Zotat antikë të listës botërore. Lista e emrave mitikë mashkull dhe femër të perëndive dhe perëndeshave të Greqisë antike

Ne ofrojmë një listë të perëndive më të famshme Greke të lashta me përshkrime të shkurtra dhe lidhje me artikuj të plotë me ilustrime.

• Hades - zot - zot i mbretërisë së të vdekurve, si dhe vetë mbretëria. Një nga perënditë më të vjetra olimpike, vëllai i Zeusit, Hera, Demeter, Poseidon dhe Hestia, djali i Kronos dhe Rhea. Burri i perëndeshës së pjellorisë Persefefoni
• - heroi i miteve, një gjigant, djali i Poseidonit dhe Tokës së Gaisë. Toka i dha të birit forcë, falë së cilës askush nuk mund ta përballonte. Por Herkuli e mposhti Antaeun, duke e hequr atë nga toka dhe duke privuar ndihmën e Gaisë.
• - perëndia e dritës së diellit. Grekët e portretizuan atë si një rini të pashëm. Apollo (epitete të tjera - Phoebus, Musaget) - djali i Zeusit dhe perëndeshë Leto, vëllai i Artemis. Ai kishte dhuratën e parashikimit të së ardhmes dhe konsiderohej shenjtori mbrojtës i të gjitha arteve. Në antikitetin e vonë, Apolloni u identifikua me perëndinë e diellit Helios.
• - perëndia e luftës së pabesë, djali i Zeusit dhe Herës. Grekët e portretizuan atë si një djalë të ri të fortë.
• - Motra binjake e Apollonit, perëndeshë e gjuetisë dhe e natyrës, besohej se lehtësonte lindjen e fëmijëve. Ndonjëherë ajo konsiderohej perëndeshë e hënës dhe identifikohej me Selenën. Qendra e kultit të Artemis ishte në qytetin e Efesit, ku u ngrit një tempull madhështor për nder të saj - një nga shtatë mrekullitë e botës.
• - perëndia e artit mjekësor, djali i Apollonit dhe nofka Coronis. Grekët e panë atë si një mjekër me mjekër dhe një staf në dorë. Stafi ishte mbështjellë rreth një gjarpri, i cili më vonë u bë një nga simbolet e profesionit mjekësor. Asclepius u vra nga Zeusi për përpjekjen për të ngjallur të vdekurit me artin e tij. Në panteonin romak, Asclepius korrespondon me perëndinë Eesculapius.
• Atropos ("E pashmangshme") - një nga tre moirat, duke prerë fillin e fatit dhe duke i dhënë fund jetës njerëzore.
• - vajza e Zeusit dhe Metis, e lindur nga koka e tij në pajisje të plota ushtarake. Hyjneshë e luftës së drejtë dhe mençurisë, mbrojtjes së dijes. Athena u mësoi njerëzve shumë vepra artizanale, vendosi ligje mbi tokë dhe dhuroi instrumente muzikorë të vdekshëm. Qendra e nderimit për Athinën ishte në Athinë. Romakët e identifikuan Athinën me perëndeshën Minerva.
• (Kifera, Urania) - perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë. Ajo lindi nga martesa e Zeusit dhe perëndeshës Dione (sipas një legjende tjetër, ajo doli nga shkuma e detit, prandaj edhe titulli i saj Anadiomene, "i lindur nga furra"). Afërdita korrespondon me Inanna Sumeriane dhe Ishtarin e Babilonisë, Isis egjiptian dhe Nënën e Madhe të Perëndive dhe së fundi, Venusin Romak.
• - perëndia e erës së veriut, biri i Titanids Astrea (qielli yllor) dhe Eos (agimi), vëllai i Zephyr dhe Nota. Ai ishte përshkruar si një hyjni me krahë, me flokë të gjatë, me mjekër, të fuqishëm.
• - në mitologji, që nganjëherë quhej Dionysus nga Grekët, dhe Lieber nga Romakët, ishte fillimisht një zot thrakas ose phrygian, kulti i të cilit u adoptua nga Grekët shumë herët. Bacchus, sipas disa legjendave, konsiderohet djali i vajzës së mbretit Theban, Semele dhe Zeusit. Sipas të tjerëve - djali i Zeusit dhe Demeterit ose Persefonit.
• (Hebea) - bija e Zeusit dhe Herës, perëndeshë e rinisë. Motra e Ares dhe Ilithia. Ajo u shërbeu perëndive olimpike gjatë festave, duke u sjellë nektar dhe ambrozi. Në mitologjinë Romake, Hebe korrespondon me perëndeshën Juventa.
• - perëndeshë e errësirës, \u200b\u200bvegime nate dhe magji, patronazhi e magjistarëve. Shpesh, Hecate konsiderohej perëndeshë e Hënës dhe identifikohej me Artemis. Nofka Greke për Hecate "Triodita" dhe emri Latinisht "Trivia" buron nga tradita që kjo perëndeshë banon në kryqëzimin.
• - një gjigandë pesëdhjetëkëmbëshe me njëqind duar, personifikimi i elementeve, bijtë e Uranit (Parajsës) dhe perëndeshës Gaia (Tokë).
• (Helium) - Zoti i Diellit, vëllai i Selenës (Hëna) dhe Eos (agimi i mëngjesit). Në antikitetin e vonë, ai u identifikua me Apollon. Sipas miteve Greke, Helios udhëton përreth qiellit çdo ditë në një karrocë të tërhequr nga katër kuaj të zjarrtë. Qendra kryesore e kultit ishte vendosur në ishullin Rodos, ku u ngrit një statujë gjigande për nder të tij, e konsideruar si një nga shtatë mrekullitë e botës (Kolos i Rodosit).
• Hemera - perëndeshë e dritës së ditës, personifikim i ditës, i lindur nga Nikta dhe Erebus. Ajo shpesh identifikohej me Eos.
• - perëndeshë supreme olimpike, motra dhe gruaja e tretë e Zeusit, bijë e Rheas dhe Kronos, motra e Hades, Hestia, Demeter dhe Poseidon. Hera konsiderohej patronazhi i martesës. Nga Zeusi, ajo lindi Ares, Hebe, Hephaestus dhe Eilithia (perëndeshë e grave në punë, me të cilat vetë Hera identifikohej shpesh).
• - djali i Zeusit dhe Maya, një nga perënditë më të rëndësishme Greke. Mbrojtës i endacakëve, zanateve, tregtisë, hajdutëve. Duke pasur dhuratën e elokuencës, Hermesi patronizoi shkolla dhe oratorë. Ai luajti rolin e një të dërguari të perëndive dhe një udhëzues të shpirtrave të të vdekurve. Ai zakonisht përshkruhej si i ri me një kapelë të thjeshtë dhe sandale me krahë, me një shkop magjik në duar. Në mitologjinë Romake, ai u identifikua me Mërkurin.
• - perëndeshë e vatër dhe zjarr, vajza më e madhe e Kronos dhe Gaia, motra e Hades, Hera, Demeter, Zeus dhe Poseidon. Në mitologjinë Romake, perëndeshë Vesta i përgjigjej asaj.
• - djali i Zeusit dhe Herës, perëndi i zjarrit dhe i farkëtarit. Ai u konsiderua shenjt mbrojtës i artizanëve (sidomos farkëtarët). Grekët e portretizuan Hefestin si një njeri me gjerësi të gjerë, të shkurtër dhe të çalë, duke punuar në një falsifikim, ku ai krijon armë për perënditë dhe heronjtë olimpikë.
• - toka nënë, parakohshme e të gjithë perëndive dhe njerëzve. Duke dalë nga Kaosi, Gaia lindi Uranus-Sky dhe nga martesa me të lindi titanë dhe monstra. Duke iu përgjigjur Gaia-s, perëndeshë romake është Tellus.
• - zoti i gjumit, djali i Nikta dhe Erebus, vëllai më i vogël binjak i perëndisë së vdekjes Thanatos, i preferuari i muzeve. Jeton në Tartarus.
• - perëndeshë e pjellorisë dhe bujqësisë. Vajza e Kronos dhe Rheas, u përket pleqve të perëndive olimpike. Nëna e perëndeshës Cora-Pershone dhe perëndia e pasurisë Plutos.
• (Bacchus) - perëndia e vreshtarisë dhe verës, objekt i një numri të kulteve dhe mistereve. Ai përshkruhej ose si një i moshuar obez, ose si një i ri me kurorë me gjethe rrushi në kokë. Në mitologjinë Romake, ai u përpoq nga Lieber (Bacchus).
• - hyjnitë e ulëta, nimfat që kanë jetuar në pemë. Jeta e tharjes ishte e lidhur ngushtë me pemën e saj. Nëse pema vdiq ose u shkurtua, edhe dryad vdiq.
• - perëndia e pjellorisë, biri i Zeusit dhe Persefonit. Në misteret ai u identifikua me Dionisin.
• - perëndia suprem olimpike. Bir i Kronos dhe Rheas, baba i shumë perëndive dhe njerëzve më të rinj (Herkules, Perseus, Helen e Trojës). Zoti i bubullimave dhe bubullimave. Si sundimtar i botës, ai kishte shumë funksione të ndryshme. Në mitologjinë Romake, Jupiteri i korrespondonte Zeusit.
• - perëndia e erës perëndimore, vëllai i Boreas dhe Notës.
• - perëndia e pjellorisë, e identifikuar ndonjëherë me Dionysus dhe Zagreus.
• - perëndeshë mbrojtëse e grave në punë (Roman Lucina).
• - perëndia e lumit me të njëjtin emër në Argos dhe mbreti më i lashtë i Argos, djali i Tefis dhe Oqeanit.
• - hyjni i mistereve të mëdha, i futur në kultin eleusinas nga Orfiku dhe i shoqëruar me Demeterin, Persefonin, Dionisin.
• - personifikimi dhe perëndeshë e ylberit, lajmëtari me krahë i Zeusit dhe Herës, e bija e Tavmant dhe oqeanidet e Elektrës, motra e Harpive dhe Arka.
• - krijesa demonike, fëmijë të perëndeshës Nikta, duke u sjellë njerëzve telashe dhe vdekje.
• - titan, bir i Uranit dhe Gaia, u zbrit nga Zeusi në Tartarus
• - Titan, djali më i vogël i Gaia dhe Urani, babai i Zeusit. Ai sundoi botën e perëndive dhe njerëzve dhe u rrëzua nga froni nga Zeusi. Në mitologjinë Romake njihet si Saturni - një simbol i kohës së pafalshme.
• - bija e perëndeshës së kundërshtarit Eris, nëna haritore (sipas Hesiodit). Dhe gjithashtu lumi i Oblivion në nëntokë (Virgil).
• - Titanide, nëna e Apollo dhe Artemis.
• (Metis) - perëndeshë e mençurisë, e para nga tre gratë e Zeusit, e cila e konceptoi Athenën prej tij.
• - nëna e nëntë muzeve, perëndeshë e kujtesës, vajza e Uranit dhe Gaia.
• - bijat e Nikta-Night, perëndeshë e fatit Lachesis, Cloto, Atropos.
• - perëndia e talljes, prapambetjes dhe marrëzisë. Bir i Nyukta dhe Erebus, vëllai i Hypnos.
• - një nga djemtë e Hypnos, perëndia me krahë të ëndrrave.
• - perëndeshë mbrojtëse e arteve dhe shkencave, nëntë vajza të Zeusit dhe Mnemosyne.
• - nimfat-mbajtës të ujërave - hyjnitë e lumenjve, liqeneve, burimeve, përrenjve dhe burimeve.
• - bija e Nikta, një perëndeshë që personifikoi fatin dhe ndëshkimin, duke ndëshkuar njerëzit në përputhje me mëkatet e tyre.
• - pesëdhjetë vajza të Nereusit dhe oqeanidëve Doris, hyjnitë e detit.
• - djali i Gaia dhe Pontus, një perëndi i butë i detit.
• - personifikim i fitores. Ajo shpesh përshkruhej me një kurorë, një simbol i zakonshëm i triumfit në Greqi.
• - Goddess of the Night, produkt i Kaosit. Nëna e shumë perëndive, përfshirë Hypnos, Thanatos, Nemesis, Mamin, Kera, Moira, Hesperiades, Eris.
• - hyjnitë më të ulëta në hierarkinë e perëndive Greke. Ata personifikuan forcat e natyrës dhe ishin të lidhur ngushtë me habitatet e tyre. Nimfat e lumenjve quheshin najadë, nimfat e pemëve quheshin tharëse, nimfat malore quheshin orestiads, dhe nimfat e detit quheshin nereide. Shpesh, nimfat shoqëronin një prej perëndive dhe perëndeshave si një retinë.
• muzikë - zot i erës së jugut, i përshkruar me mjekër dhe krahë.
• Oqeani është një titan, djali i Gaia dhe Urani, babai i perëndive të detit, lumenjve, përrenjve dhe burimeve.
• Orion është një hyjni, bir i Poseidonit dhe Euryale oceanid, vajza e Minos. Sipas një legjende tjetër, ai erdhi nga një kasolle e pllenuar e demit, e varrosur në tokë për nëntë muaj nga mbreti Girieus.
• Ora (Malet) - perëndeshë e stinëve, qetësisë dhe rendit, bija e Zeusit dhe Themis. Gjithsej ishin tre prej tyre: Dike (ose Astrea, perëndeshë e drejtësisë), Eunomia (perëndeshë e rendit dhe drejtësisë), Eirena (perëndeshë e paqes).
• Pan është perëndia e pyjeve dhe fushave, djali i Hermes dhe Driopa, një njeri me këmbë dhie me brirë. Ai u konsiderua shenjt mbrojtës i barinjve dhe bagëtive të vogla. Sipas miteve, Pan shpiku flautin. Në mitologjinë Romake, Pan korrespondon me Faun (shenjt mbrojtës i tufave) dhe Sylvan (demoni i pyjeve).
• Peyto - perëndeshë e bindjes, shoqëruesja e Afërditës, e identifikuar shpesh me patronazhin e saj.
• Persefoni është vajza e Demeterit dhe Zeusit, perëndeshë e pjellorisë. Gruaja e Hades dhe mbretëresha e nëntokës, e cila dinte sekretet e jetës dhe vdekjes. Romakët e nderuan Persefonin nën emrin e Proserpine.
• Python (Dolphin) është një gjarpër monstruoz, pasardhësit e Gaia. Ai ruajti profecinë e lashtë të Gaia dhe Themis në Delphi.
• Pleiadat janë shtatë vajzat e Atlantës së Titanit dhe oqeanit Pleione. Më të ndritshmit prej tyre janë marrë me emrin Atlantis, miqtë e Artemis: Alcyone, Keleno, Maya, Merope, Steropa, Taygeta, Electra. Të gjitha motrat ishin të bashkuara në një bashkim dashurie me perënditë, me përjashtim të Merope, e cila u bë gruaja e Sizifit.
• Plutoni është perëndia e nëntokës, deri në shekullin V para Krishtit. me emrin Hades. Në të ardhmen, Hades përmendet vetëm nga Homeri, në mitet e tjera të mëvonshme - Plutoni.
• Plutos është djali i Demeterit, perëndia që u jep njerëzve pasuri.
• pont - një nga perënditë më të lashta Greke, djali i Gaia (i lindur pa baba), perëndia e Detit të Brendshëm. Ai është babai i Nereusit, Tavmant, Forkiya dhe motra-gruaja e tij Keto (nga Gaia ose Tefida); Eurybia (nga Gaia; Telkhines (nga Gaia ose Thalassa); gjini e peshkut (nga Thalassa.
• - një nga perënditë olimpike, vëllai i Zeusit dhe Hades, i cili sundon mbi elementin e detit. Poseidoni iu nënshtrua gjithashtu zorrëve të tokës, ai sundoi stuhi dhe tërmete. Ai ishte përshkruar si një njeri me një trident në dorë, zakonisht i shoqëruar nga një mbajtje e hyjnive të ulëta të detit dhe kafshëve të detit.
• Proteus - hyjni deti, biri i Poseidonit, shenjt mbrojtës i vulave. Ai posedonte dhuratën e rimishërimit dhe profecisë.

Fjalë për fjalë e gjithë jeta e kulturave antike u zhvillua me pjesëmarrjen e perëndive, të cilët paraardhësit tanë i konsideronin krijesa të vërteta, dhe historianët modernë u atribuojnë shpikjeve dhe fantazive të të menduarit primitiv. Ndërkohë, një numër i madh i gjurmëve të pranisë së vërtetë në të kaluarën e largët të të njëjtëve perëndi - përfaqësues të një civilizimi shumë të zhvilluar - kanë mbijetuar në Tokë. Kindfarë lloj civilizimi ishte? .. Nga lindi? .. Dhe pse paraardhësit tanë i konsideruan përfaqësuesit e tij si perëndi? .. Ky libër i kushtohet kërkimit të përgjigjeve të këtyre pyetjeve, në të cilat materialet e mbledhura nga autori gjatë ekspeditave dhe udhëtimeve të shumta në më të vende të ndryshme.

Zotat në jetën e njerëzve

Sipas vështrimit modern, jeta e paraardhësve tanë të largët ishte e lidhur në mënyrë të pandashme me perënditë.

Kishte shumë perëndi. Diku numri i tyre ishte në dhjetëra, dhe diku arriti në mijëra - si, për shembull, në Indi.

Zotat ishin të ndryshëm - si në status, ashtu edhe në forcë, në aftësi, dhe në fushën e veprimtarive të tyre. Disa prej tyre ishin "përgjegjës" vetëm për zonat e ngushta - gjumin, fatin në lojë, pjekjen e të korrave, peshkimin, tregtinë dhe të ngjashme. Elementet e natyrës u nënshtroheshin të tjerëve. Dhe i treti vendosi gjithçka rreth e rrotull - përfshirë perënditë e rangut dhe aftësive më të ulëta.

Zotat mund të ishin të mirë, por gjithashtu mund të ishin të këqij. Për më tepër, praktikisht nuk kishte perëndi "absolutisht të mirë" ose "absolutisht të këqij" - madje perënditë më të këqija mund të ofronin ndihmë dhe ndihmë për një person, dhe perënditë më të dashura ndonjëherë mund të rrëzonin një ndëshkim shumë të rëndë për të për mosbindje ose thjesht edhe për shkak të gjendjes së tij të keqe momentale ...

Njerëzit iu drejtuan perëndive për një larmi arsyesh - për të kuruar një sëmundje, për të shmangur rrezikun, për të siguruar ndihmë në një gjueti ose një marrëveshje tregtare, për të mbështetur në një fushatë ushtarake ose në korrje. Në disa raste, një tërheqje e shkurtër gojore apo edhe mendore ndaj Zotit ishte e mjaftueshme për këtë, për të tjerët, një thirrje e tillë duhej shoqëruar me kryerjen e ceremonive dhe ritualeve komplekse dhe të gjata, shpesh në vende të caktuara posaçërisht ose tempuj të dekoruar me luksoze.

Për të fituar favorin e disa perëndive, mjaftonte një kërkesë e thjeshtë, të tjerët kishin nevojë të bënin një flijim të përgjakshëm ose të bënin ndonjë ofertë tjetër, dhe ende të tjerëve u duhej të shërbenin rregullisht ose madje vazhdimisht. Një person mund të drejtohej te disa perëndi vetë, dhe për komunikim me të tjerët kërkohej ndërmjetës shtesë - magjistarë, shamanë ose priftërinj të trajnuar posaçërisht në magji dhe lutje speciale, të pajisura me vegla tempulli dhe sende të shenjta.

