Sveti Duh Bog? Biblija je o tem. Ali obstaja razlika med Svetim Duhom in Božjim Duhom

Rad bi govoril o Svetem Duhu v Cerkvi, o sebi in o tem, kaj počne tako v Cerkvi kot tudi nad nami, kako deluje na nas, kako deluje v nas in skozi nas.

V Svetem pismu sta dva poročila o podelitvi Svetega Duha. Takoj se spomnim, kaj je opisano v drugem poglavju knjige Dela - binkošti. Druga zgodba - v 20. poglavju Janezovega evangelija - je zgrozila številne komentatorje. Poskušali so ga združiti s prvim, jih združiti in obe zgodbi enako povezati z Vnebovzetjem. Temu dvema zgodbama bom pristopil bolj preprosto, bolj neposredno, kot ju najdemo v Svetem pismu, in poskusil pokazati, da imata nekaj skupnega in kako se ta dva dogodka razlikujeta.

V 20. poglavju Janezovega evangelija beremo o prvem Kristusovem nastopu po njegovem vstajenju. Njegove prve besede so pomirjujoče besede: mir vam. Svet, ki ga je dal Kristus, tega sveta ni mogel dati. Mir, ki ga je dal Kristus, je napolnil vso hišo, za vedno je ostal z apostoli. To je svet, ki jih je zajel, ko so odkrili to grozo Dober petek odšel za vedno, da človeško sovraštvo ni ubilo božanske ljubezni, da človeška družba ni mogla izključiti živega Boga iz svoje sredine v zunanjo temo. Ta svet je prišel nanje, ker so vedeli, da življenje ni pokončano, življenje ni izumrlo, da je Bog resnično med njimi in da je ime Mesija, Emmanuel, o katerem izvemo na začetku Matejevega evangelija (1:23), velja ne le na začetku, ampak kot končna zmaga: Emmanuel, Bog med nami, bog je z nami.

In potem je Gospod umrl svojim učencem in rekel: Sprejmite Svetega Duha.Zdi se mi, da je treba k temu daru Svetega Duha pristopiti zelo previdno in premišljeno. Najprej je bilo to darilo vsem apostolom sporočeno v celoti, vsem navzočim, vendar ga nihče od njih ni imel posebej. Po drugi strani pa tistim, ki so se pozneje pridružili apostolskemu krogu, tega daru ni bilo treba prejemati. Se spomnite, da apostol Toma ni bil tisti večer z drugimi apostoli. Ko se je teden dni kasneje Kristus prikazal svojim učencem in je bil Tomaž z njimi, in Kristus mu je očital, da ne veruje in mu ponudil, da se dotakne rane na rokah in boku, da ne bi ostal vernik, verjeti, potem po izpovedi apostola Toma: Gospod in moj Bog!(Janez 20:28) - Kristus mu ni dal Duha, ki so ga drugi apostoli prej sprejeli. Ker je Tomaž pripadal apostolskemu krogu, je bil eden izmed njih, se ni ločil od njih - on je skupaj z vsemi posedal tisto, kar je bilo zaupano njihovi skupnosti, vse skupaj pa ne kot skupina ljudi, ampak kot celota.

Mogoče lahko tukaj potegnete vzporednico s spustom Svetega Duha na samega Gospoda Jezusa Kristusa na bregovih Jordana (Marko 1: 9–11). Ti enajst apostolov, ki so sestavljali Njegovo telo, je prejel Svetega Duha, in zaupal jim je. Bil je v njihovi sredini, v njihovi skupnosti in združil jih je v skupnost. Skupnost ni imela Svetega Duha, ali je on objemala skupnost, jo vodila, podredila. In hkrati je nekaj drugega manjkalo polnosti, ki jo je pozneje poznala Cerkev. Prejeli so Svetega Duha, ga obdržali, toda noben od njih ni dosegel polnosti, ki bi morala pripadati članom Cerkve, predstavlja njihov klic. Kljub temu daru, tej garanciji večnosti, tej eshatološki invaziji Duha med apostoli, odnos med Svetim Duhom in ustvarjenim svetom še ni končan, kot na enem mestu pravi Janez Teolog, ker Kristus še ni vnesel k Očetu (glej Janez 7 : 39).

Čas je minil. Skupaj sta imela ta dar Svetega Duha, vendar še vedno nista mogla roditi sadove Duha, ker je bil zaupan njuni skupnosti, njuni enotnosti, vendar ju še ni izpolnil, nista objela vsakega od njih, tako da bi bil vsak od njih lahko osebno - četudi enotnost z drugimi - delujte v imenu Boga. To se je zgodilo petdeset dni pozneje, na dan binkošteta, ko je Sveti Duh naletel na njih in vsak od njih je dobil dar, prejel ognjen jezik, kar pomeni sestop Svetega Duha (Dela 2: 3). Nihče od njih ne bi mogel imeti Duha, če vsi skupaj ne bi bili v embrionalni enotnosti, kot je Kristusovo Telo, Duh jih že ni objel: to je bilo značilno za vse, pripadalo je vsem in bi torej lahko pripadalo vsakemu od njih. Ja, vsi, vendar na različne načine. Lahko izgubite dar Duha. Nekdo lahko postane tuj tej Prisotnosti, ki nam je dana v osebnem življenju, in vendar Sveti Duh ne zapušča Cerkve. Na primer, če so bili v starih časih odposlanci, tisti, ki so se javno odrekli Kristusu in se vrnili poganstvu, nato sprejeti v naročje Cerkve, so bili deležni ne le s kesanjem, ampak bi morali spet dobiti pečat Svetega Duha. Postali so mu tuji, ker so ga sami zanikali.

Po drugi strani pa ne samo s teološkega vidika, ampak iz izkušenj življenja v Cerkvi, ki ga ima vsak od nas, od življenja Cerkve v zgodovini ali danes, vidimo, da Božji Duh ne zapusti Cerkve, ko njeni člani oklevajo, odstopajo od resnice, iščejo resnico, vendar na poti tega iskanja padejo v zmoto. Božji Duh je vedno prisoten, vedno aktiven, kliče, uči, poučuje, deluje v nas, obnavlja vse nas, bodemo ostali zvesti ali se hecamo in se izkaže, da smo izdajalci. Sveti Duh je podarjen v enem samem dogodku pravoslavni bogoslovec imenovan Janez Binkoštni, dejanje, opisano v Janezovem evangeliju, ohranja celotna celovitost Cerkve. Nihče ga ne razpolaga, hkrati pa za vse, ki so del apostolskega kroga, ki se skozi stoletja širi in ko rečem "apostolski krog", ne mislim na duhovščino, mislim na vse, ki povezano z apostolsko vero, apostolskim življenjem ali bolje rečeno življenjem samega Kristusa, ki deluje v njegovem telesu - ta dar Svetega Duha je pogoj naše osebne svetosti.

Kdo je Sveti Duh?

Če si zastavimo vprašanje, kdo je Sveti Duh, mislim, da lahko začnemo s pripombo, ki jo je pred mnogimi leti napisal Vladimir Nikolajevič Loški. Pravi, da se Oče razodeva v Sinu, preko Sina. Sin razkriva Sveti Duh. Toda Duh sam ostaja nedostopno. Še ni manifestiran, kot se Oče manifestira v osebi Sina. Razodetje Duha, Božja zmaga, sijaj Božanskega življenja razkriva človeštvo samo. Sveti mučenec Irenej iz Lyona v enem od svojih spisov pravi, da je božja slava popolnoma realizirana oseba. Vsak od nas posamezno in skupaj, vsak od nas in skupnost, ki jo sestavljamo - tu je treba videti sijaj Duha. Drugega ni dano. In to nas postavlja v zelo poseben odnos s Tretjo osebo Svete Trojice, Gospodom Svetim Duhom. Zdi se mi nemogoče pravilno določiti, kdo je Sveti Duh; zdi se mi, da je najboljše, kar lahko storimo, da k vprašanju pristopimo opisno, v slikah ali poskusimo ujeti skozi sadove Duha, s svojim dejanjem, vse, kar se o njem lahko ujame.

Prvič, ena slika. To je do neke mere revizija starodavne analogije, starodavne prispodobe. Če si skušate zamisliti ali nekomu prenesti odnos Osebe svete Trojice, njihove značilnosti, se lahko obrnete na starodavno podobo iz Sveto pismo, podoba goreče kupole, ki jo je videl Mojzes v puščavi (Izr. 3: 2): grm, ki je gorelo, ne da bi gorelo. Skrivnostno, nepredstavljivo lastnost tega nežigalnega plamena lahko opazujemo posredno. Ko se je Mojzes soočil s tem gorečim grmom, ga goreče ni ujelo - ujel je plamen in vročino. Izgorevanje samo po sebi se ne ujema z okvirom tistega, kar je na voljo našim znanjem, naše percepcije - gorenje lahko vidimo, toploto lahko občutimo, kolikor smo vanjo zajeti, delimo. V takih slikah lahko govorimo o Božji skrivnosti, v smislu goreče kupole, grma, ki gori in je za nas nerazumljiv, neverjeten - ne gori. In hkrati razumemo to gorenje skozi jezike plamena in toplote, ki postane del nas samih, ali bolje rečeno, del katerega tudi sami postanemo. Kakšna je razlika med to toploto in tem plamenom? Plamen je objektiven pojav, del vidne izkušnje. Govori o nečem, a za nas ostaja zunanji pojav. Zamislite si tako: lahko stojite pred gorečim kaminom, vidite, kako v njem gori hlod, ne da bi razumeli bistvo gorenja, ampak ga zaznali skozi plamen. V tem trenutku zaznavamo hkrati gorenje, plamen, vročino. Lahko pa si na ulici, pogledaš skozi neko okno, vidiš plamen in ne čutiš nič drugega kot mraz, ki nas obdaja. Dejstvo, da vidimo plamen objektivno navaja, da obstaja, vendar nam ne pove ničesar o samem plamenu. Če iz izkušenj ne bi vedel, da plamen pomeni gorenje in vročino, bi, ko stojim zunaj, na ulici, imel pravico reči, da plamen ne greje. Ta izjava je nepopolna, razen če ji dodate kaj drugega.

