Snovitsy Vladimirskaya. Ëndrra makthi

Në librin “Bibliografia e Guvernatorit të Vladimirit” për vitin 1905 përmenden dy dokumente, përkatësisht me numër 296 dhe 297, që karakterizojnë disa momente historike:

Me kërkesë të vëllezërve, kontribuesve dhe famullitarëve të Manastirit Sinoidal Snovitsky - për emërimin e hieromonkut të Manastirit Alexandronevsky të Shën Petersburgut Matthew Golovashkin si hegumen, me dëbimin e këtij manastiri nga regjistri në Manastirin Sinoidal Bogolyov. 28 mars 1727 – 18 prill 1730 Përshkrim dokument. dhe punët e St. Sinodi, vëll.7, nga nr.122.

Për rivendosjen e pavarësisë së Manastirit Snovitsky. 2 gusht 1727. Plot coll. dekret dhe përhapur. sipas ved. ortodokse Spanjisht vëll 6, nr 2015.

Në vendin e kishës së famullisë që nga kohërat e lashta ka pasur manastiri. Në kartën shpirtërore të murgut Simonovsky Andrian Yarlyk, dëshmuar me. Mitropoliti Jonah në 1461, manastiri Snovitsky quhet metropolit, dhe në statutin e Dukës së Madhe John III në 1504, këtij manastiri iu dha juridiksioni. Manastiri drejtohej fillimisht nga igumenët, e më pas nga arkimandritët, kishte 750 shpirtra fshatarë. Shfuqizuar në 1764

Nuk dihet se kur është ndërtuar kisha ekzistuese prej guri. Kisha është dykatëshe, më parë kishte qeli poshtë dhe në tre anët sipër tyre rreth kishës kishte pasazhe të mbuluara; tani këto pasazhe janë thyer, dhe në anën veriore u ndërtua një kapelë anësore në to në 1758 nën Anthony, Kryepeshkop i Vladimir dhe Yaropolch, siç mund të shihet nga mbishkrimi në kryqin e kishës.

Në lidhje me kishën, në anën perëndimore u shtua një kambanore e lartë: fundi i saj është katërkëndor, mesi është tetëkëndësh dhe pjesa e sipërme është me hipje. Në këmbanat u ruajtën dy mbishkrime: - "Në verën e vitit 7149 (1641) kjo kambanë u këmbye në rrethin e Volodimirit me Manastirin Snovitsky për Shpalljen e Hyjlindëses së Shenjtë nën Abbot Euthymius, dhe Plaku Macarius dha tre rubla për ta riparuar. ”; - "Në verën e vitit 7149, Ivan Fedorovich Sobolev vendosi një zile në Manastirin Snovitsky."

Brendësia e tempullit deri më sot, për shkak të ndryshimeve të ndryshme, ka humbur në një masë të madhe karakterin e saj antik. Ka tre frone në kishë: ai kryesor, në katin e fundit - për nder të Shpalljes Nëna e Shenjtë e Zotit. Mbi këtë fron ka një tendë mbi zinxhirë hekuri që përshkruan kurorëzimin Nëna e Zotit. Në të njëjtin kat, në ish-galerinë është vendosur një altar për nder të St. Simeon Zoti-Pranuesi dhe Anna Profetesha në 1758; rreshti i tretë është i ngrohtë - për nder të konceptimit të Gjon Pagëzorit, ai është rregulluar në katin e poshtëm, në qelitë e mëparshme vëllazërore.

Ndër objektet e shenjta të lashtësisë, kisha ka ruajtur: një antimension në fronin e tempullit për nder të St. Simeon Zoti-Pranues dhe Ana Profeteshë. Antimensioni nuk ka nënshkrimin e peshkopit me dorë dhe nuk tregohet kisha ku u shugurua; në rreshtin e poshtëm ka një antimension prej liri, mbi të cilin është shtypur: “ky antimension ... ka fuqinë të shërbejë si prift në kishën e profetit të ndershëm Pararendës dhe Pagëzorit të Zotit Gjon, në manastirin Snovitsky. Ai u shugurua nga Pavel, Peshkopi i Vladimir dhe Murom në 1764.

Dokumentet e kishës ruhen të paprekura: kopje të regjistrave të lindjeve të vitit 1803 dhe piktura rrëfimtare të vitit 1828. Kisha ka tokë: rreth 1 dessiatine fermë, 30 dessiatine tokë arë. dhe bërjen e barit 3 dec. Deri në vitin 1876, kisha e Manastirit të shfuqizuar Snovitsky kishte një famulli të veçantë dhe një kler të veçantë, në të njëjtin vit Kisha e Ngjitjes në fshatin Snovitsakh iu caktua asaj me një famulli që i përkiste. Kështu, në Kishën e Ungjillit u formua një famulli e bashkuar. Kleri shtetëror: prift dhe psalmist.

V.G. Dobronravov, V.D. Berezin "Përshkrim historik dhe statistikor i kishave dhe famullive të dioqezës Vladimir" numri 1. Gub. malet Vladimir, Tipo-litografia V.A. Parkova, 1893

Ekziston një legjendë, e regjistruar në një numër burimesh të shekullit të 19-të, e cila pretendon se Car Ivan i Tmerrshëm u ndal në Snovitsy në 1552, duke vazhduar fushatën e tij të fundit, fitimtare, Kazan. Dhe sikur të pushonte, sovrani pa një ëndërr në të cilën ai mundi tatarët e Kazanit dhe pushtoi kryeqytetin e tyre. Ëndrra u realizua dhe, duke u kthyer në Moskë, John Vasilyevich urdhëroi themelimin e një manastiri në Snovitsy dhe ndërtimin e një tempulli prej guri në të. Sipas kësaj legjende, vetë toponimi Snovitsy (Ëndërrimtarët) kujton ëndrrën profetike të Autokratit të Tmerrshëm. Është ruajtur testamenti i plakut të Manastirit Simonov, Adrian Yarlyk, në të cilin përmendet Manastiri Snovitsky: "Po, ju kam urdhëruar t'i jepni babait tuaj, Arkimandrit Athanasius, sipas shpirtit tuaj ... rubla metropolitane në Manastirin Snovitsky. Vera 6968" (1460 nga Lindja e Krishtit). Kështu, rezulton se manastiri Snovitsky ekzistonte në 1460 - pothuajse një shekull para fushatës së tretë të Kazanit të Ivanit të Tmerrshëm dhe ishte një metropolit.

Dihet me siguri se në vitin 1640, pikërisht në vendin ku tani ndodhet kisha prej guri, qëndronte paraardhësi i saj prej druri. Ne katin e dyte. shekulli XVII u zëvendësua nga një tempull prej guri, i cili, pas rindërtimeve dhe rindërtimeve të shumta, ka mbijetuar deri më sot. Burimet para-revolucionare rendisin një numër relikesh që mbaheshin në Katedralen e Shpalljes para humbjes bolshevike. Midis tyre janë kontributet e fisnikëve vendas Sobolev; Përveç kësaj, pranë tempullit ishin varrezat e tyre familjare, kontributet e murgeshës Elena, ish carina Evdokia Feodorovna, gruaja e parë e Pjetrit I, dhe më në fund kontributet e kohës së Patriarkut Joakim, i cili pushtoi departamentin primator që nga viti 1674 deri në 1690. Dihet se para shugurimit të kishave të reja prej guri, autoritetet e larta kishtare dhe shtetërore, si rregull, u dhuronin kishave literaturë liturgjike dhe vegla të çmuara. Librat e shërbimit të vitit 1676, të përmendura në librat para-revolucionar, ishin vetëm dhurata të tilla për këtë kishë.

