Koncepti i shoqërisë si një sistem sociokulturor u shfaq në vendin tonë në vitet e fundit. Teza fillestare në vërtetimin e kësaj dispozite ishte se ndërveprimi social shihet si themel jeta publike.

Elementet e sistemit shoqëror janë njerëzit dhe veprimtaritë e tyre, të cilat ata i kryejnë jo të izoluar, por në procesin e ndërveprimit me njerëzit e tjerë të bashkuar në bashkësi të ndryshme shoqërore në një mjedis të caktuar shoqëror. Një individ nuk mund të mos u bindet ligjeve të mjedisit shoqëror në të cilin përfshihet. Në një farë mase, ai pranon normat dhe vlerat e saj, shoqërohet.

Përfshirja e një personi në shoqëri kryhet përmes komuniteteve të ndryshme shoqërore që personifikon çdo person individual: grupet shoqërore, institucionet shoqërore, organizatat shoqërore dhe sistemet e normave dhe vlerave të pranuara në shoqëri, d.m.th. përmes kulturës.

Nga këtu, shoqëria shihet si një sistem socio-kulturor në të cilin veçohen dy nënsisteme kryesore - shoqërore, që është një grup i marrëdhënieve dhe lidhjeve shoqërore midis njerëzve, dhe kulturor, i cili përfshin vlerat themelore shoqërore, idetë, simbolet, njohuritë, besimet dhe ndihmon në rregullimin e sjelljes së njerëzve.

Këto dy nënsisteme janë të lidhura ngushtë. Pra, për kulturën mund të flitet si një formacion kompleks dinamik që ka natyrë shoqërore dhe shpreh marrëdhënie shoqërore që synojnë krijimin, asimilimin, ruajtjen dhe përhapjen e objekteve, ideve, ideve vlerësuese që sigurojnë mirëkuptim të ndërsjellë të njerëzve në situata të ndryshme shoqërore. Sociologët zakonisht fokusohen te kultura si një sistem vlerash-normative që drejton dhe rregullon sjelljen e njerëzve.

Të gjitha jeta e përditshme(dhe veprimtaria) zhvillohet brenda një kuadri të caktuar të institucionalizuar dhe në përputhje me norma të caktuara. Si ato ashtu edhe të tjerat ekzistojnë në formën e ideve, zakoneve, zakoneve dhe etiketave të qëndrueshme të përbashkëta nga njerëzit. Përfaqësimet janë këto formacione të zbërthyera dobët që kombinojnë elemente të imazhit, njohurive, qëndrimeve dhe vlerësimeve. Imazhet sociokulturore janë produkte të përvojës së njerëzve, të zhvilluara gjatë aktiviteteve të tyre të përbashkëta, të lidhura me mënyrat e organizimit të situatave tipike sociokulturore ose zgjidhjes së problemeve të jetës. Shoqërisht ato janë më të detyrueshme se përfaqësimet. Ato janë të shumëfishta dhe çdo person ka mundësinë të zgjedhë vetë atë që i përshtatet individit të tij problemi i jetës ose situatë në grup.

Vlerat formohen në rrjedhën e vendosjes së preferencave të grupeve ndërpersonale në lidhje me objekte të caktuara dhe modele sociokulturore. Vlerat kulturore janë edhe më të detyrueshme shoqërisht. Ata rregullojnë preferencat individuale ose grupore, modelet e referencës, sipas të cilave njerëzit vlerësojnë rëndësinë e përvojës së tyre, si dhe aktivitetet dhe sjelljen e të tjerëve.

Normat sociokulturore janë formacione relativisht të qëndrueshme që rregullojnë kufijtë e të lejuarit në secilën sferë të kulturës ose situatë të rëndësishme të ndërveprimit. Ato tashmë janë të detyrueshme. Shkelja e tyre apo edhe sjellja “kufitare” shkakton detyrimisht sanksione sociale, duke përfshirë edhe ato ligjore. Megjithatë, brenda kufijve normativë, njerëzit shfaqin një mori sjelljesh. Asochakov, Yu.V. Sociologji: tekst shkollor. për universitetet / Yu.V. Asochakov, A.O. Boronoev, V.V. Vasilkova [dhe të tjerët]; ed. N.G. Skvortsova. - M. : Prospekt, 2009. - 351 f. konkluzioni

Pra, gjatë shqyrtimit të shoqërisë si sistem, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme se shoqëria bëhet një sistem integral me cilësi që asnjë nga elementët e përfshirë në të veç e veç nuk i ka. Si rezultat i cilësive të tij integrale, sistemi shoqëror fiton njëfarë pavarësie në raport me elementët përbërës, një mënyrë relativisht të pavarur të zhvillimit të tij.

Shoqëria është një organizëm shoqëror, një sistem që përfshin të gjitha llojet e bashkësive shoqërore dhe marrëdhëniet e tyre dhe karakterizohet nga integriteti, stabiliteti, dinamizmi, çiltërsia, vetëorganizimi, ekzistenca hapësinore-kohore.

Shoqëria është një mënyrë universale e organizimit të lidhjeve shoqërore dhe ndërveprimit shoqëror, duke siguruar përmbushjen e të gjitha nevojave themelore të njerëzve, duke pasur aftësinë për vetërregullim, vetëriprodhim dhe vetë-mjaftueshmëri. Ai lind si rregullimi, forcimi i lidhjeve shoqërore, shfaqja e institucioneve, normave, vlerave të veçanta që mbështesin dhe zhvillojnë këto lidhje.

Vështirësitë ekonomike dhe aq më tepër krizat (sfera ekonomike) sjellin paqëndrueshmëri sociale dhe pakënaqësi të forcave të ndryshme shoqërore (sfera sociale) dhe çojnë në përkeqësimin e luftës politike dhe jostabilitetit (sfera politike). E gjithë kjo zakonisht shoqërohet me apati, konfuzion të shpirtit, por edhe me kërkime shpirtërore, kërkime intensive shkencore, përpjekje të figurave kulturore që synojnë të kuptojnë origjinën e krizës dhe mënyrat për të dalë prej saj. Ky është një nga shembujt që ilustron ndërveprimin e sferave kryesore të jetës publike. Kështu mund ta shihni qartë se shkatërrimi i një prej komponentëve të strukturës së shoqërisë do të çojë në shembjen e të gjithë sistemit. Lista e literaturës së përdorur

SISTEMI

Skema 2.1. Shoqëria si sistem

Në shoqërinë njerëzore, ka tre të mjaftueshme element i ndryshëm:

1. Mjedisi natyror, të cilat njerëzit i përdorin për ekzistencën e tyre. Këto janë toka pjellore, lumenj, pemë, minerale etj.

2. Njerëzit, të cilat formojnë një sërë grupesh shoqërore.

3. kultura, që integron shoqërinë në një sistem të vetëm.

Shoqëria njerëzore është një fenomen kompleks socio-kulturor dhe ekonomik, një nga komponentët më të rëndësishëm të së cilës është kultura.

Nën kulturës në sociologji kuptojnë materialin artificial (objektiv) dhe mjedisin ideal të krijuar nga njerëzit, i cili përcakton jetën shoqërore të njerëzve. Sociologët i japin kulturës një kuptim shoqëror dhe përcaktojnë rolin e saj drejtues në jetën publike. Është kultura si një sistem vlerash, normash dhe modelesh sjelljeje që përcakton mjedisin shoqëror, duke ndërvepruar me të cilin individët dhe grupet shoqërore përcaktojnë sjelljen e tyre. Kultura është rezultat i ndërveprimit të njerëzve me mjedisin natyror. Jo vetëm kultura, por e gjithë shoqëria njerëzore përbëhet nga elementë. Por të gjitha këto elemente, të marra veçmas, nuk janë ende një shoqëri. Lidhjet mes tyre janë të nevojshme, të cilat do t'u japin mundësinë të ekzistojnë në një unitet të pandashëm.

Kështu, elementët e natyrës, njerëzve dhe kulturës në procesin e vetë-zhvillimit dhe ndërveprimit me njëri-tjetrin krijojnë një sistem kompleks, vetë-rregullues, dinamik - shoqërinë njerëzore.

Skema 2.2. Struktura e komponentit ideal të kulturës

Kapitulli 2. Shoqëria si sistem social-kulturor

Të gjithë komponentët strukturorë komponent ideal i kulturës përbëhet nga disa elementë, të cilët janë, së pari, vlerat, të cilat mund të jenë përfaqësime ideale të njerëzve, grupeve shoqërore, shoqërisë dhe objekteve materiale që kanë rëndësi funksionale në një shoqëri të caktuar. vlerat - performanca perfekte dhe objektet materiale të njerëzve dhe grupeve të caktuara shoqërore që kanë rëndësi të madhe për ta dhe përcaktojnë sjelljen e tyre shoqërore.

