Instituti për Kërkime Sociologjike Ruse. Opus Dei "Kodi i Da Vinçit" Dan Brown

Qëllimi i Opus Dei është të ndihmojë besimtarët të gjejnë shenjtërinë në të Jeta e përditshme gjatë kryerjes së punëve të zakonshme tokësore, në veçanti - aktiviteteve profesionale.

Selia e Prelature ndodhet në Romë, në Viale Bruno Buozzi, 73.

Histori

Që në fillimet e tij, Opus Dei filloi të përhapet midis studentëve dhe punëtorëve, si dhe në sektorë të tjerë të shoqërisë.

Gjatë Luftës Civile Spanjolle 1936-1939. Republikanët persekutuan ashpër të gjitha organizatat fetare në vend. Viktima të këtyre persekutimeve u bënë 12 peshkopë dhe më shumë se 6 mijë priftërinj dhe monastikë. Përkundrazi, regjimi i Frankos, i krijuar në atë kohë, favorizoi në çdo mënyrë të mundshme katolicizmin, duke ofruar një mundësi për rritje për të gjitha formacionet fetare, në lidhje me të cilat qeveria e re gëzonte njëfarë mbështetjeje midis katolikëve. Kishte disa anëtarë të Opus Dei në qeverinë e Frankos, gjë që shkaktoi akuza për simpatinë e organizatës për fashizmin dhe dëshirën për pushtet. Por themeluesi i shoqërisë ka theksuar gjithmonë se anëtarët e Opus Dei kanë të njëjtën liri politike si të gjithë katolikët e tjerë dhe mund t'i përmbahen çfarëdo bindjeje politike që ata preferojnë, pasi Delo është një organizatë fetare dhe jo politike".

Më 31 dhjetor 2008, prelatura kishte 1,654 qendra të kujdesit baritor, 88,904 anëtarë, nga të cilët 1,972 ishin priftërinj (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Në Shoqërinë Priftërore të St. Kryqi, përveç klerit të prelaturës, përbëhet edhe nga rreth 2 mijë priftërinj dioqezanë dhe disa dhjakë të inkardinuar në dioqeza të ndryshme anembanë botës (shih Guide to the Prelature “Opus Dei”, f. 34, Almaty, 2010, në http: // multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf).

Hierarkia

Organizata drejtohet nga anëtarë të "numberrariya", të cilët marrin përsipër detyrime të ndryshme, duke përfshirë edhe detyrimin e beqarisë (anëtarët e Opus Dei nuk bëjnë zotime, sepse nuk janë monastikë, por laikë). Shumë prej tyre jetojnë në qendrat e prelaturës; disa më vonë bëhen priftërinj. Midis "numberrariums" ekziston një grup i veçantë me një numër të pacaktuar të përcaktuar qartë anëtarësh, i quajtur "inscripti" ( të mbishkruara). Nga ky grup, prelati i organizatës emëron "zgjedhësit" (zgjedhësit) që marrin pjesë në përzgjedhjen e prelatit të ardhshëm.

Së bashku me numërimin e anëtarëve të organizatës, ajo përfshin edhe mbinumrat, të cilët marrin përsipër detyrime të caktuara. Ata nuk premtojnë beqari dhe mund të martohen, por janë edhe anëtarë të plotë të Opus Dei.

Anëtarësimi në Opus Dei kryhet duke lidhur një marrëveshje të veçantë, forma e së cilës është e njëjtë për të gjithë, ndërmjet Opus Dei dhe besimtarit që ka vendosur të anëtarësohet. Procedura për t'u bashkuar me organizatën është mjaft e ndërlikuar, dhe procesi përfundimisht përfundon jo më herët se pas gjashtë vjetësh. Një kandidat i rritur për anëtarësim në organizatë paraqet një kërkesë me shkrim, e cila shqyrtohet brenda gjashtë muajve, më pas, pas një viti, përmes një deklarate formale të llojit kontraktual (e rinovueshme çdo vit), personi ka mundësinë të anëtarësohet vetëm përkohësisht. . Pas pesë vjetësh, vjen mundësia e anëtarësimit të përhershëm në organizatë. Individi kontraktor ka një sërë detyrimesh: “të qëndrojë brenda juridiksionit të prelatit në lidhje me qëllimet e Prelaturës; respektojnë dispozitat ligjore të Prelaturës dhe përmbushin detyra të tjera të anëtarëve të Opus Dei.

Drejtuesit e Opus Dei

• Josemaría Escriva de Balaguer (2 tetor 1928 - 26 qershor 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 mars 1994)

Aktiviteti

Thelbi i aktiviteteve të Opus Dei është t'u sigurojë anëtarëve të tij dhe të gjithëve një mjet edukimi shpirtëror, në mënyrë që ata të mund të jetojnë në botë siç u ka hije të krishterëve të mirë.

Shën Josemaría

Këto mjete përfshijnë klasa për të thelluar të kuptuarit e të vërtetave të besimit, ushtrime të rregullta shpirtërore, udhëzime personale shpirtërore, etj. Përveç kësaj, anëtarët e Opus Dei, si rregull, në vendet në zhvillim organizojnë iniciativa të ndryshme arsimore, sociale dhe kulturore që synojnë duke ndihmuar popullatën lokale. Këto nisma mund të përfshijnë universitete, shkolla, qendra trajnimi profesional, klinika të vogla, organizata bamirësie etj.. Duke bërë këtë, anëtarët e prelaturës kontribuojnë në përhapjen e ungjillit midis komuniteteve të tyre duke ripohuar dëshmitë e tyre përmes jetës së tyre.

Kritika

Opus Dei është kritikuar. Kritikët, duke përfshirë priftërinjtë katolikë, e konsiderojnë Opus Dei një organizatë të rrezikshme. Në fillim të ekzistencës së tij, "Opus Dei" u quajt "herezia e re" për shkak të thirrjes për shenjtëri universale, e cila më pas u miratua në të dytën. Katedralja e Vatikanit(1962-1965). Rreziku shihet kryesisht në fshehtësinë dhe fshehtësinë e Opus Dei. Ka botime në mediat e shkruara dhe në internet që thonë se Opus Dei përdor shumë praktika sektare. Megjithatë, papët kanë shprehur miratimin e tyre për Opus Dei më shumë se një herë.

Shënime (redakto)

Lidhjet

• Profili i organizatës “Opus Dei” gjendet në portalin World of Religions.
• Historia e prelaturës Opus Dei në faqen e internetit të Hierarkisë së Kishave Lindore dhe Katolike.

Fondacioni Wikimedia. 2010.

• Sachs
• Zach

Shihni se çfarë është "Opus Dei" në fjalorë të tjerë:

"OPUS DEI"- (lat. vepër e Zotit) politiko-fetar gjysmë-konspirativ. një organizatë me qëllim mbrojtjen më aktive të polit. dhe ekonomia, interesat monopole. kapitali për shkak të paaftësisë së borgjezit liberal. demokracia për t'i rezistuar komunizmit, ... Fjalor Ateist

Opus Dei- (Opus Dei, lat.vepra e Zotit), Romë. katolike një organizatë e themeluar në vitin 1928 nga spanjollët. Prifti Hossmaria Escriva de Balaguer. Anëtarët e saj, në rykh në botë ka 76 mijë, mund të bëhen edhe klerikë dhe laikë, dhe udhëheqja e O.D. jo…… Popujt dhe kulturat

Opus Dei - Prelaturë personale Enciklopedia Katolike

Prelatura personale e Opus Dei- Historia e prelaturës: Vepra e Zotit (lat. Opus Dei) një organizatë e themeluar nga prifti spanjoll Josemaría Escriva de Balaguer në Madrid më 2 tetor 1928, gjatë tërheqjes së tij në lutje, ai kupton vullnetin e Zotit në zbulesë. 14 shkurt 1930 ... ... Enciklopedia Katolike

Opus (paqartësi)- Opus (lat. Opus "punë"): Një pjesë muzikore në një kuptim të gjerë, çdo pjesë muzikore Një vepër arti që nuk ka një emër të veçantë, moto, mbishkrim, temë ose komplot Opus (muzikë) është një term. përdoret për ... ... Wikipedia

Errance Casado, Julian- Kardinal Julián Herranz Casado Kardinal Julián Herranz Casado Kardinal dhjak me dhjakun e Kishës së Shën Eugjenit ... Wikipedia

Julian Errance Casado- Eminenca e Tij Kardinali Julian Errans Casado (Spanjisht Julián Herranz Casado), (lindur më 31 mars 1930, Baena, Spanjë). Opusdeist. Kardinali kurial spanjoll. Titullar peshkop i Vertara nga 15 dhjetor 1990 deri më 14 dhjetor 1994. Titullar ... ... Wikipedia

Në botën e sotme që ndryshon me shpejtësi, edhe institucionet tradicionale të feve botërore po pësojnë transformime të pashmangshme. Ata reagojnë në mënyrën e tyre ndaj proceseve të globalizimit dhe sekularizimit. Ndonjëherë ky reagim merr forma mjaft radikale, gjë që mund të shihet në përhapjen e fundamentalizmit islamik.

Megjithatë, jo vetëm Islami po përpiqet të gjejë një përgjigje për sfidat e kohës. Protestantizmi, Ortodoksia, Katolicizmi, Judaizmi, Budizmi - të gjitha zënë një mbrojtje rrethuese dhe ndonjëherë kalojnë në ofensivë. Kisha Katolike ishte një nga të parat që ristrukturoi strukturën e saj dhe mobilizoi forcat për detyra të reja. Për të mbështetur unitetin e kishës dhe për t'i dhënë një shtysë të re zhvillimit të saj, Vatikani kërkon mbështetje në organizatat konservatore dhe përhap ndikimin e tyre në mbarë botën..

Katolicizmi mbetet një organizatë e fuqishme politike. Selia e Shenjtë është një lojtar aktiv në skenën botërore, me një pasuri të madhe dhe leva të sofistikuara ndikimi që janë ndërtuar gjatë historisë së qytetërimit europianoperëndimor. Politika që do të ndjekë Vatikani do të ketë në mënyrë të pashmangshme ndikim në të gjithë botën.

Rreth asaj se çfarë tendencash kanë mbizotëruar vitet e fundit në katolicizëm, mund të gjykohet pozicioni i një prej organizatave më të mëdha moderne të katolikëve - " Opus Dei ".

Opus Dei(lat. Opus dei- Vepra e Zotit, emri i plotë: Prelatura e Kryqit të Shenjtë dhe Opus Dei) - prelatura personale e Kishës Katolike.

Organizata u themelua në Madrid më 2 tetor 1928 nga një prift katolik Josemaría Escriva de Balaguer : “Gjatë ushtrimeve shpirtërore ai pa me qartësi të plotë misionin që Zoti i kishte paracaktuar: të hapte në këtë botë rrugën e përkushtimit të punës profesionale dhe të veprimtarisë së përditshme”.

Në kohën e Frankos, urdhri, i themeluar në vitin 1928, arriti lulëzimin e tij maksimal dhe, pasi doli përtej kufijve të Spanjës, mori statusin e prelaturës personale të Papës. Që atëherë, thashethemet janë përhapur se Opus Dei është rimishërimi i Urdhrit të Jezuitëve të shekullit të 16-të, një strukturë ultra-konservatore përmes së cilës Vatikani ndikon në politikën botërore.

Më 14 shkurt 1930 filloi puna apostolike me gratë dhe më 14 shkurt 1943, Josemaría krijoi Shoqërinë Priftërore të St. Kryqi".

Qëllimi i Opus Dei është të ndihmojë besimtarët të gjejnë shenjtëri në jetën e tyre të përditshme, ndërsa bëjnë punë të zakonshme tokësore, në veçanti aktivitete profesionale. Që në fillimet e tij, Opus Dei filloi të përhapet midis studentëve dhe punëtorëve, si dhe në sektorë të tjerë të shoqërisë.