Everythingdo gjë përreth ishte prekur nga perënditë - nga moti dhe lëvizja e trupave qiellorë në kokat ose bishtat që binin kur hidheshin një monedhë. Pra, fjalë për fjalë gjithçka u përshkua me praninë e padukshme (dhe nganjëherë të dukshme!) Të perëndive dhe pjesëmarrjen e tyre në jetën njerëzore. Dhe, si rezultat, njerëzit i perceptuan perënditë si një pjesë integrale të qenies së tyre, dhe qëndrimi përkatës ndaj perëndive ishte një pjesë integrale e vetë botëkuptimit të njerëzve, dhe jo vetëm "bestytni e rastësishme" ose "doktrina aktuale fetare". Asnjë vendim i vetëm i rëndësishëm nuk u mor pa konsultime me një ose një zot tjetër mbrojtës ...

Kjo është mënyra se si historianët dhe arkeologët, studiuesit e fesë dhe kulturës, etnografët dhe përfaqësuesit e të gjitha llojeve të shkencave të tjera, në një mënyrë apo tjetër, të lidhur me historinë e njeriut dhe shoqërisë, na tërheqin jetën e të parëve tanë.

Tekstet e lashta, imazhet skulpturale dhe grafike, si dhe objekte të tjera të ndryshme që kanë mbijetuar deri në kohën tonë, në shikim të parë, vërtetojnë plotësisht këtë ide. Dhe ndonjëherë ne kemi absolutisht asnjë dyshim në të.

Por a ishte vërtet kështu? .. Ndoshta roli i perëndive ishte shumë më modest? .. Dhe nëse, në fund të fundit, ky ishte rasti, atëherë cili ishte arsyeja e një "gjithëpranie" të tillë të perëndive në mendjet e njerëzve? .. Në fund të fundit, kjo duhet të ishte disa arsye ...

Pak rreth besueshmërisë së ideve tona

Sigurisht, nuk është aq e thjeshtë të nxjerrësh ndonjë përfundim në lidhje me një entitet të tillë jo-material si idetë e njerëzve dhe botëkuptimi i tyre kur bëhet fjalë për kohë të kaluara. Në të vërtetë, në këtë rast, ne nuk kemi mundësinë që të komunikojmë drejtpërdrejt me bartësit e këtij botëkuptimi vetë.

Këto vështirësi janë disi të kapshme në lidhje me, për shembull, mendimtarët e lashtë të Greqisë antike, me veprat e të cilave ne kemi ende mundësi të njihemi, megjithëse për këtë do të duhet të mësojmë gjuhën greke të lashtë. Dhe këtu përfundimet në lidhje me botëkuptimin e njerëzve të kësaj periudhe mund të jenë mjaft të sakta, dhe idetë tona për idetë e tyre - mjaft të sakta.

Për gjuhët në zhdukje, nga të cilat mbesin vetëm burime të shkruara, kjo është shumë më e vështirë për t'u bërë, por është gjithashtu e mundur. Megjithëse këtu ne jemi ballafaquar tashmë me faktin se vetë procesi i "restaurimit" të këtyre gjuhëve dhe përkthimit të teksteve kërkon disa hipoteza dhe supozime shtesë, vlefshmëria e të cilave ndonjëherë është thjesht e pamundur të verifikohet. Si rezultat, ekziston gjithmonë mundësia që një tekst i veçantë të jetë përkthyer me gabime apo edhe plotësisht gabim.

Ka mjaft shembuj të gabimeve të tilla, por unë do të citoj këtu vetëm dy prej tyre, të cilat, për mendimin tim, janë shumë indikative.

Shembulli i parë ka të bëjë me përkthimin e teksteve që mbetën pas civilizimit të fuqishëm Hitej që mbizotëroi në Anadoll (territorin e Turqisë moderne) në mijëvjeçarin II para Krishtit dhe ishte, së bashku me Egjiptin e Lashtë dhe Asirinë, ndër shtetet më të fuqishme të asaj kohe. Qytetërimi Hitejve na la jo vetëm strukturat antike dhe relievin e shumtë, por edhe shumë mbishkrime dhe tabela me tekste, numri i të cilave është në qindra mijëra.

Në ditët e sotme ka tashmë monografi me peshë që përshkruajnë zakonet, ligjet dhe traditat e banorëve të Perandorisë Hiteze, strukturën e saj shoqërore, mënyrën e jetës së njerëzve dhe botëkuptimin e tyre fetar. Këto përshkrime bazohen kryesisht në vetë tekstet e Hitejve dhe për këtë arsye konsiderohen mjaft të besueshme. Ndërkohë, përkthimi i këtyre teksteve ishte një punë shumë, shumë e vështirë, një kontribut të madh për të cilin dha studiuesi çek Bedrich the Terrible.

Ne nuk do të hedhim në detaje dhe nuanca të problemeve me përkthimin e teksteve hiteze dhe historinë e tij këtu. Shumë libra janë shkruar për këtë temë, dhe secili mund t'i gjejë ato lehtësisht. Vetëm një moment është i rëndësishëm për ne.

Fakti është se për të gjetur një qasje për të "deshifruar" (është më e saktë të flasim jo për deshifrim, por për përkthim) të shkrimit Hittite që Grozny mundi në fillim të shekullit të 20-të dhe ishte angazhuar në përkthime deri në fund të jetës së tij. Sidoqoftë, kjo nuk ishte aspak një zhvillim i thjeshtë "linear" i njohurive të tij për parimet e shkrimit hitej - deri në fund të punës së tij, ai u detyrua të rimarrë edhe ato tekste që duket se i kishte përkthyer më parë, sepse ai zbuloi gabime në përkthimet e veta.

Shtë e qartë se gabimet në përkthimet e teksteve sjellin drejtpërdrejt gabime në idetë tona për popujt e lashtë, dhe aq më tepër në idetë për botëkuptimin e njerëzve që i përbënin këta popuj. Vetëm specialistë që kanë kaluar shumë vite duke studiuar gjuhë të lashta mund të zbulojnë gabime të tilla. Si rregull, ka shumë pak specialistë të tillë për gjuhë specifike - ato mund të llogariten fjalë për fjalë nga njëra anë. Dhe gabimi i vetëm një personi në përkthim mund të çojë në gabime në idetë e realitetit antik për të gjithë ne ...

Një shembull tjetër ka të bëjë me një civilizim edhe më të lashtë - civilizimin e sumerëve, të cilët jetonin në juglindje të Anadollit, në Mesopotamia - në një territor të gjerë midis lumenjve Tigër dhe Eufrat. Nga ky civilizim, na kanë zbritur edhe mjaft tekste, të shkruara në të ashtuquajturin kuneiform.

Një nga pllakat me një kuneiform të ngjashëm u gjet nga një ekspeditë e Universitetit të Pensilvania në qytetin antik Nippur. Ajo daton rreth rreth 2200 para Krishtit.

Një analizë fillestare e tekstit në këtë tabletë i çoi studiuesit në përfundimin se ai përmban përshkrime të përgatitjes së ilaçeve nga minerale të ndryshme, bimë dhe madje edhe kafshë, si dhe shumë terma të pakuptueshëm. Si rezultat, u konkludua se ka tekst në të me disa " magji magjike", Të cilat ishin përdorur nga Sumerët e lashtë për shërim.

Sidoqoftë, në vitin 1955, gjuhëtarja S. Kramer rekrutoi mikun e tij, kimistin Martin Levy, specialist në historinë e shkencave natyrore, për të përkthyer këtë tekst. Dhe më pas u zbulua që tabletë përmban një numër të madh fjalësh dhe shprehjesh të veçanta që kërkojnë njohuri jo vetëm të gjuhës sumeriane, por edhe të farmakologjisë, kimi, botanikë dhe gjëra të tjera. Për të përgatitur një përkthim të kuptueshëm dhe të saktë, doli e nevojshme të bëhej një krahasim shumë kompleks i termave të përdorur në tekst me terminologjinë e dokumenteve kuneiform të një kohe të mëvonshme. Dhe në fund doli që tableta përmban jo vetëm përshkrime të barnave të caktuara, por një përshkrim mjaft të saktë të simptomave të sëmundjeve dhe recetave për përgatitjen e ilaçeve për këto sëmundje. Në të njëjtën kohë, doli që substancat e marra në bazë të recetave të mësipërme ekzotike kanë veti shumë efikase farmakologjike! .. Dhe jo "magji"! ..

Shtë mjaft e qartë se versioni i parë i përkthimit çoi në idenë e Sumerianëve antikë si njerëz të ndikuar fuqimisht nga paragjykimet fetare. Versioni i dytë i përkthimit është mjaft i qëndrueshëm me qasjen natyrore-shkencore për botën përreth nesh. Dy lloje thelbësore të botëkuptimit të ndryshme! ..

Sigurisht, në këtë rast ne po flasim vetëm për një pjatë. Por, ku është garancia që tekstet e tjera Sumeriane janë përkthyer absolutisht saktë? Askush nuk mund të japë garanci të tilla. Dhe kjo "pjatë mjekësore" është një konfirmim mjaft i qartë i kësaj. Nëse nëse është kështu, atëherë ne nuk mund të përjashtojmë mundësinë që idetë tona për botëkuptimin e sumerëve antikë mund të përmbajnë gjithashtu gabime serioze ...

Dhe tashmë vështirësi shumë të mëdha na presin në rastin e analizës së kulturave të tilla nga të cilat nuk ka asnjë gjuhë të shkruar fare. E gjithë kjo me të cilën mund të veprojmë këtu është një sasi e caktuar e provave materiale në formën e sendeve shtëpiake, imazheve (shumë shpesh mjaft skematike), mbetjet e strukturave dhe të ngjashme. Në këtë rast, studiuesit detyrohen të parashtrojnë shumë supozime shtesë, më së shpeshti duke u zbutur në transferimin e ideve për ndonjë kulturë antike në ato edhe më të lashta. Në terma matematikorë, ata janë duke bërë ekstrapolim të thjeshtë.

Sidoqoftë, ekstrapolimi është një teknikë që mund të çojë në gabime shumë serioze. Sidomos në ato raste kur sistemi i studiuar i fenomeneve, fenomeneve ose fakteve është subjekt i ndryshimeve serioze jashtë intervalit për të cilin sjellja e tij është pak a shumë e njohur.

Ju mund ta ilustroni këtë, të themi, me shembullin e Neandertalëve - një shembull që tashmë është bërë disi "klasik".

Për një kohë të gjatë besohej se Neandertalët nuk ishin shumë të ndryshëm nga kafshët e zakonshme, dhe vetëdija e tyre ishte praktikisht e pazhvilluar. Sidoqoftë, atëherë u bënë zbulime që ndryshuan rrënjësisht pikëpamjet e shkencëtarëve për këta të afërm njerëzorë të gjata. Dhe tani besohet se Neandertalët tashmë kishin idetë e tyre fetare shumë të zhvilluara. Në veçanti, ideja e jetës pas vdekjes dhe e ashtuquajtura "kulti i ariut". Për shembull, Klix shkruan për të:

"Shembulli më i famshëm ... është kulti i ariut Neanderthal. Gjetjet e para u bënë në Alpet Zvicerane në një lartësi prej 2,400 metrash, në të ashtuquajturin Vrimë Dragoit. Në hyrje të kësaj shpellë, një lloj jastëku me një anë rreth një metër ishte bërë me gurë. Një pllakë guri masiv shtrihej në majë. Nën atë kishte disa kafka ariu, të kthyera drejt hyrjes. Në thellësinë e shpellës, kafka të shumta ariu u zbuluan në të njëjtin orientim. Njëri prej tyre kishte një kockë këmbësh të futur në vrimën sipër mollëzës. Objekt i këtij rituali ishte një ari shpellë ... "(F. Kliks," Zgjimi i të menduarit ").

Etnografët janë të vetëdijshëm se shumë të ashtuquajtur fise primitive kanë një kult të kafshëve të caktuara. Si rregull, këto janë kafshë në të cilat një fis i caktuar shpesh haset brenda jeta reale, dhe nga e cila varet ndonjëherë jeta e njeriut.

Shtë mjaft e qartë se Neandertalët që jetuan në shpella u detyruan periodikisht të merreshin me ariun e shpellës, një grabitqar i madh dhe i rrezikshëm. Dhe duket mjaft logjike të parashtrohet një supozim - për analogji me fiset e njohura primitive - se ata kanë vetëm një "kult të ariut". Mbi të gjitha, vetë rregullimi i kafkave të ariut me orientimin e tyre të dukshëm drejt hyrjes së shpellës duhet disi të shpjegohet. Duhet të ketë një arsye. Logjika e thjeshtë dhe metoda e analogjive thjesht çojnë në hipotezën "kulti i ariut". Por kjo është ekstrapolimi që mund të japë gabime serioze.

A është "kulti i ariut", i cili ka një bazë mistike dhe fetare, është shpjegimi i vetëm i mundshëm në këtë rast? .. Aspak!

Gjithçka mund të shpjegohet shumë më lehtë pa ndonjë "ritual" dhe "kult" - kafkat shërbyen për të trembur grabitqarët e rrezikshëm dhe për t'i parandaluar ata të hynin në shpellë. Në këtë rast, përdoret një reagim plotësisht i natyrshëm dhe i njohur për ne kafshët - shikimi i të afërmve të vdekur gjeneron një ndjenjë rreziku. Ky reagim është përdorur ndonjëherë ndonjëherë edhe tani, kur disa zogj të shtënë vendosen në një shtyllë për të trembur lashtat në kopsht. Dhe në këtë rast, nuk ka më asnjë "mistik" ose "ide fetare", por ndodh një vendim racional i bazuar në përvojën empirike.

Por, cili nga interpretimet është i saktë atëherë? Dhe çfarë lloj botëkuptimi patën Neandertalët - mistike-fetare apo thjesht natyrore-konjitive? .. Por ndryshimi midis dy opsioneve është kardinal! ..

Le të bëjmë një "zbulim" tjetër të studiuesve.

“… Neandertalët varrosën vëllezërit e tyre të vdekur ose të vdekur. Këto varrosje përmbajnë objekte shtesë, shumë të ndryshme që mund të shërbejnë si një tregues se çfarë roli kanë luajtur të vdekurit gjatë jetës. Në shpellën e La Chapelle-aux-Seine u gjet varrosja e një njeriu, mbi gjoksin e të cilit ishte hedhur këmba e një bualli. Kishte gjithashtu shumë kocka kafshësh të grimcuara dhe mjete shkrepëse - kujdesesh për gjahtarin ose furnizime për jetën e ardhshme në botën e padukshme "botës tjetër". Nevojat e tij "atje" përcaktoheshin në mënyrë analogjike me nevojat "këtu". Gërmimet në malin Karmel në Palestinë e mbështesin këtë interpretim. Nuk ka dyshim se varrosjet e Neandertalëve u shoqëruan me një lloj ceremonish dhe ritualesh, përmbajtja e të cilave, megjithatë, nuk mund të themi asgjë konkrete. Sidoqoftë, dallime të rëndësishme rajonale mund të vërehen. Disa prova indirekte sugjerojnë se ritualet e magjisë që lidheshin me gjuetinë ishin të përhapura ”(po aty).

Duket gjithashtu logjike në shikim të parë. Sidoqoftë, edhe këtu bëhet ekstrapolimi i zakonshëm, i cili mund të çojë në gabime. Pse, në fakt, studiuesit i interpretojnë menjëherë në mënyrë të paqartë gjetjet e tilla si një lloj "dëshmi të riteve dhe ideve magjike"? ..

Le të shohim faktet e varrosjeve nga një kënd paksa i ndryshëm.

Të jetosh në një shoqëri (ose bashkësi) kërkon respektim të rregullave të caktuara. Midis tyre, shfaqja e një rregulli të respektimit të ndalimit, të themi, në pronën e dikujt tjetër është mjaft e natyrshme (pa marrë parasysh sa e vogël dhe e parëndësishme ishte në mendjen tonë) Një anëtar i komunitetit që vdiq gjatë gjuetisë "mori me vete" jo vetëm pjesën e tij të gjahut, në procesin e gjuetisë për të cilën ai mund të ketë vdekur, por edhe mjetet e tij (!). Një "paprekshmëri e tillë e të drejtave pronësore", padyshim, mund të jetë një mjet shumë efektiv për parandalimin e grindjeve civile në komunitet (fis), dhe, rrjedhimisht, rritjen e stabilitetit dhe mbijetesës së shoqërisë.

Prandaj, nëse lëmë mënjanë çështjen e realitetit të mundësisë së ekzistencës së vazhdueshme të shpirtit njerëzor pas vdekjes fizike, në shpjegimin e përmbajtjes së varrosjeve të tilla, ne mund të bëjmë mirë pa përmendur versionin e ideve "magjike" të Neandertalëve.

"Disa vizatime të pakuptueshme, për shembull një skenë nga shpella e Lascaux, ku një bizon me zorrët e lëshuara, që kërrusin brirët e tij, hapat mbi një person të përshkuar me kokën e një zogu, me sa duket mund të shoqërohet me ritet e fillimit ose përgatitjen për një shfaqje gjuetie" (po aty).

Por mund të jetë shumë më e thjeshtë - gjahtari u maskua si zog. Dhe në fund të fundit, shembuj të tillë janë të njohura për studiuesit e popujve primitivë, të cilët shpesh përdorin këtë teknikë për të rritur efikasitetin e gjuetisë. Dhe asnjë “magji” nuk ka asnjë lidhje me të. Si asnjë lidhje me ndonjë "kult të kafshëve". Shtë thjesht përdorimi i përvojës empirike ...

Shtë krejt e kuptueshme surpriza e evropianëve, të cilët u përballën në të njëjtën kohë me krejtësisht të pakuptueshme për ta komplekse të tëra veprimesh të ndryshme të të ashtuquajturve popuj primitivë të lidhur me gjuetinë. Përgatitja e përpiktë e armëve, pikturimi i trupave të tyre nga gjahtarët, këngët kolektive dhe një lloj lëvizje e koordinuar e trupit që imitojnë gjuetinë. Epo, pse nuk është kjo "magjepsëse" një viktimë e ardhshme ose "tërheq shpirtin" e një kafshe të vrarë? ..

Kështu interpretohet zakonisht. Si në raport me popujt moderne primitive ashtu edhe në raport me kulturat antike. Por kjo nuk është mënyra e vetme për të shpjeguar veprime të tilla të çuditshme për ne.

Le ta shohim këtë përsëri nga një këndvështrim thjesht pragmatik.

Gjuetia kolektive kërkon koordinim të ndërsjellë të veprimeve të gjahtarëve, dhe efikasiteti maksimal i këtij koordinimi mund të arrihet vetëm me një koordinim paraprak të veprimeve nga pjesëmarrësit në gjueti. Një paraqitje skematike dhe simbolike e vetë procesit të gjuetisë, riprodhimi ose imitimi i veprimeve të tyre nga pjesëmarrësit e gjuetisë është padyshim mënyra më efektive e koordinimit paraprak të strategjisë dhe taktikave të një akti të planifikuar direkt të gjuetisë, dhe një "ndihmë vizuale" për trajnimin e kafshëve të reja të reja.

