Confucianism Taoism Zoroastrianizmi Çfarë feje. Fetë e qytetërimeve klasike të botës së lashtë: zoroastrianizmi, hinduizmi, konfucianizmi, taoizmi, feja e grekëve dhe romakëve, judaizmi

Një lloj: Ateizmi me elementë të antropocentrizmit dhe natyralizmit

Thelbi: Në qendër të Budizmit - doktrina e "4 të vërtetave fisnike": ka vuajtje, arsyeja e tij, gjendja e çlirimit dhe rruga për të. Shteteve subjektive të vuajtjes dhe çlirimit dhe në të njëjtën kohë një realitet hapësirë: që vuajnë gjendjen e ankthit, tensionit, ekuivalentin me dëshirën dhe në të njëjtën kohë pulsim me Dharmas; Çlirimi (Nirvana) gjendja e personalitetit të palidhur nga bota e jashtme dhe në të njëjtën kohë ndalon eksitimin e Dharmas. Budizmi mohon zgjatjen e çlirimit; Në budizëm nuk ka asnjë shpirt si një substancë konstante, njeriu "i" është identifikuar me funksionimin total të një grupi të caktuar të Dharmas, nuk ka shtypje të subjektit dhe objektit, shpirtit dhe çështjes, nuk ka zot si një Krijuesi dhe sigurisht krijesa më e lartë.

Hyjnia Supreme: jo

Themelues: Siddhartha Gautama (Buda)

Shkrimet: Sutras dhe traktorë të sages të ndriçuar-budistë

Vedizmi (vedasha)

Taoizëm

Një lloj: Natyralizmi, dialektika primitive dhe elementet e misticizmit fetar

Thelbi: Qëllimi i adepteve të Taoizmit është të arrijë unitetin me botën e parë të aksit dao dhe përmes alkimisë dhe ushtrimeve psikofizike për të fituar pavdekësinë.

Hyjnia Supreme: jo

Themelues: Lao Tzu

Shkrimet: "Dae de Jing"

Zoroastrës

Një lloj: Sinteza e monoteizmit dhe dualizmit.

Thelbi: Opozita e dy "Eternalit filloi" të së mirës dhe të së keqes, lufta midis të cilave përbën përmbajtjen e procesit global; Besimi në fitoren përfundimtare të së mirës, \u200b\u200btë personifikuar në formën e Hyjnores Supreme të Ahuramazdës. Roli kryesor Në ritualin e Zoroastrianizmit luan zjarr.

Hyjnia Supreme: Ahuramazda (ormazd)

Themelues: Zarathushtra (Zoroaster)

Shkrimet: Libri kryesor i shenjtë i Zoroastrianizmit është Avesta. Besohet se pjesa më e lashtë e Aventa - Gati (këngët) kthehet në prothest. Punime të tjera të rëndësishme Zoroastriane të krijuara nga shumica e shekullit IX në gjuhën e Pahlev: Zinda (interpretimi i Avesta), Bundakhishn (Së pari), Denkart (Akti i Besimit), një koleksion i priftërinjve Zesprama, Datisan-dhe-Dinik Zetsa Manuschchehra, Valkand-Humanist Vichar (shfarosja e plotë e të gjitha dyshimeve), Namak (libër), Datisan dhe Malok dhe dyqan.

Hinduizmi)

Një lloj: politeizëm.

Thelbi:baza e botës së botës Hindu është doktrina e tre jetëve të jetës: Dharma, Artha, Kama

Hyjnia Supreme: Brahma, Vishnu dhe Shiva, janë të mishëruara në imazhin e trefishtë të Trimurtit.

Themelues: jo

Shkrimet: Shruti (Veda, Brahmans, Aranyaki, Upanishada), Mahabharata, Purana

Islam

Një lloj: monoteizëm

Thelbi: Adhurimi i një Zoti i Plotfuqishëm Perëndia Allahu dhe Perëndimi Mohamed Profeti, I Dërguari i Allahut. Muslimanët besojnë në pavdekësinë e shpirtit dhe të jetës së përtejme. Pesë detyrat kryesore (kolonat e Islamit) të përshkruara nga pasuesit e Islamit:

Hyjnia Supreme: Allahu

Themelues: Mohammed (Mohammad, Magomed)

Shkrimet: Koran

Judaizëm

Karakteristikë: Feja më e hershme monoteiste që del në 1 mijë në n. e. Në Palestinë. E zakonshme kryesisht në mesin e hebrenjve. Arritja në një formë politedesh, judaizëm në Mijëvjeçarin e I Milleniumit. Gradualisht u transformua në një fe monoteiste.

Lloji: monoteizmi.

Thelbi: Aderimtarët e Judaizmit besojnë në Yakhwe (një Perëndi i vetëm, Krijues dhe Zoti i universit), pavdekësia e shpirtit, përtejmë, ardhja e ardhjes së Mesisë, Shpërndarja e Perëndisë populli hebre (Ideja e "besëlidhjes", bashkimi, traktati i njerëzve me Perëndinë, në të cilin njerëzit veprojnë si bartës i zbulesës hyjnore).

Supreme hyjnore: yahwe

Themeluesi: Moisiu (Moshe)

Shkrimet: Tanahs (Torah (Pentateuch), Nevesti (Profetët), KTUVIM (Shkrimet e Shenjta))

Kabalah

Konfucianizëm

Lamaizëm

Mahayayan budizmi, madje edhe zen budizmi në Kinë dhe Japoni sugjerojnë, para së gjithash, hapja e kësaj rruge, qasja e saj për të gjithë dhe të gjithë ata që do t'i japin atij një punë për t'u bashkuar me të. Në Tibet, budizmi është më tepër një kuptim Kryynansky, duke e lënë këtë mundësi vetëm të përkushtuar. Përveç kësaj, Lamaizmi, edhe pse daton në budizëm, u rrit në bazë të feve të lashta lokale, duke filluar nga kafshët me toemizëm midis popujve shumë të egër dhe duke përfunduar me fenë e famshme Bon, ajo është gjithashtu bon-nga. Fjala vetë po ndodh. Nga folja "Bod Pa, ozn." Thirrni perënditë, duke thirrur shpirtrat. "Kjo është një kult i frikshëm animist i hyjnive, shpirtrave dhe forcave të natyrës. Kështu, nëse budizmi si një e tërë dhe zen-budizmi në veçanti sugjeron maksimumin Generalizimi, që është, ata kanë një filozofi ezoterike. Në kuptimin e saj modern, budizmi tibetian (Lamaizmi) ka një mësim privat dhe të veçantë kryesisht aplikohet, domethënë një natyrë magjike ".