Gjatë Luftës Civile Spanjolle 1936-1939. Republikanët persekutuan ashpër të gjitha organizatat fetare në vend. Viktima të këtyre persekutimeve u bënë 12 peshkopë dhe më shumë se 6 mijë priftërinj dhe monastikë. Përkundrazi, regjimi i Frankos, i krijuar në atë kohë, favorizoi në çdo mënyrë të mundshme katolicizmin, duke ofruar një mundësi për rritje për të gjitha formacionet fetare, në lidhje me të cilat qeveria e re gëzonte njëfarë mbështetjeje midis katolikëve. Kishte disa anëtarë të Opus Dei në qeverinë e Frankos, gjë që shkaktoi akuza për simpatinë e organizatës për fashizmin dhe dëshirën për pushtet. Por themeluesi i shoqërisë ka theksuar gjithmonë se anëtarët e Opus Dei kanë të njëjtën liri politike si të gjithë katolikët e tjerë dhe mund t'i përmbahen çfarëdo bindjeje politike që u pëlqen më shumë, pasi Kauza e Zotit është një organizatë fetare, jo politike. . ..

Në 1947, Opus Dei u miratua nga Papa Piu XII në Provida Mater Ecclesia.

Në 1946 Escriva de Balaguer transferoi selinë e organizatës në Romë dhe në 1950 Opus Dei mori statusin e një "institucioni laik" zyrtarisht në varësi të Kongregacionit për Çështjet Fetare, i cili lejoi që organizata të mos caktohej në një dioqezë specifike, por për të punuar anembanë botës, siç ishte tashmë në realitet.

Në 1982, Papa Gjon Pali II i dha statusin e "prelaturës personale" Opus Dei. Prelatura personale është një strukturë që është pjesë e strukturës baritore dhe hierarkike të Kishës Katolike dhe drejtohet nga një prelat.

Më 6 tetor 2002, në Vatikan, Gjon Pali II kanonizoi Josemaría Escriva de Balaguer (1902-1975), themeluesin e një organizate me ndikim, emri i plotë i së cilës është urdhri laik katolik " Prelatura e Kryqit të Shenjtë dhe veprave të Zotit " (Prelatura della Santa Croce e Opus Dei) ose shkurt, Opus Dei, vepër e Zotit.

Opus Dei shpesh kritikohet. Kritikët, duke përfshirë priftërinjtë katolikë, e konsiderojnë Opus Dei një organizatë të rrezikshme. Në fillim të ekzistencës së tij, "Opus Dei" u quajt "herezia e re" për shkak të thirrjes për shenjtëri universale, e miratuar më pas në Këshillin e Dytë të Vatikanit (1962-1965). Rreziku shihet kryesisht në fshehtësinë dhe fshehtësinë e Opus Dei. Disa botime pretendojnë se Opus Dei përdor shumë praktika sektare. Megjithatë, papët kanë shprehur vazhdimisht miratimin e tyre për Opus Dei.

Ashtu si në epokën e reformës, në fillim të shekullit të njëzetë, ndikimi i Kishës Katolike filloi të bjerë me shpejtësi, dhe qëllimi përfundimtar - arritja e pushtetit mbi ndërgjegjen e të gjithë përfaqësuesve të racës njerëzore -, në përputhje me rrethanat, të Largohu. Pikërisht atëherë prifti i ri spanjoll vendosi të rivendoste lavdinë e Selisë së Shenjtë. Eskriva de Balaguer, i shuguruar në vitin 1927, pasi shërbeu në një famulli rurale, u zhvendos fillimisht në Madrid, ku themeloi urdhrin e tij dhe më pas në 1946 në Romë. Atje ai jetoi deri në vdekjen e tij, ndërsa ishte profesor në një sërë universitetesh dhe bëri udhëtime të gjata në Spanjë, Portugali dhe Amerikën e Jugut.

Me një favor të qartë ndaj Urdhrit të Gjon Palit II, themeluesit të Opus Dei iu dha një kanonizim super i shpejtë. Tashmë në 1992 ai u kanonizua (një fazë paraprake e njohjes së shenjtërisë në Kishën Katolike), dhe vetëm dhjetë vjet më vonë - në kanunin e shenjtorëve. Dhe kjo pavarësisht se në raste të tjera ky proces vonohet me qindra vjet.

Shpejtësia e kanonizimit konfirmon vlefshmërinë e mendimit për ndikimin e jashtëzakonshëm të Opus Dei në rrethinën papnore dhe personalisht te papa - ndikimi që zëvendësoi fuqinë shekullore të rendit jezuit, në shekullin e njëzetë shumë të rrëmbyer nga teologjia liberale dhe "krishterimi social" - dhe besueshmëria e mekanizmit të "baballarëve të pagabueshmërisë". Edhe armiqtë më të egër të Opus Dei-t u përkulën para vendimit për kanonizimin e Eskrivës dhe tani e tutje idetë teologjike, asketike dhe shoqërore të rendit bëhen pjesë e Traditës së Shenjtë për të gjithë Katolikët.

Në vitet '30. shekullin e kaluar, themeluesi i Opus Dei shkroi Reflektime shpirtërore. Vepra, e quajtur "Camino" ("Rruga"), përmbante 999 maksima dhe u botua në tridhjetë e katër gjuhë me një tirazh mbi tre milionë kopje.

Maksima e gjashtëmbëdhjetë pasqyron një nga tiparet kryesore të ndërgjegjes së atyre që kanë fatin të pranohen në rend: të kuptuarit e përkatësisë së tyre në elitë, dëshirën për t'u bërë lider. " Si mund të jesh privat?- pyet Balaguer. - Ti një burrë tufë? Ju keni lindur për t'u bërë një udhëheqës ".

Sidoqoftë, dëshira për udhëheqje nuk e përjashton disiplinën e hekurt të përcaktuar nga postulati i gjashtëqind e shtatëmbëdhjetë, i cili thotë: " Binduni, siç i bindet një instrument në duart e një artisti, i cili nuk ndalet së reflektuari.”... Urdhri i paraqitur në Opus Dei parashikon vdekjen e mishit. Një anëtar i urdhrit është i detyruar të mbajë zinxhirë për dy orë çdo ditë - një zinxhir metalik të mbështjellë trashë me gozhdë, të lidhur në kofshë me një goditje. Verigi prehet në trup, sidomos kur një person është ulur, dhe lë plagë të përgjakshme në të, por edhe më shumë mundim shkakton një kamxhik me litar, me të cilin ata godasin veten në të pasme derisa të shfaqet gjak.

Vetëflagjelimi zbatohet pa dështuar një herë në javë, në ditën e “vigjiljeve dhe sakrificave” të caktuara nga mentori (zakonisht të shtunave). Ka mënyra të tjera për të "vdekur mishin": të ngrihesh menjëherë nga shtrati në mes të natës; uluni pa u mbështetur në kurrizin e një karrigeje; ka pikërisht atë që ju nuk e doni.

Direkt "vigjiljet e shenjta" përfshijnë meshën ditore dhe kungimin, dy lutjet gjysmë ore, lutjet e mesditës dhe të mbrëmjes - dhe, së fundi, lutjet speciale, teksti i të cilave ruhet në fshehtësi.

Besëlidhja e themeluesit të urdhrit: "Të rinjtë japin gjithçka që kanë, dhe vetë pa lënë gjurmë" merret fjalë për fjalë: shumica dërrmuese e anëtarëve të Opus Dei rekrutohen mes të miturve. Për ta, është krijuar një sistem i sofistikuar i ashpër "ndihme shpirtërore" - distancë nga prindërit, kontroll i vazhdueshëm reciprok mbi veprimet dhe madje edhe mendimet.

Zyrtarisht, urdhri bashkon rreth 90 mijë. një person, duke marrë parasysh të njëjtët anëtarë të fshehtë dhe anëtarë nga radhët e laikëve organizata përbëhet nga qindra mijëra, të cilat ndahen në tre faza.

Duke qëndruar në të parën prej tyre ( numrat ) janë anëtarë të plotë të organizatës, respektojnë të gjitha zotimet dhe rregullat e rendit, dhe dy kategoritë e mëposhtme ( agregate dhe mbinumrat ) referojuni "apostolatit" (laikët ortodoksë).

"Numeraria" respektoni betimin e beqarisë dhe shpesh jetoni në bujtina që përjashtojnë kontaktin midis burrave dhe grave. Këta persona, si rregull, janë me profesion mësues, juristë, mjekë, industrialistë, bankierë, politikanë, gazetarë dhe priftërinj, me nivel të lartë arsimor (të paktën dy vjet studime në filozofi dhe katër vjet në fakultetet teologjike). Ata i dhurojnë të gjitha fitimet e tyre organizatës, duke marrë para xhepi në këmbim. Numeriria mund të marrë edhe dinjitetin priftëror.

"Aggregati" mund të martohen, por janë të detyruar t'i dërgojnë fëmijët e tyre për të studiuar në shkollat ​​e mbështetura nga urdhri. Atyre u ndalohet të zbulojnë lidhjen e tyre me Opus Dei. Ata zbresin një pjesë të fitimeve të tyre në favor të porosisë (si rregull, një e treta). "Supernumer" janë të martuar dhe marrin pjesë rregullisht në vendet e adhurimit.

Neni sekret 202 shpall se qëllimi i veprimtarisë së besimtarëve laikë është shërbimi shtetëror dhe publik."Veçanërisht udhëzues"... Ish-kryetarja e organizatës së grave Opus Dei, Maria Augustia Moreno: “Qëllimi ynë është gjithashtu të depërtojmë në departamentet dhe departamentet universitare dhe agjencitë qeveritare. Atëherë do të jemi në gjendje t'u japim diploma doktorale njerëzve tanë, të japim urdhra, të sigurojmë karrierën e tyre, gjë që do të tërheqë përfaqësues të rinj të elitës tek ne”.

Prelati drejton urdhrin, të cilin Papa e emëron personalisht përjetë... Kryedeputetët janë prefekti i ngarkuar me udhëheqjen shpirtërore dhe prokurori që vepron si ministër i punëve të jashtme - të gjithë kanë një titull klerik. Në këtë gradë shugurohen edhe përfaqësues të prelatit në vende të ndryshme - sekretarë të përgjithshëm dhe famullitarë.

Falë sistemit të psikoteknikës të miratuar në urdhër, krijohen kuadro unike, duke kombinuar një gatishmëri absolute për të përmbushur urdhrat e udhëheqjes dhe në të njëjtën kohë iniciativë, duke pasur një arsim të lartë dhe duke mbajtur një pozicion të lartë në shoqëri.

Si jezuitët e dikurshëm urdhri mbikëqyr financat e Vatikanit dhe ofron mbulim ushtarak, planifikim strategjik dhe inteligjencë strategjike.

Prelatura personale "Opus Dei"

Historia e Opus Dei:

"Vepra e Zotit" (latinisht "Opus Dei") është një organizatë e Kishës Katolike Romake, e themeluar nga prifti spanjoll St. Josemaría Escriva de Balaguer në Madrid më 2 tetor 1928 “Gjatë ushtrimeve shpirtërore (...) ai pa me qartësi të plotë misionin që Zoti i kishte paracaktuar: të hapte në këtë botë rrugën e përkushtimit të punës profesionale dhe aktiviteteve të përditshme”. (Eugene Pazukhin, “Shën Josemaria Escriva, Themeluesi i Opus Dei, f. 37, Shën Petersburg, 2009). Më 14 shkurt 1930 filloi puna apostolike me gratë dhe më 14 shkurt 1943, Shën Josemaria krijoi Shoqërinë Priftërore të St. kryq. Në vitin 1931, Spanja përjetoi kohë të trazuara trazirash politike, të shoqëruara në disa rajone nga persekutimi i kishës katolike. Ky persekutim arriti kulmin gjatë luftës civile (18 korrik 1936 - 1 prill 1939). Në vitin 1934, forcat e krahut të majtë bënë përpjekjen e tyre të parë për revolucion, por dështuan në Madrid dhe Katalonjë. Megjithatë, rebelët arritën të vendosnin kontrollin mbi Asturias për një kohë dhe arritën të vrasin 34 priftërinj, murgj dhe murgesha, si dhe të djegin 58 kisha. Historianët sot hedhin poshtë teoritë e propagandës të përhapura jashtë Spanjës se lufta civile u ndez nga një komplot konservator kundër demokracisë. Përkundrazi, duhet folur për një sërë faktorësh, ndër të cilët ishte dështimi i reformave të ndërmarra dhe urrejtja reciproke ndaj formacioneve të ndryshme politike. Sido që të jetë, besimtarët zakonisht identifikohen me konservatorët, dhe kjo është arsyeja pse, gjatë luftës, të majtët e hoqën zemërimin e tyre ndaj priftërinjve, manastirit, madje edhe laikëve të zakonshëm. “Kjo luftë vëllavrasëse e ka mbuluar me gjak tokën e Spanjës për 3 vjet. Ajo hyri në histori si një kohë e persekutimit mizor të Kishës. Vetëm më 25 korrik 1936, në festën e St. Apostulli Jakob, shenjtori mbrojtës i Spanjës, u vranë 95 klerikë. Dhe në gusht të po atij viti, kur fushata antiklerikale përfshiu shumë qytete dhe fshatra, u vranë 2077 priftërinj, murgj dhe murgesha. Mesatarisht kryheshin 70 vrasje në ditë. Në verën e vitit 1936, në Barbastro, vendlindja e Josemarías, u vranë 837 besimtarë, duke përfshirë 1 peshkop, 115 priftërinj, 51 misionarë klaretinë (9 priftërinj, 5 monastikë dhe 37 seminaristë). Ata vranë të dy laikë, burra dhe gra, vetëm pse ishin besimtarë... Bandat antifetare kërkonin d. Josemaria me urrejtje të egër dhe gabimisht vrau një burrë që nga jashtë i ngjante atij "(Pazukhin Eugene", St. Josemaria Escriva, themelues i Opus Dei, f. 78 dhe 83, Shën Petersburg, 2009). Gjatë tre viteve të luftës civile, 12 peshkopë dhe më shumë se 6 mijë priftërinj dhe manastirë u bënë viktima të urrejtjes antifetare, disa prej të cilëve u torturuan tmerrësisht para vdekjes. Shën Josemaría arriti të ikte fshehurazi në Francë. Në fund të luftës civile, Opus Dei, si spanjollët e tjerë organizatat kishtare, erdhi paqja, e cila i lejoi ata të rifillonin veprën e tyre apostolike dhe ta zhvillonin atë në kushte normale. Nëse qeveria republikane ishte armiku i katolicizmit, atëherë regjimi i Frankos e favorizoi këtë të fundit në çdo mënyrë të mundshme, duke i lejuar të gjitha entitetet fetare të rriteshin. Opus Dei, i cili deri në fund të luftës kishte vetëm disa anëtarë - të rinj dhe të palidhur me politikën në asnjë mënyrë (shih Evgeniy Pazukhin, Jeta dhe vepra e të bekuarit Josemaría Escriva, Themeluesi i Opus Dei, f. 100-101, Helsinki , 2000), filloi të përhapet në të gjithë Spanjën, por ende nuk ishte e mundur të dilte përtej kufijve të saj: e dyta Lufte boterore(1939-1945). Menjëherë pas përfundimit të saj, përkatësisht në vitin 1946, Escriva de Balaguer e zhvendosi selinë e organizatës në Romë. Me ardhjen e paqes, "Opus Dei" fillon të përhapet në të gjithë Evropën dhe Amerikën, dhe më pas arrin në kontinente të tjera. Veçanërisht zhvillim i shpejtë vërehet në vendet me shumicë katolike, si Spanja, Meksika, Filipinet, Italia e të tjera.Më 26 qershor 1975, kur vdiq Escriva, Opus Dei kishte më shumë se 60 mijë anëtarë. Me kërkesë të besimtarëve të shumtë dhe më shumë se një të tretës së episkopatës botërore ("Cause" ka gëzuar gjithmonë mbështetjen e papëve dhe shumë autoriteteve kishtare si në Vatikan ashtu edhe në mbarë botën), filloi procesi i kanonizimit të tij. Më 17 maj 1992 u lumturua dhe më 6 tetor 2002 u shpall shenjtë nga Papa Gjon Pali II në St. Pjetri. Më 31 dhjetor 2008, prelatura kishte 88.904 anëtarë, 1.972 prej të cilëve priftërinj (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Në Shoqërinë Priftërore të St. Kryqi, përveç klerit të prelaturës, përfshin edhe rreth 2 mijë priftërinj dioqezanë dhe disa dhjakë të inkardinuar në dioqeza të ndryshme të botës. (shih Udhëzuesin për Prelaturën "Opus Dei", f. 34, Almaty, 2010, në http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Rruga ligjore "Opus Dei"

Në vitin 1928, legjislacioni i atëhershëm i Kishës Katolike nuk parashikonte një status të tillë juridik, i cili do t'i përgjigjej plotësisht karizmës së "Opus Dei". Që në fillim, themeluesi besonte se një lloj juridiksioni personal dhe jo territorial do të ishte më i përshtatshmi për Delo. Edhe gjatë jetës së Escriva, Këshilli II i Vatikanit (1962-1965) prezantoi konceptin e një prelature personale të një personi juridik, plotësisht në harmoni me natyrën e Opus Dei. Por deri atëherë, Delo duhej të shtryhej në kuadrin e formacioneve ligjore të një lloji tjetër, të paktën për një kohë. Në vitet e para, themeluesi punoi me miratimin gojor të peshkopit të Madridit. Më pas, më 19 mars 1941, Opus Dei mori miratimin e parë me shkrim si një shoqatë perëndimore (Pia Union). Ndër të gjitha statuset juridike të njohura në atë kohë, ky ishte më i përshtatshmi. Më 11 tetor 1943, Selia e Shenjtë dha "nihil obstatin" e saj për ngritjen kanonike të një organizate në nivel dioqeze (çdo subjekt që donte statusin kanonik duhej të merrte fillimisht këtë "nihil obstat"). Më 8 dhjetor, peshkopi i Madridit themeloi në mënyrë kanonik "Opus Dei". Më 2 shkurt 1947, Selia e Shenjtë shpalli kushtetutën apostolike "Provida mater Ecclesia", duke krijuar një lloj të ri të personit juridik - institucionet laike në varësi të Kongregatës për Çështjet Fetare. Sipas kushtetutës apostolike të përmendur më sipër, institucionet laike mund të kenë natyrë ndërdioqezane, d.m.th. jo për t'u caktuar në një dioqezë të caktuar, por për të punuar në të gjithë botën (kjo ishte situata në atë kohë e zhvilluar në të vërtetë në Opus Dei). Anëtarët e këtyre institucioneve ruajnë statusin e tyre laik dhe fitojnë shenjtëri dhe merita apostolike në ndjekjet e tyre profesionale, në terren dhe në ato vende që janë në përputhje me statusin e tyre laik. Duke vepruar kështu, ata duhet të premtojnë se do t'u binden këshillave të ungjillit, d.m.th. bëjnë të ashtuquajturat zotime. Çdo institucion laik duhet të ketë statutin e tij dhe të udhëhiqet prej tij. Përkundër faktit se zotimet kundërshtojnë drejtpërdrejt frymën e "Opus Dei" dhe momente të tjera që nuk korrespondojnë me të, themeluesi vendosi të kërkojë këtë status të ri për organizatën e tij me shpresën se në të ardhmen do të ketë një lloj tjetër. të personit juridik, më i përshtatshëm për karizmë "Çështje". Si rezultat, më 24 shkurt 1947, Selia e Shenjtë i dha statusin e një institucioni laik të së drejtës papale për Opus Dei, dhe më 16 qershor 1950, instituti i ri mori miratimin përfundimtar (d.m.th., që nuk kërkon rinovim). Për më tepër, që nga viti 1947 , "Kauza" ishte drejtpërdrejt në varësi të Selisë së Shenjtë në personin e Kongregatës për Çështjet Fetare. Por me kalimin e kohës, mospërputhja midis statusit ligjor të një institucioni laik dhe karakterit të Opus Dei u bë gjithnjë e më e dukshme, për dy arsye kryesore: së pari, identifikimi i Kauzës me kongregacionet monastike dhe, së dyti, mungesa e mjeteve për të mbrojtur. uniteti institucional. Në vitin 1952, themeluesi tha: "Në realitet, ne nuk jemi një institucion laik, megjithëse të tillë jemi nga pikëpamja e ligjit". Presbyterorum ordinis i Koncilit të Dytë të Vatikanit (1965) dhe motu proprio i Papa Palit VI, Ecclesiae sanctae (1966), dhanë mundësinë për formimin e prelaturave personale për nisma të veçanta baritore. Shën Josemaría nuk jetoi për të parë fundin e rrugës ligjore të Delës. Pasardhësi i tij është Mons. Alvaro del Portillo ka aplikuar për statusin e prelaturës personale te Opus Dei. Kur etapat e ndryshme të studimit të kësaj çështjeje u lanë pas, pontifi romak, me kushtetutën apostolike “Ut sit” të 28 nëntorit 1982, pranoi peticionin e tij, duke i dhënë në të njëjtën kohë pushtetin papal të kartës, d.m.th. e drejta private e prelatures se re. Në të njëjtën kohë, Papa themeloi edhe Shoqërinë Priftërore të St. Të Kryqit si një shoqatë e klerit, e lidhur së brendshmi me Kauzën. Prelaturat personale i raportojnë drejtpërdrejt Selisë së Shenjtë, e përfaqësuar nga Kongregacioni i Peshkopëve. Opus Dei është një prelaturë personale, jo një lëvizje apo një urdhër monastik. Të dyja këto lloj shoqatash fetare vlerësohen shumë në Kishë, por ndryshojnë dukshëm në karakterin e tyre nga Opus Dei.

Anëtarët e "Opus Dei"

Opus Dei përbëhet nga një prelat, presbiteri ose klerikët dhe laikët e tij. Mes laikëve ka njerëz të martuar (rreth 70%), si dhe burra dhe gra që kanë zgjedhur beqarinë. Këto të fundit përfshijnë "numberraria", të cilat banojnë kryesisht në qendrat Opus Dei, dhe "anëtarët e asociuar"; tek “mbinumrat” e parë. Megjithatë, ata të tjerët janë po aq anëtarë të "Opus Dei", të pajisur me të gjitha të drejtat e të tillëve dhe ndjekin të njëjtin vokacion. Që kur Vepra u bë prelaturë personale (1982), anëtarët e saj nuk kanë marrë zotime. Besimtarët e Opus Dei nuk veshin rroba monastike apo ndonjë veshje tjetër të veçantë dhe nuk janë të ndryshëm nga njerëzit e tjerë. Ata jetojnë me rrogën e tyre (jo donacione apo lëmoshë) dhe mund të jenë çfarë të duan: mësues, amvise, politikanë, mjekë, biznesmenë, fshatarë, punëtorë, kopshtarë etj. Ata fitojnë shenjtërinë në botë dhe kryejnë një mision apostolik në mjedisin e tyre. Ata janë plotësisht të lirë në sferën politike, sociale, ekonomike etj. dhe nuk kanë kufizime të tjera përveç atyre që Kisha vendos për të gjithë katolikët. Në fushën e politikës, Delo nuk jep asnjë drejtim, rekomandim apo diçka të ngjashme. Ky realitet - liria e plotë e anëtarëve të Opus Dei dhe përgjegjësia ekskluzive personale - nuk u kuptua nga të gjithë: forcat e majta akuzuan Delo-n për fashizëm (pasi disa nga anëtarët e tij i përkisnin qeverisë së djathtë) dhe të djathtës për faktin se disa anëtarë ishin në opozitë me qeverinë e së djathtës). Laikët e prelaturës i nënshtrohen plotësisht prelatit në çdo gjë që ka të bëjë me misionin e prelaturës, dhe në veçanti, në lidhje me detyrimet e veçanta - asketike, arsimore dhe apostolike - që ata morën në marrëveshjen e tyre për t'u bashkuar me prelaturën. Këto detyrime, për nga natyra e tyre, nuk hyjnë në kompetencën e peshkopit dioqezan. Laikët e Opus Dei nuk e humbin pozitën e besimtarëve të zakonshëm të dioqezave të tyre dhe, për këtë arsye, vazhdojnë t'i binden peshkopit dioqezan në të njëjtat çështje si pjesa tjetër e laikëve (shih http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Disa nga laikët e Opus Dei-t marrin priftërinë: ata përbëjnë klerin ose presbiterin e prelaturës dhe inkardinohen në të. Priftërinjtë nuk formojnë një kastë më të lartë: të gjithë anëtarët e "Kauzës" janë të barabartë. Priftërinjtë e prelaturës punojnë kryesisht në kuadrin e prelaturës, megjithëse disa prej tyre ndihmojnë në famulli, kurie dioqezane etj. Shoqëria e St. Kryqi përfshin të gjithë priftërinjtë dhe dhjakët e mishëruar në prelaturë, si dhe shumë priftërinj dhe dhjakë të tjerë dioqezanë të mishëruar në dioqeza të ndryshme. Vetëm katolikët që kanë marrë thirrjen e duhur hyjnore mund të bëhen anëtarë të "Opus Dei". Manastirët nuk mund t'i bashkohen prelaturës, pasi ata tashmë kanë një thirrje tjetër hyjnore, e cila është dukshëm e ndryshme nga thirrja për Opus Dei. Jo-katolikët dhe adhuruesit e feve të tjera nuk mund t'i bashkohen prelaturës, por atyre u lejohet të bashkëpunojnë me të nëse dëshirojnë: ata janë "ndihmues të Opus Dei". Për momentin, mes asistentëve të “Opus Dei” ka të krishterë ortodoksë, anglikanë, luteranë, hebrenj, myslimanë, budistë dhe njerëz që nuk i përkasin asnjë feje.