Ritualet e gjuetisë mund të shërbejnë mirë për qëllime të ngjashme jo më parë, por pas gjuetisë. Vetëm këtu mund të bëhet planifikimi i veprimeve të ardhshme për një të ardhme më të largët dhe mund të kryhet "zbritje" shtesë e gjuetisë sapo të përfunduar (e cila është gjithashtu e nevojshme për të rritur efikasitetin e gjuetisë në të ardhmen).

Epo, çfarë ka të bëjë me të "magjia" apo "religjioni" i ritualit? ..

Ekziston edhe një pikë në këto rituale, të vërejtura nga kërkimet moderne etnografike. Për shembull, para një beteje me një fis fqinj, në procesin e imitimit të një beteje të ardhshme, luftëtarët meshkuj arrijnë paraprakisht gjendjen emocionale që u lejon atyre të kryejnë armiqësi të ardhshme sa më efikase të jetë e mundur. Përcjellja e "armikut të padukshëm", ndjekja e tij dhe vrasja imagjinare nuk rezultojnë të "magjepsin" armikun, por një mjet për të arritur atë gjendje psikologjike, që është qëllimi i të gjithë sistemit arsimor atdhetar në ushtrinë moderne. Për më tepër, është një mjet shumë efektiv, për shkak të psikologëve të mirënjohur marrëdhëniet e aktivitetit motorik (d.m.th., motorik - në një kuptim të thjeshtuar) me gjendjen emocionale dhe psikologjike.

Dhe përsëri lind pyetja: pse, në këtë rast, veprime të tilla të përfaqësuesve të popujve primitivë interpretohen saktësisht si "magji"? .. Përgjigja është mjaft e qartë: sepse studiuesit donin aq shumë nën presionin e qasjes që mbizotëron tani në shkencën historike - të shkruajnë gjithçka mbi një lloj "mistik" të fiseve primitive ... Ekstrapolimi i këtyre ideve në kulturat antike gjithashtu ndodh automatikisht ...

Shtë e qartë se nëse e ndryshojmë qasjen dhe nuk i imponojmë vetes paraprakisht një përshtatje ndaj ndonjë "mistike" të tepruar të të parëve tanë, atëherë idetë tona për kulturat antike do të ndryshojnë automatikisht. Për më tepër, ata mund të ndryshojnë mjaft seriozisht - forca kryesore lëvizëse njeri i lashtë në vend të besëtytnive fetare dhe mistike, mund të ketë një analizë objektive të realitetit përreth dhe një qasje pragmatike.

Sidoqoftë, në këtë rast, nuk duhet të nxitohet në ekstremin tjetër - është thjesht e pamundur të mohohet plotësisht dhe plotësisht përbërësi fetar dhe roli i tij domethënës në jetën e kulturave antike. Kjo do të jetë një qasje e njëanshme. Ekzistojnë shumë prova që paraardhësit tanë me të vërtetë adhuronin një numër të madh të të gjitha llojeve të perëndive.

Dhe këtu lind një pyetje tjetër. Nëse do të ishte ky rasti, atëherë duhet të ketë një arsye. Për më tepër, arsyeja është mjaft e rëndësishme, sepse nuk shkaktoi ndryshim të shpejtë të bestytnive të përditshme, por sisteme fetare të qëndrueshme që vazhduan për një kohë shumë, shumë të gjatë.

Për një shoqëri në të cilën, siç tregohet më lart, është mjaft e mundur që të mbizotërojë një qasje pragmatike, kjo arsye duhet të jetë më e rëndësishmja. Në fund të fundit, është mjaft e qartë se pa praninë e një arsye të tillë, pa stimulim të vazhdueshëm të atyre "ideve fetare" shumë, shoqëria pragmatike do t'i braktiste shpejt ato.

Cila ishte ajo arsyeja? ..

Versioni zyrtar

Në formën e tij më të thjeshtuar, arsyeja e shfaqjes së kulteve fetare dhe ritualeve të paraqitura nga shkenca moderne vie në faktin se njeriu antik nuk kishte njohuri të mjaftueshme për botën përreth tij. Ky njeri i lashtë, thonë ata, nuk e dinte që fenomenet dhe ngjarjet në botë drejtohen nga ligjet natyrore, dhe shpjegoi se çfarë po ndodhte rreth veprimit të disa forcave të mbinatyrshme - shpirtrat dhe perënditë. Shumëllojshmëria dhe larmia e objekteve dhe fenomeneve të botës reale çuan në shumësinë e këtyre forcave shumë të mbinatyrshme. Kjo është ajo që shkenca historike është përpjekur të na e shpjegojë, duke filluar nga shkolla.

Por nëse për një student një shpjegim i tillë mund të duket që në pamje të parë të jetë mjaft logjik dhe i kuptueshëm, atëherë mendja analitike skeptike e një të rrituri është në gjendje të kapë një kontradiktë shumë serioze në këtë version.

Me të vërtetë. Për të "shpikur" joekzistencën në realitet (siç paraqet i njëjti version) disa "entitete të mbinatyrshme" që kontrollojnë gjithçka përreth, një person duhet të ketë një mendim të zhvilluar sa duhet. Për më tepër: ai duhet të ketë një aftësi shumë të zhvilluar pikërisht për të menduarin abstrakt. Ndërkohë, versioni i paraqitur nga shkenca historike bazohet pikërisht në të kundërtën - në faktin se njeriu antik posedon një mendim primitiv, i cili karakterizohet nga mbizotërimi i parimit "atë që unë shoh, unë këndoj". Me fjalë të tjera, të menduarit primitiv është përqendruar në një përshkrim të thjeshtë të fenomeneve përreth, dhe aspak në shpikjen e abstraksioneve.

Dhe nëse analizojmë nga ky këndvështrim imazhet ekzistuese antike, tekstet dhe artifaktet e tjera që nuk lidhen drejtpërdrejt me sferën fetare të veprimtarisë, atëherë do ta marrim këtë përfundim. Orientimi "i zbatuar vizual" i të menduarit do të jetë thjesht i dukshëm këtu. Dhe kjo mund të gjurmohet lehtësisht përgjatë gjithë historisë antike deri në periudhën e antikitetit - deri në kohën e kulturës antike Greke, kur (dhe vetëm kur) krijimtaria mitopotike shfaqet në kuptimin e plotë të fjalës, dhe kur një person fillon të krijojë në sferën e imazheve abstrakte dhe koncepteve abstrakte.

Por, pse, pra, në sferën e veprimtarisë fetare, i njëjti "njeri primitiv" arrin të ngrihet në lartësitë e abstraksioneve më të larta mijëra vjet më parë? .. Nuk ndodh që në një sferë një person të jetë i aftë për diçka, dhe në një tjetër ai është absolutisht i paaftë për njëjtë.

Kontradikta është e qartë. Për më tepër, kjo kontradiktë "funksionon" kundër pozicionit themelor të të njëjtit version, sipas të cilit një person drejtohet nga të njëjtat ligje plotësisht natyrore.

Si të jesh?..

Ndoshta e vetmja përgjigje disi e lidhur për këtë pyetje në shkencën historike është akoma teoria Levy-Bruhl, e cila që nga fillimi i saj është kritikuar vazhdimisht (ndonjëherë ndonjëherë ashpër) nga historianë dhe studiues të tjerë.

“Levy-Bruhl vazhdoi të kuptojë mendimin primitiv si cilësisht të ndryshëm nga të menduarit e njeriut modern. Mendimi primitiv është prelogjik, ligjet logjike, kategoritë abstrakte nuk janë karakteristike për të; bota perceptohet në të përmes prizmit të të ashtuquajturit ligji i pjesëmarrjes (pjesëmarrjes) mistike - identifikimi i fenomeneve që janë të papajtueshëm nga pikëpamja e logjikës dhe sens i përbashkët... Një objekt mund të jetë vetë dhe në të njëjtën kohë diçka tjetër, të jetë këtu dhe në të njëjtën kohë në një vend tjetër. Në bazë të Ligjit të Pjesëmarrjes, gjithçka në botë - njerëz, objekte dhe krijesa të vërteta dhe imagjinare - duket se janë të ndërlidhura mistikisht. Vendi kryesor në ndërtimet e Levy-Bruhl është zënë nga koncepti i vetëdijës kolektive, duke e imponuar veten në vetëdije individuale, duke e përcaktuar atë - një koncept i paraqitur nga Durkheim dhe shkolla e tij. Për të kuptuar bindjet primitive, nuk mund të rrjedhojë nga psikika individuale, siç ishte bërë më parë; ato janë një fenomen shoqëror dhe përfaqësojnë një pjesë të vetëdijës shoqërore, e cila ka ligjet e veta. Si Durkheim dhe Moss, Lévy-Bruhl beson se në shoqërinë primitive, përfaqësimet kolektive mbizotërojnë; në fazat e mëvonshme të zhvillimit historik ato nuk zhduken plotësisht, por këtu pjesa e tyre është shumë më pak. Përfaqësimet kolektive primitive përfshijnë emocione dhe akte vullnetare, realiteti në to është me ngjyrë mistike ... "(V. Kabo," Origjina e Fesë: Historia e Problemit ").

"Drejt fundit të jetës së tij, Levy-Bruhl rishikoi shumë nga pikëpamjet e tij të mëparshme, në veçanti duke u përpjekur të zbusë kundërshtimin midis mendimit primitiv dhe modern. Në të vërtetë, ata nuk mund të kundërshtohen si sisteme thelbësore të ndryshme të të menduarit: nuk është aq shumë mendimi njerëzor që ndryshon sikurse bota me të cilën merret në faza të ndryshme të zhvillimit historik, ndërsa vetë është në thelb një. Ligjet logjike të të menduarit në të gjitha shoqëritë e njohura njerëzore janë të njëjta, argumentoi tani Levy-Bruhl. Sidoqoftë, ai ende besonte se të menduarit primitiv karakterizohej nga një orientim mistik, se këtu edhe "kategoria afektive e e mbinatyrshme", ashtu edhe fenomeni i pjesëmarrjes ruajnë kuptimin e tyre. Levy-Bruhl e ka konsideruar gjithmonë pjesëmarrjen si një pronë themelore të të menduarit primitiv. Në ndërtimet e tij u bë një koncept kyç, me ndihmën e të cilit vetëm idetë kolektive primitive mund të shpjegohen ”(po aty).

Ne nuk do të analizojmë në detaje tekstet e Levy-Bruhl, veçanërisht pasi të tjerët tashmë e kanë bërë atë për ne. Vini re se çdokush mund ta bëjë këtë dhe të sigurohet që Karakteristika e vetme (!) Që dallon të menduarit primitiv nga të menduarit e njeriut modern, sipas Levy-Bruhl, është i ashtuquajturi "misticizëm" i tij.

Por çfarë kuptohet me "mistik"? ..

Zakonisht ne e vendosim në këtë term ose kuptimin e "besimit në të mbinatyrshme" ose (në një interpretim më të zgjeruar) "besimit në realitetin e iluzioneve".

Nëse i afrohemi pikëpamjes së një interpretimi të zgjeruar, do të marrim si vijon: jeta fetare-mistike e njerëzve antikë u krijua nga mendimi i tyre shumë primitiv vetëm sepse ajo posedon pronën e besimit në një iluzion. E shkëlqyeshme! .. Nuk ka asgjë për të thënë: vaji është me vaj sepse posedon pronën e vajit ...

Nëse i kthehemi një interpretimi më të ngushtë dhe më specifik të termit "mistik" si një besim në mbinatyror, atëherë këtu nuk është gjithçka. Së pari, Levy-Bruhl nuk shpjegon ose vërteton në asnjë mënyrë pse ai ia atribon pronën e besimit në të mbinatyrshme të menduarit primitiv (duke i dhënë asaj statusin e një prone dalluese!). Ai thjesht prezanton këtë propozim si një aksiomë. Dhe së dyti, në shoqërinë moderne nuk ka kurrsesi disa njerëz, të menduarit e të cilëve kanë të njëjtin besim te e mbinatyrshme, d.m.th, kjo pronë nuk është më një tipar dallues i të menduarit primitiv.

Këtu përsëri arrijmë në pyetjen që është prekur tashmë: pse, në fakt, konsiderohet se të menduarit primitiv është "mistik"? .. Në bazë të së cilës studiuesit argumentojnë se e gjithë mënyra e jetës së njeriut primitiv është përshkuar fjalë për fjalë me besim në të mbinatyrshme dhe, në përputhje me rrethanat, është në vartësi të formave të hershme të fesë ? ..

Për shembull, kur përshkruani dhe analizoni shoqëritë primitive, shumë vëmendje i kushtohet atributeve të tyre siç janë ritet e fillimit, tabutë, totemet, shamanizmi etj. Në të njëjtën kohë, studiuesit evropianë, për shembull, në ritet e inicimit u goditën para së gjithash nga tiparet e jashtme të ritualeve: solemniteti, domethënia, shkëlqimi i tyre, nganjëherë mizori ...

Por le të shohim nën guaskën e jashtme.

Nëse hedhim poshtë "xhingël shumëngjyrësh", e cila ndryshon shumë në shoqëritë e ndryshme primitive, atëherë mund të themi se thelbi i ritualeve të inicimit vie deri në transferimin e një anëtari të komunitetit nga një grup shoqëror brenda komunitetit në tjetrin. Nuk ka rëndësi nëse kjo është thjesht për shkak të ndryshimeve fiziologjike për shkak të arritjes së pubertetit ose me përvetësimin e një lloj aftësie dhe njohuri. Një gjë tjetër është e rëndësishme - roli shoqëror i individit në komunitet po ndryshon, dhe, rrjedhimisht, rregullat e bashkëveprimit të tij me anëtarët e tjerë të komunitetit po ndryshojnë.

Por njeriu është në një masë shumë të madhe një qenie shoqërore. Prandaj, pas fjalëve "ai bëhet një person tjetër" (pas ceremonisë së fillimit), nuk gjendet vetëm "simbolika e pastër", por edhe një bazë shumë e vërtetë. Ai me të vërtetë bëhet një person tjetër (!).

Në këtë rast, riti i fillimit kryen disa funksione të rëndësishme menjëherë. Së pari, regjistron për anëtarët e tjerë të komunitetit ndryshimin në statusin e iniciatorit. Dhe së dyti, ndihmon që iniciativa të përshtatet psikologjikisht në një rol të ri shoqëror. "Personi" i vjetër "vdiq" - "lindi një i ri". Në fakt, kemi të bëjmë vetëm me një lloj "vizualizimi në imazhe të thjeshta" të një ndryshimi të rëndësishëm shoqëror. Kjo eshte e gjitha ...

Por a nuk është ajo që "ritet" e inicimit moderne zbriten në: një top diplomimi; prezantimi i një pasaporte, certifikate ose diplome; inicimi tek studentët; pranimi në parti; festimi i inaugurimit në hyrje të një zyre të lartë të shtetit? .. isshtë krejt e qartë se në vetë thelbin e saj është e njëjta gjë. Sidoqoftë, a shohim "mistikë" në to? ..

Njohja me traditat kulturore të shoqërisë sonë na çliron nga një interpretim i tillë "mistik". Por atëherë pse të mos shikojmë ritet e inicimit të popujve primitivë nga e njëjta këndvështrim (vetëm me një rregullim të traditës përkatëse kulturore)?

Sistemi tabu është shumë më i thjeshtë. Këtu nuk ishte e vështirë për studiuesit të shohin pas tij një sistem që rregullon rregullat e sjelljes së individëve në shoqëri. Versioni i “vetëdijes mistike” të popujve primitivë lind këtu vetëm për faktin se në përpjekje për të shpjeguar origjinën (ose kuptimin) e tabuve të caktuara, “i egri” përdor një version që është i paarritshëm për logjikën analitike të studiuesit dhe marrëdhëniet kauzale të njohura për këtë studiues.

Por a ka vërtet pak rregulla, norma dhe ligje në shoqërinë moderne, arsyet për të cilat janë të pamundura apo të vështira për t'u shpjeguar? ..

Sa njerëz do të jenë në gjendje të shpjegojnë, për shembull, pse një pjesë e caktuar e gjuhës së përditshme është e ndaluar për përdorim në shoqëri (ne po flasim për të ashtuquajturën "marrëzi")? .. Ose pse nuk duhet të vishni asgjë përveçse një rrobë turshi ose formale në pritjet zyrtare, dhe duhet të keni kravatë apo lidhëse harku? .. A pranohet kjo? .. Por pse!?. Farë do të thotë "e pranuar"? ..

Unë jam i gatshëm të vë bast se në arsyetimin e shumicës në këto tema, një specialist kompetent (nëse ekziston fare) do të zbulojë me lehtësi një masë të tillë marrëdhëniesh të krijuara gabimisht shkak-pasojë, që, në kushte të tjera, një studiues i popujve primitivë, do t'i atribuojë automatikisht idetë "mistike". Por a do të ndodhë në realitet ky "mistik"?

Le të marrim tani një objekt të tillë të popujve primitivë si një totem. Totemi i referohet atributit "klasik" të të menduarit "mistik". Këtu dhe pjesëmarrja (pjesëmarrja, sipas Levy-Bruhl) totemet e një zone të caktuar dhe madje për secilin anëtar të fisit. Ekziston edhe "animacioni" i një kafshë-totem apo edhe një objekt i pajetë (një idhull, për shembull) ...

Por le ta shohim këtë "mistik të dukshëm" nga një kënd paksa i ndryshëm ...

Mundohuni, të dashur lexues, të përcaktoni për vete përmbajtjen e termit "atdhe" ... A nuk ka në thelb të këtij "atdheu" një lidhje me një rajon të caktuar gjeografik dhe me një rreth të caktuar të njerëzve të tjerë? .. Por, a do të ketë një marrëdhënie dhe integritet të tillë (nganjëherë shumë i vështirë për tu kuptuar dhe madje edhe më e vështirë për tu formuluar) me abstraksion të plotë, trillime ose mistikë? .. Ndoshta pothuajse dikush do të zemërohet nga një interpretim i tillë dhe do të ketë të drejtë.

Pas termit "atdhe" mund të gjesh një fenomen krejtësisht të natyrshëm dhe vërtet ekzistues, i cili lidhet me një rreth të caktuar njerëzish të lidhur nga një masë lidhjesh territoriale, kulturore e ndonjëherë edhe madje farefisnore në një tërësi të vetme, në një sistem të vetëm. Një sistem i dyfishtë, i cili ka lidhje materiale dhe shpirtërore-jo-materiale. Por, në fund të fundit, lidhjet shpirtërore-jo-materiale, siç rezulton me një analizë më të ngushtë, nuk janë aspak "mistike", por u binden ligjeve plotësisht natyrore - megjithëse ato shumë të veçanta (shiko librin e autorit "Kodi i Universit").

Në të njëjtën mënyrë, totemi lidhet me një sistem të caktuar të dyfishtë - një fis (klan, bashkësi). Ai është mishërimi i këtij sistemi me të gjithë grupin e lidhjeve të tij, është lloji i tij simbol.

Si një fëmijë në lojë përdor disa objekte për të përshkruar në mënyrë simbolike objekte që janë të paarritshme në një kohë të caktuar, por me të vërtetë ekzistojnë; kështu që personi primitiv sheh në totem mishërimin e shoqërisë së tij. Sidoqoftë, edhe tani, njerëz mjaft të rritur në shoqërinë moderne mbajnë flamuj shtetërorë në mitingje dhe tërheqin emblema kombëtare, pa menduar as që në thelb po përdorin të njëjtat "totema"!

