Kaj storiti, če ste storili velik greh. Kaj storiti, če ste storili greh? "Življenje je črtasta stvar"

Allahov poslanec (mir z njim) je rekel: "Bojte se Allaha, kjerkoli že ste. In naj vsakemu slabemu dejanju sledi dobro.". (Tirmizi)

Prehod čez navedeno v suni in Sveti Koran hudiča, človek stori greh. Preko svojih prerokov in Svete knjige Vsemogočni Allah je ljudem pokazal, kaj lahko škodi zdravju, uniči odnose z zunanjim svetom, omaje vero. Vsi smo ustvarjeni nagnjeni k grehu in človek tega dejstva ni vedno sposoben nadzorovati.

Toda obstaja nekaj, kar nas rešuje naših grehov - to je kesanje in popravljanje naših napak. Pomembno si je zapomniti, da Allah odpušča. Odpusti vse napake in grehe, če se Allahov služabnik iskreno pokesa. In zato človek nikoli ne bi smel obupati, če je nenadoma storil greh. Treba je prositi in upati na Allahovo odpuščanje in milost.

Resnično kesanje je iskreno obžalovanje, ki pomeni zavrnitev greha zaradi strahu pred Allahom, občutek gnusa do greha, obžalovanje, da je prišlo do neposlušnosti do Allaha kot takega, odločenost, da se k temu ne vrnemo več, če človek je tega sposoben, in sprejeti vse previdnostne ukrepe, da se kaj takega ne ponovi.

Vsemogočni Allah je rekel v Koranu: "O verniki, spreobrnite se in naj bo vaše kesanje odločilno, ne da bi se vrnili k grehu"(Sura 66 "At-Tahrim", ajet 8).

Hadis preroka Mohameda (mir z njim) pravi: "Tisti, ki se iskreno pokesa za svoje grehe, kot da jih ni storil".

To pomeni, da tudi če je musliman storil greh, to ni razlog za obup in povešanje glave, to je razlog za razmislek, kesanje in samoizboljšanje. Najbolj neverjetna stvar pri islamu je, da naša vera človeka ne obsoja na pogubo, ampak vedno daje priložnost, da se spremeni in spozna svoje napake.

Grehi ne smejo postati ovira za kasnejša dobra dela. Konec koncev je tudi malodušje greh. Musliman se mora spomniti, da več dobrega kot naredi zase in za druge, več svojih napak bo pokril.

Če ste naredili napako in se spotaknili ter se zaradi tega mučite, je vaša skrb glede tega hvalevredna. V vsaki nerazumljivi situaciji se spomnite, da je Allah milostljiv in usmiljen, ljubeč, odpuščajoč, pravičen, vedoč, moder. Človek ima um in voljo, ki ga usmerjata v korist izbire dobrega ali zla, glede na to pa svojo duhovno posodo napolni bodisi s slabim bodisi z dobrim. Kar nosi v svoji posodi, se na koncu izlije v svet. In tako v nedogled. Ko je človek enkrat izlil nekaj slabega, lahko svojo posodo napolni s svetlobo in prijaznostjo. Ne obupajte.

Vmešavanje v uresničitev Božjega načrta o človeku kot morebitnem dediču Kraljestva slave.

Kako se smrtni greh razlikuje od običajnega?

Razlika med grehi na smrtne in nesmrtne je zelo pogojna, saj vsak greh, naj bo majhen ali velik, človeka loči od Boga, vira življenja, in človek, ki je grešil, neizogibno umre, čeprav ne takoj po padcu. To je razvidno iz Svetega pisma, iz zgodbe o padcu praočev človeške rase, Adama in Eve. Ni bil velik greh (po današnjih standardih) jesti sad prepovedanega drevesa, vendar sta zaradi tega greha umrla tako Eva kot Adam in do danes vsi umirajo...

Poleg tega v moderno razumevanje Ko govorimo o »smrtnem« grehu, to pomeni, da hud smrtni greh ubije človekovo dušo v smislu, da postane nezmožna občestva z Bogom, dokler se ne pokesa in ne zapusti tega greha. Taki grehi vključujejo umor, nečistovanje, vso nečloveško krutost, bogokletje, herezijo, okultizem in magijo itd.

