Mesec ramazan, kakšne molitve. Molitve in dejanja v mesecu ramazanu

Taravih molitev je zaželena molitev, ki se izvaja v mesecu ramazanu po nočni molitvi. Začne se 1. noči v mesecu ramazanu in konča na zadnjo noč posta. Priporočljivo je, da molitev taravijo opravite v mošeji po džematu, če to ni mogoče, pa doma, skupaj z družino, sosedi. Vsaj sama. Običajno opravijo 8 rekatov - 4 molitve dveh rekatov, vendar je bolje opraviti 20 rekatov, t.j. 10 molitev. Prerok Mohamed (mir in blagoslov ALLAH-a z njim) je najprej opravil 20 rekatov, nato pa se je, da bi olajšal svojo skupnost (ummah), omejil na 8 rekatov. Na koncu molitve taraweeh se opravijo 3 rekati molitve Witr.

VRSTNI RED IZVAJANJA TARAWIH-NAMAZH

Taravih je sestavljen iz štirih ali desetih molitev z dvema rakama in molitev, ki se berejo med temi molitvami (pred in po njih). Te molitve so navedene spodaj.

Po opravljeni nočni molitvi in ​​ratibatu se prebere prva molitev. Ista molitev se izreče tudi po prvi in ​​tretji molitvi taraweeh, pa tudi na koncu prve (dvojne) molitve vitr. Po drugi in četrti molitvi tarawih se druga molitev prebere trikrat, nato pa prva molitev enkrat. Na koncu molitve Witr se prebere tretja molitev. Te zgoraj navedene molitve berejo vsi, ki molijo na glas.

MOLITVE, BRANE MED Molitvami v Taraweehu

I. »La haula wa la quwwata illa billah. Allahumma sally "ala Muhammadin wa"ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna us "alukal jannata wa na" uzubika mina-n-nar.

2. »Subhana llahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wa llahu Akbar. Subhana llahi "adada khalkhihi va rizaa nafsihi vazinata" arshihi va midada kalimati.

3. “Subhana-l-maliki-l-quddus (dvakrat).
Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta "azzaza bil-qudrati wal-baqaa va kahharal" ibada bil-mauti wal-fana.
Ali bin Abu Talib pripoveduje: Nekoč sem vprašal preroka o kreposti molitve Tarawih. Prerok je odgovoril:
»Kdor opravi molitev Taraweeh prve noči, mu bo Allah odpustil grehe.
Če nastopi drugo noč, potem bo ALLAH odpustil grehe njemu in njegovim staršem, če so muslimani.
Če tretjo noč pod Aršem pokliče angel: »Resnično je Allah, Svet in Velik, odpustil ti je prej storjene grehe”.
Če 4. noči, bo prejel nagrado, ki je enaka nagradi osebe, ki je prebrala Tavrat, Inzhil, Zabur, Koran.
Če ga bo 5. noči Allah nagradil z nagrado, ki je enaka molitvi v Masjidul Haramu v Meki, v Masjidul Nabawi v Medini in v Masjidul Aqsa v Jeruzalemu.
Če ga bo 6. noči Allah nagradil z nagrado, ki je enaka izvedbi tavafa v Baitul Mamurju. (Nad Kaabo v nebesih je nevidna hiša iz nura, kjer angeli nenehno izvajajo tavaf). In vsak kamenček Baitul Mamurja in celo glina bosta prosila Allaha za odpuščanje grehov te osebe.
Če 7. noči doseže stopnjo preroka Muse in njegovih privržencev, ki so nasprotovali Fir'avnu in Gyamanu.
Če ga bo 8. noči Vsemogočni nagradil s stopnjo preroka Ibrahima.
Če bo na 9. noč, bo enak človeku, ki časti Alaha, kot sužnji, ki so mu blizu.
Če 10. noči - mu Allah da barakah v hrani.
Kdor moli 11. noč, bo zapustil ta svet, tako kot otrok zapusti maternico.
Če bo to storil 12. noči, bo na sodni dan ta oseba prišla z obrazom, ki sije kot sonce.
Če bo 13. noči, bo ta oseba varna pred vsemi težavami.
Če bodo 14. noči angeli pričali, da je ta oseba opravila molitve Tarawih in ga bo Allah nagradil na sodni dan.
Če 15. noči, bodo to osebo hvalili angeli, vključno z nosilci Arsh in Kurs.
Če 16. noči - bo Allah to osebo osvobodil pekla in mu dal raj.
Če 17. noči - ga bo Allah nagradil z veliko mero pred seboj.
Če bo 18. noči Allah poklical: »O Allahov suženj! Zadovoljen sem s tabo in tvojimi starši.”
Če 19. noči - bo Allah dvignil svojo stopnjo v Raj Firdavs.
Če ga bo 20. noči Allah nagradil z nagrado šahidov in pravičnih.
Če mu bo 21. noči Allah zgradil hišo v raju iz Nur (sijaj).
Če 22. noči, bo ta oseba varna pred žalostjo in tesnobo.
Če mu bo 23. noči Alah zgradil mesto v raju.
Če bo 24. noči sprejetih 24 molitev te osebe.
Če 25. noči - ga bo Allah osvobodil hudih muk.
Če bo 26. noči Allah dvignil svojo stopnjo 40-krat.
Če bo 27. noči ta oseba šla skozi most Sirat z bliskovito hitrostjo.
Če ga bo 28. noči Allah dvignil za 1000 stopinj v raju.
Če ga bo 29. noči Allah nagradil s stopnjo 1000 sprejetih hadžov.
Če bo 30. noči Allah rekel: »O moj služabnik! Okusite rajske sadeže, pijte iz rajske reke Kavsar. Jaz sem tvoj Stvarnik, ti ​​si Moj suženj.”

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

vprašanje:

Koliko rekatov v molitvi taraweeh 8 ali 20?

odgovor:

Taravih molitev je sunna muakkada. Enoglasno mnenje (idžma") sahabov, tabiinov in 4 imamov mezhabov je, da je taraweeh molitev sestavljena iz najmanj dvajsetih rekatov.

Tisti, ki v mesecu ramazanu zapusti namaz taravi ali ga skrajša z opravljanjem manj kot 20 rekatov - opravi dejanje, ki je v nasprotju s soglasnim mnenjem sahaba in izvede dejanje, od katerega se je treba čim bolj odmakniti.

Z začetkom ramazana so se ponovno začeli spori o vprašanjih, ki so jih že dolgo razjasnili pravični predhodniki. Tema polemike: koliko rakatov vsebuje tarawih molitev: 20 ali 8? Učenjaki so na to temo napisali nešteto knjig s prepričljivimi dokazi v prid 20 rekatov, vendar naši bratje in sestre, ki ne sledijo mezhabu, poskušajo vztrajati, da je treba molitev taraweeh opraviti v 8 rekatih.

Najprej morate razumeti, kaj je taraweeh. To je molitev, ki je sestavljena iz 20 rekatov in se opravi 2 rekata med ramazanom, po nočni ('iša) molitvi in ​​pred molitvijo witr. Ta molitev se izvaja z jama'atom.

Šejh Jamil Ahmad Sakradvi v Ashraful-Khidaya fi Sharhil-Khidaya pojasnjuje:
»Namaz taraweeh je sunnah muakkada (strogi sunnet) tako za moške kot za ženske, in to mnenje je pravilno. Imam Abu Hanifa (rahmatullahi alejhi) je tudi verjel, da je tarawee suna muakkada.

Mnogi učenjaki citirajo hadis od "Abdullaha ibn 'Abbasa (radijallahu anhu), v katerem poroča:

7692 - وginglf الleb lfّال , أ أail.Ru feath ildلipe الللbed صork funkcija الله 13 #Rughter urb urb وail.Ru feath كicles يلل characts وي ipel ipeodري وي ipel ipeوري وي ipelodري

"Med ramadanom je Allahov Poslanec, s.a.v.s., opravil 20 rekatov molitve, pa tudi molitev witr, brez džamaata."