Nëse marrim parasysh se shoqëria, si një sistem i vetëm, ka veti mjaft të përcaktuara shpirtërore dhe jo-materiale, atëherë ne kemi të drejtë të përdorim termin "vetëdije kolektive" në lidhje me të. Atëherë një person primitiv, edhe nëse ai mbivlerëson aftësitë e vetëdijës kolektive të shoqërisë së tij, duke i atribuar vetitë e sjelljes inteligjente në totem, por prapë pasqyron një realitet plotësisht objektiv në këtë! ..

Dhe së fundi, një fenomen tjetër që shpesh gjendet në shoqëritë primitive, i cili tashmë është i lidhur drejtpërdrejt me temën e perëndive dhe idetë mistike-fetare, është i ashtuquajturi "animizëm", domethënë "animimi" i kafshëve dhe bimëve.

“… Karakteristikat karakteristike të të menduarit arkaik. Prona e tij e parë është një shkallë e lartë e bashkimit të individit me natyrën që e rrethon. Përballja e drejtpërdrejtë dhe e vazhdueshme me forcat e botës fizike dhe mjedisin biologjik, shkallët e së cilës tejkalojnë aftësitë e imagjinatës së individit, krijon një marrëdhënie shumë emocionale dhe përfundimisht thellësisht personale me këto forca. Kjo shprehet më qartë në mendimin animist, i cili banon natyrën me hyjnitë, demonët dhe shpirtrat. Veprimi i forcave natyrore i atribuohet arsye fantastike. Në përputhje me zakonet e mendimit, këto arsye janë të izoluara dhe vijnë në jetën e përditshme si kafshë e gjërave dhe dukurive. Përrallat më të vjetra përcjellin nga parahistoria e ngathët mbetjet e këtij mendimi: kafshët flasin me njëra-tjetrën si njerëz, bubullima dhe vetëtima shkaktohen nga një qenie humanoide; sëmundjet shkaktohen nga shpirtrat; të vdekurit dhe perënditë enden në mënyra të padukshme, duke ruajtur megjithatë mendimet, ndjenjat, dëshirat dhe shpresat e të gjallëve ”(F. Kliks," Zgjimi i të menduarit ").

Do të duket se fenomeni i animizmit tashmë është plotësisht dhe plotësisht në përputhje me tablonë e origjinës së ideve mistike-fetare të popujve të lashtë, gjë që na tërheq nga shkenca akademike. Sidoqoftë, një analizë më e hollësishme nuk zbulon më "mistik" edhe këtu, sesa në gjithçka tjetër.

Nëse nuk qëndrojmë verbërisht në pozicione primitive materialiste, por analizojmë fakte reale, atëherë do të duhet të pranojmë se e gjithë jeta jonë e përditshme dhe e gjithë përvoja jonë tregon se një person, përveç një trupi fizik material, ka edhe disa përbërës aktivë shpirtëror jo-materialë, të njohur më mirë si "shpirt". Edhe Natalya Petrovna Bekhtereva, e cila fillimisht drejtoi Qendrën e Trurit të Akademisë së Shkencave të BRSS dhe më pas Institutin e Trurit të Njeriut për një kohë të gjatë, duhej të pranonte se është e pamundur të shpjegosh të gjitha tiparet e veprimtarisë së një personi vetëm me praninë e një truri material - është gjithashtu e nevojshme të supozohet se ai ka një shpirt si të veçantë. por me të vërtetë ekziston "diçka".

Por nëse një person ka një përbërës të tillë shpirtëror jo-material, si një “shpirt”, atëherë logjika më e thjeshtë na thotë se nuk kemi të drejtë të mohojmë ekzistencën e një komponenti analoge shpirtërisht-jomaterial, megjithëse më pak të zhvilluar, si për kafshët ashtu edhe për bimët. E cila, megjithatë, është konfirmuar plotësisht në nivelin empirik ... Ndërgjegjësimi (në kuptimin më të gjerë të këtij termi) nuk shfaqet papritmas dhe menjëherë. Në një kuptim të caktuar, të dy kafsha kanë vetëdije (për të mos u ngatërruar me vetëdije!), Dhe bima (megjithëse këtu preferoj termin "parandërgjegjësi"). Për më shumë detaje, shihni librin e autorit "Kodi i Universit" ...

Por në këtë rast, rezulton se pozicioni më themelor i animizmit ka një bazë shumë të vërtetë! .. Dhe rezulton se në idetë e tyre të dy anëtarët e fisit modern primitiv dhe paraardhësit tanë të lashtë këtu, nuk udhëzoheshin aspak nga një lloj "mistiku", por nga një pasqyrim i një realiteti plotësisht objektiv! ..

Shtë kureshtare që "detajet" dhe "detajet" e animizmit, pas një analize më të afërt, gjithashtu rezultojnë të lira nga çdo misticizëm. Merrni për shembull aftësinë e kafshëve për të "folur". Le të marrim parasysh se në kuptimin më të gjerë të fjalës, termi "fol" nuk nënkupton vetëm shkëmbimin e sinjaleve të shëndosha, por përfshin tërë gamën e metodave të transferimit të informacionit nga një objekt në tjetrin. Atëherë nga këto pozicione do të rezultojë se është mjaft e mundur të "flasim" me kafshët nëse e kuptoni "gjuhën" e tyre (dhe madje edhe këtu autori përdor thonjëza, duke i dhënë më shumë haraç traditës sesa të përpiqet të pasqyrojë thelbin). Kjo është e njohur jo vetëm për biologët natyrorë që i kanë kushtuar jetën e tyre hulumtimit të kafshëve. Ndoshta, çdo “dashnor i qenit” i mirëfilltë e di se ai është në gjendje të flasë me qenin e tij në kuptimin e plotë të fjalës, ndonjëherë duke arritur vetëm një shkallë të mahnitshme të komunikimit dhe mirëkuptimit të ndërsjellë. Për më tepër, edhe nëse ai është një ateist i bindur, i privuar nga çdo prirje mistike dhe fetare ...

Sidoqoftë, nëse me kafshët dhe bimët gjithçka është mjaft e thjeshtë dhe e qartë, atëherë me "animimin" e forcave të natyrës, situata është disi më e ndërlikuar. Në Kliks (si dhe në përgjithësi në funksion të shkencës moderne akademike) gjithçka hidhet në një grumbull të vetëm - si animizëm si i tillë (d.m.th. një "humanizim" i caktuar i kafshëve dhe bimëve), ashtu edhe "animimi" i elementeve natyrorë. Por a është e ligjshme? ..

Le të vizatojmë zinxhirin logjik të mëposhtëm. Le të supozojmë se ne jemi pronarë të asaj "vetëdije primitive". Nuk është e pazakontë apo e çuditshme për ne të kemi shpirtin tonë në kafshë, bimë dhe madje edhe objekte të pajetë - një gur, një lum, një shkëmb dhe të ngjashme. Por atëherë ne (për shkak të primitivitetit të të menduarit tonë) nuk kemi nevojë të dhurojmë kafshë, bimë dhe akoma më shumë objekte të pajetë me një shpirt (njerëz) shpirtëror. Shtë shumë më e natyrshme të lidhet imazhi i shpirtit me imazhin e vetë objektit. E kaluara që vrapon dhelpra ka shpirtin e vet "dhelpra" - nuk do të ketë krah dhe këmbë, por do të ketë katër këmbë dhe bisht. Hareja e fshehur nën një kaçub ka shpirtin e vet - "lepurin". Një pemë që lëkundet me kurorën e saj - shpirti i një peme në formën e asaj peme. Por, atëherë guri do të ketë pikërisht shpirtin e vet - shpirtin "gur", i cili nuk ka më putra dhe bisht. Dhe akoma më shumë, nuk ka nevojë të mbjellë një shpirt në formën e një qenie njerëzore.

E njëjta gjë mund të thuhet për elementët e natyrës. Lumi duhet të ketë shpirtin e vet "lumi", i ngjashëm pikërisht me një rrjedhë uji, dhe jo një person me krahë, këmbë dhe kokë. Në një rast ekstrem, ju ende mund ta imagjinoni (me vetëdijen tuaj primitive) shpirtin e një lumi në formën e një prej banorëve të tij - për shembull, një peshk i madh që lëviz me masë të madhe uji me trupin e tij.

Një bubullimë duhet të ketë shpirtin e një re, e jo të një personi. Dhe ka më shumë të ngjarë të imagjinohet një lloj zjarri në qiell, nga i cili shkëndijë rrufeja fluturojnë në mënyrë periodike jashtë, në vend se të shpikë disa Zeus që hedhin shigjeta të zjarrta atje. Pra, ideja e perëndive hominide, perëndive në formën njerëzore, nuk pason automatikisht nga "animimi" i kafshëve, bimëve dhe madje edhe elementeve natyrore (siç na paraqitet nga shkenca akademike). Zotat antropomorfikë (domethënë "humanoidë") perënditë janë përgjithësisht të pashpjegueshme nga ky këndvështrim. Dhe madje edhe më shumë se kaq: pamja e tyre në idetë e njeriut primitiv është e panatyrshme dhe joligjore! ..

Ekskluziviteti i perëndive antropomorfe

Versioni modern i ideve të njerëzve të lashtë, të paraqitura nga shkenca akademike, ka një tjetër pengesë domethënëse. Në të, fjalë për fjalë çdo gjë është grumbulluar në një grumbull të vetëm - shpirtrat, shpirtrat dhe perënditë. Ndërkohë, këto koncepte kanë dallime shumë domethënëse.

Shpirti për një person është diçka mjaft "e kuptueshme". Kjo është ajo që ai vazhdimisht ndjen në vetvete dhe e percepton atë si një pjesë integrale të vetvetes. Në shumicën dërrmuese të rasteve, ai nuk mund të shohë shpirtrat e njerëzve të tjerë - këtë mund ta bëjnë vetëm njerëzit me aftësi të jashtëzakonshme (shamanët, magjistarët dhe të tjerët, të cilët ne tani do t'i quajmë njerëz me aftësi ekstensensive). Por duke ndjerë shpirtin e tij brenda vetes, një person e pranon me lehtësi idenë se njerëzit e tjerë gjithashtu kanë shpirtin e tyre.

Brenda kornizës së konceptit të shpirtit si diçka "jo mjaft materiale", është gjithashtu e thjeshtë të imagjinohet shfaqja e idesë së mundësisë së ekzistencës pas vdekjes së shpirtit, domethënë vazhdimit të ekzistencës së shpirtit njerëzor pas vdekjes së tij fizike. Dhe në dritën e studimeve mjaft të njohura të Robert Moody në fushën e përvojës pas vdekjes dhe vdekjes klinike, mund të thuhet se për një person të lashtë (jo të ngarkuar me ide moderniste materialiste), ideja e ekzistencës pas vdekjes së shpirtit mund të ishte vetëm një përgjithësim i disa, megjithëse jo krejt i zakonshëm, por e njëjta përvojë empirike. "Misticizmi" përsëri rezulton se nuk ka asnjë lidhje me të ...

Shpirti i të ndjerit largohet nga kjo botë materiale - përsëri, nuk është e dukshme për shumicën dërrmuese të njerëzve. Prandaj, ajo lëviz në një "botë shpirtërore" të caktuar. Këtu shpirtrat dhe shpirtrat bëhen në thelb të njëjtë. Meqenëse studimi i botës shpirtërore nuk është objekt i këtij libri, ne nuk do të ndalemi këtu.

Por perënditë antropomorfe ndryshojnë ashpër si nga shpirti njerëzor, ashtu edhe nga shpirti. Para së gjithash, nëse përqendroheni në tekstet antike, ato janë periodikisht të pranishme direkt midis njerëzve në një shtet që është plotësisht i arritshëm për sytë e zakonshëm të një personi të zakonshëm. Ata janë të dukshëm! ..

Këta perëndi jetojnë fizikisht pranë njerëzve. Ata shpesh kanë nevojë për shtëpi të zakonshme materiale dhe ushqim material (megjithëse nuk refuzojnë fare ushqimin shpirtëror).

Për më tepër, perënditë antropomorfe nuk janë aspak të paprekshme. Mund të dëmtohen fizikisht - dhe plagët gjithashtu do të jenë mjaft të dukshme. Ndonjëherë ato madje mund të vriten - nëse jo me armët e zakonshme primitive (megjithëse kjo ndodh), atëherë me një lloj arme "hyjnore" me siguri. Dhe nëse është shumë e vështirë për një person ta bëjë këtë, atëherë ka mjaft raste humbjesh dhe madje vrasje të perëndive antropomorfike nga perënditë e tjera në legjendat dhe traditat e lashta.

Dhe sa e lehtë është të shihet në të njëjtat legjenda dhe tradita, perënditë antropomorfe qëndrojnë larg nga shpirtrat dhe shpirtrat. Njeriu antik nuk e identifikoi kurrë shpirtin e tij me perënditë. Zotat mund ta heqin atë, ta dispononin, madje mund t'i jepnin asaj një pozitë të privilegjuar në botën pas vdekjes, por kurrë shpirti i një personi nuk mund të bënte diçka të tillë në lidhje me vetë Zotin ose shpirtin e Zotit.

Duhet të theksohet veçmas se kur bëhet fjalë për perënditë e lashta antropomorfike, duhet të mbahet mend se paraardhësit tanë vendosin një kuptim krejtësisht të ndryshëm në këtë koncept sesa ne tani vendosëm në konceptin e "Zotit". "Zoti" ynë është një qenie e mbinatyrshme e gjithëfuqishme që jeton jashtë botës materiale dhe kontrollon gjithçka dhe të gjithë. Zotat e lashtë antropomorfikë nuk janë aspak aq të fuqishëm - aftësitë e tyre, megjithëse tejkalojnë shumë herë aftësitë e njerëzve, nuk janë aspak të pafundme. Në të njëjtën kohë, mjaft shpesh këta perëndi, për të bërë diçka, kanë nevojë për objekte, ndërtime ose instalime speciale shtesë - edhe nëse "hyjnore".

Në përgjithësi, mund të themi se perënditë e lashta antropomorfe janë shumë më tepër si njerëz të zakonshëm - ata kanë vetëm aftësi dhe aftësi që janë dukshëm më të mëdha se aftësitë dhe aftësitë e një personi të zakonshëm antik. Në të njëjtën kohë (gjë që është shumë e rëndësishme), paraardhësit tanë në mënyrë të qartë distancohen nga këto personazhe në legjenda dhe legjenda, duke i quajtur ata jo njerëz, jo "heronj" ose "heronj", por "perëndi". Dhe më e afërta do të ishte një krahasim i këtyre perëndive, të themi, me njerëzit modern, të pajisur me pajisjet më moderne, të cilët ranë në kontakt me përfaqësuesit e ndonjë fisi primitiv në xhunglën e Amazonës. Anëtarët e këtij fisi mund të gabonin lehtësisht njerëzit modern për ata shumë "perëndi". Vetëm "perënditë" që u takuan në realitet ...

Por paraardhësit tanë, nëse udhëzohemi nga tekstet antike, perceptuan perënditë antropomorfike pikërisht si persona mjaft të vërtetë me zakonet e tyre, tekat dhe "problemet" e tjera! .. Zotat këtu duken shumë më tepër si qenie krejtësisht të natyrshme - si përfaqësuesit e një civilizimi të caktuar , e cila ka ecur shumë më përpara në zhvillimin e saj sesa civilizimi i njerëzve. Dhe kjo, për mendimin tim, është një nga faktorët më të rëndësishëm në idetë e kulturave antike për perënditë.

A është e rastësishme kjo ngjashmëri? ..

Siç tregon praktika, aksidente të tilla praktikisht nuk ndodhin në jetë ...

Dhe do të ishte gjithçka më e çuditshme të pritet një ngjashmëri e tillë midis marrëdhënies së perëndive dhe njerëzve me kontaktin e dy civilizimeve të niveleve të ndryshme për perënditë, që do të ishte një produkt thjesht i mendimit primitiv të njeriut antik. Mendja primitive me mbizotërimin e "parimit mistik" në të thjesht nuk është e aftë për një rezultat të tillë. Dhe akoma më shumë, nuk është në gjendje të ruajë një "rezultat mendor" të tillë në kulturën e shumë kombeve për shumë mijëvjeçarë.

Por nëse braktisim qasjen e pranuar tani ndaj perëndive antropomorfike si një produkt i fantazive dhe shpikjeve të arsyes primitive, atëherë rezulton se në disa lashtësi të parët tanë erdhën në kontakt me një civilizim tjetër, shumë më të zhvilluar. Një rezultat që shkenca historike moderne nuk e konsideron aspak si një variant të mundshëm të së kaluarës sonë.

Dhe shtrohet natyrshëm pyetja: a kemi ndonjë arsye të marrim në konsideratë mundësinë e bashkëjetesës së njëkohshme të dy civilizimeve që janë rrënjësisht të ndryshme nga njëri-tjetri për sa i përket nivelit të zhvillimit në planetin tonë? ..

Sidoqoftë, për mendimin tim, pyetja duhet të rifrazohet dhe të vendoset në një mënyrë krejtësisht të ndryshme.

Dhe çfarë bazash kemi NUK të konsiderojmë mundësinë e bashkëjetesës së njëkohshme të dy civilizimeve të niveleve të ndryshme të zhvillimit në disa nga e kaluara jonë e largët? ..

Me një arsyetim të qetë dhe të shëndoshë, duhet të pranojmë se thjesht nuk ekzistojnë arsye të tilla. Dhe nëse po, atëherë me një qasje vërtet shkencore ndaj historisë antike, ne jo vetëm që mundemi, por thjesht duhet ta konsiderojmë këtë mundësi! ..

Dhe këtu, si një pasojë mjaft e dukshme, marrim një kriter të mirë për të zgjedhur midis dy opsioneve të ndryshme për shfaqjen e perëndive antropomorfe në idetë e të parëve tanë. Nëse, në rastin e pikëpamjes së pranuar të shkencës akademike për këtë çështje, ishte thjesht e kotë të kërkosh ndonjë provë objektive dhe materiale, atëherë në rastin e realitetit të kontaktit të kulturave antike me një civilizim më të zhvilluar, prova të tilla jo vetëm që mund, por duhet të jenë! .. Koha nuk fshihet gjithçka në thelb. Diçka duhet të mbetet! ..

Nëse nuk gjendet asnjë provë e një kontakti të tillë, do të jetë e nevojshme të ktheheni përsëri në versionin e "fantazive" dhe "shpikjeve" të vetëdijës primitive, i cili posedon një "mistikë" të pakuptueshme. Por nëse gjenden gjurmë të vërteta të kontaktit midis dy civilizimeve, versioni i pranuar aktualisht i shpjegimit të perëndive antropomorfike thjesht do të jetë i panevojshëm. Dhe këta perëndi dhe prania e tyre në pikëpamjet e të parëve tanë do të marrin një shpjegim plotësisht racional.

Udhëzime të mundshme të kërkimit

Do të duket, çfarë ka për të kërkuar fare? .. Në fund të fundit, arkeologët dhe historianët, të cilët kanë studiuar civilizime të lashta për kaq shumë vite, nuk kanë "gjetur" ndonjë shenjë të ndonjë civilizimi që do të ndryshonte ashpër në zhvillim nga ato të njohura për ne nga librat shkollorë? ..

