Rilindja e perëndeshës së lashtë wow. perënditë e lashta

Biografia

Dhurata për t'u bërë gjysmëperëndi

Në kohët e lashta, Aviana ishte një korb i zakonshëm, derisa Elune e zgjodhi atë për t'i dhënë mesazhe nga perëndeshë e hënës djalit të saj, gjysmëperëndi Cenarius. Së shpejti ajo filloi të transmetonte mesazhe midis krijesave të tjera të fuqishme të botës antike. Secila prej këtyre krijesave i dha Avianës aftësitë e reja që i nevojiteshin për të kryer detyrat e saj dhe ajo shpejt u bë e barabartë me to në fuqi.

Pusi i Përjetësisë

Lufta e të Lashtëve

Aviana në Suramar gjatë Luftës së të Lashtëve.

Gjatë kësaj lufte, Aviana u qëllua nga qielli. Rhonin pa trupin e saj të pajetë duke rënë, e sulmuar nga një grup demonësh. Rojet e tmerrshme e rrethuan trupin e saj, duke e shpuar me shtizat e tyre. Mbretëria e Avianës - pema G "Khanir - vdiq me të.

Druidët e parë e gjetën trupin e saj në mes të fushëbetejës dhe e çuan në malin më të lartë. Ajo u varros në një rreth gurësh në shenjtëroren e saj.

Ëndërr smeraldi

Për dhjetë mijë vjet, Aviana endej në ëndrrën e smeraldit, e pa trup. Megjithatë, shumë raca të vdekshme vazhduan ta nderonin atë. Kishte madje një kult të druidëve korbash, që adhuronin Avianën, e cila mësoi të merrte trajtat e zogjve. Sidoqoftë, fëmijët e Avianës, harpitë, gradualisht zbritën në sjellje barbare dhe mizore, duke harruar paraardhësin e tyre ose duke iu drejtuar zotërinjve të errët. Disa nga ata që e nderojnë Avianën besuan se ajo i mbijetoi Luftës së të Lashtëve, me disa prej tyre që pretendonin se ishin në gjendje të krijonin një lidhje me të. Sidoqoftë, kjo nuk kishte gjasa nëse lidhja nuk ishte përmes ëndrrës së smeraldit.

World of Warcraft

[Reliktet e Avianës] ishin në kasaforta të mbyllura në qelitë e Malfurion në Moonglade. Klynatr Ëndërruesi, ruajtësi i relikteve, i përdori ato për të luftuar kundër forcave që pushtonin Ëndrrën Emerald.

Dhjetë mijë vjet pas Luftës së të Lashtëve, Deathwing the Destroyer u kthye nga Undererr në Azeroth. Nën komandën e tij, elementët e zjarrit të udhëhequr nga Ragnaros sulmuan malin Hyjal me qëllimin për të djegur Nordrassil. Gjatë rrethimit, Gardianët e Hyjal u thirrën për të ndihmuar në mbrojtjen e Pemës. Një nga detyrat që iu caktuan ishte të ndihmonin në ringjalljen e gjysmëperëndive, një prej të cilëve ishte Aviana. Përveç ringjalljes së saj, aventurierët shkatërruan edhe harpitë, fëmijët e rënë të Avianës, të cilët sulmuan faltoren e saj. Kur gjithçka përfundoi, gjysmëperëndi qiellor Aviana u kthye dhe ndihmoi të shmangte sulmin elementar të zjarrit dhe të kthente Ragnaros në Firelands.

Detyrat

Aviana merr pjesë në misionet e mëposhtme:

Pamja e jashtme

Aviana merr formën e një harpie të madhe me krahë dhe këmbë të arta, dhe trupi i së cilës është i mbuluar me pupla. Ajo mban forca të blinduara të arta që mbulojnë gjoksin e saj, si dhe një gjerdan të artë dhe një shami. Në qendër të gjerdanit është një safir.

Lufta

Aviana, roli kryesor i së cilës është një lajmëtar ose një spiun, preferon të qëndrojë larg fushës së betejës. Nëse tërhiqet në betejë, ajo do të sulmojë nga sa më larg që të jetë e mundur duke përdorur magji dhe një hark, ose do të shndërrohet në një sorrë për të kapur kundërshtarët e saj ndërsa përpiqet të dalë nga lufta.

Kuotat

Shfaqja e parë e Avianës është pas përdorimit të nektarit të shenjtë:

• Fryma Misterioze me krahë thotë: Eja... më afër... Ata po më tërheqin brenda...

Pas ringjalljes:

• Aviana thotë: Unë... rilinda.
• Aviana thotë: Qielli është mbretëria ime.
• Aviana thotë: Kushdo që dëmton fëmijët e mi do ta paguajë shtrenjtë!

Gjatë kërkimit "Vdekja e paranënës"! :

• Aviana bërtet: Nuk do t'i përdhosësh më erërat mbi Hyjalin, përbindësh!

• Por duhet ta pranoj, është një pjesë e imja që dëshiron të ngrihet dhe të shohë... e gjithë kjo botë digjet.

Supozimi

Libër Hijet & Dritat u botua në të njëjtën periudhë me trilogjinë Lufta e të Lashtëve dhe në të njëjtin muaj si Shpirti i Demonit- në tetor 2004. Kjo mund të nënkuptojë se vdekja e Avianës bie në një version të ri të kronologjisë së luftës. Këtë e vërtetojnë edhe fjalët e Alexstrasza-s, i cili bën me dije se G "Khaniri vdiq me Avianën. Nga ana tjetër, në Hijet & Dritat thuhet se të Përjetshmit nuk mund të vdesin vërtet, dhe nëse vdesin, mund të rilindin.

Ndryshimet në përditësime

Shënime

Linqe te jashtme

Nga World of Warcraft Roleplay Wiki

Aviana(Eng. Aviana) - Një gjysmëperëndi që në të kaluarën ishte një korb i zakonshëm derisa u dhurua për një shërbim të mirë si një lajmëtar i Elune dhe të lashtë të tjerë. Aviana ishte kujdestari i G "Khanirit dhe një pjesëmarrëse aktive në Luftën e të Lashtëve, derisa vdiq në një luftë me demonët.

Kohët e lashta

Aviana ishte një korb i thjeshtë i egër, derisa një ditë Elune e thirri për një detyrë të veçantë. Korbi i dërgoi me sukses një mesazh Cenarit dhe bëri një punë shumë të mirë për një kohë të gjatë në të ardhmen, duke bërë që Elune t'i ofronte asaj që të shërbente si një lajmëtar edhe për hyjnitë e tjera ose të vdekshmit. Çdo gjysmëperëndi e përshëndeti korbin dhe e dhuroi atë. Falë fuqisë së dhënë, korbi u bë pothuajse i barabartë me hyjninë - Aviana.

Ndër aftësitë e fituara ishte edhe shndërrimi në çdo formë. Aviana ishte shumë kurioze dhe shpesh vinte në tempullin e Elune e maskuar si një kukudh nate. Kur mbretëresha Azshara dhe shërbëtorët e saj filluan të përdorin magjinë e Pusit të Përjetësisë, Aviana ishte e para që ndjeu pasojat e përdorimit të pamatur të arkanës dhe i tha Elunes për këtë.

Gjatë Luftës së të Lashtëve, Aviana ishte një spiune për Cenarius, i cili e dërgoi atë për të spiunuar demonët e Legjionit të Djegur. Kur njerëzit ose kukudhët e natës ishin në rrezik, Aviana mori një nga format miqësore, si një luftëtar, dhe ndihmoi t'i shpëtonte demonëve.

Aviana është e njohur për shumë raca, duke përfshirë trollët, kukudhët e natës, tauren dhe xhuxhët. Ajo mori formën e ndonjë prej racave dhe pozoi si një e saj për të spiunuar nga brenda.

Aviana jetonte në majë të G "Hanir dhe ishte kujdestari i tij.

Kthimi

kataklizmi në World of Warcraft.

Ysera ndjen se faltorja e Avianës në jugperëndim të Pemës Botërore dhe druidët e korbit që e ruajnë atë janë në rrezik, pas së cilës Aspekti i gjelbër dërgon aventurierë atje. Choluna, një nga përfaqësuesit më të mençur të Raven Druids, duke e ditur që Aviana nuk është fizikisht e pranishme në Azeroth, thotë se ajo ende ndonjëherë dëgjon pëshpëritjen e saj dhe synon të thërrasë hyjninë në shenjtërore. Shpirti i Avianës manifestohet disa herë.

Me ndihmën e Feather of Blaith, një grabitqar i lashtë me pendë, i cili ka gëzuar pikëllimin pas vdekjes së Avianës për dhjetë mijë vjet, Choluna përpiqet të lidhet me të, por veza e Avianës vidhet nga Setria, dragoi i muzgut. Veza ruhet, pas së cilës Choluna thërret Avianën në shenjtërore dhe hyjnia kthehet në Azeroth.

Draenor alternativ

Burimi i informacionit në këtë seksion është një shtesë Kryekomandantët e Draenorit në World of Warcraft.

Druidët Raven, duke i shërbyer gjysmëperëndisë Aviana dhe duke folur në emër të saj, vizituan Draenorin alternativ. Ata u interesuan për arakkoa, të cilët ishin gjithashtu krijesa qiellore, të cilat, sipas druidëve, ishin subjekte të Avianës së madhe. Vizitorët nga Azeroth nuk donin që arakkoa të bëhej viktima e natyrës së tyre mizore dhe ishin gati t'i pranonin. Skylord Omnuron kishte për detyrë të merrte një pendë që i përkiste arakkoa me origjinë fisnike. Kjo stilolaps do t'i lejonte druidët të negocionin në gjuhën e erërave, në të cilën krijesat e Draenorit do të merrnin një ofertë paqeje.

Komandanti i garnizonit, i cili ra dakord të ndihmonte Omnuron, mori pendën e nevojshme gjatë pushtimit të Skyreach, një fortesë e arakkoa e vendosur në majë të Spiers të Arak. Për ndihmën e tij, Aviana i dha atij pendën e saj. Megjithatë, druidët nuk ishin në gjendje të fillonin negociatat. Ata vazhduan të mblidhnin pendë, por pas çdo përpjekjeje për të kontaktuar me Arakkoa, pendët ose u shkëputën ose mbetën me vetëm një bërthamë. Por druidët e sorrës ende nuk pushuan së provuari, duke dashur që arakkoa të merrte një vend në Degën e Madhe të G "Khanir.

STARHAWK (FALCON YLL)

KËLLIM SPIRAL

RINGJALLJA E FEJES ANTIKE TË PERËNDESËS SË MADHE

Përkthim nga anglishtja Alexey Osipov

E drejta e autorit 2003.

KAPITULLI 1. Shtriga SI FE PERËNDESH.

Mes botëve.

Hena e plote. U takuam në majë të një kodre me pamje nga ujërat e gjirit. Dritat shtrihen poshtë nesh si një fushë xhevahiresh të shpërndara dhe rrokaqiejt e largët shpojnë mjegullën që rrotullohet si kullat e kullave të zanave. Nata është plot magji.

Qirinjtë tanë janë fikur dhe altari i improvizuar mezi qëndron nën rrëmbimet e erës duke kënduar në degët e një eukalipti të gjatë. Ne ngremë duart dhe e lëmë të na godasë fytyrat. Animacioni na kap, sytë digjen, flokët valëviten. Mjetet speciale nuk kanë rëndësi; ne kemi gjithçka që na nevojitet për të bërë magji: trupat tanë, frymën tonë, zërat tanë dhe veten tonë.

Rrethi është i përshkruar. Magjia fillon...

O dhurues i vesës, hënë që noton në qiell

Ju që shkëlqeni për të gjithë.

Ti kalon nëpër gjithçka...

Aradia, Diana, Cybele, Ma...

Piloti i detit të fundit,

roje e portës,

Shkëlqimi i përhershëm dhe i gjallë...

Dionisi, Osirisi, Pani, Arturi, Hu...

Hëna ndriçon majat e pemëve dhe derdh shkëlqimin e saj mbi Rrethin. Ne afrohemi për të mbajtur ngrohtë. Gruaja shkon në qendër të Rrethit. Ne fillojmë të këndojmë emrin e saj:

"Diana..."

"Dee-aa-naa..."

"Ah-ah-ah..."

Kënga rritet, duke u përdredhur në një spirale, duke u ngritur lart.. Zërat bashkohen në një harmoni të vetme pafundësisht në ndryshim të modifikimeve. Rrethi është i mbyllur në një kon drite.

Dhe pastaj ka heshtje.

"Ti je një perëndeshë," i themi Dianës, duke e puthur atë ndërsa ajo tërhiqet në rrethin e jashtëm. Ajo buzëqesh.

Ajo kujton se kush është.

Një nga një do të flasim me qendrën e Rrethit, do të dëgjojmë emrat tanë të kënduar, do të ndiejmë konin e fuqisë të ngrihet rreth nesh. Ne do ta pranojmë dhuratën dhe do ta mbajmë në kujtesë:

“Unë jam perëndeshë. Ti je Zoti/perëndeshë. Çdo gjë që jeton, merr frymë, dashuron, këndon në harmoninë e pafundme të qenies - e gjithë kjo është hyjnore.