Organizimi

Në krye të “Opus Dei” është prelati, shërbimin e të cilit e kryen aktualisht Mons. Javier Echevarria. Prelati emërohet nga Papa dhe ka juridiksion të zakonshëm mbi të gjithë Kauzën. Në menaxhimin e Opus Dei, prelati ndihmohet nga një këshill i grave, Vlerësuesi Qendror dhe një këshill tjetër burrash, Këshilli i Përgjithshëm. Selia e të dy këshillave ndodhet në Romë. Prelatura ndahet në rajone ose territore të quajtura rajone. Çdo rajon, kufijtë e të cilit zakonisht përkojnë me kufijtë e shteteve, drejtohet nga një vikar rajonal - ky është gjithmonë një prift i pajisur me juridiksion mbi një territor të caktuar. Vikari Rajonal ndihmohet në kryerjen e ministrisë së tij nga dy këshilla: Vlerësuesi Rajonal (për gratë) dhe Komisioni Rajonal (për burrat). Disa rajone (me një numër i madh anëtarët) ndahen në delegacione më të vogla. Në këtë rast përsëritet e njëjta skemë administrimi: famullitari i delegatit (prifti) dhe dy këshilla. Disa nga dhomat e numërimit janë emëruar nga ato të “regjistruara”, disa prej të cilave, nga ana tjetër, janë emëruar nga “votuesit”. Nuk ka një tavan fiks për numrin e të regjistruarve dhe votuesve. Këta të fundit marrin pjesë në kongreset e organizuara nga Cause çdo tetë vjet për të analizuar ecurinë e veprimtarisë apostolike dhe për të bërë rekomandime për prelatin në rrugën e zhvillimit në të ardhmen. Votuesit marrin pjesë gjithashtu në kongrese elektorale, në të cilat zgjidhet një prelat i ri (i cili megjithatë emërohet nga Papa). Shumë të regjistruar dhe votues shërbejnë në këshillat që ndihmojnë në shërbimin e prelatit dhe të famullitarëve të tij. Prelati, së bashku me famullitarët dhe këshillat e tij, drejtojnë jetën e përditshme të prelaturës. Opus Dei e kryen atë veprimtari baritore kryesisht në qendrat e prelaturës. Me kërkesë të peshkopit përkatës, ajo mund të marrë edhe kujdesin e një famullie, e cila ende i përket dioqezës. Por kjo praktikë nuk është shumë e zakonshme. Rolet e lidershipit ndryshojnë herë pas here. Vetëm prelati mban detyrën për jetë.

Mësimdhënia dhe aktivitetet

Shën Josemaría Escriva, themeluesi i Opus Dei, hapi një rrugë të re drejt shenjtërisë në Kishën Katolike. Ai u kujtoi të krishterëve se të gjithë njerëzit mund të fitojnë shenjtëri duke bërë punën dhe aktivitetet e tyre të përditshme në një frymë të krishterë. Opus Dei predikon doktrinën e një thirrjeje universale për shenjtëri. Nëse përpiqeni të shprehni mësimet e "Opus Dei" me fjalë të thjeshta, atëherë është pak a shumë kështu: Zoti dëshiron që çdo njeri të jetë i shenjtë dhe arritja e kësaj shenjtërie mund të arrihet në mënyra të ndryshme, të cilat, me gjithë dallimet e tyre, janë po aq të mira. Një mënyrë është të heqësh dorë nga jeta e zakonshme, të tërhiqesh në një manastir, të bëhesh prift ose të shkosh në një mision në një vend të largët. Një mënyrë tjetër që lidhet me thirrjen në "Opus Dei" është të fitosh shenjtëri në kushtet e jetës së secilit, pa ndryshuar statusin e tyre, pra në rastin e shumë njerëzve, të mbetesh një laik që jeton në një vend të caktuar, duke pasur një punë të caktuar dhe të caktuar. detyra specifike familjare dhe sociale. Në përmbushjen e detyrave tuaja fetare, profesionale, familjare dhe shoqërore, ju gjithashtu mund të bëni një jetë thellësisht të krishterë, të përpiqeni për shenjtëri dhe, për më tepër, ta arrini atë. Midis anëtarëve të vdekur të Opus Dei, proceset e kanonizimit të të cilëve janë aktualisht në zhvillim e sipër, ka një çift të martuar (të dy mësues), dy mjekë, dy inxhinierë, një asistent kërkimor, një amvise, etj. Opus Dei u ofron anëtarëve të tij disa metoda të formimit të krishterë (konferenca, takime, udhëzime personale shpirtërore, etj.). Një formim i tillë u jep atyre mundësinë për t'iu përgjigjur thirrjes hyjnore dhe për të fituar shenjtërinë në botë. Prelaturat besnike kryejnë çdo ditë një sërë rregullash të devotshmërisë: meshë, lutje mendore në mëngjes dhe në mbrëmje, rruzare, lexim shpirtëror etj. Nëpërmjet kësaj përgatitjeje shpirtërore, ata janë në gjendje të jenë kripa dhe drita e botës, të arrijnë shenjtërinë personale dhe të kryejnë punë intensive apostolike. Të njëjtat mjete të formimit të krishterë mund të përdoren nga të gjithë dhe, në fakt, dhënia e tyre miqve dhe të njohurve është një nga komponentët e apostullimit të anëtarëve të prelaturës. Siç tha themeluesi, Opus Dei është një katekizëm i madh. Ndonjëherë Opus Dei organizon përpjekje të përbashkëta apostolike, të cilat mund të zhvillohen brenda kufijve të një universiteti ose spitali. Por më shpesh se jo, çdo anëtar i prelaturës e zhvillon veprimtarinë e tij apostolike individualisht. Opus Dei është pjesë e Kishës Katolike dhe, si e gjithë Kisha në përgjithësi, nuk i vendos vetes ndonjë qëllim politik apo ekonomik, por ekskluzivisht shpirtëror.

Kritika

Opus Dei ka marrë një shumëllojshmëri të gjerë kritikash, por më shpesh i mungojnë bazat serioze. Shembujt më të fundit dhe më të përhapur të një kritike të tillë janë në të njëjtën kohë më të pabazuarit nga pikëpamja objektive, megjithëse shumë të njohura. Kështu pas publikimit të librit dhe filmit “Kodi i Da Vinçit” shumë venë re se fshehtësia është një investim i mirë dhe nuk hezituan ta etiketojnë “Opus Dei” si një organizatë sekrete. Një shembull i qartë i kësaj është kopertina e përkthimit në rusisht të librit të Vatikanit të famshëm amerikan John Alley "Opus Dei", botuar nga Eksmo në 2007. Për të joshur blerësit, botuesit vendosën shënimin e mëposhtëm në kopertinë: "Historia i "Inteligjencës Papale" dhe sekreteve të liga të shoqërisë më sekrete katolike "Opus Dei, e vërteta dhe trillimi". Në të njëjtën kohë, shënimi i botimit amerikan thotë: "Opus Dei: Një vështrim objektiv prapa miteve dhe realitetit të forcës më të diskutueshme në Kishën Katolike". Për disa arsye, kopertina e versionit rus ndryshon dukshëm nga origjinali anglisht. Të interesojë lexuesin, d.m.th. për të përfituar sa më shumë, botuesit errësojnë temën, duke denigruar prelaturën dhe duke shtrembëruar në mënyrë monstruoze realitetin dhe gjithashtu vënë në kopertinë: "Opus Dei" përshkruan militantët e krishterë si një organizatë terroriste totalitare". Lexuesi rusisht-folës, duke parashikuar sekrete të mëdha, do të zhgënjehet: pasi të lexojë vetëm faqet e para të librit, ai do të kuptojë se premtimi i kopertinës ishte një gënjeshtër: "Kur Doubleday më foli për herë të parë për këtë projekt, u ktheva në selinë romake me njëfarë dridhjeje.” Opus Dei”, duke iu referuar reputacionit të tij legjendar si një organizatë sekrete. Thashë se do të shkruaja një libër për "Opus Dei" dhe do të doja të dija nëse ata pranojnë të bashkëpunojnë. Pasi mora menjëherë një përgjigje pozitive, nënshkroi kontratë me shtëpinë botuese dhe fillova punën. Për të qenë të drejtë, më duhet të them se Opus Dei nuk ka shkelur kurrë detyrimet tona kontraktuale për të qenë plotësisht transparent” (fq. 15-16). Në fund të librit, autori përmbledh rezultatet: "Opus Dei nuk është qëllimisht" sekret". Përbërja e zyrtarëve të “Opus Dei” dhe adresat e qendrave të saj publikohen në shtyp, aktivitetet e saj i nënshtrohen rregulloreve ligjore përkatëse dhe zyrat e tij të informacionit janë përgjegjëse për pothuajse çdo pyetja e bërë“(F. 451-452). Ndër kritikët e sotëm të prelaturës ka nga ata që e quajnë "Opus Dei" një sekt. Por në këtë rast, do të ishte e vështirë të shpjegohej fakti që në vitin 2002 themeluesi i organizatës u shenjtërua në St. Pjetri i Madh nga Papa Gjon Pali II në prani të shumë kardinalëve dhe peshkopëve dhe një numri të madh përfaqësuesish të rangut të lartë të Kishës falënderuan "Kauzën" për punën që po bën në mbarë botën. Akuza për sektarizëm pajtohet dobët me faktin se në momentin që proceset e kanonizimit të 11 anëtarëve të Opus Dei janë duke u zhvilluar, peshkopë nga e gjithë bota po i kërkojnë prelatit që të fillojë punën e Kauzës në dioqezat e tyre, në Romë. Nën kujdesin e organizatës është një universitet papal, midis anëtarëve të tij ka dy kardinalë dhe shumë peshkopë etj. Format e tjera të kritikës janë më të vjetra. Kur themeluesi në fillim të viteve dyzet predikoi një thirrje universale për shenjtërinë, kishte nga ata që filluan ta shpallnin atë heretik, pasi laikët gjoja nuk ishin thirrur në shenjtëri, gjë që është e paarritshme për njerëzit që jetojnë në botë. Po ato vite, ai u akuzua si jopatriotik, pasi nuk donte të kishte asnjë lidhje me partitë politike që ishin në atë kohë në pushtet në Spanjë. Të tjerë, nga ana tjetër, duke parë disa anëtarë të Opus Dei në qeverinë e Frankos, i atribuuan organizatës një simpati për fashizmin dhe një dëshirë për pushtet. Në fakt, themeluesi gjithmonë ka theksuar se anëtarët e Opus Dei kanë të njëjtën liri politike si të gjithë katolikët e tjerë dhe mund t'u përmbahen çfarëdo bindjeje politike që u pëlqen më shumë, pasi Delo është një organizatë fetare, jo politike: Kisha Katolike në Spanjë nuk ka qenë kurrë. u ndalua të bashkëpunonte me regjimin e Frankos dhe i la të drejtën e zgjedhjes për çdo katolik individualisht (përfshirë anëtarët e "Opus Dei"). Duke marrë parasysh se gjatë disa viteve të fundit, bandat republikane kanë organizuar masakra vërtet mizore të katolikëve ( martirizimi i ranë 12 peshkopë dhe 6 mijë priftërinj dhe manastirë) dhe se vetëm fitorja e Frankos i lejoi besimtarët të dilnin nga nëntoka, nuk është për t'u habitur që shumica e katolikëve spanjollë, d.m.th. shumica e spanjollëve mbështetën qeverinë e Frankos. Për më tepër, në mesin e anëtarëve të Opus Dei ishin ministrat e Frankos dhe kundërshtarët e tij, të cilët u detyruan të largoheshin nga vendi. Akoma më zbavitëse, por kjo e bën jo më pak qesharake akuzën për lidhje me Masonerinë. “Në vitet 1940, Fr. Josemaria u padit para Tribunalit për Shtypjen e Komunizmit dhe Masonerisë. Kjo ishte një akuzë shumë e rëndë në Spanjën e pasluftës. Mjafton të thuhet se për përfshirjen në Masonerinë kërcënohej dënimi me vdekje. Në mbledhjen e gjykatës, Opus Dei u quajt "dega judaike e masonerisë", "një sekt hebre në lidhje me masonët". Pasi deklaroi arsyet e akuzës, një nga anëtarët e gjykatës tha: "Duhet pranuar se anëtarët e Opus Dei janë punëtorë dhe bëjnë një jetë të dëlirë". Kjo shkaktoi një reagim të menjëhershëm nga kryetari i gjykatës, gjenerali i frikshëm Saliquet: “Nëse ata bëjnë vërtet një jetë të dëlirë, atëherë nuk janë masonë. Unë nuk i njihja masonët e dëlirë”. Dhe njoftoi mbylljen e çështjes ”(Pazukhin Evgeny,“ St. Josemaría Escriva, themelues i “Opus Dei””, fq. 104-105, Shën Petersburg, 2009). Si përfundim, mund të thuhet se, me përjashtim të disa ish-anëtarëve të ofenduar nga anëtarët e tjerë të “Delo”, kritikat burojnë nga dy grupe. E para përbëhet nga njerëz të lirë nga pendimi, të cilët, në ndjekje të parave të lehta, e kalojnë Opus Dei si një organizatë sekrete konspirative. E dyta përfshin ata që sulmojnë Kishën Katolike dhe institucionet e saj sepse mbrojnë parime të tilla të krishtera si pazgjidhshmëria e martesës dhe familja tradicionale e përbërë nga një burrë dhe një grua, refuzimi i abortit dhe eutanazisë, dënimi i homoseksualitetit, etj.