Toda tudi manjši, majhni "nesmrtni" grehi lahko ubijejo grešnikovo dušo, jo prikrajšajo za občestvo z Bogom, če se jih človek ne pokesa in ležijo na duši z velikim bremenom. Na primer, eno zrno peska nam ni v breme, če pa se jih nabere cela vreča, potem nas bo to breme potrlo.

Kaj je smrtni greh?

Kaj je smrtni greh in kako se razlikuje od drugih »nesmrtnih« grehov? Če si kriv smrtnega greha in se ga pri spovedi iskreno pokesaš, ali bo Bog po duhovniku ta greh odpustil ali ne? In še mene zanima: tisti grehi, pri katerih se je pri spovedi pokesal z vsem srcem in dušo in je duhovnik te grehe odvezal, če ne bodo več storjeni, jih Bog ne bo sodil?

Duhovnik Dionizij Tolstov odgovarja:

Ko človek izgovori tako besedno zvezo, kot je "smrtni greh", se takoj, po logiki razmišljanja, želi vprašati: kaj je nesmrtni greh? Delitev grehov na smrtne in nesmrtne je le konvencija. Pravzaprav je vsak smrtni greh, vsak greh začetek uničenja. Svetnik našteje osem smrtnih grehov (glej tudi spodaj). Toda teh osem grehov je samo klasifikacija vseh možnih grehov, ki jih človek lahko stori; je tako rekoč osem skupin, v katere so vse razdeljene. nakazuje, da so vzrok vseh grehov in njihov vir tri strasti: to so sebičnost, pohotnost in pohlep. Toda te tri slabosti ne pokrivajo celotnega brezna grehov - to so le začetni pogoji grešnosti. Enako je s tistimi osmimi smrtnimi grehi, to je klasifikacija. Vsak greh mora biti ozdravljen s kesanjem. Če se je človek iskreno pokesal svojih grehov, mu bo Bog priznane grehe seveda odpustil. Za to je spoved. »Spreobrnite se in verujte v evangelij,« pravi začetek Markovega evangelija. Za skesani greh človek ne bo obsojen. »Ni neodpustljivega greha, razen neskesanega greha,« pravijo sveti očetje. Bog je v svoji neizrekljivi ljubezni do človeškega rodu ustanovil zakrament spovedi. In ko pristopimo k zakramentu kesanja, moramo trdno verjeti, da nam bo Bog odpustil vse grehe. Svetnik je rekel: "Skesanim nečistnikom se pripisujejo device." To je moč kesanja!

Hieromonk Job (Gumerov):
»Kakor so bolezni običajne in smrtonosne, tako so grehi manj ali bolj hudi, to je smrtni ... Smrtni grehi uničujejo Božjo ljubezen v človeku in naredijo človek mrtev prejeti božjo milost. Hud greh tako rani dušo, da se potem zelo težko vrne v normalno stanje.
Izraz "smrtni greh" ima osnovo v besedah ​​sv. Apostol Janez Teolog (). Grško besedilo je profesionalci fanaton je greh, ki vodi v smrt. S smrtjo je mišljena duhovna smrt, ki človeku odvzame večno blaženost v nebeškem kraljestvu.

Duhovnik George Kochetkov
AT Stara zavezaštevilna kazniva dejanja so bila kaznovana s smrtjo. Od tod je nastal koncept smrtnega greha, to je dejanje, katerega posledica je smrt. Hkrati pa nobenega zločina, vrednega smrti, ni mogoče odpustiti ali nadomestiti z odkupnino (), to pomeni, da človek ne more spremeniti svoje usode niti s kesanjem. Ta pristop je izhajal iz prepričanja, da lahko človek izvede več dejanj le, če že dolgo ni v stiku z Virom življenja ali, natančneje, črpa navdih iz tujega vira. Z drugimi besedami, če človek stori smrtni greh, potem to pomeni, da je prekršil zavezo in podpira svoje življenje z uničevanjem sveta okoli sebe in ljudi. Smrtni greh torej ni samo kaznivo dejanje, ki se po zakonu kaznuje s smrtjo, temveč tudi določena izjava o tem, da je oseba, ki stori takšno dejanje, notranje že mrtva in mora biti položena k počitku, tako da da zaradi tega ne trpijo živi člani skupnosti. Seveda je z vidika sekularnega humanizma takšen pristop zelo okruten, vendar je svetopisemski zavesti takšen pogled na življenje in človeka tuj. Ne smemo pozabiti, da v času Stare zaveze ni bilo drugega načina za zaustavitev širjenja hud greh v božjem ljudstvu, razen takrat, ko je umrli obsojen na smrt.

