Opus dei. Opus dei: kishë brenda një kishe apo një sekti? Kalaja Mbretërore e Chambord

Qëllimi i Opus Dei është të ndihmojë besimtarët të gjejnë shenjtëri në jetën e tyre të përditshme duke bërë gjëra të zakonshme tokësore, në veçanti - aktivitetet profesionale.

Selia e Prelature ndodhet në Romë, në Viale Bruno Buozzi, 73.

Histori

Që në fillimet e tij, Opus Dei filloi të përhapet midis studentëve dhe punëtorëve, si dhe në sektorë të tjerë të shoqërisë.

Më 31 dhjetor 2008, prelatura kishte 1,654 qendra të kujdesit baritor, 88,904 anëtarë, nga të cilët 1,972 ishin priftërinj (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Në Shoqërinë Priftërore të St. Kryqi, përveç klerit të prelaturës, përbëhet edhe nga rreth 2 mijë priftërinj dioqezanë dhe disa dhjakë të inkardinuar në dioqeza të ndryshme në mbarë botën.

Hierarkia

Organizata drejtohet nga anëtarët e "numberrariya", të cilët marrin përsipër detyrime të ndryshme (anëtarët e Opus Dei nuk bëjnë zotime, sepse nuk janë monastikë, por laikë). Shumë prej tyre jetojnë në qendrat e prelaturës; disa më vonë bëhen priftërinj. Midis "numberrariums" ekziston një grup i veçantë me një numër të pacaktuar të përcaktuar qartë anëtarësh, i quajtur "inscripti" ( të mbishkruara). Nga ky grup, prelati i organizatës emëron "zgjedhësit" (zgjedhësit) që marrin pjesë në përzgjedhjen e prelatit të ardhshëm.

Së bashku me numërimin e anëtarëve të organizatës, ajo përfshin edhe mbinumrat, të cilët marrin përsipër detyrime të caktuara. Ata nuk premtojnë beqari dhe mund të martohen, por janë edhe anëtarë të plotë të Opus Dei.

Anëtarësimi në Opus Dei kryhet duke lidhur një marrëveshje të veçantë, forma e së cilës është e njëjtë për të gjithë, ndërmjet Opus Dei dhe besimtarit që ka vendosur të anëtarësohet. Procedura për t'u bashkuar me organizatën është mjaft e ndërlikuar, dhe procesi përfundimisht përfundon jo më herët se pas gjashtë vjetësh. Një kandidat i rritur për anëtarësim në organizatë paraqet një kërkesë me shkrim, e cila shqyrtohet brenda gjashtë muajve, më pas, pas një viti, përmes një deklarate formale të llojit kontraktual (e rinovueshme çdo vit), personi ka mundësinë të anëtarësohet vetëm përkohësisht. . Pas pesë vjetësh, vjen mundësia e anëtarësimit të përhershëm në organizatë. Individi kontraktor ka një sërë detyrimesh: “të qëndrojë brenda juridiksionit të prelatit në lidhje me qëllimet e Prelaturës; respektojnë dispozitat ligjore të Prelaturës dhe përmbushin detyra të tjera të anëtarëve të Opus Dei.

Drejtuesit e Opus Dei

• Josemaría Escriva de Balaguer (2 tetor 1928 - 26 qershor 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 mars 1994)

Aktiviteti

Thelbi i aktiviteteve të Opus Dei është t'u sigurojë anëtarëve të tij dhe të gjithëve një mjet edukimi shpirtëror, në mënyrë që ata të mund të jetojnë në botë siç u ka hije të krishterëve të mirë.

Shën Josemaría

Kritika

Opus Dei është kritikuar. Kritikët, duke përfshirë priftërinjtë katolikë, e konsiderojnë Opus Dei një organizatë të rrezikshme. Në fillim të ekzistencës së tij, "Opus Dei" u quajt "herezia e re" për shkak të thirrjes për shenjtëri universale, e miratuar më pas në Këshillin e Dytë të Vatikanit (1962-1965). Rreziku shihet kryesisht në fshehtësinë dhe fshehtësinë e Opus Dei. Ka botime në mediat e shkruara dhe në internet që thonë se Opus Dei përdor shumë praktika sektare. Megjithatë, papët kanë shprehur miratimin e tyre për Opus Dei më shumë se një herë.

Shkruani një koment për Opus Dei

Shënime (redakto)

Letërsia

• Ferruccio Pinotti. Opus Dei Segreta. - BUR Futuropassato, 2010 .-- 472 f. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Lidhjet

• .
• - në portal.
• në faqen e internetit "Hierarkia e Kishave Lindore dhe Katolike".

Fragment nga Opus Dei

Dy gjyle armiku kishin fluturuar tashmë mbi urë dhe u bë një përplasje në urë. Në mes të urës, duke zbritur nga kali, i shtyrë nga trupi i tij i dhjamosur në parmakë, qëndronte Princi Nesvitsky.
Ai, duke qeshur, shikoi kozakun e tij, i cili, me dy kuaj në gropë, qëndroi disa hapa pas tij.
Sapo Princi Nesvitsky donte të ecte përpara, përsëri ushtarët dhe karrocat e shtypën dhe përsëri e shtynë te parmaku, dhe ai nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të buzëqeshte.
- Çfarë ti, vëlla, moj! - i tha Kozaku ushtarit Furshtat me karrocë, i cili po shtypte këmbësorinë e mbushur me rrota e kuaj. Jo, të presësh: e shihni, gjenerali duhet të kalojë.
Por furshtati, duke mos i vënë veshin emrit të gjeneralit, u bërtiti ushtarëve që ia mbyllën rrugën: - Hej! bashkatdhetare! qëndroni majtas, prisni! - Por bashkatdhetarët, të strukur krah për krah, të kapur me bajoneta dhe pa ndërprerje, lëviznin nëpër urë në një masë të vazhdueshme. Duke parë poshtë parmakut, Princi Nesvitsky pa valët e shpejta, të zhurmshme dhe të ulëta të Ens, të cilat, duke u bashkuar, valëzuar dhe duke u përkulur rreth pirgjeve të urës, kapërcenin njëra-tjetrën. Duke parë urën, ai pa valët e gjalla po aq monotone të ushtarëve, kutases, shako me mbulesë, çanta, bajoneta, armë të gjata dhe nga poshtë shako fytyra me mollëza të gjera, faqe të zhytura dhe shprehje të lodhura të pakujdesshme dhe këmbë që lëviznin përgjatë baltës ngjitëse të tërhequr. në dërrasat e urës ... Herë-herë mes valëve monotone të ushtarëve, si një spërkatje e shkumës së bardhë në valët e Ensit, një oficer me mantel të shtrydhur mes ushtarëve, me fizionominë e tij të ndryshme nga ushtarët; nganjëherë, si një copëz që dredha-dredha përgjatë një lumi, një hussar këmbë, një batman ose një banor merrej nëpër urë nga valët e këmbësorisë; ndonjëherë, si një trung që noton në një lumë, i rrethuar nga të gjitha anët, një karrocë kompanie ose oficeri, e shtruar deri në majë dhe e mbuluar me lëkurë, lundronte përtej urës.
"Shiko, ata shpërthejnë si një digë," tha Kozaku, duke u ndalur pa shpresë. "A keni shumë prej jush ende atje?"
- Melion pa një! - një ushtar i gëzuar që po ecte afër me një pallto të grisur tha me një sy dhe u fsheh; një tjetër ushtar i vjetër eci pas tij.
"Si ai (ai është armiku) do të fillojë të skuqë taperik nëpër urë," tha ushtari plak i zymtë, duke u kthyer nga shoku i tij, "do të harroni të gërvishtni.
Dhe ushtari kaloi aty pranë. Një tjetër ushtar e ndoqi me karrocë.
- Ku, dreq, i ke mbushur rrotullat? - tha i rregullti, duke vrapuar pas karrocës dhe duke prekur nga pas.
Dhe ky kaloi me një karrocë. Kjo u pasua nga ushtarë të gëzuar dhe, me sa duket, të dehur.
“Si mundet ai, njeriu im i dashur, të flakë me prapanicë në dhëmbë…” tha i lumtur një ushtar me një pallto të mbështjellë lart, duke tundur dorën gjerësisht.
- Kjo është ajo, ajo proshutë e ëmbël. - iu përgjigj me të qeshur tjetri.
Dhe ata kaluan, kështu që Nesvitsky nuk e kuptoi se kush ishte goditur në dhëmbë dhe çfarë i përkiste proshuta.
- Ek janë me nxitim se e la të ftohtin, ti mendon kështu, të gjithë do të vriten. Tha nënoficeri me inat dhe me qortim.
- Ndërsa më fluturon, xhaxha, bërthama është, - tha mezi duke u mbajtur nga të qeshurit, me një gojë të madhe, një ushtar i ri, - sapo vdiqa. Vërtet, për Zotin, u tremba shumë, telashe! - tha ky ushtar, sikur të mburrej se ishte i frikësuar. Dhe ky kaloi. Ai u ndoq nga një vagon ndryshe nga ata që kishin kaluar deri tani. Ishte një lafshë gjermane mbi avull, e ngarkuar me atë që dukej të ishte një shtëpi e tërë; pas shpatullës, që mbante gjermani, ishte lidhur me një lopë të bukur, lara-lara me një sisë të madhe. Mbi shtretërit me pupla ishte ulur një grua me një foshnjë, një grua e moshuar dhe një vajzë gjermane e re, me fytyrë të kuqërremtë, e shëndoshë. Me sa duket, këta banorë të dëbuar u lejuan me leje të posaçme. Sytë e të gjithë ushtarëve u kthyen nga gratë dhe ndërsa karroca kalonte, duke lëvizur hap pas hapi, dhe të gjitha vërejtjet e ushtarëve i referoheshin vetëm dy grave. Pothuajse e njëjta buzëqeshje e mendimeve të turpshme për këtë grua ishte në të gjitha fytyrat.
- Ja, hiqet edhe salsiçe!
"Shitje nënën tënde," tha një ushtar tjetër, duke goditur rrokjen e fundit, duke iu drejtuar gjermanit, i cili, me sy të dëshpëruar, ecte i inatosur dhe i frikësuar me një hap të gjerë.
- Ek pastroi ashtu! Ata janë shejtanët!
“Uroj që të mund të qëndrosh pranë tyre, Fedotov.
- E bëmë, vëlla!
- Ku po shkon? Pyeti oficeri i këmbësorisë, i cili po hante një mollë, gjithashtu gjysmë i buzëqeshur dhe duke parë vajzën e bukur.
Gjermani, duke mbyllur sytë, tregoi se nuk kuptonte.
"Nëse dëshiron, merre për vete," tha oficeri, duke i dhënë vajzës një mollë. Vajza buzëqeshi dhe e mori. Nesvitsky, si gjithë të tjerët në urë, nuk i hiqte sytë nga gratë derisa ato kaluan. Kur kaluan, po ecnin përsëri të njëjtët ushtarë, me të njëjtat biseda dhe më në fund të gjithë u ndalën. Siç ndodh shpesh, në dalje të urës, kuajt në karrocën e kompanisë ishin grumbulluar dhe e gjithë turma duhej të priste.
- Dhe çfarë bëhen ata? Nuk ka asnjë urdhër! - thanë ushtarët. - Ku po shkon? Dreqin! Nuk ka si të presësh. Do të jetë edhe më keq kur t'i vërë zjarrin urës. E shihni, oficeri ishte fiksuar, - thanë turmat e ndalura nga anët e ndryshme, duke parë njëri-tjetrin dhe të gjithë u grumbulluan përpara drejt daljes.
Duke parë mbrapa nën urën në ujin e Ensit, Nesvitsky papritmas dëgjoi një tingull që ishte ende i ri për të, duke u afruar me shpejtësi ... diçka e madhe dhe diçka që binte në ujë.
- Shiko ku është! - tha ashpër një ushtar që qëndronte aty pranë, duke parë përreth tingullit.
"Na inkurajon që ta kalojmë sa më shpejt," tha tjetri i shqetësuar.
Turma filloi përsëri. Nesvitsky e kuptoi se ky ishte thelbi.
- Hej, Kozak, më jep një kalë! - tha ai. - Mirë ti! Qendro larg! largohu mënjanë! rrugë!
Me përpjekje të mëdha arriti te kali. Pa pushuar së bërtituri, ai u nis përpara. Ushtarët ngritën supet për t'i dhënë një rrugë, por përsëri e shtypën në mënyrë që t'i shtypnin këmbën dhe nuk kishin faj më të afërmit, sepse u shtypën edhe më shumë.
- Nesvitsky! Nesvitsky! Ti, g "ozhha!" - u dëgjua një zë i ngjirur në atë kohë nga pas.
Nesvitsky shikoi përreth dhe pa, pesëmbëdhjetë hapa larg tij, të ndarë prej tij nga një masë e gjallë këmbësorie në lëvizje, të kuqe, të zezë, të ashpër, të veshur me një kapak në pjesën e pasme të kokës dhe të mbështjellë me guxim mbi supe Vaska Denisov.
- Thuaju, pse "tam, djaj, jepni qenin" ogu, - bërtiti. Denisov, me sa duket në një entuziazëm, shkëlqente dhe lëvizte sytë, të zinj si thëngjilli, në ketrat e përflakur dhe duke tundur një saber që nuk ishte nxjerrë nga këllëfi i saj, të cilin e mbante me dorën e tij të vogël, të kuqe si fytyra.
- Eh! Vasya! - u përgjigj Nesvitsky i lumtur. - Çfarë jeni ju?
- Skuadrilja e "onu pg" nuk mund të ecësh, - bërtiti Vaska Denisov, duke hapur me inat dhëmbët e bardhë, duke nxitur beduinin e tij të zi të pashëm, gjakosur, i cili, duke rrahur veshët nga bajonetat, të cilave u përplas, gërhitej, spërkati rreth tij. me shkumë nga gryka, duke kumbuar, goditi me thundra dërrasat e urës dhe dukej gati të hidhej mbi parmakë të urës, po ta lejonte kalorësi. - Çfarë është ajo? si një bug "ndonjë! pikërisht i njëjti bug" ana! Fq "oh ... ma jep qenin" oh! ... Rri atje! je qerre, çog "t! saber i internuar" do te vras! - bërtiti ai, duke nxjerrë vërtet tullacën e saberit dhe duke filluar ta tundte.
Ushtarët me fytyra të frikësuar u shtypën kundër njëri-tjetrit dhe Denisov iu bashkua Nesvitsky.
- Pse nuk je i dehur sot? - i tha Nesvitsky Denisovit kur ai iu afrua me makinë.