Krishterë

Një lloj: monoteizëm

Thelbi: Besimi në Jezu Krishtin si Godcher, Shpëtimtari, Mishërimi i personit të dytë të tricës hyjnore.

Hyjnia Supreme: Triune Perëndia në tre të hukura (Trinity) - Perëndia-Atë, Zot-Biri dhe Shpirti Shën

Themelues: 12 Ungjillët

Shkrimet: Biblik

Gjerësia e bllokut px.

Kopjoni këtë kod dhe futni veten në faqe.

Tema: Fetë e Indisë dhe Kinës. Konfrojini. Dosisisim.sinoizmi. Klasa 9.

Detyrat:

➢kontribuojnë në kuptimin e nxënësve të formave të ndryshme dhe

llojet e feve;

➢ndihmoni studentët të shohin dallimet në qasjet në klasifikimet e fesë;

➢ndihmoni studentët të kuptojnë tiparet e disa etno-shtetit

fetë, kushtëzimi historik i marrëdhënies së fesë me kulturat kombëtare.

1. Klasifikimi i feve.

2. Disa fe etnassale:

Zoroastrianizmi;

Judaizmi;

Jainizmi;

Taoizmi;

Konfucianizmi;

Sinteizmi;

Sikhizmi.

1. Klasifikimi i feve.

Kthehet në tekstin P.F. Dick "Bazat e shkencës fetare" në të cilën

klasifikimet kanë themelet e veta:

a) Pra, g.v.f. Hegel ka ndarë fenë e natyrës, (denominacionet e Indisë, Kinës, Persisë, Sirisë, Egjiptit);

si dhe feja e individualitetit shpirtëror (rrëfimi i Indisë, Greqisë, Romës) dhe Absolute

feja - Krishtërimi.

b) Auguste Cont caktoi tri faza në fetë:

Fetishizmi,

Politeizëm,

Monoteizëm.

c) D. Lelubok (1868) ka ndarë shtatë faza të fesë:

Ateizmi,

Fetishizmi,

Totemizmi,

Shamanizëm

-idhujtaria,

-perëndi - krijuesit mbinatyrorë,

-perëndi - krijesa të dobishme;

d) K. Tile (1876) e ndarë fenë në dy lloje: natyrore (natyrore) dhe etike.

e) M. Muller (1878) theksoi fenë e popujve arian, gjysmë të artit dhe turanit.

e) Teoria marksiste theksoi fenë e raportimit dhe shoqërive të klasës, dhe fetë e klasës

shoqëritë ndahen në shtetin kombëtar (shteti kombëtar, shteti kombëtar) dhe

bota (budizmi, krishterimi, islami).

Prodhimi: kështu, siç e shohim, format dhe llojet e fesë shumë, klasifikimet gjithashtu

mjaft, por asnjë klasifikim nuk është i përsosur.

2.Karakteristikat e disa feve etnassale.

Në leksion № 3, ne shqyrtuam format e shtetit të fesë: fetishizmi, totemizmi, magia,

animizëm. Tani duhet të theksohet se feja në një vend ose në një tjetër kaq të ndërthurur me të

kushtet kombëtare të jetesës, veçoritë kombëtare që më të sakta të të gjitha këtyre feve ndjekin

nuk e quajnë etnike, por etno-shtet.

Le të shohim disa prej tyre.

periudhat kryesore, si kultura e konsiderojnë,

- periudha Vedike

- periudha Brahmatike

- periudhë hindu.

Periudha vedic mori emrin e saj nga tekstet e lashta fetare- Veda (nga fjala "për të dhënë hua

himne, tekste që janë të kombinuara në katër libra historikë. Librat më të lashtë të vedic -

në sekuencën historike kjo ndjek librin e adhurimit të Lyudyzhurg, dhe plotëson veshtin kryesor

librat Mbledhja e këngëve - Atharwavened.

Periudha Vedike e Hinduizmit, e cila daton në mijëvjeçarin e dytë BC, vuri në dukje

ujërat. Ndonjëherë ai u quajt qese supreme e komerciale. Gjithashtu i njohur, Dyus, Surya, Savitri,

Pushhan, mitër, Vishnu dhe madje edhe hyjnia e llojit të femrës - Ushas - Goddess e agimit të mëngjesit, si dhe perëndi të tjera:

Ashwina, Aditi, Agni, Soma dhe shumë të tjerë. Në himn rreth krijimit të botës (në Rigveda) vjen:

Jo nuk ishte e denjë, dhe nuk kishte thelbësore.

Nuk kishte hapësirë \u200b\u200bajrore, pa qiell mbi të ...

Nuk kishte vdekje, as pavdekësi,

Nuk kishte asnjë shenjë të ditës apo natës.

Diçka një frymë, ajri nuk heziton, sipas ligjit të saj,

Dhe nuk kishte asgjë tjetër përveç Tij.

Në periudhën Brahmaniane, e cila është datuar në fillim të mijëvjeçarit të parë para Krishtit, kur si rezultat

transformimet socio-ekonomike në Indi me ardhjen e fiseve ariane u ngritën kastë

stroy, pozicioni dominues në strukturën shoqërore të shoqërisë indiane filloi të zënë Brahmans,

pushteti i koncentruar dhe fetar në duart e tyre. Më vonë Brahmans ishin

periudha ishte e shtrenjtë dhe kaloi në duart private. Njerëzit mbetën larg fesëve kryesore

pushime dhe të kënaqur me ritet dhe traditat e familjes. Gjatë kësaj periudhe në literaturën e Brahmanit

Është shpërndarë ideja e rivendosjes së shpirtrave dhe rimishërimit (karma), gjashtë më vonë u formuan gjashtë

sistemet ortodokse klasike fetare dhe filozofike: Vedanta, Mimans, Sankiya, Yoga, Nyaya,

vaisheshika.

Shekulli XX1 vazhdon të mbetet një fe shtetërore, dhe budizmi, i cili është bërë një fe botërore (rreth

e cila do të diskutohet në ligjëratat e mëvonshme).