Ali to ne pomeni Sveto pismo, ko nam govori, da nam Duh razodeva, kdo je Jezus (Jn 15,26)? Njegova narava, njegova osebnost, resnično odgovori na vprašanje "Kdo?" Šele ko začutimo vročino, lahko ujamemo povezavo plamena z gorenjem, če pa toplote nismo doživeli eksperimentalno, z drugimi besedami, če se nas Sveti Duh ni dotaknil, lahko vemo vse o plamenu in vseeno naredimo napačne, bogokletne sodbe. Tudi to ni tisto, kar piše v Svetem pismu z besedami samega Kristusa, da se bo vsako bogokletstvo nad Kristusom odpuščalo: ker je "da", "Amen", je izjava, pozitivno dejstvo zunaj nas samih. Je objektivna Božja izjava v zgodovini; in greha proti Duhu ni mogoče odpustiti (Marko 3:29).

Kdo je Sveti Duh in kaj je greh proti njemu?

Kako torej razumeti, kdo je Sveti Duh in kaj je greh proti njemu? In tukaj bi rad poudaril, da je to, kar bom zdaj razložil, eno izmed mnogih in različnih domnev, ki so bile izražene v zvezi z grehom proti Svetemu Duhu. Če so slike, ki sem jih navedel, prepričljive, potem boste razumeli in se strinjali, da lahko neučinkovito, ki ni podvrženo nobeni naši analizi, toplote, ki se izliva iz gorečega grma, poznamo le z izkušenimi občutki; če pa bi to samo začutili, je nemogoče zanikati. In če je zanikana, sta lahko za to zavrnitev dva razloga: ali je oseba nora in trdi, da zmrzuje, čeprav je v vročini, ali pa je iz nekega svojega razloga - in lahko obstajajo različni razlogi - pripravljena zanikati svojo izkušnjo, zanikati to prav gotovo ve, kako je resnično. In to je mogoče popraviti le s tisto spremembo misli, imenovano kesanje, spreobrnjenje oz. metanojav grščini sprememba duha, pripravljenost resnično povedati tisto, kar vemo kot resnično, odreči se lastnemu notranjemu zavračanju resnice. Enake podobe morda lahko pomagajo ne le globlje, ampak vsaj malo pogledati drugo, bolj zapleteno vprašanje o izvoru Svetega Duha.

Izpostavil bom, kot vse, kar sem do zdaj povedal, zelo primitivno. Toplota se proizvaja ne iz plamena, ampak iz dejstva, da se hlod gori. Toplota prihaja iz istega vira kot plamen. Zaradi dejstva, da je goreč grm, obstaja plamen in toplota. En izvor, en, en in edini vir.

Spet, če so te slike sprejemljive na svoj način, nam postane jasno, da se narave plamena naučimo le s tem, da čutimo toploto. Samo Sveti Duh nam lahko razkrije, kdo je »Da« in »Amen«, vidno manifestacijo Očeta v zgodovini. In takšno je prvo dejanje in atribut Svetega Duha. On je Duh resnice. Razkriva nam Resnico o Bogu in Resnico o človeku. Razkriva nam v preroku iz Galileje utelešeni Božji Sin. Razkriva nam pomen vseh Njegovih besed, Njegove besede. On je Duh resnice in nas vodi do vse resnice. In sem uporabil besedo "vodi v" ne zaman, ker resnica ni nekaj, kar je ugotovljeno enkrat za vselej. To ni izjava, ne sistem prepričanj, ne pogled na svet. To je živa, dinamična resničnost. Resnica ni nekaj, resnica je nekdo: Jaz sem resnica(Janez 14: 6). In zato, ko nam razodeva Kristusa v vsej svoji polnosti, v vsej svoji vsebini, v vsem, kar nam razodeva sam Kristus kot Beseda, razkriva globine Božanskega, kot Sin, razkriva skrivnost Očetovstva, nas Sveti Duh korak za korakom vodi k novim resnicam, ampak v vedno nove globine, v vedno večjo vizijo tistega, ki je resnica.

Tudi Sveti Duh nam razodeva globine človeka

Tudi Sveti Duh nam razodeva globine človeka. Razkriva nam povezavo, ki obstaja med nami in Bogom. Raziskuje globine človeka. Razkrije nam tisto globino, ki je globlje od psihološkega polja: naše zakoreninjenje v ustvarjalni Božji besedi, naše zakoreninjenje v življenjsko besedo božjo. Prav tako nas uči povsem novega odnosa z Bogom. Zunaj odnosov s Svetim Duhom, zunaj zaupanja v odnose skozi Njega z Edinorojenim Božjim Sinom, bi lahko govorili o Bogu kot Stvarniku, Vsemogočnem, Gospodu in Sodniku, kot o Dajalcu, morda kot Odrešeniku. Toda njegovega Očeta ne bi mogli imenovati drugače kot čisto metaforično, brez pravega ontološkega odnosa med Njim in nami, brez bistvene povezave. To bi bila podoba, ne pa globoko pristen odnos. V kolikor pa smo povezani s Kristusom, kot so povezani člani enega telesa, saj Božji Duh, ki je počival na Kristusu, to telo prežema z darovi Svetega Duha (glej Janezov evangelij in knjigo Dejanj), tako da je Kristus brat, mi smo bistveni . In to so Njegove besede: Pojdi in povej mojim bratom, da me bodo srečali v Galileji(glej Mk 16: 7). V tej bratovščini s Kristusom na embrionalni način nejasno odkrijemo, kaj je sinstvo in kaj je lahko očetovstvo - ne v empiričnem življenju našega porušenega, popolnega razdelitve sveta; v njem razkrivamo, kaj pomeni biti sin, in skozi Njega lahko zarodimo, si nejasno predstavljamo, kaj pomeni imeti očeta in koga, kaj je ta Oče lahko. V trenutku, ko nehamo uporabljati besede, kot so Gospod vsemogočni, Bog, Bog sodnik, in vsaj lahko izgovorimo Oče, lahko rečemo, da se je navdih Svetega Duha dotaknil naših molitev. V nasprotnem primeru z močjo in dejanjem Svetega Duha, z razodetjem, ki ga podarjata moč in delovanje Svetega Duha, ne moremo nagovoriti besede Oče tistemu, ki je sveti Izraelov.

In končno, kot sem že omenil, je prihod Svetega Duha, ki nam ga razodeva, zarod vsega tega dosežen na tem svetu, vendar nas vodi do polnosti, ki se bo razkrila v prihodnjem svetu, v Božjem kraljestvu, v večnem življenju. Sveti Duh ima lastnost, čisto eshatološki element, ki pripada izključno zadnjim stvarem, končni izpolnitvi vsega. Šele ko bo vse končano, bo vse človeštvo v svoji slavi postalo razodetje Svetega Duha, ki prebiva v njem, ki združuje človeštvo v Božansko, ves svet spremeni v božje bivališče. Toda tudi v našem času Sveti Duh deluje v Cerkvi na dva načina in o tem želim na kratko povedati: deluje v eshatološki dimenziji in v delu kristjana.

Sveti Duh. Evharistija

Prvi pripada liturgičnemu območju. Vsakokrat, ko se izvajajo zakramenti, zlasti zakramenti evharistije, pravoslavna cerkev poziva Svetega Duha, moli, naj pride in zasenči tako sestavljeno skupnost kot pripravljene Darove. To ni samo svojevrsten način izvajanja skrivnostnega dejanja, kot da je najboljši način za posvečenje svetih darov. Bistvo epikleze, pritožbe k Svetemu Duhu, da je prišel nad nas in pripravljena Darila, je, da je treba narediti prihodnost, kar mora storiti, da kruh in vino postaneta Kristusovo Telo in kri, da se pridružita Božanskemu. To je mogoče samo zato, ker je Božji Duh, ki ga je podarila Cerkev, obdržal v njej in v njej deloval suvereno Božjo moč in v zgodovinski čas vnesel razsežnost in kakovost zadnjih dosežkov, izpolnitev vsega. V nasprotnem primeru se to ne bi moglo zgoditi v našem zgodovinskem času, v našem stanju tvorbe. Ta invazija večnosti, ta širitev trenutnega stanja stvari v to, kakšno bo, ko bo vse končano, je nepogrešljiv pogoj za zakramenta. In to postane povsem jasno (čeprav se z jezikovnega vidika sliši smešno) iz molitve v bogoslužju, kjer prosimo Boga, naj nam odobri danes Njegovo prihaja Kraljevstvo.

