Njohuri joshkencore dhe format e saj të filozofisë. Njohuri shkencore dhe joshkencore

Nëse konsiderojmë se njohuritë shkencore bazohen në racionalitet, është e nevojshme të kuptohet se njohuritë joshkencore ose jasht-shkencore nuk janë trillime ose trillime. Njohuri joshkencore si dhe shkencore, prodhohet në disa bashkësi intelektuale në përputhje me normat dhe standardet e caktuara. Njohuritë joshkencore dhe shkencore kanë mjetet dhe burimet e tyre të njohurive. Siç e dini, shumë forma të njohurive joshkencore janë më të vjetra se njohja, e cila njihet si shkencore. Për shembull, alkimi është shumë më i vjetër se kimia, dhe astrologjia është më e vjetër se astronomia.

Njohuritë shkencore dhe joshkencore kanë burime. Për shembull, i pari bazohet në rezultatet e eksperimenteve dhe shkencave. Forma e saj mund të konsiderohet një teori. Ligjet e shkencës rrjedhin në hipoteza të caktuara. Format e sekondës janë mitet, mençuria popullore, etj. sens i përbashkët dhe praktikë. Në disa raste, njohja joshkencore gjithashtu mund të bazohet në një ndjenjë që çon në të ashtuquajturin zbulesë ose pasqyrë metafizike. Një shembull i njohurive joshkencore mund të jetë besimi. Njohja joshkencore mund të kryhet duke përdorur mjetet e artit, për shembull, kur krijoni një imazh artistik.

Dallimet midis njohurive shkencore dhe joshkencore

Së pari, ndryshimi kryesor midis njohurive shkencore dhe joshkencore është objektiviteti i së parës. Një person i cili i përmbahet pikëpamjeve shkencore e kupton faktin se në botë gjithçka zhvillohet pavarësisht nga dëshirat e caktuara. Kjo situatë nuk mund të ndikohet nga autoritetet dhe opinionet private. Përndryshe, bota mund të ishte në kaos dhe vështirë se ekzistonte fare.

Së dyti, njohuritë shkencore, në kontrast me joshkencën, synojnë rezultatet e ardhshme. Frytet shkencore, ndryshe nga ato joshkencore, nuk mund të japin gjithmonë rezultate të shpejta. Shumë teori para zbulimit dyshohen dhe persekutohen nga ata që nuk duan të njohin objektivitetin e fenomeneve. Një kohë e mjaftueshme mund të kalojë derisa një zbulim shkencor, në dallim nga ai joshkencor, të njihet se ka ndodhur. Një shembull i mrekullueshëm mund të jenë zbulimet e Galileo Galileo ose Kopernikut në lidhje me lëvizjen e Tokës dhe strukturën e galaktikës diellore.

Njohuritë shkencore dhe joshkencore janë gjithmonë në konflikt, gjë që çon në një ndryshim tjetër. Njohuritë shkencore gjithmonë kalojnë në fazat vijuese: vëzhgimi dhe klasifikimi, eksperimenti dhe shpjegimi i fenomeneve natyrore. Njohuritë joshkencore nuk janë të gjitha të natyrshme.

Njohuritë ekstra-shkencore janë informacione që një person përvetëson në procesin e njohjes së botës me metoda joshkencore. Të gjitha përfaqësimet e realitetit përreth që tejkalojnë fushën e shkencës i përkasin kategorisë së njohurive joshkencore.

Njohuritë shkencore dhe joshkencore, të cilat janë një grup njohurish për njerëzimin gjatë gjithë historisë së ekzistencës së saj, nuk janë një grup informacioni kaotik. Por vëllimi i këtij informacioni, shumëllojshmëria dhe shtrirja e zbatueshmërisë së tij është fantastike grandioze.

Në tërë historinë e civilizimit njerëzor, nuk kishte asnjë personazh që do të deklaronte bindshëm se ai zotëron të paktën një pjesë të rëndësishme të të gjithë vëllimit të njohurive njerëzore. Sidoqoftë, ka shumë njerëz që drejtohen vazhdimisht në të gjithë këtë vëllim, nxjerrin informacione të dobishme prej tij dhe formojnë materiale për të marrë informacione të reja rreth fenomeneve.

Procesi i funksionimit me të gjithë vëllimin e informacionit është i mundur për shkak të faktit se secila, përfshirë njohuritë ekstra-shkencore, ka një formë.