Duke qenë një manastir metropolitane, manastiri Snovitsky ishte nën mbrojtjen dhe kujdesin e mitropolitëve të Moskës deri në themelimin e patriarkanës. Një shumëllojshmëri përfitimesh janë kapur në statutet metropolitane të mbijetuara të asaj kohe. Disa manastire të vogla iu caktuan manastirit Snovitsky. Kishte tigane kripe pranë Kripës së Madhe afër Yaroslavl. Manastiri u vizitua nga gruaja e parë e Pjetrit I Evdokia Lopukhina, e dhunuar me forcë nga burri i saj si murgeshë, e cila jetonte në manastirin Suzdal Pokrovskaya jo shumë larg Snovitsy. Në 1725, manastiri iu nënshtrua shfuqizimit të parë, ose më saktë, u caktua në manastirin Bogolyubovsky, ku u transferuan disa vëllezër së bashku me Abbotin Victor. Të gjitha faltoret dhe reliket e rëndësishme të manastirit "u zhvendosën" atje, pas së cilës Katedralja Blagoveshchensky fjalë për fjalë jetim. Vërtetë, jo për shumë kohë - në 1727, Manastiri Snovitsky u rinovua me iniciativën e A.D. Menshikov. Gjatë laicizimit të vitit 1764, manastiri Snovitsky u mbyll përsëri dhe Kisha e Shpalljes u caktua të ishte një kishë famullitare.

Deri në shekullin e 19-të, mbulesa e tempullit mbeti zakomar (gjurmët e zakomarit ruhen ende në fasadat e katërkëndëshit kryesor). Si rezultat i "rinovimit", mbulesa e mushkonjave u eliminua, duke e zëvendësuar atë me një çati karakteristike "utilitare" me kërpudha. Pas revolucionit të vitit 1917, tempulli antik, mosha e të cilit kishte kaluar tashmë dyqind vjet, u përdhos dhe u mbyll. Së shpejti ata rregulluan në të jo një depo, jo një klub dhe jo një punëtori, por apartamente banimi. Qiramarrësit, megjithatë, zinin vetëm katin e parë - për arsyen e thjeshtë se ai ishte i ngrohur. Këmbanorja u kthye në një kanaçe uniforme, ku ruhej bari për bagëtinë. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, një njësi ushtarake ishte vendosur në territorin e ish-manastirit. Në fund të luftës, ajo u nxor nga këtu, duke ua kthyer banorëve "zonën" e dobishme. Në një kohë kur filluan të flisnin për nevojën e mbrojtjes së monumenteve të së kaluarës, Kisha e Ungjillit u restaurua, duke korrigjuar vetëm të frikshmen. pamjen ndërtesa, të cilat nuk e penguan atë në vitet 1980. të lihet në mëshirë të fatit. Kati i parë ishte i mbushur me mbeturina, dritaret ishin të mbushura me boshllëqe dhe në katin e dytë, në korridorin e mëparshëm Simeon-Anninnsky, në përgjithësi nuk kishte çati. Në këtë gjendje, Kisha e Shpalljes së Zotit iu kthye besimtarëve në vitin 1990.

Në kishën aktuale, e vetmja relike nga dekorimi para-revolucionar i kishës ka mbijetuar mrekullisht deri më sot - kjo është një imazh i gdhendur skulpturor i Kryqëzimit të Jezu Krishtit në rreshtin e poshtëm të Kishës së Shpalljes. Të gjitha të tjerat janë të origjinës së fundit. Nga imazhet moderne, vëmë re ikonat e gdhendura në kishën e poshtme, të cilat tërheqin pa ndryshim vëmendjen e vizitorëve - me paartësinë e tyre të mirë, modestinë artistike dhe frikën fetare të ekzekutimit. Ato u krijuan nga një famullitar i Kishës së Shpalljes, një ish-atlet i famshëm. I njëjti mjeshtër amator pikturoi edhe tempullin e sipërm veror. Si përfundim, le të kthehemi te një citim nga një njohës i njohur i arkitekturës ruse N.N. Voronin nga libri i tij "Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polskoy" (M., 1967): "Dhe në këtë ndërtesë të braktisur në shkretëtirë, ndjeshmëria e mahnitshme e ndërtuesve të lashtë rusë ndaj bukurisë së peizazhit, aftësia për të zgjedhur për ndërtimin u manifestua "një vend i kuq dhe harmonik".

Revistë " Tempujt ortodoksë. Udhëtim në vendet e shenjta". Kisha e Shpalljes së Snovitsy (Rajoni i Vladimirit). Numri Nr. 214, 2016

Fali budallain mëkatar që dikur i quajta Verizino dhe YuZ-8 një fatkeqësi arkitekturore dhe urbane. E pranoj, e kisha gabim, kështu që qortova banesat moderne të rehatshme të nivelit evropian, në fakt, jo, çanta gjumi tipike të mjerë. Por vetëm dje pashë dritën. Këtu është - ndërtesa e re banimi më e tmerrshme dhe e tmerrshme Rajoni i Vladimir.

Pra, takoni - zonën e ndërtesave të banimit përgjatë rrugës Zarechnaya në fshatin Snovitsy! Në periferi më të afërt të Vladimir! Duke arritur atje do të përjetoni dhimbje, tmerr, vuajtje dhe poshtërim.

Shtëpitë janë si magazina.

Midis tyre, mungesa e plotë e përmirësimit më të vogël, sikur vetëm dje trupat e CHP-së së vetëshpallur (Republika Popullore Snovitsky) të granatonin këtu.

Dhe sigurisht, fotografia e asaj që po ndodh plotësohet nga era e vazhdueshme e mutit nga pompa lokale e mutit, e cila marrëzi nuk mund të përballojë ngarkesën e shtuar mbi të (në të djathtë në foto).

Por gjërat e para së pari, le të bëjmë një shëtitje rreth kësaj zone së bashku dhe të shohim se çfarë nuk shkon me të. Nga sateliti, zona duket mjaft e mirë - një degë e vogël nga rruga Centralnaya, shtëpitë nuk janë milingona të larta. Aty pranë rrjedh lumi Sodyshka, përmes tij ka një urë që të çon në një kodër të pjerrët me një kishë dhe një varrezë rurale.

Nga rruga, pamja e zonës nga varrezat nuk është aq e keqe.

Do të duket se në një vend kaq piktoresk, merrni atë dhe krijoni diçka të bukur. Por jo, nuk funksionoi. E këputur aq sa të qelbet në kuptimin e vërtetë të fjalës. Sinqerisht kërkova në internet për informacione në lidhje me këtë zonë, në lidhje me zhvilluesin dhe, duke gjykuar nga materialet që gjeta, kjo është një histori tipike ruse e gërvishtjeve për shkak të së cilës shfaqen një mut të tillë. Por një histori me shumë kuptim dhe nja dy metafora shumë të bukura.

