Къде е Всеволод Чаплин сега? От какво са направени православните момчета

Може би всеки е чувал името на Всеволод Чаплин в съвременна Русия. Няколко години подред той е една от най-противоречивите, скандални и одиозни фигури в света на руското православие. За това какъв човек е той и какво характеризира свещеническата му кариера ще ви разкажем в тази статия.

Раждане, детство и юношество

Други дейности и църковни награди

Като свещеник Чаплин е настоятел на една от столичните църкви - църквата "Свети Никола на Трихълмието", която се намира в квартал Пресненски.

Всеволод Чаплин е преподавател в Православния университет „Свети Тихон“, като заема длъжността асистент. Освен това той има членство в Съюза на писателите на Русия и Академията за руска литература. Протоиереят често се появява по телевизията и радиото. Дори редовно води някои предавания като радиоводещ.

Като свещеник се отличава с изключително консервативни възгледи. Освен суровата си оценка за евтаназията и хомосексуалните бракове, Чаплин активно протестира срещу преподаването на биология от еволюционна гледна точка. И преди време той излезе с предложение за създаване на структура за мюсюлманите в Русия.

Неговото творчество е носител на много църковни награди. Има и светски държавни награди. През 1996 г. е награден с орден „Св. княз Даниил Московски“ III степен. Същият знак, но вече II степен, му е присъден през 2010 г. Получава орден на московския светец Инокентий през 2005 г. По-рано, през 2003 г., той също получи II степен, която е награда на династията Романови. А през 2009 г. става носител на Ордена за приятелство.

Изявленията на Всеволод Чаплин

Свещеникът заема много различни длъжности и е обществено лице по естеството на своята дейност. Затова не е изненадващо, че постоянното медийно внимание, което Всеволод Чаплин привлича към себе си. Коментарите му за определени събития, явления и проблеми често предизвикват обществен резонанс и вълна от остри критики. Например предложението на протоиерея да се въведе публичен дрескод за руските жени предизвика буря от възмущение на гражданите, които го обвиниха в нарушаване на конституционните свободи. От някогашния либерализъм на младия патриархален функционер не остана и следа, което стана ясно от призива на Чаплин да унищожи физически враговете на вярата, защитавайки своите религиозни светини. Освен всичко друго, той заяви, че църковните сили е трябвало да отприщят въоръжена война срещу болшевиките след революцията и в съвременната реалност да организират патрули на градове от православни военни отряди. Приятелството на Чаплин с небезизвестния Enteo и повече от твърда позиция срещу пънк групата Pussy Riot говорят доста красноречиво за неговите радикални, почти екстремистки възгледи. Чаплин защитава радикалите, които унищожават изложби, прекъсват концерти и театрални представления, а също така се застъпва за активно сътрудничество между църквата и държавата и използването на административни, законодателни, съдебни и изпълнителни ресурси на последната в църковни интереси.

Реакция на Чаплин в обществото

Всичко това му създаде репутация на труден, неприятен човек, свързан с конфликти и конфронтация, с почти екстремистко крило на църквата. В патриархата той е рупорът на клерикализма и символ на империалистическите стремежи на съвременната РПЦ. Той е открито недолюбван не само в светското общество, но и в самата църква. Огромна маса както от обикновени вярващи, така и от духовенство, включително и от най-близкото обкръжение на патриарха, не се уморяват да го критикуват и да се чудят защо Всеволод Чаплин все още е начело на връзките с обществеността на Московската патриаршия. Всеки отговаря на този въпрос различно. Значителен брой хора го смятат само за преводач на патриархални програми, които той по очевидни причини не може да изрази самостоятелно. Други предлагат по-сложни конспиративни теории или намират причини в сложни политически технологии, възприети от сегашните църковни власти.

Всеволод Анатолиевич Чаплин - протойерей на Руската православна църква, бивш председател на Синодалния отдел за взаимодействие между църквата и обществото на Московската патриаршия, бивш член на Обществената палата на Руската федерация. В началото на 2016 г. е назначен за настоятел на храм „Св. Теодор Студит при Никитските порти в Москва.

Детство и младост

Всеволод е роден на 31 март 1968 г. в Москва в семейството на учен в областта на теорията и технологията на антените, професор Анатолий Федорович Чаплин. Родителите на бъдещия свещеник не участваха в живота на Православната църква и момчето дошло до вярата самостоятелно на 13-годишна възраст. В училище Сева учи без много усърдие, получавайки ниски оценки по физика, химия и математика.

