I poshtër që dogji tempullin e Artemidës. Rasti i zjarrvënieve të Greqisë së Lashtë

PSE HEROSTRATI DGJI TEMPULIN E ARTEMISËS? Ata thonë se Herostrati dogji tempullin e Artemidës pikërisht në atë natë, më 21 korrik, kur lindi Aleksandri i Madh. Ky ishte një ogur i qartë që fati i Azisë së Vogël ishte vendosur: komandanti i madh ishte i destinuar ta nënshtronte plotësisht - nuk ishte më kot që Artemis, duke qenë e pranishme në lindjen e tij, u hutua dhe nuk mund ta mbronte tempullin e saj. Tempulli i Artemidës së Efesit ndodhet në Turqi, pranë qytetit të Selçukut, i cili ndodhet në jug të provincës së Izmirit. Qyteti i Efesit, në të cilin u instalua tempulli, nuk ekziston tani, ndërsa disa mijëra vjet më parë këtu jetonin më shumë se 200 mijë njerëz, dhe për këtë arsye konsiderohej jo vetëm një qytet i madh, por në atë kohë ishte një metropol i vërtetë. Për shkak të tërmeteve, u vendos të ndërtohej një tempull i Artemidës në një moçal. Vendbanimet e para u shfaqën këtu shumë përpara se të shfaqej vetë qyteti (rreth 1.5 mijë vjet para Krishtit) - zona afër lumit Kaistr ishte ideale për këtë. Efesi u shfaq më vonë, në shekullin e 11-të. para Krishtit e., kur Jonianët erdhën këtu dhe, pasi pushtuan territorin, zbuluan se kulti perëndeshë e lashtë"Nëna e Madhe" është jashtëzakonisht e nderuar këtu. Atyre u pëlqeu ideja dhe ata vetëm pak e modifikuan atë sipas mitologjisë së tyre: filluan të adhurojnë Artemisën, perëndeshën e pjellorisë dhe gjuetisë (grekët e lashtë e konsideronin atë si mbrojtësin e gjithë jetës në tokë, dëlirësinë femërore, martesën e lumtur dhe kujdestarin e grave në lindje). Disa shekuj më vonë, për të u ndërtua një tempull madhështor, të cilin bashkëkohësit pothuajse menjëherë e përfshinë në listën e mrekullive të botës. Qyteti antik i Efesit Paratë për ndërtimin e tempullit u dhanë nga Croesus, mbreti i fundit i Lidias, i cili u bë i famshëm për pasurinë e tij legjendare. Hersifron nga Knossos punoi në projektin e ndërtesës, ai hasi një sërë problemesh të papritura gjatë ndërtimit të shenjtërores, dhe për këtë arsye ai aplikoi disa zgjidhje inxhinierike jo standarde dhe origjinale. U vendos që të ndërtohej tempulli prej mermeri, por askush nuk e dinte se ku mund të blihej saktësisht në sasinë e kërkuar. Ata thonë se këtu ka ndihmuar rasti: delet kullosin afër qytetit. Pasi kafshët filluan një përleshje mes tyre, njëri nga meshkujt nuk e goditi kundërshtarin, por me gjithë fuqinë e tij goditi shkëmbin, nga i cili u rrëzua një copë e madhe mermeri nga një goditje e fortë - kështu që problemi u zgjidh. Karakteristika e dytë unike e Tempullit të Artemidës ishte se ai ishte ndërtuar mbi një moçal. Arkitekti Khersifron erdhi në një zgjidhje të tillë jo standarde për një arsye të thjeshtë: tërmetet shpesh ndodhën këtu - dhe shtëpitë, përfshirë tempujt, shpesh u shkatërruan për këtë arsye. Toka moçalore do të zbusë dridhjet, duke mbrojtur kështu tempullin. Dhe në mënyrë që struktura të mos vendosej, ndërtuesit gërmuan madhësi të madhe gropa e themelit, e mbushi atë me qymyr dhe lesh - dhe vetëm pas kësaj ata filluan të ndërtojnë një themel nga lart. Tempulli i Artemidës konsiderohej shenjtërorja më e madhe botën e lashtë: gjatësia e tij ishte 110 m dhe gjerësia 55 m.Përgjatë mureve në pjesën e jashtme të tempullit, çatia mbështetej në 127 kolona 18 m të larta.Muret dhe çatia e shenjtërores ishin zbukuruar me pllaka mermeri. Muret e tempullit ishin zbukuruar nga brenda me skulptura të bëra nga Praxiteles dhe relieve të gdhendura nga Skopa. Në mes të tempullit ishte një skulpturë pesëmbëdhjetë metra e perëndeshës, e cila ishte bërë me zezak dhe fildish dhe e zbukuruar me Gure te Cmuar dhe metale. Meqenëse Artemis nderohej si patronazhi i të gjitha gjallesave, kafshët përshkruheshin në rrobat e saj. Pamje e rrënojave të tempullit të Artemidës Tempulli i Artemidës në Efes, ndryshe nga strukturat e tjera të ngjashme, nuk ishte vetëm qendra kulturore dhe shpirtërore e qytetit, por edhe një qendër financiare dhe biznesi: kishte një bankë lokale, negociatat u zhvilluan , janë kryer transaksione. Kishte pavarësi të plotë nga autoritetet lokale dhe drejtohej nga një kolegj priftërinjsh. Sidoqoftë, tempulli nuk zgjati shumë - rreth dyqind vjet. Në vitin 356 