Edhe gjatë rrugës për në shtëpitë e para, kisha një pyetje - pse janë të veshura me pllaka shtrimi ?!

Si mund të përdoret ky material në ndërtimin e pallateve?! Është me shije të keqe dhe thjesht duket keq. Do të ishte i përshtatshëm për një magazinë ose një punishte prodhimi. Vërtetë, kjo, natyrisht, nuk është një pllakë, por një rreshtim i gomës ose plastike.

Mungesa e plotë e çdo lloj përmirësimi. I gjithë oborri është një parking i madh, ku, me sa duket, sapo kanë rrafshuar me tokë mbeturinat e ndërtimit.

Çuditërisht, këtu ka një shesh lojrash, sikur e gjithë zona është e ngopur me dhimbje dhe poshtërim.

Papastërtitë, mbeturinat e ndërtimit...

Njerëzit, duke ndjerë intuitivisht nevojën për të paktën pak bukuri, bëjnë peizazhin e tyre, gjë që në fakt i shton vetëm goditje kësaj fotografie të post-apokalipsit Snovitsky.

Por këtu, me sa duket, efekti i "xhamave të thyer" funksionoi, duke parë të gjitha këto të ndyra, njerëzit filluan ta shumëfishojnë atë me ndërtesa të ndryshme, varur pjata satelitore, kondicionerë dhe katrahura të tjera. Duket në traditat më të mira të banoreve të Makhachkala.

Në përgjithësi, duke parë të gjitha këto rreth e rrotull, pyet veten nëse ka pasur një projekt për çdo shtëpi apo është ndërtuar me sy?!

Ndonjëherë është e vështirë të kuptosh logjikën e stilistit, si, për shembull, me këtë ballkon.

Ose me hyrje të tilla.

Aty pranë ka shtëpi që duken pak më mirë, por fitojnë vetëm në sfondin e “tmerrit të kuq”.

Tani vetë kripa - atmosfera e përgjithshme në këtë zonë plotësohet me nota muti që rri pezull në ajër, sikur të lë të kuptohet për diçka. Por çështja këtu është se stacioni i pompimit të ujërave të zeza Snowitz nuk ishte projektuar për një numër të tillë banorësh të rinj.

Dhe ja ku më ra në sy një histori interesante e TV6-Vladimir e korrikut 2014, ku flitej për problemin e erë të keqe dhe përmbytjen e vazhdueshme të këtyre shtëpive me mut.

Këtu zbulojmë se shumica e shtëpive janë ndërtuar ilegalisht, një citim nga një lajm:

"Natalya Dyomina, drejtuese e departamentit juridik të Novoaleksandrovskoye MKU:" Sa i përket vënies në punë, në fakt nuk ekzistonte. Të gjitha shtëpitë - të drejtat pronësore u njohën përmes gjykatës. nuk bëri asnjë pretendim."

Ato. zhvilluesi në parcelat e tij të ndërtuara dick e di se çfarë, administrata e Novoaleksandrovsky (e cila përfshin Snovitsy) thjesht nuk mund të kontrollonte përputhjen e dokumentacionit fillestar të lejes me ndërtimin, duke përfshirë çështjen me rrjetet. Dhe gjykata më e ndershme dhe më humane i legalizoi të gjitha këto ndërtesa.

Nga rruga, zhvilluesi i personit të tij, z. Grant Sahakyan, gjithashtu shfaqet në komplot, ne do t'i kthehemi atij më vonë.

Por fakti që filloi një fatkeqësi urbanistike në Snovitsy ishte e njohur për një kohë të gjatë, për shembull, ku thuhet për paligjshmëri të plotë gjatë ndërtimit të këtyre shtëpive dhe lidhjes me rrjetet.

Të them të drejtën, pas gjithë asaj që kisha lexuar dhe lexuar, lindi dëshira ta shikoja në sy zotin Sahakyan dhe ta pyesja – si dhe pse?! Por është shumë vonë.

Në një kodër të bukur dhe piktoreske ndodhet një memorial i Hrant Sahakyan, i cili u nda nga jeta më 31 dhjetor 2014. Memoriali është i bukur, me granit të shtrenjtë dhe engjëj mermeri. Prapëseprapë, streha e fundit, këtu nuk do të ishte humane të përfundonte me materiale ndërtimi të lira.

Nuk do të doja të ofendoja kujtimin e të ndjerit, dhe duke gjykuar nga mesazhet në forum, ata thonë se ai ishte një person i mirë, por Sahakyan u largua, por rrethi mbeti dhe ne do të jetojmë edhe më tej me të ...

Si rezultat, ne kemi një fshat të lashtë (përmendja e parë, tashmë në shekullin e 15-të), një periferi e Vladimirit, në të cilën u ndërtuan banesa jashtëzakonisht me cilësi të ulët, që të kujton një geto të banuar me një cilësi mjedisore në nivelin provincial. Afrika. Sinqerisht, zyrtarët vjedhës do t'i internoja nga ndërtimi atje pa të drejtë largimi. Por tani për tani, njerëzit e zakonshëm jetojnë atje.

P.S. Si bonus, dua të tregoj një shtëpi që qëndron disa metra larg kësaj zone, nuk e di kush është zhvilluesi i saj, por ndjej një varg stilesh)))

Rajoni Vladimir i Rusisë, është pjesë e vendbanimit rural Novoaleksandrovsky.
Fshati ndodhet në bregun e majtë të lumit Sodyshka pranë autostradës P74 Vladimir - Pereslavl-Zalessky, 9 km në juglindje nga qendra e vendbanimit të fshatit Novoaleksandrovo dhe 4 km në veri nga qyteti i Vladimir.
Në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, fshati ishte pjesë e volostit Bogoslovskaya të rrethit Vladimir.
Që nga viti 1929, fshati ishte pjesë e këshillit të fshatit Bogoslovsky të rajonit të Vladimir, që nga viti 1965 - qendra e këshillit të fshatit Snovitsky të rajonit Suzdal.
Popullsia: në 1859 - 650 njerëz; në 1897 - 799 njerëz; në vitin 1926 - 884 persona; në vitin 2010 - 1765 persona.

- Vendbanimi 2 (shek. 11-13, 14-17) ndodhet në bregun e majtë të lumit. Sodyshka. Zona e monumentit rreth. 3,5 ha., lartësia mbi lumë 18-20 m Qeramika e vjetër ruse me ornament linear dhe me onde, e shekujve 12-13 dhe mesjetare e vonë, kryesisht e shekujve 14-16.
- Vendbanimi 1 (shek. XIV-XVII) ndodhet në territorin e fshatit, në bregun e majtë të lumit. Sodyshka. dimensionet përafërsisht. 250x200 m., lartësia mbi lumë 4-6 m. Territori i monumentit është i zënë nga ndërtesa. Qeramika mesjetare e vonë, duke përfshirë qeramikën me argjilë gri të fundit të shekujve 13-14. dhe balta e kuqe me lyerje 14-15 shek.

