosto prevaja kot "sveta vojna", je njen pomen širši in vključuje vsako dejanje, usmerjeno v podporo islamu. Zato smo se odločili, da obdržimo arabsko besedo.)

(nazaj)

Musnad hadis je hadis s popolno verigo dokazov od pripovedovalca do samega preroka.)

(nazaj)

Klasično delo o hadisu in sodni praksi Anasa ibn Malika (um. 179 AH). )

(nazaj)

mursal hadis je hadis, v katerem se veriga dokazov konča pri spremljevalcu (tj. sodobniku prerokovega tovariša) in ne navaja imena prerokovega tovariša. Verodostojnost mursal hadisa je verjetnejša, če ga lahko potrdi drug mursal hadis z drugačno verigo dokazov.)

(nazaj)

tiste. v zbirkah al-Bukharija in Muslima.)

(nazaj)

Na poti v raj.)

(nazaj)

to pomeni, dokler ste v dobrem zdravju, lahko sledite verskim predpisom in tako imate koristi od tega. Enako velja za življenje.)

(nazaj)

Naslov knjige Abu al-Kazima Ismaila ibn Muhammada al-Asfahanija (um. 535 AH).)

(nazaj)

Sestavljalec zbirke hadisov si je dovolil dodati dva hadisa običajnim štiridesetim, čeprav se naslov knjige glasi "Štirideset [hadisov] An-Nawawija".)

(nazaj)

Branje hadisa prinaša ogromno koristi, kot je splošno poznavanje muslimanskih osnov: vera v Alaha, preroke, zadnji dan itd. Pa tudi poznavanje splošnih moralnih predpisov islama: početje dobrih dejanj, izogibanje pregreham, molitev, post v mesecu ramazanu in še veliko več.

Tukaj je nekaj kratkih hadisov, polnih življenjske modrosti za uspeh v obeh svetovih.

1. Nekoč je prerok (mir z njim) rekel: "Religija je manifestacija iskrenosti." - Vprašali smo: "V zvezi s kom?" - Rekel je: "V odnosu do Allaha, njegove knjige in njegovega poslanca, in vladarjev muslimanov in vseh muslimanov na splošno." (Muslim, Abu Dawud, Nasai)

2. "Islam je najvišja morala." (Kanz al-Ummal št. 5225)

3. "Kdor se ne usmili, se ne bo usmilil Allaha." (Muslim, Tirmizi)

4. "Olajšajte in ne ustvarjajte težav, razglašajte dobro in ne vzbujajte gnusa (islamu)." (Buhari, musliman)

5. "Če te ni sram, počni, kar hočeš." (Buhari)

6. "Tisti, ki pokaže na dobro (zahteva) enako nagrado kot tisti, ki je to storil." (Tirmizi)

7. "Vernika ne bo dvakrat pičilo iz iste luknje." Pomen teh besed je, da se mora vernik učiti iz svojih napak in jih ne ponavljati. (Buhari, musliman)

8. "Bojte se Allaha, kjer koli že ste, sledite slabemu dejanju z dobrim dejanjem, ki bo izničilo slabo, in se držite dobrih manir pri ravnanju z ljudmi." (Tirmizi)

9. "Alah ima rad, ko svoje delo opravljaš vestno." (Al-Bayhaqi)

10. »Vera je sestavljena iz sedemdesetih delov, kjer velja za najbolj vzvišeno, če je človek rekel: »La ilaha illAllah«, najmanjši pa je, da odstrani s ceste tisto, kar ovira gibanje po njej (kamenje, veje itd.). ). Sram je tudi eden od delov vere." (Buhari, musliman)

11. »Če kdo od vas vidi, kaj je krivo, naj to spremeni z lastno roko. In če tega ne zmore z roko, potem z jezikom. In če ne more z jezikom, potem s srcem, in to bo najšibkejša manifestacija imana. (muslimanski)

12. "Oči dveh se ne bo dotaknil peklenski ogenj: oči tistega, ki joka od strahu pred Allahom, in oči tistega, ki ostane buden na Allahovi poti." (Tirmizi)

13. "Ne smete škodovati sebi ali drugim!". (Ibn Maja)

14. "Nihče od vas ne bo verjel, dokler ne zaželi svojemu bratu tega, kar želi zase." (Buhari, musliman)

15. »Muslimanski brat muslimanu. Ne zatira ga, ne bo ga pustil brez pomoči in ne bo mu dovolil, da bi bil v težki situaciji. (Buhari, musliman)