para Krishtit. Një nga banorët e qytetit, Herostrati, duke dashur të bëhej i famshëm, i vuri zjarrin shenjtërores. Nuk ishte e vështirë: pavarësisht se vetë ndërtesa ishte e ndërtuar me mermer, shumë nga punimet në mes ishin prej druri. Edhe persët, të cilët pushtuan Efesin në 396 para Krishtit, nuk guxuan të shkelnin tempullin. e. Grekët ishin të sigurt se vetë perëndesha ruan personalisht shenjtëroren e saj. Autoritetet e Efesit, madje edhe qytetarët e zakonshëm, ishin të shqetësuar për pyetjen: pse e bëri Herostratus këtë? Versioni zyrtar thotë se Herostrat i vuri zjarrin tempullit të Artemidës për t'u bërë i famshëm. Vërtetë, historiani grek Theopompus pohoi se Herostrati e dha këtë rrëfim nën tortura. Bazuar në ligjet moderne, kjo e bën të pavlefshme njohjen e Herostratit. Veprat e Theopompusit janë ruajtur vetëm pjesërisht, por djegia e tempullit të Artemidës në Efes, të cilin ai e përshkroi, tërhoqi vëmendjen e shkrimtarit romak Victor Maximus, i cili jetoi në shekullin I pas Krishtit. e. Ai përfshiu në librin e tij historinë mësimore, sipas mendimit të tij, të Herostratit, pas së cilës kjo histori u përhap në mbarë botën dhe emri i Herostratit u bë një emër i njohur. Nëse Herostrat vërtet i vuri zjarrin tempullit dhe nuk u bë një viktimë e pafajshme e drejtësisë së lashtë Greke, atëherë ai ia arriti qëllimit - pasardhësit e tij e kujtojnë atë pas dy mijëvjeçarësh e gjysmë. Tempulli është qendra e Efesit e pavarur nga autoritetet, në varësi të priftit Le të përpiqemi të gjejmë motive të tjera të mundshme për krimin në aktin e Herostratit. Qytetet greke në brigjet e Azisë së Vogël e gjejnë veten nën kontrollin e një Persie të forcuar. Në vitin 396 para Krishtit. e. Persianët pushtuan Efesin. Shumica e bashkatdhetarëve të Herostratit e fshehën urrejtjen e tyre ndaj persëve deri në kohë më të mira. Herostratus - një banor dëshpërimisht i pamatur i qytetit (i parë me zjarrvënie) - mund t'i përkiste një rrethi të ngushtë njerëzish që nuk donin të pajtoheshin me situatën që kishte lindur. Bashkatdhetari i famshëm i Herostratit, Heraklitus i Efesit, besonte se gjithçka ndryshon, është e pamundur të futesh në të njëjtin lumë dy herë - ujërat e reja rrjedhin në atë që hyn, dhe jeta e një personi po ndryshon vazhdimisht, dhe këto ndryshime ndodhin si rezultat. të luftës. Për më tepër, Herakliti e konsideroi procesin botëror si ciklik, pasi pas skadimit të "vitit të madh" të gjitha gjërat kthehen në zjarr dhe ato lindin nga zjarri në fillim të ciklit të ardhshëm. Rindërtimi i tempullit të Artemidës Tempulli i Artemidës u restaurua mjaft shpejt - tashmë nga fillimi i shekullit të III-të. para Krishtit e. - në të njëjtën kohë, ndërtimi i një faltoreje të re u financua nga Aleksandri i Madh. Puna e ndërtimit iu besua arkitektit Aleksandër Deinokrat: gjatë rindërtimit, ai iu përmbajt plotësisht planit të mëparshëm të ndërtimit dhe vetëm pak e përmirësoi atë, duke e ngritur tempullin pak më lart, në një bazë më të lartë shkallë. Tempulli i dytë i Artemidës nuk ishte në asnjë mënyrë inferior ndaj të parit dhe dukej jo më pak i mrekullueshëm. Prandaj, Efesianët, për të falënderuar Aleksandrin e Madh për patronazhin, vendosën të instalojnë një portret të komandantit në tempull dhe urdhëruan punën nga Apelles, i cili portretizoi komandantin me një rrufe në dorë. Natën e djegies së tempullit të Artemidës, lindi Aleksandri i Madh. Tempulli i restauruar i Artemidës qëndroi pak më gjatë se i pari. Shkatërrimi i saj filloi në vitin 263, kur u plaçkit plotësisht nga gotët. Dhe një shekull më vonë, në shekullin IV. n. e. pasi u adoptua krishterimi dhe u ndalua paganizmi, u shkatërrua shenjtërorja e perëndeshës së pjellorisë: mermeri u çmontua për ndërtesa të tjera, pas së cilës çatia u prish, duke shkelur integritetin e ndërtesës, për shkak të së cilës kolonat filluan të binin. - dhe ata u thithën gradualisht nga këneta. Deri më sot, është restauruar vetëm një kolonë 14 metra, e cila doli të ishte katër metra më e ulët se sa ishte fillimisht. Më pas, në themelet e tempullit të rrënuar të Artemidës, u ngrit Kisha e Virgjëreshës Mari, por ajo gjithashtu nuk ka mbijetuar deri më sot - kjo është arsyeja pse vendndodhja tempull i lashtë rezultoi se ishte krejtësisht i harruar.