Origjina e emrit Snovits nuk është dokumentuar askund, por një legjendë është ruajtur midis njerëzve: kur Car Ivan i Tmerrshëm shkoi në luftë kundër Kazanit, ai u ndal në këtë vend dhe pa Nënën e Zotit në një ëndërr, e cila parashikoi të atë se do t'i mundte tatarët dhe do të kthehej me lavdi të madhe. Në mirënjohje për ndihmën Qiellore, cari urdhëroi themelimin e një manastiri këtu, të cilin e quajti Snovitsky nga kujtimi i ëndrrës së tij, dhe tempulli - Lajmërimi, për lajmin e mirë.
Ekziston një legjendë tjetër. “Në kohët e lashta, këtu jetonte një murg, i mbiquajtur Ëndërruesi ose Ëndërrimtari. Ndoshta, ëndrrat profetikeëndërroi atë murg. Me pseudonimin e tij, ata e quajtën manastirin Snovitsky, dhe fshatin - Snovitsy.

Në librin e kufirit të fshatit Teologu përmendet si Sodoshka, në tabelat e llogaritjes së tokës me. Snovits - si Sotovka, në listën e vendeve të banuara për 1863 - si Sodochka. Dhe tani ka një shqiptim Sodushka.

Snovidsky ose Manastiri i Shpalljes Snovitsky

Në statutin shpirtëror të murgut Simonovsky Andrian Yarlyk, dëshmuar në f. Mitropoliti Jonah në vitin 1461, manastiri Snovitsky quhet metropolitan, dhe në statutin e Dukës së Madhe Gjon III në 1504, këtij manastiri iu dha juridiksion, "përveç vrasjes dhe grabitjes".
Fshati Snovitsy në statutin e Dukës së Madhe Ivan Vasilyevich të 1504 përmendet ndër fshatrat që i përkisnin Manastirit Snovitsky.
Në statutin e Dukës së Madhe Ivan Vasilyevich të vitit 1504, fshati Volodimirskoye u përmend midis fshatrave që i përkisnin Manastirit Snovitsky. Fshati Vladimirka me sa duket ka qenë një fshat, kisha në të mund të zhduket për arsye të ndryshme.

Disa gurë varresh të bardha me mbishkrime gjysmë të fshira dëshmojnë se kishte një varrezë familjare të Sobolevëve në Manastirin Snovitsky. Këta gurë u përdorën kryesisht në platformën e portikut të kishës, në njërën prej tyre u ruajt mbishkrimi: "Në verën e vitit 7120 (1612) shërbëtori i Zotit u preh ... Anastasya Soboleva."
Manastiri drejtohej fillimisht nga igumenët, e më pas nga arkimandritët, më vonë ai u administrua nga S. Pravo. Sinodi.

Hetim mbi vizitat e Perandoreshës Evdokia në Manastirin e Shtëpisë Patriarkale Snovitsky

Në 1720, nëpunësi i Kancelarisë Sekrete Timofey Palekhin, me dekret personal të dërguar nga Shën Petersburg, nga Kancelaria Sekrete, u urdhërua të shkonte në Vladimir dhe Suzdal për të kryer.
Hegumen Markeli dëshmoi se ai ishte vendosur në këtë manastir si hegumen 4 vjet më parë dhe carina nuk iu nënshtrua kurrë, por para tij erdhi, ajo nuk e di dhe nuk ka dëgjuar nga askush.
Hieromonk Victor dëshmoi se carina erdhi në manastir një herë rreth 7 vjet më parë, në verë "në gjysmë dite"; erdhi me murgesha (nuk e mban mend numrin e tyre) dhe ministra, nga të cilët ishin 10 e më shumë veta (nuk di gradat dhe emrat); ishte në kishë dhe me Abbatin e saj Vincent (tashmë i vdekur në vitin e marrjes në pyetje) kreu një shërbesë lutjeje, në të cilën nuk kishte asnjë nga murgjit, sepse shërbëtorët e mbretëreshës i ndalonin murgjit të shkonin në kishë nga qelitë e tyre. Pas faljes së namazit, mbretëresha me të gjitha murgeshat dhe shërbëtorët që ishin me të, ishte me hegumenin në qeli dhe hegumeni i solli bukë e peshk, krapi kryq dhe piskariki, “dhe ajo, mbretëresha e dikurshme, hëngri. në qelinë e përparme me murgeshat, dhe shërbëtorët hanin në një qeli tjetër të korridorit, dhe në atë kohë ai nuk ishte hegumen i ish carina në atë qeli, por ishte në një qeli tjetër, dhe ata ministra u nënshtruan nga ish-arkëtari i ai manastir, Varsonofy Kudryavtsev, i cili tani jeton në Moskë në oborrin patriarkal, dhe ai është Victor me urdhër të që ish arkëtari Barsanuphius ishte në shpërndarje, shkoi për ushqim dhe pije. Pas darkës mbretëresha u largua.
Përsëri, një nga dëshmitarët kryesorë, murgu Barsanuphius Kudryavtsev, nuk u shfaq në fytyrë, dhe përsëri Palekhin duhej t'i shkruante Moskës, tashmë Mitropolitit të Krutitsa, për hetimin e Barsanuphius dhe për mbajtjen e tij nën roje.
"Në manastirin Snovitsky, nën ish-abatin Vikenty, i cili vdiq, ata ndodheshin në atë manastir, nga manastiret e tjera pas meshës, dhe kënduan një shërbim lutjeje dhe darkuan në atë manastir në qelitë e abatit; në Manastirin Nikolaev Volosov nën hegumenin, për të cilin dëgjuan se ai ishte pensionuar nga abacia dhe jetonte në të njëjtin manastir si një murg i thjeshtë, pranë kishës së Shën Nikollës së Mrekullisë, e cila thuhet se është në Kusunov, që është tre ose katër versete prapa Vladimirit, dy herë, në kohën e dimrit, duke përfshirë një ditë të janarit në ditën e parë, dhe prej andej ata u nisën me makinë për në Vladimir dhe ishin në kishën e katedrales, kënduan një shërbim lutjeje dhe dy herë në verë, në kishën e Shën Nikollës mrekullibërës, e cila është në Fushë; tre herë në verë, në Kishën e Nënës së Zotit Kazan, e cila është në Undol, një herë në fshatin Nenashevsky, që është afër Yuryev një herë, në kohën e dimrit.
“Abati i manastirit Snovitsky ishte ish-mbretëresha para saj dhe u sillte bukë dhe peshk shkarravitësve të gjallë, në një lugë; në të njëjtën kohë Ivan Zhirkin ishte me gruan e tij.
Murgu i manastirit Snovitsky, Viktor, dëshmoi se gjatë qëndrimit të carina në manastirin Snovitsky, Ivan Zhirkin "me të, ish carina ishte me gruan e tij dhe ai darkoi në qelinë e përparme me shërbëtorët e saj dhe gruan e tij Zhirkina. ishte dhe darkoi me ish carinën e saj; dhe pas darkës shkoi pas saj Zhirkin dhe gruan e tij, ish-mbretëresha.
"Dhe pas Liturgjisë, si ajo ish-mbretëresha doli nga kisha, dhe ajo Praskovya ndoqi ish mbretëreshën e saj në tendë dhe gjatë vaktit ajo qëndroi Praskovya në atë tryezë dhe kjo ish-mbretëresha e favorizoi atë nga tryeza dhe shërbimi i saj, dhe në një kohë, ish-mbretëresha dhe burri i saj hynë në atë tendë tek ajo dhe i sollën një shishe me lëng qershie dhe ajo, ish-mbretëresha, i dha atij vodka nga duart e saj.
Mbretëresha vizitoi manastirin Snovitsky përpara se të udhëtonte për në kishën e Shën Nikollës mrekullibërës në Kusunov dhe në manastirin Fedorovsky. Burri e dërgoi burrin e tij pas saj pas meshës, menjëherë pasi Praskovya e gjeti mbretëreshën pas darkës, "dhe me të ish mbretëresha qëndronte në ato qeli". Pas darkës, ajo dhe i shoqi e shoqëruan mbretëreshën në Suzdal dhe e kaluan natën në qelitë e ish-mbretëreshës në Manastirin e Ndërmjetësimit dhe burri i saj e kaloi natën në oborrin e stallës; Të nesërmen ajo darkoi në qelitë e ish mbretëreshës së saj dhe pas darkës shkoi në Vladimir.
"Sipas raportit të Arkimandritit Iosifov të Manastirit Volokolamsk Joachim, për sjelljen e pahijshme të hegumenit Matvey Golovashkin. 13 prill 1730 - 22 janar 1731
Arkimandriti raportoi se më 7 prill 1730, hegumeni i manastirit Snovidsky në rrethin Vladimir, Matthew Golovashkin, i cili u dërgua nën komandë në Manastirin Joseph Volokolamsky, tha fjalën e sovranit pas tij më 7 prill 1730.
Me urdhër të Sinodit të Shenjtë, Abati Mateu u dërgua më 20 prill në Senatin Drejtues, ku nuk mundi të tregonte asgjë gjatë marrjes në pyetje, përveç një grindjeje me murgun Dionisi, i cili tha se "djalli ju dërgoi këtu me një dekret, ” dhe iu dërgua Sinodit të Shenjtë së bashku me një titull me letra që gjenden në të.
Pasi ka shkruar dekretet më 23 dhjetor 1713, 27 janar 1724, 16 prill 1730, kanoni i 21-të i IV i universit për një certifikatë fjalëshprehësish dhe informatorësh. Chalkis. Katedralja, sjellja e Senatit më 7 korrik 1725 dhe vendimi sinodal për mërgimin e hegumenit të 10 nëntorit 1729 - Sinodi Më i Shenjtë më 16 maj 1730 përcaktoi: këtë Golovashkin të zi për mashtrimin e tij dhe tradhtinë e re boshe. në vend të privimit nga monastizmi dhe internimi në fabrikat siberiane, për kurorëzimin e mbarë të Madhërisë së Saj, jepni një dënim mizor me pëshpëritje dhe dërgojeni te peshkopi Lavrenty i Veliky Ustyug për vendosmëri në një manastir që ushqehet me punë vëllazërore deri në vdekjen e jeta e tij; letrat që gjenden në titullin e shitjes së vajzave fshatare nga arkimandriti Joakim duhet t'i dërgohen Kolegjit Ekonomik për shqyrtim.
Më 22 dhjetor 1730, kujdestarët e Shtëpisë së Kryepeshkopit Veliky Ustyug raportuan se murgu Golovashkin ishte emëruar në Manastirin Teplogorsky të dioqezës Ustyug.
Më 22 janar 1731, ushtari që drejtoi murgun Golovashkin njoftoi në Sinodin e Shenjtë se murgu ishte i sëmurë për një muaj në Moskë dhe më pas eci i qetë nga rrahjet, 5 milje në ditë, duke ngrënë lëmoshë dhe në qytetin e Vladimirit. ai, një ushtar, ishte i verbër dhe jetoi 6 javë, dhe më pas në javën e 10 arritëm në Ustyug, ku ai jetoi për një javë dhe bëri udhëtimin e kthimit për 4 javë.
Para shfuqizimit në 1764, manastiri kishte 750 shpirtra fshatarësh dhe një oborr rrethimi brenda qytetit të Vladimirit, siç mund të shihet nga librat e regjistrimit të vitit 1715 të përpiluara nga Princi Landrat Artemy Stepanovich Ukhtomsky.