16. "Ne boste vstopili v raj, dokler ne boste verjeli in ne boste verjeli, dokler se ne boste ljubili." (Muslim, Tirmizi)

17. "Muslim je tisti, čigar jezik in roke so varni za muslimane." (Tirmizi, Nasai)

18. »Ne jezite se drug na drugega, ne zavidajte drug drugemu, ne bodite sovražni in bodite, ljudje, bratje. [Če ste se že sprli], naj prepir (stanje sovraštva) ne traja več kot tri dni. (Buhari)

19. »Bodi resnicoljuben. Resnično resnicoljubnost vodi človeka k pobožnosti, pobožnost pa vodi v raj. Človek bo nenehno govoril resnico in iskal načine za to, kar bo Allah pozneje zapisal kot najbolj resničnega. Resnično, laž vodi človeka v razuzdanost, razuzdanost pa vodi v pekel. Človek bo nenehno lagal in iskal načine za to, kar bo pozneje pri Alahu zabeleženo kot zloglasni lažnivec. (Buhari, musliman)

20. »Musliman je brat muslimana, naj se ne ponižujejo in ne zatirajo drug drugega. Tudi ponižanje muslimanskega brata je velik greh". (muslimanski)

21. »Nasmeh v obraz tvojemu bratu je sadaka. Odstraniti s ceste tisto, kar povzroča škodo, trnje ali kosti, je za vas sadaka. Vaša navedba pravi način za vas je sadaka na zapuščenem območju." (Tirmizi)

22. "Resnično, Allah ne gleda na vaš videz ali vaše premoženje, ampak gleda na vaša srca in vaša dejanja." (Muslim, Ibn Maja, Ahmad)

23. »Allahov užitek je v zadovoljstvu staršev. Allahova jeza je v jezi staršev." (Tirmizi)

24. "Ni dvoma, da bo Allah sprejel molitve treh ljudi: molitev zatiranih, molitev popotnika in molitev staršev za otroka" (Tirmizi, Ibn Maja, Ahmad)

25. "Noben oče ne more dati svojemu otroku nič bolj dragocenega od dobre vzgoje" (Tirmizi)

26. "Najpopolnejša vera je tista od vernikov, ki ima najboljše razpoloženje, in najboljši med vami so tisti, ki najbolje ravnajo s svojimi ženami." (Ahmad, Abu Dawud)

27. "Ni eden izmed nas, ki ne izkazuje usmiljenja do mlajšega od nas in ne priznava svojih dolžnosti do starejšega od nas." (Buhari)

28. "Jaz in varuh sirote bova v raju takole (blizu)", in ko je to rekel, je s kazalcem in srednjim prstom naredil znak. (Buhari, musliman)

29. "Izogibajte se (storitve) sedmih uničujočih (grehov)." (Ljudje) so vprašali: "O Allahov poslanec, kaj so to (za grehe)?" Rekel je: »Časti druge skupaj z Allahom, čarovništvo, ubijanje osebe, ki ji je Alah prepovedal ubiti, razen po pravici, oderuštvo, požiranje premoženja sirote, umik na dan ofenzive in obtoževanje čednih verujočih žensk prešuštva, ne tudi če pomislim na kaj takega." (Buhari)

30. »Kdor veruje v Alaha in zadnji dan, naj govori dobro ali molči, in tisti, ki veruje v Alaha in zadnji dan, naj izkaže spoštovanje do svojega bližnjega, in tisti, ki veruje v Allaha in zadnji dan, naj dobro sprejme svojega gosta. (Buhari, musliman)

31. "Angel Jabrail je nenehno govoril o spoštovanju bližnjega, jaz pa sem si mislil: "Dedino bom moral prepustiti bližnjemu." (Ahmad)

32. "Tisti, ki pomaga vdovam in revnim, je podoben tistemu, ki se bori na Allahovi poti, ali tisti, ki se posti podnevi in ​​moli ponoči" (Buhari, Muslim)

33 . "Vsi Adamovi sinovi se motijo ​​in najboljši med tistimi, ki se motijo, so tisti, ki se pokesajo" (Tirmizi)

34. »Kako čudovit je položaj vernika! Resnično, vse v njegovem položaju je dobro zanj in to (ni dano) nikomur razen verniku: če mu je kaj všeč, se zahvali (Allahu), in to postane dobro zanj, če pa ga doleti žalost, se manifestira potrpežljivost, in to postane tudi zanj dobrota. (muslimanski)