Sidoqoftë, duhet të kihet parasysh se rezultati i hulumtimit ndonjëherë varet shumë nga qëndrimet subjektive të vetë studiuesve. Dhe nëse versioni i kontaktit me një civilizim tjetër shumë të zhvilluar nuk merret parasysh që në fillim, atëherë askush nuk do të kërkojë asgjë për këtë çështje, dhe në përputhje me rrethanat "nuk do të gjejë".

Prandaj, ne abstraktojmë nga "verdikti subjektiv" i miratuar në shkencën aktuale akademike, pranojmë versionin e kontaktit antik të qytetërimeve të ndryshme si të paktën ndoshta të pranueshme, marrim rrugën e logjikës së thjeshtë dhe së pari përcaktojmë atë që mund të kërkohej këtu fare.

Në pamje të parë, detyra e kërkimit të gjurmëve të perëndive të lashta (domethënë gjurmë të një civilizimi të panjohur antik) duket të jetë po aq e paqartë sa në përrallën e famshme ruse: "shkoni atje - nuk e di se ku; zbuloni se - Unë nuk e di se çfarë ". Sidoqoftë, në realitet, jo gjithçka është aq e keqe, pasi informacionet shumë të rëndësishme që mund të ndihmojnë në zgjidhjen e këtij problemi mund të gjenden drejtpërdrejt në legjendat dhe traditat antike që kanë zbritur në kohën tonë.

Pse pikërisht atje? .. Po, sepse, duke ndjekur thjesht një logjikë të thjeshtë, është e lehtë të arrihet në përfundimin se nëse disa kontakte të dy civilizimeve shumë të ndryshme kanë ndodhur në të kaluarën e largët, atëherë disa (ne nuk dimë cilat dhe nëse) "dëshmitë e dëshmitarëve okularë" të këtyre kontakteve kanë mbijetuar. Dhe nëse ata kanë mbijetuar diku, atëherë ato mund të jenë pikërisht në legjendat dhe traditat e lashta - të transmetuara gojarisht ose në formën e teksteve dhe vizatimeve të regjistruara në diçka.

Farë mund të mësoni nga këto burime? ..

Së pari, tipari më i mrekullueshëm i perëndive është se ata posedonin aftësi dhe aftësi që i tejkaluan shumë larg atyre të njerëzve që jetuan gjatë periudhës së ngjarjeve të përshkruara.

Dhe së dyti, ne po flasim qartë për mjaft të lashta, nga një këndvështrim historik, për kohërat - për periudhën kur qytetërimet e para njerëzore të njohura për ne (të tilla si, të themi, egjiptianët, sumerët, Harappan, etj.) ). Mbi të gjitha, legjendat dhe traditat, duke qenë vetë shumë të lashta, tregojnë drejtpërdrejt se ngjarjet e përshkruara në to i referohen edhe më shumë kohërave antike.

Arkeologët dhe historianët kanë punuar shumë për të rikrijuar pamjen e jetës në civilizime të tilla. Përfshirja në atë pjesë, e cila ka të bëjë me aftësitë e njerëzve në fazën e duhur të zhvillimit të shoqërisë. Për momentin do të supozojmë se në tërësi (vetëm si një e tërë!) Kjo pamje e rikrijuar korrespondon me atë që ishte në realitet.

Pastaj, duke u bazuar në të njëjtën logjikë të thjeshtë, rezulton se është e nevojshme të kërkohen objekte dhe gjurmë të tilla të ngjarjeve që janë dukshëm përtej aftësive të civilizimeve të njohura antike dhe të cilat nuk futen në tablotë e jetës dhe mundësive të njerëzve në këtë fazë të zhvillimit të shoqërisë.

Detyra duket se është thjeshtuar shumë. Por ...

Problemi është se historianët dhe arkeologët, kur përshkruajnë shoqëritë antike, nuk u pëlqen të përmendin gjurmë dhe objekte që nuk përfshihen në këtë përshkrim vetë. Dhe kjo është mjaft e natyrshme - kush do të pranojë një pamje të tillë, në të cilën diçka nuk përshtatet. Si rezultat, rezulton se kërkimi i përshkrimeve të gjurmëve dhe objekteve të tilla në libra shkollorë, në vepra shkencore, në botime arkeologjike dhe historike është praktikisht i padobishëm. Dhe siç tregon praktika, ky përfundim logjik konfirmohet plotësisht në praktikë ...

Për më tepër, shumica dërrmuese e arkeologëve dhe historianëve kanë një edukim thjesht humanitar. Dhe sa më shumë zhvillohet shkenca, aq më shumë rritet hendeku midis degëve të ndryshme të njohurive, aq më "humanitar" bëhet sistemi i trainimit të arkeologëve dhe historianëve. Ndërkohë, kur flasim për mundësitë e një civilizimi të veçantë, pjesa e luanit në to është e zënë nga ato mundësi që nuk lidhen me aspektet humanitare, por me aspektet "teknike" të kulturës.

Nga njëra anë, kjo e përkeqëson edhe më tej situatën, pasi këndvështrimi i studiuesit të shkencave humane kalon lehtësisht nga ajo që do të jetë shumë e rëndësishme për një person me një arsim teknik, dhe si rezultat, shumë detaje të rëndësishme "teknike" thjesht nuk hyjnë në përshkrimet e objekteve antike - arkeologët dhe historianët e tyre nuk bëjnë njoftimi. Për më tepër, në udhëtimet në vendet arkeologjike, ne duhej të siguroheshim që nganjëherë ata as që nuk "vërejnë" (d.m.th. sikur të bëjnë sikur nuk i shohin), por fizikisht as nuk i shohin - sytë e historianit shpesh kalojnë nga (në kuptimin e mirëfilltë të fjalës) domethënëse për detajet e teknikës! ..

Por nga ana tjetër, të njëjtat arsye të çojnë në faktin se në raftet e muzeve ndonjëherë mund të shihni gjëra që - të kuptojnë historianët dhe arkeologët, ato që thonë këto gjëra për teknikat - do të zhdukeshin menjëherë në një lloj "koshi", sepse të tilla objektet ndonjëherë jo vetëm që nuk futen në figurën e aftësive të civilizimeve të famshme antike, por e dëmtojnë drejtpërdrejt atë. Dhe kjo, përkundrazi, e bën shumë më të lehtë detyrën e kërkimit tonë.

Për fat të mirë, jo vetëm historianët profesionistë dhe arkeologët janë të interesuar për kulturat dhe monumentet antike. Dhe tani është shfaqur një linjë e tërë e të ashtuquajturës letërsi historike "alternative", në të cilën autorët përqendrohen qëllimisht në "anomali" që nuk hyjnë në perceptimin stereotip të kulturave antike.

Vërtetë, ka edhe "por" edhe këtu ...

Problemi i madh është se shumica dërrmuese e autorëve të kësaj letërsie shumë alternative shpesh mëkatojnë me një qëndrim shumë të pakujdesshëm ndaj fakteve. Për më tepër, në ndjekje të një ndjesi dhe qarkullimi, si dhe në përpjekje për të "vërtetuar" teorinë e tyre në çfarëdo mënyre, këta autorë shpesh përdorin informacione shumë të dyshimta pa ndonjë verifikim të besueshmërisë së tij, ose shtrembërojnë fuqishëm të dhënat reale, në mënyrë të pavullnetshme ose edhe me qëllim. Si rezultat (sipas vlerësimeve të mia personale), besueshmëria e informacionit në letërsi të tillë si një e tërë është përafërsisht "pesëdhjetë deri në pesëdhjetë" - domethënë, me terma të thjeshtë, përmban vetëm rreth gjysmën e së vërtetës, dhe gjysma tjetër është e përbërë nga fantazira dhe madje gënjeshtra të drejta ...

Disa "nuk shohin" dhe fshehin informacionin, të tjerët fantazojnë dhe gënjejnë. Tofarë duhet të bëni? ..

Nëse thjesht leximi i librave në shtëpi dhe biblioteka, si dhe krehja e hapësirës në internet nuk funksionon, mbetet opsioni i vetëm - duhet të shkoni në vend dhe të shikoni gjetjet arkeologjike dhe objektet me sytë tuaj. Kontrolloni, kërkoni, vlerësoni dhe krahasoni.

Dhe që nga viti 2004, ne kemi formuar gradualisht një grup entuziastësh, secili prej të cilëve e kuptoi se "askush nuk do të bëjë për ne atë që na nevojitet". Tani, ky grup entuziastësh, nën kujdesin e Fondit të Zhvillimit të Shkencave të Mijëvjeçarit III, ka realizuar një seri ekspeditash studimi dhe kërkimi në Egjipt, Meksikë, Peru, Bolivi, Etiopi, Siri, Liban, Iran, Greqi, Turqi dhe një numër vendesh të tjera mesdhetare me qëllim të kërkimit të ndryshme "Anomali historike dhe arkeologjike" që nuk futen në tablonë akademike të së kaluarës së largët. Materiali i paraqitur më poshtë bazohet kryesisht në informacionin e mbledhur gjatë këtyre ekspeditave, i cili tashmë ka formuar bazën e një numri librash dhe më shumë se njëzet orë dokumentarë nga cikli "Temat e ndaluara të historisë" ...

megalite

Sigurisht, në kërkim të gjurmëve të civilizimit antik të perëndive, gjëja e parë që duhet të shikoni janë të ashtuquajturat megalitët - strukturat antike të bëra me gurë të mëdhenj dhe madje të mëdhenj. Piramida, tempuj, pallate, kështjella, menhirs, dolmens etj., Kështu me radhë, nga gurët me peshë disa dhjetëra e qindra tonë, tek të cilët studiuesit - "alternativat" e kanë vërejtur prej kohësh ...

Për shembull, blloqet që peshojnë njëqind ton janë mjaft të zakonshme në strukturat në pllajën Giza në Egjipt. Këtu ndërtuesit vendosën blloqe të tilla në bazën e piramidës së dytë (të ashtuquajturat piramidë Khafre), në muret e tempujve piramidale, tempullit të Sfinksit dhe tempullit Granit.

Por edhe njëqind ton është larg nga kufiri. Në ndërtesat antike mund të gjenden shembuj të përdorimit të gurëve më të rëndë. Për shembull, në Baalbek Libanez, në anën perëndimore të kompleksit, në muraturën e murit gjenden të ashtuquajturat trilithona - tre blloqe të mëdha gëlqerore, secila prej të cilave arrin rreth 21 metra në gjatësi, 5 metra në lartësi dhe 4 metra gjerësi (shiko Fig. 1-c) ... Nëse marrim parasysh që guri gëlqeror lokal është mjaft i dendur, dhe për të marrë peshën e tij specifike të barabartë me 2.5 g / cm3, rezulton se trilithonët peshojnë rreth 1000 tonë secila! Dhe me një peshë kaq të madhe, ato nuk janë aspak në nivelin e tokës, por janë ngritur në një lartësi të konsiderueshme - deri në majën e muraturës, gjithashtu të përbërë nga blloqe mjaft të mëdha! .. Le të themi se rreshti nën trilithonët përbëhet nga blloqe guri, megjithëse ato janë më pak se një e gjysmë deri në dy herë më të vogla, por secili bllok i tillë peshon një duzinë tanke moderne të rënda të tipit "Abrams"! ...

Jo larg nga kompleksi Baalbek në gurore është i ashtuquajturi "Guri i Jugut" - një bllok që nuk u nda plotësisht nga masa shkëmbore dhe mbeti në vendin e tij. Dimensionet e saj janë edhe më të mëdha - 23 metra të gjatë, 5.3 metra të gjëra dhe 4,5 metra të larta. Kjo i jep një peshë rreth 1400 ton! ..

Përkundër faktit se "Guri i Jugut" mbeti në gurore, ndërtuesit synuan qartë ta përdorin atë. Dhe nëse marrim parasysh madhësinë e këtij blloku dhe tiparet arkitektonike në pjesën perëndimore të kompleksit Baalbek, atëherë një version sugjeron vetë që "Guri i Jugut" duhet të ishte hedhur në majë të trilithonëve! ..

Ekziston një shembull i ngjashëm në Asvan egjiptian. Këtu, në guroret e granitit mbeti një obelisk me një gjatësi prej rreth 42 metrash (shiko Fig. 2-c). Secila anë e bazës së saj katrore është e gjatë 4.2 metra, e cila (duke marrë parasysh që densiteti i granitit Aswan nuk është më i vogël se 2.7 g / cm3) jep një peshë pothuajse dy mijë tonë !!!

Në të dy rastet, mjeshtrat e lashtë nuk e dyshonin qartë se ata do të ishin në gjendje të përfundonin me sukses punën e filluar dhe t'i dorëzonin këto kolos guri në destinacionin e tyre. Por si?!

Historianët sugjerojnë që ne të pranojmë versionin që ndërtuesit e lashtë dorëzuan blloqe të tilla me dorë duke përdorur pajisjet dhe mekanizmat më të thjeshtë, duke bërë kështu një feat gati heroik.

Sidoqoftë, në antikitet, gurët e izoluar nuk lëvizeshin fare, gjë që akoma mund të lejohej për "vepra heroike" të tilla. Në të njëjtin Baalbek, blloqe prej qindra tonësh janë hedhur përgjatë gjithë perimetrit të të ashtuquajturit Tempulli i Jupiterit, duke formuar një rresht mbi të cilin janë vendosur trilithonët. Në total, ne kemi të paktën pesëdhjetë blloqe gjigande, të cilat jo vetëm që janë grumbulluar, por janë të vendosura për njëra-tjetrën, në mënyrë që nyjet e blloqeve të jenë ndonjëherë edhe të padukshme për syrin! ..

Dhjetëra gurë të barabartë masivë u përdorën në ndërtimin e Sacsayhuaman, një kështjellë e lashtë pranë kryeqytetit të Perusë, Cuzco. Por këtu monolitët prej guri duhej të zhvendoseshin jo përgjatë fushës, por në zonën malore! ..

Dhe jo më dhjetra, por qindra e njëqind ton (dhe më shumë) blloqe mund të shihen në strukturat në Egjipt. Dhe nëse marrim parasysh se të gjitha sa më sipër përmbajnë vetëm një pjesë shumë të vogël të megalitëve antikë, atëherë nuk kemi të bëjmë me raste të izoluara të veprave heroike, por në fakt me ndërtimin masiv (pa ekzagjerim - një shkallë industriale) nga gurë të mëdhenj! ..

Tani kjo nuk përshtatet në asnjë mënyrë me nivelin mjaft të ulët (madje do të thoja - primitiv) të zhvillimit të teknologjive që ndodhën në agimin e qytetërimeve të lashta njerëzore. Kjo tashmë (të paktën nga pikëpamja e logjikës banale) thjesht krijon ndjenjën e shumë "anomalisë" që nuk duhet të ekzistojë, por ajo akoma ekziston ...

Një tjetër gjë është se mbështetësit e versionit të punës manuale dhe transportimit të gurëve kaq të mëdhenj me metodën "shtytje dhe tërheqje" nuk janë as të bindur me shembuj të tillë. Ata preferojnë t'i referohen një lloj "mobilizimi të të gjitha burimeve të shoqërisë" dhe "kohë të gjatë ndërtimi" - thonë ata, një pikë heq një gur, dhe, duke kaluar jetën e brezave të tërë, të parët tanë e bënë atë vetë.

Shumë nga teknikat kuptojnë se aritmetika e zakonshme nuk funksionon këtu fare. Organizimi dhe zbatimi i ndërtimeve në shkallë të gjerë nuk është një shumë e thjeshtë e përpjekjeve një herë. Dhe këtu duhet të flasim për teknologji thelbësisht të ndryshme.

Por të jetë ashtu siç mundet, tani ekziston një situatë e tillë që - në lidhje me madhësinë e blloqeve dhe shkallën e konstruksionit - argumentet e njërës anë nuk japin ndonjë efekt nga ana tjetër, e cila nganjëherë citon të njëjtat argumente si dëshmi të këndvështrimit të saj. Kjo mosmarrëveshje ka vazhduar për më shumë se një duzinë vjet dhe mund të zgjasë përgjithmonë, pasi shkencat humane nuk duan as të dëgjojnë teknika ...

Ndërkohë, ka shembuj që janë krejt jashtë zakonit. Le të themi, "anomaliteti" bëhet fjalë për fjalë i qartë në ato raste kur shohim ngjashmërinë e punës me megalitët e ngjashëm në kontinente të ndryshme. Jo vetëm kaq, madhësia e blloqeve të mëdha krijon një sens të plotë të një lloj "standardizimi" të përdorur nga ndërtuesit dhe të përcaktuar, me sa duket, nga teknologjitë në dispozicion të tyre. Ka shembuj më befasues.

Për shembull, muratura megalitike e një objekti antik në qytetin Aladzha-khuyuk në territorin e Turqisë moderne, si një vëlla binjak, përsërit tiparet e një murature të ngjashme në qendër të qytetit të Cuzco në Peru (shih Figurën 3-c). Nuk ka vetëm pothuajse të njëjtën madhësi të blloqeve, ka absolutisht të njëjtin stil të muraturës - të ashtuquajturat muraturë poligonale, në të cilën blloqet artikulohen mbi një sipërfaqe komplekse me shumë qoshe me krijimin e të gjitha llojeve të "grepave" dhe "fasteners" shtesë. Për më tepër, edhe skaji i secilit bllok është i kompletuar në të njëjtin stil.

Ju nuk keni nevojë të jeni specialist për të kuptuar se të njëjtët zotërinj kanë punuar këtu. Epo, nëse jo saktësisht e njëjtë, atëherë sipas të njëjtën teknologji, duke zotëruar të njëjtat aftësi. Me fjalë të tjera, këto struktura, përkundër faktit se ato janë të vendosura në hemisfera të ndryshme të planetit, kanë një "autor" - një dhe të njëjtin civilizim.

Ndërkohë, historianët ia atribuojnë Aladzha-khuyuk kohërave të Perandorisë Hiteze (mijëvjecari II p.e.s.), dhe ndërtimi i Cuzco u atribuohet Incave në periudhën që menjëherë i paraprinë pushtimit spanjoll të Amerikës së Jugut - domethënë, sa tre mijë vjet më vonë! .. se nuk kishte kontakte midis kontinenteve para Columbus ...

Atëherë pse një ngjashmëri e tillë midis objekteve deri tani nga njëra-tjetra në kohë dhe hapësirë? .. Thjesht nuk shpjegohet. Për më tepër, historianët dhe arkeologët as nuk e përmendin vetë faktin e kësaj ngjashmërie. Nuk u intereson përfaqësuesve të shkencës akademike, pasi jo vetëm që nuk futet në tablonë e ndërtuar të historisë antike, por e minon plotësisht atë. Shpjegimi më i thjeshtë logjik i kësaj ngjashmërie në formën e autorësisë së zakonshme nuk u përshtatet atyre më shumë ...

Prandaj, ne nuk do të hedhim poshtë në analizën e argumenteve (të cilat, për mendimin tim personal, flasin në favor të faktit se civilizimet e njohura njerëzore nuk kanë asnjë lidhje me krijimin e një pjese të rëndësishme të objekteve megalitike), por i kushtojmë vëmendje një ane shumë më të rëndësishme të shkallës së konstruksionit megalitik.

Foto me titull: Nëna Mnemosyne nga T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl + Enter.