Për çfarë është i famshëm Herostratus? dhe mori përgjigjen më të mirë

Përgjigje nga Twilight[guru]
Herostratos (Herostratos) (vitet e lindjes dhe të vdekjes të panjohura), grek nga qyteti i Efesit (M. Azi), i cili u dogj në vitin 356 p.e.s. e. tempulli i Artemidës së Efesit (i konsideruar si një nga 7 mrekullitë e botës), për të përjetësuar emrin e tij ...
Tempulli i Artemidës në Efes. Qyteti i Efesit në bregun e Azisë së Vogël, në veri të lumit. Meandri ishte qendra e adhurimit të perëndeshës Artemis, kulti i së cilës u bashkua me kultin e perëndeshës lokale të pjellorisë, e përshkruar si një nënë-infermiere. Në shek. para Krishtit e. filloi ndërtimin e një tempulli kushtuar perëndeshës Artemis. U vendos që tempulli të ndërtohej në tokë kënetore, pasi më parë ishte forcuar themeli për të shmangur shkatërrimet nga tërmetet që ishin të shpeshta në ato vende. Arkitektët Khersifon dhe Metagen nga Fr. Kreta ngriti një tempull drejtkëndor (55 × 105 m), i cili ishte i rrethuar nga 127 kolona jonike 18 m të larta Secila nga dy rreshtat e fasadës kryesore kishte 8 kolona. Ndërtimi i tempullit përfundoi 120 vjet më vonë nga arkitektët Peonit dhe Demetrius. Në vitin 356 para Krishtit e. një banor i qytetit të Efesit, Herostratus, duke vendosur të përjetësojë emrin e tij, i vuri zjarrin tempull i famshëm: Muret u dëmtuan, çatia u shemb. U vendos që të rindërtohej shenjtërorja. Me fondet e mbledhura, arkitekti Heirocrates rindërtoi tempullin, duke bërë ndryshime të vogla: themeli i tempullit u ngrit, numri i shkallëve u rrit. Brenda ishte statujë e madhe Artemis në formën e një nëne-infermiere (15 m). Skulptura ishte prej druri, rrobat dhe bizhuteritë ishin prej ari. Shekujt në vijim sollën shumë shkatërrime: në vitin 263 tempulli u plaçkit nga gotët, gjatë Perandorisë Bizantine, pllakat e mermerit të tempullit u përdorën për ndërtesa të tjera, më vonë në vendin e tempullit u ngrit një tanimë e paruajtur. kishë e krishterë. Por toka moçalore në të cilën ndodhej tempulli solli shkatërrimin më të madh. Si rezultat i gërmimeve, tani është gjetur themeli i strukturës, fragmente kolonash të zbukuruara me relieve (tani në Muzeun Britanik).

Përgjigje nga Vitaliy Maizengelter[guru]
dogji tempullin e Artemidës

Përgjigje nga Efsharyt[aktiv]
Herostratus është një banor i ri i Efesit që dogji tempullin e Artemidës në qytetin e tij të lindjes në 356 para Krishtit. e. , në mënyrë që, siç ka rrëfyer gjatë torturave, emri i tij të mbahet mend nga pasardhësit.

Përgjigje nga Lyubov Nikitin[guru]
Ajo që bëri e bëri vërtet të famshëm. Tani emri i tij është një emër i njohur. Ky është emri i një personi që përpiqet për lavdi me çdo mjet, kryesisht imoral, madje edhe zuzar.

Përgjigje nga 3 pergjigje[guru]

Kompleksi Herostratus është një term i përdorur në psikiatrinë moderne në lidhje me personat që vuajnë nga një ndjenjë e inferioritetit të tyre. Për vetë-realizimin dhe arritjen e lavdisë, ata tërheqin vëmendjen ndaj personalitetit të tyre me veprime agresive sfiduese - ata shkatërrojnë objekte arti, vlera, objekte të dobishme shoqërore, torturojnë kafshë dhe njerëz.

Historia e termit

Kompleksi Herostrat mori emrin e grekut të famshëm që jetoi në shekullin e katërt para fillimit të epokës sonë. Ky banor i Efesit në vitin 356 i vuri zjarrin shenjtërores së ndërtuar për nder të Artemidës - një nga tempujt më të bukur të asaj kohe, i renditur me të drejtë në mesin e banorëve të qytetit bashkërisht vendosën që emri i vandalit të harrohet, megjithatë Herostratus. përmendet në një vepër të shkruar në të njëjtin shekull me autorësi Theopompus.

Kështu ndodhi që emri i grekut u bë një emër i njohur, dhe sot kompleksi Herostratus është një term që përdoret për të përshkruar ata që kërkojnë njohjen publike me çdo kusht, pavarësisht nga ligjet dhe normat e pranuara të sjelljes. Shprehja “lavdia e Gerostratit” ka karakter të theksuar negativ.

Sipas legjendës, ngjarja që nisi emërtimin e vetë fenomenit të vandalizmit në këtë formë, ndodhi në natën kur lindi Aleksandri i Madh.