35 . "Kdor nas zavaja, ni eden izmed nas." (muslimanski)

36. "Trač ne bo prišel v raj!". (Buhari, musliman)

37. "Odplačajte zaposlenega, dokler se njegov znoj ne posuši." (Ibn Maja)

38. "Če musliman posadi drevo ali poseje semena (rastlin) in oseba ali žival jedo iz tega, bo to zanj kot sadaka." (Buhari)

39. "Vedi, da je v človekovem telesu kos mesa, če je zdrav, je zdravo vse telo, če je bolan, potem je bolno celo telo." (Buhari, musliman)

40. Častite svojega Gospoda, molite pet molitev, postite se mesec ramazan, plačujte zakat od svojega premoženja in ubogajte svoje vladarje in vstopili boste v raj svojega Gospoda. (Tirmizi)

Ibn Masud (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročal od Allahovega Poslanca (mir z njim): "Osebi, ki je shranila 40 hadisov, bo rečeno: "Vstopite v raj skozi vrata, ki jih želite."

V imenu Alaha, Usmiljenega, vsem na tem svetu in samo vernikom na onostranstvu. Vsa hvala Allahu. Allahov mir in blagoslov na preroka Mohameda, njegovo družino, spremljevalce in privržence.

Rad bi posvetil blagoslovljenemu hadisu preroka (mir in blagoslovi z njim). Naš prerok Mohamed (mir in blagoslovi z njim) je Allahovo darilo muslimanom in celemu svetu, ker Vsemogočni ga je poslal kot usmiljenje za svetove.

Vsemogočni je rešil Koran pred popačenjem, rešil je tudi družino preroka (mir in blagoslovi z njim) in njegov sunnet pred izginotjem. Učenjaki do danes varujejo Sunnet pred izkrivljanjem.

Ena najboljših knjig na področju znanosti o hadisu preroka (mir in blagoslovi z njim) je knjiga, ki jo je napisal slavni učenjak Abu Zakariya Yahya ibn Sharaf, znan kot Imam an-Nawawi.

Imam an-Nawawi se je rodil v vasi Nava, 60 km od mesta Damask v Siriji. V Damasku je živel 28 let in bil zelo pobožna oseba in velik znanstvenik, ki je postal milost Vsemogočnega za Arabce, za privržence Imama al-Shafi'ija in za vse muslimane. Imam Muhyiddin al-Nawawi je postal zgled vsem znanstvenikom.

Naš mojster Muhyiddin an-Nawawi je avtor knjige "40 hadisov an-Nawawi". V njem je posredoval hadise z verigo prenašalcev, ki so dosegli preroka (mir in blagoslovi z njim).

Imam al-Nawawi (naj se Allahova milost spusti nanj) v svoji knjigi piše: "Izročeni smo (namesto "predajamo")." Ibn Salih in drugi učenjaki so opozorili na to točko. Zato je zaželeno, da te hadise beremo na enak način: ne "smo posredovali", ampak "prenesli smo nam".

Pripovedovali so nam od "Alija ibn Abu Taliba, od Abdullaha ibn Mas" uda, od Muaza ibn Jabala, od Abu Darda in ibn "Umarja (naj bo Allah zadovoljen z njim), od ibn" Abbasa, od Anasa ibn Malika, od Abu Hurayraha, od Abu Saida (naj bo Allah zadovoljen z njimi) skozi številne poti (turuk) in različne različice(riwayatami), da je prerok (mir in blagoslovi z njim) rekel:

"Kdor bo za mojo skupnost ohranil 40 hadisov o veri, bo na sodni dan vstal med učenjaki in fakihi." V drugi različici se prenaša: "oživila ga bosta fakih in znanstvenik." V hadisu, ki ga pripoveduje Abu Dard, prerok (mir in blagoslovi z njim) pravi: "Na sodni dan bom njegov zagovornik in priča." V različici ibn Mas "uda bo osebi, ki je ohranila 40 hadisov, rečeno: "Vstopite v raj skozi vrata, ki jih želite." Po prenosu ibn Umarja: "Zapisan bo med učenjaki in bo vstal skupaj z mučeniki."