Në Rreth, dorë për dore, do të kërcejmë nën hënë.

"Të mos besosh në magji është herezia më e madhe."

Çekiçi i shtrigave, 1486.

Çdo hënë e plotë, rituale si ajo e mësipërme kryhen në majat e kodrave, buzë detit, në fusha të hapura dhe në shtëpitë më të zakonshme.

Shkrimtarët, mësuesit, infermieret, programuesit kompjuterikë, artistët, avokatët, poetët, hidraulikët dhe mekanikët e makinave - burra dhe gra me prejardhje shumë të ndryshme mblidhen së bashku për të festuar misteret e perëndeshës së trefishtë të lindjes, dashurisë dhe vdekjes dhe bashkëshortes së saj, Gjahtarit, i cili quhet Mjeshtri i vallëzimit të jetës. . Feja që ata praktikojnë quhet Magjia.*

Magjia është një fjalë që tremb shumë dhe ngatërron shumë. Në imagjinatën e njerëzve, shtrigat janë pleq të ndyrë që hipin në fshesa, ose satanistë të këqij që kryejnë rituale të turpshme. Supozohet se shtrigat moderne janë adhurues të një kulti ekzotik, i lidhur kryesisht me dëmtimin e armiqve duke shpuar figura dylli me kunja, dhe të cilit i mungon qartë thellësia, dinjiteti dhe serioziteti i qëllimeve të një feje të vërtetë.

Por magjia është një fe, ndoshta feja më e vjetër që ka ekzistuar në Perëndim. Rrënjët e saj kthehen në të kaluarën e largët - më i vjetër se krishterimi, Judaizmi, Islami, është më i vjetër se budizmi dhe hinduizmi dhe, për më tepër, dallon dukshëm nga të gjitha fetë e ashtuquajtura të mëdha. Besimi i Vjetër, siç e quajmë ne, është më afër në frymë me traditat e indianëve të Amerikës ose me shamanizmin e Veriut të Largët. Ai nuk bazohet në dogma apo një grup besimesh, as në një shkrim apo libër të shenjtë të shkruar nga ndonjë njeri i madh. Magjia i merr mësimet e saj drejtpërdrejt nga natyra dhe e merr frymëzimin nga lëvizja e diellit, hënës dhe yjeve, nga fluturimi i zogjve, nga rritja e ngadaltë e pemëve dhe nga cikli i stinëve.*

Sipas legjendave tona, magjia filloi mbi 35,000 vjet më parë, kur temperaturat në Evropë filluan të bien dhe fletët e mëdha akulli u zhvendosën ngadalë në jug në një shtytje të fundit. Përmes tundrës së pasur të mbushur me kafshë të egra, grupe të vogla gjuetarësh ndoqën drerin e lirë dhe bizonin gjigant. Ata ishin të armatosur me mjetet më primitive, por disa nga klanet kishin një dhunti të veçantë - ata mund t'i "thirrnin" kopetë në buzë të një shkëmbi ose në një gropë, ku disa nga kafshët në vetëflijim vullnetar "e lejonin veten". të kapet”. Këta shamanë shumë të talentuar mund të përshtateshin me frymën e tufës dhe nëpërmjet kësaj të ndërgjegjësoheshin për ritmin pulsues që përshkon të gjitha gjallesat, kërcimin e spirales së dyfishtë, rrotullimin e gjithçkaje përmes ekzistencës përsëri në mosekzistencë. Ata e shprehën këtë njohuri jo intelektualisht, por me imazhe: Nënë Perëndeshë, prindi që u jep përmbushje të gjitha gjallesave; dhe Zoti me brirë, gjahtar dhe pre, duke kaluar gjithnjë nëpër portat e vdekjes, në mënyrë që jeta e re të vazhdojë.

Shamanët meshkuj mbanin lëkurë dhe brirë për të identifikuar Zotin dhe kopetë; por priftëreshat femra ishin të zhveshura, duke mishëruar pjellorinë e perëndeshës.[i] Jeta dhe vdekja u perceptuan si një rrjedhë e pafundme; të vdekurit varroseshin si të fjetur në gjirin e dheut, të rrethuar nga veglat dhe stolitë e tyre, në mënyrë që të zgjoheshin në çdo moment për një jetë të re. Në shpellat e Alpeve, kafkat e arinjve të mëdhenj u vendosën në kamare të veçanta, nga ku shqiptonin profeci që drejtonin jetën e klaneve. Në tokat e rrafshta, drerat femra, barqet e të cilave ishin të mbushura me gurë që simbolizonin shpirtrat e drerëve, zhyten në liqene, si në ujërat e barkut të nënës, në mënyrë që viktimat e gjuetisë të rilindnin.

Në Lindje - në Siberi dhe Ukrainë - perëndeshë ishte Zonja e Mamuthëve; ajo ishte gdhendur nga guri me forma të fuqishme të rrumbullakosura, të cilat mishëronin dhuratën e saj të pjellorisë.[v] Në Perëndim, në formë të madhe. tempujt e shpellave Franca dhe Spanja, ritet e saj mbaheshin thellë në barkun e tokës, ku forcat e mëdha kundërshtare përshkruheshin si bizon dhe kuaj të mbivendosur mbi njëri-tjetrin, duke u rritur nga muri i shpellës, si imazhe ëndrrash.

Një valle spirale mund të vërehej edhe në qiej: hëna, që vdes dhe rilind çdo muaj; dielli, drita depiluese e të cilit mbartte ngrohtësinë e verës dhe drita e zbehjes së të cilit mbante frymën e dimrit. Të dhënat e lëvizjes së hënës janë gjetur të gdhendura në kockë, krahas një imazhi të perëndeshës që mban një bri bizoni, që gjithashtu përfaqëson hënën si një muaj.

Por akulli u tërhoq. Disa klane ndoqën tufat e bizonëve dhe drerëve në veriun e largët. Disa kaluan Isthmusin e Alaskës në territorin e Amerikës. Ata që mbetën në Evropë u morën me peshkimin dhe mbledhjen e bimëve dhe guaskave të egra. Vendbanimet e tyre ruheshin nga qentë dhe shpejt u shpikën mjete të reja. Ata që kishin forcë të brendshme zbuluan se ajo rritej kur punonin së bashku. Ndërsa vendbanimet e izoluara u kthyen në fshatra, shamanët dhe priftëreshat bashkuan forcat dhe ndanë njohuritë. U krijuan besëlidhjet e para. Të lidhur thellësisht me jetën bimore dhe shtazore, njerëzit zbutën ato që dikur gjuanin dhe edukuan delet, dhitë, lopët dhe derrat nga të afërmit e tyre të egër. Farat tani jo vetëm që mblidheshin përreth zonës, por edhe mbilleshin në mënyrë që të rriteshin aty ku ishin menduar. Gjuetari u bë zot i grurit, sakrifikohej kur këputeshin kallinjtë në vjeshtë, varroseshin në gjirin e perëndeshës dhe rilindeshin në pranverë. Zonja e bishave të egra u bë nëna e elbit dhe ciklet e diellit dhe hënës filluan të shënonin kohën e mbjelljes, korrjes dhe kullotës.

Fshatrat u rritën në qytetet e para, të mëdha dhe të vogla. Perëndesha u përshkrua në muret e suvatuara të faltoreve duke lindur foshnjën hyjnore - burrin dhe djalin e saj, mishi i mishit të saj. Tregtia e përhapur solli kontakte me kultet misterioze të Afrikës dhe Azisë Perëndimore.

Në tokat dikur të mbuluara me akull, është zbuluar një lloj i ri energjie, një forcë që rrjedh si përrenj nëpër vetë Tokën. Priftëreshat zbathur mund t'i gjurmonin këto "vija lei" në barin e ri.* U gjetën gjithashtu disa gurë që përqendronin rrjedhën e energjisë. Ata u instaluan në vende të veçanta në formën e rreshtave dhe rrathëve, duke treguar ciklet kohore. Viti u shfaq si një rrotë e madhe, e ndarë në tetë pjesë: solsticet, ekuinokset dhe datat e katërta midis tyre, kur mbaheshin festa të mëdha dhe ndizeshin zjarre. Fuqia rritej me çdo ritual, me çdo rreze dielli ose hëne që prekte gurët gjatë Kohës së Pushtetit. Gurët u bënë rezervuarë të mëdhenj energjie delikate, porta midis botës së dukshme dhe botës së padukshme. Në rrathë, pranë menhirëve dhe dolmenëve, në varre buzë rrugës, priftërinjtë mund të eksploronin misteret e kohës dhe strukturën sekrete të kozmosit. Matematika, astronomia, poezia, muzika, mjekësia dhe të kuptuarit e funksionimit të mendjes njerëzore u zhvilluan gradualisht krah për krah me njohuritë e mistereve më të thella.[x]

Por zhvillimi i mëtejshëm i kulturës çoi në faktin që njerëzit u futën me kokë në artin e luftës. Që nga epoka e bronzit, valë pas valë pushtuesish indo-evropianë u rrotulluan mbi Evropë. Zotat luftëtarë i dëbuan njerëzit e perëndeshës nga fushat pjellore dhe nga tempujt e bukur në kodra dhe malet e larta, ku ata u bënë të njohur si Farërat, Picts ose Pixies, Good Folk ose Faeries. Cikli mitologjik i perëndeshës dhe bashkëshortes, nënës dhe fëmijës hyjnor, i cili ka sunduar për mbi 30,000 vjet, është ndryshuar për t'iu përshtatur vlerave të reja të patriarkive luftarake. Në Greqi, perëndeshë, në maskat e saj të shumta, u martua me perëndi të reja - rezultati ishte panteoni olimpik. Në Ishujt Britanikë, Keltët fitimtarë përvetësuan shumë nga karakteristikat e besimit të vjetër, duke i përfshirë ato në misteret e Druidëve.

Fae, të cilët kullosnin bagëtinë e tyre në kodrat shkëmbore dhe jetonin në kasolle të rrumbullakëta të mbuluara me terren, ruajtën Besimin e Vjetër. Nënat e klaneve, të quajtura "Mbretëreshat e Elfheimit", që do të thoshte - vendet e kukudhëve, udhëhoqën besëlidhjet së bashku me priftërinjtë, Mbretërit e Shenjtë, të cilët mishëronin Zotin që po vdiste dhe që iu nënshtruan vdekjes së lojës rituale në fund të mbretërimi i tyre. Ata festuan tetë festat e Rrotës vjetore me xhiro të trazuara, këngë dhe ndezje të zjarreve rituale. Pushtuesit shpesh bashkoheshin në festa; atëherë bëheshin bashkime e martesa dhe thuhej se atëherë në venat e shumë familjeve të fshatit rridhte “gjaku i zanave”. Kolegjet e Druidëve dhe Kolegjet e Poezisë të Irlandës dhe Uellsit kanë ruajtur shumë sekrete të lashta.

Krishterimi në fillim solli jo aq shumë ndryshime. Fshatarët panë në tregimin e Krishtit vetëm një variant të ri të tregimeve të tyre të lashta për Nënën Hyjneshë dhe Fëmijën Hyjnor, të flijuar dhe të rilindur. Nuk ishte e pazakontë që priftërinjtë e fshatit të drejtonin vallen në sabate, përndryshe festa të mëdha. Besëlidhjet që ruanin njohurinë e energjive delikate quheshin Wicca ose Wicca, nga një rrënjë anglo-saksone që do të thotë "të përkulesh, të formësosh". Këta ishin ata që mund të formësonin të padukshmen sipas vullnetit të tyre. Shëruesit, mentorët, poetët, mamitë - ata ishin figura qendrore në çdo komunitet.

Persekutimi filloi gradualisht. Shekujt e 12-të dhe të 13-të sollën një ringjallje të disa aspekteve të Besimit të Vjetër nga trubadurët, të cilët i shkruanin poezi dashurie Hyjneshës nën maskën e Zonjës Fisnike, bashkëkohësja e tyre. katedrale madhështore u ngritën për nder të Marisë, e cila thithi shumë tipare të perëndeshës së lashtë. Magjia u shpall akt heretik. Në 1324, një besëlidhje irlandeze, e udhëhequr nga Dame Alice Kyteler, u soll përpara peshkopit të Osores me akuzën se adhuronte një hyjni jo të krishterë. Dame Kyteler u shpëtua nga titulli i saj, por ndjekësit e saj u dogjën.

Luftërat, kryqëzatat, murtaja dhe trazirat fshatare përfshiu Evropën në shekujt në vijim. Joan of Arc, shërbëtorja e Orleansit, udhëhoqi ushtrinë e Francës drejt fitores, por u dogj si shtrigë nga anglezët. Në traditën e magjisë, Virgjëresha është një emër që shpreh respektin më të lartë; mund të supozohet se fshatarësia franceze e donte aq shumë Zhanën, sepse në fakt ajo ishte një nga udhëheqësit e Besimit të Vjetër. Paprekshmëria e kishës mesjetare u trondit dhe sistemi feudal filloi të shembet. I ashtuquajturi krishterim u përfshi nga lëvizjet mesianike dhe trazirat fetare dhe Kisha nuk mund të merrej më me rebelët.