Sipas logjikës formale, e cila është baza jo vetëm e njohurive shkencore, por ndihmon edhe joshkencën në shumë mënyra, forma është struktura e brendshme e përmbajtjes. Kjo është, lidhjet që formojnë përmbajtjen në një rend të veçantë.

Bazuar në këtë përkufizim, filozofët rrjedhin disa forma të njohurive joshkencore që kanë strukturën e tyre të brendshme, dhe përmbajtja e së cilës formohet në bazë të marrëdhënieve të qenësishme vetëm për këto forma.

Përbërja dhe marrëdhëniet e njohurive jo-shkencore

Struktura e formës jo-shkencore të njohurive nuk është shumë e ndryshme nga struktura e njohurive shkencore:

• objekt i dijes
• hulumtim teorik;
• përdorimi praktik.

Prezantimi: "Llojet e veprimtarisë njohëse. Studime sociale"

Shtë pikërisht në këto tre pika që të gjitha njohuritë ekstra-shkencore të njeriut për botën janë të ndarë në 5 forma:

• zakonshëm;
• art;
• filozofik;
• fetar
• mitologjike.

Formimi i njohurive të përditshme

Njohuritë e zakonshme janë informacione të marra në bazë të përvojës së përditshme në lidhje me anën praktike të jetës njerëzore. Si të gatuaj ushqim, si të marrësh nga një qytet në tjetrin, si të fitosh para për të jetuar - të gjitha këto pyetje do të përgjigjen nga horizontet e zakonshëm të disponueshëm për një person të caktuar.

Në këtë rast, objekti i njohjes janë mënyrat e rregullimit të anës praktike të jetës njerëzore.

Si çdo njohuri, e zakonshmja ka një aspekt teorik dhe një aspekt praktik. Teoria e njohurive të përditshme është një sasi shumë e kufizuar e informacionit, pasi është praktikisht e pamundur të zhvillohen teori me mjete të disponueshme për njohuri të zakonshme.

Pothuajse te gjitha baza teorikeqë dikur hyri në praktikë të përditshme, ose doli nga shkenca, ose u mor nga ajo dhe u zhvillua tashmë në kuadrin e njohurive shkencore. Pra, pjesa teorike e higjienës personale hyri në jetën e përditshme nga sfera e njohurive shkencore (biologjia, mjekësia) dhe e pranuar pa kushte nga pjesa dërrmuese e njerëzimit të civilizuar. Në të njëjtën kohë, jo të gjithë mund të artikulojnë pse duhet të lajnë duart para se të hanë.

Pjesa më e madhe e njohurive të përditshme ende bie në praktikë. Duke vepruar, një person fiton njohuri të reja dhe mëson të zbatojë njohuritë ekzistuese.

Njohuri artistike

Objekti i njohurive artistike është një imazh artistik, me ndihmën e të cilit kuptohet kuptimi i një dukurie të caktuar të realitetit përreth.

Teoria e njohurive artistike jasht-shkencore është informacioni që ju lejon të studioni parakushtet, metodat dhe mjetet që janë në dispozicion të një personi për formimin e imazheve artistike:

1. Historia e artit zbulon të gjithë rrugën që ka shkuar njerëzimi në kërkim të mjeteve shprehëse për krijimin e imazheve të gjalla.
2. Teoria e artit mëson se me çfarë mjete dhe metoda mund të arrihet formimi i një imazhi ose një tjetri.
3. Ndikimi i ndërsjellë i shoqërisë dhe artit studiohet për të përcaktuar perspektivat e mëtejshme të zhvillimit të njohurive artistike.

Zbatimi praktik i njohurive artistike shprehet në krijimin e veprave të artit.

Njohuri filozofike

Përkundër faktit se ekziston një shkencë e tillë - filozofi, vetë filozofët veçojnë filozofinë si njohuri ekstra-shkencore.

Cila është arsyeja për këtë? Shkenca si mënyrë e njohjes së botës ka rregullore të rrepta, shkelja e të cilave kërkon njohjen e hulumtimit si joshkencore apo edhe pseudoshkencore.

Filozofia si shkencë studion veprimtarinë konjitive të njeriut. Mjetet që filozofia përdor për ta bërë këtë janë të kufizuara në fushën e metodës shkencore. Por njeriu si një subjekt njohës, dhe ai gjithmonë përpiqej të shpjegonte me vete dhe të tjerët proceset e brendshme që lidhen me njohuritë e veta.