Në mes të 1 mijëvjeçarit pes E. inventarin epokën e hinduizmit kur brahmanët u detyruan

të marrë pozicionet e tyre, dhe kultet fetare janë bërë më të arritshme dhe demokratike për të

duke tërhequr masat. Tempujt madhështor filluan të krijohen, masiv

pushimet dhe procesionet fetare. Ishte atëherë që Perëndia kryesor u bë Krishna dhe mishërimi i tij.

Ka udhëzime të shumta të hinduizmit dhe sekteve. Sot, hinduizmi vazhdon të ekzistojë. Ai

palosur, dëmtues, i përshtatur në një vend shumë milion, me ngurrim dhe crapets ndikimin e saj

për të gjithë botën: lëvizja e Krishnaits, për shembull, zyrtarisht ekziston në Republikën tonë (në Kazakistan

komunitetet e vogla të Krishna ekzistojnë për rreth 10 vjet. Emissarët e parë të shoqërisë së ndërgjegjes së Krishna

u shfaq në Almaty në vitin 1983. Në vitin 1991 Shoqëria e vetëdijes në Krishna u regjistrua. NË

1999 Kazakistani numëroi 13 qendra shpirtërore të shoqërisë së ndërgjegjes së Krishna, duke pasur në të

përbërja e më shumë se 500 anëtarëve. Komuniteti më i madh është në Almaty, numri i tij është më shumë se 200

njerëzore).

Jainizmi.

supozojmë se Jainizmi u ngrit disi më herët

Themeluesi është Genie (dmth. "Fitues"), Profeti me emrin Mahavir Vardhaman. Në Kymirkina Z.,

Orange "fetë e mëdha të botës" (- m, 1995.c.199.) Thuhet se ishte Mahavir Vardhaman

buda e lartë bashkëkohore. Emri i Mahavirit përkthehet fjalë për fjalë si "heroi i madh". Me legjendë ai

gjithashtu, si Buda, ishte Tsarevich, por në dëshirën për të kuptuar botën u bë asketike. Autorët shkruajnë këtë "

pasuesit e saj ende ekzistojnë në Indi; Ata quhen Jaina, dhe mësimi i Jainizmit. NË

S.a.tokarev në librin "Feja në historinë e popujve të botës" (- M., 1986.c.289.) Argumentoi se në Indi "

jainistët në të dhënat më të reja prej rreth 3 milion ".

e tij. Jainistët nuk e njohën ndërtesën e kastës, besonin se të gjithë kërkonin për rrugët e tij

shpëtimi, promovoi asketizëm të rreptë, në të cilin pjesë e jainistëve veçanërisht të njëpasnjëshëm

refuzon të veshin veshje në të gjitha. Ata quhen Digambara - "veshur me dritë". Disa jainistë

kërkojnë ruajtjen e dëlirësisë, predikoni beqarinë dhe akhimsu (të pasigurt): "Mos vrisni as

insektet, kështu që jainistët duhet të pijnë ujë përmes siete, në mënyrë që të mos gëlltis

botë. - M., 1986.c.289.). Objekti i nderimit të Jainistëve është njëzet e katër profetët e tyre.

Enciklopedia popullore "Vendet dhe popujt" (S.-Pb.1997.c.247.) E quan sikhizmin kryesore

feja e Indisë së bashku me hinduizmin, islamin dhe krishterimin. Sikhizmi u ngrit në fund të HU - duke filluar hu1.

shekulli si një rrjedhë e veçantë në hinduizëm, e cila predikoi barazinë e të gjithë njerëzve, refuzimin e kastës

dëshira për të bashkuar të gjitha fetë në një. Themeluesi konsiderohet të jetë Nanak, i cili kombinohet përreth

vetë popujt në luftën kundër muslimanëve, dhe më vonë lufta vazhdoi kundër pushtuesve - britanik.

Libri i shtëpisë Sikhov- "Adibith". "Komunitetet janë shumë kohezive, është vërejtur zakon.

pagesa e detyrueshme e një interesi të mirënjohur me të ardhura në favor të komunitetit për të ndihmuar nëntokuesit. Sikhi

më të rreptë se hinduistët ende i përmbahen traditave kombëtare në veshje, mos e prerë flokët dhe

bearded, sigurohuni që të mbani një byzylyk të veçantë hekuri, duke treguar për përkatësinë e sektit "

(S.A.Tokarev. Feja në historinë e popujve të botës. - M., 1986.c.295.). Gjithashtu është vërejtur monotetikë

sikhizmi dhe mohimi i klerit.

Taoism.

Në librin e G. Grill "Çfarë është Taoism?", Publikuar në vitin 1970, është shkruar: "Nëse dikush - ose beson

Çfarë do të shkoj jepni një përgjigje për pyetjen e caktuar në titullin e kësaj pune, atëherë le të më lejojë menjëherë

duke e humbur atë. Unë nuk do të jem kaq budalla që të përpiqem të jap një përkufizim të vetëm të pavarur të

Çfarë është Taoism. Në thelb, aq më shumë studimi i taoizmit, aq më e qartë bëhet se nuk do të thotë

shkollë, dhe një pleksus i tërë i doktrinave. "

Taoizmi, si fetare- kursi filozofik u ngrit në kthesën e U1-shekuj bc Themeluesi i saj

- konfuci bashkëkohës i lartë- Lao-tzu, me nofkën e mësuesit të vjetër. Kjo është ajo që ai shkruan për pamjen e tij

në dritën Yu.I. Bondarenko në librin "Njeriu. Fati. Univers. Sytë e njerëzve të mençur të lashtë "( -

M., 1994.c.145.): "Sipas legjendës, LAO, si një mishërim i DAO, si Buda, nga kohra të lashta

unë isha në botë në një, pastaj në një vështrim tjetër, ndërsa një herë nuk e gjetën veten në mitrën e virgjër hyjnore

Yuniuy. Kjo ndodhi në mënyrën më të papritur. Kur një çupë e mrekullueshme e natës

aromat e mesnatës, u përkulën kundër kumbullës, nga qiejt e bb të gojës së saj të ajrit u rrëzua një top me ngjyra të ndezura -

sa më shpejt që një pikë e dukshme, e ngjashme me një yll në rënie. Yunius gëlltiti topin. Pas kësaj, konceptuar

fëmijë, i cili mbante 81 vjet në barkun e tij. Është mjaft e qartë se Lao nuk ka lindur një fëmijë të paplanifikuar, por

personi, flokët e bardhë dhe veshët e mëdhenj, të cilët u konsideruan në Kinë një shenjë të një mendjeje të veçantë ".