През 1985 г., след като завършва учебно заведение, той постъпва на служба в Издателския отдел на Московската патриаршия, след което получава препоръки от митрополит Питирим (Нечаев) да учи в Московската духовна семинария. През 1990 г. Всеволод Чаплин става студент в Московската духовна академия, която завършва през 1994 г. със званието кандидат по богословие, като защитава дисертация на тема „Проблемът за връзката между естествената и богооткритата новозаветна етика в съвременната чужда хетеродоксална и нехристиянска мисъл."

монашеството

От 1990 г. Всеволод става обикновен служител на отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия. През 1991 г. Всеволод Анатолиевич е ръкоположен за дякон и повишен в началник на сектора за връзки с обществеността, където Чаплин работи в продължение на 6 години. През 1992 г., на Коледа, Всеволод става свещеник на Православната църква. В същото време Чаплин е член на Централния комитет на Световния съвет на църквите и на Конференцията на европейските църкви.

През 1996 г. отец Всеволод е поканен на публичен пост в Съвета за взаимодействие с религиозните сдружения към президента на Руската федерация и експертната група на ОССЕ по свобода на религията и убежденията. Година по-късно Чаплин получава поста секретар на DECR MP във връзка с продължаващата (Гундяев) структурна реорганизация.

Личен живот

Всеволод Чаплин водеше монашески живот, нямаше семейство и деца.

Смърт

26 януари 2020 г. Всеволод Чаплин навършва 52 години. Официалната причина за смъртта все още не е обявена. Според очевидци настоятелят на църквата при Никитската порта е починал пред храма.

Днес на 52-годишна възраст почина протойерей Всеволод Чаплин. Това интервю, в което свещеникът говори за времето и за себе си, е публикувано за първи път в Правмир на 24 декември 2015 г.

Всички вече са свикнали с факта, че Църквата е вътре съвременен свят- пълноценна обществена институция, активен участник в актуални събития, обект на критика и дискусия в обществото и медиите, Църквата има свои собствени телевизионни канали, радиостанции, уебсайтове, но преди тридесет години всичко беше съвсем различно. Кои бяха тези млади хора, които дойдоха до вярата през осемдесетте, как прекарваха времето си, как се чувстваха към съветската система, кои бяха техните духовни наставници, за какво мислеха, мечтаеха и говореха...

Спомня си човек, който несъмнено ще влезе в съвременната история на Русия и Русия Православна църква, свидетел и пряк участник в религиозното възраждане, ръководител на Синодалния отдел за връзки между църквата и обществото протойерей Всеволод Чаплин.

Относно времето

Светът обаче беше много труден, какъвто е сега

Отче Всеволод, в изказванията си често споменавате християнската общност от 80-те години. На едно от последните събития, на които се срещнахме, вие буквално казахте следното: „Това ми напомня за православната сбирка от 80-те години“. Какво е „то“ и какво „напомня“? Какво беше - едно православно събиране, как си го спомняте?

Да започнем по ред. Наистина, това беше много интересно време. Аз самият дойдох до вярата през 1981 г. Тогава бях на тринадесет години и вече се интересувах от много. От осем години слушах „Гласът на Америка“, „Радио Свобода“, „Радио Ватикана“, „Гласът на Израел“, „Радио Швеция“ и т.н. Баща ми също слушаше всички тези радиостанции, като много съветски мислещи хора, но вече на осем години сам хващах радиогласове. Освен това, когато се прибрах от училище, сложих слушалката на прозореца, за да чуват всички.

От малък имах достъп до различни материали за религията. Източниците бяха същите радиогласове и атеистичната съветска литература, която четох много още в много млади години. На тринадесет години дойдох в храма и просто разбрах, че ще остана тук. Трябва да се отбележи, че това решение нямаше много общо с количеството знания за религията, които имах време да натрупам. Около шест месеца бях разгласен, след това през юли 1981 г. бях кръстен в Калуга.

Веднага се присъединих към доста тесен, но много интересен кръг от вярващи млади хора от онова време, които принадлежаха към различни религиии признания. Хората бяха много различни. Някой беше истински дисидент - говореха за такива по същите западни радиостанции. Някой работеше в съветската система, но в същото време беше повече или по-малко открито вярващ. Имало е православни, католици, евреи, протестанти (предимно баптисти и петдесятници).