Këto shpjegime formojnë idetë filozofike të njerëzimit, të cilat më pas bëhen baza për hulumtime. Studime të tilla kryhen ose duke përdorur metodat shkencore dhe mjetet, ose duke përdorur forma të tjera të nocioneve joshkencore (fetare, mitologjike).

Në jetën e përditshme, ndonjëherë mund të vëzhgohet se si zbatohet një koncept filozofik jasht-shkencor. Një shembull i mrekullueshëm është kur dikush këshillon të mësojë gjithçka nga përvoja e tyre. Në këtë rast, propozohet të përdoret një metodë e caktuar e njohjes, e cila, sipas këshilltarit, është në gjendje të japë informacion më të besueshëm në lidhje me proceset dhe fenomenet e realitetit përreth.

Njohuri mitologjike

Një nga traditat më të vjetra të njerëzimit është të përpiqet të krijojë një panoramë gjithëpërfshirëse të botës, duke e humanizuar atë dhe duke shpjeguar aspektet e panjohura të fenomeneve objektive për karakteristikat personale të shfaqjeve të natyrës njerëzore dhe efektet e magjisë.

Objekti kryesor i përfaqësimeve mitike është veprimi fuqitë magjike botës dhe njeriut. Shtë falë efektit magjik që ekzistojnë lidhje të caktuara midis njerëzve dhe botës.

Pamundësia e njohjes objektive të këtyre forcave vepruese na detyron të kërkojmë një shpjegim që është i kuptueshëm për njeriun. Dhe çfarë mund të jetë më e kuptueshme për një njeri sesa ai vetë?

Për këtë arsye, gjithçka në mite fenomene magjike karakterizohet nga karakteristikat njerëzore:

• kanë një pamje njerëzore;
• ato karakterizohen nga emocione njerëzore;
• të kuptojnë veprimet njerëzore dhe të dinë t’i vlerësojnë ato.

Në praktikë, njohuritë mitologjike më së shpeshti përdoren si ndihmëse. Mitet zhvillojnë mendimin krijues, ju lejojnë t'i jepni fëmijës tuaj idetë parësore rreth rendit botëror, të sigurojnë materiale për studimin e shkaqeve të kategorive të ndryshme mitike në kombe të ndryshme.

Njohuri fetare

Objekt i njohurive fetare jasht-shkencore është Zoti si krijuesi i të gjitha gjërave.

Baza teorike e besimeve fetare është kolosale. Për më tepër, që gjatë gjithë kohës së ekzistencës së saj, njerëzimi ka grumbulluar një gamë të madhe të njohurive fetare, dhe ato vazhdimisht azhurnohen me interpretime dhe gjykime të reja.

Zhvillimi i shkencës dhe teknologjisë, ndryshimi i koncepteve sociale dhe shfaqja e standardeve të reja të konsumatorit kërkojnë që feja të sjellë gjithnjë e më shumë baza teorike nën shekujt e dokeve ekzistuese fetare.

Nevoja për të ruajtur dhe forcuar ndikimin e informacionit fetar në shoqërinë moderne çon në faktin se studiuesit e problemeve fetare investojnë në mekanizmat e tyre të zhvillimit për të popullarizuar ide të caktuara midis masave, duke u larguar kështu nga sakralizimi i sakramentit të përkatësisë në providencën hyjnore.

Idetë praktike fetare përdoren në ceremoni, në formimin e mjedisit socio-kulturor të një komuniteti të caktuar dhe në zgjidhjen e mundshme të atyre problemeve të shoqërisë që nuk mund të zgjidhen nga shkenca moderne.

Sot, shkenca është forma kryesore e njohurive njerëzore. Baza e njohurive shkencore qëndron në procesin kompleks krijues të veprimtarisë mendore dhe objektive-praktike të shkencëtarit. Rregulla të përgjithshme ky proces, i quajtur nganjëherë metoda Descartes , (shiko http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82) mund të formulohet si më poshtë:

1) asgjë nuk mund të merret si e vërtetë, derisa të duket e qartë dhe e veçantë;

2) pyetjet e vështira duhet të ndahen në aq pjesë sa është e nevojshme për zgjidhje;

3) është e nevojshme të filloni hulumtimin me gjërat më të thjeshta dhe më të përshtatshme për njohje dhe gradualisht të kaloni në njohjen e gjërave të vështira dhe të ndërlikuara;

4) shkencëtari duhet të ndalet në të gjitha detajet, t'i kushtojë vëmendje gjithçkaje: ai duhet të jetë i sigurt se nuk i ka munguar asgjë.