Kisha e Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar. Me. Ëndrrat. 1501 dhe 1899

Në kishën e manastirit të ëndrrave "një imazh i Shën Sergjit të Radonezhit me një mbishkrim në tabelën pas: "Semyon Fedorovich Sobolev e vendosi këtë ikonë në manastirin në Snovitsky" (fillimi i shekullit të 17-të).
Biblioteka e kishës së Manastirit Snovidsky mbante dy libra shërbimi nga viti 1676; në secilën prej tyre ka një nënshkrim në fletë: në një: "185 Mars në ditën e 27-të, me dekret të Zotit të Madh, Shenjtërisë së Tij Joachim, Patriarkut të Moskës dhe të Gjithë Rusisë, kjo shërbim u bë në Volodimir nga të Dhjetat Patriarkale. i oborrit në Manastirin e Lindjes nën Arkimandritin ... Ivanov”; nga ana tjetër: "Ky miss u dha nga Volodimer nga Shenjtëria e tij Patriarku i oborrit të dhjetës dhe i rrethit Volodimer në manastirin Snovitsky në vend të missalit të vjetër pa pagesë. Podyachy Yakushko Petrovskaya. Në tabelën e pasme të të njëjtit libër shërbimi ka një mbishkrim: "Ky libër shërbimi i Manastirit Snovitsky u ble me paratë e shtetit në 1676".

Nuk dihet se kur është ndërtuar kisha e sotme prej guri. Kisha ka dy kate. Më parë, poshtë kishte qeli dhe në tre anët sipër tyre kishte pasazhe të mbuluara rreth kishës. Ata u quajtën "humnerë". Në katin e dytë kishte katër dalje, katër dyer për në humnerë. Këto pasazhe janë shkëputur prej kohësh, dhe në anën veriore u ndërtua një kishëz në to në 1758 nën Anthony, Kryepeshkop i Vladimir dhe Yaropolch.

Në 1713 kisha e St. Triniteti jetëdhënës në fshatin Seslavsky u dogj dhe në vend të saj u ndërtua një e re dhe në 1715 u shenjtërua nga Vikenty, abati i manastirit Snovitsky.
Më 16 mars 1718, Dositheus, ish-arkimandriti i Manastirit Snovitsky, vdiq në Sheshin e Kuq në Moskë.
Ne fillim. shekulli i 18-të mbretëresha nga Manastiri i Ndërmjetësimit të Suzdalit erdhi këtu në një pelegrinazh. Kisha ruante një kryq altari të praruar prej bakri me pjesë të St. relike të dhuruara manastirit nga mbretëresha Evdokia; asaj iu dhurua një rrobë altari prej kadifeje të kuqe.