In drugo. Sveti Duh v svoji eshatološki dimenziji končnih stvari določa tudi, kakšno naj bo krščansko dejanje, krščansko delovanje. Edinstvena značilnost krščanskega delovanja je, da je to božje dejanje, ki se izvaja prek človeka, ne glede na to, ali gre za posameznika ali skupnost ljudi. Krščansko dejanje je božje delovanje, ki ga izvajamo po človeku. In njemu je, kot vsem Božjim dejanjem, značilna eshatološka razsežnost nedavnih dosežkov. Človeška modrost, modrost zbira iz preteklih človeških izkušenj vse možne odgovore in jih vključuje v sedanjost z namenom reševanja današnjih težav in jih načrtuje v prihodnost ter načrtuje prihodnje dosežke. Božja modrost se mi zdi, da ne določa take vzročnosti; delovanje vsakega sedanjega trenutka ni pogojeno s sedanjostjo niti s preteklostjo - vedno le s prihodnostjo. Bog deluje za voljo nekaj namesto kot zaradi nekaj. V Božanskem delovanju je vedno nekaj brez primere, nepričakovanega, kar prinaša absolutno novost situaciji. Primer takega delovanja Svetega Duha, ki pripada zgodovini, je Utelešenje. Utelešenje ni samo odgovor na preteklost človeštva in na njegovo stanje trenutnega trenutka, ko se je zgodilo, ko je bilo vse zrelo za ta dogodek. Inkarnacija je božje dejanje, ki v zgodovinsko situacijo vnese nekaj, česar prej ni bilo v njem. Živi Bog postane del, del človeške zgodovine, tvorba človeka. In hkrati je človeštvo tako združeno z Bogom, tako vključeno v božjo skrivnost, da je v vnebovzetju naše človeštvo preneseno v jedro skrivnosti svete Trojice. Tu lahko vidite, kako je Sveti Duh, ki je zasenčil Mater Božjo, izvedel božjo akcijo, v kateri Blažene Device v celoti sodeluje pri Njegovem Glej, služabnik Gospodov, naj bo po tvoji besedi(Luka 1:38) in v zgodovino vnaša nekaj brez primere, novo podobo Božje prisotnosti.

Od odgovorov na vprašanja o Svetem Duhu

Omenili ste mesto v Janezu Teologu, da Duh še ni bil na zemlji, ker se Kristus še ni povzpel k Očetu. Kako to razumeti, če je samo Sveti Duh vir življenja, milosti, teologije Boga, vsega ..?

Ni bilo časa, ko Svetega Duha preprosto ni bilo na svetu. V nasprotnem primeru med Bogom in njegovim bitjem nikoli ne bi bilo srečanja. Če bi bil „Bog“ le objektiven koncept, ki je nedostopni Njegovemu ustvarjanju in ne povzroča nobenega odziva na bitje, bi lahko obstajalo objektivno znanje o mrtvem božanstvu, ne pa o živem Bogu. Toda starodavni komentatorji so verjeli, da ko nam Sveto pismo govori, da Duha še ni bilo, ker se Kristus še ni povzpel k Očetu, pravi, da je bil Duh prisoten, zasenčil je svet, ki ga je ustvaril Bog, Duh je privlačil ljudi, jih vodil, toda kakor od zunaj, trka, kot da je zunaj vrat, kliče od zunaj, pričakuje, da se bo oseba odzvala, ker je bila oseba ustvarjena tako, da je sposoben razumeti ta klic in se odzvati.

Razlika med tem, kar se je zgodilo v Cerkvi na ta dan in na binkoštni dan, je v tem, da je odnos med Duhom in Cerkvijo, Duhom in vsakim posameznim članom Cerkve - vzemimo še apostole - bil resničen nagon, Duh je bil v njih, Duh je bil povezan z njimi ... Spet, če vzamete podobo, ki jo ponujajo očetje: kako ogenj lahko prodre do železa. To ni bil zunanji vpliv, glas, kot da je od zunaj, temveč notranja Prisotnost, ki je v tej obliki neznana drugim. Mislim, da ne more biti ustreznega nauka o Svetem Duhu, dokler vse ne doseže svoje polnosti in dokler vse človeštvo v osebi vsakega izmed svojih članov ne zasije z Duhom, postane njegov odsev, vizija.

Kljub temu so besede, da greh proti Svetemu Duhu ne bo odpuščen, zelo strašljive. Včasih prepoznate v sebi ne le grehe, ampak grešnost, ponos, upor, zlobno voljo. Kje je črta, po kateri smo odrezani?

Ko mi ljudje žalujejo, da se jim zdi, da je njihov glavni greh ponos, ponavadi odgovorim: „Ne skrbi. Premajhen si za ponos. To je samo nečimrnost. " Mislim, da ko govorite o luciferjevem uporu, govorite o tem, česa niste sposobni. Zdi se mi, da upor, o katerem govorite, ni samo samovolje, kot kapricičnost otroka, ki noče narediti naslednjega. Upor, ki bi nas lahko odrekel od Boga, ni samo dejanje samo volje. To je namerno, premišljeno dejanje, odločitev in ne le izbira v trenutnem razpoloženju, ampak odločilna izbira proti Bogu.

Pismo nam to pove izven mere Bog daje Duha(Janez 3:34), kar pomeni: daje mu vse - vsem, ki so ga pripravljeni sprejeti. Vendar pa obstaja starodaven pregovor, ki te besede dopolnjuje in pravi, da ga na žalost sprejemamo njegovo meri. To pomeni, da glede na širino in globino svojega srca, velikodušnost, zmožnost predati čim bolj popolno, da smo popolnoma zvesti, dvomimo več, kot če oklevamo. Vse je ponujeno, absolutno vse - lahko vzamemo toliko, kot lahko vsebuje naše srce ... Lahko rečemo, da Sveti Duh prebiva v Cerkvi v polnosti in vsak od nas je vključen v Svetega Duha, kolikor ga znamo zaznati in ga nositi. In dodal bi, da to ni konstantno stanje; pridejo časi, ko dobro voljo nadomesti zlobna volja. Toda Bog nas nikoli ne zapusti, razen če ne odkrito rečemo: „Pojdi! Izbral sem drugo stran! "

Toda tudi takrat se ne bo samo odmaknil z ravnodušnostjo. Potrkal bo na vrata vašega srca s spomini na Sebe, na impulze vašega srca, njegov glas, vse, kar vodi k njemu - ker smo ustvarjeni tako, da se lahko odzovemo; Pokukal bo v življenjske okoliščine, skozi ljudi ... Rekel bi, da lahko vsak izmed nas vključuje frazo iz pastirja Hermasa, ki opisuje njegove vizije, kjer mu napotuje njegov angel varuh (imenuje ga Pastir). In angel mu na enem mestu reče: "Ne boj se, Herm, Bog te ne bo pustil, dokler ga tudi on ne zlomi vaše srceali kosti. "

Dandanes ljudje pogosto ne vedo o Bogu, o krščanstvu, ampak iščejo Boga, se obračajo k njemu, kot da ga poznajo že v povojih. Nekdo pride k Kristusu, nekdo gre mimo ...

Ne vem, kaj se dogaja, kako skrivnostno duša je povezana z Bogom. Prepričan sem, da se vsi, ki kličejo Boga, ne glede na to, kako ga imenuje, obrnejo k Enotnemu Bogu. Človek naj moli in se obrne k namišljenemu Bogu, zasliši svojega resničnega Boga ... Bog se odziva na tisto, kar je človeku v srcu, ne na njegove miselne predstave ali premalo znanja. Vendar se mi zdi, da bi človek, ko je odkril Kristusa zase, v nekem trenutku izginil vsa druga imena, kajti v Kristusu je nekaj tako edinstvenega, da ga ni mogoče postaviti v enak položaj z nobenim drugim imenom. Človeštvo ima poleg Kristusa velike in svete mentorje, vendar nobeden od njih ni bil in ne bo to, kar je bil Kristus: Bog, ki je prišel na svet. Ne gre za to, da je bilo njegovo učenje najboljše, ampak o njegovi osebnosti in utelešenju.

Prevod iz angleščine E. Maydanovich

Cm. Arhimandrit Cassien (Besobrasoff).La Pentecњte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Prebrali ste Svetega Duha. Preberite tudi:

Prebrali ste Svetega Duha. Oglejte si tudi videoposnetek, ki bi vas lahko zanimal: profesor Moskovske bogoslovne akademije, doktor teologije Osipov A.I. o Svetem Duhu

Bi lahko razložili, kaj pomeni Sveti Duh?