Ta hadis poročajo naslednji učenjaki:

• - Ibn Abi Shayba v "al-Musannaf";
• - Imam Baikhaky v "Sunanu";
• - Tabrani v "al-Kabirju";
• - Ibn ‘Adi v Musnadu;
• - Baghawi v "Majma'us-Sahaba".

Tisti, ki ne sledijo mezhabu, poskušajo trditi, da ta hadis ni verodostojen. Dvomijo o zanesljivosti ene osebe v isnadu (verigi pripovedovalcev) hadisa, ki ji je ime Ibrahim ibn 'Uthman.

Shaykh Allama Muhammad Ali pojasnjuje:

"Imam al-Bayhaqi je menil, da je ta hadis da'eef (šibek), vendar ne maudu" (napačen, izumljen). Poleg tega mnenje o šibkosti prenašalca Ibrahima ibn 'Uthmana ni enotno. "Tahdhib at- Tahdhib" navaja: "'Abbas ad-Durri pripoveduje besede Yahye ibn Mu'ina, ki je pripovedoval besede Yazida ibn Haruna, ki je rekel, da v njegovem času ni bilo osebe bolj 'adil (poštene) od Ibrahima ibn 'Uthmana ."

Nadalje ga šejk Muhammad 'Ali primerja z Ibrahimom ibn Khaya in citira Lisanul-Mizana: "Uthman ibn Sa'id ad-Darmi poroča od Yahye ibn Mu'ina, da je bil Ibrahim ibn Khaya resnična oseba, šejk velike velikosti."

Poleg tega piše: »Iz tega je jasno, da je Yahya ibn Mu'in Ibrahima ibn 'Uthmana imenoval za velikega in resničnega človeka, Ibrahima ibn Hayya pa za resničnega in zanesljivega šejka. Ibn 'Adi je trdil, da je bil Ibrahim ibn 'Uthman bolj afdal (večji/nadrejenejši) kot Ibrahim ibn Hayya.

Šejh Muhammad 'Ali nato zaključi: »Tega hadisa ni mogoče imenovati šibkega zaradi šibkosti pripovedovalca Ibrahima ibn 'Uthmana. Nasprotno, to sporočilo je močno in resnično, kot kažejo zgornji dokazi."

Izključitev tega hadisa ne vpliva na nič. Tudi če se strinjamo, da je ta hadis popolnoma nezanesljiv, to niti najmanj ne bo vplivalo na trditev, da je taravih molitev sestavljena iz 20 rekatov.

Šejh 'Azizur-Rahman v 'Azizul-Fatawa' pravi: "Tudi če je hadis šibek, to ne bo pomembno, ker so besedilo hadisa vzpostavili številni asarji (novice Sahabe) (radiyallahu 'anhum). ” Tako, tudi če ne vzamemo tega hadisa, so lahko dejanja in izjave tovarišev potrditev dejanj in izjav preroka Mohameda ﷺ.

Mufti Abdurrahim Lajburi piše v Fatawaur-rahimiya: »Ne razumejo, da je potrebna močna veriga oddajnikov, ko obstajajo različna mnenja o nekem vprašanju (kot v primeru, kako reči "amin": tiho ali glasno. Vendar , fakihi, muhadisi in celoten ummet so stoletja vedno sprejemali in opravljali 20 rekatov teravih, in to soglasje samo po sebi je močan dokaz.

V Fatawaur Rakhimiyya mufti Abdurrahim Lajburi navaja prepričljive argumente, ki kažejo, da so vsi sprejeli 20 rekatov taraweeh.

Navedeni so spodaj: »Tu bomo podali več izborov citatov, ki kažejo, da je ummet povsod v vsakem trenutku sprejel 20 rekatov taravija:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Imam Tirmizi trdi, da so ‘Umar, ‘Ali, Sufyan al-Sauri (radijallahu ‘anhum), ibn al-Mubarak in imam ash-Shafi’i (rahmatullahi ‘alejhim) vsi opravljali tarawih molitev 20 rekatov. Citira Imama aš Šafija, ki je rekel, da je videl, kako so prebivalci Meke opravili 20 rekatov.

أَنَّ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. V znani zbirki hadisov "Kanzul-'Ummal" poročajo, da je 'Umar naročil 'Ubayu ibn Ka'abu (radijallahu anhum), naj vodi tarawih molitev 20 rekatov. Ubay (radiyallahu 'ankhu) je nato vodil molitev, ki je bila opravljena v 20 rak'atih.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Imam al-Baykhaki posreduje sporočilo, kjer Saib ibn Yazid (radiyallahu 'anhu) poroča, da so opravili 20 rekatov molitve taraweeh med vladavino 'Umarja, 'Usmana in 'Alija (radijallahu 'anhum).

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. V drugem sporočilu Yazida ibn Rumana (radiyallahu 'anhu) v "Muwatta" (rahmatullahi alejhi) Imama Malika je rečeno, da so med vladavino Omarja (radijallahu anhu) ljudje opravili 23 rekata tarawih molitev ob z namazom witr.

'Allama al-Nawawi (rahmatullahi alejhi) piše v svojih komentarjih na as-Sahih, ali je musliman, da je 20 rekatov teravih znak islama, tako kot praznične molitve. Tudi v "Ta" Likatul-Hidaya je navedeno, da bo tisti, ki opravi samo 8 rekatov molitve Tarawih, kriv za zapustitev Sunneta.

Obstaja veliko dokazov, ki potrjujejo zakonitost opravljanja 20 rekata tarawih molitve. Kot je razvidno iz zgornjih citatov, so tovariši vedno izvajali taravih na ta način. Nobena oseba od spremljevalcev se ni nikoli oglasila in rekla, da molitev Tarawih ne sme biti sestavljena iz 20 rakaatov, ampak iz 8. Stoletja so se vsi strinjali, da je tarawih sestavljen iz 20 rekatov, v našem času pa so tisti, ki zanikajo spoštovanje mezhaba, nenadoma začeli trditi, da bi moral biti sestavljen samo iz 8 rekatov. Tako nasprotujejo vsem Sahabam in generaciji za njimi.

Nato bodo upoštevani dokazi in argumenti tistih, ki ne sledijo mezhabu. Čeprav predstavljajo nekaj hadisov, da bi dokazali svojo tezo, bo vidno, da ti tako imenovani dokazi niso nič drugega kot napačne interpretacije in izkrivljanja. Njihove trditve bodo obravnavane v nadaljevanju.

Hadis iz Aiše (radijallahu anha), ki govori o 11 rekatih molitve.

Imam, ki ne sledi mezhebu, Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen v svoji Fatawa Arkanul-Islam piše: »Namaz taraweeh je sunnet, ki ga je predpisal Allahov poslanec, s.a. Kar se tiče števila njegovih rakov, jih je enajst v skladu s tem, kar je preneseno v Sahihainu glede na avtoriteto Aiše (radijallahu anha).

Vprašali so jo, kako je Allahov Poslanec, s.a.v.s., opravil molitev med ramazanom, in rekla je: "Ni opravil več kot 11 rekatov, niti v ramazanu niti v drugih mesecih" (pripoveduje al-Buhari v knjigi o Tahajjud, v poglavju "Nočna molitev preroka" (1147) in Muslim v knjigi molitve popotnikov, v poglavju "Nočne molitve" (125)).

Čeprav ‘Uthaymeen navaja, da se ta hadis nanaša na molitev tarawih, je iz besedila celotnega hadisa jasno, da ‘Aisha (radiyallahu ‘anha) pomeni molitev tahajjud. Celotno besedilo hadisa, kot je zapisano v Sahih al-Bukhari, je podano spodaj: Pripoveduje Abu Salma ibn Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

"Vprašal sem Aišo (radijallahu anha):" Kako je Allahov poslanec molil v mesecu ramazanu? Rekla je: »Allahov Poslanec ni nikoli opravil več kot 11 rekatov niti v ramazanu niti v drugih mesecih, običajno je opravil 4 rekate - vendar me ne sprašuj o njihovi lepoti in trajanju! - potem 4 rak'ate, - a ne sprašuj me o njihovi lepoti in trajanju! - in nato še 3 rak'ah. Nadalje, 'Aiša (radijallahu anha) pravi: "Vprašala sem:" O Allahov poslanec! Ali spiš pred molitvijo witr?” Odgovoril je: »O Aiša! Moje oči spijo, a moje srce je budno!"