Qëllimi i Opus Dei është të ndihmojë besimtarët të gjejnë shenjtëri në jetën e tyre të përditshme, ndërsa bëjnë punë të zakonshme tokësore, në veçanti aktivitete profesionale.

Selia e Prelature ndodhet në Romë, në Viale Bruno Buozzi, 73.

Histori

Që në fillimet e tij, Opus Dei filloi të përhapet midis studentëve dhe punëtorëve, si dhe në sektorë të tjerë të shoqërisë.

Gjatë Luftës Civile Spanjolle 1936-1939. Republikanët persekutuan ashpër të gjitha organizatat fetare në vend. Viktima të këtyre persekutimeve u bënë 12 peshkopë dhe më shumë se 6 mijë priftërinj dhe monastikë. Përkundrazi, regjimi i Frankos, i krijuar në atë kohë, favorizoi në çdo mënyrë të mundshme katolicizmin, duke ofruar një mundësi për rritje për të gjitha formacionet fetare, në lidhje me të cilat qeveria e re gëzonte njëfarë mbështetjeje midis katolikëve. Kishte disa anëtarë të Opus Dei në qeverinë e Frankos, gjë që shkaktoi akuza për simpatinë e organizatës për fashizmin dhe dëshirën për pushtet. Por themeluesi i shoqërisë ka theksuar gjithmonë se anëtarët e Opus Dei kanë të njëjtën liri politike si të gjithë katolikët e tjerë dhe mund t'i përmbahen çfarëdo bindjeje politike që ata preferojnë, pasi Delo është një organizatë fetare dhe jo politike.

Më 31 dhjetor 2008, prelatura kishte 1,654 qendra të kujdesit baritor, 88,904 anëtarë, nga të cilët 1,972 ishin priftërinj (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Në Shoqërinë Priftërore të St. Kryqi, përveç klerit të prelaturës, përbëhet edhe nga rreth 2 mijë priftërinj dioqezanë dhe disa dhjakë të inkardinuar në dioqeza të ndryshme anembanë botës (shih Guide to the Prelature “Opus Dei”, f. 34, Almaty, 2010, në http: // multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf).

Hierarkia

Organizata drejtohet nga anëtarë të "numberrariya", të cilët marrin përsipër detyrime të ndryshme, duke përfshirë detyrimin e beqarisë (anëtarët e Opus Dei nuk bëjnë zotime, sepse nuk janë monastikë, por laikë). Shumë prej tyre jetojnë në qendrat e prelaturës; disa më vonë bëhen priftërinj. Midis "numberrariums" ekziston një grup i veçantë me një numër të pacaktuar të përcaktuar qartë anëtarësh, i quajtur "inscripti" ( të mbishkruara). Nga ky grup, prelati i organizatës emëron "zgjedhësit" (zgjedhësit) që marrin pjesë në përzgjedhjen e prelatit të ardhshëm.

Së bashku me numërimin e anëtarëve të organizatës, ajo përfshin edhe mbinumrat, të cilët marrin përsipër detyrime të caktuara. Ata nuk premtojnë beqari dhe mund të martohen, por janë edhe anëtarë të plotë të Opus Dei.

Anëtarësimi në Opus Dei kryhet duke lidhur një marrëveshje të veçantë, forma e së cilës është e njëjtë për të gjithë, ndërmjet Opus Dei dhe besimtarit që ka vendosur të anëtarësohet. Procedura për t'u bashkuar me organizatën është mjaft e ndërlikuar, dhe procesi përfundimisht përfundon jo më herët se pas gjashtë vjetësh. Një kandidat i rritur për anëtarësim në organizatë paraqet një kërkesë me shkrim, e cila shqyrtohet brenda gjashtë muajve, më pas, pas një viti, përmes një deklarate formale të llojit kontraktual (e rinovueshme çdo vit), personi ka mundësinë të anëtarësohet vetëm përkohësisht. . Pas pesë vjetësh, vjen mundësia e anëtarësimit të përhershëm në organizatë. Individi kontraktor ka një sërë detyrimesh: “të qëndrojë brenda juridiksionit të prelatit në lidhje me qëllimet e Prelaturës; respektojnë dispozitat ligjore të Prelaturës dhe përmbushin detyra të tjera të anëtarëve të Opus Dei.

Drejtuesit e Opus Dei

• Josemaría Escriva de Balaguer (2 tetor 1928 - 26 qershor 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 mars 1994)

Aktiviteti

Thelbi i aktiviteteve të Opus Dei është t'u sigurojë anëtarëve të tij dhe të gjithëve një mjet edukimi shpirtëror, në mënyrë që ata të mund të jetojnë në botë siç u ka hije të krishterëve të mirë.