Elementi i dytë i kulturës është normat sociale. Normat shoqërore janë rregullatori i ndërveprimeve individuale dhe grupore në një grup ose shoqëri të caktuar shoqërore, ato kërkojnë që individët në çdo situatë të veprojnë të një lloji të caktuar. Normat shoqërore - rregullat, rregulloret që kryejnë funksion udhëzues në raport me grupe të caktuara shoqërore ose shoqëri në tërësi.

Normat dhe vlerat e ndërlidhura formojnë një sistem vlerash-normative socio-kulturore. Çdo individ dhe grup shoqëror ka një sistem të tillë idesh dhe imperativash për sjellje shoqërore. Disa sociologë përfshijnë në këtë sistem të ashtuquajturin element të tretë të kulturës - modelet e sjelljes. Modelet e sjelljes janë algoritme të gatshme të veprimeve të zhvilluara mbi bazën e vlerave dhe normave shoqërore, pranueshmëria e të cilave në një shoqëri të caktuar është jo vetëm pa dyshim, por është e vetmja e dëshirueshme, ose, siç thonë sociologët, "korrespondon. ndaj pritjeve sociale”. Çdo individ mëson modelet e sjelljes në procesin e socializimit, domethënë kur hyn, bashkohet me një grup të caktuar shoqëror, shoqërinë në tërësi.

Kapitulli 2. Shoqëritë Ne rregull ak social-kulturor sistemi

Skema 2.3. Struktura e kulturës

Skema 2.4. Funksionet e kulturës

“Kapitulli 2, Shoqëria si sistem social-kulturor

Struktura e kulturës:

kultura materiale- këto janë gjërat, bota objektive, duke nxjerrë "materialet e saj ndërtimore" nga natyra;

objekte simbolike- këto janë vlera dhe norma;

modelet e marrëdhënieve njerëzore Këto janë mënyra relativisht të qëndrueshme të perceptimit, të menduarit dhe sjelljes së njerëzve.

Kultura si strukturë vlera-normative në një farë mënyre formon shoqërinë, është një nga elementet funksionale të saj.

Funksionet e kulturës:

integrimin social, d.m.th., formimi i shoqërisë, ruajtja e unitetit dhe identitetit të saj;

socializimi- riprodhimi i rendit shoqëror nga brezi aktual dhe transmetimi i tij te brezi i ardhshëm;

kontrolli social - kushtëzimi i sjelljes së njerëzve sipas normave dhe modeleve të caktuara karakteristike të një kulture të caktuar;

përzgjedhja kulturore - duke shoshitur format e padobishme, të vjetruara shoqërore.

30____________________________ Gla

Skema 2.5. Diferencimi i ndërveprimeve shoqërore sipas sferave të shoqërisë

Skema 2.6. Diferencimi i lidhjeve shoqërore sipas niveleve të ndërveprimit

G Kapitulli 2. Shoqëria si sistem social-kulturor

Lidhjet shoqërore lindin në shoqëri në bazë të të ashtuquajturit ndërveprimi social individëve dhe grupeve. Qëllimi i ndërveprimit social është të kënaqë çdo nevojë të njerëzve.

Ndërveprimi social është një sjellje e tillë e një individi ose grupi që synon të kënaqë një nevojë të caktuar shoqërore dhe i drejtohet një individi ose grupi tjetër dhe është kuptimplotë për të.

Ndërveprimet sociale mund të diferencohen sipas fushat e shoqërisë: ekonomike, politike, kulturore ose nivelet e ndërveprimit. Diferencimi i dytë përfshin të gjitha nivelet: nga ndërveprimi i individëve te lidhjet qytetëruese.

Në të njëjtën kohë, shoqëria funksionon njëkohësisht si a nivel mikro(ndërveprimet e individëve, grupeve të vogla) dhe me radhë niveli makro(organizata të mëdha, institucione, shtresa, klasa, shoqëria në tërësi).

Ndërveprimet shoqërore mund të kryhen si brenda një shoqërie ose qytetërimi të veçantë, ashtu edhe ndërmjet shoqërive ose qytetërimeve (marrëdhënie dypalëshe dhe shumëpalëshe shtetërore dhe joshtetërore).

Kapitulli 2, Shoqëria si sistem socio-kulturor

Skema 2.7. Diferencimi i shoqërisë

Gla va 2. Shoqëria si sistem social-kulturor _________________________ 33

Shoqëria është një sistem dinamik. Një shoqëri në zhvillim karakterizohet nga ndryshime të vazhdueshme, ndërlikim i strukturës së saj, diferencim (ndarje, shtresim).

Proceset që përcaktojnë diferencimin e shoqërisë:

Ndarja e punës sociale. Zhvillimi i prodhimit, ndërlikimi i tij kërkon ndarjen e punës, specializimin e tij. Po shfaqen specialitete të reja që i dallojnë njerëzit sipas grupeve shoqërore;

Kënaqja e nevojave të reja njerëzore. Gjatë shekullit të kaluar, nevoja të tilla të reja të njerëzve si sporti, turizmi, udhëtimi, hobi krijues, klasa duke përdorur internetin, radion dhe gjuhën ndërkombëtare të komunikimit Esperanto janë shfaqur ose janë përhapur gjerësisht. Këto procese kontribuojnë gjithashtu në ndarjen e shoqërisë në grupe të caktuara, në ndërlikimin e strukturës së saj shoqërore dhe, në fund të fundit, në zhvillimin e shoqërisë dhe të njerëzve që e përbëjnë atë;

Zgjerimi i ideve të njerëzve për natyrën dhe shoqërinë. Për shembull, ideja e shkencës për rënien e afërt katastrofike në Tokë të një meteori ose kometë të madhe. Një ngjarje e tillë mund të ndodhë, sipas të dhënave moderne, rreth një herë në 60 milionë vjet, të cilat kanë kaluar tashmë që nga koha e dinosaurëve, epoka e të cilave përfundoi me përplasjen e Tokës me një meteorit të madh. Shkencëtarët tashmë po zhvillojnë masa për të parandaluar rrezikun që ka lindur nga zgjerimi i të kuptuarit tonë për natyrën;

Shfaqja e vlerave dhe normave të reja. Për shembull, një vlerë e re për Rusinë - pluralizmi, ka çuar në një normë të re - një sistem shumëpartiak, i cili çon në diferencimin e mëtejshëm të shoqërisë.

Kapitulli 2. Shoqëria si sistem social-kulturor

Skema 2.8. Integrimi në shoqëri

Kapitulli 2. Shoqëria si sistem social-kulturor

Por së bashku me diferencimin, që çon në shfaqjen e lidhjeve të reja shoqërore, zhvillimin e strukturave horizontale dhe vertikale të shoqërisë dhe, në të njëjtën kohë, në dobësimin e unitetit dhe kohezionit (solidaritetit) të saj, ekziston edhe një proces i kundërt - integrimi (rivendosja e së tërës, unifikimi i pjesëve).

Integrimi- ky është procesi i bashkimit të shoqërisë, forcimi i lidhjeve shoqërore, solidariteti ndërmjet anëtarëve të shoqërisë, përshtatja reciproke e pjesëve të ndryshme të strukturës së saj.

Nëse nuk respektohen këto kushte, në shoqëri zhvillohen procese shpërbërjeje<

Shoqëria në tërësi, në të njëjtën kohë e përbërë nga pjesë të lidhura nga marrëdhëniet shoqërore, fiton veti të reja të veta, jo të reduktueshme në vetitë e elementeve të saj përbërës. Për shembull, shoqëria si një grup organizatash, institucionesh dhe grupesh mund të bllokojë lumenj të mëdhenj, të ndërtojë hidrocentrale, të lëshojë anije kozmike, të krijojë armë super të fuqishme, gjë që është përtej fuqisë edhe të një numri të madh individësh të përçarë.

Faktorët që kontribuojnë në integrimin e shoqërisë:

kulturën e përbashkët të shoqërisë si një sistem i objekteve materiale dhe ideale, si një sistem që lejon individët, grupet shoqërore dhe organizatat të ndërveprojnë mbi bazën e këtyre objekteve të përbashkëta simbolike;

sistemi i unifikuar i socializimit, duke lejuar brezin e ri të perceptojë dhe më pas të riprodhojë një kulturë të vetme;

sistemi i kontrollit social, që përcakton kulturën e shumicës dërrmuese të shoqërisë, detyron individë dhe grupe të ndryshme t'u binden të njëjtave rregulla, të veprojnë sipas të njëjtave norma shoqërore.

Kapitulli 2. Shoqëria si sistem social-kulturor

Skema 2.9. Shoqëria si sistem (në T. Parsons)

Kështu shohim në shoqërinë njerëzore të gjitha tiparet e sistemit:

prania e pjesëve të veçanta;

Prania e lidhjeve midis pjesëve;

Prania e vetive që nuk janë të reduktueshme në vetitë e pjesëve;

Ndërveprimi me mjedisin - natyrën.