Ka tre frone në kishë: ai kryesor, në katin e fundit, për nder të Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë. Mbi këtë fron ishte një tendë mbi zinxhirë hekuri që përshkruanin kurorëzimin e Nënës së Zotit. Në të njëjtin kat, në ish-galerinë e mbuluar, u ndërtua një tryezë altari për nder të St. Simeon Hyjmarrësi dhe Ana Profeteshë në vitin 1758. Rreshti i tretë - i ngrohtë - për nder të ngjizjes së Gjon Pagëzorit ishte rregulluar në katin e poshtëm, në qelitë e dikurshme vëllazërore.
“Altari është i ndarë në tri pjesë: mesatarisht, një vend guri me pesë kate me karrige; një ikonostas i lëmuar me ikona të pikturës greke dëshmon për ekzistencën e tij të lashtë. Në brezin e parë në hark është imazhi i Zotit të Plotfuqishëm bekim, në dorën e majtë me një libër të hapur me fjalë; “Unë ju urdhëroj ta doni njëri-tjetrin”; në rrobën e Shpëtimtarit në skajet e fjalëve: "Ejani, bekoni Atin tim dhe trashëgoni mbretërinë e Perëndisë". Nga ana tjetër, imazhi i Nënës së Zotit Pochaev. Dyert mbretërore janë të shurdhër në shenjat dalluese të Shpalljes së Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe Ungjilltarit me simbole në kurora dhe me një mbishkrim mbi çdo simbol të emrit të Ungjilltarit; në të dyja shenjat dalluese, Shpëtimtari përshkruhet në një chiton të artë në anën e djathtë të dyerve mbretërore, duke u shërbyer me të dyja duart pjesë të bukës së shenjtë gjashtë Apostujve pranë njëri-tjetrit, njëri pas tjetrit, duke iu afruar me një vështrim të bindur. prano bukën e mësuar; sipër tyre janë gdhendur fjalët eukaristike: "Merre, ha" ... Në anën e majtë është një tjetër imazh i Shpëtimtarit, duke u dhënë kupën gjashtë Apostujve të tjerë në të njëjtën formë si në anën e djathtë të përshtatshme. Mbi këta Apostuj është një tjetër mbishkrim i ngjashëm: “Pini prej saj të gjitha”…
Ndër objektet e shenjta të antikitetit në kishë në shekullin XIX. u mbajtën: “1) një antimension në fronin e tempullit për nder të Shën Simeon Hyjmarrësit dhe Anna Profeteshë me mbishkrimin: “këtë antimension e kremtoi Hirësia e Tij Dositheus, peshkopi i Rostovit dhe i Jaroslavlit. Kjo ishte nën pushtetin e sovranit më të devotshëm, carit dhe Dukës së Madhe Peter Alekseevich të të gjithë autokratëve të mëdhenj e të vegjël dhe të bardhë të Rusisë midis patriarkanës së verës së vitit 7220. të Shpirtit të Shenjtë, për këtë arsye ai ka fuqinë të shërbeni si prift në kishën e Profetit të nderuar dhe të lavdishëm Pararendës dhe Pagëzorit të Zotit Gjon, e cila është në Manastirin Snovitsky. Me urdhër të mbretëreshës më të devotshme dhe më autokratike, sovranit të perandoreshës sonë Ekaterina Alekseevna. Shërbyer nga Pali, peshkopi i Vladimirit dhe Muromit" në 1764. 3) Ungjilli, i shtypur me urdhër të Cars John dhe Peter Alekseevich nën Patriarkun Joachim në 1689. 4) Bakër, kryq altari i praruar, dhënë manastirit nga Evdokia Feodorovna, gruaja e parë e Car Pjetrit I. Ai përmban grimca të relikteve të shumë shenjtorëve të përmendur në mbishkrim. 5) Missal, shtypur nën Car Feodor Alekseevich dhe Patriarkun Joachim në 1676; mbi të ka një mbishkrim: "ky misal i qytetit të Volodimirit iu dha nga patriarku i tij më i shenjtë i oborrit të së dhjetës manastirit Snovitsky në vend të atij të vjetër".

Nga Kisha e Shpalljes, hyrja përmes dyerve veriore në kapelën në emër të Shën të Drejtave. Simeon Zoti-Pranuesi dhe Ana Profeteshë... Kjo kishëz është shumë e vogël dhe nuk përmban asgjë të jashtëzakonshme; vetëm në altar kishte një derë të vjetër me mikë në vend të xhamit, që të çonte në altarin e Kishës së Ungjillit. Në katin e poshtëm, në anën e djathtë, ndodhet një kishë e ngrohtë, kurse në anën e majtë, nën kambanoren dhe kapelën, ka furra buke dhe qeli të tjera manastire. Në perimetrin e kishës mund të shihni vendin e ish-gardhit prej guri dhe portat e shenjta. Në anën e majtë të hyrjes perëndimore, ngjitet me kishën një kambanore e ulët, pjesa e poshtme e së cilës është katërkëndëshe, mesi është tetëkëndësh me hapje, dhe pjesa e sipërme është me hipje; si të tjerat e lashta, është më e ulët se vetë kisha. Kreu i kambanores, i mbuluar me pllaka, është kurorëzuar me një kryq të tillë ekzaktësisht të lashtë, i cili ishte në kishën e Paraardhësve në Kremlinin e Moskës. Në tre skajet e tij janë ngjitur kryqe të vegjël. Nga kambanat dallohen dy me mbishkrimet e mëposhtme:
1) "në verën e vitit 7149 (1641), kjo zile u këmbye në rrethin Volodymyrsky për Manastirin Snovitsky të Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë nën Abbot Euthymius, dhe Plaku Macarius dha tre rubla për riparim" (Mbishkrimi është prerë thellë);
2) "Në verën e vitit 7149, Ivan Fedorovich Sobolev vendosi një zile në shtëpinë e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë në Manastirin Snovitsky".

Në 1764 manastiri u shfuqizua.

Kisha e Shpalljes së Shën Mërisë

Gjashtë vargje nga qyteti i Vladimirit në rrugën për në qytetin e Yuryev, kur zbret mali nga Maryinnaya Grove, hapet një mjedis piktoresk. Nga njëra anë, një korije bëhet e zezë dhe pas saj shtrihen fusha të gjera të mbjella me bukë, dhe nga ana tjetër, përgjatë mal i lartë, i prerë në vende nga luginat e mbingarkuara me pemë të dendura, një fshat i vogël është përhapur, dhe një lumë i vogël Sodyshka përkulet poshtë, - më tej përgjatë tij është fshati Snovitsy, dhe gjysmë vers prej tij, në majë të një mjaft të madhe kodër, që duket si një gërshërë artificiale, një tempull i gjerë i arkitekturës antike qëndron vetëm - Kjo është kisha e manastirit të shfuqizuar Snovidsky.

Kisha e Shpalljes së Manastirit të shfuqizuar Snovitsky. Gdhendje. Shekulli i 19

Deri në vitin 1876, kisha e Manastirit të shfuqizuar Snovitsky kishte një famulli të veçantë dhe një kler të veçantë. Në të njëjtin vit, Kisha e Ngjitjes në fshatin Snovitsakh iu caktua asaj me një famulli që i përkiste asaj. Kështu, në Kishën e Ungjillit u formua një famulli e bashkuar.
Kleri shtetëror: prift dhe psalmist.
Në përshkrimin e tempullit, të përpiluar nga K. Tikhonravov, përmenden "gjëra të jashtëzakonshme në kishë": 1) dy ikona antike "tremuajshe dhe njëra e Kryeengjëllit Mikael është e veshur me argjend me një kurorë të gdhendur me smalt, tjetra është i Murgut “Semyon i Serbisë”. 2) Ikona e St. Sergius of Radonezh, një letër e lashtë, me një mbishkrim në anën e pasme: "Semyon Fed e vendosi këtë ikonë në manastirin në Snovitskaya. Sobolev. 3) Pjatë kallaji antidorno; Në pjesën e poshtme janë të dukshme shenjat dalluese, nga të cilat në njërën stemë dhe nën të mbishkrimi "Moscowiae", dhe në tjetrën një lejlek dhe nën të 1616. 4) Altar prej kadifeje me mjedër; kontributi i "Perandoreshës Evdokia Fedorovna, gruaja e Pjetrit I".