Shën Josemaría

Këto mjete përfshijnë klasa për të thelluar të kuptuarit e të vërtetave të besimit, ushtrime të rregullta shpirtërore, udhëzime personale shpirtërore, etj. Përveç kësaj, anëtarët e Opus Dei organizojnë, si rregull, në vendet në zhvillim nisma të ndryshme arsimore, sociale dhe kulturore që synojnë të ndihmojnë. popullsia lokale. Këto nisma mund të përfshijnë universitete, shkolla, qendra trajnimi profesional, klinika të vogla, organizata bamirësie etj.. Duke bërë këtë, anëtarët e prelaturës kontribuojnë në përhapjen e ungjillit midis komuniteteve të tyre duke ripohuar dëshmitë e tyre përmes jetës së tyre.

Kritika

Opus Dei është kritikuar. Kritikët, duke përfshirë priftërinjtë katolikë, e konsiderojnë Opus Dei një organizatë të rrezikshme. Në fillim të ekzistencës së tij, "Opus Dei" u quajt "herezia e re" për shkak të thirrjes për shenjtëri universale, e miratuar më pas në Këshillin e Dytë të Vatikanit (1962-1965). Rreziku shihet kryesisht në fshehtësinë dhe fshehtësinë e Opus Dei. Ka botime në mediat e shkruara dhe në internet që thonë se Opus Dei përdor shumë praktika sektare. Megjithatë, papët kanë shprehur miratimin e tyre për Opus Dei më shumë se një herë.

Shënime (redakto)

Lidhjet

• Profili i organizatës “Opus Dei” gjendet në portalin World of Religions.
• Historia e prelaturës Opus Dei në faqen e internetit të Hierarkisë së Kishave Lindore dhe Katolike.

Fondacioni Wikimedia. 2010.

• Sachs
• Zach

Shihni se çfarë është "Opus Dei" në fjalorë të tjerë:

"OPUS DEI"- (lat. vepër e Zotit) politiko-fetar gjysmë-konspirativ. një organizatë me qëllim mbrojtjen më aktive të polit. dhe ekonomia, interesat monopole. kapitali për shkak të paaftësisë së borgjezit liberal. demokracia për t'i rezistuar komunizmit, ... Fjalor Ateist

Opus Dei- (Opus Dei, lat.vepra e Zotit), Romë. katolike një organizatë e themeluar në vitin 1928 nga spanjollët. Prifti Hossmaria Escriva de Balaguer. Anëtarët e saj, në rykh në botë ka 76 mijë, mund të bëhen edhe klerikë dhe laikë, dhe udhëheqja e O.D. jo…… Popujt dhe kulturat

Opus Dei - Prelaturë personale Enciklopedia Katolike

Prelatura personale e Opus Dei- Historia e prelaturës: Vepra e Zotit (lat. Opus Dei) një organizatë e themeluar nga prifti spanjoll Josemaría Escriva de Balaguer në Madrid më 2 tetor 1928, gjatë tërheqjes së tij në lutje, ai kupton vullnetin e Zotit në zbulesë. 14 shkurt 1930 ... ... Enciklopedia Katolike

Opus (paqartësi)- Opus (lat. Opus "punë"): Një pjesë muzikore në një kuptim të gjerë, çdo pjesë muzikore Një vepër arti që nuk ka një emër të veçantë, moto, mbishkrim, temë ose komplot Opus (muzikë) është një term. përdoret për ... ... Wikipedia

Errance Casado, Julian- Kardinal Julián Herranz Casado Kardinal Julián Herranz Casado Kardinal dhjak me dhjakun e Kishës së Shën Eugjenit ... Wikipedia

Julian Errance Casado- Eminenca e Tij Kardinali Julian Errans Casado (Spanjisht Julián Herranz Casado), (lindur më 31 mars 1930, Baena, Spanjë). Opusdeist. Kardinali kurial spanjoll. Titullar peshkop i Vertara nga 15 dhjetor 1990 deri më 14 dhjetor 1994. Titullar ... ... Wikipedia

09.06.2012

Opus Dei (Opus Dei - Puna e Zotit - lat.) Është një organizatë katolike (emri i plotë - Prelatura e Kryqit të Shenjtë dhe veprat e Zotit), në varësi të drejtpërdrejtë të Papës. Nuk i reklamon qëllimet dhe metodat e tij. Sipas studiuesve katolikë dhe laikë, ka momente heretike në interpretimet e doktrinës. Për nga metodat e punës së tij, ajo është e ngjashme me sektet totalitare. Aktualisht, degët e Opus Dei operojnë në 87 vende të botës dhe kanë 1654 famulli dhe qendra të kujdesit baritor, 1734 priftërinj, 344 seminaristë dhe 81954 laikë. Që nga viti 2007 ajo funksionon zyrtarisht në Federatën Ruse (disa burime, duke iu referuar përfaqësuesit të organizatës A. Khavard, tregojnë se kjo organizatë ka qenë e pranishme në Rusi që nga viti 1992). Që nga vitet '90. veprat e shekullit të kaluar në Lituani, Letoni dhe Kazakistan.

Selia e Prelatures ndodhet në Romë. Organizata kryesohet nga peshkopi Javier Echevarria Rodriguez. Vikari rajonal në Federatën Ruse - Jose-Antonio Senovilla Garcia.

Organizata u themelua në Spanjë në 1928 nga prifti José Maria Escriva de Balaguer (i shenjtëruar nga Gjon Pali II si shenjtor katolik përpara skadimit të afatit). Ajo do të bëhej një lëvizje e klerit dhe e laikëve, e bashkuar në kuadrin e Kishës Katolike me qëllim të rinovimit fetar dhe organizimit të shoqërisë në përputhje me dispozitat e enciklikave papale. Për këtë, anëtarët e organizatës duhej të depërtonin në strukturat e pushtetit shtetëror në të gjitha nivelet e tij dhe të kërkonin ndikim në sferat e politikës dhe ekonomisë. Regjimi i Frankos kontribuoi në përhapjen e kësaj lëvizjeje në Spanjë dhe nga mesi i viteve '40. Në shekullin e njëzetë, ajo filloi të veprojë në mënyrë aktive në të gjithë Evropën dhe në kontinente të tjera.

Josemaría Escrivá de Balaguer (Spanjisht Josemaría Escrivá de Balaguer, - lindi më 9 janar 1902 në një familje Marrano (të krishterë hebrenj) në qytetin e Barbastro, në provincën e Huesca, e cila la gjurmë në të gjitha aktivitetet e tij të ardhshme. në moshën 15 ose 16 vjeç ndjeu një thirrje për t'i shërbyer Zotit dhe vendosi të bëhej prift. Nga viti 1918 studioi në seminarin në Logroño dhe më pas, nga viti 1920 - në Zaragoza. Më 1923, me lejen e kishës autoriteteve, studioi në Universitetin e Saragosës në Fakultetin e Drejtësisë Civile, më 20 dhjetor 1924 shugurohet dhjak dhe më 28 mars 1925 meshtar.

Ai e filloi shërbimin e tij në një famulli të vogël të Perdigerit, që i përkiste dioqezës së Saragosës. Pastaj ai veproi si prift në Zaragoza. Në pranverën e vitit 1927, me lejen e kryepeshkopit, ai u transferua në Madrid, ku zhvilloi një punë të palodhshme priftërore në grupe të ndryshme shoqërore, me vëmendje të veçantë për banorët e varfër të periferisë urbane, si dhe për të sëmurët përfundimisht dhe që vdisnin në spitalet dhe jetimoret. Ai u bë kapelan i Fondacionit për Ndihmën e të Sëmurëve, një institucion bamirës për Gratë Apostolike të Zemrës së Shenjtë të Jezusit. Në të njëjtën kohë, ai, profesor në Akademinë Universitare, vazhdoi të punojë në disertacionin e doktoraturës në të drejtën civile, që mund të përfundonte vetëm në Universitetin e Madridit.

Më 2 tetor 1928, Saint Josemaría Escriva themeloi organizatën "Opus Dei". Në vitin 1934, themeluesi i Opus Dei u emërua rektor i Fondacionit St. Elizabeth. Kur shpërtheu lufta civile në Spanjë, ai në rrezik të madh për jetën e kreu detyrën e tij në Madrid dhe më vonë në Burgos.

Më 14 shkurt 1943, ai themeloi Shoqërinë Priftërore të Kryqit të Shenjtë, e lidhur pazgjidhshmërisht me Opus Dei, dhe e cila lejonte shugurimin e priftërinjve laikë që ishin anëtarë të Opus Dei. Më pas, Shoqëria Priftërore e Kryqit të Shenjtë lejoi priftërinjtë e mishëruar në dioqeza të ndryshme të ndajnë shpirtëroren dhe asketizmin e Opus Dei dhe të kërkonin shenjtëri në përmbushjen e detyrës së tyre meshtarake, në varësi vetëm të peshkopit të tyre dioqezan.

Në vitin 1946, At Escriva zgjodhi si vendbanim Romën, ku qëndroi deri në fund të jetës. Nga Roma, ai frymëzoi dhe udhëhoqi përhapjen e Opus Dei në mbarë botën. Në kohën e vdekjes së Themeluesit të saj, Opus Dei kishte më shumë se 60 mijë anëtarë të 80 kombësive.

Josemaria Escriva ishte këshilltare e Komisionit Papnor për interpretimi i saktë Të Kodit të së Drejtës Kanonike dhe të Kongregatës së Shenjtë të Seminareve dhe Universiteteve, Prelat Nderi i Shenjtërisë së Tij dhe Akademik Nderi i Akademisë Papnore Teologjike Romake. Ai ishte gjithashtu Kryekancelari i Universitetit të Navarrës (Pamplona, ​​Spanjë) dhe i Universitetit të Pure (Piura, Peru).

Josemaria Escriva vdiq më 26 qershor 1975. Ai u varros në kriptën e kishës Nëna e Shenjtë e Zotit- Zonja e Botës (Regina Pacis), në Romë. Më 15 shtator 1975, babai i themeluesit, Alvaro del Portillo, i cili kishte qenë punonjësi i tij më i afërt për shumë vite, u zgjodh unanimisht si pasues i themeluesit.