Në 1484, një dem nga Papa Inocenti VIII filloi Persekutimin Inkuizitorial të Fesë së Vjetër. Në 1486, domenikasit Cramer dhe Sprenger, me botimin e Malleus Maleficarum, Çekiçi i shtrigave, nisën një mbretërim terrori që ishte i destinuar të mbante të gjithë Evropën në dorën e saj të hekurt deri në shekullin e 17-të. Gratë ishin në shënjestër me forcën më të madhe: nga nëntë milionë shtrigat e ekzekutuara*, tetëdhjetë për qind ishin gra, duke përfshirë vajza dhe vajza të reja që me sa duket "trashëguan" të keqen nga nënat e tyre. Asketizmi i krishterimit të hershëm, i cili i ktheu shpinën botës trupore, degjeneroi në disa drejtime të Kishës në urrejtje për ata që i japin jetë këtij mishi. Mizogjinia, urrejtja ndaj grave, u bë një nga elementët më të fortë të krishterimit mesjetar. Gratë që kanë menstruacione dhe lindin janë identifikuar me seksualitetin dhe përmes kësaj me vetë të keqen. "E gjithë magjia buron nga epshi mishor, i cili tek gratë është i pangopur," pohoi Malleus Maleficarum.

Terrori ishte i papërshkrueshëm. Pasi u akuzua, qoftë nga një fqinj i djallëzuar apo nga një fëmijë i keq, shtriga e supozuar u arrestua papritur dhe pa paralajmërim dhe nuk u kthye më në shtëpi. Ajo (gramatikisht "shtriga" është femërore, por termi përdoret për burrat, përfshirëse) supozohej fajtore derisa të provohej e kundërta. Ishte praktikë e zakonshme që të zhveshnin lakuriq të dyshuarin dhe të rruhej në mënyrë që të zbuloheshin “shenjat e djallit”, të cilat mund të ishin nishane ose njolla. Shpesh, të akuzuarit i shponin në të gjithë trupin me gjilpëra të gjata e të mprehta, pasi thuhej se vendet që prekte djalli ishin të pandjeshme ndaj dhimbjes. Në Angli, "tortura ligjore" ishte e ndaluar, në vend të kësaj të dyshuarve u privohej gjumi dhe iu nënshtruan urisë së zgjatur përpara se të vareshin. Në kontinent u praktikua çdo mizori e imagjinueshme - rafti, viza e gishtit, "çizmet" që shtypnin kockat në këmbë, rrahjet brutale - me një fjalë, regjistri i plotë i tmerreve të Inkuizicionit. Të akuzuarit u torturuan derisa nënshkruan rrëfimet e përgatitura nga inkuizitorët, derisa pranuan bashkëjetesën me Satanin dhe pjesëmarrjen në vepra të errëta dhe të turpshme që nuk ishin kurrë pjesë e Magjisë së vërtetë. Ata u torturuan më rëndë derisa tradhtuan pjesën tjetër, derisa u arrit kuota prej 13 vetësh - pjesëmarrës në besëlidhje. Rrëfimi siguroi një vdekje të mëshirshme: mbytje në zjarr. Të dyshuarit e pabindur që u shprehën të pafajshëm u dogjën të gjallë.

Gjuetarët e shtrigave dhe informatorët paguheshin për çdo të dënuar dhe shumë e konsideronin këtë si një biznes shumë fitimprurës. Institucioni mjekësor në rritje i meshkujve mirëpriti mundësinë për t'i dhënë fund mamive dhe barishtoreve të fshatit, konkurrentët e tyre kryesorë ekonomikë. Për pjesën tjetër, kjo nënkuptonte mundësinë për të hequr qafe "gratë arrogante" dhe fqinjët e pakëndshëm. Vetë shtrigat besojnë se shumë pak nga ata që u persekutuan gjatë zjarreve ishin anëtarë të besëlidhjeve ose i përkisnin Artizanatit. Viktimat ishin të moshuara, të rraskapitura, të sëmura mendore, gra me pamje të pakëndshme, me aftësi të kufizuara fizike, ose, përkundrazi, bukuroshe fshati që ofendonin informatorin me një refuzim, apo edhe ngjallnin epsh te një prift beqar, apo në burrë i martuar. Homoseksualët dhe mendimtarët e lirë hasën në të njëjtin rrjet. Nganjëherë, deri në njëqind viktima dërgoheshin në bllokun e prerjes çdo ditë. Në Peshkopinë e Trierit, pas gjyqeve të vitit 1585, në dy fshatra mbeti vetëm një grua.

Shtrigat dhe zanat që ishin në gjendje ta bënin këtë, ikën në vende ku Inkuizicioni nuk mund të arrinte. Disa mund të përfundojnë në Amerikë. Ndoshta besëlidhja e vërtetë u takua në pyjet e Salemit përpara gjyqeve që shënuan fundin e persekutimit aktiv të shtrigave në atë vend. Disa studiues besojnë se familjet e Samuel dhe John Quincy Adams ishin anëtarë të kultit megalitik të Dragoit, i cili ruante njohuri për fuqinë e rrathëve prej guri. Sigurisht, fryma e pavarur e magjisë është shumë e ngjashme me shumë nga idealet e Etërve Themelues: për shembull, liria e fjalës dhe adhurimi fetar, qeverisja e decentralizuar dhe përparësia e të drejtave individuale mbi të drejtën "hyjnore" të mbretërve.

Kjo periudhë ishte edhe koha kur tregtia e skllevërve afrikanë arriti kulmin dhe ndodhi pushtimi i Amerikës. Të njëjtat akuza për egërsi dhe adhurim të djallit u drejtuan kundër shtrigave dhe u përdorën për të justifikuar skllavërimin e afrikanëve (këta të fundit u transportuan në Botën e Re, me sa duket për t'u konvertuar në krishterim) si dhe shkatërrimin e kulturës dhe gjenocidin masiv të Indianët e Amerikës. Fetë afrikane hodhën petkun mbrojtës të nomenklaturës katolike, duke i emërtuar orisha shenjtorë, dhe kështu mbijetuan në traditat e Macumba, Santeria, Lucumi dhe Voodoo, besime të cilat, si magjia, janë shpifur në mënyrë të egër.

Tradita gojore tregon se disa paganë evropianë që mbërritën në Botën e Re si shërbëtorë me detyrim ose punë të palodhur u larguan për t'u bashkuar me indianët, traditat e të cilëve ishin të afërta në frymë me traditat e tyre. Në disa zona, si në Jugun Amerikan, paganizmi bardh e zi u kombinua me elementë vendas amerikanë.

Pas përfundimit të persekutimit në shekullin e 18-të, filloi një epokë mosbesimi. Kujtimi i Magjisë së vërtetë është zbehur; ato stereotipe makthi që ende mbijetuan dukeshin qesharake, qesharake apo tragjike. Vetëm në këtë shekull shtrigat kanë mundur të "përgjojnë nga dollapi i fshesës", si të thuash, dhe të vendosin të vërtetën kundër fantazive të së keqes. Vetë fjala "shtrigë" mbart aq shumë konotacione negative saqë shumë pyesin pse e përdorim fare. Të ringjallësh fjalën "shtrigë" do të thotë t'i rivendosësh të drejtën e grave tona për të qenë të fuqishme; burrat tanë ta perceptojnë femrën brenda tyre si hyjnore. Të jesh shtrigë do të thotë të identifikohesh me nëntë milionë viktima të fanatizmit dhe urrejtjes dhe të pranosh përgjegjësinë për të krijuar një botë në të cilën paragjykimet njerëzore nuk do të kërkojnë më sakrifica. Shtriga është një skulptore, një krijues që i jep formë të padukshmes dhe nëpërmjet kësaj bëhet një nga të Urtët, një nga ata, jeta e të cilëve është e mbushur me magji.

Magjia ka qenë gjithmonë fe e poetëve, jo e teologëve. Mitet, legjendat dhe mësimet njihen vetëm si metafora për "Ajo-Kjo-Nuk-Mund të flitet", për një realitet absolut që kuptimi ynë i kufizuar nuk mund ta kuptojë kurrë plotësisht. Sekretet e absolutes nuk mund të shpjegohen - vetëm ndjehen ose perceptohen në mënyrë intuitive. Simbolet dhe veprimet rituale përdoren për të nxitur gjendje të ndryshuara të ndërgjegjes në të cilat zbulohen përvoja të jashtëzakonshme që nuk vijnë në formën e fjalëve. Kur flasim për "sekretet-që-nuk-thuhen" nuk nënkuptojmë se rregullat tona na ndalojnë të flasim lirisht. Ne nënkuptojmë se njohja e brendshme thjesht nuk mund të shprehet me fjalë. Ajo mund të transmetohet vetëm nëpërmjet përvojës dhe askush nuk mund të parashikojë se çfarë lloj njohurie do të ketë një person tjetër prej saj. Për shembull, pas ritualit të përshkruar në fillim të këtij kapitulli, një grua tha: “Ndërsa po këndonim, ndjeva një ndërthurje të plotë, u kthyem në një zë të vetëm; Ndihesha një me të gjithë”. Sipas një tjetri, "ajo e kuptoi se sa ndryshe tingëllonte këndimi për secilin prej nesh, sa unik është secili individualitet". Një nga burrat thjesht tha: "U ndjeva i dashuruar". Për një shtrigë, të gjitha këto deklarata janë po aq të vërteta dhe të vlefshme. Ato nuk janë më kontradiktore sesa thëniet "Sytë e tu janë të ndritshëm si yjet" dhe "Sytë e tu janë blu si deti".

Simboli kryesor i "Ajo që-nuk mund të flitet" është perëndeshë. Hyjnesha ka një numër të pafund aspektesh dhe mijëra emra - Ajo është realiteti pas shumë metaforave. Ajo është ka një realitet, një hyjni manifestuese që ekziston në të gjitha manifestimet e jetës, në secilin prej nesh. Perëndesha nuk qëndron e ndarë nga bota - ajo është vetë bota dhe gjithçka që ekziston në të: hëna, dielli, toka, ylli, guri, fara, lumi që rrjedh, era, vala, gjethja dhe dega, sythi dhe lulja, këpurdha dhe thua, një grua dhe një burrë. Në magji, shpirti dhe mishi janë një.

Siç e kemi parë, feja e perëndeshës është e paimagjinueshme e lashtë, por magjia moderne mund të quhet po aq mirë Feja e Re. Sot, arti i magjisë po përjeton jo thjesht një rikthim në jetë, por një rilindje të vërtetë, një lindje të re. Gratë në të gjithë botën po kërkojnë ringjalljen e traditave dhe zgjimin e perëndeshës, imazhin e "fuqisë së plotë dhe të dobishme femërore".

Që nga rënia e feve të perëndeshave, grave u mungojnë modelet fetare dhe sistemet shpirtërore që u përgjigjen nevojave dhe përvojave të grave. Imazhet mashkullore të hyjnores janë karakteristike si për fetë perëndimore ashtu edhe për ato lindore. Pavarësisht se sa abstrakt është koncepti i Zotit pas tyre, të gjitha imazhet, avatarët, predikuesit, profetët, gurutë dhe budat janë kryesisht meshkuj. Gratë në asnjë mënyrë nuk inkurajohen të zbulojnë fuqinë dhe vetëdijen e tyre; ata mësohen t'i nënshtrohen autoritetit mashkullor, të identifikojnë perceptimin mashkullor me idealet shpirtërore universale, të refuzojnë trupin e tyre dhe seksualitetin e tij, të shtrydhin njohuritë e tyre në kornizat e vendosura nga burrat.

Mary Daly, autorja e librit Larg me Perëndinë Atë, thekson se modeli i universit në të cilin një Zot mashkull kontrollon kozmosin nga jashtë shërben për të justifikuar kontrollin mashkullor të institucioneve shoqërore. “Imazhi i Zotit Atë, i përhapur në imagjinatën njerëzore dhe i shpallur si i dobishëm nga patriarkati, nga ana e tij i jep një nder për një favor këtij lloj rendi shoqëror nëpërmjet sanksionimit të mekanizmave të tij për shtypjen e grave si kompetente dhe adekuate. individët." Modeli nënndërgjegjeshëm vazhdon të formësojë perceptimin edhe të atyre që refuzuan me vetëdije mësimet fetare. Detajet e çdo dogme mund të refuzohen, por struktura e besimit themelor është asimiluar në një nivel kaq të thellë saqë rrallëherë thirret për sqarim të vetëdijshëm. Në vend të kësaj, një dogmë e re, paralele me atë të vjetër, e zëvendëson atë. Për shembull, shumë njerëz kanë hedhur poshtë "të vërtetën e re" të krishterimit pa iu drejtuar konceptit themelor të së vërtetës si një grup besimesh të zbuluara nëpërmjet një "Supernjeri" të pajisur me forcë ose inteligjencë përtej aftësive të zakonshme njerëzore. Krishti si "Superman" mund të zëvendësohet nga Buda, Frojdi, Marksi, Jung, Werner Erhard apo Maharaja Ji në teologjinë përkatëse, por gjithsesi, e vërteta duket se vjen nga dikush tjetër, një lloj njohurie "të dorës së dytë". . Siç thekson studiuesja dhe feministja me kohë të pjesshme Carol Christ, “Sistemet simbolike thjesht nuk mund të refuzohen, ato duhet të zëvendësohen me diçka. Nëse zëvendësimi nuk ka ndodhur, atëherë në momente krize, vështirësish apo disfatesh, ndërgjegjja do të kthehet në strukturat e vjetra të njohura.