Kur analistët dhe psikologët modernë përpiqen të kuptojnë se çfarë e shtyu Herostratin në një veprim të tillë, shumë apelojnë për kushtet e jetës së tij. Sigurisht, njerëzit e zakonshëm do ta thonë thjesht - ky është një person me të meta, por një përshkrim i tillë është i papranueshëm për shkencën. Nga historia është vërejtur me siguri se Herostrati i përkiste tregtarëve, nuk ishte as i pasur dhe as i famshëm, nuk kishte ndonjë cilësi dhe arritje të jashtëzakonshme. Dëshira për të tërhequr vëmendjen ndaj vetes me çdo kusht e hëngri atë nga brenda aq shumë sa e shtyu atë drejt një akti që gdhendte emrin efesian në historinë e njerëzimit tonë për mijëvjeçarë. Ndoshta, nëse do ta dinte se sa ndjekës do të ndiqnin gjurmët e tij, Herostrati do të ishte i lumtur.

Rreth terminologjisë

Lavdia e Herostratit është një term i aplikuar për një famë negative në drejtimin e saj në shoqërinë e një personi që dallohet nga krenaria dhe një tendencë për shkatërrim. Në masat e gjera, ata thjesht do të thonë për këtë "ky është një person me të meta", por një shprehje më e saktë, e saktë, e sjellshme është Herostratus.

Aktualisht, Herostratus mund të quhet ai që shkatërron pa mend dhe në mënyrë të paarsyeshme atë që është e vlefshme për shoqërinë (të pajetë, të gjallë).

Grupi i rrezikut

Nuk është sekret që njerëzit me kompleks inferioriteti në pjesën më të madhe janë adoleshentë. Siç thonë psikologët, kjo periudhë karakterizohet nga manifestimi i komplekseve të konsideruara dhe të tjera, të cilat me rritjen e moshës ose mbeten të mposhtur në të kaluarën, ose ndrydhen. Megjithatë, në një përqindje të vogël të rasteve, tipari bëhet i përhershëm, është pothuajse e pamundur ta eliminosh atë, veçanërisht nëse nuk i drejtohesh terapisë. Të tjerë thonë se adoleshentët janë fjalë për fjalë një fabrikë për prodhimin e komplekseve, por disa prej tyre kushtëzohen nga ndikimi shoqëror.

Shpesh, trauma mendore çon në sjellje mjaft karakteristike: një person përpiqet në mënyrë sfiduese për shkatërrim, përpiqet të tronditë publikun me veprimet e tij. Kjo mënyrë ju lejon të dilni nga turma dhe të tërhiqni vëmendjen te vetja, të fitoni famë. Disa i drejtohen kësaj sjelljeje me shpresën për të fituar simpatinë (të publikut në tërësi ose të një individi të caktuar). Nga rruga, manifestimi i dobët i këtij kompleksi përfshin një tendencë për të luftuar, rrezik. Shumë psikologë janë plotësisht të bindur se kompleksi i Herostratus dhe vandalizmi janë dy koncepte të lidhura ngushtë.

Për çfarë bëhet fjalë?

Kompleksi Herostratus në psikiatri bashkëjeton ngushtë me të kuptuarit e natyrës së vandalizmit. Në të njëjtën kohë, ata flasin për shkatërrimin e pakuptimtë të vlerave shoqërore (kulturë, materiale), përdhosje të objekteve. shpesh vuajnë vende publike- transporti, hyrjet. Për të luftuar këtë fenomen, madje po miratohen ligje (megjithatë, ato funksionojnë mjaft dobët). Fajtori i kapur në vendin e krimit (nëse ai mund të provojë fajin e tij) do të duhet të paguajë një gjobë - 50-100 paga minimale. Ndonjëherë vlera është e ndryshme, gjithçka varet nga vendimi specifik i gjykatës dhe nga paga e autorit. Ata mund të caktojnë punë të detyrueshme ose korrigjuese, ekziston rreziku i arrestimit.

Siç shihet nga statistikat, objektet dhe shtëpitë më së shpeshti i nënshtrohen ndikimit shkatërrues të personaliteteve agresive. Kjo është kryesisht për shkak të pranisë së sendeve të brishta. Siç thonë psikologët, trauma mendore i inkurajon njerëzit të shkatërrojnë atë që tërheq vëmendjen pikërisht me brishtësinë, dobësinë. Në të njëjtën kohë, ndjenja e kënaqësisë sjell zhurmën që dëgjohet gjatë aksionit. Procesi nuk bëhet vetëm një përpjekje për të tërhequr vëmendjen ndaj vetes, por edhe një metodë për të marrë kënaqësi nga britmat, zilja, duke treguar ndryshimet e jetës.

Kur gjithçka shkon më tej

Ka shumë raste kur ndjenja e inferioritetit të vet i shtynte njerëzit jo vetëm të dëmtojnë pronën, por t'i shkatërrojnë jetën dikujt. Para së gjithash, të vegjëlit dhe të pambrojturit vuajnë: kafshët shtëpiake, fëmijët e vegjël. Kohët e fundit, një zbavitje e veçantë është shoqëruar me mundësinë e publikimit të materialeve në internet: Herostratus modern mbetet i panjohur, ndërsa i gjithë planeti di për aktivitetet e tij. Për të tërhequr vëmendjen, njerëz të tillë janë të gatshëm të tallen dhe të vrasin me dhimbje kotele, këlyshë, fëmijë - me një fjalë, të gjithë ata që shkaktojnë dhembshuri midis masave.