“Në gardhin e ish-manastirit ishte strehuar një shkollë famullie. Në shkollë kishte një mbishkrim se ishte ndërtuar në kujtim të 17 tetorit 1888. Ushtarët kalimtarë thyen dërrasën me gurë. Si rezultat i këtij argëtimi, përveç dërrasës së thyer, në shkollë u rrëzuan edhe xhamat” (gazeta “Vladimirskaya Zhizn”, 1917).

Kisha e Ngjitjes

Fshati Snovitsy. Kisha e Ngjitjes. 1827 dhe 1857

Në librat e pagave patriarkale të vitit 1628, thuhet: "Kisha e Shën Nikollës së Çudibërësit në pasurinë patriarkale në fshatin manastiri Snovitsky Snovitsky". Por sipas dekretit të patriarkut të vitit 1626, nuk u urdhërua të merrej haraç nga kjo kishë. Në 1656, haraç iu bë kishës së fshatit Snovitsky "rubla 19 altyn 3 dengi", por në 1657 u anulua përsëri. Në 1670, në punët e rendit të pallatit, u vu re: "Në fshatin Snovitsky, kisha është prej druri, kletski me veranda janë të mbuluara me dërrasa, dhe në kishë ka Mëshirë Hyjnore, dhe libra dhe veshje, dhe të gjitha llojet e veglat e kishës dhe në kambanoren e kambanës është një strukturë e kësaj bote; në atë kishë prifti Ivan.
Në vitin 1717, kjo kishë u dogj dhe famullitarët nuk kishin fonde për të ndërtuar një të re. Duke parë “rrënimin e tyre nga koha e zjarrit dhe varfëria, Kisha e Ngjitjes në male. Prifti Vladimir Andrei me popullin e tij të famullisë dhuroi kishën e tij prej druri për nder të Ngjitjes së Zotit në fshatin Snovitskoye.
Në 1718 kisha u zhvendos dhe u shenjtërua, por jo në emër të Nikollës mrekullibërës, por për nder të Ngjitjes së Zotit.
Kjo kishë prej druri është në katin e dytë. shekulli i 18-të djegur. Në vendin e djegur, një kishë prej druri u ndërtua përsëri në 1775, e blerë në Vladimir nga kisha Ilyinsky.
Kisha e Ngjitjes prej guri u ndërtua në 1827 me shpenzimet e famullisë. Kambanorja është ndërtuar në vitin 1857. Në kishë ka dy frone: për nder të Ngjitjes së Zotit dhe në kapelë - në emër të St. Nicholas the Wonderworker - kapela është ndërtuar në 1863.

Rrethi Vladimirsky me. Snovitz, fshatari Abram Illarionov Myzin, për dhurimin e një kambane me peshë 100 paund për Kishën e Ngjitjes, iu dha bekimi i Sinodit të Shenjtë, më 30 tetor 1865.
Më 12 shkurt 1889, në fshatin Snovitsakh u zhvillua një festë modeste jubilare - 50 vjet shërbimi si prift në fshat. Më 1838 u diplomua në VDS në kategorinë e 2-të. Nga viti 1839 ishte prift i fshatit Snovitsy, rrethi Vladimir. Në 1887 ai u pushua nga stafi. Vdiq më 2 shtator 1889, në moshën 50 vjeçare; varrosur në fshatin Snovitsy, rrethi Vladimir, në Kishën e Ungjillit.

Nuk ka klerikë të veçantë në Kishën e Ngjitjes: liturgjia dhe ritet u korrigjuan nga kleri i Kishës së Ungjillit. Famullia përbëhej nga fshati Snovits, fshati Sushcheva (në mesin e shekullit të 17-të i përkiste Manastirit Trinity-Sergius), fshati Sushcheva, fshati Faleleevka (fshati Faleleevka i përkiste Manastirit Bogolyubov në shekullin e 17-të; ndarja e fshatit të veçantë të Bogolyubki ndodhi ndoshta më vonë) dhe fshati Verezina.
Në famulli në vitin 1897, kishte 615 shpirtra meshkuj dhe 641 shpirtra femra, nga të cilët 4 shpirtra ishin austriakë skizmatikë dhe 7 shpirtra ishin pa priftërinj.
Kambanorja e gurtë dhe gardhi kanë humbur plotësisht.

Kisha e Ngjitjes

Kambanorja e Kishës së Ngjitjes

"Në fshatin tonë ka një "pastor-baba" Aleksey, i cili është jashtëzakonisht "shpirtëror" dhe shpirti i tij është aq i gëzuar sa nuk i pëlqen të rrëmbehet, veçanërisht "të pijë". Një herë ai u martua me djalin e një qiraxhiu mulliri. Dasma ishte e pasur, kishte shumë verë. "Babai" "u kungua" aq shumë sa e tërhoqi zvarrë "Korobushka" në "tonin e shtatë", dhe dhjaku e tërhoqi. Ata e çuan në shtëpi për krahë, pasi këmbët e tij "nuk i punonin" më. Të gjitha plakat Snovitsky ndoshta ende e konsiderojnë atë "të vajosurin e Zotit" (Gazeta "Call", 3 qershor 1923).

Snovitsy është vendlindja e themeluesit të televizionit sovjetik (l. 15(27).12.1885, fshati Snovitsy, provinca Vladimir). Ai jetoi këtu deri në moshën 11 vjeçare. Në shtëpinë e tij ka një pllakë përkujtimore.

Një nga pasardhësit e princave Pozharsky, Ilya Efimovich Pozharsky, në gjysmën e parë. Shekulli i 19 jetonte në fshatin Snovitsy. Më shumë se një brez i Pozharskys jetoi këtu. Midis Pozharskys nga Snovitsy ishin fshatarë nga një pallat që udhëtuan për të punuar në Moskë. Disa prej tyre u “zhveshën” në vitin 1930, të tjerë u larguan nga vendbanimi për arsye të ndryshme. Përfaqësuesit e kësaj dege të gjinisë aktualisht jetojnë në rajonin e Vladimir, Nizhny Novgorod dhe vende të tjera. Piktura e gjeneratës së degës Suzdal të Pozharskys u bazua në materiale arkivore nga Administrata e rrethit Suzdal të rajonit Vladimir, si dhe informacione nga arkivi lokal i fshatit Snovitsy - sipas të dhënave metrike të Shpalljes dhe Kishat e Ngjitjes së këtij fshati.

Lumi Sodyshka

Lumi Sodyshka mori emrin e tij zot i lashtë sllav Roda-Sedya, dhe vendbanimi në Sungir në ato ditë quhej "Sedysh Grad".