Duhovnik Athanasius Gumerov, stanovalec samostana Sretensky, odgovarja:

Sveti Duh je tretja oseba Svete Trojice. "Gospod je Duh" (2 Kor 3,17). O njegovem božanstvu se jasno govori v svetem pismu. Psalmist David priča: »Gospodov Duh govori v meni in njegova beseda je v mojem jeziku. Bog Izraelov je rekel “(2 Kralji 23: 2-3); "Peter je rekel: Ananias! Zakaj si dovolil Satani, da ti je v srce spravil misel, da bi lagala Svetemu Duhu<...> Nisi lagal ljudem, ampak Bogu (Dela 5: 3-4). Sveti apostol Pavel pravi: "Ali ne veste, da ste božji tempelj in Božji Duh živi v vas?" (1 Kor 3,16).

Sveti Duh je enak Očetu in Sinu. Odrešenik, ki je učencem poslal pridigati, jim je zapovedal: „Torej, pojdite in učite vse narode, krstite jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha in jih učite, naj se držijo vsega, kar sem vam zapovedal; in glej, jaz sem s tabo vse dni do konca starosti. Amen «(Matej 28: 19–20). Sveti Pavel, ki končuje poslanico, poziva vse tri osebe Božanske Trojice: „Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa in ljubezen do Boga Očeta in skupnost Svetega Duha z vsemi vami. Amen «(2 Kor 13,13).

Svet je bil ustvarjen z aktivnim sodelovanjem vseh treh oseb Svete Trojice: "Na začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo. Zemlja je bila brez oblike in prazna, tema pa je bila na obrazu globokih in Božji Duh je lebdel nad vodami “(1. Mojzesova 1: 1-2); »Božji Duh me je ustvaril in dih vsemogočnega mi je dal življenje« (Job 33: 4).

Sveti Duh poživi in \u200b\u200bposveti vse: "Dokler se Duh ne izliva na nas od zgoraj in puščava postane vrt" (Iz 32,15). »Gospodov Duh je na meni; ker me je mazilil, da bi pridigal evangelij revnim, in poslal me je, da ozdravljam pokvarjene, da pridigam ujetnikom osvoboditev, slepim za razsvetljenje, naj pustijo mučenim na svobodo, da pridigajo ugodno Gospodovo poletje. «(Luka 4: 18-19); "Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more vstopiti v Božje kraljestvo. Tisti, ki so rojeni iz telesa, so meso in rojeni iz Duha «(Jn 3,5-6).

Sveti prerok Izaija pokliče sedem darov Svetega Duha: "In Gospodov duh počiva na njem, duh modrosti in razuma, duh nasveta in moči, duh znanja in pobožnosti; in strah se bo Gospod izpolnil. «(11: 2-3).

Po Svetem Duhu so se izpolnile vse prerokbe: "In Gospod Duh bo prišel na vas in vi boste prerokovali z njimi in postali drugačna oseba" (1. Sam. 10: 6); "In po tem bom izlil svojega duha po vsem telesu, vaši sinovi in \u200b\u200bhčere pa bodo prerokovali; vaši starci bodo imeli sanje, in vaši mladeniči bodo videli poglede «(Joel 2:28).

Pred svojim križnim trpljenjem je Jezus Kristus obljubil učencem, da jim bo poslal Svetega Duha, ki ga je imenoval Tolažnik: "Toda tolažnik, Sveti Duh, ki ga bo Oče poslal v moje ime, vas bo naučil vsega in vas spomnil na vse, kar sem vam rekel" (Jn 14, 26). to gospel kraj je teološko zelo dragocen, saj kaže, da so sveti apostoli, tako kot preroki, pisali po navdihu Svetega Duha.

Spust Svetega Duha na apostole na dan starozavezne binkoštete je privedel do rojstva novozavenske cerkve (Dela 2: 1-21). Z milostjo Svetega Duha se izvaja vseh sedem cerkvenih zakramentov.

Župnik Miron VOVK

S preučevanjem Svetega pisma spoznamo Boga na povsem drugačen način kot takrat, ko preprosto pridobimo znanje. Ne moremo se postaviti nad Boga in ga obravnavati kot predmet analize in kvantitativnih meritev. Pri iskanju znanja o Bogu se bomo podredili avtoriteti njegovega razodetja o sebi, tj. Biblija. Brez svetopisemskega vodstva Boga je nemogoče vedeti. Kljub temu je treba poudariti, da vse, kar potrebujemo za vsakdanje življenje, vemo o Bogu.

Večina kristjanov priznava resnico, da je Bog Sveta Trojica, Oče, Sin in Sveti Duh. Med temi svetimi osebnostmi obstaja edinstven, skrivnosten odnos. Med njimi ni ločitve, vendar ima vsaka oseba svoje božanske moči in lastnosti. V človeški družbi je vrhovna oblast skoncentrirana v rokah ene osebe - predsednika, kralja ali predsednika vlade. V Bogu vrhovna oblast pripada vsem trem Božanstvom. In čeprav Bog ne obstaja v eni Osebi, je on eden v ciljih, razmišljanjih in značaju. Ta enotnost ne odpravlja lastnosti Osebnosti Očeta, Sina in Svetega Duha. Dejstvo o obstoju različnih osebnosti Božja ne nasprotuje ideji monoteizma, ki je poudarjena v Svetem pismu, ki priča, da so Oče, Sin in Sveti Duh en Bog.

Zdaj posebej o vaših vprašanjih. Ko v Svetem pismu srečamo izraze "Božji Duh", "Duh tvojega očeta", "Moj duh", "Sveti Duh" in podobno, pomenijo isto božansko osebnost - Sveti Duh. Samo Sveti Duh lahko prihaja od Svetega Boga. Ja, Gospod je podvržen različnim duhovom, toda Sveti Duh izhaja iz njega. Na različnih mestih v svetih spisih beremo, da je Njegov Duh Sveti Duh. "Zato upornik ni upor ne do človeka, ampak do Boga, ki nam je dal svojega Svetega Duha" (1 Tes 4,8).

Sveti Duh je na naši zemlji že od samega začetka. Po Svetem pismu je Sveti Duh sodeloval pri ustvarjanju, kar dokazuje njegova prisotnost pri ustvarjanju zemlje, ki je bila »brezoblična in prazna, tema pa je bila nad breznom in Božji Duh je lebdel nad vodami« (1. Mojzesova 1: 2). življenje, ga je podpiral. Ko Duh odide, pride smrt. Tako razmišlja Job o tem: "Božji Duh me je ustvaril in vsemogočni dih mi je dal življenje ... Kdo poleg Njega skrbi za zemljo? In kdo vlada celotnemu vesolju? Če bi svoje srce obrnil k sebi in mu vzel duha in dih, bi vse telo nenadoma propadlo in človek bi se vrnil v prah. «(Job 33: 4; 34: 13-15). Apostol Pavel je o tem napisal: "... Bog nas je ustvaril in nam dal jamstvo Duha" (2 Kor 5,5).

Po Božjem načrtu naj bi Sveti Duh sprva prebival v človeku. Toda greh Adama in Eve sta jim prikrajšala rajski vrt in stalno osebno komunikacijo s Svetim Duhom. Ta vrzel ustvarjanja s Stvarnikom je pripeljala predhodno civilizacijo v tragedijo. In Bog je bil prisiljen reči: "Ni večnega, da bi mojega Duha ljudje zanemarjali ..." (Postanek 6: 3).

Od biblijska zgodba vemo, da je bil v starem zavetu Sveti Duh s svojim vplivom oblikoval to ali ono osebo in se pripravljal na posebno službo: Balaam (Številka 24: 2), Gideon (sodba, 6:34), Saul (1. Samuel 10,6) . Obstajajo primeri, ko je živel v srcih posameznikov. Iz evangelija izvemo, da je Sveti Duh deloval na srcu Elizabete, Zaharije, Simeona (Luka 1:41, 67; 2:25). Pravi verniki so vedno želeli in priznavali Njegovo prisotnost. Ko Nikodem ni razumel dela Svetega Duha v življenju človeka, mu je Kristus očital: "Ti si učitelj Izraela in tega ne veš?" (Janez 3:10).

Na svetega Duha so vplivali tudi Kristusovi učenci med njegovim zemeljskim življenjem. O tem priča sam Kristus. Bodite pozorni na njegove besede: "In Očeta bom prosil in vam dal drugega tolažitelja, da bo večno z vami, Duh resnice, ki ga svet ne more sprejeti, ker ga ne vidi in ga ne pozna; vendar ga poznate, ker prebiva s tabo in bo v vas «(Janez 14: 16-17). Še enkrat želim vas opozoriti na zadnje besede: "... saj ga poznate, ker bo ostal z vami in bo v vas." Učenci vedo za Svetega Duha, on ostane z njimi in bo ostal. Vendar biblijske prerokbe govorijo tudi o posebnem času - izlivu Duha "po vsem telesu" (Joel 2:28), ko bo močnejša manifestacija Duha začela novo obdobje.

Pred Kristusovo odkupno žrtvovanjem na Kalvariji je bilo v prihodnosti v celoti pričakovati obdarovanje Duha in ga je bilo pričakovati. Kristus naj bi bil po Božjem providenju izpolnjeval svoje zemeljsko poslanstvo, da bi odkupovalno žrtvovanje, in šele potem je bilo mogoče Svetega Duha v celoti izliti na vse meso. Ko je na Kristusovo službo navedel kot službo Duha, je Janez Krstnik rekel: "Krstim te v vodi za kesanje, toda tisti, ki pride za menoj, je močnejši od mene ... Krstil te bo s Svetim Duhom ..." (Matej 3:11).