Ky artikull Kush është Zoti dhe kush janë perënditë është përgatitur nga unë për një kohë të gjatë, por në asnjë mënyrë nuk u zhvillua dhe nuk u shpalos për botim në blog , deri sa ndodhën ngjarjet e shkallës globale Metagalaktike për tërë njerëzimin e planetit Tokë.
4 janar 2015 ndodhi një ngjarje unike, Babai (IVO) zbuluar vullneti i ri për racën tonë planetare, e cila tani do të quhet Garë metagalaktike Është gjëja e parë. Dhe e dyta që vjen nga e para me këtë vendim Atë ne (shërbëtorët) dhe njerëzimi kemi kaluar të gjitha provat, provat dhe kemi kapërcyer Zotat në zhvillimin tonë (as dije, as mendje, as fuqi, etj.). Në epokat e mëparshme, perënditë na konsideruan ne skllevërit e tyre dhe kjo prirje u rrënjos në planet, përfshirë këtu Feja e krishterë... Ne nuk jemi më skllevër të perëndive. Skllavëria e perëndive (e racës galaktike të njerëzve) në planetin tonë mbaroi dhe ne u bëmë FALAS prej tyre. Ne do të mësojmë pasojat e këtij vendimi të Atit për njerëzimin në të ardhmen jo të largët. Skllavëria fetare i shkruhet Zotit lexoni dhe kuptoni nga ajo që personi u bë i lirë.

Shpesh e dëgjojmë fjalën Zot nga njerëzit që janë besimtarë me shkallë dhe thellësi të ndryshme të besueshmërisë. Ne marrim shumë informacione rreth Zotit dhe perëndive nga media dhe televizioni në formën e programeve dhe transmetimeve të caktuara. Kjo temë diskutohet nga shkencëtarët, teoricienët, filozofët. Njerëzit e zakonshëm janë perceptim fetar më i njohur dhe më i kuptueshëm i fjalës Zot. Feja mbështetet më shumë në konceptin e Zotit, Zotit Ati, Perëndisë, Zotit Zot. Shpesh përdorim fjalë të tilla si: shko me Zotin, falënderoj Zotin, Zoti na ruaj, Zoti na ruaj, Zoti e bekoftë, oh Zot, dhe ne jemi mësuar dhe shpesh i përdorim ato, do t'i quaja pa vetëdije, duke i futur automatikisht në dialogje dhe biseda. Dhe, pa marrë parasysh se kush jeni besimtar apo ateist, ata të gjithë i përdorin pa zakon. Unë nuk do të argumentoj se kjo është e mirë ose e keqe, le të secili të vendosë vetë, duke bërë përfundimin e tij pas leximit të këtij artikulli.

zot është një nga konceptet kryesore fetare, që do të thotë një entitet i objektizuar mitologjik i mbinatyrshëm që është një objekt adhurimi. Kështu, Zoti në fe është i pajisur me tiparet e një qenieje ideale, supreme, në disa koncepte, ai është krijuesi i botës. Le të shohim nëse këto deklarata janë të sakta apo jo.
Përfaqësues i filozofisë së kozmizmit rus Vladimir Soloviev kështu dha një përkufizim se kush është Zoti, zot - një mendje kozmike absolutisht ekzistuese, një qenie mbi personale, një forcë e veçantë organizative. Ajo shpërthehet në atome, të cilët, me lëvizjet e tyre, organizojnë botën e vërtetë. Zoti, Krijuesi, Atë - burimi i jetës, sundimtari i jashtëm, përparësia. Një proces i vetëm kozmo-evolucionar është bashkimi i një personi me Atin, përmes shpirtërimit të tij, përmirësimit.

Fetë për Zotin.

Nëse shikoni në fe të ndryshme, atëherë ka një fjalë Zoti, Zoti Ati, Zoti Allahe kështu me radhë, që është burimi i gjithçkaje, por në burimet e fesë, për shembull, në Budizmin e vërtetë, në burimet origjinale fjala Zot nuk u përdor kurrë. Në krishterim, Jezui, si themeluesi i Krishterimit, nuk përdori kurrë fjalën Zot, ai iu drejtohej gjithnjë Atë... Midis besimtarëve ortodoksë, një nga lutjet kryesore konsiderohet të jetë "Babai ynë" ... Rasti vokal i Kishës së Vjetër Kisha e Vjetër Atë... Mashtrimi i madh qëndron në faktin se njerëzit, duke u lutur dhe duke u kthyer për ndihmë për fuqitë më të larta, për një arsye më të lartë, te Zoti, tek engjëjt mbrojtës, kryeengjëjt nuk arrinin Atë si burim i jetës së tyre,
M olitva është një thirrje verbale ndaj Atë (praktika e Fjalës). Më pas, lutjet u kthyen për t'u tërhequr hyjnive, engjëjve dhe kryeengjëjve si mbrojtës të njerëzve. (Murgjit u ngjitën tek engjëjt, Engjëjt aspiruan te perënditë). zot - kjo është e njëjta tërheqje për Zotin.
Perceptimi i gabuar njerëzor - kjo është kur ai nuk bën dallimin midis diçkaje më të lartë, për shembull, Angjelizmi si formë e jetës dhe perëndive si një formë e një jete më të lartë, si dhe Zoti (Mësuesi), Ati nuk ndryshon, dhe si rezultat, e gjithë kjo për një person të zakonshëm quhet hyjni. Kuptimi i Hyjnores - këto krijesa janë të fuqishme shumë më tepër se njeriu.
hyjni - këto janë krijesa të një natyre jo njerëzore, të cilat janë të pajisur me fuqi dhe mund të bëjnë shumë më tepër sesa një person, që do të thotë se ata janë nënshtruar ndaj vetvetes dhe një person duhet t'i bindet atyre dhe t'i dëgjojë ata. Ky është parimi i ideologjisë fetare në garën e 5-të, por nuk ishte në Vullnetin e Atit.

Ky ishte një qëllim dhe detyrë specifike për të parandaluar njerëzimin e planetit Tokë të perceptonte Atin direkt pa ndërmjetës. Dhe perënditë u bënë, siç ishin, ndërmjetësuesit midis njerëzve dhe Burimi i vërtetë i jetës njerëzore. Dhe përgjatë epokës së mëparshme, njerëzimi shkoi në këtë mënyrë. Por në mesin e njerëzve kishte të tjerë që aspironin me shpejtësi të ndryshme në shkallë të ndryshme për të mësuar gjëra të reja dhe më thellë panë dhe kuptuan thelbin e asaj që po ndodhte në jetë, ata quheshin Dishepuj, Iniciativë. Kush janë dishepujt dhe

Për shembull, përpara: ju adhuroni, ju luteni Zotit, ju merrni disa përfitime dhe aftësi, por nëse nuk adhuroni Zotin, ju nuk bëni. Tek njerëzit, që nga fillimi, nga natyra, gjenetika, vihet e drejta e lirisë së zgjedhjes dhe vullnetit të lirë. Njeriu, a priori, është një qenie e lirë. Ai u krijua kështu nga Ati.
Dhe kështu, nëse doni të arrini diçka, por mos adhuroni disa Zot, atëherë nuk i keni këto mundësi dhe personi ishte i kufizuar në arritje dhe zhvillimin e tij në një fazë të caktuar. Dhe ky pozicion nuk është plotësisht i saktë, nga këndvështrimi i njerëzimit, rezulton nëse nuk doni të adhuroni Zotin, por dëshironi, për shembull, të mësoni të njëjtën gjë që Zoti mund të bëjë, dhe vetëm përmes adhurimit mund të arrini në disa mundësi dhe super aftësi. Dhe kjo nuk është plotësisht adhurim i saktë, është gjithmonë varësi. Kjo ishte varësia e skllavëruar e njerëzve nga perënditë, të cilat ata ua imponuan njerëzve dhe është e nevojshme që njerëzimi të dalë nga kjo dhe të kapërcehet, duke ardhur me vetëdije për realizimin e kuptimeve dhe esencave të reja.Kjo është ajo që na tregon, se jo gjithmonë kemi dallime semantike. Por kur ato shfaqen, ne tashmë fillojmë ta quajmë objekt ose subjekt, perspektivën e kuptimit që supozojmë nga niveli ynë i zhvillimit.

Dhe këtu është Zoti dhe Atë ka krijesa që mbartin një lloj mundësish, aftësish, një lloj fuqie për njeriun, dhe për një njeri të formimit të mëparshëm, Ati tani po krijon një njeri të një shkalle krejt tjetër dhe mundësi të tjera. Dhe, edhe në këtë, kur fillojmë të shqyrtojmë, dallojmë se zotat gjithashtu kanë kufijtë e aftësive të tyre dhe përsosmërinë e tyre.

Forma hyjnore e jetës.

Zotat si një formë e jetës janë mbetjet e civilizimit galaktik të njerëzve, të degraduar
planeti ynë (nga këndvështrimi i Metagalaksisë), i cili jetoi në sintezën e 3 aeroplanëve, cilat ishin planet e Planetit , ata nuk kishin një mentalitet të zhvilluar dhe nuk kishin një dallim midis botës delikate dhe fizike.
Gods - kjo është një formë më e zhvilluar, një linjë jete në krahasim me një njeri planetar. Cilat ishin format e jetës në planet në garën e 5-të të lexuar .
Gods - këta janë njerëzit e dështuar të Galaxy (mbetjet e njerëzimit Galaktik, që shkatërruan vetë), me orientimin e jetës në Metagalaksi dhe Galaxy. Njerëzit që jetojnë në dimensionin e një lloji të lëndës kozmike.

Zotat zotëronin
aftësia për të kontrolluar ligjet e natyrës në planetin tonë. Meqenëse një person nuk ka mësuar t'i kontrollojë këto ligje dhe për këtë arsye nuk i ka këto aftësi. Sa i përket fesë së Grekëve të Lashtë dhe Romakëve, ky është politeizëm klasik, sepse panteonët e tyre numëruan disa qindra hyjnitë e ndryshme që personifikuan si forcat e natyrës, ashtu edhe trupat qiellorë. Për shembull: Goddess of Fertility, Goddess of Beauty, feel? God Zeus, God of Fire of Hephaestus, this Fire element elementare natyrore, etj. Kjo do të thotë, këto janë hyjnitë që bartin fenomenet e një ose një ligji tjetër të natyrës dhe disi e ndihmuan një person të ndërtojë në këtë mjedis natyror, duke bashkëvepruar me njerëzimin, ndonjëherë në mënyrë korrekte, ndonjëherë jo shumë. Shtë e saktë kur i kemi ndihmuar njerëzit të arrijnë diçka, nuk është e saktë kur i vendosim njerëzit në varësi të vetvetes. Cila është legjenda për Prometheus titan të llojit antik të perëndive, që u dha njerëzve zjarri i dijes dhe zanatit, nisja e këtij përparimi teknik. Për më tepër, ai e bëri këtë veprim kundër vullnetit të perëndive, për të cilin pagoi. Vizatoni përfundimet tuaja për thelbin dhe zhvillimin e perëndive. Ata ishin në formë njerëzore në formë, por jo të gjitha. Le të kujtojmë mitet e lashta, legjendat, ato pasqyrojnë thelbin e tyre, kishte forma njerëzore dhe shtazore, prandaj perënditë nuk janë njerëz të realizuar plotësisht.

Zotat nuk ndodhën në faktin se në thelbin e tyre dhe në përmbajtje, dhe më pas në sjelljen e tyre në lidhje me njerëzimin në planetin Tokë. Duke parë që ata janë më të fuqishëm se njerëzit planetarë, ata i lejuan vetes të bënin skllevër nga njerëzit planetarë. Ky përfundim mund të përmblidhet nëse sistematizoni burimet dhe mitet e lashta. Ata i lejuan vetes, si kafshët, të nënshtrojnë njeriun pa e parë atë si një të barabartë, por në një fazë tjetër të zhvillimit, më të ulët në raport me perënditë. Me këtë perënditë shkelën ligjin e Atit "Të gjithë janë të barabartë para Atit" ... Ata kërkuan shërbim dhe nënshtrim nga njerëzit. Këto janë parime të jetës së kafshëve, jo ato njerëzore. Në zhvillim, perënditë ishin tuajat për ne, por ata nuk mund të ngjiten në njeri deri në fund. Babai ka shumë linja jete dhe të gjithë janë të ndryshëm, të gjithë shkojnë në rrugën e tyre dhe, sipas mundësisë, ato zhvillohen. Dhe një person në këtë larmi formash dhe linjash të jetës merr pozicionin e tij dhe zhvillohet nga disa standarde (ose zhvillimi racor) duke shkuar në standarde të tjera duke i përmbushur ato.

Njeriu perceptonte nga perënditë perënditë në maskën njerëzore, por kishte edhe parime kafshësh si egjiptiane, indiane, hyjni dhe të tjerë. Dhe njerëzit janë simbolikisht më shumë formë e gjatë jeta quhej perëndi hyjnore dhe adhurohej dhe besonte në Zot. Njerëzit u përpoqën të imitonin dhe luteshin për një formë tjetër të jetës, dhe jo burimin e jetës së tyre, që Ati i dha secilit.
Nëse e marrim nga këndvështrimi i kuptimeve metagalaktike, Metagalaksia është shpalosur këtu dhe tani në planet dhe vepron mbi të gjithë dhe tërë mjedisin. Nga këndvështrimi i një vëzhguesi nga Metagalaksia ekziston një përkufizim i qartë se kush janë perënditë. zot - kjo është një formë e jetës që nuk është Ati, Ati si burimi i jetës për secilin nga ne - ky është një koncept thelbësor që përcakton . Zotat, për sa i përket cilësive dhe vetive të tyre, ishin sundimtarë të fuqishëm në planet, ata kishin aftësinë të kontrollonin elementët natyrorë. Ata morën përgjegjësinë për menaxhimin, duke prezantuar një lloj ndërmjetësimi midis njeriut dhe Atit, duke marrë funksione të caktuara pa pasur autorizim për ta bërë këtë - ky është problemi kryesor i perëndive, të cilat ata nuk mund ta shihnin dhe kapërcejnë dhe kështu nuk u ngjitën në Metagalaksi.

Nga këndvështrimi i Alfabetit të Atit "E para ishte Fjala" dhe fjala Zot mund të na zhvillojë, të na udhëheqë disi, por Zoti nuk do të na çojë në burimin e jetës, që është Ati. Kushtet e reja të jetesës zhvillojnë vetëdijen dhe ndërgjegjësimin te secili prej nesh. Kuptimi i kësaj na transferon në një perceptim të ndryshëm të jetës përreth nesh dhe proceseve në të, si dhe qëndrimin ndaj Atit. Ne ende nuk i kuptojmë dhe nuk shohim shumë procese për ne, jo veprime transparente që ndodhin përreth nesh, përfshirë këtu edhe ne. Ne jo gjithmonë shohim nivele dhe esenca të ndryshme Hierarkike, procese të ndryshme. Por nëse mësojmë dhe përpiqemi, atëherë na është dhënë e drejta të jemi Krijues dhe të krijojmë jetë të re me Atin, duke kaluar në nivele më të larta të perceptimit të zhvillimit evolucionar.Nga perënditë mund të mësohej të dy të mirët dhe të këqijtë.

Wasfarë ishte negative me perënditë, çfarë nuk duhet të merret.
Ata nuk e shprehën plotësisht Atin.
Në fuqinë e tyre në lidhje me planetin dhe njerëzit, ata mund të lejojnë që ata të manipulohen me njerëzit. Ky është parimi i menaxhimit të kafshëve. Unë jam një zot jam më i lartë se ju do të thotë që një person është më i ulët, kjo është një manifestim i krenarisë. Ju mund të thoni marrëdhëniet midis shefit dhe vartësit.

ABDER - djali i Hermes, mik i Herkulit

AUGJUSS - djali i Helios, mbreti i Elisit

AGJENOR - Mbreti i Sidonit

AGLAVRA - bijë e Kekrop

AGLAYA është një nga hiret

ADMET - Mbreti Fer, mik i Herkulit

ADMETA - bijë e Euristheus, priftja e perëndeshës Hera

Hades - perëndi i nëntokës (Romakët e lashtë PLUTO)

AKID - djali i Semetida, i dashur i Galatea

AKRISIA - mbreti i Argos, babai i Danae

ALKESTIS - bijë e Tsar Iolka Pelias, gruaja e Admetit

ALKID - emri i Herkules, i dhënë atij në lindje

ALKIONA - një nga shtatë vajzat e Atlasit

ALKMENA - bijë e mbretit mikenas, Electrion, nënë e Herkulit

AMALTHEA - një dhi që ushqeu Zeusin me qumështin e saj

AMPHITRION - Heroi Grek, burri i Alcmene

AMPHITRITA - një nga vajzat e Nereus, grua e perëndisë së deteve Poseidon

ANGEY - Heroi Grek, pjesëmarrës në fushatën e Argonautëve

ANDROGEUS - djali i mbretit Kretan Minos, i vrarë nga Athinasit

ANDROMEDA - bijë e mbretit të Etiopisë Kefi dhe Kasieopia, gruaja e Perses

ANTEUS - djali i perëndeshës së tokës Gaia dhe perëndia e deteve Poseidon

ANTEA - gruaja e mbretit Tirynthos Pret

ANTIOPE - Amazon

APOLLO (FEB) - perëndi i dritës së diellit, mbrojtës i arteve, bir i Zeusit

APOP - në mitologjinë e lashtë egjiptiane, një gjarpër monstruoz, armiku i perëndisë së diellit Ra

ARGOS - kruese që ndërtoi anijen "Argo"

ARGUS - përbindësh mitologjik i mprehtë që mërziti Io

ARES - në lashtësi mitologjia greke zot i luftës, bir i Zeusit dhe Herës (romakët e lashtë MARS)

ARIADNE - bijë e mbretit Kretë Minos, i dashur Theus, më vonë gruaja e perëndisë Dionysus

ARKAD - djali i Zeusit dhe Callisto

ARTEMIS - perëndeshë e gjuetisë, bijë e Zeusit dhe La-ton, motra e Apollonit

ASCLEPIUS (AESCULAPUS) - djali i Apollonit dhe Koronis, një shërues i aftë

ASTEROPE - një nga shtatë vajzat e Atlasit

ATA - perëndeshë e gënjeshtrave dhe mashtrimeve

ATAMANT - Mbreti Orkomenos, bir i perëndisë së erës Aeolus

ATLAS (ATLANT) - titan, duke mbajtur mbi supet e tij gjithë sferën qiellore

ATHENA - perëndeshë e luftës dhe e fitores, si dhe mençuria, dija, artet dhe zanatet (ndër romakët e lashtë MINERVA)

APHRODITE - perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë (Romakët e lashtë VENUS)

AHELOUS - zot i lumit

Akili - Heroi Grek, djali i mbretit Peleus dhe perëndeshës së detit Thetis

BELLERI - Korinthian i vrarë nga Hippo

BELLEROFONT (HIPPONOUS) - djali i mbretit të Corinth Glaucus, një nga heronjtë më të mëdhenj të Greqisë

BOREY - zot i erërave

VENUS (shiko APRODITIN)

VESTA (shiko HESTIA)

GALATEA - një nga Nereidët, Akida e dashur

GANIMED - një rini e bukur, djali i mbretit dardan Troy, rrëmbyer nga Zeus

HARMONI - bijë e Ares dhe Afërditës, gruaja e themeluesit të Thebes Cadmus

GEBA - përgjithmonë bijë e re e bukur e Zeusit dhe Herës

HECATE - mbrojtja e së keqes së natës, magji

HELIOS - perëndia e diellit

HELIADS - bijat e perëndisë Helios

GELLA - bijë e Atamant dhe perëndeshë e reve dhe reve Nephela

HERA - Gruaja e Zeusit

GERION - një gjigant i tmerrshëm që kishte tre koka, tre trupa, gjashtë krahë dhe gjashtë këmbë