Kapitulli "Opus Dei":

Josemaría Escriva de Balaguer (2 tetor 1928 - 26 qershor 1975)
Alvaro del Portillo (1975 - 23 mars 1994)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

Qëllimi i Opus Dei është të ndihmojë besimtarët të gjejnë shenjtëri në jetën e tyre të përditshme, ndërsa bëjnë punë të zakonshme tokësore, në veçanti aktivitete profesionale.

Selia e Prelature ndodhet në Romë, në Viale Bruno Buozzi, 73.

Histori

Që në fillimet e tij, Opus Dei filloi të përhapet midis studentëve dhe punëtorëve, si dhe në sektorë të tjerë të shoqërisë.

Më 31 dhjetor 2008, prelatura kishte 1,654 qendra të kujdesit baritor, 88,904 anëtarë, nga të cilët 1,972 ishin priftërinj (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Në Shoqërinë Priftërore të St. Kryqi, përveç klerit të prelaturës, përbëhet edhe nga rreth 2 mijë priftërinj dioqezanë dhe disa dhjakë të inkardinuar në dioqeza të ndryshme në mbarë botën.

Hierarkia

Organizata drejtohet nga anëtarë të "numberrariya", të cilët marrin përsipër detyrime të ndryshme (anëtarët e Opus Dei nuk japin zotime, sepse nuk janë monastikë, por laikë). Shumë prej tyre jetojnë në qendrat e prelaturës; disa më vonë bëhen priftërinj. Midis "numberrariums" ekziston një grup i veçantë me një numër të pacaktuar të përcaktuar qartë anëtarësh, i quajtur "inscripti" ( të mbishkruara). Nga ky grup, prelati i organizatës emëron "zgjedhësit" (zgjedhësit) që marrin pjesë në përzgjedhjen e prelatit të ardhshëm.

Së bashku me numërimin e anëtarëve të organizatës, ajo përfshin edhe mbinumrat, të cilët marrin përsipër detyrime të caktuara. Ata nuk premtojnë beqari dhe mund të martohen, por janë edhe anëtarë të plotë të Opus Dei.

Anëtarësimi në Opus Dei kryhet duke lidhur një marrëveshje të veçantë, forma e së cilës është e njëjtë për të gjithë, ndërmjet Opus Dei dhe besimtarit që ka vendosur të anëtarësohet. Procedura për t'u bashkuar me organizatën është mjaft e ndërlikuar, dhe procesi përfundimisht përfundon jo më herët se pas gjashtë vjetësh. Një kandidat i rritur për anëtarësim në organizatë paraqet një kërkesë me shkrim, e cila shqyrtohet brenda gjashtë muajve, më pas, pas një viti, përmes një deklarate formale të llojit kontraktual (e rinovueshme çdo vit), personi ka mundësinë të anëtarësohet vetëm përkohësisht. . Pas pesë vjetësh, vjen mundësia e anëtarësimit të përhershëm në organizatë. Individi kontraktor ka një sërë detyrimesh: “të qëndrojë brenda juridiksionit të prelatit në lidhje me qëllimet e Prelaturës; respektojnë dispozitat ligjore të Prelaturës dhe përmbushin detyra të tjera të anëtarëve të Opus Dei.

Drejtuesit e Opus Dei

• Josemaría Escriva de Balaguer (2 tetor 1928 - 26 qershor 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 mars 1994)

Aktiviteti

Thelbi i aktiviteteve të Opus Dei është t'u sigurojë anëtarëve të tij dhe të gjithëve një mjet edukimi shpirtëror, në mënyrë që ata të mund të jetojnë në botë siç u ka hije të krishterëve të mirë.

Shën Josemaría

Kritika

Opus Dei është kritikuar. Kritikët, duke përfshirë priftërinjtë katolikë, e konsiderojnë Opus Dei një organizatë të rrezikshme. Në fillim të ekzistencës së tij, "Opus Dei" u quajt "herezia e re" për shkak të thirrjes për shenjtëri universale, e miratuar më pas në Këshillin e Dytë të Vatikanit (1962-1965). Rreziku shihet kryesisht në fshehtësinë dhe fshehtësinë e Opus Dei. Ka botime në mediat e shkruara dhe në internet që thonë se Opus Dei përdor shumë praktika sektare. Megjithatë, papët kanë shprehur miratimin e tyre për Opus Dei më shumë se një herë.

Shkruani një koment për Opus Dei

Shënime (redakto)

Letërsia

• Ferruccio Pinotti. Opus Dei Segreta. - BUR Futuropassato, 2010 .-- 472 f. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Lidhjet

• .
• - në portal.
• në faqen e internetit "Hierarkia e Kishave Lindore dhe Katolike".

Fragment nga Opus Dei

Dy gjyle armiku kishin fluturuar tashmë mbi urë dhe u bë një përplasje në urë. Në mes të urës, duke zbritur nga kali, i shtyrë nga trupi i tij i dhjamosur në parmakë, qëndronte Princi Nesvitsky.
Ai, duke qeshur, shikoi kozakun e tij, i cili, me dy kuaj në gropë, qëndroi disa hapa pas tij.
Sapo Princi Nesvitsky donte të ecte përpara, përsëri ushtarët dhe karrocat e shtypën dhe përsëri e shtynë te parmaku, dhe ai nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të buzëqeshte.
- Çfarë ti, vëlla, moj! - i tha Kozaku ushtarit Furshtat me vagon, i cili po shtypte kundër këmbësorisë së mbushur me rrota e kuaj, - çfarë je! Jo, të presësh: e shihni, gjenerali duhet të kalojë.
Por furshtati, duke mos i vënë veshin emrit të gjeneralit, u bërtiti ushtarëve që ia mbyllën rrugën: - Hej! bashkatdhetare! qëndroni majtas, prisni! - Por bashkatdhetarët, të strukur krah për krah, të kapur me bajoneta dhe pa ndërprerje, lëviznin nëpër urë në një masë të vazhdueshme. Duke parë poshtë parmakut, Princi Nesvitsky pa valët e shpejta, të zhurmshme dhe të ulëta të Ens, të cilat, duke u bashkuar, valëzuar dhe duke u përkulur rreth pirgjeve të urës, kapërcenin njëra-tjetrën. Duke parë urën, ai pa valët e gjalla po aq monotone të ushtarëve, kutases, shako me mbulesë, çanta, bajoneta, armë të gjata dhe nga poshtë shako fytyra me mollëza të gjera, faqe të zhytura dhe shprehje të lodhura të pakujdesshme dhe këmbë që lëviznin përgjatë baltës ngjitëse të tërhequr. në dërrasat e urës ... Herë-herë mes valëve monotone të ushtarëve, si një spërkatje e shkumës së bardhë në valët e Ensit, një oficer me mushama të shtrydhur mes ushtarëve, me fizionominë e tij të ndryshme nga ushtarët; nganjëherë, si një copëz që dredha-dredha përgjatë një lumi, një hussar këmbë, një batman ose një banor merrej nëpër urë nga valët e këmbësorisë; ndonjëherë, si një trung që noton në një lumë, i rrethuar nga të gjitha anët, një karrocë kompanie ose oficeri, e shtruar deri në majë dhe e mbuluar me lëkurë, lundronte përtej urës.
"Shiko, ata shpërthejnë si një digë," tha Kozaku, duke u ndalur pa shpresë. "A keni shumë prej jush ende atje?"
- Melion pa një! - një ushtar i gëzuar që po ecte afër me një pallto të grisur tha me një sy dhe u fsheh; një tjetër ushtar i vjetër eci pas tij.
"Si ai (ai është armiku) do të fillojë të skuqë taperik nëpër urë," tha ushtari plak i zymtë, duke u kthyer nga shoku i tij, "do të harroni të gërvishtni.
Dhe ushtari kaloi aty pranë. Një tjetër ushtar e ndoqi me karrocë.
- Ku, dreq, i ke mbushur rrotullat? - tha i rregullti, duke vrapuar pas karrocës dhe duke prekur nga pas.
Dhe ky kaloi me një karrocë. Kjo u pasua nga ushtarë të gëzuar dhe, me sa duket, të dehur.
“Si mundet ai, njeriu im i dashur, të flakë me prapanicë në dhëmbë…” tha i lumtur një ushtar me një pallto të mbështjellë lart, duke tundur dorën gjerësisht.
- Kjo është ajo, ajo proshutë e ëmbël. - iu përgjigj me të qeshur tjetri.
Dhe ata kaluan, kështu që Nesvitsky nuk e kuptoi se kush ishte goditur në dhëmbë dhe çfarë i përkiste proshuta.
- Ek janë me nxitim se e la të ftohtin, ti mendon kështu, të gjithë do të vriten. Tha nënoficeri me inat dhe me qortim.
- Ndërsa më fluturon, xhaxha, bërthama është, - tha mezi duke u mbajtur nga të qeshurit, me një gojë të madhe, një ushtar i ri, - sapo vdiqa. Vërtet, për Zotin, u tremba shumë, telashe! - tha ky ushtar, sikur të mburrej se ishte i frikësuar. Dhe ky kaloi. Ai u ndoq nga një vagon ndryshe nga ata që kishin kaluar deri tani. Ishte një lafshë gjermane mbi avull, e ngarkuar me atë që dukej të ishte një shtëpi e tërë; pas shpatullës, që mbante gjermani, ishte lidhur me një lopë të bukur, lara-lara me një sisë të madhe. Mbi shtretërit me pupla ishte ulur një grua me një foshnjë, një grua e moshuar dhe një vajzë gjermane e re, me fytyrë të kuqërremtë, e shëndoshë. Me sa duket, këta banorë të dëbuar u lejuan me leje të posaçme. Sytë e të gjithë ushtarëve u kthyen nga gratë dhe ndërsa karroca kalonte, duke lëvizur hap pas hapi, dhe të gjitha vërejtjet e ushtarëve i referoheshin vetëm dy grave. Pothuajse e njëjta buzëqeshje e mendimeve të turpshme për këtë grua ishte në të gjitha fytyrat.
- Ja, hiqet edhe salsiçe!
"Shitje nënën tënde," tha një ushtar tjetër, duke goditur rrokjen e fundit, duke iu drejtuar gjermanit, i cili, me sy të dëshpëruar, ecte i inatosur dhe i frikësuar me një hap të gjerë.
- Ek pastroi ashtu! Ata janë shejtanët!
“Uroj që të mund të qëndrosh pranë tyre, Fedotov.
- E bëmë, vëlla!
- Ku po shkon? Pyeti oficeri i këmbësorisë, i cili po hante një mollë, gjithashtu gjysmë i buzëqeshur dhe duke parë vajzën e bukur.
Gjermani, duke mbyllur sytë, tregoi se nuk kuptonte.
"Nëse dëshiron, merre për vete," tha oficeri, duke i dhënë vajzës një mollë. Vajza buzëqeshi dhe e mori. Nesvitsky, si gjithë të tjerët në urë, nuk i hiqte sytë nga gratë derisa ato kaluan. Kur kaluan, po ecnin përsëri të njëjtët ushtarë, me të njëjtat biseda dhe më në fund të gjithë u ndalën. Siç ndodh shpesh, në dalje të urës, kuajt në karrocën e kompanisë ishin grumbulluar dhe e gjithë turma duhej të priste.
- Dhe çfarë bëhen ata? Nuk ka asnjë urdhër! - thanë ushtarët. - Ku po shkon? Dreqin! Nuk ka si të presësh. Do të jetë edhe më keq kur t'i vërë zjarrin urës. E shihni, oficeri ishte fiksuar, - thanë turmat e ndalura nga anët e ndryshme, duke parë njëri-tjetrin dhe të gjithë u grumbulluan përpara drejt daljes.
Duke parë mbrapa nën urën në ujin e Ensit, Nesvitsky papritmas dëgjoi një tingull që ishte ende i ri për të, duke u afruar me shpejtësi ... diçka e madhe dhe diçka që binte në ujë.
- Shiko ku është! - tha ashpër një ushtar që qëndronte aty pranë, duke parë përreth tingullit.
"Na inkurajon që ta kalojmë sa më shpejt," tha tjetri i shqetësuar.
Turma filloi përsëri. Nesvitsky e kuptoi se ky ishte thelbi.
- Hej, Kozak, më jep një kalë! - tha ai. - Mirë ti! Qendro larg! largohu mënjanë! rrugë!
Me përpjekje të mëdha arriti te kali. Pa pushuar së bërtituri, ai u nis përpara. Ushtarët ngritën supet për t'i dhënë rrugë, por përsëri e shtypën që t'i shtypnin këmbën dhe nuk kishin faj më të afërmit, sepse u shtypën edhe më shumë.
- Nesvitsky! Nesvitsky! Ti, g "ozhha!" - u dëgjua një zë i ngjirur në atë kohë nga pas.
Nesvitsky shikoi përreth dhe pa, pesëmbëdhjetë hapa larg tij, të ndarë prej tij nga një masë e gjallë këmbësorësh në lëvizje, të kuqe, të zezë, të ashpër, të veshur me një kapak në pjesën e pasme të kokës dhe të mbështjellë me guxim mbi supe Vaska Denisov.
- Thuaju, pse "tam, djaj, jepni qenin" ogu, - bërtiti. Denisov, me sa duket në një entuziazëm, shkëlqente dhe lëvizte sytë, të zinj si thëngjilli, në ketrat e ndezur dhe duke tundur një saber që nuk ishte nxjerrë nga këllëfi i saj, të cilin e mbante me dorën e tij të vogël, të kuqe si fytyra.
- Eh! Vasya! - u përgjigj Nesvitsky i lumtur. - Çfarë jeni ju?
- Skuadrilja "onu pg" nuk lejohet të shkojë, - bërtiti Vaska Denisov, duke hapur dhëmbët e bardhë me inat, duke nxitur beduinin e tij të zi, gjakatar, të pashëm, i cili, duke rrahur veshët nga bajonetat, mbi të cilat u përplas, gërhiti, spërkati përreth. ai me shkumë nga gryka, duke kumbuar, goditi me thundra dërrasat e urës dhe dukej gati të hidhej mbi kangjellat e urës, po ta kishte lejuar kalorësi. - Çfarë është ajo? si një bug "ndonjë! pikërisht i njëjti bug" ana! Fq "oh ... ma jep qenin" oh! ... Rri atje! je qerre, çog "t! saber i internuar" do te vras! - bërtiti ai, duke nxjerrë vërtet tullacën e saberit dhe duke filluar ta tundte.
Ushtarët me fytyra të frikësuar u shtypën kundër njëri-tjetrit dhe Denisov iu bashkua Nesvitsky.
- Pse nuk je i dehur sot? - i tha Nesvitsky Denisovit kur ai iu afrua me makinë.