Ko pojasnjuje ta hadis, mufti Taqi "Usmani" piše v "'Inamul-Bari": "Potrjujem, da se ta hadis ne nanaša na tarawih molitev, ampak na molitev tahajjud. To potrjuje dejstvo, da se taraweeh izvaja v prvem delu noči in tahajjud - v zadnjem delu noči. To je razvidno iz hadisa 'Aiša (radijallahu 'anha) vpraša preroka ﷺ: "Ali spiš, preden moliš vitr?" To kaže, da je Aiša (radijallahu anha) videla, kako je Allahov Poslanec to izvedel v zadnjem delu noči.

Allahov Poslanec ﷺ je ukazal, da se v prvem delu noči opravi taraweeh. Tovariši so vedno izvajali taravijo v prvem delu noči.

Ko je Allahov Poslanec, s.a.v.s., vodil molitev v džematu tri dni, je bila ta vedno opravljena v prvem delu noči. Tako je očitno, da če se tarawih izvaja v prvem delu noči in je bila molitev v razpravljanem hadisu opravljena v zadnjem delu noči, potem to pomeni, da se obravnavani hadis nanaša na molitev tahajjud, in ne k molitvi tarawih.

V Kaukabud-Durri Shamsuddin Kirmani navaja, da se tako vprašanje kot odgovor nanašata na molitev tahajjud. Poleg tega, če nekdo reče, da je ta hadis, kot se mu zdi, v nasprotju s hadisom, kjer je Poslanec, s.a.v.s., vodil džemat spremljevalcev v 20 rekatih molitve, potem 'Allama Kirmani trdi, da tukaj ni protislovja , saj hadis okoli 20 rekatov potrjuje dejanja preroka ﷺ in ima tako prednosti pred katerim koli drugim hadisom, za katerega se morda zdi, da ga zanika. Trdi, da je v skladu s tem načelom treba ravnati v primeru očitnega protislovja.

Šejk Zafar Ahmad 'Usamani v svojem "Imdadul-Ahkam", ki raziskuje ta hadis, pravi: "Tisti, ki ne sledijo mezhabu, bi morali upoštevati vsa sporočila Aiše (radijallahu anha) v zvezi z nočno molitvijo, ki so predstavljena v drugih zbirkah hadisa." Če bi upoštevali vsa poročila, si tega hadisa nikoli ne bi upali uporabiti kot dokaz, ker čeprav to poročilo govori o 11 rekatih, drugi hadisi v al-Buhariju pravijo, da je bilo to 13 rekatov, v nekaterih drugih poročilih Muslim pravi, da sta bila 2 rekata Witra opravljena med sedenjem, skupaj pa je bilo 15 rekata.

Drugi hadisi pravijo, da je bilo (opravljenih) skupaj 17 rekatov. Tako imam al-Kurtubi v Sharhul-Muslim navaja, da mnogi poznavalci dvomijo v pristnost sporočila Aiše (radijallahu anha), nekateri učenjaki pa pravijo, da je ta hadis »mudtarab«.

Vsakdo, ki je študiral usul al-hadis, ve, da je napačno uporabljati hadis "mudtarab" kot dokaz, dokler ne odpravimo nedoslednosti v hadisu. Upoštevati je treba tudi, da Aiša (radijallahu anha) v drugih pripovedih navaja, da je prerok Mohamed s.a.v. v ramadanu opravljal veliko več čaščenja v primerjavi z drugimi dnevi. Zakaj je torej v ramazanu kot v drugih mesecih opravil le 11 rekatov?

Mufti Abdurrahim Lajburi piše v Fatavaur-rahimiya: »Bistvo vsega tega je, da zadevne pripovedi ni mogoče uporabiti za dokazovanje opravljanja 8 rekatov molitve tarawih. Nasprotno, sporočilo "Abdullaha ibn 'Abbasa potrjuje prakso 20 rekatov in to izvaja ummet. Razmislite o naslednjih izjavah:

1. Imam Malik (rahmatullahi alejhi) je rekel, da ko sta si dve nasprotujoči si pripovedi o tem, kaj je Allahov Poslanec storil, in je znano, da sta Abu Bakr in 'Omar (radijallahu anhuma) prakticirala eno od njiju in zapustila drugo, to bo dovolj za dokaz, da je pravi način(tisti, ki mu sledijo pravični kalifi).

3. Imam Abu Bakr Jasas (rahmatullahi alejhi) je prav tako rekel, da je bolje slediti temu, kar je storil Allahov Poslanec ﷺ, in je znano, da so naši pravični predhodniki izvajali enega od njih, če obstajata dva nasprotujoča si hadisa. .

4. Imam Baihaki (Rahmatullahi alejhi) poroča, da je Osman ad-Darmi (Rahmatullahi alejhi) rekel: »Ko sta si dva hadisa v nasprotju in je težko določiti najbolj zanesljivega od njiju, morate pogledati, kaj pravični kalifi so storili po Allahovem Poslancu ﷺ. Tako bomo lahko izbrali stališče."

Muhammad ibn Salih al-'Uthaymeen v Fatawa Arkanul-Islam nadaljuje v svoji fetvi: "Če nekdo zagreši 13 raki'atov, temu ni nobenega ugovora, saj to ustreza besedam Ibn 'Abbasa (radijallahu anhu):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

»Molitev preroka ﷺ je bila sestavljena iz 13 rekatov. Torej je bila nočna molitev."

Tu ‘Uthaymeen uporablja hadis o številu rakijetov tahadžuda, ki jih je opravil prerok, da dokaže, da je taravih molitev sestavljena iz 8 rakijetov.

Drugi šejk, ki ne sledi mezhebu, Mahmud Ahmad Mirburi, piše v Fatawa Syrat-i-Mustakym: »Zanesljiv hadis potrjuje, da je tahadžud taraweeh. Kot pripoveduje Tirmizi, je hadis pripovedan od Abu Zare (radijallahu anhu), ki pravi:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

“Nekoč v ramazanu smo se postili s prerokom ﷺ in on ponoči ni molil z nami. V zadnjih 7 dneh je Prerok (s.a.v.) z nami molil eno tretjino noči. 25. noči smo z njim molili pol noči. Rekli smo, da bi nam bilo v veselje, če bi prerok molil vso noč z nami, a je odgovoril: "Če nekdo moli z imamom in se nato vrne domov, se šteje, da je molil vso noč." Nato smo se 27. noči pridružili družini v molitvi in ​​molili, dokler se nismo bali, da bomo zamudili suhur.

Ta hadis kaže, da je prerok s svojimi tovariši molil skoraj vso noč. Kdaj je torej opravil tahajjud molitev ločeno?«

Tukaj je treba razmisliti o dveh vprašanjih. Prva je, ali sta taraweeh in tahajjud ista molitev. Drugo je, ali je bila tahajjud molitev obvezna za preroka Mohameda ﷺ ali ne. Ko se upoštevata ti dve stališči, šejki, ki nimajo madhaba, ne bodo mogli potrditi svojega stališča glede števila taravijskih rekatov (s pomočjo svojih tako imenovanih dokazov).

Taraweeh in tahajjud sta dve ločeni molitvi. Kot že omenjeno, se taravih molitev izvaja v prvem delu noči, tahajjud pa v zadnjem delu noči. Nato je treba tahajjud opraviti po tem, ko se oseba zbudi iz spanja. Taraweeh se izvaja pred spanjem.

Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi piše v Nuzkhatul-Kari: »Neprivrženci mezhaba trdijo, da je prerok Mohamed ﷺ v ramazanu opravljal samo molitev tahajjud. Verjamemo, da sta tako taraweeh kot tahajjud v ramadanu sunnet. Dokaz za to so besede 'Umarja: "Molitev, ki je (nekdo) ni opravil, ampak je spal v njenem času, je boljša od tiste, ki jo je opravil."

Hadis, ki vsebuje to 'Umarjevo izjavo, najdemo v Sahihu al-Bukhari.

Nadalje piše: »Izjava, da je ena molitev boljša od druge, dokazuje, da sta to dve različne molitve, ne isti. Nadaljnji dokazi so, da je za tahadžud treba spati po iši in nato vstati, da ga izvedemo. Tabarani v "Kabiru" in "Awsatu" poroča od Hajjaja ibn "Umarja, da je rekel: "Ali mislite, da če molite vso noč, opravljate tahajjud? To ni res. Tahajjud se izvaja samo po spanju." To je tudi očitno že iz samega pomena besede "tahajjud".

Vsemogočni Allah pravi v plemenitem Kur'anu:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

"Zbudite se ponoči in vstanite k molitvi po lastni volji poleg petih obveznih molitev in prosite Allaha, da vam da vredno in veličastno mesto v drugem življenju" (Sura al-Isra, ajet 79).

Ibn Kathir v svojem tefsiru k zgornjim verzom piše: »Allah naroči svojemu Poslancu ﷺ, naj opravi nočno molitev po predpisanih molitvah, sama beseda »tahadžud« pa pomeni molitev, ki se opravi po spanju. To je stališče Alqama, al-Aswada, Ibrahima al-Naha'ija in drugih. Poznan je tudi iz samega arabskega jezika. Številni hadisi poročajo, da je Allahov Poslanec, s.a.v.s., opravljal tahadžud po spanju. Sem spadajo sporočila ibn ‘Abbasa, ‘Aiše in drugih (radijallahu ‘anhum).”

Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi piše dalje na strani 689: »Nihče ne spi pred molitvijo tarawih. Vendar bi bilo zelo napačno šteti, da je taraweeh isto kot tahajjud.

Da bi ocenili argumente šejka Mohameda Ahmada Mirburija, je pomembno najprej razumeti, ali je bil tahadžud obvezen za preroka Mohameda ﷺ ali ne.

Šejh, ki ne sledi mezhabu Maulane Mirburija, v svoji Fatawa Syratul-Mustaqim piše: »Tahajjud je bila obvezna molitev za preroka ﷺ, kot je omenjeno v suri al-Muzzamil, 2-4 verzi.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

"Preživite noč v molitvi, z izjemo manjšega dela - pol noči ali malo manj, do ene tretjine noči ali več kot pol noči, do dveh tretjin - in preberite Koran počasi, razločno, po pravilih branja."

To vprašanje je rešeno s pomočjo velikega hadisa, podanega v Sahihu Muslim. Omenja, da je Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr vprašal Aisho (radijallahu anhum) o molitvi tahajjud preroka Mohameda ﷺ. Sledi odgovor Aiše (radijallahu anha): Rekla je:

»Ali nisi preučil (sure) »O ti, ki si zavit«? Odgovoril je: "Da." Rekla je: »Allah, Sveti in Velik je, je na začetku sure naredil obvezno nočno molitev.

Tako so Allahov Poslanec in njegovi tovariši opravljali to (obvezno nočno molitev) eno leto. Allah je zadnji del te sure zadržal 12 mesecev v nebesih do (konec tega časa). Nato je Allah poslal zadnje verze te sure, ki so olajšale (breme te molitve) in nočna molitev iz obvezne je postala dodatna.

Ta hadis jasno kaže, da tahajjud molitev ni bila farz za preroka Mohameda ﷺ v njegovem življenju. Tahajjud je bil zanj obvezna molitev le v posebnem obdobju njegovega življenja. Po tem je bila obveznost te molitve odpravljena in postala je nafl (zaželena).

Imam Nawawi v Sharh Sahih Muslim piše: »Pravilno mnenje je, da je tahadžud kasneje postal nafl molitev za preroka ﷺ in za ummet. Obstaja nekaj razhajanj v mnenjih glede odprave fard tahajjuda za preroka Mohameda ﷺ. Za nas je pravilno mnenje, ki je podano v hadisu, da je ta (obveznost te molitve) odpravljena in je prenehala biti obvezna.

'Allama Ghulam Rasul Sa'idi v Tibyan al-Qur'an citira imama Abu al-'Abbasa Ahmada ibn 'Umarja ibn Ibrahima Malikija Qurtubija, ki je rekel: "Jasno besedilo, v katerem so podane besede 'Aisha (radiyallahu'anha) je dokaz, da je bil tahadžud prvotno farz za preroka Mohameda ﷺ in druge muslimane, vendar je bil to pozneje odpravljen. Uvodni verzi sure al-Muzzammil pravijo: "Preživite noč v molitvi, razen majhnega dela - pol noči ali malo manj, do ene tretjine noči ali več kot polovico noči, do dve tretjini tega." Takšne besede ne kažejo na obveznost nečesa. To samo kaže, da je (to dejanje) mustahabb (zaželeno).«

Nadaljnje dokaze o odpravi te odredbe je mogoče najti v suri al-Isra, ki pravi:

"Zbudi se ponoči in vstani za molitev po svoji svobodni volji poleg petih obveznih in prosi Allaha, da ti da vredno in veličastno mesto v drugem življenju."

Mufti Šafi" 'Usmani (Rahmatullahi Alejhi) v Ma'ariful-Kur'anu piše: "Vendar pa obstajajo nesoglasja glede (odprave) njegove obvezne narave. Ali je bila odpravljena za preroka ﷺ? Ali pa je zanj ostala obvezna kot znak njegovih posebnih določb - in v verzu izraz "nafilyatan laka" pomeni "molitev tahajjud je za vas dodatna obveznost."

Vendar pa je glede na tafseer iz Qurtubija to mnenje napačno iz različnih razlogov. Prvič, ni razloga, da bi nafil jemali kot farz. Če je to samo figura govora, potem temu ni nobenega ugovora. Drugič, samo pet molitev je bilo v verodostojnem hadisu omenjeno kot obvezno. Na koncu drugega hadisa je bilo rečeno, da je bilo med nočnim vnebovzetjem (Prerok ﷺ) sprva obveznih 50 molitev, nato pa se je njihovo število zmanjšalo na pet. Tako, čeprav se je njihovo število zmanjšalo, je bila nagrada za njihovo izpolnitev obljubljena enaka kot za petdeset. Kajti rečeno je:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

"Moja beseda (dana Mojim služabnikom) se ne spremeni" (Sura "Kaf", 29 ayah). To pomeni, da je bila ob naročilu petdesetih molitev obljubljena nagrada za njihovo izvedbo, ki se ni zmanjšala, čeprav se je zmanjšalo število obveznih molitev, ki jih je treba dejansko opraviti.

Nadalje pojasnjuje: »Beseda 'Nafilyan' se tukaj uporablja v smislu dodatnih dolžnosti, saj za njo stoji beseda 'Lak' (za vas), (če je bilo mišljeno obvezno), naj bo uporabljena beseda 'Alaik' (na vas), saj zadnja beseda pomeni obveznost, medtem ko se beseda "lak" uporablja samo za odobritev in dovoljenje.

Imam Razi piše v Tafsir Kabirju: »Tako kot je bil obvezni post na dan ašure odpravljen z obveznim postom ramazana, je bila obvezna molitev Tahajjud odpravljena s petimi obveznimi molitvami.«

Ibn Hajar al-'Asqalani piše v Fathul-Bari: "Obveznost molitve tahajjud je bila odpravljena z obveznostjo petih dnevnih molitev."

Šejh, ki ne sledi mezhabu, Mahmud Ahmad Mirburi, potem ko je citiral hadis iz Tirmizija, vpraša: »Ta hadis kaže, da je prerok s svojimi tovariši molil skoraj vso noč. Torej, kdaj je opravil tahajjud molitev ločeno?