Pas vdekjes së Josemarías, shumë letra u morën nga të pesë kontinentet drejtuar Papës. Midis dërguesve ishin 69 kardinalë dhe rreth 1300 peshkopë (më shumë se një e treta e episkopatës katolike), të cilët i kërkuan Papës të hapte një çështje për lumturimin dhe shenjtërimin e At Josemaría Escriva. Më 30 janar 1981, Kongregacioni për Kanonizimin pranoi se nuk kishte pengesa për hapjen e gjyqit. Gjon Pali II e ratifikoi këtë vendim më 5 shkurt 1981.

Midis 1981 dhe 1986, u mbajtën dy gjyqe për të hetuar rastin, në Madrid dhe Romë, kushtuar jetës dhe virtyteve të At Josemaria Escriva. Si rezultat i të dy gjyqeve dhe duke marrë parasysh mendimin e favorshëm të Kongresit të Këshilltarëve Teologjikë dhe Komisionit të Kardinalëve dhe Peshkopëve - Anëtarë të Kongregacionit për Kanonizimin, më 9 prill 1990, Papa shpalli virtytet heroike të At Josemaría Escriva dhe i dha titullin i nderuar. Më 6 korrik 1991, Papa urdhëroi shpalljen e një dekreti që shpallte shërimin e mrekullueshëm të sëmundjes falë ndërmjetësimit të Josemaría Escriva. Kështu, u përfundua faza ligjore që i parapriu lumturimit të themeluesit të Opus Dei.

Më 17 maj 1992, Josemaria Escriva u kanonizua, dhe më 6 tetor 2002 - në kanunin e shenjtorëve, gjatë Liturgjisë Hyjnore të shërbyer nga Papa Gjon Pali II në Sheshin e Shën Pjetrit në Romë. Prej datës 21 maj 1992, trupi i At Josemaría Escriva prehet në selinë e prelaturës “Opus Dei”, në altarin e Kishës së Më të Shenjtës Hyjlindëse. Në librin e referencës "Organizatat e huaja jo-qeveritare jofitimprurëse dhe fetare në Rusi" botuar nga RISS, shoqata "Opus Dei" vlerësohet si një organizatë jo misionare ose bamirëse e kufizuar në predikimin e Ungjillit ose Punë sociale, dhe jo një urdhër monastik. Kjo është një strukturë e fuqishme e degëzuar, e përbërë kryesisht nga laikë, përgjegjësia kryesore e të cilëve është zbatimi i vullnetit të Papës në zonat ku ata punojnë dhe mbi të gjitha në politikë. Gjatë pontifikatit të Gjon Palit II, lëvizja u bë një nga instrumentet kryesore politikës ndërkombëtare Vatikani, ekzekutuesi i vullnetit të tij jo aq shpirtëror sa politik.

Në vitin 1982, Papa i dha statusin e "prelaturës personale" organizatës "Opus Dei", duke e hequr atë nga juridiksioni i administratave dioqezane. Për t'u bashkuar me Opus Dei, është e nevojshme të lidhni një marrëveshje të veçantë me Organizatën, forma e së cilës është e njëjtë për të gjithë. Procedura e anëtarësimit është mjaft e ndërlikuar dhe procesi përfundon jo më herët se pas 6 vjetësh. Palët kontraktuese marrin përsipër një sërë përgjegjësish: “të qëndrojnë brenda juridiksionit të prelatit për sa i përket qëllimeve të Prelaturës; respektojnë normat ligjore të Prelaturës dhe përmbushin detyra të tjera të anëtarëve të Opus Dei. Ata janë aktivë në të gjithë territorin e Rusisë.

Pra, selia qendrore e organizatës në Moskë, e cila ka statusin e një prelature, ishte vendosur në apartament privat në cep të Unazës së Kopshtit dhe Staraya Basmannaya. Fillimisht, stafi i zyrës së Moskës përbëhej nga 5 persona të ardhur nga vende të ndryshme, por komuniteti po rritet vazhdimisht, gjë që, nisur nga orientimi sektar i organizatës, shkakton shqetësim serioz. Aty mbahen edhe takime, në të cilat të gjithë ftohen “për biseda shpirtërore”.

Kritikët e Opus Dei, duke përfshirë priftërinjtë katolikë, e konsiderojnë organizatën si të rrezikshme. Në fillim të ekzistencës së saj, ajo madje u quajt "herezia e re" për shkak të thirrjes për shenjtëri universale, por kjo thirrje u miratua më vonë nga i dyti. Katedralja e Vatikanit... Rreziku, sipas mendimit të shumë njerëzve, është kryesisht natyra e mbyllur e Opus Dei. Në median e shkruar dhe elektronike, ka botime që thonë se "Opus Dei" përdor shumë nga praktikat e natyrshme në sekte. Besohet se ishte falë mbështetjes së lëvizjeve të tilla si "Opus Dei" dhe "Communione e Liberazione" që Joseph Ratzinger mori kaq lehtë fronin papal.

”), e themeluar në Spanjë në 1928 nga një njeri i quajtur Josemaría Escriva de Balaguer, thotë se qëllimi i tij është “të nxisë pa u lodhur shoqërinë të jetojë sipas besëlidhjeve ungjillore, të shenjtërojë punën e saj, të kryer me përgjegjësi të plotë dhe vullnet të lirë”. Themeluesi i grupit vdiq në vitin 1975. Në vitin 1992, Papa e kanonizoi atë dhe e shpalli shenjtë në tetor 2002. Ky vendim ende provokon diskutime të gjalla.

Anëtarët e organizatës mund të jenë klerik katolik dhe laikë që pohojnë besimin katolik. Sipas disa vlerësimeve, tani ka rreth tetë mijë anëtarë të shoqërisë në mbarë botën. Shumica e grupeve Opus Dei janë të vendosura në qytete. Ato ekzistojnë pothuajse në të gjitha universitetet kryesore. Puna më aktive e fushatës dhe rekrutimi i anëtarëve të rinj kryhet pikërisht mes studentëve. Anëtarët e komunitetit mund të punojnë në botën e jashtme, por jeta e tyre shpirtërore kontrollohet rreptësisht nga Opus Dei. Të gjithë anëtarët e shoqërisë duhet të ndjekin të ashtuquajturin "Plani i Jetës", i cili përbëhet nga një sërë ritualesh shpirtërore, që përfshin meshën e përditshme, rruaza lutjeje dhe lexim shpirtëror.

Anëtarët e shoqërisë ndahen në disa klasa. Ligjet më të rënda mbretërojnë në grupe të quajtura numerrariume. Anëtarët e kësaj kategorie ia kushtojnë gjithë jetën Opus Dei-t. Ata jetojnë në bujtina në pronësi të Opus Dei dhe janë beqarë. Të gjitha paratë e tyre shkojnë për Opus Dei. Ata nuk lejohen të kenë llogarinë e tyre bankare, u jepet një shumë e vogël çdo javë për nevojat e tyre ditore. E gjithë posta hyrëse dhe dalëse e anëtarëve shqyrtohet nga menaxheri i degës Opus Dei. Të njëjtët menaxherë kontrollojnë përmbajtjen e asaj që anëtarët e publikut lexojnë, dëgjojnë në radio ose shikojnë në televizion. Ekziston një listë pothuajse treqind faqesh e literaturës e ndaluar në Opus Dei. Librat e ndaluar përfshijnë versionin protestant të Biblës dhe të gjithë librat që përmbajnë referenca për teorinë e evolucionit të Darvinit.

Për të gjitha lëvizjet jashtë territorit të organizatës, duhet të merrni leje nga menaxheri. Anëtarët e rendit i shkaktojnë vetes dhimbje trupore si ndëshkim për mëkatet, dhe gjithashtu për të mbytur nevojën për seks. Dhimbja e shkaktuar nga vetja këtu quhet "mortifikim i mishit". Anëtarët e urdhrit mbajnë një kordon me thumba të thurura të quajtur "cilice" rreth kyçeve të këmbëve të tyre dhe godasin veten në shpinë me një qerpik me nyjë. Ata veshin “Cilice” për dy orë çdo ditë, duke përjashtuar të dielat. Ata vetëflagjelohen një herë në javë. Nëse anëtarët e komunitetit duan ta bëjnë këtë më shpesh, ata duhet të kërkojnë leje. Anëtarët e komunitetit udhëzohen të bëjnë dush të ftohtë dhe jo të ngrohtë.

Sipas një ish-anëtari të urdhrit, "cilica" dhe disiplina janë aq të huaja për shumicën e njerëzve të zakonshëm saqë ata arrijnë në përfundimin se Opus Dei është një organizatë shumë e çuditshme për t'u bashkuar.

Udhëheqja katolike, bazuar në fjalët e apostullit Pjetër: “Prandaj, ashtu si Krishti vuajti mish për ne, edhe ju do të armatoseni me të njëjtin mendim; sepse ai që vuan në mish pushon së mëkatuari"(1 Pjetrit 4:1), e interpretoi këtë pasazh të veçuar nga konteksti i përgjithshëm. Në këtë varg biblik vjen aspak për shkaktimin e qëllimshëm të lëndimit trupor ndaj vetes, por për durimin e vështirësive të jetës.

Dhe në "mortifikimin e mishit", të praktikuar nga Opus Dei, ekziston vetëm një rrezik real për t'i nënshtruar mazokizmit dhe për të mos arritur aspak shenjtërinë. Vetë udhëheqja e kupton këtë, dhe për këtë arsye mësimi tradicional katolik parashikon kryerjen e ritualeve të "vdekjes së mishit" vetëm nën drejtimin e kujdestarit. Ka vëzhgues të tillë, por shpesh organizata ua beson të tilla përgjegjësi njerëzve që nuk kanë pjekurinë dhe maturinë e nevojshme për këtë.

