Mitologjia e Artemidës. Mitet e lashta greke në art

Zotat e pavdekshëm të Olimpit kanë trazuar mendjet e njerëzve për disa mijëvjeçarë. Ne admirojmë statuja dhe piktura të bukura, lexojmë dhe rilexojmë mitet e Greqisë antike, shikojmë filma për jetën dhe aventurat e tyre. Ata janë afër nesh në atë që, me gjithë pavdekësinë hyjnore, asgjë njerëzore nuk është e huaj për ta. Një nga personazhet më të ndritur të Olimpit është Artemida e Efesit.

Kush është Artemis?

"Perëndeshë ariu", zonjë e maleve dhe pyjeve, mbrojtëse e natyrës, perëndeshë e gjuetisë - të gjitha këto epitete i referohen Artemidës. Midis turmës së banorëve të Olimpit, Artemida zë një vend të veçantë. Imazhet e saj në formën e një vajze të brishtë kënaqen me hirin dhe bukurinë. Është e vështirë të supozohet se Artemis është perëndeshë e gjuetisë, e cila dallohet nga pamëshirshmëria dhe hakmarrja.

Por perëndeshë ishte e famshme jo vetëm për mizorinë e saj, ajo jo vetëm që vrau kafshët në pyje, por gjithashtu mbronte botën e kafshëve, mbronte pyjet dhe livadhet. Artemidës iu drejtua me përgjërime nga gratë që donin të lindnin lehtësisht ose të vdisnin pa vuajtje. Fakti që grekët e konsideronin atë të nderuar dëshmohet nga artefakte me përmendjen e Artemidës së Efesit. Tempulli i famshëm në Efes u dogj nga Herostrati, aty ishte statuja e famshme e Artemidës me shumë gjokse. Në vend të tij u ndërtua tempulli jo më pak i famshëm i Artemidës, i përfshirë në shtatë mrekullitë e botës.

Simboli i Artemidës

Perëndeshë e bukur gjuetare kishte një varg nimfash, ajo vetë zgjodhi më të bukurat. Ata ishin të detyruar të qëndronin të virgjër, si vetë Artemida. Por simbolet kryesore me të cilat Artemisa u njoh menjëherë janë harku dhe shigjetat. Arma e saj prej argjendi ishte bërë nga Poseidoni, dhe qeni i perëndeshës Artemis i përkiste hyjnisë Pan, nga e cila perëndesha iu lut. Në imazhin më të famshëm skulpturor, Artemis është e veshur me një tunikë të shkurtër, ajo ka një kukurë me shigjeta mbi supet e saj dhe pranë saj është një drenushe.

Artemis - Mitet e Greqisë së Lashtë

Perëndeshë Artemis në mitologjia greke karakter i hasur shpesh, por jo shumë i sjellshëm. Shumica e komploteve lidhen me hakmarrjen e Artemidës. Shembuj të tillë mund të jenë:

1. Miti për zemërimin e Artemidës se mbreti kalidonian Oineus nuk solli dhuratat e duhura që nga korrja e parë. Derri, i cili shkatërroi të gjitha të korrat e mbretërisë, u bë hakmarrja e saj.
2. Miti i Agamemnonit, i cili qëlloi drenusën e shenjtë të perëndeshës, për të cilën duhej të flijonte vajzën e saj, Ifigjeninë. Për meritë të Artemidës, ajo nuk e vrau vajzën, por e zëvendësoi me një drenus. Nga ana tjetër, Ifigjenia u bë priftëreshë e Artemidës në Taurida, ku ishte zakon të bënin flijime njerëzore.
3. Edhe Herkulit iu desh të kërkonte justifikime para Afërditës për drenusin e vrarë me brirë të artë.
4. Artemis e ndëshkoi ashpër nimfën Kalipso nga shoqëria e saj për thyerjen e zotimit të saj për të ruajtur virgjërinë e saj, duke iu nënshtruar pasionit të Zeusit, perëndeshë e ktheu atë në një ari.
5. I riu i pashëm Adonis është një tjetër viktimë e xhelozisë së Artemidës. Ai ishte i dashuri i Afërditës dhe u vra nga një derr i dërguar nga Artemida.

Artemis dhe Actaeon - mit

Një nga mitet e gjalla që tregon natyrën e ashpër dhe të pakompromis të Artemidës është miti i Artemidës dhe Aktaeonit. Miti tregon për gjahtarin e bukur Actaeon, i cili, gjatë gjuetisë, u gjend pranë vendit ku Artemis pëlqente të notonte në ujin e pastër të lumit. I riu pati fatin e keq të shihte një perëndeshë të zhveshur. Zemërimi i saj ishte aq i madh sa e shndërroi pa mëshirë në një dre, të cilin më pas e shqyen qentë e saj. Dhe miqtë e tij, duke parë hakmarrjen mizore, u gëzuan për një pre të tillë të një miku.

Apolloni dhe Artemida

Artemisa lindi nga sundimtari i Olimpit Zeus, nëna e Artemidës, hyjnisë së natyrës Leto. Zeusi, nga frika e gruas xheloze të Herës, e fshehu Leton në ishullin Delos, ku lindi binjakët Artemis dhe Apollon. Artemida lindi e para dhe filloi menjëherë të ndihmonte nënën e saj, e cila lindi Apollonin për një kohë të gjatë dhe me vështirësi. Më pas, gratë në lindje iu drejtuan Artemidës me një lutje për lindje të lehtë dhe pa dhimbje.

Vëllai binjak Apollo - mbrojtës i arteve dhe Atremis kanë qenë gjithmonë pranë njëri-tjetrit dhe së bashku janë përpjekur të mbronin nënën e tyre. Ata u hakmorën ashpër ndaj Niobës, e cila ofendoi nënën e tyre, duke e privuar nga të gjithë fëmijët e saj dhe duke e kthyer në një gur të përjetshëm që qan. Dhe një herë tjetër, kur nëna e Apollonit dhe Artemidës u ankua për ngacmimin e gjigantit Titius, ajo e goditi atë me një shigjetë. Perëndesha mbrojti jo vetëm nënën e saj nga dhuna, por edhe gratë e tjera që iu drejtuan asaj për ndihmë.