"Më 3 shkurt u zhvillua diplomimi i parë i studentëve - fermerë kolektivë, në shumën prej 31 personash, të cilët morën kualifikimin e fermerëve të fushës dhe blegtorëve, në Shkollën e Fermave Kolektive Interdistrict Snovitsky.
Mjeshtri i rendimenteve të larta, drejtori i shkollës, kryetari i fermës kolektive Snovitsky, M.I. Fedoseev. Ai tha: “Tani fermat kolektive janë të zëna me planifikimin e bujqësisë për të gjithë vitin 1944. Planifikoni, shokë, që çdo fermë kolektive të prodhojë sa më shumë prodhime bujqësore. Ndihmoni Atdheun, frontin në humbjen e shpejtë të pushtuesve gjermanë. Ju tani keni njohuritë, përpiquni ta përdorni atë sa më plotësisht të jetë e mundur në praktikë.
Sekretari i Republikës së Kazakistanit i Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve, shoku. NË TË. Shmelev.
Në ditët në vijim do të nisë edhe regjistrimi i dytë.
N. Bogoslovsky.” (Gazeta “Thirrja”, 1 shkurt 1944).
"Në shkollën e fermave kolektive ndër-rrethore Snovitsk, punëtorët për kultivimin e kok-saghyz trajnohen në kurse afatshkurtra. Nga fermat kolektive të Seslavsky, Bogoslovsky, Brutovsky dhe këshillat e tjera të fshatrave që mbjellin kok-saghyz, 28 fermerë të rinj kolektivë studiojnë në kurse" (gazeta "Prizyv", 6 shkurt 1944).
"Më 27 korrik 1944, punëtorët e fermave nga fshatrat Novy, Bogolyubov, Oslavsky, për shkak të Klyazma, si dhe specialistë të blegtorisë dhe veterinerë, erdhën te blegtorët e fermës kolektive Snovitsky "Znamya Oktyabrya". Ata ekzaminuan me kujdes fermën blegtorale të fermës kolektive Snovitsky. Pas inspektimit u zhvillua takimi i blegtorëve më të mirë të rajonit.
- Në rajonin tonë është rritur numri i bagëtive, është rritur produktiviteti i saj, - tha kreu i Rayon tov. Miroshnichenko, - Por në një numër fermash, plani i rekrutimit nuk është përmbushur, produktiviteti i bagëtive është i ulët. Detyra e udhëheqjes së mbarështuesve të bagëtive është të zhvillojnë blegtorinë edhe më shpejt dhe më gjerësisht përmes shkëmbimit të ndërsjellë të përvojës, dhe më e rëndësishmja, transferimi i kësaj eksperience në fermat e mbetura.
Blegtori i dalluar - krye. Fermat e fermës kolektive Novoselsky "Agimi i një jete të re" shok. Plaksin, si dhe punëtori i erës së seksionit Golovinsky, shoku. Volkov, kreu Fermat e fermës kolektive Oslavsky me emrin shoku Lenin. Kuvaldnya dhe të tjerët thanë:
- Në Snovitsy, ne pamë ambiente dhe ndërtesa shembullore të fermave në ndërtim. Kjo eshte mire. Por ne nuk jemi të kënaqur me sistemin e ushqimit të bagëtive. Këtu kullota nuk përdoret plotësisht për kullotje, prandaj edhe tani është e nevojshme të shpenzohet shumë bar për të ushqyer bagëtinë në stalla, për të shpenzuar të korrat para kohe dhe jo nga parcelat e fermave, por nga fushat e planifikuara të barit. Rezulton se kjo ndodh sepse në Snovitsy jo vetëm nuk është futur kullotja gjatë gjithë orarit, por edhe gjatë orëve të ditës, për fajin e bariut, bagëtitë qëndrojnë në një vend për 5-6 orë.
Në takim u dhanë fakte për efektivitetin e kullotjes 24 ore në fshatin Novy.
- 25 ditë pas kullotjes së tillë, - thotë shoku. Plaksin, - Rendimenti i qumështit të tufës së qumështit nga 182 litra në ditë arriti në 423. Ditet e fundit marrim deri në 536 litra.
Pjesëmarrësit e takimit mësuan se blegtorët e fermës kolektive Alferov "Obshchyy Trud", duke mos qenë në gjendje të kullosin bagëtinë e tyre gjatë gjithë kohës për shkak të mungesës së tokës, kanë zhvilluar gjerësisht parcela afër fermës dhe kanë shtruar shumë silazh të cilësisë së lartë. , e cila u jepet bagëtive në vjeshtë.
Takimi tërhoqi vëmendjen për mundësitë e mëdha për zhvillimin e blegtorisë në fermën kolektive Oslav (kryetar shoku Kokin). Por administrata e kolkozit atje ende e nënvlerëson blegtorinë dhe nuk i kushton rëndësi. Kjo shpjegon pse ndërtesat e blegtorisë Oslav janë më të këqijat në rajon.
Duke diskutuar çështjen e përdorimit më efikas, por në të njëjtën kohë, të kujdesshëm të ushqimit, mbarështuesit e blegtorisë e kuptuan se është e përshtatshme tani, siç bëhet në Alferov, të rezervojnë ushqim për fermat dhe t'ua dorëzojnë ato menaxherëve të fermave sipas peshës.
Pjesëmarrësit në takim besojnë se rivaliteti socialist është motori më i mirë për zhvillimin e mëtejshëm të blegtorisë. Këtu, në takim, fermat kolektive Novoselsky dhe Snovitsky vendosën të hyjnë në konkurrencë mes tyre.
Ekskursioni i radhës i blegtorëve do të organizohet në fermat kolektive Novoselsky dhe Alferovsky.
N. Bogoslovsky ”(Gazeta“ Apel”, Nr. 154, 6 gusht 1944, e diel).

Memorial i Fitores në fshat. Snovitsy




Sheshi në fshat Snovitsy


DK s. Snovitsy


Postë me Snovitsy


Dyqan, parukeri

Ndërtesa e shkollës Snovitsky u ndërtua në vitin 1976. Stafi mësimor i Shkollës Teologjike u bë baza e institucionit arsimor të hapur më 12 janar 1976 në fshatin Snovitsy. Bazuar në vendimin e Komitetit Ekzekutiv të Rrethit Suzdal dhe të Qarkut Suzdal, shkolla tetëvjeçare Teologjike u riorganizua në shkollën tetëvjeçare Snovitsky.
Në vitin 2009, shkolla mori emrin e diplomuarit të saj, një ushtar ndërkombëtar që vdiq në Afganistan, Stanislav Nikolaevich Belkin (MKOU "Shkolla Snovitsk me emrin S. N. Belkin").
Faqja e internetit e shkollës: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Korija e thuprës pranë fshatit Sodyshka

Vendbanimi Sodyshka

Vendbanimi i Spitalit Rajonal Psikoneurologjik fermë ndihmëse, Këshilli i fshatit Snovitsky, i riemërtuar fshati. Sodyshka me vendim nr.1091, datë 23.09. 1965 dhe nr 151 datë 14 shkurt 1966.
Fshati Sodyshka ndodhet 26 kilometra nga Suzdal. Është pjesë e vendbanimit rural Novoaleksandrovsky të rajonit të Suzdal.
Popullsia në vitin 2010 është 548 burra. dhe 401 gra, gjithsej 949 persona.
Vendbanimet më të afërta: fshati, Snovitsy.

Monument për ata që vdiqën në Madhe Lufta Patriotike 1941-1945


Lumi Rpen në fshat. sodyshka

E drejta e autorit © 2015 Dashuria e pakushtëzuar