Në botën e sotme që ndryshon me shpejtësi, edhe institucionet tradicionale të feve botërore po pësojnë transformime të pashmangshme. Ata reagojnë në mënyrën e tyre ndaj proceseve të globalizimit dhe sekularizimit. Ndonjëherë ky reagim merr forma mjaft radikale, gjë që mund të shihet në përhapjen e fundamentalizmit islamik.

Megjithatë, jo vetëm Islami po përpiqet të gjejë një përgjigje për sfidat e kohës. Protestantizmi, Ortodoksia, Katolicizmi, Judaizmi, Budizmi - të gjitha zënë një mbrojtje rrethuese dhe ndonjëherë kalojnë në ofensivë. Një nga të parët filloi të rindërtojë strukturën e saj dhe të mobilizojë forcat për detyra të reja kishe katolike... Për të ruajtur unitetin e kishës dhe për t'i dhënë një shtysë të re zhvillimit të saj, Vatikani kërkon mbështetje në organizatat konservatore dhe përhap ndikimin e tyre në mbarë botën.

Pozicioni i një prej organizatave më të mëdha moderne të katolikëve - " Opus dei". Veprimtaria e këtij "urdhri" "merr vlerësime shumë të paqarta, ndërkohë që duke pasur statusin e prelaturës personale të Papës, gëzon mbështetjen e plotë të Gjon Palit II, i cili kanonizoi themeluesin e tij, një prift spanjoll dy vjet më parë. Jose Maria Escrivo de Balaguer.

Katolicizmi mbetet një organizatë e fuqishme politike. Selia e Shenjtë është një lojtar aktiv në skenën botërore, me një pasuri të madhe dhe leva të sofistikuara ndikimi që janë ndërtuar gjatë historisë së qytetërimit europianoperëndimor. Politika që do të ndjekë Vatikani do të ketë në mënyrë të pashmangshme ndikim në të gjithë botën. Megjithatë, përcaktimi i drejtimit të ndryshimeve të ardhshme nuk është i lehtë, sepse edhe thesaret e Bibliotekës së Vatikanit përflitet se përmbajnë dorëshkrime të panjohura. filozofët e lashtë grekë dhe dijetarët mesjetarë hebrenj nuk janë ende të hapur për botën e jashtme - aq më tepër, jeta e brendshme e Selisë së Shenjtë mbetet një sekret.

Sidoqoftë, mund të themi me besim: truri dhe zemra e katolicizmit modern është " Kauza e Zotit", në latinisht -" Opus Dei".

Më 6 tetor 2002, në Vatikan, Papa Gjon Pali II kanonizoi Jose Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), themeluesin e një organizate me ndikim, emri i plotë i së cilës është rendi laik katolik " Prelatura e Kryqit të Shenjtë dhe Veprat e Zotit"(" Prelatura della Santa Croce e Opus Dei ") ose, me pak fjalë, "Opus Dei "," vepra e Zotit ".

Kjo organizatë është e njohur – jo në masë të vogël për akuzat ndaj saj. Në kohën e Frankos, urdhri, i themeluar në vitin 1928, arriti lulëzimin e tij maksimal dhe, pasi doli përtej kufijve të Spanjës, mori statusin e prelaturës personale të Papës. Që atëherë, thashethemet janë përhapur se Opus Dei është rimishërimi i Urdhrit të Jezuitëve të shekullit të 16-të, një strukturë ultra-konservatore përmes së cilës Vatikani ndikon në politikën botërore.

Ashtu si në epokën e reformës, në fillim të shekullit të njëzetë, ndikimi i Kishës Katolike filloi të bjerë me shpejtësi, dhe qëllimi përfundimtar - arritja e pushtetit mbi ndërgjegjen e të gjithë përfaqësuesve të racës njerëzore -, në përputhje me rrethanat, të Largohu. Pikërisht atëherë prifti i ri spanjoll vendosi të rivendoste lavdinë e Selisë së Shenjtë. Eskriva de Balaguer, i shuguruar në vitin 1927, pasi shërbeu në një famulli rurale, u zhvendos fillimisht në Madrid, ku themeloi urdhrin e tij dhe më pas në 1946 në Romë. Atje ai jetoi deri në vdekjen e tij, ndërsa ishte profesor në një sërë universitetesh dhe bëri udhëtime të gjata në Spanjë, Portugali dhe Amerikën e Jugut.

Me një favor të qartë ndaj Urdhrit të Gjon Palit 11, themeluesi i Opus Dei u nderua me një kanonizim super të shpejtë. Tashmë në vitin 1992 ai u kanonizua si një i bekuar (një fazë paraprake e njohjes së shenjtërisë në Kishën Katolike), dhe vetëm dhjetë vjet më vonë - si një shenjt. Dhe kjo pavarësisht se në raste të tjera ky proces vonohet me qindra vjet.

Shpejtësia e kanonizimit konfirmon vlefshmërinë e mendimit për ndikimin e jashtëzakonshëm të Opus Dei në rrethinën papnore dhe personalisht te papa - ndikimi që zëvendësoi fuqinë shekullore të rendit jezuit, në shekullin e njëzetë shumë të rrëmbyer nga teologjia liberale dhe "krishterimi social" - dhe besueshmëria e mekanizmit të "baballarëve të pagabueshmërisë". Edhe armiqtë më të egër të Opus Dei-t u përkulën para vendimit për kanonizimin e Eskrivës dhe tani e tutje idetë teologjike, asketike dhe shoqërore të rendit bëhen pjesë e Traditës së Shenjtë për të gjithë Katolikët.

"... apo kam të drejtë?"

Në vitet '30. shekullin e kaluar, themeluesi i Opus Dei shkroi Reflektime shpirtërore. Vepra, e quajtur "Camino" ("Rruga"), përmbante 999 maksima dhe u botua në tridhjetë e katër gjuhë me një tirazh mbi tre milionë kopje.

Maksima e gjashtëmbëdhjetë pasqyron një nga tiparet kryesore të ndërgjegjes së atyre që kanë fatin të pranohen në rend: të kuptuarit e përkatësisë së tyre në elitë, dëshirën për t'u bërë lider. " Si mund të jesh privat?- pyet Balaguer. - Jeni një tufë? Ju keni lindur për të qenë një lider".

Sidoqoftë, dëshira për udhëheqje nuk e përjashton disiplinën e hekurt të përcaktuar nga postulati i gjashtëqind e shtatëmbëdhjetë, i cili thotë: " Binduni ashtu siç i bindet një instrument në duart e një artisti, duke mos ndalur kurrë së reflektuari". Urdhri i futur në Opus Dei parashikon vdekjen e mishit. Një anëtar i urdhrit është i detyruar të mbajë zinxhirë për dy orë çdo ditë - një zinxhir metalik të mbështjellë trashë me gozhdë, të lidhur në kofshë me një grep. plagë të përgjakshme , por mundim edhe më të madh i shkakton kamxhiku me litar, me të cilin godasin të pasmet derisa të dalë gjak.

Vetëflagjelimi zbatohet pa dështuar një herë në javë, në ditën e "vigjiljeve dhe sakrificave" të caktuara nga mentori (zakonisht të shtunave). Ka mënyra të tjera për të "vdekur mishin": të ngrihesh menjëherë nga shtrati në mes të natës; uluni pa u mbështetur në kurrizin e një karrigeje; ka pikërisht atë që ju nuk e doni.

Direkt "vigjiljet e shenjta" përfshijnë meshën ditore dhe porcionet, dy lutjet gjysmë ore, lutjet e mesditës dhe të mbrëmjes - dhe, së fundi, lutjet speciale, teksti i të cilave ruhet në fshehtësi. " Numërorët duhet të vdesin të shtrydhur si limon“- tha Escriva de Balaguer.