Toda v evangeliju ne najdemo konkretnih dokazov, da je Jezus krstil s Svetim Duhom. Le nekaj ur pred svojim križanjem je Kristus učencem obljubil: "In molil bom Očeta in vam dal drugega tolažitelja, da bo večno z vami ..." (Jn 14,16). Po svojem vstajenju je Jezus učencem izlil Svetega Duha. "Ko je to rekel, ga je izpihnil in jim rekel: sprejmite Svetega Duha" (Jn 20,22). V Lukovem evangeliju beremo: »In obljubo svojega Očeta bom poslal k vam; toda ostajaš v mestu Jeruzalem, dokler se ne oblečeš v silo z višine «(24:49). Privrženci Učitelja naj bi dobili moč zaradi Svetega Duha in postali Njegovi pričevalci "tudi do konca zemlje" (Dela 1: 8). Zato je evangelist Janez zapisal: "... Sveti Duh še ni bil nad njimi, ker Jezus še ni bil poveličan" (Jn 7,39). Po Božjem načrtu naj bi popolno izlivanje Svetega Duha sledilo šele potem, ko je Oče sprejel žrtvovanje Jezusa Kristusa.

Zore nove dobe so se dvignile, ko je naš Gospod - Viktor osvojil nebeški prestol. Šele po tem je izlil Svetega Duha v vsej svoji polnosti. Po Petrovem mnenju je Jezus, »ko je bil dvignjen z božjo desnico in prejel od Očeta obljubo Svetega Duha, izlil, kar vidite in slišite zdaj« (Dela 2:33). Učenci so nestrpno pričakovali ta dogodek in, ko so se zbrali, »soglasno ostali pri molitvi in \u200b\u200bprošnji« (Dela 1: 5–14). Dan binkošti, ki je prišel 50 dni po Kalvariji, je močna manifestacija Duha pomenila začetek nove dobe. "In nenadoma se je z neba oglasil hrup, kot da bi hitel močan veter, in napolnil vso hišo, kjer so bili (učenci. - Avt.) ... In napolnili so se vsi Sveti Duhi ..." (Dela 2: 2-4).

Poslanstvo Jezusa Kristusa in poslanstvo Svetega Duha sta med seboj povezana. Svetega Duha ni bilo mogoče dati v celoti, dokler Jezus ni izpolnil tega, kar je Bog nameraval. Po drugi strani je bil Jezus spočet iz Svetega Duha, krščen z Duhom, ki ga je vodil, je po Duhu izvajal čudeže, žrtvoval sebe na Kalvariji po Duhu (Heb 9,14), Duh je vstalil (Rim 8,11). Jezus Kristus je prvi izkusil polnost Svetega Duha na sebi. Razveseljivo je vedeti, da je Gospod pripravljen izliti svoj Duh vsem, ki ga po vsem srcu iščejo.

Danes je udeležba Svetega Duha v človekovem življenju zelo raznolika. Če na kratko rečem o tej službi, Sveti Duh

1. pomaga vernikom in jih duhovno podpira;
2. razkriva resnico o Kristusu;
3. naredi Kristusovo prisotnost resnično v srcih ljudi;
4. usmerja dejavnosti Cerkve;
5. daje Cerkvi posebne darove;
6. je prisoten v srcih vernikov.

In Bog izvaja vsa svoja dejanja, vključno s Svetim Duhom, za ljudi brezplačno. Besede "prejeli zastonj, daj zastonj" se najprej nanašajo na čudeže, ki so jih izvajali učenci in ki naj bi služile kot potrditev moči, ki je bila dana apostolom. Toda v širšem smislu nas te besede učijo, da Njegovi učenci ne smejo imeti koristi od pridiganja evangelija. Odrešitev prejmemo za nič. "Kajti z milostjo vas rešuje vera in ni od vas, božji dar ..." (Efežanom 2: 8). "Naj pride žejni in naj mu ta želja vzame vodo življenja za nič" (Otk 22,17). Zato se odrešitev ponuja na vse načine, hkrati pa se je treba zavedati, da je "delavec vreden preživljanja" (Mt 10,10).

Biblijska zgodba govori o človeku po imenu Simon, ki je razmišljal, da bi prejel dar Duha za denar. Kaj je prišlo od tega, smo prebrali v Petrovih besedah, rečenih Simonu: "Srebro naj bo s teboj za uničenje, ker si mislil na Božji dar, da bi prejel za denar. Za vas ni nobenega dela in veliko, ker vaše srce ni prav pred Bogom. «(Dela 8: 20–21). Vse koristi odrešenja ljudje pridobijo brezplačno, zato je deljenje teh koristi z drugimi nujno tudi brezplačno.

Vsaka oseba od rojstva ima željo, da bi častila Boga. Toda človek pod vplivom različnih okoliščin bodisi dovoli Svetemu Duhu, da vse bolj vpliva na njegovo življenje, ali pa zapre svoje srce pred njegovim vplivom, kar ga vodi v greh proti Svetemu Duhu, tj. do večne pogube. Če človek odpre svoje srce in je pripravljen poslušati glas Svetega Duha, ga Bog pošlje v še večji meri, kar vodi v ponovno rojstvo in se kaže v Kristusovem značaju človeka, pa tudi v darovih Svetega Duha, ki se uporabljajo pri služenju. In vsi darovi so dani v dobro ljudi in jih ne usmerja človek, ampak Sveti Duh. "Toda manifestacija Duha je dana vsem v korist ... Vse enako, isti Duh ga proizvaja, vsakega posebej deli, kakor hoče" (1 Kor. 12: 7, 11).

Molite, da bo moč Svetega Duha ostala v vašem življenju!

Kdo je ta čudoviti Sveti Duh milosti? Če želimo komunicirati in delati z njim, ga moramo dobro poznati. Čeprav imajo neosebne metafore, ki simbolizirajo Svetega Duha, ogenj, veter, vodo, olje itd., Obstaja svetopisemski temelj, ki so ga uporabljali tako pogosto, da ljudje preprosto ne vedo, kdo je v resnici. Naj se obrnemo k pravi resnici.

Sveti Duh je Bog

Kot Bog Oče in Bog Sin je Sveti Duh del Božanskega. Arijanci in nekatere druge sekte so Svetega Duha obravnavale preprosto kot sila, ki izvira iz njega večni bog. Toda v pravoslavni cerkvi so ta gibanja že od nekdaj veljala za heretična.

Sama Biblija imenuje Svetega Duha - Boga. Ena od Jezusovih zapovedi njegovim učencem, ki jim jo je dal pred svojim vnebovzetjem, je bila: "Pojdite, učite vse narode, krstite jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha" (Mt 28,19). Tukaj Jezus jasno nakazuje, da ima Sveti Duh isti položaj kot Oče in Sin. Rekel je, da ima Duh enako avtoriteto, moč in slavo kot Oče in Sin.

Enako je po celotni Bibliji. Moški po imenu Ananias z ženo Sapphiro je v knjigi Dejanj prodal posestvo in nekaj zaslužka prinesel apostolom, pretvarjajoč se, da so ga vsi pripeljali. Toda apostol Peter, napolnjen s Svetim Duhom, je zaničil Ananija: "Zakaj si dovolil Satani, da ti je dal svojo idejo v srce, da bi lagal Svetemu Duhu in se skril pred ceno zemlje? Nisi lagal ljudem, ampak Bogu." (Dela 5: 3,4) . S tem je Peter izpovedal, da je Sveti Duh Bog, rekoč, da je Ananije lagal Bogu in Svetemu Duhu. Peter je te besede uporabil kot enakovredne.

Nekateri starozavezni verzi, ki jih je govoril Gospod, so govorjeni v Novi zavezi, kakor jih je napisal Sveti Duh. Na primer, Izaija 6: 9 pravi: "In On (Gospod) je rekel: Pojdi in povej tem ljudem: slišite s svojim sluhom in ne boste razumeli; z očmi boste videli in ne boste videli." Ko je Pavel citiral ta verz v Novi zavezi, je te besede pripisal Svetemu Duhu: "No, Sveti Duh je rekel našim očetom prek preroka Izaije:" Pojdite do tega ljudstva in recite: poslušajte s svojim sluhom in ne boste razumeli, in gledali boste z očmi in ne boste videli "" (Dela 28: 25,2b).

Skozi te in podobne odlomke iz Svetega pisma jasno vem, da je Sveti Duh resnično ena od Svete Trojice. Beseda Gospoda Boga v Stara zaveza - enako kot beseda Svetega Duha v Novi zavezi (glej tudi Jer. Z. ZZ in Heb. 10: 15,16).

Dejstvo, da je Sveti Duh Bog, je razvidno iz dejstva, da opravlja tako delo, ki ga ne more narediti nihče razen Boga. Sveti Duh je ustvaril nebo in zemljo po božji volji (glej Postanek 1: 2; Job 26,13). Vstal je mrtve (glej Rim 1: 4; 6:11); določil rojstvo ljudi od zgoraj (glej Janez 3: 57); Zanikal je svet greha, resnice in sodbe (glej Jn 16,8) in izganjal demone (glej Mt 12,28).