Libri kryesor që Lao i atribuohet - tzu, dhe në të cilën është paraqitur thelbi i mësimdhënies së tij, quhet

"Dao - de jing. "

Çfarë është "Dao", kush dha emrin e rrjedhës? Sipas Taoov (informacion nga libri

nuk është e gatuar nga askush, "në vetvete rrënjë", që mbulon dhe shoqërohet nga gjithçka. Taoi.

e quajti atë "Mësues më i lartë", "paraardhësi qiellor", "nëna e botës", "krijues i gjërave".

Idetë kryesore të Taoism:

➢ideja e një origjine të vetme të botës - Dao;

➢ideja e të kuptuarit të botës si një tërësi e vetme, në të cilën gjithçka ekziston në marrëdhënie;

➢ideja e transformimit të trupit dhe përvetësimin e pronave specifike me meditim;

➢ideja e rrugës për pavdekësinë nëpërmjet përmirësimit të shpirtit dhe trupit;

➢ideja e "paqes së madhe të të qenit" përmes vetë-mbështetjes, kur "Njohja nuk thotë, por duke folur

nuk e di".

Pyetje: Çfarë mendoni, pse fetare- doktrina filozofike Në Kinën e lashtë u ngrit në të tilla

forma etike? Përgjigje e vështirë!

Detyre shtepie: për të identifikuar origjinën e taoizmit dhe konfucianizmit në Kinë.

Konfucianizmi.

ai u shfaq në Kinë, gjithashtu, në shekullin e U1 pes.

Themelues - Kun. - Fu -tZU, e cila në Evropë quhej Konfum, dhe-rusisht-Rrëfej. Në libër

"Portrete morale të profetëve" (përpilues - Arzyamova G.v. - M., 1993.c.101) i jepet një legjendë e

lindja e Konfucit: "Themeluesi i ritualit kinez, tradita kineze, mësuesi i kunit u befasua

të gjitha nga lindja. Po, dhe lindja e tij ishte e pazakontë. Biri i fisnikut të varfër, një pasardhës i njërit prej

degët mbretërore, biri i një ushtari të vjetër. Shulyan ai ishte 70 vjeç kur u martua me herë të tretë në vajzën

(Zheng. - tzai nuk ishte gjashtëmbëdhjetë) nga një familje e thjeshtë. Pra, çfarë të bëni? Gruaja e preferuar i dha tetë

bijat, Së dyti - djalë - freak, por vetëm një njeri i plotë - pasardhësi mund të sjellë mish sakrifikues

dhe shpirtrat e verës të të ndjerit, përndryshe të gjitha llojet e Shulyan ai të jetë në mbretëria e të vdekurve shpirtrat e këqij, përgjithmonë

torturuar urinë dhe etjen. Babai i vajzës ishte duke përgatitur tashmë vajzën në shamans, "Vajza e shpirtrave" - ndërmjetës

midis të gjallëve dhe të vdekurve në tempullin e lindjes së paraardhësve ... dhe këtu është kërkesa e një ushtari të vjetër (ndoshta

një salduar) gjithçka ndryshoi. Vajza më e re e enëve të priftërinjve me një kthesë fati. Dhe në ditë

vjeshtë ekuinoksi - 22 shtator, 551 pes. lindi një djalë të mahnitshëm, më pas Sage

Në të njëjtin burim në faqen 102, portreti i Konfucit është dhënë: "... fëmijë i fortë dhe i fortë

më shpejt se kolegët dhe në vitet e pjekura dalloheshin jashtëzakonisht lartësi e lartë dhe fizikë të fuqishme.

Fytyra e tij ishte e pazakontë dhe e befasuar me moshën, për ta vënë atë butë, me turp: ballin masiv,

veshë shumë të gjatë, buzën e sipërme rumby, nga - nën të cilën dy më të mëdha të panatyrshme

dhimbja e përparme, vetullat e trasha dhe mjekra, një hundë e mbushur me hunda të gjera, sytë e rrahur dhe të bardhë.

Ai do të konsiderohej me një freak të tillë, nëse jo hirin natyral dhe sjelljet e mira ".

Në përmbledhje, vendimi i Konfucit është si vijon:

-krijoi shkollën e tij;

-zhvilluar në shoqëri-teoria etike e marrëdhënieve në shoqërinë e Kinës së lashtë;

-bëri thirrje për edukimin e "burrit fisnik" të rritur në virtyt;

-e konsideron të rëndësishme në pajtueshmërinë e shoqërisë kineze me hierarkinë dhe nënshtrimin;

-promovuar gjerësisht idetë e edukimit në kushtet kolektiviste

ekzistenca e shoqërisë kineze;

-konsiderohet forca supreme - Qielli;

-ishte një zyrtar i ulët në shtet, endacak, mësues;

-me emrin e tij, ata shoqërojnë një qëndrim të ndershëm ndaj traditave të vendit dhe familjes.

Këto ide ishin më të përshtatshme në epokën e trazirave të mëdha sociale dhe politike,

të cilët shqetësuan Kinën, të braktisur në konflikte të brendshme, në të cilat aristokracia gjenike,

themelet e lashta të familjes, shoqërisë dhe shitjes dhe lakmisë së zyrtarëve kaluan

njerëz të thjeshtë. Duke kritikuar shoqërinë moderne, Konfuci e shpalli përsosurin e tij ideal

njeriu (Jun. - tzu), i cili duhej të kishte një ndjenjë borxhi (të përcaktuar moral

detyrimet që një person i përsosur imponon për veten e tij) dhe njerëzimin, të cilat

nënkupton në një modeste, përmbajtje, dinjitet, vetëmohim, dashuri për njerëzit,

simpati, respekt dhe cilësi të tjera

Konfuci formuloi idealin e saj social, i cili mund të shprehet në dëshirën e tij:

"Le të jetë babai, bir - babai, sovran - sovran, zyrtar - zyrtar. " Detyra kryesore

konfucianizmi - udhëzimi i rendit në shoqëri, duke synuar respektimin e traditave të vjetra dhe edukimit

një person i virtytshëm që mund t'u shërbejë njerëzve dhe atdheut. Kur konfucianizmi është bërë

feja zyrtare e Kinës, shumica e asaj që ofrohet Konfisk shërbimet, prework aty në i jashtëm ballë mu

manifestohet në S. ritual i rremë x dhe ceremonitë.