Alokoni dy niveli i njohurive shkencore: empirike dhe teorike . Sfida kryesore niveli empirik i njohurive shkencore është një përshkrim i objekteve dhe fenomeneve, dhe forma kryesore e njohurive të fituara është një fakt empirik (shkencor). Në niveli teorik ndodh një shpjegim i fenomeneve nën studim dhe njohuritë e marra fiksohen në formën e ligjeve, parimeve dhe teorive shkencore, në të cilat zbulohet thelbi i objekteve të njohura.

Parimet themelore të njohurive shkencore janë:

1. Parimi i kauzalitetit.

Parimi i kauzalitetit do të thotë që shfaqja e ndonjë sendi dhe sistemi material ka një bazë në gjendjet e mëparshme të materies: këto baza quhen shkaqe, dhe ndryshimet që ato shkaktojnë quhen pasoja. Do gjë në botë është e lidhur me njëra-tjetrën nga marrëdhëniet shkak-pasojë, dhe detyra e shkencës është që të krijojë këto marrëdhënie.

2. Parimi i së vërtetës së njohurive shkencore.

E vërteta është letërkëmbimi i njohurive të marra me përmbajtjen e objektit të dijes. E vërteta vërtetohet (vërtetohet) me praktikë. Nëse një teori shkencore konfirmohet nga praktika, atëherë ajo mund të njihet si e vërtetë.

3. Parimi i relativitetit të njohurive shkencore.

Sipas këtij parimi, çdo njohuri shkencore është gjithmonë relative dhe e kufizuar nga aftësitë njohëse të njerëzve në një kohë të caktuar. Prandaj, detyra e shkencëtarit nuk është vetëm të njohë të vërtetën, por edhe të përcaktojë kufijtë e korrespondencës së njohurive të tij për realitetin - të ashtuquajturën interval të përshtatshmërisë.

Metodat kryesore të përdorura në procesin e njohurive empirike janë metoda e vëzhgimit, metoda e përshkrimit empirik dhe metoda eksperimentale.

Vrojtim paraqet një studim të përqendruar të objekteve dhe fenomeneve individuale, gjatë së cilës merren njohuri për vetitë dhe tiparet e jashtme të objektit që studiohet. Vëzhgimi bazohet në forma të tilla të njohjes shqisore si ndjesi, perceptim, përfaqësim. Rezultati i vëzhgimit është përshkrimi empirik në procesin e të cilit informacioni i marrë regjistrohet duke përdorur mjetet e gjuhës ose në forma të tjera të rëndësishme. Një vend të veçantë midis metodave të mësipërme është metoda eksperimentale. eksperiment kjo metodë e studimit të fenomeneve quhet që kryhet në kushte të përcaktuara rreptësisht, dhe kjo e fundit, nëse është e nevojshme, mund të rikrijohet dhe kontrollohet nga lënda e dijes (një shkencëtar).

Dallohen llojet e mëposhtme të eksperimentit:

1) eksperiment kërkimi (kërkimi), i cili ka për qëllim zbulimin e fenomeneve ose vetive të reja të objekteve të panjohura për shkencën;

2) eksperimenti i verifikimit (kontrollit), gjatë të cilit vërtetohet ndonjë supozim ose hipotezë teorike;

3) eksperimente fizike, kimike, biologjike, sociale, etj.

Një lloj i veçantë i eksperimentit konsiderohet një eksperiment i menduar. Në procesin e një eksperimenti të tillë, kushtet e dhëna janë imagjinare, por domosdoshmërisht në përputhje me ligjet e shkencës dhe rregullat e logjikës. Kur kryen një eksperiment të menduar, një shkencëtar operon jo me objekte të vërteta të njohurive, por me imazhet e tyre mendore ose modelet teorike. Mbi këtë bazë, ky lloj eksperimenti i referohet jo metodave empirike, por metodave teorike të njohurive shkencore. Mund të themi se është, si të thuash, një lidhje lidhëse midis dy niveleve të njohurive shkencore - teorike dhe empirike.