Odnos učenjakov do šibkih hadisov

Strokovnjaki hadisa ugotavljajo, da je to šibek hadis (zaif), kljub številnim načinom prenosa pa je bilo napisanih veliko knjig o hadisu, v katerih so učenjaki zbrali 40 hadisov, da bi dosegli, kar piše v zgornjem hadisu in prejeli dobro novico priprošnje.

Dejanje teh velikih učenjakov in bogaboječih se pravičnih predhodnikov nam razlaga njihov odnos do šibkih hadisov. Znanstveniki se strinjajo, da je ta hadis šibek, a so ga učenjaki kljub temu vzeli za osnovo pri sestavljanju knjig in v njih zbrali 40 hadisov.

Imam an-Nawawi je želel zbrati 40 hadisov, ki pojasnjujejo temelje islama. Na primer, eden od učenjakov ugotavlja, da zbirka Imama al-Nawawija vsebuje tri hadise, ki pokrivajo ves islam:

1. Vsa dejanja sodijo po namenu, vsak bo nagrajen po svojem namenu...

2. Kar je dovoljeno, je očitno in kar je prepovedano je očitno, med njimi pa je dvomljivo ...

3. Lepota človeka v islamu je, da zapusti (brez pozornosti) tisto, kar ga ne zadeva.

Učenjaki pravijo, da vsebujejo celotno bistvo islama. Pri izvajanju dejanja bi moral imeti iskren namen doseči Allahov užitek in si prizadevati popraviti sebe in ne drugih. Musliman mora razumeti tri hadise, če želi doseči raven pobožnosti in iskrenosti.

Nekateri učenjaki dodajajo četrti hadis:

4. Kdor v religijo vnese novost, ki ne pripada veri, potem je ta novost zavrnjena (ta hadis ne velja za dovoljene novosti).

Imam an-Nawawi je zbral 40 hadisov (dodal še dva), ki razkrivajo bistvo in temelje islama. Te hadise učimo našim otrokom in študentom islamskih institucij, jih preučujemo, da bi dosegli razumevanje teh hadisov. Trudimo se, da se jih naši otroci naučijo, trudimo se jih razložiti.

Eden od učenjakov je napisal knjigo in 40 hadisom dodal še deset hadisov, kar je povzročilo 50 hadisov. Napisal je komentarje na te hadise. Mnogi drugi učenjaki so napisali svoje komentarje na 40 hadisov, ki jih je zbral Imam al-Nawawi. Ti komentarji (sharkhs) so različni: nekdo je komentiral kratko, nekdo je komentiral obširno. Tudi imam an-Nawawi je sam sestavil knjigo s komentarji hadisov, ki jih je zbral.

Poroča se, da je poveljnik zvestih Abu Hafs Umar bin al-Khattab, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel: "Slišal sem, da je Allahov Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) rekel:

»Resnično, dejanja (se vrednotijo) samo glede na namene in res, vsak človek (dobi) samo tisto, kar je nameraval (pridobiti). Tako se bo tisti, ki se je preselil k Alahu in Njegovemu Poslancu, preselil k Alahu in Njegovemu Poslancu, in tisti, ki se je preselil zaradi nečesa posvetnega ali zaradi ženske, s katero se je želel poročiti, se bo preselil (samo) k temu kamor se je preselil.

Ta hadis pripovedujejo imami Muhadisa Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughira ibn Bardiz-bah al-Bukhari in Abu'l-Husayn Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qushayri an-Naysaburi v svojih Sahihih, ki so najbolj zanesljive od tistih knjig, v katerih so hadisi razvrščeni v razrede. Govorimo o preselitvi (hidžri) iz Meke v Medino tistih, ki so upali pridobiti Allahovo naklonjenost. To pomeni, da bo njegova preselitev sprejeta in za to bo prejel nagrado.

Pomen tega hadisa

Dejansko je ta hadis eden tistih pomembnih hadisov, od katerih se vsak imenuje jedro islama. Je eden od temeljev vere in z njo je povezana večina njenih institucij, kar je jasno razvidno iz ustreznih izjav uleme.

torej Abu Daoud rekel: " Dejansko je hadis, ki pravi, da se dejanja ocenjujejo samo po namerah, polovica islama, saj je vera lahko izrecna in to je dejanje, ali skrita in to je namen..

Imam Ahmad in Aš-Šafi" in spadajo v te besede: Hadis, ki pravi, da se dejanja ocenjujejo le po namerah, vsebuje tretjino znanja, to pa je razloženo s tem, da lahko suženj s srcem, jezikom in različnimi deli telesa nekaj pridobi zase. Tako je namen, ki se poraja v srcu, eden od treh zgoraj omenjenih delov.».