svetnik:
»Smrtni grehi za kristjana so naslednji: krivoverstvo, razkol, bogokletje, odpadništvo, čarovništvo, obup, samomor, nečistovanje, prešuštvo, nenaravno prešuštvo, incest, pijančevanje, svetoskrunstvo, umor, rop, tatvina in vsaka kruta, nečloveška žalitev. .
Samo eden od teh grehov - - ni podvržen ozdravitvi, vendar vsak od njih mori dušo in jo onemogoča za večno blaženost, dokler se ne očisti z zadovoljivim kesanjem ...
Kdor je padel v smrtni greh, naj ne pade v obup! Da, zateče se k zdravilu kesanja, h kateremu ga do zadnje minute življenja poziva Odrešenik, ki je v svetem evangeliju napovedal: kdor veruje vame, bo živel, če bo umrl (). Toda pogubno je ostati v smrtnem grehu, pogubno je, ko smrtni greh preide v navado!

CM. Maslennikov:
V 1. zvezku svetnika je seznam strasti s primeri njihove manifestacije, v 3. zvezku pa je seznam smrtnih grehov, ki jih je dal.
To smo storili: primerjali smo primere grehov v pasijonih s primeri smrtnih grehov in izkazalo se je, da so smrtni grehi vključeni v svetnikov seznam grehov za vsak pasijon v skladu z njegovim pasijonom. Iz tega je že lahko sklepati: strast je bolezen duše, kot drevo, ki rodi strupene sadove - grehi in nekateri od teh grehov so najhujši, saj že z eno samo manifestacijo porušijo mir z Bogom, milost se umakne. - takšne grehe je svetnik imenoval smrtne.

V nasprotju s splošnim prepričanjem se izraz "sedem smrtnih grehov" sploh ne nanaša na določenih sedem dejanj, ki bi bila najhujši greh. Pravzaprav je lahko seznam takih dejanj veliko daljši. In številka "sedem" tukaj samo nakazuje pogojno združevanje teh grehov v sedem glavnih skupin.

Prvič je takšno klasifikacijo predlagal sveti Gregor Veliki leta 590. Čeprav je poleg tega v Cerkvi vedno obstajala še ena klasifikacija, ki ne šteje sedem, ampak. Strast je veščina duše, ki se je v njej izoblikovala iz večkratnega ponavljanja istih grehov in postala tako rekoč njena naravna lastnost – tako da se strasti človek ne more znebiti niti takrat, ko spozna, da mu ne prinaša več. užitek, ampak muka. Pravzaprav je beseda "strast" v cerkvenoslovanščina pomeni le trpljenje.

Sveti Teofan Samotar piše o razliki med smrtnim in lažjim grehom: » Smrtni greh obstaja nekdo, ki človeka oropa moralno-krščanskega življenja. Če vemo, kaj je moralno življenje, potem definicija smrtnega greha ni težka. Krščansko življenje je vnema in moč, da smo v občestvu z Bogom z izpolnjevanjem njegovega svetega zakona. Zato vsak greh, ki pogasi ljubosumje, jemlje moč in oslabi, loči od Boga in mu odvzame njegovo milost, tako da človek po njem ne more gledati Boga, ampak se čuti ločenega od njega; vsak tak greh je smrtni greh. ... Takšen greh človeku odvzame milost, prejeto pri krstu, vzame nebeško kraljestvo in ga da sodbi. In vse to se potrdi v uri greha, čeprav ni storjeno vidno. Grehi te vrste spremenijo celotno smer človekovega delovanja in njegovo samo stanje in srce, tvorijo tako rekoč nov vir v moralnem življenju; zakaj drugi ugotavljajo, da je smrtni greh tisti, ki spremeni središče človeškega delovanja.