Ndër metodat e tjera që lidhen me nivelin teorik të njohurive shkencore, mund të dallojmë metoda e hipotezës si dhe formulimi teori shkencore.

thelb metoda e hipotezës është emërtimi dhe arsyetimi i disa supozimeve, me ndihmën e të cilave mund të jepet një shpjegim i atyre fakteve empirike që nuk hyjnë në kornizën e shpjegimeve të mëparshme. Qëllimi i testimit të një hipoteze është formulimi i ligjeve, parimeve ose teorive që shpjegojnë fenomenet e botës. Hipoteza të tilla quhen shpjeguese. Së bashku me to, ekzistojnë të ashtuquajturat hipoteza ekzistenciale, të cilat janë supozime për ekzistencën e fenomeneve të tilla që nuk dihen ende nga shkenca, por së shpejti mund të zbulohen (shembull i një hipoteze të tillë është supozimi për ekzistencën e elementeve të tabelës periodike të D. I. Mendeleev që nuk janë zbuluar ende) .

Bazuar në testimin e hipotezës, ndërtohen teori shkencore. Teoria shkencore quhet një përshkrim logjikisht i qëndrueshëm i fenomeneve të botës, i cili shprehet nga një sistem i veçantë i koncepteve. Përveç funksionit përshkrues, çdo teori shkencore kryen edhe një funksion prognostik: ndihmon në përcaktimin e drejtimit të zhvillimit të mëtejshëm të shoqërisë, fenomeneve dhe proceseve që ndodhin në të.

Sidoqoftë, në mungesë të mundësisë ose nevojës për njohuri shkencore, njohuritë joshkencore mund të marrin funksionin e saj.

Forma më e hershme e njohurive joshkencore ishte mit. Qëllimi kryesor i mitit ishte një shpjegim i vazhdueshëm i strukturës së botës, vendit të njeriut në të, përgjigja e një numri pyetjesh me interes për njeriun. Së bashku me skenarin, miti sugjeroi një sistem rregullash dhe vlerash të pranuara në këtë shoqëri. Kështu, mitet për një person të shoqërisë primitive dhe bota antike në një fazë të caktuar të zhvillimit njerëzor, njohuritë shkencore u zëvendësuan, duke dhënë përgjigje të gatshme për pyetjet në zhvillim.

Një formë tjetër e njohurive joshkencore janë koncepte të tilla si përvoja dhe sensi i përbashkët. Edhe e para dhe e dyta shpesh nuk janë rezultat i një veprimtarie shkencore kuptimplote, por paraqesin shumën e praktikës të shprehur me njohuri joshkencore.

Në rrjedhën e zhvillimit të shpejtë të njohurive shkencore në shekullin XIX - fillimin e shekullit XX, fusha e dijes, e cila ka marrë emrin paranoshkencë të përgjithësuar, gjithashtu po zhvillohet në mënyrë aktive. Kjo fushë e njohurive jo-shkencore zakonisht lind në ato raste kur zhvillimi i njohurive shkencore ka ngritur disa pyetje, të cilat shkenca nuk ka qenë në gjendje t'i përgjigjet për ca kohë. Në këtë rast, paranoscience nuk merr funksionin e përgjigjes së këtyre pyetjeve. Shpesh, paranoskopia jep një shpjegim zyrtar të proceseve që ndodhin, ose nuk e jep atë fare, duke i atribuar asaj që po ndodh me disa mrekulli.

Paranauka ose mund të japë një shpjegim shkencor të një dukurie ekzistuese dhe pastaj ajo bëhet një lloj i ri i njohurive shkencore, ose të mos japë një shpjegim të tillë deri në momentin kur njohuritë shkencore në mënyrë të pavarur gjejnë një shpjegim të qëndrueshëm.

Paranauka shpesh pretendon të jetë universale, d.m.th. njohuritë e formuara prej saj ofrohen si një mjet për të zgjidhur një gamë të gjerë problemesh dhe ekskluziviteti, d.m.th. një koncept që ndryshon idenë e përgjithshme të problemit.

Kështu, parascience ndonjëherë çon në zhvillimin e njohurive shkencore në mënyra të tjera, por më shpesh është një formë gabimi, e cila, pa dyshim, stimulon proceset shkencore, por çon në gabime të një pjese të rëndësishme të shoqërisë.

Shënim informacioni :

1. Kjo duhet të mbahet mend.: nivelet empirike dhe teorike të njohurive shkencore, metoda e vëzhgimit, metoda e përshkrimit empirik, metoda eksperimentale, metoda e hipotezës, metoda e teorisë shkencore, R. Descartes.