Poleg tega ima Sveti Duh vse lastnosti Božanskega. Samo Bog je večen, vsemogočen, vsemogočen in vseprisoten - vse to velja za Svetega Duha.

Hebrej 9:14 pravi, da je Sveti Duh večen: "Poleg tega bo Kristusova kri, ki je Jaz prišla brezmadežnemu Bogu k večnemu Svetemu Duhu, očistila našo vest iz mrtvih del, da bi služila živemu in resničnemu Bogu!" (v angleški Bibliji).

Sveti Duh je vsemogočen: "Toda Bog nam ga je razodel s svojim Duhom, saj Duh prežema vse in božje globine" (1 Kor 2, 10). Sveti Duh ve vse, tudi božje globine.

Sveti Duh je vsemogočen: "Angel ji je rekel (Marija) v odgovor: Sveti Duh se bo znašel na tebi in moč Najvišjega te bo zasenčila" (Luka 1:35). Jasno je, da je Sveti Duh moč Najvišjega in za Boga ni nič nemogoče.

In končno. Sveti Duh je vseprisoten. Psalm 139 zelo figurativno pripoveduje o vseprisotnosti Svetega Duha. David je rekel Gospodu: "Kam bom šel od tvojega Duha in kam bom pobegnil iz tvojega obraza? Ali se bom povzpel v nebesa, ti tam; ali se bom spustil v podzemlje - in tam boš" (v. 7.8).

Ali ni Sveti Duh - večni, vsemogočni, vsemogočni in vseprisotni - Bog? Tako veličastno je, sveto in slavno kot Oče in Sin.

Sveti Duh ima osebnost

Ko spoznamo, da je Sveti Duh oseba, entiteta, ki ima individualnost, kot sta Oče in Sin, se bo naš odnos do Svetega Duha popolnoma spremenil. Osebna narava Svetega Duha vpliva na naš odnos z Njim na več načinov. V svoji knjigi Oseba in delo Svetega Duha je evangelist in svetopisemski učenjak Torrey, član Kraljeve akademije znanosti, opozoril na pomen individualnosti Svetega Duha. Poudaril je, da samo subjekt z individualnostjo lahko razume naše težave in nam pomaga.

Ne moremo govoriti s kamenjem, drevesi ali kakšno neosebno silo. Toda biti božanska oseba. Sveti Duh gre globoko v naše zadeve, da nam pomaga. To nam omogoča, da poiščemo njegovo pomoč.

Korejska zbirka duhovnih hvalnic vključuje več hvalnic molitev Svetemu Duhu, ki prosijo za njegovo pomoč. Prva vrstica ene od teh himen peticij je: "Duh živega Boga, pridi spet na mene." Kakšna goreča molitev in pesem je peticija Svetemu Duhu! In tu so imena nekaterih hvalnic iz te zbirke: "Večni sveti duh", "slavni duh", "pridi, slavni duh", "sveti duh s čudovito svetlobo", "sveti duh, zvesti vodja." In vse te pesmi so molitve Svetemu Duhu. Če Sveti Duh ni bil človek, kako bi lahko poznal naše življenjske okoliščine in nam pomagal? Če ne bi bilo tako, bi bile naše himne molitve Svetemu Duhu preprosto neumne.

Svetopisemski temelj

Lahko vprašate, kako vemo, da je Sveti Duh oseba? To nam je jasno iz Biblije.

Pogosto ljudje ne vidijo razlike med človekom in materialnim subjektom. Ko pravimo, da je subjekt oseba, nekateri napačno verjamejo, da mora biti ta subjekt nujno meso. Toda Jezus po svojem vstajenju ni imel telesa, kot je naše.

Kot je apostol Pavel rekel: "Če bi poznali Kristusa v telesu, ga zdaj ne vemo" (glej 1 Kor 15:44). Ali to pomeni, da je Jezus prenehal biti oseba? Seveda ne. Ne poznam vernikov, ki bi ovrgli dejstvo, da je Oče živ človek, čeprav Boga še nihče ni videl, kajti Bog je Duh (glej Jn 4,24). Subjekt je oseba, ne glede na to, ali je materialna, če ima osebnostne lastnosti. Ker ima Sveti Duh vse lastnosti človeka, čeprav je neviden, je On oseba. Zdaj razmislite o svetopisemskih dokazih.

Vemo, da je Sveti Duh oseba, saj Sveto pismo nenehno uporablja osebne zaimke za pogovor o Svetem Duhu. "Duh resnice. Kdor izhaja iz Očeta, bo izpričal o meni" (Jn 15,26). "Če ne grem, tolažnik ne bo prišel k vam; če pa grem, ga pošljem k vam, in tisti, ki je prišel, bo obsodil svet greha in resnice in sodbe." (Janez 16: 7, 8). »Ko pride on, Duh resnice, vas bo usmeril v vso resnico« (Jn 16,13).

Številna dejanja, ki jih lahko opravi samo oseba, se nanašajo na Svetega Duha. Tu je kratek seznam teh korakov.

1. Sveti Duh pravi: "Kdor ima uho, naj sliši, kar Duh pravi cerkvam" (Otk 2,7).

2. Sveti Duh nam pomaga pri naših slabostih: "Duh nas krepi tudi v naših slabostih." (Rim 8,26).

3. Sveti Duh moli za nas: "Sam Duh za nas posreduje ..." (Rim 8,26).

4. Sveti Duh nas uči: "Tolažnik, Sveti Duh, ki ga bo Oče poslal v moje ime, vas bo naučil vsega in vas spomnil na vse, kar sem vam rekel" (Janez 14:26).

5. Sveti Duh priča o Gospodu: "Ko pride tolažnik ... priča o meni" (Janez 15:26).

6. Sveti Duh nas poučuje: "Ko pride On, Duh resnice, vas bo vodil v vso resnico ..." (Janez 1b: 13).

7. Sveti Duh vodi vernike v svoji službi Jezusu Kristusu: "Zdaj, ko jim Sveti Duh ni dovolil, da bi v Aziji pridigal besedo ... so se zavezali, da bodo šli v Betanijo; Duh pa tega ni dovolil" (Dela 16: 6, 7).

8. Sveti Duh kliče ljudi k božjemu delu in jih postavlja v službo: "Sveti Duh je rekel: Ločite me Barnaba in Savel zaradi dela, h kateremu sem jih poklical" (Dela 13,2).

9. Sveti Duh tolaži vernike: »Cerkve so počivale in so se v strahu Gospodovega počivale in hodile in se v tolažbi Svetega Duha množile« (Dela 9,31).

V resnici so bila celotna poglavja v Bibliji napisana v ogrinjalu Svetega Duha. Seznam, ki sem ga navedel, vključuje le nekaj točk, ki dokazujejo trditev, da je Sveti Duh Oseba.

Karakterizacija osebnosti je dana Svetemu Duhu. Da bi bila oseba, mora subjekt vedeti za dogodke in dejstva, imeti občutke, kot so veselje, jeza, užitek in žalost; imeti voljo odločati, kako in kdaj izraziti ta občutja. Ali ima Sveti Duh vse te znake?

Prvič, Svetemu Duhu je bilo dano znanje, naslednji biblijski odlomki pravijo: "Toda Bog nam ga je razodel s svojim Duhom, saj Duh prežema vse in globine Božje" (1 Kor 2, 10); "Kdor preizkuša srce, ve, kaj je mislil Duh" (Rim 8:27). Premisli. Sveti Duh ima tako globok um, da prodira v božje globine, tako kot prodira in razume človekovo srce. Naj povem o moji osebni izkušnji spoznavanja Svetega Duha. Nekega mrzlega poletnega dne sem pridigal tisoč tisoč tristo ljudi, ki so prišli na večerno bogoslužje v mojo cerkev. Sredi svoje pridige sem se nenadoma zapletel v svojem duhu z močnim nagonom Svetega Duha. Razkril mi je, da je med mojimi poslušalci človek, ki se je odločil za samomor in če nocoj ne preživi, \u200b\u200bbo umrl. Ko sem prejel besedo znanja, sem poskušal nadaljevati pridigo, kot da se ni nič zgodilo. A počutila sem se zelo omejeno. Na koncu je nekaj minut prekinil pridigo in pojasnil, zakaj: "Če je taka oseba prisotna tukaj, prosim, dvignite roko." Mlada ženska je dvignila roko. Po službi sem se z njo pogovarjal v svoji pisarni. Ta ženska je zapustila svoj dom z namenom, da se tja nikoli več ne vrne, a ena prijateljica jo je prepričala, naj pride na službo. Do trenutka, ko je slišala, da jo Bog zanima in si želi pomagati, je ta ženska razmišljala samo o samomoru.

Med najinim pogovorom je mlada ženska ves čas jokala. Ko smo končali pogovor, je priznala svoje grehe in se vrnila domov rešena. Leto pozneje sem prejel pismo, kjer je pisalo, da vodi srečno življenje v Gospodu. Ta incident me popolnoma prepriča, da Sveti Duh pozna vse naše najgloblje misli in naše življenjske okoliščine. Da, Sveti Duh ima znanje.