Zeusi dhe Artemisa

Artemida është e bija e Zeusit, dhe jo thjesht një vajzë, por një e dashur, të cilën ai e përdori si shembull që në fëmijërinë e hershme. Sipas legjendës, kur perëndeshë ishte tre vjeç, Zeusi e pyeti vajzën e tij për dhuratën që do të dëshironte të merrte prej tij. Artemida dëshironte të ishte një virgjëreshë e përjetshme, të kishte një varg, hark dhe shigjeta, të dispononte të gjitha malet dhe pyjet, të kishte shumë emra dhe një qytet në të cilin do të nderohej.

Zeusi plotësoi të gjitha kërkesat e vajzës së tij. Ajo u bë sundimtare dhe mbrojtëse e pandarë e maleve dhe pyjeve. Në brezin e saj ishin nimfat më të bukura. Ajo u nderua jo në një qytet, por në të tridhjetat, por Efesi me tempullin e famshëm të Artemidës ishte kryesori. Këto qytete i bënë sakrifica Artemidës, organizuan festa për nder të saj.

Orioni dhe Artemida

Orioni, djali i Poseidonit, u bë një viktimë e padashur e Artemidës. perëndeshë greke Artemis ishte i impresionuar nga bukuria, forca dhe aftësitë e Orionit në gjueti. Ajo e ftoi atë të bëhej shoqëruesi i saj i gjuetisë. Me kalimin e kohës, ajo filloi të kishte ndjenja më të thella për Orionin. Vëllai i Artemidës, Apolloni, nuk e pëlqeu dashurinë e motrës së tij. Ai besonte se ajo filloi të kryente dobët detyrat e saj dhe nuk ndoqi hënën. Ai vendosi të hiqte qafe Orionin dhe e bëri atë me duart e vetë Artemidës. Ai e dërgoi Orionin të peshkonte, më pas e ftoi motrën e tij të arrinte në një pikë mezi të dallueshme në det, duke e ngacmuar me tallje.

Artemisa qëlloi një shigjetë dhe goditi kokën e të dashurit të saj sikur të ishte. Kur pa se kë kishte vrarë, ajo ra në dëshpërim dhe nxitoi te Zeusi, duke iu lutur të ringjallte Orionin. Por Zeusi refuzoi, pastaj Artemis kërkoi që të paktën të admironte Orionin. Zeusi e simpatizoi atë dhe dërgoi Orionin në parajsë në formën e një plejade, së bashku me të qeni i tij Sirius shkoi në parajsë.

Artemis është perëndeshë e lashtë greke e gjuetisë, mbrojtësja e dëlirësisë femërore.

Miti i Artemidës

Hëna është simboli i Artemidës, ndërsa vëllai i saj përfaqëson diellin.

Artemisa mbetet përgjithmonë e re dhe e bukur, por pavarësisht kësaj ajo u zotua për beqari.

I pëlqen gjuetia dhe gjuetia me hark. Babai, Zeusi, i dha vajzës së tij gjashtëdhjetë nimfa për ta shoqëruar gjatë gjuetisë. Gjithashtu njëzet nimfa të tjera ishin shërbëtorët e saj, kujdeseshin për qentë dhe këpucët.

Artemida ishte e famshme për saktësinë e saj, ajo ishte shigjetari më i mirë midis perëndive dhe njerëzve. Askush nuk e la shigjetën e saj.

Pas gjuetisë, perëndeshës i pëlqente të pushonte në një shpellë të izoluar, askush nuk guxoi të ndërhynte me të. Të gjithë e dinin se perëndeshë kishte një karakter të vështirë.

Një ditë gjahtari i ri Actaeon u end aksidentalisht në vendin e pushimit të Artemidës dhe e pa atë duke u larë në lumë. Vlen të përmendet se perëndesha ishte shumë e bukur dhe Actaeon nuk mund t'i hiqte sytë nga ajo. Kur Artemida e vuri re, ajo u tërbua dhe e ktheu të varfërin në një dre.

Gjuetari u tremb dhe iku, por u vra nga miqtë e tij, të cilët, natyrisht, nuk e njohën atë në formën e një dreri.

Artemis gjithmonë i ka dënuar ashpër ata që shkelin zakonet dhe rregullat e vendosura në mbretërinë e kafshëve. Perëndesha kujdesej për njerëzit e tjerë që ndiqnin rregullat, si dhe për të gjitha kafshët.

Të gjitha nimfat e Artemidës duhej të bënin një betim beqarie, si perëndesha e tyre. Ata që shkelnin zotimin u ndëshkuan rëndë. Kjo ndodhi, për shembull, me Calliston, i cili, sipas miteve, ishte i afërt ose me Zeusin ose me Apollonin. Callisto u shndërrua në një ari. Besohet se pasi, për të shpëtuar vajzën nga gjuetarët, Zeusi e vendosi atë në qiell dhe ajo u bë yjësia Arusha e Madhe.

Artemis e bën më të lehtë lindjen dhe gjithashtu lehtëson momentin e vdekjes. Prandaj, ajo shoqërohet si me jetën ashtu edhe me vdekjen.

Tempulli, i ndërtuar për nder të perëndeshës, në Efes është një nga shtatë mrekullitë e botës.