Имаше хора с либерални и консервативни възгледи, имаше хипита, после първите пънкари в Москва, любители на класическата музика, любители на архаичните стилизации, всеки друг. Имаше доносници. Имаше, уви, криминализиран елемент: наоколо религиозни обекти, посещавани от чужденци, въртяха се ковачи, трафиканти на незаконни стоки, проститутки и от двата пола, търговци на валута, наркомани, наркодилъри – хора, живели на ръба и отвъд закона. Винаги има много такива хора около всяко неформално свърталище, защото такава среда е доста отворена. Светът обаче беше много труден, какъвто е сега.

- Имах още няколко идилични изпълнения...

Не, беше така. На някои места първите хора, които влязоха в контакт с вас, бяха или политически провокатори, или хора, които предложиха нещо незаконно, като наркотици или тамиздат. Знаеш ли, всичко се случи. Имаше много психично болни... Въпреки това, въпреки това, в този "бульон" имаше значителна част от истинската търсеща интелигенция, която живееше пълнокръвен живот. Хората се срещаха най-много различни места... Понякога алкохолът се пиеше в големи количества.

- Който?

Най-вече бира и водка. Доброто вино не беше лесно достъпно по онова време; вече на сегашната възраст преминахме към вино. Вече започвате да преминавате от режима на живот "кино, вино и домино" към режим на "кефир, клистир и топла тоалетна".

Имаше хора, които се скитаха по московските алеи и казваха: „Колко хубаво би било, ако американските ракети паднат тук и цялата тази мръсотия изчезне от лицето на земята, тази проклета държава“. Всичко, което някои хора казват сега, тогава беше казано дори понякога по-сурово, в същото време овкусено с цитати от самиздат и тамиздат и завършваше с пиянски разговори кога най-после Америка ще завладее Русия.

Относно забавлението

Вървяхме по булевардите и алеите и си говорихме, говорихме, говорихме...

- Обсъждахте ли предимно политически теми?

Като цяло се обсъждаха всякакви теми, но особено - религиозни и социални. Времето беше прекарано нещо подобно. Имаше известен „триъгълник“, образуван от три религиозни институции – това е Антиохийският двор, католическата енория Сейнт Луис и синагогата. Между трите сгради патрулираха значителен брой младежи. Понякога баптистите се присъединяват, но се държаха малко настрани, защото по съветско време това беше доста затворена общност, която не влизаше много добре в контакт. Баптистите често играха бадминтон на сегашния Нов площад в обществената градина, а също така се разхождаха по улиците и се опитваха да говорят за Бог с различни хора.

По-широка тълпа периодично се смесва с хипита, които седяха на Чисти пруди, Гогол и Арбат, посещаваха кръчми на Покровската порта, имаше три от тях. Ако изведнъж някой имаше до десет рубли, можеше да отиде в по-прилична институция и да пие водка. И така, по принцип те вървяха по булевардите и алеите и говореха, говореха, говореха ... За това какво ще се случи с Русия, за това, което се случва във военно-политическата сфера - тогава възможността за ядрен конфликт между СССР и САЩ все още бяха актуални ... Те обсъждаха какво ще се случи с дисидентите, какво ще стане със съветския режим, дали е възможно да се намери нещо човешко в такива фигури като Черненко, Андропов, Горбачов. Тогава започна период на бърза смяна на държавните ръководители, Брежнев почина... Измихме гибелта на Брежнев с евреите близо до синагогата.

Освен това имаше още един кръг от млади хора, в който членувах. Това бяха енориашите на църквата „Възкресение на словото“ в Успенския вражка. Ходих предимно в три църкви - там, а понякога и в Антиохийския двор - тогава там служи отец Сергий Булатников - много открит и любезен свещеник, който приема млади хора. Можеше да стреля няколко рубли за бира. Тогава той беше малко над тридесет, а сега е доста възрастен мъж, за съжаление, в много тежко състояние от много години след инсулт. Периодично го каня на услуги, общуваме.

По-консервативен беше този кръг, кръгът на ул. Брюсов, който никога не наричахме ул. Нежданова, и в него се говореше повече за духовен живот.