Zato je ulema ta hadis rada citirala na začetku svojih knjig in drugih spisov. Torej, al-Bukhari začne svoj "Sahih" z njim, an-Nawawi pa kar tri njegova dela: "Vrtovi pravičnih" (Riyadu-s-salihin), "Spomini" (Al-Azkyar) in " Štirideset hadisov an-Nawawi" (Al-arba "una hadith an-nawawiyya). Pomen tega je opozoriti osebo, ki si prizadeva za znanje, na potrebo po takšnem prilagajanju svojih namenov, da si prizadeva pridobiti znanje in delajte dobra dela samo zavoljo Vsemogočnega Allaha. O pomembnosti tega dokazuje dejstvo, da, kot sledi iz različice tega hadisa, ki jo je dal Al-Buhari, prerok (mir in blagoslovi Allaha dž. nad njim) izrekel te besede, medtem ko je ljudi nagovarjal s pridigami (khutba). Naj bo Allah zadovoljen z njim.

Abu 'Ubayd je rekel: "Ni drugega hadisa, ki bi vseboval toliko koristi in pomena, kot ga vsebuje."

Razlog za ta hadis

V njegovem " Veliki slovar» (Al-mu "jamu-l-kabir) at-Gabarani, ki se nanaša na zaupanja vredne ljudi, poroča, da Ibn Mas "ud Naj bo Allah zadovoljen z njim, je rekel:

Med nami je bil en moški, ki se je priljubil ženski po imenu Umm Qays, vendar se ni hotela poročiti z njim, razen če se on preseli, nato pa se je preselil in se poročil z njo, nato pa smo ga začeli imenovati "priseljenka Umm Qays".

Ibn "Allan, "Al-futuhat ar-Rabbaniyya"" 1/60.

Kar se tiče Sa'ida bin Mansur, nato v svoji zbirki, imenovani "As-Sunan", citira sporočilo, opremljeno z isnadom, ki izpolnjuje pogoje obeh šejkov in vsebuje besede Ibn Mas "uda, naj bo Allah zadovoljen z njim, ki je rekel: »Tisti, ki se je preselil v iskanju nečesa (posvetnega), bo za to prejel enako nagrado kot oseba, ki se je preselila, da bi se poročila z žensko po imenu Umm Qays, in ki je postala znana kot »migrantka Umm Qays«.[Ibn "Allan," Al-futuhat ar-Rabbaniyya, 1/60].

Razumevanje tega hadisa in na kaj kaže

1. Namera kot nujen pogoj

Po soglasnem mnenju uleme se bodo dejanja sposobnih vernikov upoštevala z vidika šeriata, njihovo opravljanje pa bo prineslo nagrado le, če so storjena namerno. Namera pri zavestnem izvajanju ene ali druge vrste čaščenja, kot so molitev, hadž, post itd. je eden od njegovih stebrov, brez katerega ne bo veljal.

Kar zadeva dejanja, ki služijo samo kot bogoslužje, na primer delno (wudu) ali popolno (ghusl) umivanje, hanefije pravijo o njih takole: "Ustrezen namen je nujen pogoj za njihovo popolnost in za njihovo nagrado", medtem ko je mnenje šafijev in drugih naslednje: "Namen je tudi nujen pogoj za njihovo veljavnost, saj bodo sredstva veljavna le, če obstaja ustrezen namen".

2. Čas in kraj namena

Ko se loti izvajanja ene ali druge vrste bogoslužja, mora oseba že imeti določeno namero, primer za to je izgovor besed "Allah je velik" pred začetkom molitve. (takbirat-l-ihram) ali vstop v stanje ihrama med hadžom, kar zadeva post, je dovolj, da ga nameravate narediti vnaprej, ker je težko slediti pojavu zore.

Sedež namena je srce.

Nepogrešljiv pogoj, povezan z namenom, je opredelitev želenega in njegova ločitev od vsega drugega, zato splošna namera, da opravimo molitev, ne bo dovolj in bo treba določiti, kakšno molitev želi oseba opraviti. - opoldne, popoldne itd.