Për nderimin e saj nga grekët tashmë në mijëvjeçarin II para Krishtit. dëshmohet me emrin "Artemis" në një nga pllakat e argjilës së Knossos dhe të dhëna për perëndeshën e Azisë së Vogël Artemis të Efesit, duke e karakterizuar atë si zonjën e natyrës, zonjën e kafshëve dhe udhëheqësen e Amazonave. Në Spartë, ekzistonte një kult i Artemis-Ortisë, që daton që nga kultura Kreta-Mikene. Faltoret e Artemis Limnatis ("kënetës") ndodheshin shpesh pranë burimeve dhe kënetave, duke simbolizuar pjellorinë e hyjnisë së bimëve. Në fenë olimpike të Homerit, ajo është një gjahtare dhe perëndeshë e vdekjes, duke ruajtur nga paraardhësi i saj i Azisë së Vogël aderimin e saj ndaj trojanëve dhe funksionin e patronazhit të grave në lindje. Artemis kalon kohë në pyje dhe male, duke gjuajtur e rrethuar nga nimfat - shoqëruesit e saj dhe që, si një perëndeshë, ishin shumë të dashur për gjuetinë. Ajo është e armatosur me një hark, ecën me rroba të shkurtra dhe shoqërohet nga një tufë qensh dhe drenusi i saj i dashur. E lodhur nga gjuetia, ajo nxiton te vëllai i saj Apollo në Delphi dhe atje udhëheq valle të rrumbullakëta me nimfat dhe muzat. Në një kërcim të rrumbullakët, ajo është më e bukura dhe më e gjata se të gjithë me gjithë kokën.

Artemis Gjuetar. Mozaik i lashtë

Perëndeshë banje e gjuetisë Artemis e rrethuar nga nimfat

Homeri i kushtoi një himn Artemidës:

Kënga ime në zhurmën e artë dhe dashurisë
Artemis, një virgjëreshë e denjë, që ndjek drerët, shigjetadashëse,
Tek motra njëmitër e zotit Phoebus të veshur me ar.
Ndërsa gjuan, ajo është në majat e hapura ndaj erës,
Dhe mbi stimujt e hijeve, harqet e tij plot hir,
Shigjetat drejt bishave që dërgojnë ato që rënkojnë. Ata dridhen nga frika
Kapitujt malet e larta... Shtresat e dendura mbyllen
Ata rënkojnë tmerrësisht nga gjëmimi i kafshëve. Toka dridhet
Dhe deti me shumë peshq. Ajo me një zemër të patrembur
Fisi i bishave rreh, duke u kthyer andej-këtej.
Pasi gjahtarja e vajzërisë argëtohet me zemrën e saj,
Ajo humb harkun e saj të përkulur bukur
Dhe shkon në shtëpinë e vëllait të madh të ëmbël
Phoebus, besimtari i gjatë i mbretit, në lagjen e pasur të Delphic ...

Ka shumë të përbashkëta me Amazonët, të cilëve u vlerësohet themelimi i më të vjetrave dhe më të shumtëve tempull i famshëm Artemida në Azinë e Vogël Efesin (dhe vetë qytetin e Efesit). Njerëzit erdhën në këtë tempull për të marrë një bekim nga Artemida për një martesë të lumtur dhe lindjen e një fëmije. Kulti i Artemidës ishte i përhapur kudo, por tempulli i saj në Efes në Azinë e Vogël ishte veçanërisht i famshëm, ku imazhi i Artemidës nderohej si "me shumë gjoks". Tempulli i Efesit, ku ndodhej statuja e famshme me shumë krahë të perëndeshës mbrojtëse të lindjes. Tempulli i parë i Artemidës u dogj në vitin 356 para Krishtit. e., duke dashur të "lavdërojë", Herostratin. Tempulli i dytë i ndërtuar në vend të tij ishte një nga shtatë mrekullitë e botës.

Në kohët e lashta, në altarët e Artemidës, sakrificë njerëzore... Pas shfuqizimit të tyre në Spartë, në ditët e festës së Artemidës, spartanët e rinj u fshikulluan me degë shelgu dhe gjaku i tyre vaditi altarin e saj. Priftëresha, e cila shikonte torturat, mbante në duar një figurinë të Artemidës dhe e anoi ose e ngriti, tregonte se ishte e nevojshme të forcoheshin ose të dobësoheshin goditjet.

Artemis, zonja e bishave

Formimi i imazhit të Artemidës si një virgjëreshë, pa pasionet dhe dobësitë femërore, u lehtësua nga krahasimi i saj me Afërditën. Shigjetat e Artemidës drejtohen kundër kafshëve. Shigjetat e Afërditës janë kundër njerëzve dhe krijojnë një ndjenjë të padallueshme nga çmenduria. Mitet nuk përballen me të dy banorët e Olimpit, secili prej tyre ka rrethin e vet të personazheve. Por krahasimi i tyre sugjeroi vetveten dhe për herë të parë Euripidi, duke e portretizuar të riun Hipolit si një ndjekës të pasionuar të Artemidës, e bën atë të urryer nga Afërdita. Tragjedia që shpërtheu në bazë të këtyre qasjeve të ndryshme ndaj jetës çon në një katastrofë të përgjithshme dhe vdekjen e të gjithë pjesëmarrësve në aksion.

Kjo bën të mundur për të kuptuar mizorinë e Artemidës ndaj Actaeon. Ajo e dënoi atë jo sepse kishte shkelur vetminë e saj, por sepse, kur e pa të zhveshur, pa një grua në të. Dënimi i Actaeon është vetëmbrojtja e një virgjëreshe që nuk pranon martesën. Ashtu si Amazonat vranë bashkëshortet e tyre, Artemis shkatërroi të gjithë ata që edhe mendërisht shkelën virgjërinë e saj. Dhe për shkak të kësaj, ajo është patronazhi dhe edukatorja e të rinjve dhe të rejave që nuk kanë arritur moshën e martesës, dhe atyre që, pasi kanë bërë një betim për t'i shërbyer asaj, refuzojnë martesën dhe detyrimet që lidhen me të.

Një herë Artemis u zemërua me mbretin Calydon Oiney, i cili harroi t'i sillte frutat e para të të korrave dhe dërgoi një derr të tmerrshëm në qytet. Ishte Artemis ajo që shkaktoi mosmarrëveshje midis të afërmve të Meleagerit, gjë që çoi në vdekjen e tij të tmerrshme. Për faktin se Agamemnoni vrau drenusin e shenjtë të Artemidës dhe mburrej me saktësinë e tij, perëndeshë kërkoi që ai t'i flijonte vajzën e tij asaj. Në mënyrë të padukshme, Artemida e mori Ifigjeninë nga altari i flijimit, duke e zëvendësuar me një dre dhe e transferoi në Taurida, ku vajza e Agamemnonit u bë priftëreshë e perëndeshës.