Ta del (njegove izjave) se tukaj ponavlja, celoten citat je zgoraj.

Ugotovljeno je bilo, da tahajjud molitev ni bila farz za preroka Mohameda ﷺ. Zato, tudi če nekdo reče, da ga je zamudil, to sploh ni enako, kot če bi zamudil obvezno molitev (fard namaz).

Drugič, iz besedila hadisa je razvidno, da se bodo tovariši pridružili svojim družinam v molitvi in ​​molitvi. Ne omenja, da je prerok Mohamed ﷺ molil z njimi vso noč.

Naj še enkrat navedemo besedilo hadisa: »Nekoč smo se v ramazanu postili s prerokom ﷺ in on ponoči ni molil z nami. V zadnjih 7 dneh je Prerok (s.a.v.) z nami molil eno tretjino noči. 25. noči smo z njim molili pol noči. Rekli smo, da bi nam bilo v veselje, če bi prerok z nami molil vso noč, a je odgovoril: "Če nekdo moli z imamom in se nato vrne domov, se šteje, da je molil vso noč." Nato smo se 27. noči pridružili družini v molitvi in ​​molili, dokler se nismo bali, da bomo zamudili suhur.«

Tudi če vzamemo hadis takšen, kot je, je šejk Mahmud Ahmad domneval, da prerok Mohamed ﷺ nikoli ni preskočil tahadžuda.

Ma'ariful Hadith citira hadis od Aiše (radijallahu anha), zapisan v Sahih Muslim:

"Od Aiše (radijallahu anha) se pripoveduje, da je prerok (včasih) zamudil namaz-tahajjud zaradi bolezni ali drugega razloga, namesto tega je opravil 12 rekatov molitve čez dan."

Drugič, hadis pravi, da so se spremljevalci bali zamuditi suhur (prikazano je strah pred zamudo suhurja). Ni dokončna izjava, da so (res) pogrešali suhor. Zato je smešno domnevati, da so samo zato, ker so se bali zamuditi suhor, to dejansko zamudili. Šlo je le za dvom, zato še vedno obstaja možnost, da je Prerok ﷺ zapustil tovariše in opravil tahadžud.

Drugi hadis pravi tudi, da je »vstopil v svojo hišo in opravil molitev, ki je ni opravil z nami«. Ta hadis je naveden v Sahihu Muslim, pa tudi v Musnadu Imama Ahmada. Tisti v Sahih Muslim:

“Anas (radijallahu ‘anhu) je poročal, da je Allahov Poslanec molil med ramazanom. Prišla sem in stala poleg njega. Nato je prišla druga oseba in stala ob strani, dokler se ni oblikovala skupina. Ko je Allahov Poslanec ﷺ spoznal, da molimo zanj, je olajšal molitev. Nato je odšel v svojo sobo in opravil molitev, ki je še nikoli ni opravil z nami. Ko je prišlo jutro, smo ga vprašali: "Si naju videl ponoči?" Rekel je: "Da, to me je motiviralo, da sem naredil to, kar sem naredil."

On (oddajnik) je rekel: »Allahov poslanec je ob koncu meseca začel opazovati saum visal (neprekinjen post) in tudi več njegovih tovarišev je začelo opazovati ta neprekinjen post. Po tem je Allahov Poslanec, s.a.v.s., rekel: »Kaj reči o tistih ljudeh, ki se redno postijo? Nisi kot jaz. Prisegam pri Alahu, če bi mi mesec podaljšali, bi pazil na saum visal, da bi se tisti ljudje, ki so pokazali presežek, morali (bi bili dolžni) odreči svojemu presežku.

To nam pojasnjuje, da je bila molitev, ki jo je Allahov Poslanec ﷺ opravil brez spremljevalcev, še ena molitev in je bila tahajjud. Tako razlikovanje je naredil tudi 'Umar, kot smo omenili zgoraj.

V Fatawa Arkanul-Islam, šejh, ki ne sledi mezhebu, Muhammad Salih ibn al-Uthaymeen piše: "Kar (v hadisu) piše o" Umarju je, da je zagrešil 11 rakov "na, odkar je naročil Ubayu. ibn Ka" bu in Tamim ad-Dari, da se postavita pred ljudi in opravita 11 rekatov.

Ta hadis je zabeležil imam Malik, prenesen je bil preko Sa "id ibn Yazid. Ta Sa" id ibn Yazid je bila ista oseba, ki je poročala o naslednjem hadisu, kot je zapisano v Bayhaka (zvezek 2, str. 496) ": Sa " id Ibn Yazid je povedal, da so ljudje med vladavino Umarja v mesecu ramazanu naredili 20 rakov. Oseba, ki je vodila molitev, je recitirala sure, ki so vsebovale približno sto verzov. stati so morali zelo dolgo.

Poleg tega hafiz Abdul-Birr v At-Tamhidu (zv. 8, str. 114-115) piše: »Imam Malik, rahimahullah, je zapisal ta hadis od Muhammada ibn Jusufa, ki ga je slišal od Sa'id ibn Yazida. Ta hadis poročila o taraviju, ki je sestavljena iz 11 rakov "at. Drugi muhadisi so zabeležili hadise z istim isnadom, ki omenjajo 21 rakov "na (20 rakov" pri tarawihi in 1 rak "pri witr-namazu). Harith ibn Abdurrahman ibn Abi az-Zabab poroča od Sa" id ibn Yazida, da je med vladavino "Umar, ra. navadno smo zaključili tarawih, ko se je že skoraj zdanilo. V njegovi vladavini je bilo tarawih 23 rakov" ata (vključno s 3 raki "ata witr-namaz)."

To sporočilo je mogoče razložiti z dejstvom, da z istim isnadom, s katerim imam Malik poroča o 11 rakih, drugi muhaddis poročajo o 21. rakih. Poleg tega se iz istega Sa "id ibn Yazida prenaša tudi o 23 rakovih" Tarawiha.

Imam Malik, po hadisu o 11 vrstah raka "atah, citira naslednji hadis v svoji Muwatta (zvezek 1, str. 98): "Yazid ibn Ruman pravi, da so med vladavino Umarja ibn al-Khattaba ljudje zagrenili 23 rakov" ata taraweeh molitev v ramazanu (vključno s 3 raki" ata witr molitev).

"Allama Ghulam Rasul Saidi v "Sharh Muslim" (zv. 2, str. 498) piše: "Imam Malik od Muhammada ibn Jusufa in od Sa'ida ibn Yazida poroča o 11 rakovih" atah. Vendar pa Hafiz Abdurrazzak in drugi od Mohameda ibn Yusuf in Sa'id ibn Yazid poročata o 20 rekatih, Ibn Nasr pa poroča tudi o 20 rekatih od Sa'ida ibn Yazida.To pojasnjuje, da sporočilo, ki ga je zabeležil imam Malik, ni zanesljivo.

Vendar tudi če priznamo, da je hadis, ki ga je zapisal imam Malik o 11 raki "atov", zanesljiv, je edina razlaga, ki jo lahko ponudimo, ta, da so spremljevalci najprej opravili 11 rakij "atov", potem pa so začeli opravljati 20 raki "atov". .

Imam Bayhaky v As-Sunan al-Kubra (zvezek 2, str. 496) piše: »S temi poročili se lahko strinjamo na naslednji način: da so spremljevalci sprva storili 11 rekatov, kasneje pa so začeli delati 20 rekatov. tarawihe in 3 raka "ata witr molitev".

Dokazi za to razlago so vidni iz prakse "Osmana in Alija (radijallahu" anhuma). Glej zgoraj podane dokaze o približno 20 rakovih "pri taravihi".

Mulla "Ali al-Kari v Mirkat Sharh al-Mishkat" (zv. 3, str. 123) po citiranju hadisa piše: Birr je rekel, da je poročilo o 11 rekatih dvomljivo, poročilo sahih pa je, da je med vladavina "Umar, R.A., 20 rak'atov" taravihe.