Drugič, Sveti Duh ima čustva in občutke, ki so opisani v naslednjih biblijskih odlomkih: "Toda upanje se ne sramoti, ker nam je božja ljubezen vlila naša srca, ki nam ga je dal Sveti Duh" (Rim 5,5); "In ne užalite Svetega Božjega Duha." (Ef 4:30); "Toda sam Duh vas zagovarja z neverjetnimi vzdihi" (Rim 8,26). Ti citati dokazujejo, da ima Sveti Duh različna čustva: Izliva božjo ljubezen v naš duh, Lahko se užali in vzdihuje v iskreni molitvi za nas.

Tretjič, Sveti Duh ima voljo in deluje po svoji volji in po svojih načrtih. "Vse enako, isti Duh deluje, ločuje vsakega posebej, kot hoče" (1 Kor 12,11); "Zdaj, ko jim Sveti Duh ni dovolil, da bi v Aziji pridigal besedo ... so se zavezali, da bodo šli v Betanijo; Duh pa jim ni dovolil" (Dela 16: 6, 7). Ena najbolj nerazumnih stvari, ki jih ljudje počnejo danes, je, da bi poskušali uporabiti Svetega Duha za svoje osebne cilje. Sveti Duh ni brezčutno bitje, ne neki neživljenjski predmet ali neznana sila, da bi ga uporabljali. Je prava oseba. Sam uporablja ljudi po svoji svobodni volji. To sem spoznal poleti 1964.

Takrat sem nekaj tednov pridigal v nekaterih cerkvah in že kupil letalsko vozovnico, da bi letel v zvezno državo Washington, ko sem nenadoma začutil težo in tesnobo v duhu. Poskušal sem se umiriti, a nisem mogel. Preden sem zapustil državo, sem se nameraval udeležiti večera, ki ga bo organiziral ženski misijonski svet. Ko sem prišel tja, sem prosil vodjo ženskega srečanja, naj mi nakaže miren kraj, kjer bi lahko molil. Pokleknil sem pred Gospodom in takrat mi je Sveti Duh jasno nakazal, da je njegova volja, da bom še en teden ostal v Kaliforniji. Bogu sem naštela veliko razlogov, zakaj nisem mogla ostati, v srcu pa ni bilo miru. Končno, ko sem ubogal Gospoda in rekel, da ga bom ubogal, mi je svet napolnil srce in um. Ko se tisto poletje vrnem miselno, vidim, da je moja poslušnost Gospodovemu glasu prinesla odlične rezultate v evangelizaciji in sadovih za Božje kraljestvo.

Na podlagi izkušenj lahko rečem, da Sveti Duh pozna Božji načrt za nas in ima način, kako nam odpre ta načrt.

Biblija jasno in jasno kaže, da je Sveti Duh resnična oseba z znanjem, občutki in voljo. Biva in dela z nami in v nas. Če vedo to, bi moral izpopolniti svoje evangelijsko delo. nadnaravna močPriznavanje, povabilo in čaščenje Ga v svojih vsakodnevnih zadevah in v našem javnem ministrstvu.

Sveti Duh je oseba in naše čaščenje je zanj pomembno. Kako bi lahko častili brezosebno moč? Toda, slava Njegovemu Svetemu imenu, nam odgovarja kot popolna oseba, saj je Bog.

15 let je živela v strahu, toda Gospod ji je dal popolno svobodo - priče čudežev in ozdravljenj v Duhovnem centru Blagoslov Očeta

Lep pozdrav, moje ime je Lena. Imam pričevanje o odrešenju, saj me je Gospod iz strahu rešil. Pred petnajstimi leti so očetove sorodnike oropali, več maskiranih moških je zvečer vdrlo v družino, omamilo glavo družine, od žene je zahtevalo denar, majhnemu otroku je držal pištolo, zahteval, naj ji dajo ves denar. Ko je sorodnikova žena dala te finance, je po tej situaciji moj oče povabil sorodnike, da živijo v našem domu, je vedel, da jim bo težko živeti doma. Ko so leto dni živeli pri nas doma, je imela moja teta nenehne živčne tesnobe zaradi dogajanja, ker je videla, kaj se dogaja in razbojniki so se pogovarjali z njo. Nenehno sem prehajal skozi te situacije, potem ko so nas leto zatem zapustili, me je ta strah začel preganjati, da se isto lahko zgodi tudi mojim staršem, bal sem se za življenje mojih staršev, ko so se v hiši pojavile kakšne finance, celo majhen znesek, Bal sem se, da se lahko enaka situacija zgodi z mojimi starši. To se je nadaljevalo, šel sem študirat v drugo mesto, a ker sem bil v drugem mestu, me je ta strah nenehno preganjal, več dni na mesec me je paraliziral, včasih celo prišel k staršem, da bi ostal pri njih, da bi se prepričal, ali je vse v redu, toda ta strah jih je preganjal doma. Nisem vedel, da se moram tega osvoboditi, živel sem in mislil, da je to normalno. Na molilni liniji sem padel pod roko božjega človeka in začutil sem, da je nekaj v meni, vendar ni šlo iz mene, zelo tesno je sedel vame.

Začel sem apelirati na Boga in prositi za odrešitev, spokoril sem se vseh vrst grehov, prosil odpuščanja za stvari, za katere sem večkrat prosil odpuščanje, izganjal nečistega duha, klical različna imenavendar se ni zgodilo nič. Začel sem apelirati na Božje usmiljenje, da bi me Bog osvobodil, ker Sem človek božji in tega ne bi smelo biti v meni. Ko ga je Bog osvobodil, je pokazal, da me je osvobodil prav iz strahu. Izpustitev je potekala na mojem domu, prišla sem na obisk k staršem, bila je druga ura ponoči, nisem spala in začel je priti zelo močan strah, na tisoče je bilo misli, slik, nisem jih imel časa prebaviti, v nekem trenutku se je Sveti Duh obrnil mene in začel je vse to potiskati iz sebe. V tistem trenutku, ko se je pokazal nečisti duh, sem imel občutek, da mi bo glava počila na tisoče kosov, hkrati pa so se pojavile bolečina in strah. V delih sekunde me je Sveti Duh osvobodil tega, da sem ležal na postelji, nihče ni molil zame, Bog je to storil, ko je prišlo do izpusta, nisem mogel govoriti, je bil paraliziran ta strah, duh, ki je bil v meni. Znotraj sebe sem slišal svoj fizični glas, ko sem nečistemu duhu naročil, naj zapusti svoje telo in v deljeni sekundi sem dobil svobodo. Nekaj \u200b\u200bdni hodim po tej svobodi, ne čutim nobenega strahu, togosti, fizičnega krča od strahu, ki sem ga ves čas doživljal, zahvaljujem se Bogu, da sem se osvobodil duha strahu, za popolno ozdravitev, da sem postal svobodna oseba, kot pravi Božja beseda vsa slava njemu.

Sveti Duh je obdaril vsakega kristjana. Eno izmed teh darov je prepoznavanje duhov, saj pomaga pravilno moliti za izgon demonov. Več o duhovnih darilih lahko izveste iz lekcije o krščanskih temeljih. V video mixu Ne bojte se, samo verjemite, Dmitrij Leo pravi, da je pomembno, da lahko žrtvujete svoj ponos in pokleknete pred Gospodom, kot je to storil Jair, da bi sprejeli čudež.

(pojasnilo koncepta, ki je prikazan v članku "Vprašajte in prejel vam ga bo")

Članek "Vprašaj in prejelo te bo" pravi, da je evangelist Luka napisal "Nebeški Oče bo dal Svetega Duha tistim, ki ga prosijo" (). Dar Svetega Duha je eno glavnih darov Gospoda Boga, saj lahko s pomočjo Svetega Duha človek prejme vse blagoslove in vse zaklade zemlje in neba. Če želite razumeti besede evangelista Luke, morate razumeti, kdo je Sveti Duh in kaj predstavlja?

Sveti Duh, tako kot Bog, prežema vse. „Toda razodel nam jo je po svojem Duhu; kajti Duh prežema vse in globine Božje «().

Sveti Duh je Bog, ki daje življenje. "Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more vstopiti v Božje kraljestvo" ().

Sveti Duh prihaja od Boga Očeta.

Sveti Duh, kot Bog, ljudje enako slavijo in ga častijo, kot enakopravnega Boga Očeta in Boga Sina. "Torej pojdite in učite vse narode, krstite jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha" ().

Sveti Duh je sožitven z Bogom Očetom in Bogom Sinom. "Za troje pričajo nebesa: Oče, Beseda in Sveti Duh; in ti trije so eno bistvo ”().

Sveti Duh ali Božji Duh je bil predhoden in je vedno obstajal. "Zemlja je bila brez oblike in prazna, tema pa je bila na obrazu globokih in Božji Duh je lebdel nad vodami" ().

Božji Duh je prišel v stik z ljudmi. "In Gospod [Bog] je rekel: moji duh ne bo večno zapostavil ljudi [teh]" ().

Iz zgornjih citatov je razvidno, da je Sveti Duh Bog in izvira od Boga Očeta. Iz Boga Očeta lahko prihaja tudi na prošnjo Boga Sina in v njegovem imenu.