Besëlidhja e themeluesit të urdhrit: "Të rinjtë japin gjithçka që kanë, dhe vetë pa lënë gjurmë" merret fjalë për fjalë: shumica dërrmuese e anëtarëve të Opus dei rekrutohen mes të miturve. Për ta, është krijuar një sistem i sofistikuar i ashpër "ndihme shpirtërore" - distancë nga prindërit, kontroll i vazhdueshëm reciprok mbi veprimet dhe madje edhe mendimet.

Kur Eva ishte 12 vjeç, ajo filloi të udhëtonte për në qendrën kulturore dhe fetare të Urdhrit, e cila përbëhej nga disa dhoma, një shtëpi lutjesh dhe një kishëz e përhershme. Eva u mësua atje të luante kitarë, të kujdesej për shtëpinë dhe të pikturonte në xhami. Në të njëjtën kohë, ajo u njoh me meditimet fetare dhe bisedat rreth Zojës dhe jetën e Escriva de Balaguer. Pothuajse çdo javë Eva i rrëfehej një prifti, një anëtar i Kauzës së Perëndisë.

Më pas, në Pashkë, vajza 13-vjeçare kaloi dy javë në një hotel ndërkombëtar në Këln, në një rezidencë të bukur në Aschenerstrasse. Së bashku me të, ishin 15 italianë të tjerë, 30 gra spanjolle dhe përfaqësues të një duzinë vendeve të tjera nën mbikëqyrjen e rreptë të anëtarëve të rritur të rendit, të cilët i njohën vajzat me veprat e Balaguer.

Një vit më pas, gjatë një udhëtimi në Romë, pati një kthesë rrënjësore në jetën e 14-vjeçares Eva. Në Pashkë, festohet një festë e madhe vjetore e kandidatëve për anëtarësim në Opus Dei: qindra të rinj dhe të reja nga e gjithë bota mblidhen për takime kolektive me biseda dhe këngë, ata priten nga drejtuesit e rendit dhe vetë Papa. .

Kur ishte katërmbëdhjetë vjeç e gjysmë, Eva i dërgoi një letër kreut të Opus Dei me një kërkesë për t'u pranuar në "numberraria" - anëtarë të plotë të organizatës. Ky akt quhet "pitar" (në spanjisht "bilbil"). Së bashku me numrat e tjerë të ardhshëm, Eva bëri një betim varfërie, dëlirësie dhe bindjeje. Dhe pas pesë vjetësh - një betim besnikërie, si shenjë e të cilit lëshohet një unazë, të cilën anëtarët e organizatës e mbajnë në dorën e majtë.

Është e pamundur t'i bashkohesh porosisë vetë: kjo kërkon një ftesë nga një prej aktivistëve të organizatës. Procesi i përfshirjes dhe rregullat e anëtarësimit në “Opus Dei” për të huajt është një sekret absolut.

Zyrtarisht, urdhri bashkohet nga lart 85 mijë njerëz, duke marrë parasysh të njëjtin anëtarë sekret dhe laikë organizata përbëhet nga qindra mijëra, të cilat ndahen në tre faza.

Duke qëndruar në të parën prej tyre ( numrat) janë anëtarë të plotë të organizatës, respektojnë të gjitha zotimet dhe rregullat e rendit, dhe dy kategoritë e mëposhtme ( agregate dhe mbinumrat) referojuni "apostolatit" (laikët ortodoksë).

"Numeraria" respekton betimin e beqarisë dhe shpesh jeton në bujtina që përjashtojnë kontaktin midis burrave dhe grave. Këta persona, si rregull, janë me profesion mësues, juristë, mjekë, industrialistë, bankierë, politikanë, gazetarë dhe priftërinj, me nivel të lartë arsimor (të paktën dy vjet studime në filozofi dhe katër vjet në fakultetet teologjike). Ata i dhurojnë të gjitha fitimet e tyre organizatës, duke marrë para xhepi në këmbim. Numeriria mund të marrë edhe dinjitetin priftëror.

"Agregatët" mund të martohen, por janë të detyruar t'i dërgojnë fëmijët të studiojnë në shkollat ​​e mbështetura nga urdhri. Atyre u ndalohet të zbulojnë lidhjen e tyre me Opus Dei. Ata zbresin një pjesë të fitimeve të tyre në favor të porosisë (si rregull, një e treta). Mbinumrat janë të martuar dhe marrin pjesë në vendet e rregullta të adhurimit.

Neni 202 sekret shpall se qëllimi i veprimtarisë së besimtarëve laikë është shërbimi shtetëror dhe publik, "veçanërisht ai drejtues". Ish-kryetarja e organizatës së grave Opus dei, Maria Augustia Moreno: “Qëllimi ynë është gjithashtu të depërtojmë në fakultetet dhe departamentet universitare dhe agjencitë qeveritare. Më pas do të jemi në gjendje të japim gradë doktorature, t'i japim urdhra njerëzve tanë, të sigurojmë karrierën e tyre që do tërheqin anëtarë të rinj të elitës tek ne."

Urdhri drejtohet nga një prelat i cili emërohet personalisht nga Papa për jetë.... Kryedeputetët janë prefekti i ngarkuar me udhëheqjen shpirtërore dhe prokurori që vepron si ministër i punëve të jashtme - të gjithë kanë një titull klerik. Në këtë gradë shugurohen edhe përfaqësues të prelatit në vende të ndryshme - sekretarë të përgjithshëm dhe famullitarë. Që nga 20 prilli 1994, detyrën e prelatit e mban peshkopi Javier Echevarria, i lindur në Madrid më 14 qershor 1932.

Falë sistemit të psikoteknikës të miratuar në urdhër, krijohen kuadro unike, duke kombinuar një gatishmëri absolute për të përmbushur urdhrat e udhëheqjes dhe në të njëjtën kohë iniciativë, duke pasur një arsim të lartë dhe duke mbajtur një pozicion të lartë në shoqëri.

Selia e Shenjtë e përdori shpejt këtë armë të fuqishme. Më 2 shkurt 1942, Papa Piu XII botoi enciklikën "Provida Mater Ecclesiae" ("Besimi i Nënës së Kishës"), e cila njeh ligjërisht organizatat laike, të cilat, duke respektuar zotimet monastike, nuk veshin kazanë dhe nuk jetojnë në manastiret, dhe në vitin 1950 miratoi plotësisht aktivitetet e "Opus Dei". 32 vjet më vonë, Gjon Pali II i dha kësaj organizate statusin e prelaturës së tij personale, domethënë, tani e tutje, anëtarët e rendit nuk bien nën juridiksionin e krerëve të kishës së lokaliteteve ku ata jetojnë, por janë në personal. juridiksioni i Papës.

Në prag të konklavës së kardinalëve, e cila do të zgjidhte një pasardhës të Gjon Palit I, peshkopi i Krakovës Karol Wojtyla vizitoi një nga kriptet e Vatikanit, ku u përul mbi një pllakë mermeri jeshil me mbishkrimin "Jose Maria Escriva de Balaguer" - në varrin e themeluesit të organizatës, e cila korrespondon plotësisht me idenë e kardinalit polak për fytyrën e vërtetë të katolicizmit. Pa mbështetjen e Opus Dei, Wojtyla nuk mund të bëhej Papë dhe pa mbështetjen e Gjon Palit II, Opus Dei nuk do të kishte mundur të zinte një pozicion kaq të lartë në qendër të pushtetit katolik.

Ashtu si Izuitët e kohëve të mëparshme, Urdhri kontrollon financat e Vatikanit dhe siguron mbulim pushteti, planifikim strategjik dhe zhvillim intelektual të një natyre strategjike. Opus Dei zotëron tetëmbëdhjetë universitete; Për më tepër, disa vjet më parë, Gjon Pali II krijoi dhe transferoi në urdhrin një qendër të re për arsimin katolik - Universitetin Papnor të Kryqit të Shenjtë në Romë, i cili trajnon rreth një mijë e gjysmë studentë nga 65 vende. Anëtarët e rendit punojnë në pothuajse 500 universitete dhe institucione të tjera të arsimit të lartë në pesë kontinente, në më shumë se 600 gazeta dhe revista, në 52 stacione radiotelevizive, në 38 agjenci lajmesh, në 12 kompani filmike, ata janë anëtarë të qeverive, inteligjencës. agjencitë, bankat dhe korporatat...

Sipas vlerësimeve më konservatore, vetëm “thesari” italian i organizatës mund të llogarisë të paktën 50 miliardë lira në vit, që është shumë më tepër se shuma e mbledhur nga Vatikani në mbarë botën përmes fushatës “obol Shën Pjetri”. . Por thesari i “Opus Dei” merr edhe trashëgimi, dhurime, lëmoshë të llojllojshme! Numrat janë të detyruar të lënë trashëgim të gjithë pasurinë e tyre në favor të urdhrit. Ka një numër të madh të "shoqërive ndihmëse" rreth Opus Dei, siç quhen në statutin e urdhrit, duke përfshirë akademike dhe financiare. Për më tepër, në emrat zyrtarë të këtyre shoqërive, asgjë nuk tregon lidhje me urdhrin.

Agjentët aktivë të politikës së Vatikanit janë priftërinj të trajnuar posaçërisht, të cilët janë kapelanë ushtarakë të forcave të armatosura të një numri vendesh të NATO-s. Sipas një dekreti të fundit papal, peshkopët me vija ushtarake, megjithëse nuk kanë dioqezë, kanë autoritet absolut shpirtëror mbi personelin e rregullt ushtarak dhe privatët, si dhe mbi anëtarët e familjes së tyre, madje mund të krijojnë seminaret e tyre.

Jo të gjithë në Vatikan e mbështetën konceptin e prelaturës personale. Ndër kundërshtarët e kësaj ideje ishte bashkëpunëtori më i ngushtë i Paul Vl, kardinali Giovanni Benelli. Megjithatë, një muaj pasi Urdhrit iu dha statusi i prelaturës në fund të vitit 1982, ai vdiq papritur nga një atak në zemër. Që nga ai moment, dominimet papale u bënë gjithnjë e më shumë të kontrolluara nga opusdeistët. Peshkopi i Prelaturës, Opus Dei Julian Erranz është bashkëkryetar i Këshillit Papnor, ku urdhri ka dy mbështetës të tjerë. Çështjet e informacionit dhe të shtypit në Vatikan janë në krye të Joaquin Navarro-Waltz, një laik - një "numberrarium" beqar i Urdhrit. Për më tepër, disa hierarkë nuk e deklarojnë publikisht anëtarësimin e tyre, si sekretari personal i kreut të Vatikanit, imzot Stanislav Dzivich.

Spanja: Huatë ndërkombëtare në këmbim të rritjes së ndikimit të Opus Dei

Historia e rendit në Spanjë është shumë tregues. Këtu në vitet '50 dhe '60. Opus Dei ishte në gjendje të dominonte skenën politike, duke zëvendësuar falangën fashiste si forca kryesore e prapaskenave të regjimit.

Pas Luftës së Dytë Botërore, Spanja, duke qenë aleate e vendeve të Boshtit, u gjend në izolim ndërkombëtar. Ekonomia e saj ishte një sistem i mbyllur, pavarësisht marrëveshjeve të veçanta ekonomike dhe tregtare me Shtetet e Bashkuara dhe Britaninë e Madhe. Në vitin 1957, vendet kryesore të Evropës lidhin marrëveshjet e famshme romake, të cilat shënuan fillimin e bashkësisë evropiane. Spanja frankoiste nuk u pranua në numrin e vendeve të bashkuara. Ekonomia e saj mbeti shumë prapa nivelit të Francës, Gjermanisë dhe madje edhe Italisë. Franko e kuptoi se për mbijetesën e regjimit të tij, Spanja duhet të arrijë hyrjen në hapësirën ekonomike dhe politike evropiane - dhe vendosi të përdorë marrëdhëniet ndërkombëtare të "Kauzës së Zotit".

Në të njëjtin vit 1957 u formua një qeveri, e cila për herë të parë përfshinte dy ministra nga Opus Dei. Ata morën poste kryesore ekonomike: "Numerario" A. Ulyastres u bë ministër i tregtisë dhe "supernumerario" M. Navarro Rubio u bë ministër i financave. Dhe tashmë në 1958 Spanja u bashkua me Organizatën për Bashkëpunim Ekonomik dhe Zhvillim dhe Fondin Monetar Ndërkombëtar.