Shintoism.

NË popullor e. ntsicopedia « Shtese dhe popuj » ( -Nga.-PB.1997. P.295.) rreth renovy r eligiy

Japonia me emrin budizëm dhe shintoism.

Shintoism – trad i iii vet feja yapa. nits. Emër nëpërmjet për të mbuluar shl nga fjalë "Vendos. b bogo në".

I formuar feja në U1. - U11. eksploziv NË shintoism e. vendos në në perëndim. në, puthje oh i trashëguar I kalë i vogël kËSHTU QË

herë ekzistencë rang ovoy ndërtesë. Më i lartë hyjnor une jam ne bie kËSHTU QË dritë perëndeshë Amateras. y, cro mua.

ajo është adhuruar susta - por- në (zot b uri) dhe inari - ( « riso. e njeriut "). Me kohë ndikimi i budizmit

i intensifikuar ne vetëm, çfarë për të mbuluar shl bashkim i i punchy kam. dhe (zotat) nga buda yiski. Në i dyti katet ine.

X1x në. s. noness forcon të tyre oSIAS në Japoni, ai mbrojti perandorin skye vl ast. Shintoism

i ndarë në tempull dhe sektor i tillë shintoism. Nga shkel s. ntoisma – në predikim i ii i lartë

morali dhe D. pastërtia pastërti.

Judaizmi.

besimet u shfaq në r sqaroj i dyti shkoj dhe i parë mijera i tillë më parë ad Rol dhe udashima e madhe: eshte ai ka hyrë

i përbërë pjesë në bollëk y feja christia e bukur dhe islami. Tashmë në P. erv mijëvjeçar dhe udisitet filloi

transformoj në monoteist ich feja nga kult i bashkuar zot Zoti. ne fillim dhe udisitet jo

përhapet me tutje Pa i rëndësishëm terr. që ka në që eshte ai me origjinë por më vonë ndarje teli.

judaizëm vendosën nga Çdo gjë botë. Judaizëm - feja bE yeysky naro po, në kush j. thanë rreth

m. essiansky Qëllimi i hebrenjve.

Idetë kryesore të judaizmit por:

-bogue e Perëndisë yeisk People

-besimi në një dhe të gjithë duke ecur

-vetë-asisole kombëtare naro hebre po, e cila ivel K.

ruajtja e etnisë.

I shenjtë libër judaizëm i quajtur Tanah (kjo është bE yehova emër I vjetruar besëlidhje). NË ne ka hyrë Torah

(Pentateuku ), Nebiim ( "Pro oka ") dhe Xs. vras ( "Shkrimet"). Përveç togo në Vetet i tillë për veter vosh gënjeshtër : kn. iga

Gjyqtarët katër e. kn. iGA. kingdoms, Dy libra Kronikë, I. dr. B. seksioni "P. isania " në i mbrojtur filozofik traktat

Eccleseisti, koleksion për këngë lutjesh i dhe poema lirike "Song Song ».

Për të u shfaq përfaqësim rreth pjesë I vjetruar testament - Libër Ecclesian (EcclesiaSta) -

unë propozoj një pushim një fragment nga lashtë punë, rreth tnaching në 1 mijë eTIA BC.

"... 2. Susta, përrallë l Kedclesist, bujë Vanity, - të gjitha S. nënë !

3. Për përdorimin e një personi nga të gjitha tr i kënaqur dhe ai punon nën

dielli?

4. Duket, dhe gjinia shkon, dhe toka është lëviz përgjithmonë ...

9. Çfarë ishte, do të jetë; dhe C. kjo është bërë, atëherë do të bëhet, dhe nuk ka asgjë

i ri nën diell.

10.velid Unë jam i gjithë rasti, ka kie janë bërë nën lnc, dhe kjo është e gjitha -kotësi dhe

nesër të shpirtit! "

Vetë koncepti i "feve kombëtare" është shumë i kushtëzuar. Fetë kombëtare përfshijnë vetëm fetë moderne disa grupe etnike, ose shumica e popullsisë së kësaj ose të asaj shteti. Tipari thelbësor i feve moderne kombëtare është se pothuajse të gjithë ata janë politetikë dhe mirëmbajtur në hierarkinë e tyre të perëndive. Hinduizëm - Kjo është një kombinim i pikëpamjeve fetare dhe mitologjike. Termi "hinduizëm" u ngrit në bazë të fjalës "Hinda", versioni persian. Hinduizmi - Multicoln, i konsiderojnë disa shkencëtarë, ky është një kombinim i feve të afërta me njëri-tjetrin, për shembull, shivaizmin, vishnuizmin dhe të tjerët. Thelbi i hinduizmit është: Perëndimi; Besimi në Perëndinë; Kuptimi i një njeriu si shpirtëror (shpirtër, shpirt) të esencës; njohja e dallimeve midis shpirtit dhe materialit, të përjetshme dhe të përkohshme; Kultura rituale e zhvilluar. Koncepti më universal në hinduizëm është "Dharma".

Judaizmi -religjioni i parë monoteist, një nga fetë e pakta të botës së lashtë, e ruajtur deri në ditët e sotme me ndryshime të vogla. Në historinë e formimit të judaizmit, mund të dallohen katër faza. Periudha e lashtë është formimi i monoteizmit që lidhet me kultin e Zotit. Fillon rreth 15-14 shekuj. Bek e. Me formimin e mbretërisë izraelite. Faza tjetër është periudha palestineze. Ai përfshin epokën e ekzistencës së pavarur të shtetit hebre-izraelitë. Në këtë kohë, formimi i një tradite fetare të Judës ndodh. Transportuesit po shërbëtorët e Kishës Judaiste, profetë të shumtë, parashikues, Gadels. Një ngjarje e rëndësishme ishte reforma fetare e mbretit Iosia (621 pes), kur u hoqën Tempulli i Jeruzalemit Objektet e kultit të të gjitha perëndive të tjera, me përjashtim të Yahwe, të gjithë nderimet hiqen. pagan Gov Ana e ligjshme dhe rituale e jetës së hebrenjve është rregulluar rreptësisht. Periudha palestineze përfundon nga agresioni babilonas kundër mbretërisë hebraike, pushtimi i Jerusalemit dhe shkatërrimi i 586 pes. e. Tempulli dhe involucioni në numrin e hebrenjve. Për herë të parë gjatë kësaj periudhe, sinagoga lind - shtëpi lutjeje dhe në të njëjtën kohë fokusi i kulturës etnike dhe vetëqeverisjes. Periudha e tretë e formimit të fesë hebraike zakonisht quhet "postly", ose epoka e "tempullit të dytë". Fillon me kthimin e hebrenjve nga robëria babilonase në vitin 538 pes. e. dhe rivendosjen e tempullit të Jerusalemit. Në shtetin e ri hebraik, pentateuch (Torah) është i kanonizuar, duke forcuar kështu themelet e besimit.