Simbolika e perëndeshës nuk është aspak paralele me simbolikën e Zotit Atë. Perëndesha nuk sundon botën; ajo është thelbi botë. E manifestuar në secilin prej nesh, ajo në të gjithë diversitetin e saj madhështor njihet nga individi vetëm nga brenda. Ai nuk legjitimon as pushtetin e një gjinie mbi tjetrin, as autoritetin e sundimtarëve të hierarkive të përkohshme. Në magji, secili prej nesh duhet të zbulojë të vërtetën e tij. Hyjnorja bëhet e dukshme në veten tonë, pavarësisht nëse jemi burra apo gra, sepse Hyjnesha ka edhe një aspekt mashkullor. Seksualiteti është një sakrament. Feja ngre çështjen e ribashkimit me hyjnoren brenda dhe me të gjitha manifestimet e saj të jashtme midis njerëzve dhe në natyrë.

Simboli i perëndeshës - poezi. Ky term u krijua nga Anton Ehrenzweig për të "përshkruar funksionin e veçantë të përfaqësimit dhe simbolizimit të krijimtarisë së egos". Ajo ka një cilësi të dridhur, si një ëndërr, e pakapshme. Një aspekt rrjedh në një tjetër: perëndeshë po ndryshon vazhdimisht formë, po ndryshon fytyrën. Imazhet e saj nuk përcaktojnë apo rregullojnë një grup të caktuar cilësish; ndezin frymëzimin, krijimtarinë, frytshmërinë e mendimit dhe të shpirtit: “Dhe një gjë bëhet tjetër / Në vetë Nënë… Në vetë Nënën…” (Këngë rituale e Solsticit Dimëror).

Rëndësia e imazhit të perëndeshës për gratë nuk mund të mbivlerësohet. Imazhi i perëndeshës frymëzon gratë që ta shohin veten si hyjnor, trupin tonë si të shenjtë, të perceptojnë fazat e njëpasnjëshme të jetës sonë si të shenjta, agresionin tonë si të shëndetshëm, zemërimin tonë si pastrim dhe fuqinë tonë për të krijuar dhe ushqyer, por gjithashtu ndaloni dhe shkatërroni kur është e nevojshme, si vetë forca që mbështet të gjitha gjallesat. Nëpërmjet perëndeshës, ne mund të zhbllokojmë fuqinë tonë, të ndriçojmë vetëdijen tonë, të marrim pronësinë e trupit tonë dhe të lavdërojmë emocionet tona. Ne mund të lëvizim përtej roleve të ngushta, kufizuese dhe të bëhemi të plotë.

Perëndesha është gjithashtu e rëndësishme për burrat. Shtypja e burrave në një traditë patriarkale nën sundimin e Perëndisë Atë mund të mos jetë aq e dukshme, por nuk është më pak tragjike sesa shtypja e grave. Burrat inkurajohen të identifikohen me një model që asnjë qenie njerëzore nuk mund ta ndjekë me sukses: të jenë mini-sundimtarë të universeve të ngushta. Ata janë të ndarë nga brenda në një Vetë "shpirtërore" dhe një natyrë emocionale të kafshëve më të ulëta me të cilat duhet të luftojë. Ata janë në luftë me veten e tyre: në perëndim janë në luftë me mëkatin, në lindje janë në luftë me dëshirën ose egon. Të paktë janë ata që arrijnë të dalin pa humbje nga kjo betejë. Burrat humbasin kontaktin me ndjenjat dhe trupin e tyre, duke u bërë "zombët meshkuj të begatë" të përshkruar nga Herb Goldberg në "Mënyra e rrezikshme për të qenë burrë": "të shtypur nga çdo mjet për të shtypur kulturën tonë që u mohon atyre ndjenjat e tyre; mitologjia e gruas dhe sa e shtrembëruar dhe vetëshkatërruese e shohin dhe e trajtojnë atë; nevoja për "të vepruar si burrë", gjë që i pengon ata të përgjigjen ndaj nxitjeve të tyre të brendshme si emocionalisht ashtu edhe fiziologjikisht; dhe, së fundi, një urrejtje e përgjithshme për veten që u lejon atyre të ndihen rehat vetëm kur punojnë në një ekip, dhe jo kur jetojnë për gëzim dhe rritje personale.

Meqenëse gratë lindin burra*, i ushqejnë ata në gjoksin e tyre dhe në kulturën tonë janë kryesisht përgjegjëse për kujdesin ndaj fëmijëve, “çdo burrë që rritet në një familje tradicionale zhvillon një identifikim intensiv të hershëm me nënën e tij, gjë që e imponon atë. një gjurmë e fortë femërore. Simboli i perëndeshës i lejon burrat të njohin dhe të integrojnë pjesën femërore të natyrës së tyre, e cila shpesh ndihet si aspekti më i thellë dhe më i ndjeshëm i "Unë" të tyre. Hyjnesha nuk e përjashton mashkullin; ajo e përmban brenda vetes, ashtu si një grua shtatzënë mbart një fëmijë mashkull. Aspekti i saj mashkullor mishëron si rrezet e diellit të inteligjencës ashtu edhe energjinë e egër, të pazbutur të kafshëve.

Marrëdhënia jonë me Tokën dhe speciet e tjera me të cilat e ndajmë është gjithashtu e formuar nga modelet tona fetare. Imazhi i Zotit jashtë natyrës na ka dhënë bazën për shkatërrimin e rendit natyror dhe ka justifikuar plaçkitjen e burimeve natyrore. Ne bëmë një përpjekje për të "pushtuar" natyrën, ashtu siç u përpoqëm të mposhtnim mëkatin. Vetëm kur rezultatet e ndotjes dhe katastrofës ekologjike u bënë mjaft kërcënuese edhe për mbijetesën brenda qytetit, ne arritëm të kuptonim rëndësinë e ekuilibrit natyror dhe ndërvarësinë e të gjitha gjallesave. Modeli i perëndeshës, prania e së cilës në natyrë është e vazhdueshme, nxit respektin për shenjtërinë e të gjitha formave të jetës. Magjia mund të shihet si një fe ekologjike. Qëllimi i tij është harmonia me natyrën, e mjaftueshme që jeta jo vetëm të mbijetojë, por të lulëzojë.

Rritja e fesë së perëndeshës ka shqetësuar disa feministe të orientuara politikisht. Ata kanë frikë se kjo do të devijojë rrjedhën e energjisë larg veprimit për ndryshime shoqërore. Megjithatë, në fusha më të rrënjosura, siç janë marrëdhëniet gjinore, ndryshimi i vërtetë shoqëror mund të ndodhë vetëm nëse ndryshojnë vetë mitet dhe simbolet e kulturës sonë. Simboli i perëndeshës siguron energji shpirtërore si për eliminimin e sistemeve të shtypjes ashtu edhe për krijimin e kulturave të reja, të orientuara drejt jetës.

Magjia moderne* është një kaleidoskop i pasur traditash dhe tendencash. Sabbatet, domethënë grupet e vogla, të lidhura ngushtë që përbëjnë komunitetin, janë plotësisht autonome; ata nuk kanë një autoritet të centralizuar që do të përcaktonte rendin e liturgjisë apo ritualeve. Disa besëlidhje ndjekin praktika që janë përcjellë nga personi në person në një vijë të drejtë që nga kohët para inkuizicionit. Të tjerë i marrin ritualet e tyre nga ata që kryesuan rilindjen moderne të magjisë, britanikët Gerald Gardner dhe Alex Sanders, ndjekësit e të cilëve janë të shpërndarë në të gjithë botën. Besëlidhjet feministe janë ndoshta zona me rritje më të shpejtë të magjisë. Shumë prej tyre i përkasin degës Dianic: femërore ata e konsiderojnë shumë më të fuqishëm se mashkulli. Pjesa tjetër e besëlidhjeve janë dukshëm eklektike dhe krijojnë traditat e tyre, duke nxjerrë materiale dhe frymëzim nga shumë burime. Besëlidhjet e mia bazohen në një traditë magjike që daton që nga Little Folk e Epokës së Gurit në Britani, por kjo nuk na pengon të krijojmë ritualet tona që pasqyrojnë nevojat tona dhe tendencat aktuale.

Mitet pas filozofisë dhe "tealogjisë" (një term i krijuar nga studiuesja fetare Naomi Goldenberg, që rrjedh nga greqishtja "thea", perëndeshë) të paraqitura në këtë libër i përkasin gjithashtu traditës së Zanave. Shtrigat e tjera mund të mos bien dakord për detajet, por vlerat thelbësore shpirtërore dhe kategoritë e vlerave janë të përbashkëta për të gjitha degët e magjisë. Një sasi e konsiderueshme e materialit mbi Traditën e Zanave mbahet ende sekret, dhe kështu shumë nga ritualet, këngët dhe magjitë janë krijimet tona. Në magji, kënga nuk është domosdoshmërisht sa më e vjetër, aq më mirë. Perëndesha u zbulohet vazhdimisht ndjekësve të saj dhe secili prej nesh është në gjendje të shkruajë liturgjinë e tij. Pavarësisht diversitetit, ka një sërë vlerash etike të përbashkëta për të gjitha traditat e shtrigave. Ato bazohen në kuptimin e perëndeshës, si e pranishme në botë dhe në të gjitha format e jetës së saj, duke përfshirë, natyrisht, njeriun.

Teologët që e njohin mirë konceptin judeo-kristian zakonisht e kanë të vështirë të kuptojnë se si një fe si magjia mund të formojë dhe zhvillojë një sistem vlerash etike dhe vetë konceptin e drejtësisë. Nëse nuk ka ndarje midis shpirtit dhe natyrës, nuk ka koncept të mëkatit, nuk ka urdhërime kundër të cilave mund të mëkatosh, si mund të jenë njerëzit etikë? Me çfarë rregullash i gjykojnë ata veprimet e tyre kur gjyqtari suprem hiqet nga posti i tij si sundimtar i kozmosit? Dhe nëse, në fund të fundit, perëndeshë është e pranishme në botë ashtu siç është, pse atëherë të përpiqeni ta ndryshoni atë dhe në përgjithësi të përpiqeni për idealin? Pse të mos shijoni përsosmërinë tashmë ekzistuese hyjnore?

Dashuria për jetën në të gjitha format e saj është postulati bazë etik i magjisë. Shtrigat janë të detyruara të nderojnë dhe respektojnë të gjitha gjallesat dhe të shërbejnë më së shumti vitaliteti. Meqenëse magjia pranon se një jetë ushqen një tjetër dhe se duhet të vrasësh për të mbijetuar, jeta nuk mund të konsiderohet e padobishme, nuk mund të humbet kot. Shërbimi ndaj forcës jetësore do të thotë të punosh për të ruajtur diversitetin e jetës natyrore, për të parandaluar ndotjen dhe shkatërrimin e specieve.

Bota është një manifestim i perëndeshës, por asgjë në këtë koncept nuk inkurajon pasivitetin. Shumë fetë lindore ata predikojnë paqen e plotë, por jo sepse hyjnia është me të vërtetë e pranishme në botë, por sepse, sipas bindjeve të tyre, kjo është pikërisht ajo që nuk është vendi për të qenë. Për ta bota është Maya, një iluzion që fsheh përsosmërinë e Realitetit Hyjnor. Ajo që ndodh në një botë të tillë nuk ka shumë rëndësi, sepse është vetëm një lojë hijesh, që eklipson Dritën e Pafund. Megjithatë, në traditën e magjisë, ajo që ndodh në botë është jetike. Perëndesha është imanente, por ajo ka nevojë për ndihmën e njerëzve në mënyrë që të shfaqet me gjithë lavdinë e saj. Ekuilibri harmonik i vetëdijes bimore/kafshe/njerëzore/hyjnore nuk arrihet vetvetiu, ai duhet të ripërtërihet vazhdimisht dhe ky është qëllimi i vërtetë. ritualet magjike. Puna e brendshme shpirtërore është më efektive kur shkon paralelisht me punën e jashtme. Meditimi mbi ekuilibrin e natyrës mund të konsiderohet një akt i vërtetë shpirtëror në magji, por jo aq i fuqishëm sa pastrimi i plehrave në vendin e një kampi turistik ose një marshim proteste kundër një centrali bërthamor të pambrojtur.