Ti grehi se imenujejo smrtni, ker je odpad človeške duše od Boga smrt duše. Brez milostne povezave s svojim Stvarnikom duša umre, postane nezmožna doživeti duhovne radosti bodisi v zemeljskem življenju človeka bodisi v njegovem posmrtnem obstoju.

In ni tako pomembno, na koliko kategorij so ti grehi razdeljeni - na sedem ali na. Veliko bolj pomembno je, da se spomnimo strašne nevarnosti, ki jo prinaša vsak tak greh, in se na vse možne načine poskušamo izogniti tem smrtonosnim pastem. In tudi – vedeti, da tudi za tiste, ki so grešili s takim grehom, ostaja možnost odrešitve. Sveti Ignacij (Brjančaninov) pravi: »Kdor je padel v smrtni greh, naj ne pade v obup! Naj se zateče k zdravilu kesanja, h kateremu ga do zadnje minute življenja kliče Odrešenik, ki je v svetem evangeliju oznanil: kdor vame veruje, bo živel tudi če umre(V 11 :25). Toda pogubno je ostati v smrtnem grehu, pogubno je, ko smrtni greh preide v navado!

In menih Izak Sirski je rekel še bolj odločno: "Ni neodpustljivega greha, razen nepokorenega greha."

Sedem smrtnih grehov

1. Ponos

»Začetek ponosa je običajno prezir. Kdor druge zaničuje in ima za nič – nekatere ima za uboge, druge za nizke, tretje za nevedne, zaradi takega zaničevanja pride do tega, da se ima sam za modrega, preudarnega, bogatega, plemenitega in močnega.

... Kako ponosnega prepoznamo in kako ga pozdravimo? Priznan, ker išče prednost. In ozdravel je, če verjame v sodbo Njega, ki je rekel: Bog se upira prevzetnim, ponižnim pa daje milost(Jac 4 :6). Vendar pa morate vedeti, da čeprav se boji sodbe, izrečene zaradi ponosa, se te strasti ne more ozdraviti, če ne zapusti vseh misli, ki so mu všeč.

sv. Bazilija Velikega

Ni vam treba za vse kriviti Boga. On je eden in nas je mnogo. Bog je v vseh glavah. In ne iščite posrednikov. Prvo pravilo (iz osebnih izkušenj) Doma ne preklinjaj, ne izgovarjaj besede groza itd. Ne zavidaj, ampak si prizadevaj. Vedno recite, da vam gre dobro, ko gledate sogovornika v oči. V drugem mesecu se vse začne prava pot. Nasmehni se in življenje bo boljše.

Michael, kar je zavedanje svojega greha, je dober kalček. A zavedanje in kesanje nista isto. Toda kesanje brez spovedi ne more omogočiti ponovne združitve s Kristusom, kajti to združitev nastopi po prejemu Kristusovega telesa in krvi pri svetem obhajilu.Pot je samo ena in je ozka: zavedanje grešnosti dejanja, kesanje, spoved in , v največje veselje pa sveto obhajilo. Ne laskajte si: ne mislite, da je vaš greh izjemen, grehi ljudi so enaki, že dolgo so storjeni, zdaj pa se ponavljajo. Ne pozabite, da je apostol Peter trikrat zatajil Gospoda, vendar se je pokesal, mu je bilo odpuščeno in je postal najvišji voditelj v delu oznanjevanja. Apostol Pavel je bil najhujši preganjalec kristjanov, vendar je bil poklican od Kristusa in je tako postal vrhovni apostol. Ni greha, ki mu ga nebeški Oče ne bi odpustil otroci in otroci vse to so ljudje. Vendar moramo pohiteti, saj ne poznamo ure konca naše zemeljske poti.

obstaja greh, v katerem se bodo strašno pokesali tudi na smrtni postelji. Zanj bom kul tudi v peklu, o prikrajšanju za življenje se govori ampak morilci v primerjavi z mano, jagnjeta so ubili truplo

Vsak inštruktor, guru, mojster (in to sem na primer jaz, ne božanski) upošteva, kaj je popolnoma obvladal, kaj je profesionalec (v kar sem prepričan) in v čem živi in ​​ni namerno dajanje zgleda za druge. Dalje, na svetu ne more biti nekih božjih uradnikov, kot jaz živim, kot vem in vam povem, kako se.