3. Obvezna preselitev (hidžra)

To se nanaša na preselitev iz kraja, kjer musliman ne more odkrito opravljati obredov svoje vere, tja, kjer bo to mogoče, in ta ustanova bo vedno delovala brez omejitev. Kar se tiče besed preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim), ki je rekel: "Po zmagi se ni treba preseliti" , - tukaj to pomeni, da je potreba po preselitvi iz Meke, potem ko so jo osvojili muslimani, izginila zaradi dejstva, da je to mesto postalo ozemlje širjenja islama.

Poleg tega beseda " hidžra” označuje tisto, kar je Allah prepovedal, saj je prerok (mir in blagoslovi z njim) rekel:

« ... in muhadžir je (samo) tisti, ki je pustil (hadžaro), kar je Allah prepovedal.

Tako je na primer muslimanu prepovedano zapustiti brata več kot tri dni, ženski pa je prepovedano zapustiti moževo posteljo, včasih pa bi moral musliman res zapustiti svojega brata v islamu, ki dela grehe, in mu je dovoljeno, da pusti svojo ženo, ki pokaže neposlušnost, za določen čas za kazen.

4. Ta hadis služi kot indikacija da če nekdo namerava narediti pravično dejanje, vendar nekaj nepremostljivega, kot je bolezen, smrt ali kaj drugega, prepreči izvedbo tega, potem bo oseba za to še vedno prejela nagrado.

Al Baidawi rekel: " Dejanja, storjena brez ustreznega namena, bodo neveljavna, saj je namen brez dejanja nagrajen, medtem ko je dejanje, storjeno brez namena, zapravljeno. Namera v odnosu do dejanja je kot duh v telesu, in tako kot telo ne more obstajati brez duha, tako duh ne more najti svoje manifestacije v tem svetu brez povezave s telesom.».

5. Ta hadis vodi nas do iskrenosti v dejanjih in čaščenju, da bomo s tem prejeli nagrado v večnem svetu, na tem svetu pa pomoč in uspeh.

6. Vsako koristno in dobro dejanje postane čaščenje zaradi dobrega namena, iskrenosti in želje po pridobitvi Allahove naklonjenosti.

الحديث الثالث

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: » بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ «

Tretji hadis. Stebri islama in njegovi veliki temelji.

Poročajo, da je Abu Abdurrahman Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab, naj bo Allah zadovoljen z njimi, rekel: "Slišal sem, da je prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) rekel: "Islam je zgrajen na petih stebrih:

- pričajo, da ni nič vrednega čaščenja razen Alaha in da je Mohamed Allahov poslanec,

— molitev,

- plačilo zakata

- opravljanje hadža

- post v mesecu ramazanu.

Abul-Abbas Al-Kurtubi, naj se ga Allah usmili, je dejal: »To pomeni, da je teh 5 stebrov osnova islamske vere, na kateri je zgrajena in skozi katero se ohranja. Izločanje ravno teh postulatov brez omembe džihada, ki pomaga veri in zatira trmo nevernikov, je posledica dejstva, da so ti trajna obveznost, džihad pa se nanaša na kolektivno obveznost in v nekaterih primerih izgine.

V nekaterih prenosi (rivayat) v tem hadisu je hadž naveden pred postom in to je napačna domneva (wahm (in Allah najbolje ve, saj je Ibn Umar, naj bo Allah zadovoljen z njim, ko je slišal tistega, ki ponavlja prenos (rivayat) hadisa, ki je našteval hadž pred postom, mu je to prepovedal in ga odvrnil od tega, našteval post pred hadžom in rekel: »Tako sem slišal od Allahovog Poslanca, mir in blagoslovi Allaha nad njim."

V prenosu (rivayat) Ibn Umarja je rečeno: "Islam je bil postavljen na dejstvu, da častite Allaha in ne verjamete v nič drugega kot v Njega pri opravljanju molitve ...". V drugem prenosu (riwayat) je rečeno: "Nek človek je vprašal Abdullaha ibn Umarja, naj bo Allah zadovoljen z njimi:" Ali ne greste na vojaški pohod? Na kar je odgovoril: »Slišal sem, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Zares je islam zgrajen na petih".

V nekaterih hadiskih verigah je rečeno "na petih" (على خمسة), medtem ko se beseda pet uporablja v ženstveno s črko "ha" (ة) na koncu, pri nekaterih brez nje, vendar sta obe možnosti pravilni.

Ta hadis je odlična podlaga v poznavanju vere in se nanjo opira, saj združuje svoje stebre.