Artemisa merr pjesë në gjigantomaki

Në mitologjinë heroike, Artemis është pjesëmarrëse në betejën me gjigantët, në të cilën Herkuli e ndihmoi atë. Në Luftën e Trojës, ajo, së bashku me Apollonin, lufton në anën e Trojanëve, edhe Amazonat luftojnë për Trojanët në Luftën e Trojës, si perëndeshë e tyre mbrojtëse.

Në mitologjinë klasike, Artemisa ishte e virgjër dhe mbrojtëse e dëlirësisë. Ajo mbrojti Hipolitën, e cila përçmoi dashurinë trupore. Në kohët e lashta, ekzistonte një zakon: vajzat që martoheshin i sillnin Artemidës një flijim shlyes për të larguar zemërimin e saj nga vetja. Sakrificat e shlyerjes i bëheshin perëndeshës para dasmës. Në dhomat e martesës së mbretit Admet, i cili e kishte harruar këtë zakon, ajo lëshoi ​​një gjarpër.

Artemida klasike është vajza e përjetshme; nimfat që e shoqërojnë bëjnë gjithashtu një zotim beqarie, për ata që e thyejnë këtë zotim, perëndesha i dënon ashpër. Ajo monitoron rreptësisht përmbushjen e zakoneve të vendosura prej kohësh që rregullojnë botën e kafshëve dhe bimëve.

Apolloni dhe Artemida vrasin Niobides. Pikturë në një enë të lashtë me figurë të kuqe

Artemis zëvendëson Ifigjeninë me një drenus. Grupi i lashtë skulpturor

Artemisa më e lashtë nuk është vetëm një gjahtar, por edhe një ari.
Artemis, e përshkruar si Potnia Theron ("Zonja e bishave") amfora beotiane, shek. 680 para Krishtit

Ajo përshkruhej me një hark të artë dhe një kukurë mbi supet e saj, me një shtizë në duar, ndonjëherë me një gjysmëhënë në kokë (simbol i perëndeshës së hënës). Tradicionalisht, perëndeshë, që simbolizon dëlirësinë, ishte "veshur" me një tunikë të shkurtër. Më vonë, në shekujt XVI-XIX, filluan të shfaqen imazhet e një perëndeshë të zhveshur, e cila në atë kohë çoi në skandale të vërteta (për shembull, Diana gjuetar, krijuar në 1790 nga Houdon).

Legjenda të tjera rreth Artemidës

Sipas Cotte, Artemida ishte tre (Cicero. Mbi natyrën e perëndive III 58): e bija e Zeusit dhe Persefonës, lindi Erosin me krahë nga Hermesi; vajza e Zeusit të tretë dhe Letos; vajza e Upis dhe Glavka, e cila quhet Upis.

Sipas legjendës egjiptiane, që Eskili u tha helenëve, Artemida është e bija e Demetrës (Herodoti. Histori II 156; Pausanias. Përshkrimi i Hellas VIII 37, 6). Kur perënditë ikën në Egjipt, ajo u shndërrua në një mace (Ovid. Metamorphoses V 330).

Ajo sjell vdekje natyrale për gratë (si Apolloni për burrat), por gjithashtu mund të jetë gjakatar, duke përdorur shpesh shigjetat si armë ndëshkimi.

Asaj i kushtohen himnet IX dhe XXVII të Homerit, Himni III i Kalimakut, XXXVI Himni orfik. Protagonisti i tragjedive të Euripidit “Hipolitus”, “Ifigjenia në Aulis”.

Ideja e lashtë e Artemidës lidhet me natyrën e saj hënore, pra afërsia e saj me magjitë e magjisë së perëndeshës së hënës Selene dhe perëndeshës Hecate, me të cilat ajo ndonjëherë bëhet e afërt. Mitologjia e vonë heroike njeh Artemis-Moon, fshehurazi e dashuruar me Endymionin e pashëm. Në mitologjinë romake, Artemida njihet si Diana, konsiderohej personifikimi i hënës, ashtu si vëllai i saj Apolloni në periudhën e antikitetit të vonë romak u identifikua me diellin.

Meqenëse Artemisa ishte e lidhur me Hënën (si Apolloni me Diellin), imazhi i saj filloi të afrohej dhe të identifikohej me imazhin e perëndeshës së dritës së Hënës Selena.

Hesper, Selena dhe Fosfori (Louvre, Paris)

Poetët herë e quajnë "syri i shkëlqyeshëm i natës" (Pindar, Eskili), herë e portretizojnë atë si një grua bukuroshe në qiell, duke mbajtur një pishtar në duar, duke udhëhequr yjet pas saj, kur ajo shfaqet me një shkëlqim argjendi. gjatë hënës së plotë (Sapfo). Selena është e bija e Hyperionit, ose Helios, domethënë Diellit; ajo ka krahë dhe një kurorë të artë në kokë, nga e cila dritë e butë përhapet mbi qiell dhe tokë; nderohet me kurban në ditët e hënës së plotë; Dita e ekuinoksit pranveror i kushtohet asaj, kur ajo, pasi ka përfunduar një udhëtim të gjatë dhe është larë në dallgët e oqeanit, vesh rroba të gazuara dhe mbreh kuaj me shkëlqim në karrocën e saj (Himni i Homerit, 32).

Selena zakonisht përshkruhej si një grua me krahë me rroba argjendi me një kurorë të artë në kokë, ajo dominon qiellin e natës, duke lëvizur përgjatë tyre në karrocën e saj. Karroca është e lidhur për kuajt e bardhë me krahë, dema ose buall (brirët e tyre simbolizojnë një gjysmëhënë).

I preferuari më i famshëm i Selenës ishte i riu (ose mbreti) Endymion (Propertius. Elegjia II 15, 15-16), histori për të cilat datohen në malin Karian Latmu dhe në Elis.