T. Parsons, duke e konsideruar shoqërinë si një sistem të hapur dinamik që ndërvepron me natyrën përreth (mjedisin), përcakton strukturën dhe funksionet e saj. Përfundimet e tij mund të paraqiten në formën e skemës 2.9.

T. Parsons arsyetoi si vijon: nëse një shoqëri është një sistem i hapur, atëherë ajo duhet, për të mbijetuar, t'i përshtatet natyrës (funksioni adaptues). Ky funksion në shoqëri duhet të korrespondojë me

Gla va 2. Shoqëria si sistem social-kulturor

Ekziston një strukturë e caktuar (një nënsistem i ekonomisë) që furnizon dhe shpërndan produktet e nevojshme materiale. Duke iu përshtatur natyrës, shoqëria arrin qëllimin e saj - një funksion të qëllimshëm, i cili korrespondon me një nënsistem të politikës që jep ligje dhe inkurajon njerëzit të punojnë dhe të arrijnë qëllime jo personale, por shoqërore.

Dy funksionet e para janë të jashtme (instrumentale) që synojnë transformimin e natyrës, funksioni i tretë dhe i katërt drejtohen brenda shoqërisë. Funksionet e brendshme (shprehëse) janë integruese dhe latente. Ai korrespondon me një nënsistem kontrolli që mbështet kulturën e përgjithshme të shoqërisë (një grup vlerash dhe normash). Funksioni latent, i fshehur siguron ruajtjen dhe riprodhimin e rendit ekzistues, duke ruajtur qëndrueshmërinë nëpërmjet asimilimit të kulturës së përgjithshme të shoqërisë nga brezat e rinj. Ai korrespondon me nënsistemin e socializimit, i cili ofron edukim, edukim, informim të brezit të ri. Struktura e shoqërisë është komplekse. Çdo nënsistem mund të përfaqësohet si një sistem i përbërë nga pjesë të ndërlidhura. Për shembull, një sistem politik mund të përbëhet nga institucionet shtetërore, partitë politike, ligjet, rregulloret.

Sistemi i T. Parsons mori në sociologji emrin "AGIL system" (sipas shkronjave të para Drejtshkrimi anglez funksione).

Struktura sociale e T. Parsons ndërvepron me strukturën kulturore, duke formuar një “supersistem” dinamik. Roli kryesor në këtë sistem social-kulturor i takon kulturës. Janë ide për vlerat, normat, modelet e sjelljes, ndryshimin, shkaktimin e disave veprim social njerëzit, transformojnë strukturën e shoqërisë. Një person gjithmonë përpiqet të luajë rolin shoqëror që i përshtatet më së miri nevojave dhe ideve të tij. Nëse shoqëria është në gjendje t'i ofrojë një mundësi të tillë shumicës së qytetarëve, atëherë funksionet publike zhvillohen në mënyrë progresive dhe stabiliteti i sistemit është maksimal. Diferencimi social, edhe ai më intensivi, balancohet nga proceset integruese. Nëse vlerat dhe normat kulturore mbështeten nga shumica dërrmuese, kohezioni social nuk mund të shkatërrohet. Nëse vlerat dhe normat pranohen vullnetarisht nga shumica e popullsisë, atëherë shoqëria është statike dhe dinamike e qëndrueshme. Nëse kultura futet në një shoqëri me ndihmën e mjeteve represive, atëherë një shoqëri e tillë është dinamikisht e paqëndrueshme dhe çdo ndryshim në ekuilibrin e saj sjell konflikte sociale.

Sistemi sociokulturor -është shoqërore, që është një tërësi marrëdhëniesh dhe lidhjesh shoqërore ndërmjet njerëzve dhe kulturore, që përfshin sendet, vlerat themelore shoqërore, idetë, simbolet, njohuritë, besimet dhe ndihmon në rregullimin e sjelljes së njerëzve.

Përfshirja e një personi në shoqëri kryhet përmes komuniteteve të ndryshme shoqërore, të cilat personifikohet çdo person individual, përmes institucioneve shoqërore, organizatave shoqërore dhe komplekseve të normave dhe vlerave të pranuara në shoqëri. dmth përmes kulturës.

Termi "sociokulturor" synon të theksojë unitetin dhe kryqëzimin e këtyre dy sferave të shoqërisë, dhe një primat të caktuar të "socialit", duke shprehur thelbin e ndërveprimit të përcaktuar historikisht të njerëzve (komunitete, shoqata, grupe, institucione).

Shoqëria nuk është një shumë e thjeshtë e individëve, lidhjeve dhe veprimeve të tyre, ndërveprimeve, marrëdhënieve dhe institucioneve, por një sistem integral social-kulturor, një organizëm shoqëror që funksionon dhe zhvillohet sipas ligjeve të veta.

Shoqëriaështë një mënyrë universale e organizimit të lidhjeve shoqërore, ndërveprimeve dhe marrëdhënieve ndërmjet njerëzve.

Këto lidhje, ndërveprime dhe marrëdhënie të njerëzve formohen mbi një bazë të përbashkët. Si bazë të tillë, shkolla të ndryshme të sociologjisë konsiderojnë “interesat”, “nevojat”, “motivet”, “qëndrimet”, “vlerat” etj.

Me gjithë dallimet në qasjet e interpretimit të shoqërisë nga ana e klasikëve të sociologjisë, ata kanë të përbashkët konsiderimin e shoqërisë si një sistem integral elementësh që janë në një gjendje ndërlidhjeje të ngushtë. Kjo qasje ndaj shoqërisë quhet sistematike.

Konceptet themelore të një qasjeje sistematike:

Sistemi- kjo është një grup i caktuar i renditur i elementeve të ndërlidhura dhe që formojnë një unitet integral. Natyra e brendshme e çdo sistemi integral, baza materiale e organizimit të tij përcaktohet nga përbërja, grupi i elementeve të tij.

Sistemi shoqëror është një formacion holistik, elementi kryesor i të cilit janë njerëzit, lidhjet, ndërveprimet dhe marrëdhëniet e tyre. Ato janë të qëndrueshme dhe riprodhohen në procesin historik, duke kaluar brez pas brezi.

Lidhja shoqërore është një grup faktesh që përcaktojnë veprimtarinë e përbashkët të njerëzve në komunitete specifike në një kohë të caktuar për të arritur qëllime të caktuara.

Pra, shoqëria është një sistem integral me cilësi në të cilat nuk ka asnjë nga elementët e përfshirë në të veçmas.

Në një analizë sociokulturore jeta shoqërore zakonisht i kushton vëmendje dy rezultateve më të rëndësishme të këtij ndërveprimi.

Së pari - Natyra grupore e jetës shoqërore dhe e dyta- sjellja e njerëzve në grup, e cila rregullohet dhe drejtohet nga një sistem i caktuar vlerash, idesh, normash dhe rregullash sjelljeje. Të dy aspektet e jetës shoqërore të njerëzve janë të ndërlidhura ngushtë, sepse ndërveprimi shoqëror i njerëzve riprodhon rregullisht si strukturën e grupeve shoqërore ashtu edhe sistemin e rregullatorëve të tij vlera-normative.

Dy aspektet e shënuara të jetës shoqërore në sociologji zakonisht shënohen, siç u përmend më lart, me dy terma popullorë - shoqëri (sistemi shoqëror) dhe kulturë (sistemi i kulturës). Ato pasqyrojnë koncepte jashtëzakonisht të gjera - dy aspektet më thelbësore të jetës shoqërore, në realitet të ndërlidhura ngushtë, por të ndara veçanërisht në njohuritë shkencore sociologjike.

Identifikimi i këtyre dy koncepteve kyçe ka një rëndësi të madhe njohëse për njohuritë sociologjike dhe përcakton në masë të madhe specifikat e vizionit sociologjik të dukurive shoqërore.

Në sociologji, ndarja e koncepteve të "shoqërisë"(në kuptimin e ngushtë të fjalës) dhe" kultura "ka një rëndësi të madhe praktike dhe njohëse, sepse ju lejon të kuptoni më mirë thelbin e jetës shoqërore, ndryshimin e saj nga natyra në përgjithësi dhe format kolektive të sjelljes në botën e kafshëve. .

Së pari, tërhiqet vëmendja për faktin se "shoqëria" dhe "kultura" janë dy nënsisteme të ndërlidhura të një jete të vetme shoqërore.

Së dyti, E veçanta e sistemit shoqëror qëndron në faktin se ky koncept pasqyron formën e marrëdhënieve shoqërore ndërmjet njerëzve, e cila përfaqësohet nga grupe të ndryshme shoqërore dhe marrëdhënie brenda dhe ndërmjet grupeve. Kultura i referohet aspekteve përmbajtësore të jetës njerëzore, të përcaktuara nga vlerat, kuptimet, idealet, normat, etj.