Kaj naj naredim v taki situaciji? Bila je ljubezen, poročena, poročena, otroci so se rodili, vse je bilo čudovito. In hiša je bila in avra je bila dobra in družine so bile prijateljice. Dokler ni v naš krog prišla osamljena deklica. In potem se je v vsaki družini nekaj zgodilo. Ena družina je razpadla, v drugi se je eden od zakoncev obesil, v tretji družini so zaprli človeka z vsemi lažmi, v naši družini pa se je začela domača kaša. Najprej je mož začel piti, nato užaliti, prišlo je do ločitve, imela sem drugo osebo. In potem se je začelo najhujše, večni dolgovi, večne solze, eden za drugim so začeli umirati ljubljeni. V tem ozadju sem se skoraj ubil. Na splošno sem padel v nekakšno črno luknjo, če je to škoda, kako se je potem znebiti? Stanje je čedalje slabše. Stisnil je mene in vso mojo družino. Postane strašljivo.

• Marina, še dobro, da nisi naredila nič nepopravljivega! Najprej in predvsem poiščite pomoč pri Bogu. Tam so tako grozne razmere, kot jih imaš ti, take črne jame, kot pišeš. In iz njih je samo en izhod - neutrudna molitev k Bogu! "Gospod, sam zdaj ne morem ničesar spremeniti, Ti pa lahko. Pomagaj mi, daj mi moč!" Drugi je iskati prave razloge za to, kar se dogaja: kaj je moža spodbudilo k takšnim spremembam? Težave s službo, družbo, kaj drugega?.. Se da kaj narediti? ( , ) Dolgovi - povezani s čim? Ali je mogoče zase sestaviti nekakšen jasen finančni načrt? Ali pa so izredne razmere presegle vaše sposobnosti? Kje lahko poiščete pomoč?.. Molite, mirno sedite na svež um in naredite načrt zase - kaj morate najprej spremeniti v svojem življenju in kaj je na tej poti. Zagotovo boste kos z božjo pomočjo – zase in zaradi svojih otrok!

Bog mi je pomagal rešiti se strašne neozdravljive bolezni. Nekajkrat sem bil na robu. Mislil sem, da nič ne pomaga. Šel v cerkev. Oče je rekel: "Moli." Verjemite ljudje v Boga. Vera rešuje!

»Jezen sem, zavidam, užaljen sem,« od časa do časa, od spovedi do spovedi, reče duhovniku stalni župljan. In zdaj človeka že skrbi, da postaja njegova izpoved čisto formalna. Kaj storiti? Odgovarja protojerej Aleksander Iljašenko, rektor cerkve Vsem usmiljenega Odrešenika nekdanjega Žalostnega samostana (Moskva).

Nič novega? Kakšna sreča!

To je povsem normalno stanje, ko človek redno prihaja k spovedi in toži, da ga skrbi, ker vsakič, od spovedi do spovedi, navaja iste grehe. Ob takšnih izkušnjah pripomnim: »Kakšna sreča, da ne poveš česa novega!«

Druga stvar je, da tudi tako navidezno ponavljajoče se priznanje ne more spremeniti v formalnost. Vsak dan bi moral biti skesani molitveni podvig, morali bi prositi Gospoda za pomoč, odpuščanje, modrost in veliko odrešilno darilo - videti svoje grehe.

Navsezadnje kesanje pomeni, da ne želite ponoviti svojih grehov, in če je to resno in iskreno, se začnete spreminjati po Božji milosti v pravo smer. Kesanje je skrivnostno. Nenehno se je treba pokesati in moliti Gospoda za pomoč, da bi se spopadli s tem, s čimer se ne morete spopasti.

Samo želeti si moraš

Toda pomoč bo le v zameno za naš trud, ker je dejstvo tako cerkveno življenje zelo težko. In hkrati je tukaj zelo enostavno vzeti pobožne želje. Zato se mora človek nenehno pokesati pred Bogom, ne samo pri spovedi. In spoved je le eden od pomembnih vidikov cerkvenega življenja.

Da, pogosto človek trpi, da mu nič ne uspe, vključno z resničnim kesanjem. Toda to je tipična kakovost. "Kajti ne razumem, kaj delam: ker ne delam, kar hočem, ampak to, kar sovražim, delam" (Rim 7,15) - pravi apostol Pavel. Glavna stvar je, da ne zapustite prizadevanj in molitev.