Tako sporočila o 11 rakavih obolenjih od Sa'ida ibn Yazida ne moremo sprejeti kot dokaz zaradi neskladja v številu rakov, ki se prenaša preko iste osebe, v najboljšem primeru lahko rečemo, da zaradi dvomov, ki jih je imel, je omenil 11 rekatov taravija, omenil pa je tudi 21 in 23 rekatov (vključno z 1 rekatom vitra oziroma 3).

Hadis od Jabirja ibn "Abdullaha, ki omenja 8 rakov" atah

V "Fathul-Bari" (zv. 1, str. 597) je omenjen hadis od Džabirja ibn "Abdullaha", kjer pravi, da je prerok Mohamed ﷺ opravil le 8 rakov "pri molitvi tarawih v ramazanu. Tisti, ki ne sledijo mezhebu, uporabljajo ta hadis kot argument v podporo svojemu stališču:

Mufti Kifajatulah v "Kifaytul-Mufti" (zvezek 3, str. 399) komentira ta hadis: "Džabirjev hadis, ki so ga zabeležili Tabrani, Marazi, Ibn Khuzayma in Ibn Hibban, ima v svojem isnadu (verigi prenašalcev ) oseba z imenom" Isa ibn Jariya Tega oddajnika hadisa je imam Abu Daud imenoval munkar hadisa, imam Nasai pa je svoje hadise imenoval matruk in munkar (od njega hadisi niso sprejeti in zavrnjeni).

Mufti Abdurrahim Lajburi v "Fatawa Rahimiyya" (zv. 2, str. 280) ponuja podrobno analizo verige prenašalcev tega hadisa. Piše: »Čudno je, da veriga pripovedovalcev nima prav nobene kredibilnosti. Eden od pripovedovalcev hadisa je človek po imenu Ibn Humaid Himyari. Evo, kaj so o njem povedali raziskovalci oddajnikov (Mizanul-i "tidal, vol. 3, str. 49-50):

1. "Slab je" - hafiz Dhahabi, rahimahullah.
2. "Pripoveduje veliko nesprejemljivih (munkarskih) zgodb" - I "qub ibn Sheiba, rahimahullah.
3. "Proti njemu so vloženi ugovori" - Imam Buhari, rahimahullah.
4. "Laže" - Abu Zura, rahimahullah.
5. "Lahko pričam, da je lažnivec" - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

»Pripovedoval je hadis o vsem. Še nikoli nisem videl nikogar, ki se ne bi tako bal Allaha kot on, saj je hadis vzel od drugih in ga popolnoma popačil,« pravi Salih Jara.

1. "Prisegam pri Allahu, da je lažnivec" - Ibn Harash, rahimahullah.
2. "Ni zanesljiv" - Imam Nasai, rahimahullah.p> V verigi oddajnikov je tudi človek po imenu I "qub ibn" Abdullah Ashari Alkami, o katerem so raziskovalci povedali naslednje:

"Sploh ni zanesljiv" - Imam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i "tidal, vol. 3, str. 324).

Glede tretjega oddajnika so raziskovalci povedali naslednje:

1. "On je odgovoren za številna nesprejemljiva (munkar) sporočila" - Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. "Njegova sporočila so nesprejemljiva (munkar)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
3. "Njegova sporočila so zavrnjena (matruk)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
4. "Njegova sporočila so nesprejemljiva (munqar)" - Imam Abu Dawud, rahimahullah.
5. "On je med šibkimi oddajniki" - (Mizanul-i "plimovanje, letnik 2, str. 311)".

Pravzaprav je zelo nenavadno, da tisti, ki niso privrženci madhaba, uporabljajo takšen hadis kot dokaz.

Povsem jasno je, da je bilo število rakavih obolenj "pri tarawihu v času tovarišev 20. To ugotavljajo številni hadisi. Čeprav se štirje imami (Abu Hanifa, Šafi" in Malik, Hanbal) razlikujejo v skupno število rak "pri tarawihi, nobeden od njih ne daje številke manj kot 20. Mnenja, da tarawih sestavlja 8 rakavih" at, nihče od njih ne podpira. Idžma tovarišev je zadnja beseda v tej zadevi, saj je prerok Mohamed ﷺ rekel, da se moramo po njem držati sune pravičnih kalifov.

In Alah najbolje ve

Mufti Republike Tatarstan Kamil Khazrat Samigullin

Kako se izvaja taravih molitev in njen pomen.

Namaz taraweeh- To je zaželena molitev (molitva-sunna), ki se izvaja v mesecu ramazanu po obvezni nočni molitvi. Začne se izvajati od 1. noči in se konča na zadnjo noč posta. Namaz-tarawih se po možnosti izvaja kolektivno v mošeji, če pa to ni mogoče, pa doma, skupaj z družino, sosedi. V skrajnih primerih je to mogoče storiti sam.

Običajno opravijo osem rekatov: štiri molitve po dva rekata, vendar je bolje opraviti dvajset rekatov, t.j. deset molitev. Prerok Mohamed (mir in blagoslovi Allaha z njim) je opravil tako dvajset rekatov kot osem. Na koncu molitve tarawih opravijo tri rekate vitra molitve (najprej molitev z dvema rakema, nato molitev z enim rakom).

Vrstni red izvajanja namaza-taravih
Taravih je sestavljen iz štirih ali desetih molitev z dvema rakama in molitev, ki se berejo med temi molitvami (pred in po njih). Te molitve so navedene spodaj.

1. Po obvezni nočni molitvi in ​​molitvi sunneta ratiba se prebere dua (molitev) št.
2. Opravi se prva taravih molitev.
3. Dua št. 1 se prebere.
4. Opravi se druga taravih molitev.
5. Dua številka 2 in dua številka 1 se prebereta.
6. Opravi se tretja taravih molitev.
7. Dua št. 1 se prebere.
8. Opravi se četrta tarawih molitev.
9. Dua številka 2 in dua številka 1 se prebereta.
10. Opravi se molitev z dvema rakata vitra.
11. Dua št. 1 se prebere.
12. Opravi se enorakat vitra molitev.
13. Dua št. 3 se prebere.

Molitve se berejo med molitvami tarawih
Dua št. 1: »La hIavla wa la kuvvata illa billag. Allahumma sally gIala MuhIammadin wa gIala Ali MuhIammadin wa sallim. Allahumma inna nasalukal jannata fanagIuzubika minannar."
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

Dua št. 2: »SubhIana llaghi walhIamdu lillagyi wa la ilagya illa llagyu wa llagyu akbar. SubhIana llagyi gIadada khalkigyi variza nafsigyi vazinata gIarshigyi va midada kalimatig« (3-krat).
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

Dua št. 3: “SubhIanal malikil quddus (2-krat). SubhIanallagil Malikil Quddus, SubbukhIun Quddusun Rabbul Malaikati Vappyxl. SubhIana man tagIazzaza bil qudrati val bak'a'va kaagyaral gIibada bil mavti val fana'. SubhIana rabbika rabbil gIizzati gIamma yasifun wa salamoun gIalal mursalina walhIamdu lillagyi rabbil gIalamine.”
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
Vse te molitve berejo vsi, ki molijo na glas.

Na koncu se prebere naslednja dua:
"Allagyumma inni agIuzu birizaka min sahatIika wa bimughIafatika min gIukubatika vabika minka la uhIsi sanaan gIalaika anta kama asnaita gIala nafsika."
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك

Nekatere legende zagotavljajo podatke o stopnji plačila za opravljanje tarawih namaz v mesecu ramazanu:
Kdor opravi namaz-taraweeh 1. noč, bo očiščen grehov, kot novorojenček.