Pas negociatave të vështira, qeveria spanjolle mori kredi në shumën 418 milion dollarë. Ata synonin të zbatonin programin e liberalizimit ekonomik, i cili hyri në histori si "plan për stabilizim dhe zhvillim". Detyra e saj kryesore ishte përgatitja e hyrjes së Spanjës në komunitetin ekonomik evropian, dhe një nga autorët kryesorë të planit ishte një anëtar i qeverisë spanjolle, "Opus Dei". Laureano Lopez Rhodo.

Mallrat e huaja u lejuan të hynin në tregun spanjoll, regjimi doganor u dobësua, megjithatë, tarifat proteksioniste u ruajtën në mënyrë që fluksi i mallrave me cilësi të lartë nga vendet kryesore evropiane të mos mbyste industrinë spanjolle. Zhvillimi i industrisë së saj supozohej të bazohej në modernizimin teknik. Këto masa paracaktuan rritjen ekonomike në vitet '60. Rritja e prodhimit industrial arriti në 10% të paprecedentë në vit për Spanjën. Në vitin 1986 vendi u pranua në radhët e Evropës së Bashkuar.

Anëtarët e rendit u përfshinë në të gjitha qeveritë e Spanjës deri në vitin 1973, duke zënë poste kyçe atje. Që nga viti 1992, prania e rendit në pothuajse të gjitha kabinetet spanjolle ka rifilluar.

Që nga fillimi i viteve 70, ndikimi i organizatës është përhapur me shpejtësi në të gjithë botën, dhe është veçanërisht i dukshëm në kontinentin amerikan.

Urdhri kishte një pozicion të fortë në Kili, ku u mbështet nga gjenerali Augusto Pinochet dhe një nga njerëzit më të pasur në vend, Krusat, i cili kontrollonte Banque de Santiago dhe rreth 250 kompani, në vitet '70. akorduar mujore 2 milionë dollarë për financimin e strukturave të organizatës. Ish-presidenti peruan Alberto Fujimori, i cili u largua nga vendi për shkak të akuzave për korrupsion, bashkëpunoi me përfaqësuesit e rendit. Ndikimi i urdhrit është i madh në Meksikë.

Të paktën pesëdhjetë qendra të rendit janë të hapura në Shtetet e Bashkuara, ku Opus Dei filloi të rritet veçanërisht në vitet e Ronald Reganit, kur anëtarët e rendit u shfaqën si në Shtëpinë e Bardhë, ashtu edhe në nivelet e mesme dhe të larta të Pentagonit. Gjatë administratës së Klintonit, ndikimi i Urdhrit u zgjerua gjithashtu, megjithëse me një ritëm më të ngadaltë.

Megjithatë, jo të gjithë në Kishën Katolike janë të kënaqur me ngritjen e shpejtë të "jezuitëve të rinj".

Në prag të kanonizimit të Balaguer, Vatikani mori një letër nga një grup ish-anëtarësh të Opus Dei, duke akuzuar Escriva për temperament të nxehtë, arrogancë dhe një varësi ndaj luksit. Gazetarët spanjollë hodhën dritë mbi transaksionet financiare të kalorësve të kishës, dhe për lidhjen e urdhrit me Klara Calvi, e veja e “bankierit hyjnor” dhe masonit Roberto Calvi, protagonistit të skandalit të famshëm politik italian. London Times publikoi një fotografi të një kamxhiku lëkure, me të cilën mjeshtërit torturojnë të pasmet e tyre mëkatare. Në Republikën Federale të Gjermanisë, u botuan një seri e tërë artikujsh dhe librash ekspozues të shkruar nga ish-numërrariumet. E gjithë kjo është një tregues i një lufte serioze të brendshme për ideologjinë e ardhshme të Kishës, për konceptin e saj gjeopolitik.

Kohët e fundit, Vatikani është kapluar nga dallime serioze ideologjike: disa nga etërit e kishës janë në favor të reformave dhe relaksimit të gjerë, të tjerët u përmbahen pikëpamjeve konservatore. Deri vonë, Liberalët drejtoheshin nga Kryepeshkopi 74-vjeçar i Milanos, Carlo Maria Martini. Megjithatë, tani ai duket se po ngre idenë e daljes në pension dhe pensionimit në Tokën e Shenjtë, dhe vendin e tij e zë peshkopi 64-vjeçar i Mainz-it Karl Lehmann, i cili ka udhëhequr Konferencën Ipeshkvore Gjermane për 14 vjet. Lehman u ngrit në gradën kardinal kohët e fundit. Që nga viti 1983 mban postin e drejtuesit të dioqezës “kardinale”, por, megjithatë, në tre konsistorët e fundit ai u anashkalua nga kapaku i kardinalit.

U krijua një situatë skandaloze: peshkopët gjermanë konfirmuan tre herë mandatin e Lehmann-it për të udhëhequr një konferencë kombëtare, domethënë në gradën e kardinalit, dhe Papa me po aq kokëfortësi nuk donte ta prezantonte atë në Kolegjin Kardinal. Arsyeja që kreu i shoqatës më të pasur dhe më me ndikim të peshkopëve evropianë ra në disfavorin e Selisë së Shenjtë është qëndrimi liberal i shumicës absolute të barinjve gjermanë për çështjet familjare, divorcin, rimartesën, abortin dhe përdorimin e kontracepsionit.

Kampi konservator drejtohet nga kardinali 78-vjeçar Josef Ratzinger, që nga viti 1977 - Kryepeshkop dhe Kardinal i Mynihut, dhe nga viti 1981 e deri më sot - Prefekt i Kongregatës për Doktrinën e Vatikanit. Deri relativisht kohët e fundit, politika e kishës udhëhiqej nga modernistët, por reformat që ata po kryenin minuan disiplinën e brendshme të kishës dhe, si rezultat, bazën financiare dhe fuqinë politike të Kishës. Në të, për më tepër, reformatorët mjaft ekstremë filluan të fitojnë forcë, për shembull, thashethemet e karizmatikëve, mësimet e të cilëve praktikisht shkuan përtej kornizës së katolicizmit. Tani Gjon Pali 11 po përpiqet të mbështesë konservatorët, t'i rezistojë tendencave liberale, duke besuar se ndjekja e mëtejshme e rrugës së propozuar nga "reformatorët" do të shkaktojë ndryshime të pakthyeshme.

Shtylla e konservatorëve është Evropa Lindore, bastioni i liberalëve është Gjermania. Pozicionet e tyre janë të forta edhe në SHBA, Amerikën Latine, Azi dhe Afrikë, kështu që konservatorët po e mbajnë me vështirësi. Të gjitha këto mosmarrëveshje kanë marrë prej kohësh një karakter të rrezikshëm fatin e mëtejshëm gjithë Kisha Katolike. Megjithatë, për ta udhëhequr Kishën në drejtimin e duhur, duke ruajtur unitetin e saj, krahut konservator i duhet një themel i fortë. Është e mundur të ndalet përhapja e mëtejshme vetëm duke i dhënë Kishës një shtysë të re dhe një kuptim të ri ekzistence, duke e lidhur fatin e saj me një forcë të fuqishme. Në kushtet aktuale, një opsion i dukshëm është shndërrimi i Vatikanit në mbështetjen dhe zemrën shpirtërore të Evropës së Bashkuar.

Propaganda e Vatikanit është duke u përpjekur me këmbëngulje - dhe jo pa sukses - ta bëjë Papën një simbol shpirtëror të të gjithë "njerëzve të vullnetit të mirë", dhe udhëtimet e tij të pafundme i shërbejnë pikërisht këtij qëllimi. Papa si standard shpirtëror, forca kryesore ideologjike e epokës - ky është qëllimi i Papës dhe krahut konservator që ai mbështet, thelbi i strategjisë së përpunuar nga Opus Dei.

Një transformim i tillë është i dobishëm edhe për Evropën, sepse pa një bërthamë të vetme shpirtërore, ideologjike dhe organizative është e vështirë të ruhet një bashkim afatgjatë. Siç është përmendur tashmë, mburoja kryesore e krahut konservator janë famullitë katolike të Evropës Lindore dhe pjesa perëndimore e ish-BRSS - dhe kështu lëvizjet nacionaliste lokale të lidhura historikisht me fundamentalistët katolikë. Megjithatë, këtu forcimi i pozitave katolike pengohet nga ndikimi Kisha Ortodokse dhe Rusia. Prandaj, Vatikani është objektivisht i interesuar për tërheqjen e Moskës nga Evropa Lindore dhe shtetet Ukrainë-Bjellorusi-Baltik.

Mirëpo, diplomacia e Vatikanit nuk ecën kurrë përpara dhe strategët e "Çështjes së Zotit" përpiqen të mos lënë nënshkrimet e tyre në vendimet e marra nga Papa - dhe ka shumë mundësi që diplomatët e rendit të munden, për të zbutur rezistencën. të Rusisë në kursin e tyre, si "kompensim" për strategjinë që kanë zhvilluar, për t'i ofruar lidershipit të Federatës Ruse lidhjet dhe ndikimin e tyre në administratën amerikane dhe ndihmën e tyre në vendosjen e kontakteve midis Federatës Ruse dhe BE-së sipas modelit. provuar në ditët e Frankos.

Shndërrimi i Opus Dei në forcën lëvizëse të botës katolike u bë i mundur sepse klima ideologjike në planet filloi të ndryshonte gradualisht. Siç vuri në dukje publicisti ortodoks i Moskës Yegor Kholmogorov në lidhje me kanonizimin e Balaguer, proceset e sekularizimit dhe liberalizimit po fitonin vrull në botë deri në të tretën e fundit të shekullit të njëzetë, por në dekadat e fundit lavjerrësi është lëkundur në drejtimin tjetër - po bëhet militarizimi shpirtëror i feve botërore. Brenda tyre po piqen forca që udhëhiqen nga suksesi i vërtetë i punës së tyre, jo vetëm në përjetësi, por edhe “në këtë epokë”.

Në Islam, kjo prirje ka marrë formën e fondamentalizmit islamik, me fokus në umeti musliman si shoqatë ushtarake. Në katolicizëm, është një formë e një rendi gjysmë të fshehtë, i cili ka zgjedhur rrugën e përpjekjes për dominim laik dhe pjesëmarrje aktive në jetën politike, si mjet për mishërimin e detyrave shpirtërore të krishterimit. Në Ortodoksi vërehet edhe një fermentim “shpirtëror-militarist”, ndonëse ende nuk ka marrë forma të qarta organizative.

Procese të tilla po ndodhin në Rusi, Ukrainë, Serbi dhe Greqi. Protestantizmi po përjeton një epokë të rritjes së shpejtë të lëvizjeve karizmatike dhe aktiviste. Në shumë rajone të largëta, si Bjellorusia dhe Amerika Latine, protestantët po largojnë rrëfimet e vjetra, duke u bërë gradualisht forca kryesore fetare në rajon. Në Amerikën Latine, në dekadat e fundit, në bazë të elementeve afrikane, indiane dhe të krishtera, janë zhvilluar sisteme të reja fetare që janë bërë jo vetëm një faktor shpirtëror, por edhe politik - për shembull, fetë e Kanbomblé, Macumba, Umbanda dhe Kimbanda në Brazil.

Rreth lamaizmit tibetian ka filluar të ndihet mundësia e maturimit të budizmit militant dhe ekspansionist. Brenda kuadrit të judaizmit, po krijohet edhe një revolucion, i krahasueshëm me shfaqjen e lëvizjes Hasidike në mesin e shekullit të tetëmbëdhjetë. Kësaj radhe, në judaizëm, mund të pritet shfaqja e lëvizjeve që qëndrojnë në pozicione të thjeshta ortodoksi fetare, si eskatologjike ashtu edhe që synojnë zgjerimin shpirtëror dhe laik. Për më tepër, aspiratat, siç ishte në shekujt e fundit para përhapjes së krishterimit, shkojnë përtej populli hebre... Në vendet më të papritura, si Andet peruane ose shteti indian i Mizoram në kufi me Birmaninë, fiset lokale po konvertohen në judaizëm ortodoks në grup.

Kohët e reja, të tmerrshme dhe të papritura, janë tashmë në pragun tonë. Shekulli i ri nuk do të jetë i ngjashëm me të kaluarën - dhe Kisha Katolike ishte e para nga fetë e botës që filloi të rindërtojë strukturën e saj dhe të mobilizojë forcat për detyra të reja..

(Dokumenti i specifikuar nuk është material NAMAKON)