Zgodi se, da pride k meni redni župljan k spovedi, pa vem, kaj bo zdaj rekel, hkrati pa vidim, da človeka skrbi, da zanj ni vse formalno. Ima željo po izboljšanju. Povem mu: "No, ali je številka ena na vašem običajnem "mučnem seznamu"?"

Premagati vsak greh, tudi na videz »nepomembnega«, je težje, kot se zdi. Iz nekega razloga to jemljemo zlahka. Mislimo: "Ker želim ne grešiti, potem ne bom grešil." In ko nam seveda ne uspe, nas začne skrbeti in se bati iz spovedi v spoved povedati eno in isto. Da bi res prenehali grešiti, si morate to resnično želeti.

Želi si tako močno, da bi bila tvoja molitev goreča, da bi izstopil iz svojega grešnega stanja, da bi tvoja molitev prebila, da bi prišla do Gospoda, da bi bila iskrena in iz srca. Ker ti je Gospod pripravljen dati, kar prosiš, brez odlašanja, le ti nisi pripravljen sprejeti. Zato je treba tako intenzivno in goreče moliti, da bo vaša duša sprejela, kar prosite.

Da zazvenijo borovci

Ko sem študiral na inštitutu, so nas, študente, ob koncu četrtega letnika poslali v vojaška taborišča za usposabljanje, odpeljali so jih v vojaško enoto v regiji Pskov. Kraj je izredno lep. Gozd, poletje, sonce zaide in pozlati borova debla in zdi se, da se kopajo v sončnih žarkih.

Tu je vadbeni vod, »vojaki« – učenci v tunikah, ki sedijo na nas kot sedlo na kravi. Izstopi k nam major – prava vojaška kost. Uniforma brez gube, škornji zloščeni, široka ramena, skrinja s kolesom, značka na uniformi - tristo ali štiristo skokov s padalom. Nagovarja nas: »Enaki! Pozor! Pozdravljeni kolegi kadeti! Počasno mu odgovorimo: "Želimo vam dobro zdravje, tovariš major!" Pravi: »Pozdravljeni! Še enkrat pozdravljeni, tovariši kadeti!« Ponovno se odzivamo medlo. Na kar slišimo: »Zdravo, slabo. Narišite polna pljuča zraka. Pozdravljeni kolegi kadeti! Nekje šestič sva zalajala, da so borovci zazveneli.

Torej se morate pokesati, da bodo borovci zvonili. Mora se čutiti. In človek sam mora čutiti. Duhovnik lahko navede nekaj primerov, lahko se pošali ali da kakšen nasvet. Če pa človek sam ne čuti, bo vse zaman.

Da, res obstajajo ljudje, ki so popolnoma "neprobojni". Vi kot duhovnik niste mogli priti do njega, mu niste mogli posredovati, čeprav ste poskušali, poskušali nekaj razložiti. A iz spovedi v spoved trmasto hodi po formalni, farizejski poti. Kaj naj naredim? Samo zanašajte se na Božjo milost. Ker ga Gospod kliče k zakramentom, to pomeni, da ga Gospod sam vodi. In naša naloga je, da ga podpiramo, predlagamo nekaj dejanj, na primer branje Psalterja, tako da še vedno obstaja duhovna prizadevanja. In seveda molite za to osebo.

"Življenje je črtasta stvar"

Ohlajanje v veri lahko pride tako po formalnem odnosu do nje kot po "gorenju". Imel sem takega farana. Prišel sem v tempelj, vse dobesedno sije. Tako sem jo klical: Vaša ekscelenca. Rekel ji je: »Glej, zdaj si tako srečna. To je neverjetno. Toda vaše sedanje veselje je Božji dar. Treba ga je ohraniti. Sploh ni tako enostavno." Bila je srečna približno eno leto. In potem se je v njenem življenju pojavil neki mladenič in je zapustila Cerkev. Zgodi se, na žalost. Bog daj, da najde pot do Boga.