Krijimi dhe kulti i judaizmit. Baza e besimit gjyqësor është idetë e monototemi, zot i popullit hebre dhe mesianizmit. Ideja e monoteizmit është dogma kryesore e judaizmit. Ajo është e mishëruar përmes kultit të Zotit (në botimet e krishtera Dhiatës së Vjetër - Jehovai). Emri i Perëndisë është i padobishëm. Sipas legjendës së Dhiatës së Vjetër, u hap nga Moisiu në Epifaninë në malin Horiv, \u200b\u200bdhe pastaj në malin Sinai. Ai "shkoi në retë", dhe u ndal pranë tij, shpalli emrin e Jehovait "(Eksodi, 34: 5). Emri i emrit të Perëndisë është i ndaluar, u përmend nga prifti i lartë vetëm një herë në vit. Nga 3 c. Bek e. Shpallja e këtij emri në judaizëm është plotësisht e ndaluar. Në të njëjtin vend, ku gjendet në tekstet, "Adonai" (Zoti) është gjithashtu i izoluar. Vlera fillestare e Zotit - "Unë jam imazhi" është gjithashtu e mundur për të interpretuar se si të "të jem", "Krijues", "Krijues". Një festë e rëndësishme është Prickie (Pashkët). Çifuti i Pashkëve është i lidhur ngushtë me historinë. Para së gjithash, është një festë e çlirimit, kujtesa e rezultatit të hebrenjve nga skllavëria egjiptiane. Ndër pushimet e tjera të Judës janë respektuar veçanërisht nga Rosh Ashan ( Viti i Ri), i cili vjen dita e parë e muajit të Tischri (shtator-tetor) dhe Hanukkah (update, festohet në nëntor-dhjetor). Me rëndësi të madhe për besimtarët e hebrenjve ka Yom Qipro - festën e ditës së gjykimit, kur Yahwe e bën çdo person një dënim "sipas meritës së tij". Në ditën e pushimit, lexohen lutjet e veçanta të penduara. Yom Kipper - koha më e përgjegjshme në vit. Lutjet në sinagoga nuk ndalen nga mëngjesi deri në mbrëmje. U pajtua me një post të rreptë.

Taoism.Formimi i taoizmit në Kinë i përket fillimit të epokës së Hanit (2 V. BC), zhvillimi dhe forcimi i saj ndodh paralelisht me përhapjen e konfucianizmit. Taoizmi dhe konfucianizmi përbënin dy udhëzime fetare - filozofike të ndërlidhura në jetën shpirtërore të shoqërisë kineze. Numri i përgjithshëm i ndjekësve të tyre sot është rreth 200 milionë njerëz. Jashtë Kinës, ata janë të paktë, por gradualisht këto drejtime po bëhen të njohura me disa intelektualë dhe studentë të vendeve perëndimore. Deri më sot, nëntë shoqata taoiste janë të regjistruara në Rusi. Taoizmi dhe konfucianizmi bashkohen në fillim të të gjitha spiritualitetit të përbashkët - rrënjët fetare, duke lënë për magjinë primitive të kinezëve të lashtë, në idenë e unitetit të paqes dhe njerëzve dhe harmonisë së universit, ku ekuilibrin e kundërta - yin dhe Yang. Nga rruga, kineze tradita fetare Në çdo mënyrë të mundshme, kultivon konsistencën e mësimeve të konfucianizmit dhe taoizmit. Shqyrtoni se konfuzioni dhe themeluesi i Daoism Lao Tzu jetonin, dhe në një kohë, ata u takuan dhe arritën në bindjen se universi i parë i aksit është Tao.

Konfucianizëm - Mësimdhënia e krijuar nga shumë burra të mençur të lashtë. Midis tyre, pozita kryesore zë Kun Tzu ("mësues Kun"), në shqiptimin evropian - Konfuci. Identiteti i kësaj filozofi është historikisht i besueshëm. Ai ka lindur në vitin 551 pes. e. Në mbretërinë, krahinën moderne të Shandong) dhe vdiq në 479 pes. e. Ibid. Ka pak informacion. Confuccianism është shumëfacetuar. Ajo mbulon ide rreth njeriut, shoqërisë dhe shtetit në marrëdhëniet e tyre. Një vend i rëndësishëm në të zë kultin e paraardhësve.

Shintoism. Sinto (fjalë për fjalë - rruga e perëndive) - feja kombëtare Njerëzit japonezë. Gërmimet arkeologjike në territorin e ishujve të Kyushu dhe Skoku tregojnë se tashmë në 1-3 shekuj. n. e. Në Japoni, u thanë objektet e kultit dhe ritet, karakteristike të Cotos. Në fillim të shekullit të 4-të, kur shteti japonez i unifikuar i Yamato po banging, sintetizmi bëhet një fe shtetërore. Burimet eh shkojnë në adhurimin e hyjnive gjenerike dhe fisnore lokale, në kultin e natyrës, në ritet magjistare të popullsisë primitive të ishujve. Një ndikim i caktuar në formimin e Sintoizmit ishte duke besuar kinezët e lashtë që emigruan në Japoni në fillim të 1 c. n. e. Informacioni për sintua është e përfshirë në monumentet e shkrimit japonez - "Codziki" ("Shënimet e Antikitetit", 712) dhe "Niongy" ("Analet e Japonisë", 720). "Codziki" e konsiderojnë "Librin e Shenjtë" të sintuizmit, megjithëse, natyrisht, jo në kuptimin, si Bibël në Krishtërim ose Kur'an në Islam. "Codziki," shkroi Japoni të mirënjohur, akademik n.I. Conar, - të afërmit e veta, afër të gjithëve japonez librin. Të gjithë faktin që përbën origjinën e Shpirtit Kombëtar Japonez po vjen në të. "Codziki" është çelësi i vetë Japonisë, tek vetë japonezët ". Trajnimi i Sintoizmit ka për qëllim forcimin e unitetit kombëtar të popullit. Legjenda thotë se Kami nuk u krijoi aspak njerëzve, por vetëm japonezët. Në këtë drejtim, në vetëdijen e japonezëve që nga fëmijëria, ideja që i përket Sino është forcuar.