Sipas një prej legjendave, perëndesha e hënës Selena u takua me bariun Endymion në malet Latmos në Azinë e Vogël dhe ra në dashuri me të në shikim të parë. Pasi mësoi se 50 vajza kishin lindur nga dashnorë të pandarë (numri i javëve të vitit grek), Zeusi i shtroi një ultimatum bariut: "Ose mbetesh njeri dhe vdes një ditë, ose do të jetosh përgjithmonë, sikur në një. ëndërr”. Endymion, sipas legjendës, zgjodhi këtë të fundit.

Victor Polle, Endymion dhe Selene, 1850

Hecate (greqishtja e lashtë Ἑκάτη) është një hyjni e lashtë greke e dritës së hënës, si dhe errësirës, ​​vizioneve të natës dhe magjisë, mbrojtësja e magjisë dhe magjisë. Ekziston një supozim se kulti i Hekatit ka ekzistuar fillimisht te trakasit dhe prej tyre tashmë ka kaluar te grekët. Ajo ka tre kuptime: perëndeshë e pjellorisë dhe bollëkut; perëndeshë e hënës; dhe mbretëresha e natës, fantazmat dhe hijet. Si perëndeshë e hënës, ajo shpesh lidhet me Selenën dhe Artemisin (Diana) si një perëndeshë e trefishtë. Sipas njërit prej versioneve, Ifigjenia e rrëmbyer u bë Hecate (Hesiod. Lista e grave, fr. 23b M.-U.). Ferekides e quajti të bijën e Aristeut (Scholia to Apollonius of Rodos. Argonautics III 467 // Komentari i D.O. Torshilov në libër. Gigin. Mitet. Shën Petersburg, 2000. S. 245). Artemis nganjëherë quhet Hecate.

Romakët e identifikuan Hekatën me perëndeshën e tyre Trivia - "perëndeshë e tre rrugëve", ashtu si analogjia e saj greke, ajo kishte tre koka dhe tre trupa. Skulptori Alkamen krijoi fillimisht Hekatin në formën e tre statujave të lidhura në Athinë (Pausanias. Përshkrimi i Hellas II 30, 2). Imazhi i Hekatës vendosej në një udhëkryq ose në një udhëkryq, ku flijoheshin këlyshët duke hapur një gropë në mes të natës, ose në shpella të zymta të paarritshme nga rrezet e diellit.

Sipas Hesiodit, Hecate është e bija e Titanidëve Persus dhe Asteria dhe, kështu, nuk është e lidhur me rrethin olimpik të perëndive. Ajo mori pushtetin mbi fatin e tokës dhe detit nga Zeusi dhe u pajis me fuqi të madhe nga Urani. Hecate është një hyjni e lashtë ktonike, e cila, pasi mundi titanët, ruajti funksionet e saj arkaike, madje u nderua thellësisht nga vetë Zeusi, duke iu bashkuar numrit të perëndive që ndihmojnë njerëzit në punën e tyre të përditshme. Ajo patronizon gjuetinë, bariun, mbarështimin e kuajve, aktivitetet shoqërore të një personi (në gjykatë, asamble kombëtare, gara, në mosmarrëveshje, në luftë), mbron fëmijët dhe të rinjtë. Ajo është dhënëse e mirëqenies së nënës, ndihmon në lindjen dhe rritjen e fëmijëve; u jep udhëtarëve një rrugë të lehtë; ndihmon të dashuruarit e braktisur. Kështu, fuqitë e saj dikur shtriheshin në ato fusha të veprimtarisë njerëzore, të cilat më vonë duhej t'i dorëzoheshin Apollonit, Artemidës, Hermesit. Me përhapjen e kultit të këtyre perëndive, Hecate humbet pamjen tërheqëse dhe tiparet tërheqëse. Ajo largohet nga bota e sipërme dhe, duke iu afruar Persefonës, të cilën e ndihmoi të kërkonte nënën e saj, është e lidhur pazgjidhshmërisht me mbretërinë e hijeve. Hecate është gjithashtu afër Demeter - vitaliteti toke.

Hekati mund të konsiderohet analogjia e natës e Artemidës; ajo është gjithashtu një gjahtare, por gjuetia e saj është një gjueti nate e errët midis të vdekurve, varreve dhe fantazmave, ajo shoqërohet jo nga qen gjuetarësh, por nga qen stigjian me sy të kuq, dhe shoqëruesit e saj nuk janë nimfa, por monstra nga bota e krimit. . Ndër shoqëruesit e saj të vazhdueshëm ishin përbindëshi i gomarit Empusa, i aftë për të ndryshuar formën dhe për të frikësuar udhëtarët e vonuar, si dhe shpirtrat e demonëve të Kerës. Në imazhin e Hecate, tiparet e errëta të lashta të hyjnisë para-olimpike janë të ndërthurura ngushtë, duke lidhur dy botët - të gjallët dhe të vdekurit. Ajo është errësira dhe në të njëjtën kohë perëndeshë e hënës, pranë Selenës dhe Artemidës, e cila e merr origjinën e Hekatit në kufijtë e Azisë së Vogël.

Roman Diana

Diana është perëndeshë e hënës në mitologjinë romake. Një nga dymbëdhjetë perëndeshat dhe perënditë e Olimpit. E famshme në mesin e grekëve, virgjëresha - perëndeshë e gjuetisë, e ashpër dhe atletike, personifikimi i dëlirësisë - është vetëm njëra anë e kësaj hyjnie shumëplanëshe. Nga origjina e saj para-greke, ajo ishte perëndeshë e pjellorisë, një nga funksionet e së cilës ishte patronizimi i egër (por jo shkatërrimi i saj). Më pas, ata filluan ta identifikonin atë si perëndeshën e hënës - Selena, e cila nuk gëzonte reputacionin e të qenit i dëlirë. Romakët e adhuronin atë si një hyjni të trefishtë: Hëna (qielli), Diana (toka) dhe Hekati (bota e nëndheshme). Sipas mitit, ajo ishte vajza e Jupiterit dhe Latonës (Leto), dhe ata ishin binjakë me Apollonin. Kur portretizohet si perëndeshë e gjuetisë, ajo është e hollë dhe e hijshme, e veshur me një tunikë të shkurtër dhe flokët e saj të lidhura pas. Atributet e saj janë një hark dhe një kukurë ose një shtizë (shtizë), ajo shoqërohet nga qen dhe një dre. Karrocën e saj (që nga lashtësia) e kanë ngarë dreri. Atributi i saj, si perëndeshë e hënës, është hëna e hënës në rritje, e cila i varet mbi vetull. Në këtë rol, ajo hip në një karrocë të drejtuar nga kuaj ose nimfa. Si personifikimi i Dlirësisë, ajo mban një mburojë që e mbron nga shigjetat e dashurisë.Dëlirësia kundër Libertinës është një duel alegorik, personifikohet nga figurat e Dianës dhe Venusit. Diana mund të shihet duke ndëshkuar Cupidin. Dlirësia mund të promovohet nga Minerva, perëndeshë e mençurisë.