Termi "sistem social"» tregon marrëdhëniet ndërmjet individëve dhe grupeve, ndërsa kultura përcakton kuptimin e tyre vlera-semantik . Është kultura si sistem vlerash, normat dhe modelet e sjelljes formon mjedisin social, duke ndërvepruar me të cilin individët dhe grupet shoqërore përcaktojnë sjelljen e tyre.

Koncepti i "sistemit sociokulturor"."

Shkencëtarët e interpretojnë konceptin e "shoqërisë" në mënyra të ndryshme. Kjo varet kryesisht nga shkolla ose tendenca në sociologji që ata përfaqësojnë. Kështu, E. Durkheim e konsideronte shoqërinë si një realitet shpirtëror mbiindividual të bazuar në idetë kolektive. Sipas M. Weber, shoqëria është ndërveprimi i njerëzve, i cili është produkt i veprimeve shoqërore, domethënë veprimeve të orientuara drejt njerëzve të tjerë. Sociologu i shquar amerikan Talcott Parsons e përkufizoi shoqërinë si një sistem marrëdhëniesh midis njerëzve, fillimi lidhës i të cilit janë normat dhe vlerat. Nga këndvështrimi i K. Marksit, shoqëria është një grup historikisht në zhvillim marrëdhëniesh midis njerëzve që zhvillohen në procesin e aktiviteteve të tyre të përbashkëta.

Të gjitha këto përkufizime shprehin një qasje ndaj shoqërisë si një sistem integral elementësh që janë të ndërlidhur ngushtë. Kjo qasje ndaj shoqërisë quhet sistematike.

Një sistem është një grup elementësh të renditur në një mënyrë të caktuar, të ndërlidhura dhe që formojnë një unitet integral.

Kështu, sistemi shoqëror është një formacion holistik, elementët kryesorë të të cilit janë njerëzit, lidhjet, ndërveprimet dhe marrëdhëniet e tyre. Këto lidhje, ndërveprime dhe marrëdhënie janë të qëndrueshme dhe riprodhohen në procesin historik, duke kaluar brez pas brezi.

Ndërveprimet dhe marrëdhëniet shoqërore janë të natyrës supra-individuale, transpersonale, d.m.th. shoqëria është një substancë e pavarur, e cila është parësore në raport me individët. Çdo individ, duke u lindur, gjen një strukturë të caktuar lidhjesh dhe marrëdhëniesh dhe gradualisht përfshihet në të.

Pra, shoqëria është një grup (shoqatë) e caktuar njerëzish. Por cilët janë kufijtë e këtij koleksioni? Në çfarë kushtesh bëhet shoqëri kjo shoqatë?

Shenjat e shoqërisë si sistem shoqëror janë si më poshtë:

Shoqata nuk është pjesë e ndonjë sistemi (shoqërie) më të madh.

Martesat lidhen (kryesisht) ndërmjet përfaqësuesve të kësaj shoqate.

Rimbushet kryesisht në kurriz të fëmijëve të atyre njerëzve që tashmë janë përfaqësues të njohur të saj.

Shoqata ka një territor që e konsideron të vetin.

Ka emrin dhe historinë e vet.

Ajo ka sistemin e vet të qeverisjes (sovranitetin).

Lidhja ekziston më shumë se jetëgjatësia mesatare e një individi.

Ajo është e bashkuar nga një sistem i përbashkët vlerash (zakone, tradita, norma, ligje, rregulla, zakone), i cili quhet kulturë.

Për të imagjinuar shoqërinë nga pikëpamja e lëndës së sociologjisë, është e nevojshme të bëhet dallimi midis tre koncepteve fillestare - vendi, shteti, shoqëria.

Një vend është një pjesë e botës ose territori që ka kufij të caktuar dhe gëzon sovranitet shtetëror.

Shteti është një organizatë politike e një vendi të caktuar, duke përfshirë një lloj të caktuar të regjimit të pushtetit politik (monarki, republikë), organe dhe strukturë të qeverisë (qeveri, parlament).

Shoqëria - organizimi shoqëror i një vendi të caktuar, baza e së cilës është struktura shoqërore

Struktura e shoqërisë

Me rëndësi të madhe në përcaktimin e specifikave të një tërësie të caktuar, e saj

karakteristikat, pronat spits strukturë - organizimi i brendshëm i një holistik

sistemi, i cili është një mënyrë specifike e ndërlidhjes,

ndërveprimet e përbërësve të tij.

Koncepti i strukturës përdoret gjithashtu në një kuptim tjetër, më të gjerë si

një grup elementësh dhe marrëdhëniet e tyre. Në këtë rast, koncepti i strukturës,

në thelb identifikohet me konceptin e tërësisë, pasi, për shembull,

grimcat dhe atomet "elementare", molekulat dhe objektet dhe fenomenet e tjera,

duke qenë formacione integrale, quhen struktura materiale.

Struktura është rregullsia, organizimi i sistemit. Natyrisht

pra, se karakteristikë thelbësore e strukturës është masa

rregullsia, e cila në formën më të përgjithshme, në kuptimin kibernetik,

vepron si një shkallë e devijimit nga gjendja e termodinamikës së saj

ekuilibër. Sistemet sociale priren të rrisin shkallën e rendit,

funksionimin dhe zhvillimin e vet.

Koncepti i mësipërm i strukturës ndahet nga shumë studiues.

Në të njëjtën kohë, shumë studiues tërheqin vëmendjen për rolin e rëndësishëm

strukturat në formimin e vetive integrale të sistemit. Pra, duke vënë në dukje se

Sistemi është një grup elementësh të ndërlidhur që veprojnë si

njëfarë integriteti, V. N. Sadovsky thekson se “vetitë

objekti në tërësi përcaktohen vetëm dhe jo aq nga vetitë e tij

elemente individuale, sa veti, struktura e tij, e veçantë

lidhjet integruese të objektit në shqyrtim”.

Për konceptin e strukturës, - shkruan V. S. Tyukhtin, - një e veçantë dhe në atë

Në të njëjtën kohë, një lloj universal i marrëdhënieve është marrëdhënia e "rendit, përbërjes".

elementet." Për më tepër, “koncepti i strukturës pasqyron një të qëndrueshme

rregullsinë." Në të njëjtën kohë, V. S. Tyukhtin dallon në strukturën integrale

tre nivele: varësitë ndërmjet vetive të komponentëve të sistemit, ndërmjet

vetitë e sistemit dhe vetitë e përbërësve të tij, varësia e sistemit,

vetitë integrale ndërmjet tyre. Struktura e sistemit, duke shprehur thelbin e tij,

manifestohet në tërësinë e ligjeve të një fushe të caktuar dukurish.

"Një strukturë që kombinon elementet dhe vetitë e një objekti," vëren M.I.

Setrov, - vepron si një ligj i caktuar i një objekti ose klase të caktuar sendesh. Kjo

ligji është objektiv, ekzistenca e tij nuk varet nga vullneti ynë, dhe për këtë arsye,

pa marrë parasysh se si i kombinojmë të gjitha kombinimet e mundshme të vetive dhe elementeve,

gjëja do të mbetet ashtu siç është.

Kur zbatohet për shoqërinë si sistem, struktura vepron si e brendshme

organizimin e shoqërisë ose lidhjet e saj individuale. Struktura e shoqërisë është

grup i marrëdhënieve shoqërore. Shoqëria në tërësi ka strukturë dhe

çdo nënsistem të veçantë brenda tij. Për më tepër, çdo sistem i veçantë

në kuadrin e tërësisë “globale” – shoqëria – ka specifikën e vet

struktura, organizimi, që është një specifikim i një më të përgjithshme

struktura, struktura që dominon shoqërinë.

Meqenëse përbërësi kryesor i çdo sistemi shoqëror janë

njerëzit, pastaj elementi kryesor i strukturës së tij, si të thuash, i tij

Lidhja qendrore është marrëdhënia e njerëzve, kryesisht prodhimi

marrëdhëniet. Njerëzit, megjithatë, veprojnë në sfera të ndryshme të jetës shoqërore -

ekonomike, socio-politike, shpirtërore, familjare dhe shtëpiake. Nga këtu

prania e strukturave specifike për fusha specifike të një shoqërie integrale -

struktura ekonomike, struktura socio-politike, struktura

jeta shpirtërore, struktura e jetës së përditshme dhe jeta e farës. Secili prej tyre ka

tiparet e tyre, që mbajnë vulën e natyrës cilësore të shoqërisë dhe

të përcaktuar në radhë të parë nga format dominuese të pronësisë në të.