Detyrë në shtëpi.

• a) koncepti i "feve kombëtare"
• b) Hinduizmi
• c) judaizmin
• d) taoizmin
• e) konfuci
• e) Feja tradicionale Japoni - Sintu

Zoroastrës - Feja e iranianëve të lashtë - të zhvilluar nga qendrat kryesore të qytetërimit të Lindjes së Mesme dhe në karakter ishte dukshëm i ndryshëm nga sistemet fetare të Mesopotamisë dhe Egjiptit. Gjenetically - Zoroastrianizmi daton në besimet më të vjetra të popujve indo-evropianë - më të shumtën, rivendosjen e të cilave me paraardhësit e tyre hipotetikë (lagjet e Detit të Zi dhe Caspiani) në perëndim, në jug dhe në lindje në kthesën e III-II dhe në gjysmën e parë të Mijëvjeçarit II BC. e. Ai bëri një shtysë për shfaqjen e një numri të qytetërimeve të lashta (greke të lashta, iraniane, indiane) dhe kishin një ndikim të konsiderueshëm në zhvillimin e foci të kulturës botërore, deri në Kinë.

Gjatë shekulleve të kaluara pas rivendosjes në secilën prej rajoneve të reja, të zhvilluara nga Indo-Evropianët, zhvillimi i feve shkoi edhe pse në bazë të ideve uniforme të lashta, por me mënyrën e tyre. Një nga variantet e këtij zhvillimi (relativisht vonë dhe për këtë arsye u zhvillua tashmë) dhe ishte zoroastrianizëm themelet e të cilave janë të fiksuara libri i Lashtë i Shenjtë i Zoroastrianëve Avesta.

Zoroastrianis e Avesta - Ky është mësimi i Profetit Zaratuchtra (Zoroistra). Zoroaster jetonte dhe predikoi relativisht vonë, në shekujt VII-VI. BC., I.E. ishte pothuajse një bashkëkohës i Laos Tzu, Buda dhe Konfuci. Nuk ka dyshim se Zoroastrianizmi i takon numrit të sistemeve fetare të mjaftueshme të zhvilluara mirë. Vendi qendror në sistem zë etikën, Dhe parimet e bazuara në të janë kriteret kryesore.

Thelbi i ushtrimit Ajo zbret në faktin se gjithçka është e ndarë në dy kampe të kundërta polare - bota e së mirës dhe botës së së keqes, forcat e dritës dhe mbretëria e errësirës (fillimisht ekzistojnë). Ekziston një luftë e vazhdueshme midis bazës së ndritshme dhe të errët. Në fund të jetës, lufta do të përfundojë. Toka djeg në zjarr.

Një ide dualiste e mospërputhjes dhe lufta e vazhdueshme e dritës dhe errësirës, \u200b\u200be mirë dhe e keqja, e cila doli të jetë në zoroastrizëm në qendër të vëmendjes, kishte një orientim të madh socio-etik. Zoroaster Siç ishte sikur ai të kthehej tek një person me një thirrje për t'u bërë më e mirë, më e pastër, të japë të gjitha përpjekjet dhe mendimet e tij për të luftuar errësirën dhe të keqen. Njerëzit u thirrën të jenë dashamirës, \u200b\u200btë moderuar në mjerim dhe pasione, të gatshëm për të jetuar në paqe dhe miqësi me të gjithë, duke ndihmuar fqinjin. Ndershmëria dhe besnikëria u vlerësuan, vjedhjet, krimet, krimi i dënuar. Në të njëjtën kohë, vështirë se ideja kryesore e doktrinës etike të Zoroastrianizmit ishte teza se e keqja dhe vuajtjet varen nga vetë njerëzit që munden dhe duhet të jenë krijues aktivë të lumturisë së tyre. Dhe për të luftuar të keqen, një person duhet së pari të pastrohet, dhe jo aq shumë në frymë dhe mendime si trupi.

Pastërtia fizike Zoroastrianizmi bashkangjitur një vlerë rituale. Ishte e nevojshme të ruheshin nga çdo papastërti, kryesisht kufomat. Soremen u konsideruan gjithashtu pacientë të cilët sapo kishin lindur gratë dhe gratë në periudha të caktuara të ciklit të jetës së tyre. Të gjithë, ata kishin nevojë për të kaluar nëpër një ceremoni të veçantë të pastrimit.

Në procesin e pastrimit, zjarri luajti një rol të rëndësishëm, Në të cilën zoroastrianizmi bashkangjitur rëndësinë e madhe, duke e theksuar atë nga pjesa tjetër e elementeve. Ritualet në nder të Agura-Mazda nuk u bënë në tempuj, por në vende të hapura, me këngë, verë dhe domosdoshmërisht me zjarr (zjarrfikës). Jo vetëm zjarri dhe elementët e tjerë u nderuan, por edhe disa kafshë - dem, kalë, qen.

Rastësi Kujton dëshirën e fariseut për të bërë gjithçka në letrën e ligjit. Të gjithë përfaqësuesit e Perandorisë Persiane ishin ZoroAstries.

Budizëm Të moshës B. Vi në. në r.kh. Në Indinë veriore. Themeluesi i tij ishte Siddhartha Gautama (rreth 583-483 në R.kh), bir i sunduesit të Shata të Kapillavast (rajoni i Nepalit Jugor). Duke lënë shtëpinë, ai fillon një jetë të rreptë asketike dhe më në fund arrin zgjim (Bodhi), i.e. Gjithëpërfshirës rrugën e duhur të jetës që refuzon ekstremet. Sipas traditës, më pas u quajt Buda (fjalë për fjalë: zgjatur), (në burime të tjera quhet i ndriçuar).