Diana është gjithashtu perëndeshë e gjuetisë. Kjo temë u interpretua në një mënyrë shumë të larmishme. Diana është përshkruar me qentë e saj të gjuetisë duke ndjekur një kafshë, zakonisht një dre, në shoqërinë e nimfave dhe nganjëherë satirëve të armatosur me shigjeta. Ose ajo kthehet nga një gjueti, duke mbajtur prenë e saj - zogj dhe kafshë, madje edhe shporta të mbushura me fruta. Pas gjuetisë, Diana pushon; ndonjëherë ajo fle, dhe po ashtu nimfa e saj. Pranë saj shtrihet arma e saj dhe shumë lojë e vrarë.

Nimfat e Dianës supozohej të ishin po aq të dëlira sa vetë perëndesha. Një prej tyre, Callisto, u josh nga Jupiteri, duke dashur të ishte vazhdimisht me të. Shtatzënia e saj përfundimisht u vu re nga Diana, e cila e ndëshkoi Callisto duke e kthyer atë në një ari dhe duke i vendosur një tufë qensh mbi të. Por Jupiteri e ngriti nimfën në parajsë (duke e kthyer atë në një plejadë të quajtur Big Dipper).

Virgil në Heroics (3: 391-393) tregon se si Pan fitoi dashurinë e perëndeshës së hënës Selene duke i paraqitur asaj një qeth të bardhë borë. Ai është përshkruar duke i kaluar një kofshë leshi Dianës; perëndesha noton mbi të në qiell. Ai mban shkopin e bariut, syrinksi i tij varet në një pemë. Një dhi qëndron afër, një simbol i shthurjes.

Emil Wolf. Diana. Muzeu i Vetmisë

Hekati i trefishtë. Romën

Tempulli i parë u ngrit në Kodrën Aventine, i banuar nga njerëz të klasës së mesme dhe të varfër, në lidhje me të cilën perëndeshë u bë patronazhi i klasave të ulëta (plebejanë dhe skllevër). Përvjetori i themelimit të tempullit u konsiderua një festë e skllevërve - servorum vdes.

Fillimisht, kulti i Diana Nemorenzis kërkonte sakrifica njerëzore, gjë që u pasqyrua në ritualet kushtuar Dianës së Aricias. Vendi i shenjtë i perëndeshës ndodhej jo shumë larg Romës në Aricia në brigjet e liqenit vullkanik Nemi, i njohur si Liqeni Diana. Prifti i tempullit mbante emrin Rex (mbret) dhe, sipas zakonit, supozohej të ishte një skllav i arratisur. Çdo skllav ose kriminel i arratisur mund të strehohej në korijen e shenjtë të tempullit, por për të gjetur strehim ai duhej të bëhej prift i perëndeshës, duke vrarë paraardhësin e tij.

Anton Raphael Mengs. Selena-Luna (natë)

Për nder të Artemidës, quhet asteroidi (105) Artemis, i cili u zbulua më 16 tetor 1868 nga astronomi amerikan J.C. Watson në Observatorin e Detroitit.

Asteroidi (395) Delia, i zbuluar në 1894, është emëruar gjithashtu për nder të Artemidës.

perëndeshë e lashtë greke Artemisa është motra binjake e perëndisë Apollo, e para prej tyre që lindi. Nëna e tyre, Leto, është një titatide e natyrës dhe babai i tyre është Zeusi Bubullima. Leto u ngjit në Olimp me të kur Artemis ishte tre vjeç për ta prezantuar atë me të atin dhe të afërmit e tjerë hyjnorë. “Himni i Artemidës” përshkruan skenën kur i ati egjiptian e përkëdheli me fjalët: “Kur perëndeshat më japin fëmijë të tillë, as zemërimi i Herës nuk më tremb. Vajza ime e vogël, do të kesh gjithçka që dëshiron."

Ajo zgjodhi si dhuratë Artemisën një hark dhe shigjeta, një tufë zagarësh për gjueti, një tunikë mjaft të shkurtër për të vrapuar, nimfat për brezin e saj dhe malet dhe pyjet e egra në dispozicion të saj. Ajo gjithashtu vuri në dukje dëlirësinë e përjetshme. Zeusi ia dha me dëshirë të gjitha këto, "që ajo të mos nxitonte vetëm nëpër pyll".

Perëndesha e lashtë greke Artemis zbriti nga Olimpi dhe kaloi nëpër pyje dhe në rezervuarë, duke zgjedhur nimfat më të bukura. Pastaj ajo shkoi në shtratin e detit për t'i kërkuar zotërinjve të perëndisë së detit Poseidon, Ciklopit, t'i farkëtonin shigjetat e saj dhe një hark argjendi.

Një tufë qensh të egër iu dha nga Pani me këmbë dhie që luante në tub. Perëndesha e lashtë greke Artemis po priste me padurim natën për të provuar dhuratat e marra në veprim.

Ndani artikullin me miqtë tuaj!