Денят може да се окаже например така. След пропускане на училище или излизане от него рано, човек можеше да стигне до Чистие пруди в средата на деня. Там, в кафенето на ресторант Jaltarang, от единадесет сутринта се мотаеха бедрата, можеше да се пие кафе, да се говори за пагубността на хипизма и мръсните коси на хората около теб. Ако не се сблъскате с това, тогава около два или три часа следобед можете да продължите напред. Например в една от кръчмите на Покровската порта по това време там вече беше привлечена част от младата интелигенция, с която можеше да се говори за ядрена война. И за това кой ще бъде след Черненко. И за това дали ще дойде в Русия и колко ще живее и какво още ще пише.

Тогава човек можеше да отиде на служба или в Антиохийския двор, или в Брюсов. Там се събра собствена публика. С тази публика се разхождахме напред-назад по Червения площад, заобикаляйки катедралата „Свети Василий Блажени“ и си говорихме. По принцип, отново за политика, но често за практиката на молитва, за езика на богослужението, за възможността или невъзможността за реформи в Църквата.

Метрото затвори в 1:15 часа сутринта, по това време трябваше да се качи на последния влак и да се прибере. Определено нямаше пари за такси, така че трябваше да стигнем навреме. Те обаче винаги успяваха.

В цялото това общуване и забавление несъмнено имаше повече добро, отколкото лошо. „Бульонът“ беше много богат, съставките му бяха много различни. Но по принцип хората - може би с изключение на престъпниците и доносниците, а дори и тогава не всички - все пак дойдоха в тази среда, като искрено религиозно търсещи личности и много по-късно станаха активни църковни служители. Отец Олег Стеняев, Сергей Чапнин, Дмитрий Власов ...

Минус: все пак мнозинството напусна. Много хора бяха склонни преди всичко към самосъжаление и самоизследване и не виждаха нито Бог, нито хора зад това. Твърде много хора просто живееха като търкали. Твърде много са се отдали на безкрайно търсене, което никога не е последвало. Мнозина са потънали в пороци.

За съжаление повечето от тогавашните активно вярващи млади хора от тази среда, от бохемската среда на московската интелигенция, по-късно изчезнаха някъде. Някой отиде при други религии и изповедания, преди всичко към католицизма и юдаизма. Някой е загубил вяра. Много отидоха в други страни – в Западна Европа, САЩ, Израел. Мисля, че остава около половината. Някой е мъртъв. Ако говорим за хипитата и по-младото поколение от средата на 80-те, много са умрели от наркотици.

Някой, който изчезна след това внезапно се появи отново на хоризонта, като Юра Шубин, московски бизнесмен. Сега той участва активно в движението за подкрепа на строителството на храмове. Няколко души започнаха своя път през изповеди и юрисдикции, като например най-талантливият Миша Макеев. Някой влезе в бизнеса и премина към „спонтанен атеизъм“. Това е много сериозно предупреждение за днешната творческа младеж: несигурността и кризата на призванието, които може да изглеждат като сладка шега на петнадесет или двадесет, често се превръщат в житейска трагедия на четиридесет или петдесет, в състояние на опустошен и съсипан човек.

В центъра - Олег Стеняев и Сергей Девятов (сега Томски митрополит Ростислав), вляво - Дмитрий Власов, зад Всеволод Чаплин и Юрий Шубин. Началото на 80-те години, Троице-Сергиева лавра

За духовните учители

Сред православните вярващи съществуваше известна разделителна линия между тези хора, които отиваха при отец Александър Меню и тези, които отиваха при отец Димитри Дудко

Какво по принцип не можеше да си представим в събирането на 80-те? Например, бихте ли прозвучали, както понякога сега, положителни коментари за Сталин? ..

Почти никой не харесваше Сталин - точно както съветска власт... Разбира се, имаше отделни сталинисти. Имаше хора, които бяха ултра-патриоти на Руската империя. Имаше дори хора, които смятаха Сталин за твърде мек, вярваха, че е необходимо да се започне война със Запада и до 1946 г. да се унищожат Съединените щати и да се установи глобална руска диктатура.

Но мнозинството бяха демократи и мечтаеха добрият чичо Сам да дойде и да направи капиталистически рай тук. Всички, разбира се, слушаха западна музика. Мнозина станаха католици и протестанти на тази вълна. По-скоро католик, т.к руски протестанти- Баптисти и петдесятници - по това време те бяха абсолютно съветски хора в начина си на живот, този начин на живот привличаше по-малко и мнозина дойдоха в католицизма именно на основата на спонтанен западенизъм, някои не само съветофобия, но и русофобия. Всъщност точно това е причината мнозина да напуснаха страната.