Çdo shtëpi e Opus Dei ka priftin e vet që mban meshën dhe merr rrëfimet. Anëtarëve të shoqërisë u ndalohet të rrëfehen para një prifti që nuk është anëtar i Opus Dei. Numëruesit ndihmohen nga gra që bëjnë detyrat e shtëpisë në qendrat e prelatures Opus Dei.

Klasa tjetër e organizimit është super-numberrariums. Anëtarët e kësaj klase lejohen të martohen dhe të kenë familje. Ata gjithashtu ndjekin Planin e Jetës, por zakonisht janë injorantë për ritualet jashtëzakonisht ekstreme të praktikuara nga shokët e tyre Numerai. Ata jetojnë në shtëpitë e tyre, por u kërkohet të kontribuojnë pjesën më të madhe të të ardhurave të tyre në arkëtarin e Opus Dei. Të gjithë drejtuesit e shoqërisë sekrete janë priftërinj nga klasa e numrave. Disa argumentojnë se Opus Dei ka infiltruar prej kohësh në Vatikan dhe se shumë nga priftërinjtë e rangut të lartë që i shërbejnë Papës janë numërorët e Opus Dei.

Pastaj vjen një klasë e anëtarëve të asociuar që jetojnë në shtëpi, por kanë marrë një betim beqarie. Dhe, së fundi, ekziston një klasë e "ndihmuesve" që nuk janë zyrtarisht anëtarë të organizatës, por ndihmojnë shoqërinë në çështjet financiare... Asistentët nuk duhet të jenë katolikë.

Ashtu si shumë kulte të tjera, Opus Dei i ndalon njerëzit të mbajnë kontakte me familjet e tyre. Atyre u thuhet se do të ishte një humbje kohe të diskutonin me familjen e tyre për Opus Dei, pasi ata "nuk do ta kuptojnë". Shumë anëtarëve u kërkohet të mbajnë sekret nga familjet e tyre se ata janë bashkuar me Opus Dei.

Anëtarët e komunitetit formojnë ekipe që zhvillojnë strategji agresive rekrutimi. Analizohen interesat dhe hobet e të sapoardhurve të mundshëm dhe anëtarët e komunitetit me prirje të ngjashme udhëzohen të përdorin interesa të përbashkëta për të vendosur kontakte. Të gjitha takimet e Opus Dei duhet të përfshijnë një numër kandidatësh të mundshëm për anëtarësim dhe raporte progresi mbi rekrutimin e tyre. Të gjithë anëtarëve të shoqërisë rekomandohet të kenë dhjetë deri në dymbëdhjetë "miq" të cilët më pas mund t'i bashkohen shoqërisë. Anëtarët e grupit përdorin miqësinë si karrem dhe i japin fund marrëdhënieve me njerëz që nuk duan të bashkohen me Opus Dei. Kandidatët e mundshëm as që dyshojnë se rekrutimi i tyre ishte planifikuar dhe manipuluar paraprakisht. Në disa kolegje dhe universitete, kjo shoqëri rekruton nën maskën e një lloj organizate. Për shembull, po krijohen klube që menaxhohen plotësisht nga Opus Dei, por që kanë një emër krejtësisht tjetër. Këto përfshijnë "E Drejta për Jetë" dhe të tjera grupet fetare... Ata që i bashkohen këtyre klubeve, atëherë në mënyrë shumë agresive fillojnë të priren drejt bashkimit me Opus Dei. Rekrutimi i anëtarëve kryhet edhe në bashkësitë e famullisë katolike romake.

Që kur Vatikani vendosi në fillim të viteve 1980 që Opus Dei ishte " prelatura personale“Brenda Kishës, dioqezat lokale nuk kanë të drejtë të kontrollojnë se çfarë ndodh në qendrat Opus Dei që veprojnë në territorin e tyre. Një i huaj nuk do të jetë në gjendje të përcaktojë se sa thellë kanë arritur të depërtojnë anëtarët e kësaj shoqërie sekrete në komunitetin e famullisë, pasi ata i mbajnë të fshehta të gjitha aktivitetet e tyre. Presioni për t'u bashkuar me Opus Dei kryhet shpesh në një kohë kur një person është në krizë dhe është më i prekshëm emocionalisht.

Që nga viti 1991, ekziston një grup i quajtur Opus Dei Hazard Alert Society (ODAN). Ajo përpiqet të paralajmërojë botën për ato që ata i quajnë "traditat e diskutueshme" të organizatës. ODAN përfshin ish anëtarë të organizatës dhe familjarë të zemëruar të atyre që janë sot në këtë shoqëri.

Sipas ODAN, anëtarët e rinj pranojnë t'i përkushtohen grupit përpara se t'u thuhet saktësisht se çfarë do të jetë. Kur zbulojnë se cili do të jetë përkushtimi i tyre, u thuhet se tashmë e kanë dhënë fjalën dhe mosmbajtja e premtimit do të thotë "largim nga Zoti". Ata që vendosin të largohen nga Opus Dei u thuhet se do të jetojnë jetën e tyre pa mëshirën e Zotit dhe mund të mallkohen.

Puna e zotit

Këmishë flokësh

Motori UFO bazohet në rrotullimin e lëngjeve

Kasollja e Preserit - zonë anormale

Zogjtë janë lajmëtarët e vdekjes

Rrufeja e topit

Karakas - kryeqyteti i Venezuelës

Qyteti i Karakasit, kryeqyteti i shtetit të pavarur të Venezuelës, ndodhet në veri të vendit jo shumë larg bregut të Karaibeve, në një luginë midis maleve ...

Kalaja Mbretërore e Chambord

Kalaja Chambord është padyshim një nga kështjellat më të njohura në Loire. Kjo kryevepër arkitekturore e Rilindjes u ndërtua me urdhër të Françeskut I, ...

Module fryrëse për bazën hënore

Agjencia Amerikane e Hapësirës synon të zhvillojë stacione hapësinore me fryrje. Kjo mundësi është dhënë në buxhetin e NASA-s për vitin 2011. Shkurt...

Parashikimet e Edgar Cayce

Parashikimet e Edgar Cayce për vitin 2016 janë interesante dhe të frikshme për të ditur të ardhmen, sepse mund të shihni atë që nuk ju pëlqen. Megjithatë, nëse...

Në botën e sotme që ndryshon me shpejtësi, edhe institucionet tradicionale të feve botërore po pësojnë transformime të pashmangshme. Ata reagojnë në mënyrën e tyre ndaj proceseve të globalizimit dhe sekularizimit. Ndonjëherë ky reagim merr forma mjaft radikale, gjë që mund të shihet në përhapjen e fundamentalizmit islamik.

Megjithatë, jo vetëm Islami po përpiqet të gjejë një përgjigje për sfidat e kohës. Protestantizmi, Ortodoksia, Katolicizmi, Judaizmi, Budizmi - të gjitha zënë një mbrojtje rrethuese dhe ndonjëherë kalojnë në ofensivë. Një nga të parët filloi të rindërtojë strukturën e saj dhe të mobilizojë forcat për detyra të reja kishe katolike... Për të ruajtur unitetin e kishës dhe për t'i dhënë një shtysë të re zhvillimit të saj, Vatikani kërkon mbështetje në organizatat konservatore dhe përhap ndikimin e tyre në mbarë botën.

Për ato tendenca që kanë mbizotëruar vitet e fundit në katolicizëm, mund të gjykohet pozicioni i një prej organizatave më të mëdha moderne të katolikëve - " Opus dei". Veprimtaria e këtij "urdhri" "merr vlerësime shumë të paqarta, ndërkohë që duke pasur statusin e prelaturës personale të Papës, gëzon mbështetjen e plotë të Gjon Palit II, i cili kanonizoi themeluesin e tij, një prift spanjoll dy vjet më parë. Jose Maria Escrivo de Balaguer.

Katolicizmi mbetet një organizatë e fuqishme politike. Selia e Shenjtë është një lojtar aktiv në skenën botërore, me një pasuri të madhe dhe leva të sofistikuara ndikimi që janë ndërtuar gjatë historisë së qytetërimit europianoperëndimor. Politika që do të ndjekë Vatikani do të ketë në mënyrë të pashmangshme ndikim në të gjithë botën. Megjithatë, përcaktimi i drejtimit të ndryshimeve të ardhshme nuk është i lehtë, sepse edhe thesaret e Bibliotekës së Vatikanit përflitet se përmbajnë dorëshkrime të panjohura. filozofët e lashtë grekë dhe dijetarët mesjetarë hebrenj nuk janë ende të hapur për botën e jashtme - aq më tepër, jeta e brendshme e Selisë së Shenjtë mbetet një sekret.

Sidoqoftë, mund të themi me besim: truri dhe zemra e katolicizmit modern është " Kauza e Zotit", në latinisht -" Opus Dei".

Më 6 tetor 2002, në Vatikan, Papa Gjon Pali II kanonizoi Jose Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), themeluesin e një organizate me ndikim, emri i plotë i së cilës është rendi laik katolik " Prelatura e Kryqit të Shenjtë dhe Veprat e Zotit"(" Prelatura della Santa Croce e Opus Dei ") ose, me pak fjalë, "Opus Dei "," vepra e Zotit ".

Kjo organizatë është e njohur – jo në masë të vogël për akuzat ndaj saj. Në kohën e Frankos, urdhri, i themeluar në vitin 1928, arriti lulëzimin e tij maksimal dhe, pasi doli përtej kufijve të Spanjës, mori statusin e prelaturës personale të Papës. Që atëherë, thashethemet janë përhapur se Opus Dei është rimishërimi i Urdhrit të Jezuitëve të shekullit të 16-të, një strukturë ultra-konservatore përmes së cilës Vatikani ndikon në politikën botërore.