Klimenko A.V., Rumania V.V. Studime sociale: Për studentët e shkollave të mesme dhe aplikantët në universitete: një manual. M .: Bustard, 2002. (Botime të tjera të mundshme). Seksioni III, paragrafi 3.

Njeriu dhe shoqëria. Shkenca shoqërore. Një libër shkollor për studentët në klasat 10-11 të institucioneve arsimore. Në 2 pjesë. Pjesa 1. 10 klasa. Bogolyubov L.N., Ivanova L.F., Lazebnikova A.Yu. et al. M: Edukimi - SH.A. Tekstet shkollore në Moskë, 2002. (Botime të tjera të mundshme). Kapitulli II, paragrafi 10.11.

Përveç shkencore, në tërheqjen ndaj tij, dallohet i ashtuquajturi njohuri joshkencore. Koncepti i "njohjes joshkencore" përdoret në dy shqisat: 1) njohja joshkencore kombinon të gjitha llojet e veprimtarisë njohëse që nuk janë veprimtari rreptësisht shkencore (d.m.th. gjithçka që nuk është shkencë); 2) njohja joshkencore identifikohet me njohje paraskiente (ose gjysëm shkencore)(me parapsikologjinë, alkimininë dhe fenomene të ngjashme ku përdoret gjuha e shkencës, mjetet shkencore dhe instrumentet, por, megjithatë, kjo nuk është shkencë).

Njohuritë joshkencore në kuptimin e parë përfshijnë llojet ose format e mëposhtme:

1. njohuri praktike të zakonshme, të cilat realizohen në jetën e përditshme. Ajo siguron informacione elementare (më të thjeshta) për natyrën, për njerëzit, kushtet e tyre të jetesës, lidhjet shoqërore, etj. Ajo bazohet në përvojën e praktikës së përditshme njerëzore;

2. Njohja e lojërave është elementi më i rëndësishëm i veprimtarisë njohëse jo vetëm për fëmijët, por edhe për të rriturit (të rriturit luajnë të ashtuquajturat lojëra "biznesi", lojëra sportive, luajnë në skenë). Gjatë lojës, individi kryen veprimtari njohëse aktive, përvetëson njohuri të reja. Aktualisht, koncepti i lojës është përdorur gjerësisht në matematikë, ekonomi, kibernetikë, ku modelet e lojës dhe skenarët e lojërave po përdoren gjithnjë e më shumë, në të cilat luhen versione të ndryshme të rrjedhës së proceseve komplekse dhe zgjidhjes së problemeve shkencore dhe praktike.

3. Njohuri mitologjike - ajo luajti një rol të rëndësishëm kryesisht në fazat fillestare të historisë njerëzore. E veçanta e tij është se miti është një pasqyrim fantastik i realitetit në vetëdijen njerëzore. Në kuadër të mitologjisë, u zhvilluan njohuri të caktuara për natyrën, hapësirën, për vetë njerëzit, për kushtet e ekzistencës së tyre, format e komunikimit, etj. Kohët e fundit, filozofët kanë argumentuar se miti është një lloj modeli i botës që ju lejon të transferoni dhe konsolidoni përvojën e brezave të njerëzve.

4. Njohuritë artistike janë një formë e njohjes që ka marrë shprehjen më të zhvilluar në art. Edhe pse nuk zgjidh në mënyrë specifike problemet njohëse, ai përmban një potencial mjaft të madh njohës. Masterizimi i realitetit artistikisht, arti (piktura, muzika, teatri, etj.) Plotëson nevojat e njerëzve (nevoja për bukuri dhe njohuri). Në çdo vepër arti ka gjithmonë njohuri të caktuara për njerëz të ndryshëm dhe personazhet e tyre, për vendet dhe popujt, për periudha të ndryshme historike, etj.

5. Njohuria fetare është një lloj i njohurive që ndërthur qëndrimin emocional-sensual ndaj botës me besimin në mbinatyror. Besimet fetare përmbajnë njohuri të caktuara të realitetit. Një thesar mjaft i mençur dhe i thellë i njohurive të grumbulluara nga njerëzit gjatë mijëvjeçarëve janë, për shembull, Bibla, Kurani dhe librat e tjerë të shenjtë.