Struktura e sistemit shoqëror shfaqet por vetëm si marrëdhënie

njerëzit me njëri-tjetrin. Marrëdhëniet e sferave të ndryshme të jetës publike -

marrëdhëniet ekonomike dhe socio-politike, ekonomike dhe shpirtërore

sferat e tjera publike janë gjithashtu elemente të strukturës.

Marrëdhëniet e gjërave mund të jenë gjithashtu elemente të strukturës. Në të njëjtën kohë, është e pamundur

harroni, sigurisht, se gjërat kanë një natyrë sociale. struktura, për shembull,

një sistem i tillë si një ndërmarrje përfshin një lidhje të caktuar,

rregullimi i makinerive, mekanizmat, marredheniet e teknologjike

proceset etj.

Struktura manifestohet gjithashtu në marrëdhëniet e njerëzve me gjërat, në veçanti me

mjetet e prodhimit, pastaj awn në format e pronësisë që

përbëjnë një element thelbësor të strukturës së shoqërisë. Ajo mundet

veprojnë si marrëdhënie e njerëzve me idetë. Është një proces zhvillimi, perceptimi,

përhapja e ideve nga grupe të caktuara njerëzish, klasa, etj.

vendi dhe raportet e ideve me idetë, lidhja e ideve të llojeve të ndryshme etj.

Për shembull, vetëdija shoqërore si sistem idesh ka të caktuara

format, ato, këto forma - shkenca, idetë politike, arti, etj.

janë në një marrëdhënie të caktuar.

Struktura është gjithashtu raporti i njerëzve me proceset - ekonomike,

politike etj., raporti i proceseve të ndryshme në shoqëri, të themi

revolucionet dhe reformat, proceset ekonomike e socio-politike etj.

Duke folur për faktin se struktura e sistemit shoqëror është e larmishme,

manifestohet në lidhje dhe marrëdhënie të ndryshme, nuk duhet të humbisni asnjë moment

duke pasur parasysh se, çfarëdo komponentësh të jenë të lidhur në publik në tërësi, dhe

pavarësisht se në çfarë forme shfaqet struktura, ajo është domosdoshmërisht në analizë përfundimtare

manifestohet përmes njerëzve.

Shoqëria njerëzore është një fenomen kompleks socio-kulturor dhe ekonomik, një nga komponentët më të rëndësishëm të së cilës është kultura. Ka disa dhjetëra përkufizime të kulturës të formuluara nga filozofë, kulturologë, historianë dhe ekonomistë.

Sociologët i japin kulturës një kuptim shoqëror dhe përcaktojnë rolin e saj drejtues në jetën publike. Është kultura si një sistem vlerash, normash dhe modelesh sjelljeje që formon mjedisin shoqëror, duke ndërvepruar me të cilin individët dhe grupet shoqërore përcaktojnë sjelljen e tyre. Kultura nuk është diçka e palëvizshme dhe e ngrirë. Normat dhe vlerat e kulturës, si përbërësit e tjerë strukturorë të shoqërisë, janë subjekt i ndryshimeve të vazhdueshme.

Komponentët e tjerë strukturorë të shoqërisë janë grupet dhe komunitetet shoqërore që shfaqen në procesin e diferencimit të qenësishëm në të gjithë natyrën e gjallë. Është ndarja e shoqërisë në grupe të ndryshme dhe ndërveprimi i tyre që do t'i japë çdo shoqërie dinamikën e nevojshme që përcakton zhvillimin e saj.

Kështu, elementët e natyrës, individët, grupet shoqërore dhe universalet kulturore në procesin e vetë-zhvillimit dhe ndërveprimit me njëri-tjetrin krijojnë një sistem kompleks, vetë-rregullues, dinamik - shoqërinë njerëzore.

Termi kulturë vjen nga latinishtja colere, që do të thotë "të kultivosh tokën" (prandaj - "kultivim"). AT shoqëri moderne kultura i referohet të gjitha vlerave shpirtërore dhe materiale të krijuara nga bashkësia njerëzore. Zakonisht ndahet në materiale (ndërtesa, rrugë, linja komunikimi, sende shtëpiake etj.) dhe në kulturë shpirtërore (gjuhë, fe, ide shkencore, teori, besime të njerëzve, etj.).

Në sociologji, kulturë do të thotë që në jetën shoqërore që nuk përcaktohet nga natyra biologjike e njeriut - nga instinktet; është një formacion artificial i krijuar nga veprimet e përbashkëta të shumë brezave të njerëzve dhe i rikrijuar, i mbështetur nga çdo brez dhe grup.

Çdo gjeneratë dhe çdo grup jo vetëm që rikrijon dhe ruan forma të caktuara të jetës shoqërore, por gjithashtu bën ndryshimet e veta, përthyer kulturën përmes përvojës së tyre shoqërore, qëndrimit të tyre ndaj shoqërisë dhe brezave dhe grupeve të tjera. Prandaj, mund të flasim jo vetëm për kulturën e qytetërimit, por edhe për llojet historike të kulturës (për shembull, kultura e skllevërve, kultura e Rilindjes, etj.) dhe nënkulturat e grupit (për shembull, nënkultura e mjekëve, inxhinierëve, veteranëve, rinisë. , personeli ushtarak).

Kultura, e kuptuar si përvojë e mëparshme dhe njohuri aktuale, ka një ndikim të madh në jetën shoqërore. Duke pasur parasysh këtë ndikim në të gjitha proceset shoqërore, duhet folur jo për jetën shoqërore, por për jetën sociokulturore.

> nën kulturës në sociologji ata kuptojnë lëndën artificiale dhe mjedisin ideal të krijuar nga njerëzit që përcakton jetën shoqërore të njerëzve .

Të gjithë përbërësit strukturorë të kulturës përbëhen nga elementë të caktuar, të cilët, së pari, janë vlera që mund të jenë përfaqësime ideale të njerëzve, grupeve shoqërore, shoqërisë dhe objekteve materiale që kanë rëndësi funksionale në një shoqëri të caktuar. Për shembull, për komunitetin e mjekëve, betimi i Hipokratit është një vlerë tipike ideale, normat e përfshira në të. veprimtari profesionale dhe postulatet e botëkuptimit. Për shoqërinë moderne ruse, vlerat kryesore materiale janë: një apartament, një punë e paguar mirë, një arsim i mirë, etj.

Pra, me vlera kuptojmë përfaqësimet ideale dhe objektet materiale të njerëzve dhe grupeve të caktuara shoqërore që janë të rëndësishme për ta dhe përcaktojnë sjelljen e tyre shoqërore.

Elementi i dytë i kulturës janë normat shoqërore, me të cilat nënkuptojmë rregulla të caktuara, rregullore që kryejnë funksion udhëzues në raport me grupe të caktuara shoqërore. Normat shoqërore janë rregullatori i ndërveprimeve individuale dhe grupore në një grup ose shoqëri të caktuar shoqërore, ato kërkojnë që individët në çdo situatë të veprojnë të një lloji të caktuar.

Meqenëse normat shoqërore janë një element integral i kulturës, ato shpesh quhen norma sociokulturore. Me zhvillimin e kulturës ndryshojnë edhe normat social-kulturore; disa prej tyre, duke pasqyruar në mënyrë joadekuate realitetin, vjetërohen, vdesin, shfaqen norma dhe vlera të reja që përputhen më shumë me idetë dhe nevojat e shoqërisë.

Normat dhe vlerat e ndërlidhura formojnë një sistem vlerash-normative socio-kulturore. Çdo individ dhe grup shoqëror ka një sistem të tillë idesh dhe imperativash për sjellje shoqërore. Komponentët individualë të këtij sistemi identifikohen nga sociologët me ndihmën e anketave sociologjike. Disa sociologë përfshijnë në këtë sistem të ashtuquajturin element të tretë të kulturës - modelet e sjelljes, të cilat janë algoritme të gatshme të veprimeve (bazuar në vlerat dhe normat shoqërore) në një situatë të caktuar, veprime, pranueshmëria e të cilave në një shoqëria e dhënë jo vetëm që është pa dyshim, por është edhe e vetmja e dëshirueshme, ose, siç thonë sociologët, "korrespondon me pritjet sociale". Çdo individ mëson modelet e sjelljes në procesin e socializimit, domethënë kur hyn, bashkohet me një grup të caktuar shoqëror, shoqërinë në tërësi.

Pra, kultura është:

gjërat, bota e objekteve(kultura materiale). Bota objektive është e lidhur me natyrën, prej saj nxjerr “materiale ndërtimi”;

objekte simbolike, kryesisht vlera dhe norma,t. e) idetë ideale të njerëzve për kuptimet e gjërave dhe koncepteve, për kufijtë e asaj që lejohet nga shoqëria;

modelet e marrëdhënieve njerëzore, lidhjet shoqërore, d.m.th., mënyra relativisht të qëndrueshme të perceptimit, të menduarit dhe sjelljes së njerëzve.