Sveti Duh, tolažitelj, Duh resnice, se je neizmerno spustil na Jezusa Kristusa. „Kajti, ki ga je Bog poslal, govori božje besede; kajti z mero daje Duha. Oče ljubi Sina in je vse dal v svoje roke “(). Sveti Duh stalno prebiva v Bogu Sinu in v njegovih otrocih. "Če kdo nima Kristusovega Duha, potem ni Njegov" ().

Sveti Duh se je spustil na apostole in privržence Jezusa Kristusa na dan binkošteta. "Torej, ko je dvignjena z božjo desnico in od očeta prejela obljubo Svetega Duha, je izlil, kar vidiš in slišiš zdaj" (). Sveti Duh se lahko spušča tudi na prave kristjane, ki so se spremenili ne samo navzven, ampak tudi notranje in izpopolnili svojo duhovno naravo z izpolnjevanjem Božjih zapovedi, skozi iskrena molitevspoštovanje posta in zakramentov. »Nebeški Oče bo dal Svetega Duha tistim, ki ga prosijo« (Luka 11,13). "Ko se je pojavila milost in človekoljubnost našega Odrešenika, Boga, nas ni rešil z dejanji pravičnosti, ki jih bomo storili, ampak s svojo milostjo, kopeljo ponovnega rojstva in obnove po Svetem Duhu, ki nas je obilno prelil z Jezusom Kristusom, našim rešiteljem." ( ) "Ali ne veste, da ste božji tempelj in Božji Duh živi v vas?" ().

Tako kot Bog Oče in Bog Sin, Sveti Duh ima vse božanske lastnosti.

Na primer, vsevednost. "Toda tolažnik, Sveti Duh, ki ga bo Oče poslal v moje ime, vas bo naučil vsega in vas spomnil na vse, kar sem vam rekel" (). »Duh prežema vse in globine Božje. Za koga človek ve, kaj je v človeku, razen človeškega duha, ki živi v njem? Torej nihče ne pozna Boga, razen Božjega Duha "().

Večnost. "In molil bom Očeta in vam dal drugega tolažitelja, da bo večno z vami, Duh resnice" ().

Ustvarjanje. »Božji Duh me je ustvaril in dih vsemogočnega mi je dal življenje« ().

Izvajanje čudežev. "Če izganjam demone po Božjem Duhu, potem je Božje kraljestvo zagotovo doseglo vas" ().

Sveti Duh govori (oddaja, govori) prek prerokov. "Kajti prerokba ni bila nikoli izrečena po človekovi volji, ampak sveti božji možje so to govorili in jih je premikal Sveti Duh" (). Sveti duh oddaja tudi prek apostolov. »Odprlo se jim je, da ne zanje, ampak za nas, kar vam je zdaj pripovedoval evangelij Svetega Duha« ().

Sveti Duh je eden v svojem bistvu in bistvu, vendar so njegovi darovi drugačni. „Darila so različna, vendar je Duh enak; in službe so različne, toda Gospod je eno in isto; in dejanja so različna, vendar eno in isto, kar ustvarja vse v celoti. Toda vsi dobijo manifestacijo Duha v korist. Duhu je dana beseda modrosti enemu, beseda spoznanja drugemu, isti Duh; druga vera istega Duha; drugim darila zdravljenja, po istem Duhu; še eno čudežno delo, drugo prerokbo, drugo opažanje duhov, drugo različnih jezikov, druga razlaga jezikov. Vse enako, isti Duh ga proizvaja, če vsakega posebej razdeli, če hoče. "().

Po teoloških pogledih na najpomembnejše in najpogostejše Darove Svetega Duha sedem. "In Gospodov duh, duh modrosti in razuma, duh nasveta in moči, duh znanja in pobožnosti" bo počival na njem "(). Biblija govori tudi o drugih darilih Svetega Duha: o duhu prerokbe, duhu modrosti, duhu moči, duhu ljubezni in duhu čednosti. "Kajti dal nam je duha, ne strahu, ampak moči, ljubezni in čednosti" (). Govori tudi o duhu posvojitve.

Knjiga številk opisuje, kako Sveti Duh obdaruje vernike. "Tu bom šel dol in govoril z vami, in vzel bom Duha, ki je na vas, in položil ga bom nanje, da bodo nosili breme ljudi s seboj, in ne samo vi nosite" (). "In Gospod se je spustil v oblaku in govoril z njim ter vzel od Duha, ki je bil na njem, in dal staršem sedemdeset mož" ().

Sveti Duh je dan vsem, ki ga prosijo od Gospoda Boga in si ga zaslužijo s svojim pravičnim življenjem. "Nebeški Oče bo dal Svetega Duha tistim, ki ga prosijo" ().

V nasprotju s Svetim Duhom, ki izhaja iz Boga, na ljudi deluje drug duh. Duh suženjstva. "Ker niste sprejeli duha suženjstva, da bi spet živeli v strahu, ampak ste sprejeli Duha posvojitve" (). Duh spanja. "Kot je zapisano: dal jim je duha spanja, oči, ki jih ne vidijo, in ušesa, ki jih do danes ne slišijo" (). Duh strahu in napak. "Kajti dal nam je duha, ne strahu, ampak moči, ljubezni in čednosti" (). „Od Boga smo; poznavanje Boga poslušanje nas; kdor ni od Boga, nas ne posluša. Zaradi tega prepoznamo duha resnice in duha napake “().

Navedeni duhovi suženjstva, evtanazija, strah, blodnja delujejo na pobudo glavnega zlega duha - hudiča. V grščini to zli duh imenovan "diabolos" in pomeni "obtoževalec, zapeljevalec, klevetanje." ali je on "Lažnivec in oče laži" (), "Zapeljevanje celotnega vesolja" ( "Ljubljeni! ne verjemite vsakemu duhu, ampak preizkusite duhove, ali so od Boga, ker se je na svetu pojavilo veliko lažnih prerokov. Prepoznajte božjega duha (in duha napake) na naslednji način: vsak duh, ki izpoveduje Jezusa Kristusa, ki je prišel po telesu, je od Boga; in vsak duh, ki ne izpoveduje Jezusa Kristusa, ki je prišel po telesu, ni od Boga, ampak je duh antikrista, o katerem ste slišali, da bo prišel in je zdaj že na svetu. "().

Beseda "izpovedati" pomeni ne samo verovati, ampak tudi izpolnjevati Kristusove zapovedi, torej delati dobro. Biblija svetuje človeku, naj ne služi duhov. Ker "Tisti, ki delajo zlo, bodo uničeni; tisti, ki zaupajo v Gospoda, bodo dedovali zemljo" (). Ker se od zla dobro ne zgodi, ker "Zlo bo ubilo grešnika" ().

Na vprašanje, kdo je Sveti Duh, kaj predstavlja, je bila napisana velika količina teološke literature v pravoslavju, katoličanstvu, protestantizmu. Eno od dolgotrajnih neskladij med katoličani in pravoslavci je vprašanje "Izhod Svetega Duha" (razprava o tako imenovanem filioku). Katoličani izjavljajo, da deluje Sveti Duh, citiram "od Očeta in Sina." Pravoslavna cerkev uči, da Sveti Duh prihaja samo od Boga Očeta. "Ko pride tolažnik, ki vam ga bom poslal od Očeta, bo Duh resnice, ki prihaja od Očeta, pričal o meni" (). Sveti Duh opravlja samo voljo Boga Očeta, vendar lahko prihaja od Boga Očeta tako na prošnjo Sina kot v njegovem imenu. "In molil bom Očeta in vam dal drugega tolažitelja, da bo večno z vami, Duh resnice" (). "Toda tolažnik, Sveti Duh, ki ga bo Oče poslal v moje ime, vas bo naučil vsega in vas spomnil na vse, kar sem vam rekel" ().

V protestantizmu najdemo oba stališča v različnih oblikah. Biblijski citati zgoraj pravilno pravoslavni nauk o procesiji Svetega Duha. Nauk o Svetem Duhu je eden glavnih naukov binkoštevcev, rivalistov pri organizaciji gibanja svetosti. Rivelaisti verjamejo, da vodni krst ne zadostuje za človekov duhovni razvoj. Potrebno je tudi krst s Svetim Duhom, ki naj bi ga po njihovem mnenju spremljali različni čudeži in znamenja. Na primer, govor v drugih jezikih (holosolarij) ali manifestacija preroškega darila ali dar za čudeže ali čudežna ozdravljenja. Binkoštniki verjamejo, da bi morali prejemati darove Svetega Duha in jih uporabljati za služenje Bogu. Vendar pa ti protestanti, če pravijo, da se strogo držijo celotne Biblije, pozabljajo, da se po Svetem pismu Sveti Duh spušča na človeka, ki je že pri vodnem krstu. „Peter jim je rekel: pokajte se in bodite vsak od vas krščeni v imenu Jezusa Kristusa za odpuščanje grehov; in prejeli dar Svetega Duha «().

Kot vidimo, je Sveti Duh prepoznan (čeprav na različne načine) po vseh krščanskih denominacijah in trendih. Pravoslavni kristjani vedno častijo Svetega Duha kot pravega Boga, ki predstavlja tretjo osebo Svete Trojice in se dosledno drži Kristusovega nauka, ki je naveden v sv.