6. Njohuri filozofike - një lloj specifik i njohurive, shumë afër njohurive shkencore. Ashtu si shkenca, filozofia mbështetet te arsyeja, por në të njëjtën kohë, problemet filozofike janë të tilla që është e pamundur të marrësh një përgjigje të paqartë. Njohuritë filozofike, në dallim nga njohuritë shkencore, nuk krijojnë thjesht një pasqyrë objektive të botës, por domosdoshmërisht “përshtaten” një person në këtë pamje, përpiqen të përcaktojnë qëndrimin e një personi ndaj botës, gjë që shkenca nuk e bën.

Në kuptimin e dytë, koncepti i "njohurisë joshkencore" identifikohet me të ashtuquajturat njohuri paraskiente. Paranauka pretendon të jetë shkencore, përdor terminologjinë shkencore, por nuk është njohuri shkencore në realitet. Njohuritë para-shkencore përfshijnë të ashtuquajturat shkenca okulte: alkimi, astrologji, parapsikologji, parafizikë, etj. Ekzistenca e tyre është për shkak të faktit se njohuritë shkencore ende nuk mund të japin përgjigje për të gjitha pyetjet që njerëzit janë të interesuar të zgjidhin. Biologjia, mjekësia dhe shkencat e tjera, për shembull, nuk kanë zbuluar ende mënyra për të zgjatur jetën e njeriut, të heqin qafe sëmundjet dhe të mbrojnë kundër forcave shkatërruese të natyrës. Njerëzit mbështeten në paranoscience për të gjetur zgjidhje për problemet jetike. Këto shpresa mbështeten nga njerëz të pandershëm, të cilët kërkojnë të fitojnë para për fatkeqësinë njerëzore, si dhe nga media (gazeta, televizion, etj.) Që janë të etur për ndjesi. Mjafton të kujtojmë shfaqjet në radio dhe televizion të psikikëve, psikoterapistëve të ndryshëm, uji “i ngarkuar”, etj. Shumë njerëz kanë qenë të ndjeshëm ndaj këtyre "mrekullive".

Njohuria joshkencore është një shoqërues besnik i njerëzimit në tërë historinë e saj shekullore të zhvillimit. Shkenca në kuptimin e saj aktual është një sferë mjaft e re e veprimtarisë njerëzore.

Ajo është vetëm rreth pesë shekuj, ndërsa historia e Homo sapiens filloi shumë më herët, në mijëvjeçarin e pestë para Krishtit. Në të njëjtën kohë, procesi i njohjes së njeriut për botën dhe vendin e tij në të vazhdoi vazhdimisht, në çdo kohë.

Dhe vetëm një mendimtar shumë i guximshëm do të vendosë të deklarojë se arritjet e njerëzimit në periudhën para-shkencore janë inferiorë për nga rëndësia dhe rëndësia për ato që shkenca moderne është krenare sot.

Njohja shkencore dhe joshkencore janë dy mjetet kryesore për marrjen e njohurive për realitetin objektiv. Përveç këtyre dy formave, ekzistojnë edhe njohuri subjektive, si dhe vetë-njohuri.

përcaktim

Në pamje të parë, duket se njohuritë joshkencore mund të quhen gjithçka që nuk përfshihet në lëndën e studimit të shkencës. Por kjo është larg nga rasti. Në fakt, njohuria joshkencore është një kategori e formuluar e filozofisë, e cila ka kufijtë, ligjet dhe rregullat e saj të zbatimit.

Për më tepër, njohuritë joshkencore janë një nga burimet kryesore të informacionit për shkencën.

Shkencore kuptohet si njohuri që fitohet nga njerëzimi pa një sistem specifik. Ajo nuk është e regjistruar zyrtarisht në kodet e ligjeve të shkencave të shkencës natyrore, dhe dispozitat kryesore të saj nuk konsiderohen dhe hetohen nga ato teori që janë grumbulluar nga shkenca.