Siç u përmend më lart, koncepti i një kompleksi inferioriteti është më karakteristik për të miturit sesa për të rriturit. Nëse analizojmë statistikat për rastet e shfaqjes së kompleksit Herostratus në internet, bëhet e qartë se iniciatorët janë shpesh fëmijë dhe adoleshentë. Por të rriturit, sadistët nuk e tërheqin vëmendjen ndaj aktiviteteve të tyre. Nisur nga kjo, psikologët thonë: të parët kërkojnë njohjen, ndërsa të dytët përpiqen pikërisht për vetë procesin e shkatërrimit të të gjallëve. Sigurisht, asnjë nga motivet nuk justifikon mënyrën se si njerëzit sillen, por të kuptuarit e logjikës së tyre e bën më të lehtë gjetjen e fajtorit dhe zgjedhjen e një dënimi efektiv për të mbrojtur të tjerët.

Si të kujtohemi nga të tjerët?

Kompleksi Herostrat është një term mjekësor. Por vetë fjala është e njohur dhe e dëgjuar nga shumë njerëz. Me një fjalë, vandali i lashtë grek arriti atë që aspironte. Por a e di dikush që jeton sot se kush e projektoi tempullin e shumëvuajtur të Artemidës? Vetëm specialistë të historisë dhe arkitekturës së lashtë greke kanë informacion të tillë. Meqë ra fjala, krijimi i kësaj kryevepre kërkonte shumë më tepër përpjekje sesa t'i vinte flakën!

Edhe grekët e lashtë e dinin mirë se lavdia e keqe vazhdon ndër shekuj shumë më mirë se sa pozitive, pasi veprimet janë krijuar për të tronditur publikun. Kjo vërehet edhe në kohën tonë: për shembull, shumë përdorues postojnë të njëjtat kafshë shtëpiake në internet, por në lajme flasin vetëm për torturues. Kush i njeh njerëzit e përfshirë, për shembull, në trajtimin e atyre që janë marrë nga rruga? Emrat e tyre mbeten në hije.

Çfarë duhet bërë?

Realiteti modern është ky: sa më i tmerrshëm të jetë akti i kryer nga një person, aq më i famshëm bëhet ai. Studimet kanë treguar se publiciteti i gjerë i rastit të parë të të shtënave në një shkollë amerikane çoi në një përsëritje të kësaj situate dhe më shumë se një herë. Analistët thonë se mënyra më e mirë për të luftuar është zhvendosja e fokusit të publikut nga vetë aktet negative në ligjet që duhet të miratohen dhe zbatohen për të mbrojtur paqen publike.

Sa më shumë, më gjatë dhe me patos dhe zemërim njerëzit flasin për sadistët dhe vandalët, aq më shumë i provokojnë të përsërisin veprat e tyre dhe të tjerët të ndjekin të njëjtën rrugë për të marrë pjesën e tyre të famës. Nga ana tjetër, nëse të gjithë do ta kuptonin shumë mirë se një çerek ore e "pëlqimeve" në internet dhe pjesëmarrja në një reportazh lajmesh do të dënohej me vite në një koloni ose burg, ndoshta do të kishte shumë më pak njerëz që duan të provojnë veten në këtë fushë.

Qasja e Alfred Adler

Kompleksi i inferioritetit, sipas mësimeve të këtij psikanalisti, zbulon mirë thelbin e fenomenit të Herostratit. Siç deklaroi ky shkencëtar në punimet e tij, termi duhet kuptuar si një dyshim i fortë për veten që nuk e lëshon një person, i shoqëruar me vetëbesim të ulët. Një person i tillë karakterizohet nga një ndjenjë e vazhdueshme e epërsisë ndaj tij nga individë të mjedisit shoqëror.

Simptomatologjia klasike është dëshira për të tërhequr publikun, duke u fokusuar në vuajtjet, frikën. Shumë shpesh, njerëz të tillë kanë defekte në të folur, ata vazhdimisht mundohen nga tensioni i fortë. Në moshë të re, shumë përpiqen të largohen nga kompleksi i tyre përmes simboleve të statusit, zakoneve të këqija. Shpesh është kompleksi i inferioritetit që shpjegon arrogancën e një personi.

Depresioni, familja dhe kompleksi i inferioritetit

Një person i sëmurë është objekt i vëmendjes së të afërmve të tij. Kjo vlen edhe për ata që vuajnë nga depresioni. Të kuptuarit e vetvetes si qendër bëhet burim force për individin. Gjithmonë duke u ankuar, një person i tillë tërheq vëmendjen dhe bëhet më i fortë nga brenda për shkak të kësaj. Një sjellje e tillë shtyp njerëzit e shëndetshëm përreth, pasi specifika e kulturës mbizotëruese i jep fuqi, forcën e sëmundshmërisë.

Sipas Alfred Adler, nëse marrim parasysh pushtetin në bashkësinë njerëzore, atëherë duhet të themi se foshnjat janë në pushtet, të afta të kontrollojnë jetën e të rriturve, ndërsa vetë mbeten të pabindur.