Shtrigat e shohin drejtësinë jo si diçka të administruar nga ndonjë autoritet i jashtëm, dhe të bazuar në një kod të shkruar ose një grup rregullash të vendosura nga jashtë. Përkundrazi, drejtësia është një ndjenjë e brendshme. se çdo veprim sjell pasoja që duhen trajtuar me përgjegjësi. Magjia nuk sjell ndjenjën e fajit, një zë të brendshëm të ashpër, paralajmërues, vetë-urren, që gjymton dhe shtrembëron çdo veprim. Përkundrazi, kërkon përgjegjësi. "Atë që mbillni, korrni tre herë", thotë thënia - një version i zgjeruar i postulatit "Bëni njerëzve atë që dëshironi që ata t'ju bëjnë juve". Për shembull, një shtrigë nuk vjedh, por jo sepse ndonjë libër i shenjtë e paralajmëroi kundër tij, por sepse dëmi i trefishtë do të jetë shumë më i madh se çdo përfitim i vogël material. Vjedhja degradon dinjitetin njerëzor të vetë hajdutit; është si një faturë që njeriu nuk është në gjendje t'i sigurojë nevojat dhe dëshirat e tij në mënyrë të ndershme. Vjedhja krijon një atmosferë dyshimi dhe frike në të cilën duhet të jetojnë vetë hajdutët. Dhe duke qenë se të gjithë jemi të endur në një strukturë të vetme shoqërore, ata që vjedhin paguajnë taksa dhe prime sigurimesh më shumë se të tjerët. Magjia mbështet pikëpamjen se gjithçka dhe gjithçka në botë janë të ndërlidhura dhe të ndërvarura, dhe për këtë arsye përgjegjëse për njëri-tjetrin. Një veprim që dëmton dikë në fakt dëmton të gjithë.

Nderi është parimi kryesor udhëzues i magjisë. Nuk është nevoja të ofendoheni nga ndonjë manifestim i mungesës së respektit për maskulinitetin tuaj, por një ndjenjë e brendshme krenarie dhe respekti për veten. Perëndesha nderohet jo vetëm tek vetja, por edhe tek të tjerët. Gratë që mishërojnë Hyjneshën respektohen, por ato nuk vihen në një piedestal dhe nuk perceptohen si një lloj krijese të mbinatyrshme; vlerësohen për cilësitë e tyre njerëzore tokësore. “Unë”, individualiteti njerëzor, rruga unike e individit në këtë botë kanë një vlerë të pamohueshme. Perëndeshës, si vetë natyra, e do shumëllojshmërinë. Uniteti nuk arrihet përmes humbjes së vetvetes, por përmes vetë-realizimit të plotë. "Nderoni perëndeshën brenda jush, festoni "Unë" tuaj dhe do të shihni se "unë" juaj është kudo," thotë Victor Anderson, një prift i traditës Magjike.

KËLLIM SPIRAL

E drejta e autorit 2003.

KAPITULLI 1. Shtriga SI FE PERËNDESH.
Mes botëve.
Hena e plote. U takuam në majë të një kodre me pamje nga ujërat e gjirit. Dritat shtrihen poshtë nesh si një fushë xhevahiresh të shpërndara dhe rrokaqiejt e largët shpojnë mjegullën që rrotullohet si kullat e kullave të zanave. Nata është plot magji.

Qirinjtë tanë janë fikur dhe altari i improvizuar mezi qëndron nën rrëmbimet e erës duke kënduar në degët e një eukalipti të gjatë. Ne ngremë duart dhe e lëmë të na godasë fytyrat. Animacioni na kap, sytë digjen, flokët valëviten. Mjetet speciale nuk kanë rëndësi; ne kemi gjithçka që na nevojitet për të bërë magji: trupat tanë, frymën tonë, zërat tanë dhe veten tonë.

Rrethi është i përshkruar. Magjia fillon...
O dhurues i vesës, hënë që noton në qiell

Ju që shkëlqeni për të gjithë.

Ti kalon nëpër gjithçka...

Aradia, Diana, Cybele, Ma...
Piloti i detit të fundit,

roje e portës,

Shkëlqimi i përhershëm dhe i gjallë...

Dionisi, Osirisi, Pani, Arturi, Hu...
Hëna ndriçon majat e pemëve dhe derdh shkëlqimin e saj mbi Rrethin. Ne afrohemi për të mbajtur ngrohtë. Gruaja shkon në qendër të Rrethit. Ne fillojmë të këndojmë emrin e saj:

"Diana..."

"Dee-aa-naa..."

"Ah-ah-ah..."
Kënga rritet, duke u përdredhur në një spirale, duke u ngritur lart.. Zërat bashkohen në një harmoni të vetme pafundësisht në ndryshim të modifikimeve. Rrethi është i mbyllur në një kon drite.

Dhe pastaj ka heshtje.

"Ti je një perëndeshë," i themi Dianës, duke e puthur atë ndërsa ajo tërhiqet në rrethin e jashtëm. Ajo buzëqesh.

Ajo kujton se kush është.
Një nga një do të flasim me qendrën e Rrethit, do të dëgjojmë emrat tanë të kënduar, do të ndiejmë konin e fuqisë të ngrihet rreth nesh. Ne do ta pranojmë dhuratën dhe do ta mbajmë në kujtesë:

“Unë jam perëndeshë. Ti je Zoti/perëndeshë. Çdo gjë që jeton, merr frymë, dashuron, këndon në harmoninë e pafundme të qenies - e gjithë kjo është hyjnore.
Në Rreth, dorë për dore, do të kërcejmë nën hënë.
"Të mos besosh në magji është herezia më e madhe."

^ Çekiçi i shtrigave, 1486.
Çdo hënë e plotë, rituale si ajo e mësipërme kryhen në majat e kodrave, buzë detit, në fusha të hapura dhe në shtëpitë më të zakonshme.

Shkrimtarët, mësuesit, infermieret, programuesit kompjuterikë, artistët, avokatët, poetët, hidraulikët dhe mekanikët e makinave - burra dhe gra me prejardhje shumë të ndryshme mblidhen së bashku për të festuar misteret e perëndeshës së trefishtë të lindjes, dashurisë dhe vdekjes dhe bashkëshortes së saj, Gjahtarit, i cili quhet Mjeshtri i vallëzimit të jetës. . Feja që ata praktikojnë quhet Magjia.*

Magjia është një fjalë që tremb shumë dhe ngatërron shumë. Në imagjinatën e njerëzve, shtrigat janë pleq të ndyrë që hipin në fshesa, ose satanistë të këqij që kryejnë rituale të turpshme. Supozohet se shtrigat moderne janë adhurues të një kulti ekzotik, i lidhur kryesisht me dëmtimin e armiqve duke shpuar figura dylli me kunja, dhe të cilit i mungon qartë thellësia, dinjiteti dhe serioziteti i qëllimeve të një feje të vërtetë.

Por magjia është një fe, ndoshta feja më e vjetër që ka ekzistuar në Perëndim. Rrënjët e tij kthehen në të kaluarën e largët - më e vjetër se krishterimi, judaizmi, islami, më i vjetër se budizmi dhe hinduizmi, dhe, për më tepër, ai ndryshon ndjeshëm nga të gjitha të ashtuquajturat fe të mëdha. Besimi i Vjetër, siç e quajmë ne, është më afër në frymë me traditat e indianëve të Amerikës ose me shamanizmin e Veriut të Largët. Ai nuk bazohet në dogma apo një grup besimesh, as në një shkrim apo libër të shenjtë të shkruar nga ndonjë njeri i madh. Magjia i merr mësimet e saj drejtpërdrejt nga natyra dhe e merr frymëzimin nga lëvizja e diellit, hënës dhe yjeve, nga fluturimi i zogjve, nga rritja e ngadaltë e pemëve dhe nga cikli i stinëve.*

Sipas legjendave tona, magjia filloi mbi 35,000 vjet më parë, kur temperaturat në Evropë filluan të bien dhe fletët e mëdha akulli u zhvendosën ngadalë në jug në një shtytje të fundit. Përmes tundrës së pasur të mbushur me kafshë të egra, grupe të vogla gjuetarësh ndoqën drerin e lirë dhe bizonin gjigant. Ata ishin të armatosur me mjetet më primitive, por disa nga klanet kishin një dhunti të veçantë - ata mund t'i "thirrnin" kopetë në buzë të një shkëmbi ose në një gropë, ku disa nga kafshët në vetëflijim vullnetar "e lejonin veten". të kapet”. Këta shamanë shumë të talentuar mund të përshtateshin me frymën e tufës dhe nëpërmjet kësaj të ndërgjegjësoheshin për ritmin pulsues që përshkon të gjitha gjallesat, kërcimin e spirales së dyfishtë, rrotullimin e gjithçkaje përmes ekzistencës përsëri në mosekzistencë. Ata e shprehën këtë njohuri jo intelektualisht, por me imazhe: Nënë Perëndeshë, prindi që u jep përmbushje të gjitha gjallesave; dhe Zoti me brirë, gjahtar dhe pre, duke kaluar gjithnjë nëpër portat e vdekjes, në mënyrë që jeta e re të vazhdojë.

Shamanët meshkuj mbanin lëkurë dhe brirë për të identifikuar Zotin dhe kopetë; por priftëreshat femra ishin të zhveshura, duke mishëruar pjellorinë e perëndeshës. i Jeta dhe vdekja perceptoheshin si një rrjedhë e pafundme; të vdekurit varroseshin si të fjetur në gjirin e dheut, të rrethuar nga veglat dhe stolitë e tyre, në mënyrë që të zgjoheshin në çdo moment për një jetë të re. ii Në shpellat e Alpeve, kafkat e arinjve të mëdhenj vendoseshin në kamare të veçanta nga të cilat ata shqiptonin profeci që drejtonin jetën e klaneve. iii Në rrafshnalta, drerat femra, barqet e të cilave ishin të mbushura me gurë që simbolizonin shpirtrat e drerëve, zhyten në liqene, si në ujërat e barkut të nënës së tyre, në mënyrë që viktimat e gjuetisë të rilindnin. iv

Në Lindje - në Siberi dhe Ukrainë - perëndeshë ishte Zonja e Mamuthëve; ajo ishte gdhendur nga guri me forma të fuqishme të rrumbullakosura, të cilat mishëronin dhuratën e saj të pjellorisë. v Në Perëndim, në tempujt e mëdhenj të shpellave të Francës dhe Spanjës, ritet e saj mbaheshin thellë në barkun e tokës, ku forcat e mëdha kundërshtare përshkruheshin si bizon dhe kuaj të mbivendosur mbi njëri-tjetrin, duke u rritur nga muri i shpellës. si imazhet e ëndrrave. vi

Një valle spirale mund të vërehej edhe në qiej: hëna, që vdes dhe rilind çdo muaj; dielli, drita depiluese e të cilit mbartte ngrohtësinë e verës dhe drita e zbehjes së të cilit mbante frymën e dimrit. Regjistrimet e lëvizjes së hënës janë gjetur të gdhendura në kockën vii, krahas një imazhi të perëndeshës që mban një bri bizoni, që gjithashtu përfaqëson hënën si një muaj. viii

Por akulli u tërhoq. Disa klane ndoqën tufat e bizonëve dhe drerëve në veriun e largët. Disa kaluan Isthmusin e Alaskës në territorin e Amerikës. Ata që mbetën në Evropë u morën me peshkimin dhe mbledhjen e bimëve dhe guaskave të egra. Vendbanimet e tyre ruheshin nga qentë dhe shpejt u shpikën mjete të reja. Ata që kishin forcë të brendshme zbuluan se ajo rritej kur punonin së bashku. Ndërsa vendbanimet e izoluara u kthyen në fshatra, shamanët dhe priftëreshat bashkuan forcat dhe ndanë njohuritë. U krijuan besëlidhjet e para. Të lidhur thellësisht me jetën bimore dhe shtazore, njerëzit zbutën ato që dikur gjuanin dhe edukuan delet, dhitë, lopët dhe derrat nga të afërmit e tyre të egër. Farat tani jo vetëm që mblidheshin përreth zonës, por edhe mbilleshin në mënyrë që të rriteshin aty ku ishin menduar. Gjuetari u bë zot i grurit, sakrifikohej kur këputeshin kallinjtë në vjeshtë, varroseshin në gjirin e perëndeshës dhe rilindeshin në pranverë. Zonja e bishave të egra u bë nëna e elbit dhe ciklet e diellit dhe hënës filluan të shënonin kohën e mbjelljes, korrjes dhe kullotës.

Fshatrat u rritën në qytetet e para, të mëdha dhe të vogla. Perëndesha u përshkrua në muret e suvatuara të faltoreve duke lindur foshnjën hyjnore - burrin dhe djalin e saj, mishi i mishit të saj. ix Tregtia e përhapur solli kontakt me kultet misterioze të Afrikës dhe Azisë Perëndimore.