Prezantimi: "Njohuri joshkencore"

Karakteristikat karakteristike të njohura nga njohuritë joshkencore:

• afërsia maksimale me përvojën shqisore të njeriut dhe mungesën e hulumtimit për modele ideale të fenomeneve karakteristike të abstraksioneve shkencore dhe ndërtimeve empirike.
• lidhja me jetën praktike dhe përvojën e një personi dhe me nevojat e tij urgjente utilitare;
• mungesa e mjeteve dhe metodave speciale që do të na lejojnë të studiojmë problemet dhe hipotezat që lindin me çdo formë të njohurive ekstras-shkencore;
• mungesa e rregullave, standardeve, normave, kritereve të njëtrajtshme për vlerësimin e rezultateve të hulumtimit ekstrakt shkencor;
• mungesa e mundësisë së bashkëveprimit të njohurive joshkencore me njëri-tjetrin dhe pamundësia për të provuar ato për mospërputhje të brendshme, për shkak të faktit se nuk është zhvilluar sistematika e njohurive joshkencore.

varieteteve

Filozofia zyrtarisht njeh ekzistencën e katër formave të njohurive joshkencore. Këto janë llojet e njohurive joshkencore:

• mitologjik;
• zakonshëm;
• mençuria popullore
• paranauk.

Mitologjia si një lloj veprimtarie njohëse

Mitologjia është një mënyrë që na ka zbritur nga thellësia e shekujve që një person të shpjegojë disa ngjarje të realitetit objektiv. Ato fenomene që nuk mund të hetohen nga njerëzit me ndihmën e grupit ekzistues të njohurive të njohura përgjithësisht, u shpjegohen prej tyre nga një këndvështrim i shumëllojshëm.

Do kombësi i është dhënë realitetit objektiv me ato tipare dhe karakteristika që do të formojnë një mënyrë holistike të bashkëveprimit të realitetit me një shoqëri të veçantë.

Karakteristikat kryesore të shoqërisë, të cilat u bënë baza për krijimin e miteve:

• struktura e strukturës sociale (shpërndarja e të drejtave dhe detyrave themelore midis të gjithë anëtarëve të shoqërisë);
• struktura familjare (pozicioni i gruas, mënyrat e rritjes së fëmijëve, qëndrimi ndaj prindërve, etj.);
• metodat e marrjes së ushqimit dhe nevojave themelore (bujqësi, blegtori, etj.);
• kushte natyrore në të cilat jetonte komuniteti.

Njohja në procesin e jetës së përditshme

Forma e përvetësimit të njohurive joshkencore në procesin e jetës së përditshme quhet njohuri e zakonshme ose e përditshme.

Njohuritë e zakonshme kanë një vlerë të madhe praktike dhe i tregojnë një personi se si të sillet në situata të caktuara të përditshme.

Përfitimet e njohurive të përditshme:

• jep nuancat e aplikimit të përvojës së akumuluar në jetën e përditshme;
• mund të kalohet nga brezi në brez përmes mësimeve;
• zhvillon një bazë të njohurive universale që thjeshtojnë jetën e njeriut.

Disavantazhet e përdorimit të njohurive të përditshme - është gjithmonë subjektive dhe para se të mbështeteni në përvojën e dikujt tjetër, duhet të siguroheni për dobinë e tij në përvojën tuaj personale.

Urtësia popullore

Kjo është njohuri joshkencore në formën e një lloj përpilimi të miteve dhe njohurive të përditshme, e cila transmetohet nga brezi në brez në formën e shenjave, fjalëve të urta, të thënave, përrallave, këngëve, etj.

Dituria popullore si një formë e njohurive karakterizohet nga:

• përgjithësim;
• heterogjeniteti dhe mospërputhja;
• spontanitet;
• stereotipizojnë;
• probabiliteti i lartë i gabimit.

Paranauka

Kjo formë e njohjes së realitetit objektiv nga njeriu ekziston shumë më gjatë se vetë shkenca, dhe gjithmonë ka qenë interesante për njeriun.

Për të kuptuar proceset brenda kornizës së paranoshkencës, nuk ka nevojë të zhvilloni një aparat të kategorisë speciale ose të përdorni pajisje speciale, siç kërkohet nga shkenca.

Zgjidhjet e ofruara nga paranoshkenca kanë për qëllim plotësimin e shpejtë dhe efikas të nevojave urgjente utilitare të njeriut dhe çlirimin e dyshimeve të tij të rënda.

Por disavantazhet e dukshme sugjerojnë që paranoshkenca nuk është në gjendje të arrijë rezultatet që janë shpallur gjatë studimeve të tyre të veçanta.

Disavantazhet e parascience:

• përdorimi i informacionit që nuk konfirmohet në mënyrë eksperimentale dhe shpesh kundërshton të dhënat e shkencës;
• mospërputhja e hipotezave dhe konkluzioneve me idetë themelore shkencore;
• spekulime për fenomene fenomenale të pashpjeguara.