Këto janë komponentët strukturorë të kulturës.

Dallimet në kulturë nuk manifestohen vetëm në mënyrën e sjelljes, por edhe në veshje, të folur, gjeste dhe shprehje të fytyrës, zakonet, zakonet, ritualet, qëndrimet ndaj autoriteteve, parave, fesë, sportit etj. Të tilla të përhapura, të qëndrueshme, shpesh të përsëritura format e lidhjeve shoqërore janë quajtur "universale kulturore".

> Universale kulturore - është, si të thuash, vlerat, normat dhe modelet e sjelljes të kombinuara, të shkrira në një tërësi të vetme.

Sociologu amerikan George Murdoch identifikoi më shumë se 60 universale kulturore (sporti, dekorimi i trupit, puna ekipore, vallëzimi, edukimi, ritualet funerale, mikpritja, gjuha, shakatë, rite fetare, etj.). Është mbi bazën e këtyre universaleve kulturore që çdo shoqëri në një mënyrë të caktuar (d.m.th., siç përcaktohet nga kultura) kontribuon në plotësimin e nevojave fiziologjike, psikologjike dhe sociale të njerëzve. Universalet kulturore, së bashku me elementë të tjerë, formojnë strukturën kulturore të shoqërisë.

Në bazë të universaleve, mund të krahasohen shoqëri të ndryshme, të kuptohen më mirë zakonet e kulturave të tjera.

> Keqkuptimi i kulturave të tjera, vlerësimi i tyre nga pozicioni i epërsisë quhet në sociologji etnocentrizmi (në politikë - nacionalizëm).

Etnocentrizmi, nacionalizmi shoqërohet me ksenofobinë - frika dhe refuzimi i pikëpamjeve dhe zakoneve të njerëzve të tjerë.

Çdo kulturë mund të kuptohet vetëm në bazë të analizës së saj historike, gjeografike, etno-kulturore. Kjo është mënyra e vetme për të parë modelet e formimit të vlerave dhe normave, stilin e jetesës. Kjo pikëpamje i kundërvihet etnocentrizmit dhe quhet relativizëm kulturor.

Kultura si strukturë vlera-normative e formëson shoqërinë në një mënyrë të caktuar. Ky është një nga funksionet e dinamikës kulturore. Funksionet e tjera të kulturës janë:

socializimi d.m.th., riprodhimi i rendit shoqëror nga brezi aktual dhe transmetimi i tij te brezi i ardhshëm;

kontrolli social d.m.th., kushtëzimi i sjelljes së njerëzve nga disa norma dhe modele karakteristike të një kulture të caktuar;

përzgjedhja kulturore d.m.th., shoshitja e formave shoqërore të pavlera, të vjetruara dhe kultivimi i atyre që kënaqin vlerat që mbizotërojnë në një shoqëri të caktuar.

> grup social - kjo është një shoqatë e njerëzve të lidhur nga një sistem vlerash shoqërore, normash dhe modelesh sjelljeje, të gjithë anëtarët e të cilit marrin pjesë në aktivitete.

Për shfaqjen e çdo grupi shoqëror, është i nevojshëm një qëllim dhe formë e kontrollit shoqëror mbi respektimin e vlerave dhe normave. Në procesin e formimit të një grupi, dallohen drejtuesit, një organizatë grupore, krijohen lidhje shoqërore midis anëtarëve të tij dhe zhvillohen vlerat dhe normat e grupit.

Sipas metodës së organizimit, grupet shoqërore ndahen në formale dhe joformale.

Grupet formale janë ato, qëllimi dhe struktura e të cilave janë të paracaktuara, siç janë njësitë ushtarake. Karta e tyre përcakton strukturën e personelit, udhëheqësin formal dhe qëllimin.

Grupet joformale formohen në mënyrë spontane. Lidhjet dhe marrëdhëniet shoqërore formohen në to nën ndikimin e një mjedisi të caktuar socio-kulturor, në procesin e aktiviteteve të anëtarëve të tyre për të arritur qëllimin. Për më tepër, qëllimi në një grup joformal shpesh nuk kuptohet qartë nga të gjithë anëtarët e tij. Për shembull, grupe njerëzish të pastrehë, të varur nga droga, të dëbuar të tjerë, pacientë në spitale, pushues në sanatoriume.

Sipas shkallës së shpeshtësisë së kontakteve sociale, grupet sociale mund të ndahen në parësore dhe dytësore.

Grupi primar është zakonisht i vogël, i lidhur ngushtë, të gjithë anëtarët e tij e njohin njëri-tjetrin shumë mirë. Për shembull, një familje, një grup miqsh, një klasë shkolle.

Grupi sekondar është më i shumtë dhe mund të përbëhet nga dy ose më shumë primar. Është më pak kohezive në krahasim me primarin, shkalla e ndikimit në secilin prej anëtarëve të saj është më e vogël. Një shembull i një grupi të mesëm është një ekip shkolle, një kurs në një universitet, një njësi prodhimi duke filluar nga menaxhimi dhe më lart.

Krahas konceptit “grup” në sociologji, ekziston edhe koncepti “kuazi-grup”.

Një kuazi-grup është një grup i paqëndrueshëm, joformal njerëzish, të bashkuar, si rregull, nga një ose shumë pak lloje ndërveprimi, që kanë një strukturë dhe sistem të pacaktuar vlerash dhe normash.

Kuazigrupet mund të ndahen në llojet e mëposhtme:

audiencë - një shoqatë e njerëzve të udhëhequr nga një komunikues (për shembull, një audiencë koncerti ose radioje). 3Këtu ekziston një lloj i tillë i lidhjeve shoqërore si transmetimi-marrja e informacionit drejtpërdrejt ose me ndihmën e mjeteve teknike;

grup tifozësh - një shoqatë e njerëzve të bazuar në një angazhim fanatik ndaj një ekipi sportiv, grupi rock ose kulti fetar;

turmë - një mbledhje e përkohshme e njerëzve të bashkuar nga ndonjë interes ose ide.

Karakteristikat kryesore të një kuazigrupi janë:

anonimiteti. “Individi në turmë fiton, vetëm falë numrave, vetëdijen e një force të parezistueshme dhe kjo vetëdije i lejon atij t'i nënshtrohet instinkteve të tilla, të cilave ai nuk u jep kurrë dorë të lirë kur është vetëm. Individi ndihet i panjohur dhe i paprekshëm në turmë, nuk ndjen kontroll dhe përgjegjësi shoqërore;

sugjerueshmëria. Anëtarët e një kuazi-grupi janë më të sugjerueshëm se njerëzit jashtë tij;

ngjitja sociale e kuazi-grupit. Ai konsiston në transmetimin e shpejtë të emocioneve, gjendjeve shpirtërore, si dhe ndryshimin e shpejtë të tyre;

pavetëdija e kuazigrupit. Individët, si të thuash, "shpërndahen" në turmë dhe janë "të mbarsur" me instinktet e pavetëdijshme kolektive, veprimet e tyre në kuazi-grup burojnë më shumë nga nënndërgjegjja sesa nga vetëdija dhe janë irracionale dhe të paparashikueshme.

Aftësia për të luftuar turmën është një cilësi e rëndësishme e çdo menaxheri. Rregullat bazë për kontrollin e turmës mund të përmblidhen si më poshtë:

është e nevojshme të strukturohet turma (identifikimi i liderëve, identifikimi i pjesëve individuale të turmës, liderëve dhe strukturës së tyre);

ofroni turmës disa qëllime domethënëse dhe një program veprimesh të menjëhershme në mënyrë që sjellja e saj të bëhet më e ndërgjegjshme, qëllime dhe algoritme veprimesh për pjesët individuale të turmës;

tregoni praninë e kontrollit shoqëror (emërtoni disa mbiemra, emrat e anëtarëve të turmës);

nëse nuk është e mundur të shpërndahet turma, ndaje atë në kolona, ​​radhë, rreshta dhe ndaje në pjesë;

të mbajë vazhdimisht kontakte dhe të kontrollojë drejtuesit e njësive;

vazhdimisht jepni turmës informacion pozitiv, mungesa e të cilave çon në një ndryshim të disponimit të turmës në një negativ, në panik.

Duke iu përkatur grupeve shoqërore të individëve të caktuar, sociologët i ndajnë grupet në grupe të brendshme dhe jashtë.

Ingrupet janë ato që individi i identifikon si "të imi", "i yni", të cilave ai ndjen se i përket. Për shembull, "familja ime", "klasa jonë", "miqtë e mi". Këtu përfshihen edhe grupet e pakicave etnike, bashkësitë fetare, klane farefisnore, bandat kriminale, etj.