Në tokat dikur të mbuluara me akull, është zbuluar një lloj i ri energjie, një forcë që rrjedh si përrenj nëpër vetë Tokën. Priftëreshat zbathur mund t'i gjurmonin këto "vija lei" në barin e ri.* U gjetën gjithashtu disa gurë që përqendronin rrjedhën e energjisë. Ata u instaluan në vende të veçanta në formën e rreshtave dhe rrathëve, duke treguar ciklet kohore. Viti u shfaq si një rrotë e madhe, e ndarë në tetë pjesë: solsticet, ekuinokset dhe datat e katërta midis tyre, kur mbaheshin festa të mëdha dhe ndizeshin zjarre. Fuqia rritej me çdo ritual, me çdo rreze dielli ose hëne që prekte gurët gjatë Kohës së Pushtetit. Gurët u bënë rezervuarë të mëdhenj energjie delikate, porta midis botës së dukshme dhe botës së padukshme. Në rrathë, pranë menhirëve dhe dolmenëve, në varre buzë rrugës, priftërinjtë mund të eksploronin misteret e kohës dhe strukturën sekrete të kozmosit. Matematika, astronomia, poezia, muzika, mjekësia dhe të kuptuarit e funksioneve të mendjes njerëzore u zhvilluan gradualisht krah për krah me njohuritë e mistereve më të thella. x

Por zhvillimi i mëtejshëm i kulturës çoi në faktin që njerëzit u futën me kokë në artin e luftës. Që nga epoka e bronzit, valë pas valë pushtuesish indo-evropianë u rrotulluan mbi Evropë. Zotat luftëtarë i dëbuan njerëzit e perëndeshës nga fushat pjellore dhe nga tempujt e bukur në kodrat dhe malet e larta, ku ata u bënë të njohur si sid, picts ose pixies, popull i mirë ose zana. xi Cikli mitologjik i perëndeshës dhe bashkëshortes, nënës dhe fëmijës hyjnor, i cili ka sunduar për mbi 30 000 vjet, është ndryshuar për t'iu përshtatur vlerave të reja të patriarkive luftarake. Në Greqi, perëndeshë, në maskat e saj të shumta, u martua me perëndi të reja - rezultati ishte panteoni olimpik. Në Ishujt Britanikë, Keltët fitimtarë përvetësuan shumë nga karakteristikat e besimit të vjetër, duke i përfshirë ato në misteret e Druidëve.

Fae, të cilët kullosnin bagëtinë e tyre në kodrat shkëmbore dhe jetonin në kasolle të rrumbullakëta të mbuluara me terren, ruajtën Besimin e Vjetër. Nënat e klaneve, të quajtura "Mbretëreshat e Elfheimit", që do të thoshte - vendet e kukudhëve, udhëhoqën besëlidhjet së bashku me priftërinjtë, Mbretërit e Shenjtë, të cilët mishëronin Zotin që po vdiste dhe që iu nënshtruan vdekjes së lojës rituale në fund të mbretërimi i tyre. Ata festuan tetë festat e Rrotës vjetore me xhiro të trazuara, këngë dhe ndezje të zjarreve rituale. Pushtuesit shpesh bashkoheshin në festa; atëherë bëheshin bashkime e martesa dhe thuhej se atëherë në venat e shumë familjeve të fshatit rridhte “gjaku i zanave”. Kolegjet e Druidëve dhe Kolegjet e Poezisë të Irlandës dhe Uellsit kanë ruajtur shumë sekrete të lashta.

Krishterimi në fillim solli jo aq shumë ndryshime. Fshatarët panë në tregimin e Krishtit vetëm një variant të ri të tregimeve të tyre të lashta për Nënën Hyjneshë dhe Fëmijën Hyjnor, të flijuar dhe të rilindur. Nuk ishte e pazakontë që priftërinjtë e fshatit të drejtonin vallen në sabate, përndryshe festa të mëdha. xii Sabatet që ruanin njohuri për energjitë delikate quheshin Wicca ose Wicca, nga një rrënjë anglo-saksone që do të thotë "përkulesh, formësosh". Këta ishin ata që mund të formësonin të padukshmen sipas vullnetit të tyre. Shëruesit, mentorët, poetët, mamitë - ata ishin figura qendrore në çdo komunitet.

Persekutimi filloi gradualisht. Shekujt e 12-të dhe të 13-të sollën një ringjallje të disa aspekteve të Besimit të Vjetër nga trubadurët, të cilët i shkruanin poezi dashurie Hyjneshës nën maskën e Zonjës Fisnike, bashkëkohësja e tyre. Katedralet madhështore u ngritën për nder të Marisë, e cila thithi shumë tipare të perëndeshës së lashtë. Magjia u shpall akt heretik. Në 1324, një besëlidhje irlandeze, e udhëhequr nga Dame Alice Kyteler, u soll përpara peshkopit të Osores me akuzën se adhuronte një hyjni jo të krishterë. Dame Kyteler u shpëtua nga titulli i saj, por ndjekësit e saj u dogjën.

Luftërat, kryqëzatat, murtaja dhe trazirat fshatare përfshiu Evropën në shekujt në vijim. Joan of Arc, shërbëtorja e Orleansit, udhëhoqi ushtrinë e Francës drejt fitores, por u dogj si shtrigë nga anglezët. Në traditën e magjisë, Virgjëresha është një emër që shpreh respektin më të lartë; mund të supozohet se fshatarësia franceze e donte aq shumë Zhanën, sepse në fakt ajo ishte një nga udhëheqësit e Besimit të Vjetër. xiii Stabiliteti i kishës mesjetare u trondit dhe sistemi feudal filloi të shkërmoqet. I ashtuquajturi krishterim u përfshi nga lëvizjet mesianike dhe trazirat fetare dhe Kisha nuk mund të merrej më me rebelët.

Në 1484, një dem nga Papa Inocenti VIII filloi Persekutimin Inkuizitorial të Fesë së Vjetër. Në 1486, domenikasit Cramer dhe Sprenger, me botimin e Malleus Maleficarum, Çekiçi i shtrigave, nisën një mbretërim terrori që ishte i destinuar të mbante të gjithë Evropën në dorën e saj të hekurt deri në shekullin e 17-të. Gratë ishin në shënjestër me forcën më të madhe: nga nëntë milionë shtrigat e ekzekutuara*, tetëdhjetë për qind ishin gra, duke përfshirë vajza dhe vajza të reja që me sa duket "trashëguan" të keqen nga nënat e tyre. Asketizmi i krishterimit të hershëm, i cili i ktheu shpinën botës trupore, degjeneroi në disa drejtime të Kishës në urrejtje për ata që i japin jetë këtij mishi. Mizogjinia, urrejtja ndaj grave, u bë një nga elementët më të fortë të krishterimit mesjetar. Gratë që kanë menstruacione dhe lindin janë identifikuar me seksualitetin dhe përmes kësaj me vetë të keqen. "E gjithë magjia buron nga epshi mishor, i cili tek gratë është i pangopur," pohoi Malleus Maleficarum.

Terrori ishte i papërshkrueshëm. Pasi u akuzua, qoftë nga një fqinj i djallëzuar apo nga një fëmijë i keq, shtriga e supozuar u arrestua papritur dhe pa paralajmërim dhe nuk u kthye më në shtëpi. Ajo (gramatikisht "shtriga" është femërore, por termi përdoret për burrat, përfshirëse) supozohej fajtore derisa të provohej e kundërta. Ishte praktikë e zakonshme që të zhveshnin lakuriq të dyshuarin dhe të rruhej në mënyrë që të zbuloheshin “shenjat e djallit”, të cilat mund të ishin nishane ose njolla. Shpesh, të akuzuarit i shponin në të gjithë trupin me gjilpëra të gjata e të mprehta, pasi thuhej se vendet që prekte djalli ishin të pandjeshme ndaj dhimbjes. Në Angli, "tortura ligjore" ishte e ndaluar, në vend të kësaj të dyshuarve u privohej gjumi dhe iu nënshtruan urisë së zgjatur përpara se të vareshin. Në kontinent u praktikua çdo mizori e imagjinueshme - rafti, viza e gishtit, "çizmet" që shtypnin kockat në këmbë, rrahjet brutale - me një fjalë, regjistri i plotë i tmerreve të Inkuizicionit. Të akuzuarit u torturuan derisa nënshkruan rrëfimet e përgatitura nga inkuizitorët, derisa pranuan bashkëjetesën me Satanin dhe pjesëmarrjen në vepra të errëta dhe të turpshme që nuk ishin kurrë pjesë e Magjisë së vërtetë. Ata u torturuan më rëndë derisa tradhtuan pjesën tjetër, derisa u arrit kuota prej 13 vetësh - pjesëmarrës në besëlidhje. Rrëfimi siguroi një vdekje të mëshirshme: mbytje në zjarr. Të dyshuarit e pabindur që u shprehën të pafajshëm u dogjën të gjallë.

Gjuetarët e shtrigave dhe informatorët paguheshin për çdo të dënuar dhe shumë e konsideronin këtë si një biznes shumë fitimprurës. Institucioni mjekësor në rritje i meshkujve mirëpriti mundësinë për t'i dhënë fund mamive dhe barishtoreve të fshatit, konkurrentët e tyre kryesorë ekonomikë. Për pjesën tjetër, kjo nënkuptonte mundësinë për të hequr qafe "gratë arrogante" dhe fqinjët e pakëndshëm. Vetë shtrigat besojnë se shumë pak nga ata që u persekutuan gjatë zjarreve ishin anëtarë të besëlidhjeve ose i përkisnin Artizanatit. Viktimat ishin të moshuara, të rraskapitura, të sëmura mendore, gra me pamje të pakëndshme, me aftësi të kufizuara fizike, ose, përkundrazi, bukuroshe fshati që ofendonin një informator me një refuzim, apo edhe ngjallnin epsh te një prift beqar ose te një burrë i martuar. Homoseksualët dhe mendimtarët e lirë hasën në të njëjtin rrjet. Nganjëherë, deri në njëqind viktima dërgoheshin në bllokun e prerjes çdo ditë. Në Peshkopinë e Trierit, pas gjyqeve të vitit 1585, në dy fshatra mbeti vetëm një grua.

Shtrigat dhe zanat që ishin në gjendje ta bënin këtë, ikën në vende ku Inkuizicioni nuk mund të arrinte. Disa mund të përfundojnë në Amerikë. Ndoshta besëlidhja e vërtetë u takua në pyjet e Salemit përpara gjyqeve që shënuan fundin e persekutimit aktiv të shtrigave në atë vend. Disa studiues besojnë se familjet e Samuel dhe John Quincy Adams ishin anëtarë të kultit megalitik të Dragoit, i cili ruante njohuri për fuqinë e rrathëve prej guri. xiv Sigurisht, fryma e pavarur e magjisë është mjaft e ngjashme me shumë nga idealet e Etërve Themelues: për shembull, liria e fjalës dhe adhurimi fetar, qeverisja e decentralizuar dhe përparësia e të drejtave individuale mbi të drejtën "hyjnore" të mbretërve.

Kjo periudhë ishte edhe koha kur tregtia e skllevërve afrikanë arriti kulmin dhe ndodhi pushtimi i Amerikës. Të njëjtat akuza për egërsi dhe adhurim të djallit u drejtuan kundër shtrigave dhe u përdorën për të justifikuar skllavërimin e afrikanëve (këta të fundit u transportuan në Botën e Re, me sa duket për t'u konvertuar në krishterim) si dhe shkatërrimin e kulturës dhe gjenocidin masiv të Indianët e Amerikës. Fetë afrikane hodhën petkun mbrojtës të nomenklaturës katolike, duke i emërtuar

Zotat e Vjetër- entitete të tmerrshme dhe të neveritshme të krijuara nga Zotët e Humnerës. Në të kaluarën e largët, ata u përplasën në sipërfaqen e Azerothit nga errësira e madhe përtej dhe filluan të zgjerojnë ndikimin e tyre, duke lindur dy raca - Pa fytyrë dhe Akiri. Qytetërimi që ata krijuan u quajt Perandoria e Errët dhe zinte një pjesë të madhe të Kalimdorit të unifikuar. Elementalët, të cilët fillimisht i shpallën luftë perëndive të vjetra, përfundimisht filluan t'u shërbenin atyre dhe u bashkuan me Perandorinë e Errët.

Sundimi i perëndive të vjetra vazhdoi derisa Panteoni mbërriti në planet. Titanët shkatërruan fortesat e Perandorisë së Errët dhe burgosën perënditë e vjetra thellë nën sipërfaqen e botës. Nëse Panteoni do t'i kishte shkatërruar, Azeroth do të ishte shkatërruar. K'Thun pretendoi të ishte i vdekur dhe u vulos në një stacion kërkimor titan pranë Uldumit. Yogg-Saron u kap në thellësi të Ulduar. Megjithatë, Y'Sharaj, më i fuqishmi i perëndive të vjetra, u vra nga titanët, dhe vetëm zemra e tij mbijetoi për t'u zgjuar mijëra vjet më vonë. Pantheoni nuk ishte në gjendje të mposhtte N'Zoth, vendndodhja e saktë e të cilit mbetet e panjohur.

Megjithëse perënditë e vjetra janë kapur ose shkatërruar, ndikimi i tyre ende korrupton popujt e vdekshëm (dhe qeniet e pavdekshme gjithashtu). Zotat e Vjetër konsiderohen si një nga kërcënimet më të rrezikshme dhe më të vazhdueshme me të cilat përballen heronjtë. Ndërsa ata që arritën në Azeroth mbeten më të famshmit, ka perëndi të tjerë të vjetër në univers.