Ashtu si në epokën e reformës, në fillim të shekullit të njëzetë, ndikimi i Kishës Katolike filloi të bjerë me shpejtësi, dhe qëllimi përfundimtar - arritja e pushtetit mbi ndërgjegjen e të gjithë përfaqësuesve të racës njerëzore -, në përputhje me rrethanat, të Largohu. Pikërisht atëherë prifti i ri spanjoll vendosi të rivendoste lavdinë e Selisë së Shenjtë. Eskriva de Balaguer, i shuguruar në vitin 1927, pasi shërbeu në një famulli rurale, u zhvendos fillimisht në Madrid, ku themeloi urdhrin e tij dhe më pas në 1946 në Romë. Atje ai jetoi deri në vdekjen e tij, ndërsa ishte profesor në një sërë universitetesh dhe bëri udhëtime të gjata në Spanjë, Portugali dhe Amerikën e Jugut.

Me një favor të qartë ndaj Urdhrit të Gjon Palit 11, themeluesi i Opus Dei u nderua me një kanonizim super të shpejtë. Tashmë në vitin 1992 ai u kanonizua si një i bekuar (një fazë paraprake e njohjes së shenjtërisë në Kishën Katolike), dhe vetëm dhjetë vjet më vonë - si një shenjt. Dhe kjo pavarësisht se në raste të tjera ky proces vonohet me qindra vjet.

Shpejtësia e kanonizimit konfirmon vlefshmërinë e mendimit për ndikimin e jashtëzakonshëm të Opus Dei në rrethinën papnore dhe personalisht te papa - ndikimi që zëvendësoi fuqinë shekullore të rendit jezuit, në shekullin e njëzetë shumë të rrëmbyer nga teologjia liberale dhe "krishterimi social" - dhe besueshmëria e mekanizmit të "baballarëve të pagabueshmërisë". Edhe armiqtë më të egër të Opus Dei-t u përkulën para vendimit për kanonizimin e Eskrivës dhe tani e tutje idetë teologjike, asketike dhe shoqërore të rendit bëhen pjesë e Traditës së Shenjtë për të gjithë Katolikët.

"... apo kam të drejtë?"

Në vitet '30. shekullin e kaluar, themeluesi i Opus Dei shkroi Reflektime shpirtërore. Vepra, e quajtur "Camino" ("Rruga"), përmbante 999 maksima dhe u botua në tridhjetë e katër gjuhë me një tirazh mbi tre milionë kopje.

Maksima e gjashtëmbëdhjetë pasqyron një nga tiparet kryesore të ndërgjegjes së atyre që kanë fatin të pranohen në rend: të kuptuarit e përkatësisë së tyre në elitë, dëshirën për t'u bërë lider. " Si mund të jesh privat?- pyet Balaguer. - Jeni një tufë? Ju keni lindur për të qenë një lider".

Sidoqoftë, dëshira për udhëheqje nuk e përjashton disiplinën e hekurt të përcaktuar nga postulati i gjashtëqind e shtatëmbëdhjetë, i cili thotë: " Binduni ashtu siç i bindet një instrument në duart e një artisti, duke mos ndalur kurrë së reflektuari". Urdhri i futur në Opus Dei parashikon vdekjen e mishit. Një anëtar i urdhrit është i detyruar të mbajë zinxhirë për dy orë çdo ditë - një zinxhir metalik të mbështjellë trashë me gozhdë, të lidhur në kofshë me një grep. plagë të përgjakshme , por mundim edhe më të madh i shkakton kamxhiku me litar, me të cilin godasin të pasmet derisa të dalë gjak.

Vetëflagjelimi zbatohet pa dështuar një herë në javë, në ditën e "vigjiljeve dhe sakrificave" të caktuara nga mentori (zakonisht të shtunave). Ka mënyra të tjera për të "vdekur mishin": të ngrihesh menjëherë nga shtrati në mes të natës; uluni pa u mbështetur në kurrizin e një karrigeje; ka pikërisht atë që ju nuk e doni.

Direkt "vigjiljet e shenjta" përfshijnë meshën ditore dhe sakramentet, dy lutjet gjysmë ore, mesditën dhe lutjet e akshamit- dhe, së fundi, lutje të veçanta, teksti i të cilave mbahet i fshehtë. " Numërorët duhet të vdesin të shtrydhur si limon“- tha Escriva de Balaguer.

Besëlidhja e themeluesit të urdhrit: "Të rinjtë japin gjithçka që kanë, dhe vetë pa lënë gjurmë" merret fjalë për fjalë: shumica dërrmuese e anëtarëve të Opus dei rekrutohen mes të miturve. Për ta, është krijuar një sistem i sofistikuar i ashpër "ndihme shpirtërore" - distancë nga prindërit, kontroll i vazhdueshëm reciprok mbi veprimet dhe madje edhe mendimet.

Kur Eva ishte 12 vjeç, ajo filloi të udhëtonte për në qendrën kulturore dhe fetare të Urdhrit, e cila përbëhej nga disa dhoma, një shtëpi lutjesh dhe një kishëz e përhershme. Eva u mësua atje të luante kitarë, të kujdesej për shtëpinë dhe të pikturonte në xhami. Në të njëjtën kohë, ajo u njoh me meditimet fetare dhe bisedat rreth Zojës dhe jetën e Escriva de Balaguer. Pothuajse çdo javë Eva i rrëfehej një prifti, një anëtar i Kauzës së Perëndisë.

Më pas, në Pashkë, vajza 13-vjeçare kaloi dy javë në një hotel ndërkombëtar në Këln, në një rezidencë të bukur në Aschenerstrasse. Së bashku me të, ishin 15 italianë të tjerë, 30 gra spanjolle dhe përfaqësues të një duzinë vendeve të tjera nën mbikëqyrjen e rreptë të anëtarëve të rritur të rendit, të cilët i njohën vajzat me veprat e Balaguer.

Një vit më pas, gjatë një udhëtimi në Romë, pati një kthesë rrënjësore në jetën e 14-vjeçares Eva. Në Pashkë, festohet një festë e madhe vjetore e kandidatëve për anëtarësim në Opus Dei: qindra të rinj dhe të reja nga e gjithë bota mblidhen për takime kolektive me biseda dhe këngë, ata priten nga drejtuesit e rendit dhe vetë Papa. .

Kur ishte katërmbëdhjetë vjeç e gjysmë, Eva i dërgoi një letër kreut të Opus Dei me një kërkesë për t'u pranuar në "numberraria" - anëtarë të plotë të organizatës. Ky akt quhet "pitar" (në spanjisht "bilbil"). Së bashku me numrat e tjerë të ardhshëm, Eva bëri një betim varfërie, dëlirësie dhe bindjeje. Dhe pas pesë vjetësh - një betim besnikërie, si shenjë e të cilit lëshohet një unazë, të cilën anëtarët e organizatës e mbajnë në dorën e majtë.

Është e pamundur t'i bashkohesh porosisë vetë: kjo kërkon një ftesë nga një prej aktivistëve të organizatës. Procesi i përfshirjes dhe rregullat e anëtarësimit në “Opus Dei” për të huajt është një sekret absolut.

Zyrtarisht, urdhri bashkohet nga lart 85 mijë njerëz, duke marrë parasysh të njëjtin anëtarë sekret dhe laikë organizata përbëhet nga qindra mijëra, të cilat ndahen në tre faza.

Duke qëndruar në të parën prej tyre ( numrat) janë anëtarë të plotë të organizatës, respektojnë të gjitha zotimet dhe rregullat e rendit, dhe dy kategoritë e mëposhtme ( agregate dhe mbinumrat) referojuni "apostolatit" (laikët ortodoksë).

"Numeraria" respekton betimin e beqarisë dhe shpesh jeton në bujtina që përjashtojnë kontaktin midis burrave dhe grave. Këta persona, si rregull, janë me profesion mësues, juristë, mjekë, industrialistë, bankierë, politikanë, gazetarë dhe priftërinj, me nivel të lartë arsimor (të paktën dy vjet studime në filozofi dhe katër vjet në fakultetet teologjike). Ata i dhurojnë të gjitha fitimet e tyre organizatës, duke marrë para xhepi në këmbim. Numeriria gjithashtu mund të marrë urdhra priftërorë.

"Agregatët" mund të martohen, por janë të detyruar t'i dërgojnë fëmijët të studiojnë në shkollat ​​e mbështetura nga urdhri. Atyre u ndalohet të zbulojnë lidhjen e tyre me Opus Dei. Ata zbresin një pjesë të fitimeve të tyre në favor të porosisë (si rregull, një e treta). Mbinumrat janë të martuar dhe marrin pjesë në vendet e rregullta të adhurimit.

Neni 202 sekret shpall se qëllimi i veprimtarisë së besimtarëve laikë është shërbimi shtetëror dhe publik, "veçanërisht ai drejtues". Ish-kryetarja e organizatës së grave Opus dei, Maria Augustia Moreno: “Qëllimi ynë është gjithashtu të depërtojmë në fakultetet dhe departamentet universitare dhe agjencitë qeveritare. Më pas do të jemi në gjendje të japim gradë doktorature, t'i japim urdhra njerëzve tanë, të sigurojmë karrierën e tyre që do tërheqin anëtarë të rinj të elitës tek ne."

Urdhri drejtohet nga një prelat i cili emërohet personalisht nga Papa për jetë.... Kryedeputetët janë prefekti i ngarkuar me udhëheqjen shpirtërore dhe prokurori që vepron si ministër i punëve të jashtme - të gjithë kanë një titull klerik. Përfaqësuesit e prelatit në vende të ndryshme- sekretarët e përgjithshëm dhe famullitarët. Që nga 20 prilli 1994, detyrën e prelatit e mban peshkopi Javier Echevarria, i lindur në Madrid më 14 qershor 1932.