Grupet jashtë janë ato ndaj të cilave anëtarët e grupit trajtohen si të huaj, jo të tyret, ndonjëherë edhe si armiqësorë. Për shembull, familje të tjera bashkësia fetare, klan, një klasë tjetër, një grup tjetër etnik. Çdo individ i grupit ka sistemin e vet të vlerësimit të grupit të jashtëm: nga neutral në armiqësor agresiv. Sociologët i masin këto marrëdhënie në të ashtuquajturën "shkallë e distancës sociale" të Bogardus.

Sociologu amerikan Mustafa Sharif prezantoi konceptin e "grupit referues", që do të thotë një shoqëri reale ose abstrakte e njerëzve me të cilët një individ identifikohet, duke pranuar vlerat dhe normat e tij. Për shembull, shumë nxënës udhëhiqen nga botëkuptimi dhe mënyra e jetesës së prindërve, mësuesve, figurave të shquara të kulturës apo përfaqësuesve të veprimtarisë profesionale që kanë zgjedhur nxënësit. Ndonjëherë grupi i referencës dhe grupi i brendshëm mund të përkojnë. Sidomos shpesh kjo ndodh tek adoleshentët, të rinjtë që shpesh kopjojnë sjelljen e njëri-tjetrit dhe priren të imitojnë njerëz të pjekur të zgjedhur si model.

Grupet më të mëdha shoqërore në shoqëri janë bashkësitë sociale. Koncepti i bashkësisë sociale u propozua nga sociologu gjerman Ferdinand Tenis (1855-1936).

> Sociologë bashkëkohorë komunitetet sociale të kuptojnë shoqatat e mëdha ekzistuese të grupeve shoqërore që kanë integritet relativ dhe kanë veti sistemike që nuk janë të reduktueshme në vetitë e grupeve individuale.

Faktorët që bashkojnë grupet individuale shoqërore janë, për shembull, territori i përbashkët i banimit, nevoja për ta mbrojtur atë, zhvillimi i një shteti të përbashkët, forcat e armatosura, përdorimi i përbashkët i burimeve natyrore, zgjidhja e problemeve mjedisore etj.

Shembuj të një bashkësie shoqërore përfshijnë një shoqëri aksionare agrare (fermë kolektive), e cila përfshin popullsinë e disa fshatrave, popullsinë e një mikrodistrikti dhe forcat e armatosura.

Bashkësitë sociale mund të lindin jo në bazë të një territori të vetëm, por në bazë të aktiviteteve të përbashkëta ose karakteristikave demografike. Në këtë rast, ato quhen nominale. Për shembull, komuniteti i mjekëve rusë, komuniteti i të rinjve rusë, pensionistët. Ekzistojnë kritere të tjera për klasifikimin e bashkësive shoqërore. Sociologu serb Danilo Markoviç identifikon grupet shoqërore globale dhe të pjesshme.

Grupet globale janë të vetë-mjaftueshme: në to njerëzit plotësojnë të gjitha nevojat e tyre sociale. Në historinë e shoqërisë njerëzore, grupe të tilla globale si klani, fisi, kombësia, kombi ekzistonin në mënyrë progresive. Grupet globale përbëhen nga pjesërisht. Për më tepër, kur njerëzimi kalon nga një organizatë fisnore në një organizatë fisnore (kur një fis përbëhet nga disa gjini), klani bëhet një grup i pjesshëm. Në këtë rast, kombësia përbëhet nga fise si grupe të pjesshme, dhe kombi përbëhet nga grupe etnike.

Në shoqërinë moderne, ekzistojnë edhe grupe të pjesshme jo të vetë-mjaftueshme në të cilat njerëzit plotësojnë vetëm disa nga nevojat e tyre sociale. Këtu përfshihen: familja, kolektivët e prodhimit ose të punës, klasat, partitë politike dhe shoqatat publike, adhuruesit e rrëfimeve, etj.

Lufta midis grupeve të pjesshme është forca shtytëse e zhvillimit të grupeve globale. Në këtë rast, kontradiktat e shoqërive individuale (vendeve), klasave dhe grupeve të tjera të pjesshme veprojnë si faktor social i zhvillimit.

Gjithashtu në shoqërinë e sotme vend i rëndësishëm zënë komunitete të tilla si lëvizjet shoqërore. Kjo është një formë më pak e formalizuar dhe e centralizuar e organizatave publike sesa një parti politike, por në të njëjtën kohë mjaft e integruar dhe kohezive (edhe pse pa një anëtarësi fikse). Lëvizjet sociale, lëvizja e paqes (50-ta e shekullit XX), lëvizja për të drejtat e njeriut, lëvizja mjedisore (“gjelbër” në vitet 90 të shekullit XX), lëvizjet kombëtare, lëvizjet për pavarësi në vendet koloniale, lëvizjet për autonomi dhe vetëvendosje) kanë pasur dhe kanë një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin botëror dhe po çojnë në ndryshime dhe ndërrime të rëndësishme.

Lufta konkurruese midis grupeve dhe komuniteteve shoqërore, së bashku me ndryshimet ekonomike, politike, kulturore, shkencore dhe teknologjike, është një nga faktorët e zhvillimit shoqëror.

Jo vetëm kultura, por e gjithë shoqëria njerëzore përbëhet nga elementë. Elementi i parë është mjedisi natyror që njerëzit përdorin për ekzistencën e tyre, këto janë tokat pjellore, lumenjtë, pemët, mineralet, etj. Elementi i dytë që formon një shoqëri janë njerëzit që përbëjnë grupet më të ndryshme shoqërore. Elementi i tretë thelbësor është kultura. Por të gjitha këto elemente, të marra veçmas, nuk përbëjnë ende shoqërinë. Lidhjet mes tyre janë të nevojshme, të cilat do t'u japin mundësinë të ekzistojnë në një unitet të pandashëm.

Lidhjet sociale lindin në shoqëri në bazë të të ashtuquajturit ndërveprim shoqëror të individëve dhe grupeve. Qëllimi i ndërveprimit social është të kënaqë çdo nevojë të njerëzve.

> ndërveprimi social - kjo është sjellja e një individi ose grupi, e cila synon të kënaqë një nevojë të caktuar shoqërore dhe i drejtohet një individi ose grupi tjetër dhe është e rëndësishme për të.

Ndërveprimet apo lidhjet shoqërore diferencohen sipas sferave të shoqërisë: ekonomike, politike, kulturore, por nga kjo nuk e humbin orientimin social (social).

Për më tepër, lidhjet sociale ndahen sipas niveleve të ndërveprimit. Niveli primar i ndërveprimit formohet nga lidhjet personale, më pas vijojnë lidhjet në grup, më pas ato organizative (midis organizatave), institucionale, shoqërore (d.m.th., lidhjet në nivel shoqëri të ndarë, vendet) dhe, së fundi, ato civilizuese.

Struktura sociale kombinon objektet shoqërore që korrespondojnë me këto lloj lidhjesh. Kur sociologët flasin për strukturën sociale të një shoqërie, nënkuptojnë hierarkinë e mëposhtme: organizimin, institucionin shoqëror dhe shoqërinë. Nëse flasim për strukturën shoqërore civilizuese, atëherë kësaj hierarkie duhet t'i shtohet edhe qytetërimi.

> Nën organizimi shoqëror në sociologji ata kuptojnë grupe njerëzish të organizuar në një mënyrë të caktuar, të bashkuar nga një qëllim i përbashkët (industrial, politik, kulturor), duke pasur një hierarki të caktuar.

> institucioni socialnë sociologji quhen si një grup i organizuar në një mënyrë të caktuar (për shembull, një institucion arsimor, feje, pushteti), ashtu edhe një grup vlerash, normash, modelesh sjelljeje.

Shoqëria funksionon njëkohësisht si në nivel mikro (ndërveprimet e individëve, grupeve të vogla) ashtu edhe në atë makro (organizata të mëdha, institucione, shtresa, klasa).

Shoqëria është një sistem dinamik. Një shoqëri në zhvillim karakterizohet nga ndryshime të vazhdueshme, ndërlikim i strukturës së saj, diferencim (ndarje, shtresim).

Diferencimi i shoqërisë përcaktohet nga proceset e mëposhtme:

ndarja e punës sociale. Zhvillimi i prodhimit, ndërlikimi i tij kërkon ndarjen e punës, specializimin e tij. Po shfaqen specialitete të reja që i dallojnë njerëzit sipas grupeve shoqërore;

plotësimi i nevojave të reja të njerëzve;

zgjerimi i të kuptuarit të njerëzve për natyrën dhe shoqërinë;

shfaqja e vlerave dhe normave të reja. Për shembull, një vlerë e tillë e re për Rusinë si pluralizmi ka çuar në një normë të re - një sistem shumëpartiak, i cili çon në diferencimin e mëtejshëm të shoqërisë.

Pra, në procesin e zhvillimit, shoqëria bëhet më e ndërlikuar në mënyrë cilësore dhe sasiore, rritet struktura shoqërore, shfaqen specialitete të reja, industri të reja, organizata, grupe, institucione. Shoqëria po diferencohet gjithnjë e më shumë.