Če jo izpolni 2. noči, bodo grehi odpuščeni tako njemu kot njegovim staršem, če so muslimani.
Če bo 3. noči angel pod Aršem poklical: "Obnovite svoja dejanja, Allah je odpustil vse vaše prej storjene grehe!"
Če 4. noči, ga bo nagradila oseba, ki je prebrala Tawr, Indžil, Zabur in Koran.
Če ga bo 5. noči Allah nagradil z nagrado, ki je enaka molitvi v Masjid-ul-Haram v Meki, v Masjid-ul-Nabawi v Medini in v Masjid-ul-Aqsa v Jeruzalemu.
Če ga bo 6. noči Allah nagradil z nagrado, ki je enaka tavafu v Bait-ul-Mamurju (hiša iz nura, ki se nahaja nad Kaabo v nebesih, kjer angeli nenehno delajo tavaf). In vsak kamenček Bait-ul-Mamurja in celo glina bosta prosila Allaha za odpuščanje grehov te osebe.
Če je 7. noči, je kot človek, ki je pomagal preroku Musau (mir z njim), ko je nasprotoval Firavnu in Hamanu.
Če ga bo 8. noči Vsemogočni nagradil s tem, kar je dal preroku Ibrahimu (mir z njim).
Če 9. noči, mu bodo pripisali čaščenje, podobno čaščenju Allahovega preroka.
Če mu bo 10. noči Allah dal vse dobre stvari tega in onega sveta.
Kdor moli 11. noč, bo zapustil ta svet, kot otrok, ki zapusti maternico (brezgrešen).
Če bo na 12. noč vstal na sodni dan s sijočim, kot polna luna, obraz.
Če bo 13. noči varen pred vsemi težavami sodnega dne.
Če bodo 14. noči angeli pričali, da je ta oseba opravljala taraveeh molitve, na sodni dan pa ga bo Allah prihranil pred zaslišanjem.
Če ga bodo 15. noči blagoslovili angeli, vključno z nosilci Arša in Kursa.
Če ga bo 16. noči Allah rešil iz pekla in mu dal raj.
Če ga bo 17. noči Allah nagradil z nagrado, podobno nagradi prerokov.
Če 18. noči angel zakliče: »O Allahov služabnik! Zares, Allah je zadovoljen s tabo in tvojimi starši."
Če bo 19. noči Allah dvignil svojo diplomo v raju Firdavs.
Če ga bo 20. noči Allah nagradil z nagrado mučencev in pravičnih.
Če mu bo 21. noči Alah zgradil v raju hišo nur (sijaj).
Če bo 22. noči, bo ta oseba varna pred žalostjo in tesnobami sodnega dne.
Če mu bo 23. noči Alah zgradil mesto v raju.
Če bo 24. noči sprejetih 24 molitev te osebe.
Če ga bo 25. noči Allah rešil hudih muk.
Če ga bo 26. noči Allah povišal in mu dodal nagrado za 40 let čaščenja.
Če bo 27. noči šel skozi Siratski most z bliskovito hitrostjo.
Če ga bo 28. noči Allah dvignil za 1000 stopinj v raju.
Če ga bo 29. noči Allah nagradil z nagrado, podobno nagradi za 1000 sprejetih hadžov.
Če bo 30. noči Allah rekel: »O moj služabnik! Okusite rajske sadeže, kopajte se v vodi Sal-Sabil, pijte iz rajske reke Kavsar. Jaz sem tvoj Gospod, ti si moj suženj." (Nuzkhatul Mazhalis).

Ramadan je velikodušen mesec posta, molitev, dobrih del, donacij in čiščenja grehov. Prej smo napisali kratek vodič za ramazan. Med postom, po nočni molitvi in ​​pred zoro verniki berejo molitev Tarawih - posebno molitev, ki se izvaja samo v ramadanu in je sunnet. Tarawih je treba brati po nočni molitvi Isha in pred zoro, z nastopom katere pride čas Fajra. Običajno v ramadanu gredo muslimani v mošejo na skupinsko molitev, vendar to ni potrebno, dovoljeno je moliti ločeno.

Prerok Muhammad ﷺ je večkrat mesečno skupaj s prvimi muslimani opravljal molitev Tarawih, je rekel:

"Kdor preživi ramazan z vero (s postom in molitvijo) in v pričakovanju nagrade, mu bodo odpuščeni manjši grehi, storjeni prej (razen hudih)," (Pripoveduje Abu Hurairah, hadis Al-Buhari 38, Muslim 760).

Izvor imena Taraweeh

Beseda Taraweeh(تراويح‎) je prevedeno iz arabščine kot "oddih". Izhaja iz ednine arabske besede al-tarwih (الترويح), kar pomeni »počitek«. Namaz je dobil to ime, ker traja približno 2 uri, vendar si verniki med vsakimi štirimi rekati vzamejo 2-3 minute odmora za počitek, med katerimi berejo tasbih (hvalijo Vsemogočnega) ali istighfar (prosijo odpuščanja in se pokesajo).

Taraweeh. Koliko rakatov je treba opraviti?

Obstajajo različna mnenja o številu rekatov molitve Taravih in vsako mnenje temelji na mnenju učenjakov, ki prenašajo hadise.

Prvo mnenje

Aisho, ženo preroka Mohameda ﷺ, so vprašali, kako je molil v ramadanu. odgovorila je:

»Allahov poslanec ni molil več kot 11 rekatov niti v ramazanu niti v drugih mesecih, opravil je štiri rekate in ne sprašuj, kako dobro so zdržali, potem še štiri, ne sprašuj, kako dobro so zdržali, in za njimi še trije." Nato je Aiša vprašala: "O Allahov poslanec, ali spiš, preden narediš witr?" in ji je odgovoril: "O Ajša, moje oči spijo, a moje srce ne spi" (Sunan Abi Daoud 40/1341).

Po tem hadisu je sunna molitev Taravih 8 rekatov(in 3 - witr), ki se berejo dva po dva z odmori za počitek. Po branju sure al Fatiha se na vsakem rakatu prebere katera koli sura iz Korana. Muslimani, ki znajo Koran na pamet, preberejo celotno besedilo sveta knjiga Koran. Med počitkom med raki izgovorijo Dhikr 33-krat.

Po zadnjem rekatu spet počivajo, mogoče z zaprtimi očmi, nato preberejo tri rekate molitve al-Witr.

Drugo mnenje

Vsako noč ramazana se po sunnetu opravi 20 rekatov molitev od mraka do zore. Dejstvo, da so Prerok s.a.v.s. in njegovi tovariši včasih opravljali taravi namaz v mošeji od 20 rakatov namesto 8, je rekel Abdurahman ibn Abdul-Kari. Povedal je, da je prišel v mošejo z drugim kalifom Umarjem. Tam so videli, da verniki molijo v manjših skupinah. kalif Umar je rekel:

"Dobro bi jih bilo združiti za skupno molitev."

Za imama je imenoval Ubeya ibn Kiyaba, nato pa so verniki opravili skupno molitev 20 rekatov. Obred branja dvajsetih rakatov je postal tradicija v času pravičnega kalifa Umarja in ga priznava večina sodobnih teologov.

Kljub razlikam v stališčih glede števila rekatov v molitvi Tarawih, v zvezi s tem ni strogih omejitev. Ta molitev je sunna muakkada in odstopanje od splošno sprejetega zneska ni kazniva kršitev. Verniki naredijo toliko rakatov, kolikor velja za splošno sprejeto v džematu. Po številnih hadisih v veri islama za vernike ni težav, torej pretirana natančnost in pretirana strogost nista dobra.

Taravih molitev. Video iz Islamskega kulturnega centra v Kijevu

Taraweeh za ženske

Namaz Taraweeh za ženske se ne razlikuje od moških, lahko molijo doma ali se udeležujejo skupnih molitev v mošeji. Ženskam svetujemo, naj uporabljajo manj kadila (parfuma), da ne bi motile vernikov. Prerok Muhammad ﷺ je rekel:

"Ne prepovedujte (ženskam) častiti Allaha v mošeji, vendar naj ne pridejo ven preveč odišavljene (poškropljene z dišavami)" (Sunan Abu Dawood 155/565).