In zgodi se, da se zdi, da je človek premagal ohlajanje po takšnem "gorenju", zdi se, da mu vse uspeva, zdaj pa spet čuti nekakšen zastoj v svojem duhovnem življenju. Življenje je črtasta stvar. In duhovno življenje lahko primerjamo s plezanjem po stopničasti piramidi. Plezaš, plezaš, prideš ven na raven teren, kot da ni nobene spremembe. Ampak ti se še vedno premikaš, približuješ se drugemu klancu. In tukaj se spet začnete vzpenjati.

Tako mora biti. Glavna stvar je, da ne obupate, da ne izgubite srca, da se ne sprijaznite z grehom, s tem, s čimer se ne morete sprijazniti, in ni vam treba izsiliti nečesa iz sebe. Čutite, da nimate - vprašajte. Gospod je dajalec vseh blagoslovov. Če čutite, da se ne morete pokesati, molite: "Gospod, nauči me pokesati, daj mi priložnost, da iskreno skrbim za grehe, ki jih storim, in daj mi moč, da se z njimi borim." Ves čas moramo videti svoje grehe in se ne zgroziti, ampak se zahvaliti Bogu, ko nam jih razkrije.

Isti grehi, ista ljubezen

Kdor k vsaki spovedi z nespremenljivo stalnostjo prinaša iste grehe, mora z nespremenljivo stalnostjo tudi odgovarjati – z ljubeznijo. Se pravi mirno, dobrohotno, mirno, s toplino. In morda bo ta toplina ogrela njegovo srce in se bo stopilo.

V Svetem pismu so čudovite besede: »Dal ti bom novo srce in novega duha dal vate; in vzel bom kamnito srce iz vašega mesa in vam dal meseno srce« (Ezekiel 36:26). Duša in srce se od greha spremenita v kamen. Bog daj, da imamo takšno toplino, da lahko stopi še ta duhovni kamen. Vendar moramo razumeti, da je to božji dar. Zanj je treba moliti. Če si prizadevaš za to, ti bo Gospod dal. Gospod je velikodušen in usmiljen.

Posnela Oksana Golovko

Vsemogočni Allah pravi v Koranu:

»On [Gospodar svetov] je tisti, ki sprejema kesanje svojih služabnikov [ljudi in džinov] in odpušča grehe. Ve kaj počneš. [On ve za vse, a če se pokesaš, lahko odpusti]« (Sveti Koran, 42:25).

Človek ne bi smel nositi težkega bremena greha, potem ko ga je storil, najprej se mora pokesati in se odslej ne vrniti več k temu grehu. Prav tako je pogoj za sprejem tavbu (kesanje) pogoj, da se ne bodo več vračali k temu grehu.

Prerok Mohamed (s) je rekel: »Kdor se pokesa greha (ki je nepreklicno zapustil greh v mislih, telesu in duši), je kot tisti, ki tega greha sploh nima. Če Allah ljubi tistega, ki je storil greh po kesanju, potem mu greh ne bo škodoval.

Prerok (s) je tudi citiral: "Allah res ljubi tiste, ki se iskreno pokesajo, in ljubi tiste, ki se očistijo.". Prerok (s) je bil vprašan o znaku kesanja, na kar je odgovoril: "Obžalovanje [srce, duša]".

Vsemogočni Allah pravi v Hadith al-Qudsi:

Kdor bo naredil dobro celo za enoto, bo nagrajen desetkratno, lahko pa tudi več. Kdor stori pregreho enega za drugim, se mu bo isto povrnilo oz [če se je oseba pokesala in spremenila] odpusti mu. Bolj kot Mi je človek blizu, bolj mu bom Jaz blizu. [Vedi!] Če tisti, ki veruje v Enega in Večnega in časti samo Njega samega in zapusti življenje v takšnem stanju vere, potem mu bom odpustil, tudi če je mogoče napolniti celotno Zemljo s svojimi grehi in napakami. [po njegovem usmiljenju in rezultatu tega, kar je prišlo od njega v posvetnem bivališču iz dobrih želja, namenov, dejanj in dejanj]».

Zaključek.

Če je oseba storila greh, po lastni izbiri ali po naključju, se mora takoj pokesati svojega dejanja in narediti tavbo iz dna srca, razumeti resnost greha in priseči, da se v prihodnosti ne bo več vrnil k temu grehu. . In morda mu bo Vsemogočni odpustil ta greh.