Abdullah ibn Umar (umrl leta 74 AH / 693) - Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab ibn Nawfal Al-Adawi - prerokov tovariš, mir in blagoslovi z njim, eden od šestih tovarišev, ki so prenesli največje število hadisi (1630), od katerih jih je 170 razvrščenih kot "muttafakun ilaihi" (čigar pristnost sta potrdila imam Buhari in Muslim). Odlikovali so ga pobožnost, znanje in pogum. Sodeloval je v številnih bitkah tako v življenju preroka, mir in blagoslovi z njim, kot po njegovi smrti. Umrl je leta 73 po Hidžri v Meki in bil zadnji spremljevalec, ki je umrl tam. Obstaja različica, da je bil ranjen z zastrupljeno konico po ukazu guvernerja Umajadov Hajjaja ibn Yusufa.

Nekateri učenjaki so trdili, da tisti, ki namerno zapusti katerega koli od petih stebrov islama, postane nevernik (kafir). To pripovedujejo Saeed ibn Jubair, Nafia, Al-Hakam in je tudi eno od mnenj (rivayat) Imama Ahmada, ki so mu dali prednost nekateri učenjaki njegovega mezheba. Tega mnenja je bil tudi Ibn Habib, ki je bil Maliki (glej "Jamiu al-ulum wa al-hikam" od Ibn Rajaba Al-Hanbalija).

Imam An-Nawawi, naj bo Allah zadovoljen z njim, ko komentira ta hadis, piše: »Tako je prišlo v tem prenosu (riwayat), ki omenja hadž pred postom. To je le vrstni red naštevanja, ne pa tudi vrstni red odobritve v šeriatu, saj je bil post v mesecu ramazanu obvezen pred hadžom. V drugem prenosu (riwayat) je post naveden pred hadžom. Tako je bil post v mesecu ramazanu predpisan v mesecu šaban v 2. letu po hidžri, opravljanje hadža pa v 6. oziroma po drugi različici v 9. letu.

Tisti, ki vse te stebre opazuje do popolnosti, je musliman s popolno vero; tisti, ki ne upošteva nobenega od teh stebrov, je nevernik (kafir); kdor zanika vsaj enega od teh stebrov, po soglasnem mnenju učenjakov, ni musliman; tisti, ki prepozna vse stebre, a ne upošteva vsaj enega od njih, razen shahade, je hudoben (fasik); tisti, ki opravlja vsa dejanja in vse prepozna z jezikom zaradi hlapčevstva, je hinavec (munafiq) (glej "Al-Wafi fi sharh al-arbain an-nawawiya").

Al-Kurtubi Abul-Abbas (578-656 AH) - glavni islamski pravnik (fakih) in specialist na področju hadisa (muhaddis), je bil pokopan v Aleksandriji.

Fard al-kifaya je kolektivna obveznost, kar pomeni, da jo mora izpolnjevati le ena skupina ljudi in ne vsi.

Se pravi, džihad ni uvrščen med stebre islama.

Te besede sploh ne pomenijo, da Ibn Umar, naj bo Allah zadovoljen z njim, ni sodeloval v džihadu. Od bitke pri jaru je sodeloval v vseh vojaških pohodih preroka, mir in blagoslovi z njim, sodeloval je tudi v vojnah po svoji smrti. Posebej je oprijemljivo prispeval k vojni proti odpadnikom v času Abu Bakra, naj bo Allah zadovoljen z njim.

Namen različnih vrst čaščenja v islamu ni zunanjih dejanj in ne njihov videz, temveč pomen teh vrst bogoslužja v kombinaciji z njihovim delovanjem. Na primer, molitev, ki človeku ne preprečuje, da bi storil podla in sramotna dejanja, ne prinaša nobene koristi, post pa je tudi neuporaben, če tisti, ki ga spoštuje, ne pusti laži. Prav tako ne bosta sprejeta niti hadž niti zakat, če se izvajata za razstavo in iz želje po slavnosti. Vendar to ne pomeni, da je treba omenjene vrste bogoslužja opustiti, če ne obrodijo sadov. Namen teh besed je spodbuditi človeka k iskrenosti in doseči cilj čaščenja. Na splošno nam ta hadis razlaga, da je islam vera in dejanja, dejanja brez vere (imana) pa ne prinašajo koristi, tako kot ni popolnosti vere (imana) brez zavezovanja dejanj (glej "Al-Wafi fi sharh al -arbain an -navavia").