Por së bashku me diferencimin, që çon në shfaqjen e lidhjeve të reja shoqërore, zhvillimin e strukturave horizontale dhe sociale të shoqërisë dhe, në të njëjtën kohë, në dobësimin e unitetit dhe kohezionit (solidaritetit) të saj, zhvillohet procesi i kundërt - integrimi. (lat. integratia - restaurimi i së tërës, bashkimi i pjesëve) .

> Integrimi - ky është një proces shoqëror i bashkimit të shoqërisë, forcimit të lidhjeve shoqërore, solidaritetit midis anëtarëve të shoqërisë, përshtatjes së ndërsjellë të pjesëve të ndryshme të strukturës së saj shoqërore.

Nëse diferencimi dobëson lidhjet e tij shoqërore, sikur zmbraps pjesë të veçanta të shoqërisë, atëherë integrimi i mban individët, grupet së bashku në një tërësi të vetme.

Integrimi social lehtësohet nga:

një kulturë e vetme e shoqërisë si një sistem i objekteve materiale dhe ideale;

një sistem i unifikuar socializimi që lejon brezin e ri të riprodhojë një kulturë të vetme;

një sistem kontrolli shoqëror që përcakton kulturën e shumicës dërrmuese të anëtarëve të shoqërisë.

Nëse nuk respektohen këto kushte, në shoqëri zhvillohen procese shpërbërjeje.

Shoqëria në tërësi, në të njëjtën kohë e përbërë nga pjesë të lidhura nga marrëdhëniet shoqërore, fiton veti të reja të veta, jo të reduktueshme në vetitë e elementeve të saj përbërës. Për shembull, shoqëria si një grup organizatash, institucionesh dhe grupesh mund të bllokojë lumenjtë e mëdhenj, të ndërtojë hidrocentrale, të lëshojë anije kozmike, të krijojë armë super të fuqishme, gjë që është përtej fuqisë edhe të një numri të madh individësh të përçarë.

Kështu, ne shohim në shoqërinë njerëzore të gjitha shenjat e një sistemi:

prania e pjesëve të veçanta;

prania e lidhjeve midis pjesëve;

prania e vetive që nuk janë të reduktueshme në vetitë e pjesëve;

ndërveprimi me mjedisin – natyrën.

Një nga themeluesit e teorisë moderne të sistemeve, i pari që zbatoi ligjet formale të termodinamikës dhe kimisë fizike në studimin e organizmave të gjallë, ishte biologu austro-amerikan Ludwig von Bertalanffy. Përfundimet dhe qasjet e tij u përdorën në studimet e tij mbi shoqërinë njerëzore nga sociologu amerikan Talcott Parsons. Duke e konsideruar shoqërinë si një sistem të hapur dinamik që ndërvepron me natyrën përreth (mjedisin), T. Parsons përcakton strukturën dhe funksionet e saj. Përfundimet e tij mund të paraqiten në formën e një tabele (Tabela 2).

T. Parsons arsyetoi si vijon: nëse shoqëria është një sistem i hapur, atëherë për të mbijetuar ajo duhet t'i përshtatet natyrës (funksioni adaptues). Ky funksion në shoqëri duhet t'i përgjigjet një strukture të caktuar (nënsistem të ekonomisë), e cila furnizon dhe shpërndan produktet e nevojshme materiale. Duke iu përshtatur natyrës, shoqëria arrin qëllimin e saj - një funksion të qëllimshëm, i cili korrespondon me një nënsistem të politikës që jep ligje dhe inkurajon njerëzit të punojnë dhe të arrijnë qëllime jo personale, por shoqërore.

Dy funksionet e para janë të jashtme (instrumentale), që synojnë transformimin e natyrës, funksioni i tretë dhe i katërt drejtohen brenda shoqërisë. Funksionet e brendshme (shprehëse) janë integruese dhe latente. Nënsistemi integrues korrespondon me nënsistemin e kontrollit që mbështet kulturën e përgjithshme të shoqërisë (një grup vlerash dhe normash). Funksioni latent, pra i fshehur, siguron ruajtjen dhe riprodhimin e rendit ekzistues, duke ruajtur stabilitetin përmes asimilimit të kulturës së përgjithshme të shoqërisë nga brezat e rinj. Ai korrespondon me nënsistemin e socializimit, i cili ofron edukim, edukim, informim të brezit të ri.

Struktura e shoqërisë është komplekse. Çdo nënsistem mund të përfaqësohet si një sistem i përbërë nga pjesë të ndërlidhura. Për shembull, një sistem politik mund të përbëhet nga institucionet shtetërore, partitë politike, ligjet, rregulloret, etj.

Sistemi me 4 funksione i T. Parsons ka marrë emrin "AGIL System" në sociologji (sipas shkronjave të para të drejtshkrimit anglisht të funksioneve).

Struktura sociale në Parsons ndërvepron me strukturën kulturore, duke formuar një "supersistem" dinamik. Roli kryesor në këtë sistem social-kulturor i takon kulturës. Janë idetë për vlerat, normat, modelet e sjelljes, ndryshimin, shkaktimin e veprimeve të caktuara shoqërore të njerëzve, ato që transformojnë strukturën shoqërore të shoqërisë.

Një person gjithmonë përpiqet të luajë rolin shoqëror që i përshtatet më së miri nevojave dhe ideve të tij. Nëse një shoqëri është në gjendje t'i ofrojë një mundësi të tillë shumicës së anëtarëve të shoqërisë, atëherë funksionet shoqërore zhvillohen në mënyrë progresive dhe stabiliteti i sistemit është maksimal. Diferencimi social, edhe ai më intensivi, balancohet nga proceset integruese. Nëse vlerat dhe normat kulturore ndahen nga shumica dërrmuese e anëtarëve të shoqërisë, rendi shoqëror, kohezioni shoqëror nuk mund të shkatërrohet. Është shumë e rëndësishme se si është formuar saktësisht sistemi i vlerave kulturore. Nëse vlerat dhe normat pranohen vullnetarisht nga shumica e popullsisë, atëherë shoqëria është statike dhe dinamike e qëndrueshme. Nëse kultura futet në një shoqëri me ndihmën e mjeteve represive, atëherë një shoqëri e tillë është dinamikisht e paqëndrueshme dhe çdo ndryshim në ekuilibrin e saj sjell konflikte sociale.

Një qasje sistematike ndaj analizës së shoqërisë, një pikëpamje e saj si një sistem socio-kulturor bëri të mundur nxjerrjen kërkime sociologjike në një nivel të ri.

Çfarë nënkuptohet me kulturë në sociologji?

Cfare jane elementet strukturore kulturën?

Cilat janë universalet kulturore?

Cilat janë funksionet e kulturës në shoqëri?

Çfarë është një grup social?

Cili është ndryshimi midis formale dhe joformale, parësore dhe dytësore, jashtë dhe brenda grupeve?

Cilat janë vetitë e një turme si kuazigrup?

Si t'i kundërvihemi turmës?

Çfarë nënkuptohet me bashkësi shoqërore në sociologji?

Çfarë roli luajnë lëvizjet shoqërore në shoqërinë moderne?

Pse njerëzit, elementët e natyrës dhe kultura janë komponentë thelbësorë të shoqërisë?

Listoni proceset kryesore që ndodhin në shoqëri.

Pse shoqëria mund të konsiderohet si një sistem socio-kulturor?

Çfarë është sistemi AGIL i T. Parsons?

Gurevich P. S. Kulturologji: Libër mësuesi. M., 1996. Ch. një.

Isaev B. A. Kursi i sociologjisë. SPb., 1998. Leksioni 2.

Isaev B. A. Analiza sociokulturore e shoqërisë. SPb., 1997. Ch. një.

Lebon G. Psikologjia e popujve dhe masave. SPb., 1995.

Markovich D. Zh. Sociologji e përgjithshme. Rostov-on-Don, 1993. Ch. pesëmbëdhjetë.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sociologjia: një kurs leksionesh. M., 1995. Leksioni 16.

Smelzer N. Sociologji. M., 1994. Ch. 2, 3.

Sorokin P. Libër shkollor publik mbi sociologjinë. M., 1994.

Sorokin P. Njeriu, qytetërimi, shoqëria. M., 1992.

Sociologji / Komp. I. P. Yakovlev. SPb., 1993.

Sociologjia: Libër mësuesi për universitetet / Ed. ed. G. V. Osipov. M., 1998.

Sociologjia: Teksti mësimor / Ed. E. V. Tadevosyan. M., 1995.

Frolov S. S. Sociologji. M., 1998. Seksionet 2, 4.

Njeriu dhe shoqëria. Bazat e qytetërimit modern: një lexues. M., 1992.