Qendra e mësimeve janë katër të vërteta. Sipas tyre, ekzistenca e një personi është e lidhur pazgjidhshmërisht me vuajtjet. Lindja, sëmundja, vdekja, takimi me të pakëndshme dhe ndarjen me të këndshme, pamundësia për të arritur dëshirën është gjithçka që çon në vuajtje (1 të vërteta). Shkaku i vuajtjes është etja (dëshira për të qenë), duke udhëhequr gëzimin dhe pasionin për rilindjen, rilindjen përsëri (2 të vërteta). Eliminimi i shkaqeve të vuajtjes është të eliminojë këtë etje (3 të vërteta). Rruga që çon në eliminimin e vuajtjes dhe arritja e Nirvana - rruga oktalare - është si më poshtë: besimi i drejtë, vendimi i drejtë, fjala e drejtë, të drejtët, jeta e drejtë, dëshira e drejtë, e drejte vetë-argëtuese (4 të vërteta).

Qëllimi i budizmit është nirvana, Çfarë do të thotë në përkthimin "e huaj", i.e. Ndërprerja, por vetëvrasja është rreptësisht e ndaluar. Është pothuajse e pamundur të përcaktohet ky koncept për arsye të thjeshtë se vetë Buda nuk e ka formuluar qartë dhe, në të gjitha gjasat, ai nuk e dinte përkufizimin e këtij shteti vetë. Bekimi më i lartë Po heq qafe karma dhe rimishërimin. Kjo përfshin shkatërrimin e individualitetit. Nirvana, me sa duket, nënkupton shkatërrimin e shpirtit. Theks i veçantë u vu në meditim praktik, kështu që Buda nuk kishte lutje, dhe kishte vetëm një trajnim të përforcuar të ekstazisë nervoze psikologjike, fiziologjike.

Buda kurrë nuk flet për Perëndinë. Mësimdhënia e tij është ateiste.

Konfucianizmi është besimi kinez (është e pamundur të thërrasë fenë, pasi nuk ka asgjë nga Perëndia) emri në konfuzionin e tij të themeluesit (VI-V Centuries BC). Konfuci ka lindur dhe jetuar në një epokë të trazirave të mëdha sociale dhe politike, kur Kina ishte në një gjendje të krizës së brendshme. Duke u rritur me kritikat e shekullit të saj dhe kaluan shekullin e lartë, Konfuci i bazuar në këtë opozitë krijoi idealin e tij të një personi të përsosur, Jun Tzu.

Konfuci përcakton qëllimin e të mësuarit të gjithë fetar libra të shenjtëtë cilat ishin në atë kohë në Kinë. Bazuar në këtë, ai zhvilloi mësimin e tij. Ai nuk shkruante, por i dorëzoi me gojë mësimet e tij. Dy drejtime janë të rëndësishme në mësimin e tij.

1. Në botë ka dy fillime - qielli dhe toka. Qielli është parimi më i lartë, toka është më e ulët. Lidhja e këtyre dyve filloi si rezultat i gjithçkaje që shohim, duke përfshirë një person. Por asnjë fjalë nuk është thënë për Perëndinë, dhe në përgjithësi, ai nuk ka doktrinën e Perëndisë. Për pyetjen që do të jetë pas vdekjes: Konfuci u përgjigj se nuk e dinte se çfarë ishte jeta, atëherë si të dish se çfarë do të ishte pas vdekjes.

2. Paraardhësit në perëndim, shpirtrat e të ndjerit kanë rëndësi të madhe në konfuzion në planin fetar. Por asgjë nuk është thënë për shpirtin, për gjendjen e saj pas vdekjes. Pra, asgjë nuk u tha për këtë në librat e lashtë kinezë, të cilët ishin të njohur në Kinë në atë kohë. Kulti i nderimit kishte kuptimin e një socio-politike më shumë se fetare. Konfuci pa që për shkak të kësaj mund të ruajë unitetin e kombit, për të ruajtur fuqinë e shtetit.

Thelbi i konfucianizmit, vetëtori është ruajtja e doganave. Kjo është dogma kryesore e konfucianizmit. Kjo dogmë shprehet në tre parime:

Zhen - njerëzimit, njerëzimit ato. Parimi i marrëdhënieve midis njerëzve. Dhe shkurtimisht shprehet si kjo: "Mos bëni një tjetër nga ajo që nuk dëshironi". Përkundrazi, vetëm të këndshme. Megjithatë, për personin aktual të përsosur (Jun-Tzu) një njerëzim nuk ishte e mjaftueshme. Ai duhet të ketë një cilësi tjetër të rëndësishme - ndjenjën e detyrës (Dhe). Ndjenja e borxhit është e duhur, si rregull, njohuri dhe parime më të larta, por jo për llogaritjen.

Nëse - etiketë. Kjo është një ceremoni e tërë. Ky është xhevahiri më i madh i konfucianizmit. Konfuci ishte i bindur se në sajë të këtij parimi, ju mund të rrisni respektin për njëri-tjetrin, çrrënjos zemërimin. Por përkundër kësaj, ai drejtpërdrejt mëson hakmarrjen e vdekjes (gjakut).

Xiao - kjo është nderimi i shenjtëruar i vjetër dhe paraardhësve.(i vdekur dhe i gjallë). Pa të, nuk mund të ketë unitet familjar, unitetin e kombëtares, nuk mund të ketë transmetim të traditave etj.

Pas të gjitha këtyre parimeve ishte përgjegjësi e TZU-së fisnike, e cila B. konfuci duke thënë mbledhjen Lun yu. Është përcaktuar si një person i sinqertë dhe i sinqertë, i drejtpërdrejtë dhe i patrembur, të gjitha, të gjithë, të vëmendshëm, të vëmendshëm në fjalime, të kujdesshme në punët. Në dyshim, ai duhet të përballojë në zemërim - të mendojë për veprimet, në një ndërmarrje fitimprurëse për t'u kujdesur për ndershmërinë; Në rininë e tij, ai duhet të shmangë epshin, në maturim - grindje, në moshë të vjetër - shqetësuese. TRUE TZU është indiferent ndaj ushqimit, pasurisë, lehtësive jetësore dhe përfitimeve materiale. Ai i kushton vetes për të shërbyer idealeve të larta, duke i shërbyer njerëzve dhe për të gjetur të vërtetën.

Në planin moral nuk kishte asnjë fjalë për dashurinë për armiqtë. Konfucianizmi është një medium në çdo gjë, nuk ka ekstreme, në asgjë, në çdo gjë në mes të artë.

Konfucianizmi nuk mund të quhet fe. Qëllimi i tij është thjesht materialist. Nuk di asgjë përveç tokës dhe nuk dëshiron të dijë.