Perëndeshë e lashtë greke Artemis gjahtarja

https: //site/wp-content/uploads/2015/05/artemida-150x150.jpg

Perëndesha e lashtë greke Artemis është motra binjake e perëndisë Apollo, e para prej tyre që lindi. Nëna e tyre, Leto, është një titatide e natyrës dhe babai i tyre është Zeusi Bubullima. Leto u ngjit në Olimp me të kur Artemis ishte tre vjeç për ta prezantuar atë me të atin dhe të afërmit e tjerë hyjnorë. "Himni i Artemidës" përshkruan skenën kur i ati egjiptian e përkëdheli me fjalët: "Kur perëndeshat ...

Lloji dhe atributet e perëndeshës Artemis. - Diana Gjuetarja. - Kara Actaeon. - Nimfat e Artemidës. - Perëndeshë Artemis dhe nimfë Callisto. - Lloji i Artemidës së Efesit. - Amazonat.

Lloji dhe atributet e Artemidës

Motra e perëndisë Apollo - perëndeshë Artemida në greqishten e vjetër, ose Diana në latinisht, - lindi në të njëjtën kohë me vëllain e saj. Apollonin dhe Artemisin i bashkoi miqësia më e ngushtë, dhe grekët e lashtë në mitet e tyre u japin atyre të njëjtat cilësi dhe dinjitet. Edhe tiparet e fytyrës së Apollonit dhe Artemidës janë të ngjashme, vetëm në Artemis ato janë më femërore dhe të rrumbullakosura.

Artemis (Diana) është perëndeshë e gjuetisë. Shenjat dalluese të Artemidës janë një kukurë, një hark i artë dhe një pishtar. Artemidës i kushtohen një dre dhe një qen.

Në shumicën e statujave antike, flokët e Artemidës (Diana) janë të lidhura në një nyjë të vetme në pjesën e pasme të kokës, në mënyrën e modeleve të flokëve dorik. Në statujat arkaike të lashta greke, perëndeshë Artemis është e veshur me rroba të gjata. Në epokë zhvillim më të lartë Arti helen Artemis është përshkruar e mbuluar me një këmishë të shkurtër dorike.

Më shpesh, në piktura, Artemida (Diana) përfaqësohet e shoqëruar nga nimfat e saj, duke ecur nëpër pyje në kërkim të drerëve të shpejtë, ose në një karrocë, duke mbajtur dhinë e egër dhe drerët.

Shumë monedha kanë mbijetuar me imazhin e kokës së perëndeshës Artemis dhe atributet e saj.

Në një himn të lashtë grek që lavdëron Artemisin (Diana), thuhet se si fëmijë, Artemida i kërkoi babait të saj Zeusit që ta lejonte të mbetej një virgjëreshë e përjetshme, t'i jepte një kukurë dhe shigjeta dhe rroba të shkurtra të lehta që nuk e pengonin atë. duke nxituar nëpër pyje dhe male. Artemida kërkoi gjithashtu gjashtëdhjetë nimfa të reja, shoqëruesit e saj të zakonshëm të gjuetisë dhe njëzet të tjerë që të kujdeseshin për këpucët dhe qentë e Artemidës.

Ajo nuk dëshiron të zotërojë qytete, Artemisa është plotësisht e mjaftueshme dhe një, sepse rrallë do të qëndrojë në qytete, duke preferuar malet dhe pyjet. Por, sapo gratë që presin një fëmijë në qytete të thërrasin Artemisën (Diana), Artemis do të nxitojë menjëherë për t'i ndihmuar, sepse perëndesha Moira () e detyroi Artemisin t'i ndihmonte këto gra, sepse të gjitha perëndeshat u përpoqën të ndihmonin nënën e saj Latona, kur Latona ra zemërimi i Herës (Juno).

Diana Gjuetarja

Perëndesha Artemis (Diana), si perëndia Apollo, ka shumë emra: emri i saj është Diana Gjuetarja kur ajo është, sipas fjalëve të poetit romak Catullus, "sundimtare e pyjeve, maleve dhe lumenjve".

Statuja më e mirë e Diana Gjahtarit është ajo në Luvër; njihet si "Diana me një dre", është një shtesë e statujës së famshme të Apollo Belvedere. Ka shumë përsëritje të kësaj statuje, por Luvri është më i miri.

Skulptorët modernë gjithashtu shpesh përshkruanin Dianën gjahtarin, por ndonjëherë, në kundërshtim me traditat greke, ata e përfaqësonin atë të zhveshur, për shembull, Houdon e famshme. Jean Goujon i dha Dianës së tij modelin e flokëve të shekullit të 16-të dhe tiparet e fytyrës së të preferuarës së famshme, Diana de Poitiers.

thirret Diana Diana Arcadskaya kur ajo lahet dhe gëzohet me nimfat e saj në lumenjtë dhe burimet kushtuar asaj, dhe Diana Lucina, apo Ilithia kur ndihmon në lindjen e fëmijëve.

V art i lashtë perëndesha Diana nuk u portretizua kurrë lakuriq, sepse, sipas miteve të lashta, kur perëndeshë Diana ishte duke u larë, një i vdekshëm i thjeshtë nuk mund ta shikonte atë pa u ndëshkuar; miti i Actaeon-it e vërteton këtë.

Kara Actaeon

Në një nga luginat me hije dhe të freskëta, kushtuar perëndeshës Artemis (Diana), një përrua rridhte midis brigjeve të mbuluara me bimësi luksoze; e lodhur nga gjuetia dhe nxehtësia torturuese, perëndeshës i pëlqente të notonte në ujin e pastër të këtij përroi.

Dikur gjahtari Actaeon, me vullnetin e fatit të keq, iu afrua këtij vendi pikërisht në kohën kur Artemis (Diana) dhe nimfat e saj po gezoheshin dhe spërkateshin me gëzim në ujë. Duke parë që një i vdekshëm po i shikonte, nimfat, duke lëshuar britma tmerri, nxituan drejt perëndeshës, duke u përpjekur të fshihnin Artemisin nga shikimi i pamoralshëm, por më kot: Artemida ishte kokë e shpatulla mbi shoqëruesit e saj.