Falë sistemit psikoteknik të miratuar në urdhër, krijohen kuadro unike, duke kombinuar një gatishmëri absolute për të përmbushur urdhrat e udhëheqjes dhe në të njëjtën kohë iniciativë, duke pasur një arsim të lartë dhe duke mbajtur një pozicion të lartë në shoqëri.

Selia e Shenjtë e përdori shpejt këtë armë të fuqishme. Më 2 shkurt 1942, Papa Piu XII botoi enciklikën "Provida Mater Ecclesiae" ("Besimi i Nënës së Kishës"), e cila njeh ligjërisht organizatat laike, të cilat, duke respektuar zotimet monastike, nuk veshin kazanë dhe nuk jetojnë në manastiret, dhe në vitin 1950 miratoi plotësisht aktivitetet e "Opus Dei". 32 vjet më vonë, Gjon Pali II i dha kësaj organizate statusin e prelaturës së tij personale, domethënë, tani e tutje, anëtarët e rendit nuk bien nën juridiksionin e krerëve të kishës së lokaliteteve ku ata jetojnë, por janë në personal. juridiksioni i Papës.

Në prag të konklavës së kardinalëve, e cila do të zgjidhte një pasardhës të Gjon Palit I, peshkopi i Krakovës Karol Wojtyla vizitoi një nga kriptet e Vatikanit, ku u përul mbi një pllakë mermeri jeshil me mbishkrimin "Jose Maria Escriva de Balaguer" - në varrin e themeluesit të organizatës, e cila korrespondon plotësisht me idenë e kardinalit polak për fytyrën e vërtetë të katolicizmit. Pa mbështetjen e Opus Deit, Wojtyla nuk mund të bëhej Papë dhe pa mbështetjen e Gjon Palit II, Opus Dei nuk do të kishte mundur të zinte një pozicion kaq të lartë në qendër të pushtetit katolik.

Ashtu si Izuitët e kohëve të mëparshme, Urdhri kontrollon financat e Vatikanit dhe siguron mbulim pushteti, planifikim strategjik dhe zhvillim intelektual të një natyre strategjike. Opus Dei zotëron tetëmbëdhjetë universitete; Për më tepër, disa vjet më parë, Gjon Pali II krijoi dhe transferoi në urdhrin një qendër të re për arsimin katolik - Universitetin Papnor të Kryqit të Shenjtë në Romë, i cili trajnon rreth një mijë e gjysmë studentë nga 65 vende. Anëtarët e rendit punojnë në pothuajse 500 universitete dhe institucione të tjera të arsimit të lartë në pesë kontinente, në më shumë se 600 gazeta dhe revista, në 52 stacione radiotelevizive, në 38 agjenci lajmesh, në 12 kompani filmike, janë anëtarë të qeverive, lidershipit. të shërbimeve të inteligjencës, bankave dhe korporatave ...

Sipas vlerësimeve më konservatore, vetëm "thesari" italian i organizatës mund të llogarisë të paktën 50 miliardë lira në vit, që është shumë. më shumë sasi mbledhur nga Vatikani në mbarë botën përmes fushatës Obol St. Por thesari i “Opus Dei” merr edhe trashëgimi, dhurime, lëmoshë të llojllojshme! Numrat janë të detyruar të lënë trashëgim të gjithë pasurinë e tyre në favor të urdhrit. Ka një numër të madh të "shoqërive ndihmëse" rreth Opus Dei, siç quhen në statutin e urdhrit, duke përfshirë akademike dhe financiare. Për më tepër, në emrat zyrtarë të këtyre shoqërive, asgjë nuk tregon lidhje me urdhrin.

Agjentët aktivë të politikës së Vatikanit janë priftërinj të trajnuar posaçërisht, të cilët janë kapelanë ushtarakë të forcave të armatosura të një numri vendesh të NATO-s. Sipas një dekreti të fundit papal, peshkopët me vija ushtarake, megjithëse nuk kanë dioqezë, kanë autoritet absolut shpirtëror mbi personelin e rregullt ushtarak dhe privatët, si dhe mbi anëtarët e familjes së tyre, madje mund të krijojnë seminaret e tyre.

Jo të gjithë në Vatikan e mbështetën konceptin e prelaturës personale. Ndër kundërshtarët e kësaj ideje ishte bashkëpunëtori më i ngushtë i Paul Vl, kardinali Giovanni Benelli. Megjithatë, një muaj pasi Urdhrit iu dha statusi i prelaturës në fund të vitit 1982, ai vdiq papritur nga një atak në zemër. Që nga ai moment, dominimet papale u bënë gjithnjë e më shumë të kontrolluara nga opusdeistët. Peshkopi i Prelaturës, Opus Dei Julian Erranz është bashkëkryetar i Këshillit Papnor, ku urdhri ka dy mbështetës të tjerë. Çështjet e informacionit dhe shtypit në Vatikan janë në krye të Joaquin Navarro-Waltz, një laik - një "numberrarium" beqar i Urdhrit. Për më tepër, disa hierarkë nuk e deklarojnë publikisht anëtarësimin e tyre, siç është sekretari personal i kreut të Vatikanit, imzot Stanislav Dzivich.

Spanja: Huatë ndërkombëtare në këmbim të rritjes së ndikimit të Opus Dei

Historia e rendit në Spanjë është shumë tregues. Këtu në vitet '50 dhe '60. Opus Dei ishte në gjendje të dominonte skenën politike, duke zëvendësuar falangën fashiste si forca kryesore e prapaskenave të regjimit.

Pas Luftës së Dytë Botërore, Spanja, duke qenë aleate e vendeve të Boshtit, u gjend në izolim ndërkombëtar. Ekonomia e saj ishte një sistem i mbyllur, pavarësisht marrëveshjeve të veçanta ekonomike dhe tregtare me Shtetet e Bashkuara dhe Britaninë e Madhe. Në vitin 1957, vendet kryesore të Evropës lidhin marrëveshjet e famshme romake, të cilat shënuan fillimin e bashkësisë evropiane. Spanja frankoiste nuk u pranua në numrin e vendeve të bashkuara. Ekonomia e saj mbeti shumë prapa nivelit të Francës, Gjermanisë dhe madje edhe Italisë. Franko e kuptoi se për mbijetesën e regjimit të tij, Spanja duhet të arrijë hyrjen në hapësirën ekonomike dhe politike evropiane - dhe vendosi të përdorë marrëdhëniet ndërkombëtare të "Kauzës së Zotit".

Në të njëjtin vit 1957 u formua një qeveri, e cila për herë të parë përfshinte dy ministra nga Opus Dei. Ata zunë poste kryesore ekonomike: "Numerario" A. Ulyastres u bë ministër i tregtisë dhe "supernumerario" M. Navarro Rubio u bë ministër i financave. Dhe tashmë në 1958 Spanja u bashkua me Organizatën për Bashkëpunim Ekonomik dhe Zhvillim dhe Fondin Monetar Ndërkombëtar.

Pas negociatave të vështira, qeveria spanjolle mori kredi në shumën 418 milion dollarë. Ata synonin të zbatonin programin e liberalizimit ekonomik, i cili hyri në histori si "plan për stabilizim dhe zhvillim". Detyra e saj kryesore ishte përgatitja e hyrjes së Spanjës në komunitetin ekonomik evropian dhe një nga autorët kryesorë të planit ishte një anëtar i qeverisë spanjolle, "Opus Dei". Laureano Lopez Rhodo.

Mallrat e huaja u lejuan të hynin në tregun spanjoll, regjimi doganor u dobësua, megjithatë, tarifat proteksioniste u ruajtën në mënyrë që fluksi i mallrave me cilësi të lartë nga vendet kryesore evropiane të mos mbyste industrinë spanjolle. Zhvillimi i industrisë së saj supozohej të bazohej në modernizimin teknik. Këto masa paracaktuan rritjen ekonomike në vitet '60. Rritja e prodhimit industrial arriti në 10% të paprecedentë në vit për Spanjën. Në vitin 1986 vendi u pranua në radhët e Evropës së Bashkuar.

Anëtarët e rendit u përfshinë në të gjitha qeveritë e Spanjës deri në vitin 1973, duke zënë poste kyçe atje. Që nga viti 1992, prania e rendit në pothuajse të gjitha kabinetet spanjolle ka rifilluar.

Që nga fillimi i viteve 70, ndikimi i organizatës është përhapur me shpejtësi në të gjithë botën, dhe është veçanërisht i dukshëm në kontinentin amerikan.

Urdhri kishte një pozicion të fortë në Kili, ku u mbështet nga gjenerali Augusto Pinochet dhe një nga njerëzit më të pasur në vend, Krusat, i cili kontrollonte Banque de Santiago dhe rreth 250 kompani, në vitet '70. akorduar mujore 2 milionë dollarë për financimin e strukturave të organizatës. Ish-presidenti peruan Alberto Fujimori, i cili u largua nga vendi për shkak të akuzave për korrupsion, bashkëpunoi me përfaqësuesit e rendit. Ndikimi i urdhrit është i madh në Meksikë.

Të paktën pesëdhjetë qendra të rendit janë të hapura në Shtetet e Bashkuara, ku Opus Dei filloi të rritet veçanërisht në vitet e Ronald Reganit, kur anëtarët e rendit u shfaqën si në Shtëpinë e Bardhë, ashtu edhe në nivelet e mesme dhe të larta të Pentagonit. Gjatë administratës së Klintonit, ndikimi i Urdhrit u zgjerua gjithashtu, megjithëse me një ritëm më të ngadaltë.

Megjithatë, jo të gjithë në Kishën Katolike janë të kënaqur me ngritjen e shpejtë të "jezuitëve të rinj".