HERCULES - një nga heronjtë më të mëdhenj të Greqisë, djali i Zeusit dhe Alcmene

HERMES - në mikrologjinë Greke, lajmëtari i perëndive olimpike, shenjt mbrojtës i barinjve dhe udhëtarëve, perëndia e tregtisë dhe fitimit, biri i Zeusit dhe Majës (nga Romakët e lashtë të MERCURY)

GERSE - bijë e Kekrop

HESION - gruaja e Prometeut

HESPERIDEST - bijat e Atlasit

HESTIA - bijë e Kronos, perëndeshë e vatër (ndër Romakët e lashtë VESTA)

HEPHESTUS - në mitologjinë Greke, perëndia e zjarrit, shenjt mbrojtës i farkëtarit, biri i Zeusit dhe Herës (nga Romakët e lashtë VOLCANO)

GAYA - perëndeshë e Tokës, nga e cila lindi malet dhe detet, brezi i parë i perëndive, ciklopët dhe gjigantët

HYADES - bijat e Atlasit që rritën Dionisin

GIAS - vëllai i Hyades, i cili vdiq tragjikisht gjatë një gjueti luani

GILAS - katran i Herkulit

GILL - djali i Herkules

GIMENEUS - perëndia e martesës

HIMEROT - perëndia e dashurisë pasionante

HYPERION - titan, babai i Helios

HYPNOS - perëndia e gjumit

HIPPOCONT - vëllai i Tiidareus, i cili e dëboi nga Sparta

HIPPONOI (shiko VELLEROFONT)

GYPSIPILA - Mbretëresha e Lemnos

GLAVK - Mbreti i Korintit, babai i Bellerophon

GLAVK - diviner

GRANI - perëndeshat e pleqërisë

DANAYA - bijë e mbretit Argos Akrisius, nënë e Perseus

DAR DAN - djali i Zeusit dhe vajza e Atlas Electra

Dafni - nimfë

DEVKALION - bir i Prometheus

DEDALUS është një skulptor, piktor, arkitekt i patejkalueshëm

DIMOS (Horror) - djali i zotit të luftës Ares

DEMETRA - perëndeshë e pjellorisë dhe mbrojtjes së bujqësisë

DEYANIRA - grua e Herkulit

DIKE - perëndeshë e drejtësisë, bijë e Zeusit dhe Themis

DIKTIS - një peshkatar që gjeti një kuti në det me Danae dhe Perseus

DIOMA - mbret thrakas

DIONA - nimfë, nënë e Afërditës

DIONYSUS - zot i vreshtarisë dhe verës, bir i Zeusit dhe Semele

EURISPHEUS - mbreti i Argos, bir i Stenelit

EURITUS - babai i Iphit, mik i Herkulit

EURITION - gjigandi i vrarë nga Herkuli

EVROPA - bijë e mbretit Sidon Agenor, i dashur i Zeusit

EVTERPA - muza e poezisë lirike

EVFROSINA - një nga harresat (hiri)

ELENA - bijë e Zeusit dhe Ledës, grua e Menelaus, për shkak të rrëmbimit të së cilës nga Parisi filloi Lufta e Trojanit

EHIDNA - përbindësh, gjysmë grua, gjysmë gjarpri

ZEUS - zoti i Qiellit dhe i Tokës, gjëmuesi, perëndia suprem midis Grekëve antikë (ndër Romakët e lashtë JUPITER)

ZET - djali i perëndisë së erërave Boreas, pjesëmarrës në fushatën e Argonautëve

ID - kushëriri i Castor dhe Pollux, vrasësi i Castor

IKAR - djali i Daedalus, i cili vdiq sepse u afrua shumë pranë Diellit

ICARIUS - banor i Attikës, i pari që filloi të rritet rrush dhe të bëjë verë

IMHOTEP - mjek dhe arkitekt i lashtë egjiptian

INO - vajza e themeluesit të Thebes Cadmus dhe Harmony, gruaja e mbretit Orchomenus Adamant, njerka e Frix dhe Hella

IO - bijë e perëndisë së lumit Inach, mbreti i parë i Argolis, i dashur i Zeusit

IOBAT - mbreti Lycian, babai i Anthea

IOLA - bijë e Bvrit

IOLAI - nipi i Herkules, bir i Iphicles

Ipolitus - djali i mbretit Athinas Theseus dhe Hippolyta, i shpifur nga njerka e tij Fed-Roy

HIPPOLITA - Mbretëresha e Amazoneve

IRIDA - i dërguar i perëndive

ISIS - perëndeshë e lashtë egjiptiane, mbesa e perëndisë së diellit Ra

IFIKLUS - vëllai i Herkules, djali i Amfitryonit dhe Alcmene

IFIT - një mik i Herkules, i vrarë prej tij në një çmenduri të përshtatshme

KADM - djali i mbretit Sidonian Agekor, themelues i Thebës

KALAID - bir i perëndisë së erërave Boreas, pjesëmarrës në fushatën e Argonautëve

KALLIOPI - muza e poezisë epike

KALLISTO - bijë e mbretit Arcade Lycaon, e dashur e Zeusit

KALKHANT - qetësues

CASSIOPEIA - Mbretëresha e Etiopisë, gruaja e Kefes dhe nëna e Andromedës

KASTOR - djali i Ledës dhe mbreti spartan Tin-darey, vëllai i Pollux

KARPO - ora e verës, një nga perëndeshat që ishte në krye të ndryshimit të stinëve

KEKROP - gjarpër gjysmë njeri-gjysmë njeri, themelues i Athinës

KELENO është një nga vajzat e Atlasit

KERVER (CERBER) - një qen me tre koka me një bisht gjarpri, duke ruajtur shpirtrat e të vdekurve në nëntokën e Hades

KEFEI (shiko CEFEI)

KIKN është një mik i Phaethon që u kthye në një mjellmë të bardhë borë

KILIK - djali i mbretit Sidonian Agenor

KLYMENA - bijë e perëndeshës së detit Thetis, grua e Helios, nëna e Phaeton

CLIO - muza e historisë

KLITEMNESTRA - bijë e Ledës dhe mbretit spartan Tyndareus, grua e Agamemnon

CAPRICORN - djali i Epian, shoku i fëmijërisë së Zeusit

KOPREI - i dërguari i Bvrisfei, i cili kaloi urdhra në Hercules

CORONIDA - e dashura e Apolonit, nëna e Asclepius (Aesculapius)

CREON - mbreti Theban, babai i Megara, gruaja e parë e Herkulit

KRONOS është një titan, djali i Uranit dhe Gaia. Pasi përmbysi babanë e tij, ai u bë perëndia suprem. Nga ana tjetër, ai u rrëzua nga djali i tij Zeus

LAOMEDONT - Mbreti i Trojës

LATONA (SUMMER) - Titanide, e dashur e Zeusit, nëna e Apollonit dhe Artemis

M LESIM - djali i Atamant dhe Ino, i vrarë nga babai i tij në një çmenduri

LEDA - gruaja e mbretit spartan Tyndareus, nënë e Helenës, Klytemnestra, Castor dhe Pollux

LYCAON - mbreti i Arcadia, babai i Callisto

LIKURG - Mbreti thrakas që fyu Dionisin dhe u verbua nga Zeusi si ndëshkim

LIN - Mësues muzikor i Herkules, vëllai i Orfeut

LINKEY - një kushëri i Castor dhe Pollux, i dalluar nga vigjilencë të jashtëzakonshme

LICHAS - Herald i Herkulit

MAYA - bijë e Atlasit, e dashur e Zeusit, nënë e Hermesit

MARDUK - perëndi mbrojtës i Babilonisë, hyjnia supreme e panteonit babilonas

MARS (shiko ARES)

MEG ARA - bijë e mbretit Theban Creon, gruaja e parë e Herkulit

MEDEA - magjistare, bijë e mbretit Eetus të Colchis, grua e Jason, më vonë grua e mbretit Athinas Aegeus

MEDUSA GORGONA - i vdekshmi i vetëm nga tre motrat Gorgon - monstra femra me krahë me gjarpërinj në vend të flokëve; vështrimi i gorgonit e ktheu tërë jetën në gur

MELANIPPE - Amazon, asistent i Hippolyta

MELIKERT - djali i mbretit Atamant dhe magjistares Ino

MELPOMENE - muze e tragjedisë

MERCURY (shiko HERMES)

MEROPA - bijë e Atlasit

METIS - perëndeshë e mençurisë, nëna e Pallas Athena (ndër Romakët e lashtë METIS)

MIMAS - një gjigant i goditur nga një shigjetë e Herkulit gjatë betejës së perëndive me gjigandët

MINOS - Mbreti i Kretës, bir i Zeusit dhe i Evropës

MINOTAUR - një përbindësh me trup njerëzor dhe kokë demi, që jeton në Labirint, i vrarë nga Theseus

Mnemozina - perëndeshë e kujtesës dhe kujtimeve

Pug është një hero Grek që kuptoi gjuhën e zogjve dhe guvernoi të ardhmen, një pjesëmarrëse në fushatën e Argonautëve

NEPTUNE (shiko POSEIDON)

NEREIDS - pesëdhjetë vajza të Nereus

NEREI - zot deti, diviner

NESS - centauri që u përpoq të rrëmbejë Deianira, gruan e Hercules dhe u vra prej tij

NEPHELA - perëndeshë e reve dhe reve, nënë e Frix dhe Gella

NIKTA - perëndeshë e natës

JO - zot i erës së lagësht jugore

NUT - egjiptianët e lashtë kishin perëndeshën e Parajsës

OVERON - në mitologjinë skandinave, mbreti i kukudhëve, një personazh në komedinë e W. Shakespeare "Një ëndërr e një nate mesi"

OINEUS - mbreti i Calydon, babai i Meleager - një mik i Herkules dhe Deianira - gruaja e tij

OCEANID - bijat e Oqeanit

OMPHALA - mbretëresha Lidiane, në skllavërinë e të cilit ishte Herkuli

ORION - një gjahtar i guximshëm

ORPHEUS - djali i perëndisë së lumit Eagra dhe muza Calliope, muzikant dhe këngëtar i njohur

ORFO - qen me dy koka, pasardhësit e Typhon dhe Echidna

ORA - perëndeshat që ishin në krye të sezoneve në ndryshim

OSIRIS - në mitologjinë e lashtë egjiptiane, perëndia e vdekjes dhe ringjalljes së natyrës, vëllai dhe bashkëshorti i Isis, babai i Horusit, mbrojtës dhe gjykatës i të vdekurve

PALLANT - një gjigant i mposhtur nga Athena, nga i cili zhvishej dhe mbuloi mburojën e saj me këtë lëkurë

PANDORA - një grua e bërë prej balte nga Hefesti me urdhër të Zeusit për të ndëshkuar njerëzit, gruan e Epimetheus, vëllai i Prometeut

PANDROSA - bijë e Kekrop, mbreti i parë athinas

PEGAS - kali me krahë

PELEUS - Heroi Grek, babai i Akilit

PELIUS - Mbreti Iolka, babai i Alkestida

PENEY - perëndia e lumit, babai i Dafinës

PERIPHETUS - një gjigant i tmerrshëm, biri i Hefajestit, i vrarë nga Theseus

PERSEUS - Heroi Grek, djali i Zeusit dhe Danae

PERSEPHONE - bijë e perëndeshës së pjellorisë Demeter dhe Zeus, gruaja e sunduesit të Hades së nëntokës (ndër Romakët e lashtë PROZERPINA)

PIRRA - Gruaja e Deukalionit

PITFEI - mbret i Argolit

PYTHIA - profetësia e perëndisë Apollo në Delphi

PYTHON - gjarpri monstruoz që ndoqi Latona, vrarë nga Apollo

Pleiada - shtatë vajza të Atlasit, motra të Hyades

PLUTO (shiko Hades)

POLYHYMNIA - muza e himneve të shenjta

POLYDEVK (POLLUX) - djali i Zeusit dhe Leda, vëllai i Castor

POLYDEKT - mbreti i ishullit të Serifit, i cili strehoi Danae dhe Perseus

POLYID - diviner

POLYPHEMUS - Ciklopi, djali i Poseidonit, i dashuruar me Galatea

POLYPHEMUS - Lapith, burri i motrës së Herkules, pjesëmarrëse në fushatën e Argonautëve

POSEIDON - perëndi i deteve, vëllai i Zeusit (nga Romakët e lashtë NEPTUNE)

PRET - Mbreti i Tiryns

PRIAM - mbreti Trojan

PROMETHEUS - titani që u dha njerëzve zjarr

RA - perëndia e diellit e Egjiptianëve të lashtë

Radamant - djali i Zeusit dhe i Evropës

REZIA - bijë e kalifit në Bagdad, grua besnike e Huon

Rhea - gruaja e Kronos

SARPEDON - djali i Zeusit dhe i Evropës

SATURN (shiko KRONOS)

SELENA - Perëndeshë e Hënës

SEMELA - bijë e mbretit Theban Kadmus, e dashur e Zeusit, nënë e Dionysus

SEMETIS - nënë e Akis, e dashur e Galatea

SILENE - mësues i mençur Dionisi, i paraqitur si një plak i dehur

SYNNID - një vjedhës i tmerrshëm i mposhtur nga Theseus

SKYRON - një vjedhës mizor i mposhtur nga Theseus

SOKHMET - bijë e Ra, kishte kokën e një Luaneshë, personifikimin e elementit të zjarrit

STENEL - babai i Euristheus

STENO është një nga Gorgons

SCILLA është një nga dy monsters të tmerrshme që jetuan në të dy anët e ngushticës së ngushtë dhe shkatërruan marinarët që lundrojnë mes tyre

TAIGET - djali i Zeusit dhe Maya, vëllai i Hermes

TAL - Nipi i Daedalus, i vrarë prej tij nga zilia

WAIST - muza e komedisë

TALLO - ora e pranverës

TALOS - një gjigant bakri i dhënë nga Zeusi Minos

TANATOS - zot i vdekjes

TEIA - vajza më e madhe e Uranit, nëna e Helios, Selena dhe Eos

TELAMON - mik besnik i Hercules, pjesëmarrës në fushatën e Argonautëve

TERPSIHORA - muza e vallëzimit

TESEN - Heroi Grek, djali i mbretit Athinas Aegeus dhe princesha Trizeniane Etra, vrau Minotaurin

TESTI-mbreti estolian, babai i Ledës

TEPHIA - Titanide, gruaja e Oqeanit

Tyndareus - Heroi Spartan, burri i Ledës

TYRESIUS - diviner

TITANIUM - në mitologjinë skandinave, gruaja e Oberonit, një personazh në komedinë e W. Shekspirit "Një ëndërr e natës së mesit"

TITON - vëllai i mbretit Trojan, Priam

TYPHON është një përbindësh njëqind koka, pasardhësit e Gaia dhe Tartarus

TOTALI - Egjiptianët e lashtë kishin perëndinë e Hënës

TRIPTOLEM - fermeri i parë që filloi njerëzit në sekretet e bujqësisë

TRITON - djali i sundimtarit të deteve Poseidon

TROY - mbreti Dardan, babai i Ganymede

URANUS - Zoti i Qiellit, burri i Gaia, babai i titanëve, ciklopëve dhe gjigandëve me njëqind duar u rrëzua nga djali i tij Kronos

URANIA - muza e astronomisë

PHAETON - djali i Helios dhe Klymene, heroi i mitit tragjik

Pheba - titanide

FEDRA - gruaja e mbretit Athinas Theusus, e cila ra në dashuri me Hipolitin e saj stepën dhe e shpifi për të

THEMIS - perëndeshë e drejtësisë, nënë e Prometeut

PHOENIX - djali i mbretit Sidonian Agenor

FETIS - perëndeshë e detit, nënë e Akilit

FIAMAT - Babilonasit e lashtë kishin një përbindësh nga i cili rridhnin të gjitha problemet

PHILOCTETUS - mik i Herkulit, i cili mori harkun dhe shigjetat e tij si shpërblim për ndezjen e zjarrit në pirat e funeralit

PINEUS - mbreti i Thrakës, një komplot i verbër nga Apollo për zbulimin e sekreteve të Zeusit te njerëzit

PHOBOS (Frika) - bir i perëndisë së luftës Ares

FRIX - djali i Atamant dhe Nephela, perëndeshë e reve dhe reve

HALKIOPA - bijë e mbretit të Colchis Eetus, grua e Phrix

HARIBDA është një nga monsters që jetoi në të dy anët e ngushticës së ngushtë dhe shkatërroi marinarët që lundrojnë nga

CHARON - bartësi i shpirtrave të vdekur përtej lumit Styx në nëntokën e Hades

CHIMERA - një përbindësh me tre koka, pasardhësit e Typhon dhe Echidna

CHIRON është një centaur i mençur, mësues i heronjve të famshëm Grek Theseus, Akili, Jason dhe të tjerët.

Huon - kalorës i Charlemagne, një shembull i një bashkëshorti besnik

CEPHEI - Mbreti i Etiopisë, babai i Ariadne

SHU - djali i perëndisë së diellit Ra

EAGR - perëndia e lumit, babai i Orfeut

EVRIALA - një nga Gorgons

Eurydice - nimfë, grua e Orfeut

EGEI - mbreti Athinë, babai i Theusit

ELECTRA - bijë e Atlasit, e dashur e Zeusit, nënë e Dardanit dhe Jason

ZGJEDHJE - mbreti mikenas, babai i Alcmene, gjyshi i Herkulit

ANDIMION - një rini e bukur, e dashur e Selenës, e zhytur në gjumin e përjetshëm

ENCELADUS - gjigandi që Athena mbushi me ishullin e Siçilisë

ENYUO - perëndeshë që mbjell vrasje në botë, shoqëruese e zotit të luftës Ares

EOL - zot i erërave

EOS - perëndeshë e agimit

EPAF - kushëriri i Faetonit, djali i Zeusit

EPIAN - babai i Bricjapit

EPIMETHES - vëllai i Prometeut

ERATO - muza e këngëve të dashurisë

ERIGONA - bijë e Ikaria-s

ERIDA - perëndeshë e mosmarrëveshjes, shoqëruese e zotit të luftës Ares

ERICHTHONIUS - djali i Hefajestit dhe Gaisë, mbreti i dytë Athinas

EROS (EROT) - perëndia e dashurisë, biri i Afërditës

AESCULAPE (shih ASCLEPIES)

ESON - Mbreti Iolka, babai i Jason

EET - Mbreti i Colchis, bir i Helios

YUNONA (shiko HERA)

JUPITER (shiko ZEUS)

JANUS - zot i kohës

IAPETH - titan, babai i Atlasit

JASION - bir i Zeusit dhe Elektrës

JASON - Heroi Grek, udhëheqës i fushatës së Argonautëve

Zotat e botës antike, të fuqishëm dhe jo aq. Shumë prej tyre kishin aftësi të pazakonta dhe ishin pronarë të objekteve të mrekullueshme që u japin atyre forcë, njohuri dhe, në fund të fundit, fuqi.