Perëndesha e zemëruar spërkati me ujë kokën e gjahtarit fatkeq dhe i tha: "Shko tani dhe, nëse mundesh, mburre se ke parë Dianën duke u larë". Menjëherë, brirët me degë u rritën në kokën e Actaeon, veshët dhe qafa u zgjatën, dhe krahët u kthyen në këmbë të holla, i gjithë trupi u mbulua me qime. I tmerruar, Actaeon ikën dhe bie i rraskapitur në brigjet e lumit. Actaeon sheh tek ajo reflektimin e drerit në të cilin u kthye, dëshiron të vrapojë, por qentë e tij nxitojnë drejt tij dhe e bëjnë copë-copë.

Në art, Actaeon nuk u përshkrua kurrë si dre, por vetëm me brirë të vegjël, gjë që tregon se transformimi në dre kishte filluar. Shumë piktorë e përdorën këtë temë mitologjike për pikturat e tyre: për shembull, tetëdhjetë vjeçari Titian pikturoi pikturën e tij të famshme "Diana dhe Actaeon" për Filipin II.

Filippo Laurie, Pelenburg, Albano pikturuan disa piktura me të njëjtën temë. Artisti francez Lezueur ka pikturuar pikturën "Diana Caught by Actaeon in the Water", shumë e famshme për riprodhimet e saj. Ai mori momentin kur nimfat e trembura përpiqen të fshehin Dianën, Actaeon qëndron në bregun e përroit, si i goditur nga pamja e një bukurie të tillë.

Larja e Dianës dhe nimfave të saj shërbeu si temë për shumë vepra arti të artit antik dhe modern. Rubens pikturoi disa piktura, Pelenburg, si të thuash, zgjodhi këtë temë si specialitet të tij dhe Domenichino pikturoi një pikturë shumë të famshme, e cila tani ndodhet në Villa Borghese në Romë.

Nimfat e Artemidës

Perëndeshë Artemis dhe nimfë Callisto

Nimfat, shoqëruese të perëndeshës Artemis (Diana), të gjitha janë të dënuara të mbeten të virgjëra, dhe Artemida monitoron rreptësisht moralin e tyre. Pasi vuri re se nimfa Callisto nuk e mbajti zotimin e saj, Artemida e përzë pa mëshirë.

Piktura e bukur e Titianit përshkruan momentin kur nimfat po përpiqen të fshehin mikun e tyre nga shikimi i zemëruar i perëndeshës.

Shumë artistë të Rilindjes, duke përfshirë Rubens, Albano, Lesueur, interpretuan të njëjtin komplot mitologjik.

Hera xheloze (Juno), duke dyshuar se Callisto ishte në favor të Zeusit (Jupiter), e ktheu Callisto në një ari, duke shpresuar se ajo nuk do të linte shigjetat e gjuetarëve, por Zeusi, duke i ardhur keq për Callisto, e ktheu atë në një plejadë të njohur si Arusha e Madhe...

Lloji i Artemidës së Efesit

Kulti i perëndeshës së njohur si Artemida e Efesit është me origjinë aziatike. Perëndesha Artemis e Efesit nuk ka asnjë lidhje me motrën e Apollonit.

Sipas mitologjisë, Amazonat luftarake ngritën një tempull të mrekullueshëm në qytetin e Efesit në Azinë e Vogël. Tempulli i Artemidës në Efes konsiderohej një nga shtatë mrekullitë e botës. Amazonat vendosën atje kultin e kësaj perëndeshe, duke personifikuar pjellorinë e tokës.

Në tempullin e Artemidës Efesian kishte një statujë të një perëndeshë, që i ngjante një mumjeje në pamjen e saj, kokat e demit, me të cilat Artemida e Efesit është e mbuluar e gjitha, janë simbole të bujqësisë. Një bletë iu kushtua perëndeshës Artemis në dorezë.

Amazon

Amazonat, të cilët ndërtuan tempullin e Artemidës në Efes, luajtën një rol të madh në mitet greke.

Amazonët ishin një fis grash shumë luftarake, ata u zotuan të bënin shërbimin ushtarak dhe u zotuan të mbeten të virgjëra për një kohë të caktuar. Kur mbaroi kjo periudhë, Amazonët u martuan për të pasur fëmijë. Ata gjithashtu zinin të gjitha pozitat publike, kryenin të gjitha detyrat publike.

Burrat e Amazonës e kalonin jetën në shtëpi, duke kryer detyrat e shtëpisë dhe duke ushqyer fëmijët.

Skulptorët e lashtë grekë, duke dashur të përjetësojnë Amazonat dhe të ruajnë emrin e tyre në pasardhësit, organizuan një lloj konkursi me dhënien e një çmimi për statujën më të mirë të një Amazone. Çmimi më i lartë iu dha statujës së Polikletit dhe i dyti Fidias.

Në statuja, Amazonat janë paraqitur në pjesën më të madhe me krahë dhe këmbë të zhveshura, me rroba të shkurtra që ekspozojnë njërën anë të gjoksit.

Ndonjëherë, megjithatë, Amazonat përshkruheshin me kapele dhe pantallona frigjiane; në këtë formë ka imazhe të amazoneve në sarkofagët e heronjve dhe në disa vazo antike të pikturuara.

Piktura "Beteja e Amazonave" e Rubens, e vendosur në Pinakothek të Mynihut, konsiderohet si një nga veprat më të mira të këtij mjeshtri të madh flamand.

Amazonat figurojnë në të gjitha mitet heroike dhe kombëtare të grekëve. Ata u përmendën për herë të fundit në Luftën e Trojës.

Hercules është heroi i parë që mundi Amazonat. Ka mbijetuar një vazo e pikturuar, e cila paraqet betejën e amazonave me grekët dhe fituesin e amazonave, Herkulin, të shoqëruar nga perëndesha Athena, Apolloni dhe Artemida, patronazhi i amazonave.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - redaktimi shkencor, korrigjimi shkencor, dizajni, përzgjedhja e ilustrimeve, shtesat, shpjegimet, përkthimet nga latinishtja dhe greqishtja e lashtë; të gjitha të drejtat e rezervuara.