Çfarë çon në formimin e një kompleksi?

Si rregull, kjo provokohet nga paaftësi fizike ose shqetësim i tepruar i prindërve për mirëqenien e fëmijës - në kushte të tilla, fëmija thjesht nuk mund të mësojë të zgjidhë në mënyrë të pavarur problemet që lindin në rrugën e jetës. Megjithatë, komplekset lindin edhe në situatën e kundërt, kur fëmija ndjen mungesë vëmendjeje nga brezat e vjetër: kjo lind dyshime për veten.

Nese nje Fëmijë i vogël ai është mjaft i shqetësuar për aftësitë e tij, ai duhet të mbështetet. Miratimi ndihmon për të trajtuar në mënyrë efektive çdo fenomen inferioriteti në zhvillim, dhe kjo, nga ana tjetër, parandalon shfaqjen e kompleksit Herostratus. Por kritika me ose pa shkak është një rrugë e drejtpërdrejtë drejt formimit të një personaliteti të dëmtuar, agresiv dhe joadekuat. Siç vuri në dukje shkencëtari gjerman, inferioriteti është një sindromë psikopatologjike, e vazhdueshme dhe provokuese e devijimeve të ndryshme.

Çfarë duhet bërë?

Siç mund të shihet nga përvoja e psikologëve modernë, shumë njerëz janë të vetëdijshëm për vetë faktin e të paturit të një kompleksi inferioriteti, por jo të gjithë po përpiqen ta luftojnë atë. Kompleksiteti shtesë provokohet nga frika e gabimit: një person duket se po përpiqet të përmirësojë situatën, por ka frikë të bëjë diçka që do të çojë në dështim, kështu që ai nuk ndërmerr fare veprime. Psikologët e dinë saktësisht se si të heqin qafe një kompleks inferioriteti pa dëmtuar psikikën e tyre. Për ta bërë këtë, ata ofrojnë të kthehen në fëmijëri dhe të analizojnë situatat që traumatizuan në atë kohë. Rekomandohet të kujtoni tre raste dhe, në lidhje me to, të formuloni se cilat mendime dhe ndjesi e shoqëruan atë moment, për sa kohë u trazuan ndjenjat për atë që ndodhi më vonë.

Suksesi i analizës është për shkak të mundësisë për të parë atë që ndodhi nga pozicioni i një të rrituri, me përvojë, person i arsyeshëm. Kompleksi u krijua nga rrethana që një person nuk mund të ndikonte në atë moment, por në analizë retrospektive mund të kuptohet se kush kishte në të vërtetë të drejtë dhe gabim në atë moment. Të gjitha besimet negative që shoqërojnë një person gjatë jetës duhet të rivlerësohen. Për ta bërë këtë, rekomandohet të formoni një tabelë me dy kolona, ​​duke shkruar besimet negative në njërën gjysmë dhe ato të kundërta në tjetrën. Nëse arrini të mësoni të mendoni pozitivisht për veten, ky do të jetë tashmë një hap serioz drejt luftimit të komplekseve.

Pa marrë parasysh se çfarë, disa njerëz janë gati të shkojnë për t'u bërë të famshëm, për t'u bërë të famshëm. Në këtë epokë të teknologjisë moderne, fitimi i popullaritetit të gjerë është bërë më i lehtë falë internetit. Sidoqoftë, për të fituar famë, disa drejtohen në vepra të këqija, tronditëse të padenjë. Ata thonë për njerëz të tillë se kanë famën e Herostratit. Pse kjo shprehje është e zbatueshme në raste të tilla, do ta mësojmë duke shqyrtuar interpretimin dhe etimologjinë e këtij qarkullimi të qëndrueshëm.

"Lavdia e Herostratit": kuptimi i frazeologjisë

Për të interpretuar këtë frazë, le t'i drejtohemi fjalorit të madh të shprehjeve të grupeve Rose T.V. Autori e përcjell kuptimin e frazeologjisë me vetëm pak fjalë: lavdi e turpshme. Kjo do të thotë se shprehja që po shqyrtojmë ka një konotacion negativ. Karakterizon famën e fituar në mënyrë të poshtër.

Nga lindi kjo shprehje “lavdia e Gerostratit”, kuptimin e së cilës e shpjeguam, do ta kuptojmë më tej. Etimologjia e një njësie frazeologjike do të na ndihmojë të zgjerojmë interpretimin e saj.

Historia e origjinës së shprehjes "lavdia e Gerostratit"

Në atë që ndodhet në bregun perëndimor të Azisë së Vogël, dikur jetonte një burrë ambicioz. E quanin Herostrat. Gjatë gjithë jetës së tij ai ëndërroi që emri i tij të mbetej në histori. Dhe një ditë i lindi një ide se si të bëhej i famshëm.

Në qytetin e tij kishte një tempull të madh të bukur, i cili i kushtohej perëndeshës së gjuetisë Artemis të Efesit (më vonë u rendit ndër shtatë mrekullitë e botës). Në vitin 356 para Krishtit, Herostrati i vuri zjarrin këtij tempulli, i cili ishte një pikë referimi e shtetit të tij dhe një vend ritesh. Ai vendosi që historianët të shkruanin për veprën e tij dhe në këtë mënyrë të përjetësonin kujtimin e tij.