Përshkrim

Megjithëse burimet e hershme treguan ekzistencën e tre, katër dhe pesë perëndive të vjetra, sipas informacioneve të fundit, ishin katër ata që mbërritën në Azeroth - K "Thun, Yogg-Saron, N" Zot dhe unë "Sharaj.

K "Thun

K'Thun ishte zot i qiraxhive, një racë insektesh inteligjente që dolën nga akiri dhe gjithashtu u shërbyen perëndive të vjetra. Ishte për shkak të K'Thun që filloi Lufta e Rërës së Zhvendosur, në të cilën kiraxhit u mundën nga forcat e kombinuara të kukudhëve të natës dhe Aspekteve. Një mijë vjet më vonë, pas Luftës së Tretë, K'tun u zgjua në An'Qiraj, i vendosur për të kapur të gjithë dragonjtë që po përpiqeshin të futeshin në strofkën e tij. Një grup heronjsh të vdekshëm arritën të futeshin fshehurazi dhe ta shkatërronin atë.

Yogg-Saron

Yogg-Saron, Zoti i Vjetër i Vdekjes, u burgos nga titanët nën Ulduar, qytetin e tyre në Northrend. Kur trupat e Aleancës dhe Hordhisë arritën në kontinentin verior për të luftuar Murtajën e Arthas, Yogg-Saron u thirr në sipërfaqen e tokës dhe ishte në gjendje të korruptonte mendjet e kujdestarëve të Ulduar, të lënë pas nga titanët. Heronjtë e Azeroth u futën në qytet antik dhe ishin në gjendje të lironin Gardianët, të cilët më vonë i ndihmuan ata të shkatërronin trupin e Yogg-Saron.

N "Zot

N "Zoth u fsheh nga titanët në thellësi të Detit të Madh. Dihet se në të kaluarën e largët, shërbëtorët e N" Zoth luftuan kundër forcave të bashkuara të K "Thun dhe Yogg-Saron, dhe Komandant Zon" ozz udhëhoqi trupat e tij. N'Zoth është i lidhur drejtpërdrejt me Nightmare Emerald, i cili kapi ëndrrën Emerald. Për shkak të lidhjes së N'Zoth me oqeanin, supozohet se ishte ai që krijoi nagat nga kukudhët e natës që u mbytën pas Sundering. Pas kataklizmës, studiuesit Vashj'ir deklaruan se N'Zoth mund të ketë një ndikim në këtë vend. N'Zoth është përgjegjës për veprimet e Deathwing pas Kataklizmës.

Dhe “Sharaj

Më i forti i perëndive të vjetra dhe i vetmi që u vra nga titanët. Ai ishte një përbindësh me shtatë koka dhe fryma e tij e fundit e mallkoi Pandarinë në Sha. Pak para rrethimit të Orgrimmar, u bë e ditur se zemra e Y'Shaarj kishte mbijetuar dhe ishte fshehur nën Luginën e Luleve të Përjetshme. Garrosh Hellscream dha urdhër për të gërmuar tokat e Luginës dhe për të gjetur zemrën, të cilën ai arriti ta rivendoste duke përdorur liqenet magjike lokale Vetë Y'Shaarj nuk u ringjall, por zemra fitoi fuqi dhe u bë e aftë të korruptonte krijesat e gjalla dhe të komunikonte me Garrosh. Mantis që luteshin, të cilët adhuronin Y'Shaarj në të kaluarën e largët, ranë në anën e Garroshit pas restaurimit të zemrës.Idealët, luftëtarët më të fortë të racës, u përpoqën ta mbronin atë gjatë rrethimit të Orgrimmar.

Zotat e tjerë të vjetër

Një numër i panjohur i perëndive të vjetra u hodhën në Errësirën e Madhe nga zotërit e zbrazët, dhe shumë perëndi të tjerë të vjetër janë aktivë në botët përtej Azerothit.

• Disa nga teoritë më të çuditshme në lidhje me krijimin e kamës së ndjeshme të njohur si Xal'atath pretendojnë se tehu është gjithçka që mbetet nga një Perëndi i Vjetër i harruar, i cili u konsumua nga të afërmit e tij në ditët e para të Perandorisë së Zezë.
• Një botë pa emër ishte infektuar në mënyrë të pakthyeshme nga qeniet monstruoze gjatë epokave të hershme të universit. Një konklava e nathrezimeve demonike erdhi për të banuar mes perëndive të vjetra në botën e zezë, duke u zhytur në fuqinë e tyre të errët. Kur Sargeras, mbrojtësi i Panteonit, mbërriti, ai pa mëshirë e mori në pyetje nathrezimin për natyrën e perëndive të vjetra. Pasi mësoi të vërtetën për qëllimin e tyre, një Sargeras i tërbuar dhe i tmerruar vrau demonët dhe e ndau botën e korruptuar në dysh, duke vrarë në çast shpirtin e saj botëror dhe perënditë e vjetra duke e infektuar atë. Kjo ngjarje është ajo që e bëri Sargeras të braktiste Panteonin dhe përfundimisht të formonte Legjionin e Djegur për të pastruar universin e gjithë jetës në një përpjekje për të parandaluar që planet e zotërve të zbrazët të realizoheshin ndonjëherë.
• Në Kryqëzatë e djegur zgjerimi, një grup arakkoa i njohur si Konklava e Errët u përpoq të thërriste një entitet të lashtë dhe të fuqishëm të ligë të etiketuar si "Zoti i Vjetër i thirrur" në Outland; kjo në dukje nënkupton se është një nga shumë perënditë e vjetra jashtëtokësore.
  • Një rrotull në Veil Terokk përmend se Anzu do të bisedonte me "zotat e humnerës" dhe se ai do t'i gjente ata "krijesa të shurdhër dhe të pamend".

Histori

Krijim

Zotat e Vjetër u krijuan nga Zotët Abyssal, të cilët janë qeniet më të pastra në Dimensionin Abyssal dhe për këtë arsye nuk janë në gjendje të shfaqen në realitet. Zotët krijuan perënditë e vjetra në formën e mishit, të përbërë nga energjia e humnerës, dhe i bënë ata fenerin e tyre në shumë botë në Errësirën e Madhe Përtej. Qëllimi i krijimit të perëndive të vjetra është përdhosja e çdo jete, duke mos përjashtuar thelbin e titanëve, të cilët mund të jenë brenda planetit.

Titanët e Panteonit u hutuan nga aktiviteti i demonëve dhe nuk i kushtuan vëmendje pamjes së perëndive të vjetra. Ata u përhapën nëpër planetë dhe gjetën brenda njërit prej tyre thelbin e një titani që do të lindte në të ardhmen. Në këtë planet kishte edhe disa Nathrezë, për të cilët erdhi Sargeras, i cili asokohe shërbente ende si kampion i Panteonit. Sargeras pa që perënditë e vjetra po zbatonin një plan për të korruptuar thelbin e titanit. Nëse do të arrinin ta bënin këtë, atëherë nga planeti do të lindte një titan i vërtetë i errët, i cili do të bëhej një pasqyrim i Zotit të Humnerës në realitet.

Duke kuptuar se çfarë po ndodhte, Sargeras vendosi që shkatërrimi i të gjithë universit është alternativa më e mirë ndaj asaj që e pret atë nën ndikimin e Lordëve të Abyss. Ai dëshironte të mblidhte një Legjion që do të shfaroste gjithë jetën në mënyrë që të parandalonte perënditë e vjetra që të përmbushnin fatin e tyre të errët. Sargeras filloi kryqëzatën e tij duke shkatërruar botën shumë të ndotur, në thellësitë e së cilës fshihej shpirti i titanit.

Perandoria e Errët

Katër perënditë e vjetra mbërritën në një planet tjetër që përmbante shpirtin e një titani dhe ndodhej në një cep të largët të Errësirës së Madhe Përtej. Ky titan do të quhej Azeroth në të ardhmen. Zotat e lashtë, që mbanin emrat K "Thun, Yogg-Saron, N" Zot dhe I "Sharaj, u shembën në sipërfaqen e botës në vende të ndryshme, pasi kishin futur trupat e tyre të gjerë në koren e tokës.

Ata ngriheshin si male prej mishi, të stolisur me qindra gojë me fanta dhe sy të zinj. Një miazmë dëshpërimi u përhap rreth trupave të perëndive të vjetra dhe ndikimi i tyre korruptues u përhap si tumore kanceroze në të gjithë planetin, duke i kthyer tokat në një djerrinë të zezë dhe të pajetë. Së bashku me këtë, tentakulat e perëndive u thyen gjithnjë e më thellë në thelbin e Azeroth, duke u përpjekur të arrinin në zemrën e tij të pambrojtur - titani i ardhshëm.

Lënda e gjallë doli nga trupat e perëndive të vjetra, nga të cilat lindën dy raca krijesash: karavidheu tinëzar dhe inteligjent, i cili më vonë do të bëhej i njohur si Pafytyrë, dhe akiri, krijesa të forta si insekte me trupa të qëndrueshëm. Dy popujt ishin mishërimi fizik i perëndive të vjetra dhe u shërbenin me fanatizëm krijuesve të tyre.

Me miqtë e rinj, ndikimi i perëndive të vjetra është zgjeruar. Të Pafytyrët u bënë sundimtarë të pamëshirshëm, duke i detyruar Akirit të ndërtonin kështjella dhe qytete të larta rreth trupave të mëdhenj të perëndive. Qyteti më i madh është ndërtuar rreth I "Sharaj - më i fuqishmi zot i lashtë, e cila ndodhej në pjesën qendrore të kontinentit më të madh në Azeroth. Qytetërimi në rritje, i cili përfshinte raki dhe akiri, vazhdoi të rritet dhe u quajt Perandoria e Errët.

Zhvillimi i Perandorisë së Errët u vu re nga elementët që sunduan Azeroth para ardhjes së perëndive të vjetra. Edhe pse katër zotërit elementë, të njohur si Ragnaros, Al "Akir, Neptulon dhe Therazane, luftuan njëri-tjetrin për mijëvjeçarë, ata bashkuan forcat kundër perëndive të vjetra për të rimarrë kontrollin e planetit. Fuqia e elementëve ishte e mjaftueshme për të shkatërruar fortesat e shumta të Perandorisë së Errët, por në fund ata ende humbën luftën dhe u bënë shërbëtorë të perëndive të vjetra.

Më në fund, Azeroth u zbulua nga titanët e Panteonit, të cilët njohën vëllain e tyre të ardhshëm në planet dhe i dhanë këtë emër. Ata e kuptuan se një ditë Azeroth do të bëhej një titan aq i fuqishëm sa mund të mposhtte Lordët e Abyss. Për të luftuar perënditë e vjetra dhe Perandorinë e tyre të Errët, titanët krijuan një ushtri të madhe krijesash të falsifikuara, të udhëhequra nga kujdestarë të pajisur me fuqitë e Panteonit. Ushtria përfshinte anubisat, tol "virs, tokësorë, mogu, mechagnomes dhe gjigantë të ndryshëm. Zemra e I" Sharaj është gjithçka që ka mbetur prej tij.

Ruajtësit, duke përdorur fuqitë që u ishin dhënë, mundën të shkatërronin Zotin e Lashtë më të fuqishëm - I "Sharaj. Vrasja la një plagë të hapur në trupin e Azerothit, nga i cili u ngrit gjaku dhe kjo plagë u bë Burimi i Përjetësisë. Mbajtësit e kuptuan se titani në thellësi të Azerothit do të vdiste nga humbja e gjakut nëse do të përpiqeshin të vrisnin pjesën tjetër të perëndive të vjetra. Më pas u vendos që K "Thun, Yogg-Saron dhe N" Zoth të mposhteshin dhe të burgoseshin në thellësitë e tokës. Mbi Yogg-Saron, perëndia e fundit e mundur, u ndërtua një kompleks masiv i quajtur Ulduar. Burgu i K'Tun u bë një vend i njohur në të ardhmen si An'Qiraj dhe ndodhet jo shumë larg Uldum. Zemra e I 'Sharaj - e vetmja gjë që kishte mbetur prej tij - u vendos në një kriptë në territorin e Pandarisë së ardhshme. N "Zoth u vulos diku në thellësi të Detit të Madh. Për katër zotërit elementar dhe shërbëtorët e tyre, të cilët u mundën gjithashtu nga ushtria e titanëve, u krijua një dimension i veçantë i mbyllur - Vendbanimi i Elementeve. Të gjithë elementët përfunduan aty dhe vazhduan luftën e tyre të pafundme me njëri-tjetrin.

Urdhëroi Azeroth dhe vendndodhjet e burgjeve të perëndive të vjetra.