Amaterasu ("Hyjnesha e Madhe që ndriçon qiejt")

Vendi: Japonia Thelbi: Goddess Sun, sundimtar i fushave qiellore

Amaterasu - më i madhi i tre fëmijëve të perëndisë së lindjes Izanaki. Ajo lindi nga pikat e ujit me të cilat ai lau syrin e tij të majtë. Ajo zotëroi botën e sipërme qiellore, ndërsa vëllezërit e saj të vegjël morën natën dhe mbretërinë e ujit. Amaterasu u mësoi njerëzve se si të kultivojnë oriz dhe endje. Shtëpia perandorake e Japonisë e ka origjinën prej saj.

Ajo konsiderohet stërgjyshja e perandorit të parë, Jimmu. Veshja e orizit, një pasqyre, një shpatë dhe rruaza të gdhendura, të paraqitura para saj, u bënë simbole të shenjta të fuqisë perandorake. Tradicionalisht, njëra nga vajzat e perandorit bëhet priftja e lartë e Amaterasu.

Yu-Di ("Sovrani i Jade")

Vendi: Kina Thelbi: Zoti Supreme, Perandori i Universit

Yu-Di lindi në kohën e krijimit të Tokës dhe Qiellit. Ai i nënshtrohet dy botëve Qiellore, Tokësore dhe nëntokësore. Të gjitha hyjnitë dhe shpirtrat e tjerë janë në varësi të tij. Yu-Di është absolutisht i zhgënjyer. Ai ulet në një fron në një mantel të qëndisur me dragons me një tabletë lodh në duar.

Yu Di ka një adresë të saktë: perëndia jeton në një pallat në malin Yujingshan, i cili i ngjan oborrit të perandorëve kinezë. Nën atë funksionojnë këshillat qiellorë, të cilët janë përgjegjës për fenomene të ndryshme natyrore. Ato kryejnë lloj-lloj veprimesh, për të cilat vetë zotëria e qiellit nuk i kushton.

Quetzalcoatl ("Gjarpri me Fitër")

Vendi: Thelbi i Amerikës Qendrore: Krijuesi i botës, zot i elementeve, krijues dhe mësues i njerëzve

Quetzalcoatl jo vetëm që krijuan botën dhe njerëzit, por gjithashtu u mësuan atyre aftësitë më të rëndësishme: nga bujqësia në vëzhgimet astronomike. Megjithë statusin e tij të lartë, Quetzalcoatl vepronte herë pas here në një mënyrë shumë të veçantë. Për shembull, për të marrë kokrra misri për njerëzit, ai hyri në anthill, duke u kthyer në një milingonë dhe i vodhi.

Quetzalcoatl ishte përshkruar si një gjarpër i mbuluar me pupla (trupi simbolizonte Tokën, dhe pendët - bimësi), dhe si një mjekër me mjekër në një maskë. Sipas njërit prej legjendave, Quetzalcoatl hyri vullnetarisht në mërgim jashtë shtetit në një tufë gjarpërinjsh, duke premtuar se do të kthehej. Për shkak të kësaj, Aztekët fillimisht gabuan udhëheqësin e Conquistadors, Cortes, për Quetzalcoatl të kthimit.

Baal (Balu, Baal, "Zoti")

Vendi: Thelbi i Lindjes së Mesme: Thunderer, perëndi i shiut dhe elementeve.

Në disa mite, krijuesi i botës, Baal, zakonisht përshkruhej ose në formën e një demi, ose një luftëtari me një shtizë rrufeje që hidhej mbi një re. Gjatë festimeve për nder të tij, u zhvilluan orgji masive, të shoqëruara shpesh nga vetë-gjymtimi.

Besohet se flijime njerëzore iu bënë Baalit në disa zona. Nga emri i tij rrjedh emri i demonit biblik Beelzebub (Ball-Zebul, "Zoti i mizave").

Ishtar (Astarte, Inanna, "Zonja e Qiellit")

Vendi: Thelbi i Lindjes së Mesme: Perëndeshë e pjellorisë, seksit dhe luftës

Ishtar, motra e Diellit dhe vajza e Hënës, ishte e lidhur me planetin Venus. I shoqëruar me legjendën e udhëtimit të saj në nëntokë ishte miti i natyrës që vdes çdo vit dhe rilind. Ajo shpesh vepronte si ndërmjetës i njerëzve para perëndive. Në të njëjtën kohë, Ishtar ishte përgjegjës për grindjet e ndryshme. Sumerianët madje i quanin luftërat "vallet e Inanna".

Si një perëndeshë e luftës, ajo shpesh përshkruhej duke ngulur një luan, dhe me siguri u bë lloji i prostitutës babilonase të ulur në një bishë. Pasioni i Ishtarit të dashur ishte shkatërrues si për perënditë ashtu edhe për njerëzit e vdekshëm. Për të dashurit e saj të shumtë, gjithçka zakonisht përfundonte në telashe të mëdha apo edhe me vdekje. Adhurimi i Ishtarit përfshinte prostitucionin e tempullit dhe orgji të mëdha.

Ashur ("Babai i perëndive")

Vendi: Asiria Thelbi: Zoti i Luftës

– zoti kryesor Asirianët, zot i luftës dhe i gjuetisë. Arma e tij ishte një hark dhe shigjetë. Si rregull, ai ishte përshkruar së bashku me demat. Simboli tjetër i tij është disku diellor mbi pemën e jetës. Me kalimin e kohës, kur asirianët zgjeruan pronat e tyre, ai u konsiderua bashkësia e Ishtarit. Vetë mbreti asirian ishte kryeprifti, dhe emri i tij shpesh bëhej pjesë e emrit mbretëror, pasi, për shembull, në Ashurbanapal-in e famshëm, dhe kryeqyteti i Asirisë quhej në atë mënyrë, Ashur.

Marduk ("Djali i qiellit të qartë")

Vendi: Mesopotamia Thelbi: Patron i Babilonisë, perëndi i mençurisë, zot dhe gjykatës i perëndive

Marduk mundi mishërimin e kaosit Tiamat, duke futur një "erë të keqe" në gojën e saj dhe pushtoi librin e fateve që i përkisnin saj. Pas kësaj, ai preu trupin e Tiamat dhe krijoi Qiellin dhe Tokën prej tyre, dhe pastaj krijoi tërë botën moderne, të rregulluar.

Zotat e tjerë, duke parë fuqinë e Mardukut, njohën epërsinë e tij. Simboli i Marduk është dragoi Mushkhush, një përzierje e akrepit, gjarprit, shqiponjës dhe luanit. Bimë dhe kafshë të ndryshme u identifikuan me pjesët e trupit dhe zorrët e Mardukut. Tempulli kryesor i Mardukut - një ziggurat i madh (piramida hap) u bë, me siguri, baza e legjendës së Kullës së Babelit.

Yahweh (Zoti, "Ai që është")

Vendi: Thelbi i Lindjes së Mesme: Një perëndi fisnor i Judenjve

Funksioni kryesor i Zotit ishte të ndihmonte njerëzit e zgjedhur. Ai u dha Judenjve ligje dhe zbatoi rreptësisht zbatimin e tyre. Në përleshje me armiqtë, Zoti u dha ndihmë njerëzve të zgjedhur, ndonjëherë më të drejtpërdrejtët. Në njërën prej betejave, për shembull, ai hodhi gurë të mëdhenj te armiqtë, në një rast tjetër, ai hoqi ligjin e natyrës, duke ndaluar diellin. Për dallim nga shumica e perëndive të tjera të botës antike, Zoti është jashtëzakonisht xheloz dhe ndalon të adhurojë ndonjë hyjni tjetër përveç vetvetes.

Mashtruesit do të përballen me ndëshkime të ashpra. Fjala "Zoti" është një zëvendësim i emrit të fshehtë të Zotit, i cili është i ndaluar të shqiptohet me zë të lartë. Ishte e pamundur të krijosh imazhet e tij. Në krishterim, Zoti ndonjëherë është identifikuar me Perëndinë Atë.

Ahura Mazda (Ormuzd, "Zoti i Urti")

Vendi: Persia Thelbi: Krijuesi i botës dhe gjithçka që është në të

Ahura Mazda krijoi ligjet me të cilat ekziston bota. Ai i dhuroi njerëz me vullnet të lirë, dhe ata mund të zgjedhin rrugën e së mirës (atëherë Ahura-Mazda do t'i favorizojë ata në çdo mënyrë të mundshme) ose rrugën e së keqes (duke i shërbyer armikut të përjetshëm të Ahura-Mazda Angra-Mainyu). Ndihmësit e Ahura-Mazda janë qeniet e mira të Ahura të krijuara nga ai. Ai është i rrethuar prej tyre në Garodmanin përrallor, shtëpinë e thirrjeve. Imazhi i Ahura Mazda është Dielli. Ai është më i moshuar se gjithë bota, por, në të njëjtën kohë, ai është përgjithmonë i ri. Ai e njeh të kaluarën dhe të ardhmen. Në fund, ai do të fitojë fitoren e fundit kundër së keqes dhe bota do të jetë perfekte.

Angra Mainyu (Ahriman, "Fryma e keqe")

Vendi: Persia Thelbi: Mishërimi i së keqes midis Persianëve antikë

Angra Mainyu - burimi i gjithçkaje të keqe që ndodh në botë. Ai shkatërroi botën e përsosur të krijuar nga Ahura Mazda, duke sjellë gënjeshtra dhe shkatërrim në të. Ai dërgon sëmundje, dështime të korrjeve, katastrofat natyrore, lind bimë kafshësh pre, bimësh helmuese dhe kafshësh. Nën udhëheqjen e Angra Mainyu janë djajtë, shpirtrat e këqij që kryejnë vullnetin e tij të mbrapshtë. Pasi Angra Mainyu dhe miqtë e tij janë mposhtur, duhet të vijë një epokë e lumturisë së përjetshme.

Brahma ("Prifti")

Vendi: India Thelbi: Zoti është krijuesi i botës

Brahma lindi nga një lule zambak uji dhe më pas krijoi këtë botë. Pas 100 vitesh Brahma, 311,040,000,000,000 vjet tokë, ai do të vdesë, dhe pas së njëjtës periudhë kohe një Brahma e re do të gjenerojë spontanisht dhe do të krijojë një botë të re. Brahma ka katër fytyra dhe katër krahë, gjë që simbolizon pikat kardinal. Atributet e saj të domosdoshme janë një libër, një palëvizshmëri, një enë me ujë nga Ganges e shenjtë, një kurorë dhe një lule zambak uji, simbole të njohjes dhe fuqisë. Brahma jeton në majë të malit të shenjtë Meru, lëviz në një mjellmë të bardhë. Përshkrimet e veprimit të armëve të Brahma Brahmastra janë të ngjashme me ato të armëve bërthamore.

Vishnu ("Gjithëpërfshirëse")

Vendi: India Thelbi: Zoti është mbajtësi i botës

Funksionet kryesore të Vishnu janë të ruajnë botën ekzistuese dhe t'i rezistojnë së keqes. Vishnu manifestohet në botë dhe vepron përmes mishërimeve të tij, avatarët, më të njohurit nga të cilët janë Krishna dhe Rama. Vishnu ka lëkurë blu dhe vesh rrobat e verdha. Ai ka katër krahë në të cilët mban një lule zambak uji, topthi, guzhinë dhe Sudarsana (një disk rrotullues zjarri, arma e tij). Vishnu është duke u mbështetur në gjarpërin gjigant me shumë kokë Shesha, i cili noton në Oqeanin Kauzal në botë.

Shiva ("Të Mëshirshmit")

Vendi: India Thelbi: Zoti është shkatërruesi

Detyra kryesore është shkatërrimi i botës në fund të çdo cikli botëror, në mënyrë që të bëhet vend për një krijim të ri. Kjo ndodh gjatë vallëzimit të Shiva - Tandava (prandaj Shiva nganjëherë quhet zot i vallëzimit). Sidoqoftë, ai gjithashtu ka funksione më paqësore - një shërues dhe shpëtues nga vdekja. Shiva ulet në pozicionin e zambakut në një lëkurë tigri.

Në qafë dhe kyçet e tij janë rrathë gjarpri. Në ballin e Shivait është syri i tretë (u shfaq kur gruaja e Shivait, Parvati, me shaka mbylli sytë me pëllëmbët e saj). Ndonjëherë Shiva përshkruhet si lingam (penis në gjendje ereksioni). Por nganjëherë ai përshkruhet edhe si një hermafrodit, duke simbolizuar unitetin e parimeve mashkullore dhe femërore. Sipas besimeve popullore, Shiva pi duhan marihuanë, prandaj disa besimtarë e konsiderojnë një profesion të tillë një mënyrë për ta njohur atë.

Ra (Amon, "Dielli")

Vendi: Egjipti Thelbi: Perëndia Diell

Ra, perëndia kryesor i Egjiptit të Lashtë, lindi nga oqeani kryesor i vullnetit të tij të lirë, dhe më pas krijoi botën, duke përfshirë edhe perënditë. Ai është personifikimi i Diellit, dhe çdo ditë me rrënjën e tij të shumtë ai udhëton nëpër qiell në një varkë magjike, duke e bërë të mundur jetën në Egjipt. Natën, varka e Ra lundron përgjatë Nilit nëntokësor nëpër jetën e përtejme. Syri i Ra (ai nganjëherë konsiderohej një hyjni e pavarur) kishte aftësinë për të qetësuar dhe nënshtruar armiqtë. Faraonët egjiptianë u zbritën nga Ra dhe e quajtën veten bijtë e tij.

Osiris (Usir, "The Fighty One")

Vendi: Egjipti Thelbi: Zoti i rilindjes, zot dhe gjykatës i jetës së përtejme.

Osiris i mësonte njerëzit në bujqësi. Atributet e saj shoqërohen me bimë: një kurorë dhe një varkë janë bërë nga papirus, në duart e tyre ka tufa kallamishte dhe froni është i ndërthurur me gjelbërim. Osiris u vra dhe u hakua në copa nga vëllai i tij, perëndia e keqe Set, por u ringjall me ndihmën e gruas dhe motrës së tij Isis. Sidoqoftë, pasi e konceptoi djalin e Horusit, Osiris nuk mbeti në botën e të gjallëve, por u bë zot dhe gjykatës i mbretërisë së të vdekurve. Për shkak të kësaj, ai shpesh përshkruhej si një mumje e tundur me duar të lira, në të cilën mban një skeptër dhe flakë. Në Egjiptin e lashtë, varri i Osiris u nderua shumë.

Isis ("Froni")

Vendi: Egjipti Thelbi: Goddess ndërhyrës.

- mishërimi i feminitetit dhe amësisë. Me lutje për ndihmë, të gjithë segmentet e popullsisë iu drejtuan asaj, por, para së gjithash, të shtypurve. Ajo veçanërisht i mbrojti fëmijët. Dhe nganjëherë ajo veproi si mbrojtëse e të vdekurve para gjykatës së jetës së përtejme. Isis ishte në gjendje të ringjallte me magji burrin dhe vëllain e saj Osiris dhe të lindte djalin e tij Horus.

Përmbytjet e Nilit në mitologjinë popullore u konsideruan lotët e Isis, të cilat ajo derdh rreth Osiris, i cili mbeti në botën e të vdekurve. Faraonët egjiptianë quheshin bijtë e Isis; ndonjëherë ajo madje përshkruhej si nënë duke ushqyer faraonin me qumësht nga gjiri i saj. Imazhi i "velit të Isis" është i njohur, që do të thotë fshehje e sekreteve të natyrës. Ky imazh ka tërhequr prej kohësh mistikët. Nuk është çudi që libri i njohur i Blavatsky quhet "Isis zbuluar".

Seth ("I Fuqishmi")

Vendi: Egjipti Thelbi: Zoti i shkatërrimit

Seth fillimisht u respektua si një zot luftëtar, mbrojtës i Ra. Disa faraonë bënë edhe emrin e tij. Por më vonë ai gradualisht e fitoi tipare negative dhe, në fund të fundit, u bë mishërimi i së keqes. Seth dërgon stuhi ranore, shkatërrimi, vdekje, provokon luftëra dhe i mbron të huajt armiqësore.

Dita e Setit, dita e tretë e vitit, u konsiderua më e pafat midis Egjiptasve. Nga zilia, Seth vrau vëllain e tij Osiris, por më vonë, si rezultat i tetëdhjetë viteve të luftës, u mund nga djali i tij, Horus. Seth është me flokë të kuqe dhe me sy të kuq; ai zakonisht përshkruhej me kokën e një aardvark.

Zeus ("Sky i ndritshëm")

Vendi: Greqia Thelbi: Thunderer, kreu i të gjithë perëndive

Babai i Zeusit, Kronos, përpiu fëmijët e tij, por nëna e tij zëvendësoi Zeusin e porsalindur me një gur. Pasi ishte pjekur, Zeusi përmbysi babanë e tij dhe e detyroi të pështynte vëllezërit dhe motrat e tij. Së bashku me ta dhe pasardhësit e tyre, perënditë e tjera, Zeusi nuk banon në malin Olimp.

Cilësitë e tij janë një mburojë dhe një sëpatë e dyanshme. Zeusi është i frikshëm dhe hakmarrës: shumë heronj të mitologjisë Greke u bënë viktima të zemërimit të tij. Koka e perëndive është e dashur. Ai shpesh është i kombinuar me gra tokësore; për këtë, ai ndonjëherë shndërrohet në kafshë të ndryshme (demi, shqiponja, mjellma) apo edhe fenomene (ai depërtoi në Danae në formën e një shiu të artë).

Odin (Wotan, "Shikuesi")

Vendi: Evropa Veriore Thelbi: Zoti i Luftës dhe Fitorja

Odin është perëndia kryesore e gjermanëve antikë dhe skandinave. Ai lëviz në kalin me tetë këmbë Sleipnir ose në anijen Skidbladnir, i cili mund të ndryshohet në madhësi të lirë. Shtiza e Odinit, Gugnir, gjithmonë fluturon në shënjestër dhe godet në vend. Ai shoqërohet nga korbat e mençura dhe ujqërit grabitqarë. Odin jeton në Valhalla me një prirje të luftëtarëve më të mirë të rënë dhe vajzave Valkyries luftarake.

Për të marrë mençurinë, Odini sakrifikoi një sy dhe për hir të kuptimit të kuptimit të runes, ai u var për nëntë ditë në pemën e shenjtë Yggdrasil, duke gozhduar me të me shtizën e tij. E ardhmja e Odinit është e paracaktuar: përkundër fuqisë së tij, në ditën e Ragnarok (beteja që i paraprin fundit të botës) ai do të vritet nga ujku gjigant Fefnir.

Thor ("Thunder")

Vendi: Evropa Veriore Thelbi: Thor Thunderer është perëndia e elementeve dhe pjellorisë në mesin e gjermanëve antikë dhe skandinave.

Ky është një perëndi hero që mbron jo vetëm njerëzit, por edhe perënditë e tjera nga monstrat. Thor u portretizua si një gjigant me mjekër të kuqe. Arma e tij është një çekiç magjik Mjolnir ("Rrufeja"), e cila mund të mbahet vetëm në doreza hekuri. Thor është i veshur me një rrip magjik që dyfishon forcën e tij. Ai udhëton nëpër qiell në një karrocë të tërhequr nga dhitë.

Ndonjëherë ai ha dhi, por pastaj i ringjall ata me çekiçin e tij magjik. Në një ditë Ragnarok, beteja e fundit, Thor do të merret me gjarprin botëror Jormungand, por ai vetë do të vdesë nga helmi i tij.

© Shtatë ruse Russian7.ru