Herostrati e pagoi me jetë për keqbërjen e tij: gjykata e dënoi me vdekje. Për më tepër, emri i tij ishte rreptësisht i ndaluar të shqiptohej dhe aq më tepër të përmendej në veprat letrare dhe historike. Por pas ca kohësh, historiani i lashtë grek Theokoppus, i cili jetoi në shekullin e IV para Krishtit, megjithatë shkroi për të, dhe emri i zjarrvënësve të tempullit ka ardhur deri në ditët tona. Pas kësaj, edhe studiues të tjerë në shkrimet e tyre kanë folur për shkatërruesin e tij.

Tani për ata që përpiqen të fitojnë famë në çfarëdo mënyre, veçanërisht me vepra të këqija, të padenjë, ata thonë se kanë lavdinë e Herostratit.

Pasi të kemi mësuar etimologjinë e shprehjes, mund të zgjerojmë epitetet për interpretimin e njësisë frazeologjike. Herostratova mund të quhet jo thjesht një lavdi e turpshme, por mbi të gjitha një kriminale.

Shembuj të përdorimit të shprehjeve

Frazeologjizmat përdoren shpesh në shkrimet e tyre nga gazetarë të ndryshëm, shkrimtarë, gjuhëtarë etj. Për shembull, pas skandalit të bujshëm me anëtarët e grupit punk Pussy Riot, shumë botime rreth tyre hasën në përdorimin e shprehjes “Lavdi Herostratike”. Kjo njësi frazeologjike karakterizon në mënyrë të përmbledhur mënyrën kriminale të fitimit të famës së grupit të përmendur.

Por jo vetëm në kohën tonë përdoret përmendja e Herostratit. Alexander Sergeevich Pushkin gjithashtu përdori emrin e tij në epigramin "On Sturdza". Në të, ai vuri në dukje se personi për të cilin synoheshin linjat e tij ia vlente dafinat e Herostratit. ishte drejtuar kundër diplomatit rus Sturdza Alexander Skarlatovich, i cili mbronte që institucionet arsimore të ishin nën mbikëqyrjen e policisë, pasi ai ishte një kampion i vërtetë i ideve dhe lirisë së mendimit.

konkluzioni

Ne kemi shqyrtuar shprehjen e qëndrueshme "lavdia e Herostratit", por ende nuk kemi vërejtur se ajo shfaqet në variacione të ndryshme: "lavdia e Herostratit", "dafinat e Herostratit", "marrë dafinat e Herostratit". Çfarëdo lloj shprehjeje të zgjedhim, kuptimi i saj do të mbetet i njëjtë. Do të karakterizojë gjithashtu famën e fituar me mjete të pandershme, të turpshme dhe madje kriminale.

Natën e 21 korrikut 356 para Krishtit, një zjarr i madh shpërtheu në qytetin grek të Efesit. Banorët e tronditur zbuluan se zjarri kishte shkatërruar krenarinë e tyre kryesore - tempullin e Artemidës së Efesit.

Në ndjekje të nxehtë u ndalua autori i dyshuar i zjarrit. I dyshuari rezultoi të ishte një banor lokal i quajtur Herostratus.

Kulti i Artemidës u zhvillua në Efes dhe solli jo vetëm kënaqësi morale, por edhe të ardhura financiare. Efesi po fliste gjuha moderne, qendra e turizmit fetar. Tifozët e Artemidës u dyndën në tempull për nder të saj nga e gjithë Greqia, duke rimbushur thesarin e Efesit dhe duke pasuruar vendasit.

Shenjtërorja e Artemidës në vendin e tempullit të ardhshëm u shfaq për herë të parë në shekullin e 8-të para Krishtit, dhe ndërtimi i një tempulli të madh filloi në gjysmën e parë të shekullit të 6-të para Krishtit. e. dhe vazhdoi për rreth një shekull.

Ndër ata që financuan ndërtimin e tempullit në fazën fillestare ishte "oligarku i lashtë grek" - mbreti i Lydia Croesus, i cili ishte një nga njerëzit më të pasur në historinë e lashtë.

O dekorim i brendshëm Nuk dihet shumë për tempullin e Artemidës në Efes. Dihet vetëm se mjeshtrit më të mirë të botës greke morën pjesë në krijimin e dekorimit skulpturor të tempullit, dhe statuja e perëndeshës Artemis ishte prej ari dhe fildishi. Por edhe ata që panë tempullin e madh prej mermeri të bardhë nga jashtë e admiruan madhështinë e tij.

Modeli i tempullit të Artemidës së Efesit në Turqi në parkun Miniaturk. Foto: wikipedia.org

Ndër të tjera, tempulli i Artemidës së Efesit ndërthurte funksionet e një institucioni fetar, financiar dhe afarist. Këtu u lidhën marrëveshje të mëdha, u zhvilluan negociatat e biznesit dhe u zgjidhën “mosmarrëveshjet e subjekteve afariste”.

Zjarrvënës rrëfen nën tortura

Edhe persët, të cilët pushtuan Efesin në 396 para Krishtit, nuk guxuan të shkelnin tempullin. Grekët ishin të sigurt se vetë perëndesha ruan personalisht shenjtëroren e saj.