Në prag të kanonizimit të Balaguer, Vatikani mori një letër nga një grup ish-anëtarësh të Opus Dei, duke akuzuar Escriva për temperament të nxehtë, arrogancë dhe një varësi ndaj luksit. Gazetarët spanjollë hodhën dritë mbi transaksionet financiare të kalorësve të kishës, dhe për lidhjen e urdhrit me Clara Calvi, e veja e “bankierit hyjnor” dhe masonerit Roberto Calvi, protagonistit të skandalit të famshëm politik italian. London Times publikoi një fotografi të një kamxhiku lëkure, me të cilën mjeshtërit torturojnë të pasmet e tyre mëkatare. Në Republikën Federale të Gjermanisë, u botuan një seri e tërë artikujsh dhe librash ekspozues të shkruar nga ish-numërrariumet. E gjithë kjo është një tregues i një lufte serioze të brendshme për ideologjinë e ardhshme të Kishës, për konceptin e saj gjeopolitik.

Kohët e fundit, Vatikani është kapluar nga dallime serioze ideologjike: disa nga etërit e kishës janë në favor të reformave dhe relaksimit të gjerë, të tjerët u përmbahen pikëpamjeve konservatore. Deri vonë, Liberalët drejtoheshin nga Kryepeshkopi 74-vjeçar i Milanos, Carlo Maria Martini. Megjithatë, tani ai duket se po ngre idenë e daljes në pension dhe pensionimit në Tokën e Shenjtë dhe vendin e tij e zë peshkopi 64-vjeçar i Mainz-it Karl Lehmann, i cili ka drejtuar Konferencën Ipeshkvore Gjermane për 14 vjet. Lehman u ngrit në gradën kardinal kohët e fundit. Që nga viti 1983 mban postin e drejtuesit të dioqezës “kardinale”, por, megjithatë, në tre konsistorët e fundit ai u anashkalua nga kapaku i kardinalit.

U krijua një situatë skandaloze: peshkopët gjermanë konfirmuan tre herë mandatin e Lehmann-it për të udhëhequr një konferencë kombëtare, domethënë në gradën e kardinalit, dhe Papa me po aq kokëfortësi nuk donte ta prezantonte atë në Kolegjin Kardinal. Arsyeja që kreu i shoqatës më të pasur dhe më me ndikim të peshkopëve evropianë ra në disfavorin e Selisë së Shenjtë është qëndrimi liberal i shumicës absolute të barinjve gjermanë për çështjet familjare, divorcin, rimartesën, abortin dhe përdorimin e kontracepsionit.

Kampi konservator drejtohet nga kardinali 78-vjeçar Josef Ratzinger, që nga viti 1977 - Kryepeshkop i Mynihut dhe Kardinal, dhe nga viti 1981 e deri më sot - Prefekt i Kongregatës për Doktrinën e Vatikanit. Deri relativisht kohët e fundit, politika e kishës udhëhiqej nga modernistët, por reformat që ata po kryenin minuan disiplinën e brendshme të kishës dhe, si rezultat, bazën financiare dhe fuqinë politike të Kishës. Në të, për më tepër, reformatorët mjaft ekstremë filluan të fitojnë forcë, për shembull, thashethemet e karizmatikëve, mësimet e të cilëve praktikisht shkuan përtej kornizës së katolicizmit. Tani Gjon Pali 11 po përpiqet të mbështesë konservatorët, t'i rezistojë tendencave liberale, duke besuar se ndjekja e mëtejshme e rrugës së propozuar nga "reformatorët" do të shkaktojë ndryshime të pakthyeshme.

Shtylla e konservatorëve është Evropa Lindore, bastioni i liberalëve është Gjermania. Pozicionet e tyre janë të forta edhe në SHBA, Amerikën Latine, Azi dhe Afrikë, kështu që konservatorët po e mbajnë me vështirësi. Të gjitha këto mosmarrëveshje kanë marrë prej kohësh një karakter të rrezikshëm për fatin e ardhshëm të të gjithë Kishës Katolike. Megjithatë, për ta udhëhequr Kishën në drejtimin e duhur, duke ruajtur unitetin e saj, krahut konservator i duhet një themel i fortë. Është e mundur të ndalet përhapja e mëtejshme vetëm duke i dhënë Kishës një shtysë të re dhe një kuptim të ri ekzistence, duke e lidhur fatin e saj me një forcë të fuqishme. Në kushtet aktuale, një opsion i dukshëm është shndërrimi i Vatikanit në mbështetjen dhe zemrën shpirtërore të Evropës së Bashkuar.

Propaganda e Vatikanit po përpiqet me këmbëngulje - dhe jo pa sukses - ta bëjë Papën një simbol shpirtëror të të gjithë "njerëzve të vullnetit të mirë", dhe udhëtimet e tij të pafundme i shërbejnë pikërisht këtij qëllimi. Papa si standard shpirtëror, forca kryesore ideologjike e epokës - ky është qëllimi i Papës dhe krahut konservator që ai mbështet, thelbi i strategjisë së përpunuar nga Opus Dei.

Një transformim i tillë është i dobishëm edhe për Evropën, sepse pa një bërthamë të vetme shpirtërore, ideologjike dhe organizative është e vështirë të ruhet një bashkim afatgjatë. Siç u përmend tashmë, mburoja kryesore e krahut konservator janë famullitë katolike të Evropës Lindore dhe pjesa perëndimore e ish-BRSS - dhe kështu lëvizjet nacionaliste lokale të lidhura historikisht me fundamentalistët katolikë. Megjithatë, këtu forcimi i pozitave katolike pengohet nga ndikimi Kisha Ortodokse dhe Rusia. Prandaj, Vatikani është objektivisht i interesuar për tërheqjen e Moskës nga Evropa Lindore dhe shtetet Ukrainë-Bjellorusi-Baltik.

Gjithsesi, diplomacia e Vatikanit nuk ecën kurrë përpara dhe strategët e "Kauzës së Zotit" përpiqen të mos lënë nënshkrimet e tyre në vendimet e marra nga Papa - dhe ka shumë mundësi që diplomatët e rendit të munden, për të zbutur rezistencën. të Rusisë në kursin e tyre, si "kompensim" për strategjinë që kanë zhvilluar, për t'i ofruar lidershipit të Federatës Ruse lidhjet dhe ndikimin e tyre në administratën amerikane dhe ndihmën e tyre në vendosjen e kontakteve midis Federatës Ruse dhe BE-së sipas modelit. provuar në ditët e Frankos.

Duke e kthyer Opus Dei në një forcë lëvizëse bota katolike u bë e mundur sepse klima ideologjike në planet gradualisht filloi të ndryshojë. Siç vuri në dukje publicisti ortodoks i Moskës Yegor Kholmogorov në lidhje me kanonizimin e Balaguer, proceset e sekularizimit dhe liberalizimit po fitonin vrull në botë deri në të tretën e fundit të shekullit të njëzetë, por në dekadat e fundit lavjerrësi është lëkundur në drejtimin tjetër - po bëhet militarizimi shpirtëror i feve botërore. Brenda tyre po piqen forca që udhëhiqen nga suksesi i vërtetë i punës së tyre, jo vetëm në përjetësi, por edhe “në këtë epokë”.

Në Islam, kjo prirje ka marrë formën e fondamentalizmit islamik, me fokus në umeti musliman si shoqatë ushtarake. Në katolicizëm, është një formë e një rendi gjysmë të fshehtë që ka zgjedhur rrugën e përpjekjes për dominim laik dhe pjesëmarrje aktive në jetën politike, si një mjet për mishërimin e detyrave shpirtërore të krishterimit. Në Ortodoksi vërehet edhe një fermentim “shpirtëror-militarist”, ndonëse ende nuk ka marrë forma të qarta organizative.

Procese të tilla po ndodhin në Rusi, Ukrainë, Serbi dhe Greqi. Protestantizmi po përjeton një epokë të rritjes së shpejtë të lëvizjeve karizmatike dhe aktiviste. Në shumë rajone të largëta, si Bjellorusia dhe Amerika Latine, protestantët po largojnë rrëfimet e vjetra, duke u bërë gradualisht forca kryesore fetare në rajon. Në Amerikën Latine, në dekadat e fundit, në bazë të elementeve afrikane, indiane dhe të krishtera, janë zhvilluar sisteme të reja fetare që janë bërë jo vetëm një faktor shpirtëror, por edhe politik - për shembull, fetë e Kanbomblé, Macumba, Umbanda dhe Kimbanda në Brazil.

Rreth lamaizmit tibetian ka filluar të ndihet mundësia e maturimit të budizmit militant dhe ekspansionist. Brenda kuadrit të judaizmit, po krijohet edhe një revolucion, i krahasueshëm me shfaqjen e lëvizjes Hasidike në mesin e shekullit të tetëmbëdhjetë. Kësaj radhe, në judaizëm, mund të pritet shfaqja e lëvizjeve që qëndrojnë në pozicione të thjeshta ortodoksi fetare, si eskatologjike ashtu edhe që synojnë zgjerimin shpirtëror dhe laik. Për më tepër, aspiratat, siç ishte në shekujt e fundit para përhapjes së krishterimit, shkojnë përtej populli hebre... Në vendet më të papritura, si Andet peruane ose shteti indian i Mizoram në kufi me Birmaninë, fiset lokale po konvertohen në judaizëm ortodoks në grup.

Kohët e reja, të tmerrshme dhe të papritura, janë tashmë në pragun tonë. Shekulli i ri nuk do të jetë i ngjashëm me të kaluarën - dhe Kisha Katolike ishte e para nga fetë e botës që filloi të rindërtojë strukturën e saj dhe të mobilizojë forcat për detyra të reja..

(Dokumenti i specifikuar nuk është material NAMACON)