Kaj storiti, če je Taraweeh zamudil?

Namaz Tarawih ne velja za obvezne molitve, je sunna. Če ga je vernik zamudil, mu ni treba ničesar povrniti. Aisha je rekla:

»Allahov poslanec je molil Taravih v mošeji skupaj z drugimi verniki. Drugi in tretji dan se je tam zbralo veliko ljudi, vendar ni šel v mošejo, zjutraj pa je rekel, da je videl, kako se ljudje zbirajo, a niso prišli, da ne bi menili, da je to obvezno "(Abu Daud 1373).

Tahajjud molitev- molitev, ki se izvaja po molitvi Isha in pred zoro. Imenuje se nočna tahadžudska molitev, ki se izvaja v mesecu ramazanu Taraweeh. Ta molitev se izvaja po molitvi Isha, vendar pred molitvijo Witr. Razlika med molitvijo Tarawih in Tahajjutom je v številu rekatov in času izvajanja. Taravih molitev začnejo opravljati prvo noč meseca ramazana in končajo zadnjo noč posta. To molitev po možnosti opravi džemat v džamiji, če ni mogoče obiskati mošeje. Običajno se v mošejah med molitvijo tarawih prebere en džuz Korana, da se prebere Koran v celoti za mesec ramazan. To je zelo pomembno, ker ta mesec nima vsak možnost sam prebrati Korana.

Vrstni red opravljanja tarawih molitve

To je v različnih mošejah različno. Zato, če želite brati tarawih molitev, vprašajte imama mošeje, kako berejo. Poglejmo, kakšne so možnosti.

• Število rakatov. Lahko se bere v količini 8 ali 20. Odvisno je od obsega. Spodaj je podrobnejši opis razloga.
• Število rakatov v vsaki molitvi. Taravih molitev se izvaja v 2 rak'ah ali 4 rak'ah.

Če se bereta 2 rekata, se to ne razlikuje od farz fajr molitve. Na naši spletni strani imamo podrobna navodila, kako jih prebrati. Sledite tej povezavi. Če se berejo 4 rekati, se berejo kot začetni 4 rekati sunneta večerje, vendar z džematom, ki stoji za imamom. Spodaj vse to malo opišemo. Pravzaprav ni nič zapletenega, ker. vse se skoraj suho bere pri opravljanju tarawih molitve. Samo ponovite za imamom.

Med vsaka 2 ali 4 rake je kratek odmor. V mošejah se uporablja za manjše pridige. In če človek opravlja molitev doma, lahko v tem času naredite dhikr ali berete Koran.

Kako brati 2 rakata

1. S srcem sprejmite namen, da molite 20 rekatov tarawih, kar je sunnet, po 2 rekata.
2. Začnite molitev tako, da izgovorite "Alahu Akbar!" in zaprite roke.
3. Recite: "Subhanaka", "Auzu...", "Bismillah ....
4. Izgovorite suro "Al Fatiha" in nato suro ali del Korana, ki vam je znan. Če ste hafiz/hafiza, je zelo priporočljivo reči 1 džuz na noč.
5. Na koncu branja sure ali dela Korana se poklonite v roki in trikrat izgovorite: "Subhana Rabbiyal Azim."
6. Dvignite se iz roke in vstanite naravnost. Vstanete, recite: "Sami" Allahu Liman Hamidah ", - in ko že stojite naravnost, recite: " Rabbana wa lakal hamd ".
7. Nato se poklonite v sedždi in trikrat izgovorite: "Subhana Rabbiyal A" alaa.
8. Od sedžde se pomaknite v sedeči položaj.
9. Ponovno se poklonite v sedždi in trikrat izgovorite: "Subhana Rabbiyal A" alaa.
10. Vstanite s sedžde in stopite za drugi rekat. Izgovorite "Alahu Akbar!", Sura "Al Fatiha" in še 1 suro ali del Korana.
11. Ko končate z branjem Korana, se priklonite v roki. Nato sledite enakemu zaporedju dejanj, kot je navedeno za prvi rekat, do drugega sedžda.
12. Po drugem sajdu se usedite in recite "Attahiyata ...", "Allahuma sally ala ..." in dovo, ki jo preberete pred koncem molitve.
13. Zaključite molitev z besedami: "Assalamu alaikum wa rahmatullah," in obrnite obraz v desno. Nato naredite enako, obrnite obraz v levo.

Koliko rekatov molitve Tarawih je treba prebrati?

Preberete lahko 8 rekatov - to mnenje se nanaša na šafijski mezhab, lahko pa tudi berete 20 rekatov - tako menijo znanstveniki hanefijskega mezhaba. Številni učenjaki se pri določanju 20 rekatov za molitve taravija zanašajo na mnenja spremljevalcev, ki so se dogovorili za idžmo, to je splošno soglasje. Hafiz Ibn Abdulbarr je rekel: "Tovariši niso imeli nobenih sporov glede tega vprašanja" ("Al-Istizkar", v.5, str.157). Allama Ibn Kudama je poročal: »V dobi Saiduna Umarja (naj bo Allah zadovoljen z njim) so tovariši naredili idžmo o tem vprašanju« (»Al-Mugni«). Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi je rekel: "Oni (Ulimi) so priznali soglasje tovarišev [ko je Saiduna Umar to storil] kot idžma" ("Tarh at-Tasrib", 3. del, str. 97). Mulla Ali Kari odločil, da so tovariši (naj bo Allah zadovoljen z njimi) imeli idžmo o opravljanju dvajsetih rekatov ("Mirkat al-Mafatih", v.3, str.194).

Hkrati se podporniki 8 rakatov zanašajo na besede Aishe. Odgovorila je na vprašanje: "Kako je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) molil v noči ramazana?", - 'Aisha je odgovorila: "Niti med ramazanom niti v drugih mesecih Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) ni molil ponoči za več kot enajst rekatov." al-Bukhari 1147, Muslim 738. To je 8 rekatov molitve Taravih in 3 rekatov molitve Witr.

Nagrada za molitev Taraweeh

Hadis pravi: "Allahov Poslanec (mir in blagoslovi Allaha naj bo z njim) je ljudi spodbujal k opravljanju dodatnih nočnih molitev med ramazanom, vendar jih ni kategorično zavezal, ampak je rekel: "Temu, ki je stal noči v mesecu Ramadan v molitvah z vero in upanjem na Allahovo nagrado jim bodo odpuščeni njegovi nekdanji grehi. (al-Buhari 37, Muslim 759). Imam al-Baji je rekel : »Ta hadis vsebuje veliko motivacijo za opravljanje nočnih namazov v ramazanu in k temu si je treba prizadevati, saj to dejanje vsebuje odpravo preteklih grehov. Vedite, da je za odpuščanje grehov potrebno te molitve opravljati z vero v resničnost obljube preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim) in si prizadevati zaslužiti Allahovo nagrado in se oddaljiti od okna in vse, kar krši dejanja! ("al-Muntaqa" 251).

V drugem hadisu je rečeno : »Nekoč je prišel človek k preroku (mir in blagoslovi Allaha z njim) in rekel: »O Allahov poslanec! Ali veš, da pričam, da ni božanstva, vrednega čaščenja razen Alaha, in da si ti Allahov poslanec in da molim, plačujem zakat, postim in prestajam noči ramazana v molitvah?!" Prerok (mir in Allahov blagoslov z njim) je rekel: "Kdor ob tem umre, bo v raju med resnicoljubnimi in mučeniki!" (al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. Verodostojni hadis. Glej “Sahih at-targhib” 1/419).

Hafiz Ibn Rajab je rekel: »Vedite, da se v mesecu ramazanu v verniku zbereta dve vrsti džihada proti duši! Džihad čez dan zaradi posta in džihad ponoči zaradi opravljanja nočnih molitev. In tisti, ki v sebi združi ti dve vrsti džihada, si bo zaslužil nagrado brez štetja! ("Lataiful-ma'arif" 171).