Por, me sa duket, natën e korrikut të vitit 356 para Krishtit, Artemida u largua diku ...

Artemida e Efesit me shumë krahë. Foto: wikipedia.org

Fati i fajtorit të zjarrit ishte i qartë - ishte absolutisht e pamundur të falesh sakrilegjin dhe dëmin më të rëndë financiar të qytetit.

Sidoqoftë, autoritetet e Efesit, dhe madje edhe qytetarët e zakonshëm, ishin të shqetësuar për pyetjen: pse e bëri Herostratus këtë?

Versioni zyrtar thotë se Herostrat i vuri zjarrin tempullit të Artemidës për t'u bërë i famshëm. Vërtetë, historiani grek Theopompus pohoi se Herostrati e dha këtë rrëfim nën tortura. Bazuar në ligjet moderne, kjo e bën të pavlefshme njohjen e Herostratit.

Megjithatë, në Greqia e lashte ata e shikonin prezumimin e pafajësisë në një mënyrë më të thjeshtë - zjarrvënësi i ekspozuar u ekzekutua dhe si masë shtesë u urdhërua që emri i tij të hiqej në harresë.

Fushata PR e Viktor Maxim

Në përgjithësi, historianët e lashtë grekë iu bindën dhe zbatuan urdhrin e autoriteteve, por ishte një që nuk mundi të përmbahej dhe, megjithë rrezikun e ndarjes së fatit të Herostratit, tregoi për atë që ndodhi në të vërtetë në Efes.

Veprat e Theopompusit janë ruajtur vetëm pjesërisht, por zjarrvënia e Tempullit të Artemidës në Efes, të cilin ai e përshkroi, tërhoqi vëmendjen e shkrimtarit romak Victor Maximus, i cili jetoi në shekullin e I pas Krishtit.

Victor Maxim përfshiu historinë mësimore, sipas mendimit të tij, të Herostratit në librin e tij, pas së cilës kjo histori u përhap në mbarë botën dhe emri i Herostratit u bë një emër i njohur.

Nëse Herostrat vërtet i vuri zjarrin tempullit dhe nuk u bë një viktimë e pafajshme e drejtësisë së lashtë Greke, atëherë ai ia arriti qëllimit - pasardhësit e tij e kujtojnë atë pas dy mijëvjeçarësh e gjysmë.

Ka qenë një maqedonas

Sa për vetë tempullin, banorët e Efesit hodhën të gjitha përpjekjet e tyre për restaurimin e tij. Gjysmë shekulli më vonë, tempulli i Artemidës së Efesit priti përsëri pelegrinët, duke u bërë më i mirë se më parë.

Këtë herë një nga “sponzoruesit” e ndërtimit ishte pushtuesi legjendar Aleksandri i Madh. Nga rruga, sipas legjendës, Aleksandri lindi pikërisht në natën kur Herostratus i vuri zjarrin për ta bërë atë të famshëm.

Aleksandri i Madh në një fragment të një mozaiku të lashtë romak nga Pompei, një kopje nga një pikturë e lashtë greke. Burimi i imazhit: wikipedia.org

Tempulli i Artemidës në Efes konsiderohej një nga shtatë mrekullitë e botës. Vërtetë, disa historianë besojnë se kjo vlen vetëm për tempullin e restauruar, dhe shenjtërorja e djegur nga Herostratus ishte shumë më modeste. Disa njerëz madje shprehin një mendim rebelues - zjarrvënia e organizuar nga Herostrati i bëri një nder Efesit duke hequr qafe tempullin e vjetër dhe të vjetëruar dhe duke lejuar që vendi të lirohej për ndërtime të reja.

Tempulli i restauruar i Artemidës së Efesit qëndroi i sigurt deri në vitin 263 pas Krishtit, kur u grabit nga gotët. Sidoqoftë, tempulli ekzistonte deri në fund të shekullit të 4-të dhe u mbyll si pjesë e luftës së perandorit Theodosius me paganizmin. Vendi i tempullit të Artemidës në Efes ishte i zënë nga një kishë e krishterë, e cila më pas u shkatërrua gjithashtu.

Lavdia e Herostratit doli të ishte më e fortë

Pastaj kishte një histori mjaft tipike për të gjitha kohërat dhe popujt - vendasit filloi të çmontojë muret e tempullit dikur të madh për materialet e ndërtimit. Kështu, pasardhësit e atyre që u përpoqën ta dorëzonin Herostratin në harresë, e lanë në harresë Artemisin së bashku me shenjtëroren e saj.

Pamje e rrënojave të Tempullit të Artemidës në Efes. Foto: wikipedia.org

Kanë kaluar shekuj. Tempulli, i ndërtuar në një zonë kënetore, është zhdukur plotësisht. Vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, arkeologët arritën të arrijnë fjalë për fjalë në fund të perlës së botës antike, duke përcaktuar vendndodhjen e saktë të tempullit. Disa dekada më vonë, arkeologët arritën të hapnin plotësisht themelin e tempullit të Artemidës së Efesit të mbuluar me një shtresë dheu.

Megjithatë, çfarëdo që mund të thuhet, një nga shtatë mrekullitë e antikitetit sot mbahet mend shumë më keq se emri i atij që i vuri flakën.