Për t'i siguruar botës mbrojtje nga ndikimi i perëndive të vjetra, të cilët, pavarësisht se u kapën, mund të ndikonin tek të tjerët, titanët vendosën përmes kujdestarëve të fuqizojnë pesë dragonj që u bënë Aspekte dhe ishin të detyruar të mbronin Azeroth. Nozdormu u bë Aspekti i Bronzit dhe iu dha fuqia me kalimin e kohës për të mbajtur historinë të rrjedhë pa probleme dhe për të vëzhguar fatin e të vdekshmëve. Alexstrasza, dragoi i kuq, u bë rojtari i gjithë jetës dhe luajti një rol kyç në mbrojtjen e botës nga korrupsioni. Detyra e Ysera-s së gjelbër ishte të mbronte ëndrrën e smeraldit - një dimension i veçantë i Azeroth-it përmes të cilit u përhap jeta. Blue Malygos u bë rojtari i magjisë misterioze, e cila ishte një armë tepër e rrezikshme në duar të gabuara. Mbajtësit bënë një gabim fatal, i cili ende luajti një rol në të ardhmen: ata i dhanë Neltharionit të zi, Aspektin e pestë, pushtet mbi tokat, megjithëse ishte atje që ata burgosën perënditë e vjetra.

Ndërkohë, Sargeras, i cili u largua përfundimisht nga Panteoni, përfundoi krijimin e Legjionit të Djegur. Panteoni u përpoq të takohej me Sargeras, i vetëdijshëm për kërcënimin e Zotërve të zbrazët, dhe foli për një Azeroth që do të ishte në gjendje të merrej me ta në të ardhmen. Sargeras shkatërroi pjesën tjetër të Titanëve me ndihmën e fel-magjisë dhe filloi kërkimin për Azeroth në mënyrë që të parandalonte mishërimin e së keqes absolute në këtë botë për shkak të veprimeve të perëndive të vjetra. Shpirtrat e titanëve të Panteonit, të mbrojtur nga një magji, mbijetuan dhe u përpoqën të transferoheshin në rojet e Azeroth, por vdiqën gjatë zhvendosjes. Mbajtësit morën vetëm ndezje emocionesh dhe kujtimesh të krijuesve të tyre dhe, duke mos kuptuar asgjë, iu drejtuan Panteonit, nga i cili nuk morën kurrë përgjigje. Vetëm Ra e kuptoi se çfarë ndodhi saktësisht dhe ishte në gjendje të shpëtonte një grimcë të shpirtit të Aman "Tula, pas së cilës ai e fshehu atë në Luginën e Luleve të Përjetshme.

Mallkimi i mishit

Yogg-Saron, i burgosur thellë poshtë Ulduar, krijoi Mallkimin e Mishit, i cili i bëri krijesat titane të dobëta dhe lehtësisht të shkatërruara, duke i kthyer trupat e tyre prej guri ose hekuri në mish të gjallë. Zoti i Vjetër filloi të ndikojë te kujdestari Loken dhe me kalimin e kohës ishte në gjendje ta çmendte atë. Nën ndikimin e Yogg-Saron, Loken ndërhyri në Will Forge, përmes të cilit u shfaqën krijimet e titanëve.

Të gjitha krijesat e reja të krijuara me Will Forge morën këtë mallkim, duke i kthyer trupat e tyre në mish me kalimin e kohës. Mallkimi i mishit u shndërrua më vonë në një sëmundje që u përhap nga një krijesë në tjetrën. Loken e riprogramoi Ulduarin si kryekurator dhe u nis me ushtritë e tij për të tërhequr kujdestarin Ra, të cilin nuk mundi ta gjente kurrë. Megjithatë, ushtritë e tij ia kaluan mallkimit të mishit Tol'vir, Anubisath dhe Mogu të painfektuar.

Megjithëse mallkimi u krijua nga perënditë e vjetra për t'i shërbyer qëllimeve të tyre të errëta, është falë tij që lindën shumë nga popujt e Azerothit modern, duke përfshirë xhuxhët, gnomes dhe njerëzit.

Lufta e të Lashtëve

Dhjetë mijë vjet para fillimit të Luftës së Parë, Mbretëresha Azshara, e cila sundonte kukudhët e natës, dhe Highborne e saj dëshironin të hapnin një portal për Sargeras, i cili më në fund arriti të zbulonte Azeroth. Alexstrasza iu drejtua pjesës tjetër të Aspekteve dhe Neltharion, më i respektuari prej tyre, propozoi një plan për të mbrojtur planetin - për të investuar forcën e secilit prej Aspekteve në një disk të thjeshtë të artë që do të bëhej një artefakt aq i fuqishëm sa mund të mbrojeni Azeroth nga çdo kërcënim nga jashtë. Neltharion arriti të bindë aspektet e tjera të nevojës për këtë plan, dhe kështu u krijua Shpirti i Dragoit.

I panjohur për Aspektet, Neltharion dëgjoi pëshpëritjet e perëndive të vjetra, të bllokuar në vendin që ai duhej të ruante. Zotat e dinin se kush ishte Sargeras dhe çfarë do të thoshte ardhja e tij për Azeroth. Ata vendosën të përdorin energjinë e portalit të krijuar për të në mënyrë që të çlirohen nga robëria. Megjithatë, Illidan Stormrage mori në zotërim Shpirtin e Dragoit dhe e përdori atë për të mbyllur portalin, duke parandaluar kështu lirimin e perëndive të vjetra dhe duke shkaktuar një katastrofë masive që ndryshoi botën përgjithmonë.

Dhjetë mijë vjet më vonë, perënditë e vjetra pushtuan mbretërinë e Nozdormu dhe krijuan një çarje në kohë për të dërguar disa krijesa në Luftën e të Lashtëve. Kjo mund të ndryshojë rrjedhën e historisë dhe t'u japë atyre një mundësi tjetër për t'u çliruar. Por ky plan nuk u realizua për shkak të ndërhyrjes së Nozdormu, i cili i ktheu në kohë Krasus, Rhonin dhe Broxigar.

Lufta me rërë të shpejtë

Me kalimin e kohës, K'Thun filloi të fitonte forcë dhe, duke përdorur një ushtri qiraji që dolën nga akiri, pushtoi kompleksin e lashtë kërkimor të titanëve të ndërtuar mbi birucën e tij në Silithus. K'Thun priti derisa ushtria e tij e insekteve të bëhej mjaft e fuqishme dhe filluan të pushtojnë territoret e afërta kukudhët e natës, duke synuar të sundojnë të gjithë Kalimdorin. Kështu filloi Lufta e Rërës së Zhvendosur, në të cilën krijesa titane të mallkuar si tol'vir luftuan në anën e Qirajit.

Në betejat e hershme, kukudhët e natës ishin të shpejtë dhe efikas, duke fituar fitore falë udhëheqjes së shkëlqyer të Fandral Staghelm. Megjithatë, pas vdekjes së djalit të tij, Qiraji ishin në gjendje t'i dëbonin kukudhët e natës nga Silithus. Dukej se lufta pothuajse u fitua nga K'Thun dhe ushtria e tij, por forcat e kombinuara të kukudhëve dhe dragonjve të natës ishin në gjendje t'i kthenin insektet përsëri në An'Qiraj. Ata as nuk shpresonin të mundnin Perëndinë e Vjetër dhe vendosën të vulosnin trupat Qiraji brenda kështjellës së tyre. Fandral Staghelm, të cilit i ishte besuar Skeptri i Rërave të Zhvendosura, mbylli An'Qiraj pas Murit të Skarabit dhe theu skeptrin, duke vajtuar vdekjen e djalit të tij.

Erë e re

K'Thun u zgjua në rrënojat e An'Qirajt dhe për ta mundur atë, u hap Muri i Skarabisë. Një skuadër heronjsh të Azeroth zbriti në thellësitë e errëta dhe u përball me Perëndinë e Vjetër. Mbetjet e K'Thun, të cilat ende kishin fuqi, u përdorën më vonë nga Cho'Gall dhe kulti i çekiçit të muzgut, derisa An'Qiraj u rrëzua përfundimisht. Gjatë luftës kundër Scourge në Northrend, u zbulua se Loken, ulur në Sallat e Rrufesë, planifikon të lëshojë Yogg-Saron. Së shpejti Lidhja e Eksploruesve arriti në Ulduar dhe, pasi zbuloi veprimtarinë e Zotit të Vjetër, ia raportoi këtë Aleancës, Hordhisë dhe Kirin Tor. Një skuadër heronjsh zbriti përsëri në thellësitë e kompleksit të titanit dhe shkatërroi Perëndinë e Vjetër. N "Zoth krijoi makthin e smeraldit, i cili prishi ëndrrën e smeraldit dhe e ktheu satirin Xavius ​​në një Zot makthi. Ai ishte gjithashtu pas planeve të Deathwing për t'u kthyer në Azeroth dhe për të shkaktuar Kataklizmin. Zemra e I "Shaarj u gjet në Pandaria dhe Garrosh Hellscream e zgjoi atë duke e ngopur me ujërat e Luginës së Luleve të Përjetshme. Garrosh e çoi zemrën në Orgrimmar dhe përdori fuqinë e saj për të forcuar veten dhe bashkëpunëtorët e tij. Megjithatë, gjatë rrethimi i Orgrimmar, ai u mund dhe zemra humbi mbetjet e fundit të energjisë.

Fuqi dhe forcë

Pavarësisht fuqisë së jashtëzakonshme të perëndive të vjetra, ata që besonin se ata kishin fuqi më të mëdha se titanët, e kanë mbivlerësuar jashtëzakonisht fuqinë e qenieve parazitare. Sargeras dhe Aman "Thul demonstruan të dy aftësinë për të vrarë perënditë e vjetra me lehtësi. Sageras demonstroi aftësinë për të vrarë shumë perëndi të vjetra në të njëjtën kohë kur ai, me një goditje të vetme të shpatës së tij, shkatërroi një shpirt të botës pa emër që ishte korruptuar nga perënditë e vjetra. Aman "Thul vrau më të fuqishmin nga perënditë e vjetra në Azeroth, Y" Shaarj, thjesht duke e hequr atë nga sipërfaqja e planetit. Duke bërë këtë, ai plagosi pa dashje shpirtin e botës së fjetur për shkak të asaj sa thellë kishte Y "Shaarj infektuar planetin. Megjithëse titanët mund të kishin shkatërruar lehtësisht pjesën tjetër të perëndive të vjetra në një mënyrë të ngjashme, besohej se duke vepruar kështu do të kishte shkatërruar vetë Azeroth. Titanët vendosën të burgosnin perënditë e vjetra të mbetura ku shtriheshin dhe të mbanin të keqen e tyre në vend që të rrezikonin të dëmtonin më tej Azerothin.

Humnerë

Pëshpëritje

Viktima më famëkeqe dhe tragjike e pëshpëritjeve të vjetra është Neltharion, Ruajtësi i Tokës; Aspekti dikur i fuqishëm i Dragoit, i cili ishte fuqizuar nga titani Khaz"goroth me sundimin mbi vendet e thella të botës. Megjithatë, as mençuria dhe fuqia e madhe e Neltharionit nuk rezultuan të afta për të thyer kontrollin që pëshpëritjet e vjetra kishin në mendjen e tij, duke bërë që Toka-Warder të humbasë përfundimisht të gjithë mendjen e tij të shëndoshë. Neltharion e quajti veten Deathwing, duke kërkuar gjenocidin e të gjithë jetës jodrakonike, si dhe skllavërimin e fluturimeve të tjera të dragoit.

Historia më e habitshme historike e pëshpëritjeve të vjetra, megjithatë, gjendet në rrotullat e lashta të njohurive të fiseve tauren, të mbajtura në Elder Rise brenda kryeqytetit të tyre Thunder Bluff. Legjendë e krijimit të dikurshëm nomad Tturen i referohet drejtpërdrejt pëshpëritjeve, duke thënë se incidentet e para të taurenit që kishin kryer akte mashtrimi, vrasjesh ose lufte ishin për shkak të disa vëllezërve të tyre të hershëm " dëgjoi pëshpëritjet e errëta nga thellësitë e botës."Ysera pranoi se këto pëshpëritje e kishin origjinën nga perënditë e vjetra dhe se ato depërtojnë edhe në ëndrrën e smeraldit.

Zotat e Vjetër janë fokusi kryesor i zgjerimit të tretë për Hearthstone: Heroes of Warcraft: Pëshpëritjet e perëndive të vjetra. Përveç shtimit të versioneve legjendare të kartave të katër perëndive të vjetra Azerothian, zgjerimi shton një mori kartash të ndryshme që lidhen me qeniet eldritch në një farë mënyre - kryesisht në formën e atyre pa fytyrë, kulturistëve të vdekshëm dhe versioneve të reja, "të korruptuara" të para. -personazhe ekzistues si "Poluted Hoarder" (Loot Hoarder) ose "Hogger, Doom of Elwynn" (Hogger). C"Thun është fokusi parësor i zgjerimit dhe shoqërohet nga një total prej 16 kartash të ndryshme minion që ose freskojnë C"Thun në mënyra të ndryshme, ose aktivizojnë efekte unike nëse C"Thun është goditur mjaft herë.

frymëzim

Emrat dhe natyra e përgjithshme e perëndive të vjetra janë një homazh për grupin e ndryshëm të hyjnive nga Mythos Cthulhu në veprat e H.P. Lovecraft (faza e parë), Brian Lumley (faza e tretë) dhe Thirrja e Cthulhu RPG. C "Thun dhe Yogg-Saron janë emëruar me emrin