Сред православните вярващи съществуваше известна разделителна линия между тези хора, които отиваха при отец Димитрий Дудко. От 1983 г. посещавам отец Димитрий. Бях по-малко запознат с отец Александър Менем, но познавах много от духовните му чеда от началото на осемдесетте години.

Разбира се, това бяха различни полюси на привличане. Отец Димитрий беше монархист и руски патриот. Отец Александър Мен беше по-ориентиран към западния опит. Въпреки че не мога да си представя отец Александър да избяга в Европа и да живее там спокоен и тих живот. Той беше съвсем различен човек – по пасторален начин, по християнски, способен да вдъхновява със своята енергия, способността си да дава всичко от себе си в името на проповедта.

Отец Димитри Дудко беше по-спокоен човек, въпреки че вътрешно беше много динамичен и весел. Разговорите, които той водеше в неделя в църквата си в малка стая, събраха сто души. На пейките, които стояха там, хората бяха струпани много плътно, някой слушаше, докато стоеше. Разговорите можеха да продължат три или четири часа или дори повече и завършваха с кратка молитва. Хората изпяха заедно няколко песнопения и увеличена ектения... Сега се опитваме да възпроизведем нещо подобно в нашата енория. Друг разговор се проведе в един от работните дни вечерта в къщата на едно от духовните чеда на отец Димитрий – това бяха такива полуподземни събрания, на които присъстваха около тридесет-четиридесет души, а понякога и повече.

Отец Александър Мен все пак имаше по-малко събрания. Имаше повече индивидуална комуникация и закрити срещи, които привличаха десет до двадесет души, едва ли повече.

Йеромонах Никон (Белавенец), Юрий Шубин, протойерей Всеволод Чаплин, Фьодор Шелов-Коведяев, игумен Афанасий (Селичев). На изложбата в памет на о. Александра Мън в Семхоз

Връзка с властите

Преки възпитателни действия обикновено не се предприемат

- Кажете ми, какви отношения се развиха с властите? Имаше ли натиск от страна на властите?

Нито един. Никъде не ни викаха. Понякога се появяваха хора, които можеха да дадат съвет: „Върви там, не отивай тук“, но нямаше пряко участие на властите в комуникацията. Може би властите по някакъв начин са общували с лидерите, със същия баща Димитри Дудко. И тогава според мен се случи много внимателно и косвено. Ако някой беше извикан в този или онзи офис, това вече просто означаваше, че или трябва да напуснете страната, или скоро ще бъдете затворен. Преки възпитателни действия обикновено не се предприемат.

Целият натиск върху мен идваше от училище и семейството. Училището бързо научи, че съм станал вярващ. Не наблягах на това, но когато един учител ме попита точно в класната стая: „Вярно ли е, че ти, Сева, се забъркваш с религиозни мракобеси?“ Аз просто застанах на учителския стол и проповядвах проповед. Това беше краят на моите опити за превъзпитание. Вярно, училището трябваше да се промени.

Мои близки също се опитаха да ми повлияят. Въпреки това, също без особен успех.

За интелигенцията

Харесва ли някой или не, аз не скъсах с интелектуалната среда.

Ядрото на християнската общност се състоеше главно от московската интелигенция. Вие, както се казва, сте плът от плътта на тази социална група – по произход, по образование, по хобита, по длъжност. Но днес не можете да бъдете заподозрени в особена симпатия към този слой от обществото. Поне вашите изказвания и изказвания лишават интелигенцията от илюзията, че официална църквав твое лице някак симпатизира на нея. Моля, кажете ми в какво се разделихте, когато се случи?

Вярвам, че хората трябва периодично да казват истината за своите илюзии. Харесва ли някой или не, аз не скъсах с интелектуалната среда. В храма, в който служа, го има предимно, и то все повече. И колкото и да е странно, това до голяма степен са либерали от 90-те. Наоколо се разхождат хора от обкръжението на Йегор Тимурович Гайдар, някои други хора, известни като част от ултралибералната среда. Но няма да се съглася с тях. Вярвам, че както в съветско време можех да кажа неудобни неща на съветските интелектуалци, включително чиновници и онези, които се чувстваха като морални авторитети, така и сега на хора, които се чувстват длъжни да учат другите и се чувстват като най-висока оценка, мога също да кажа някои после неприятни неща. Както не се страхувах тогава, не се страхувам и сега.

- Може би сте се разделили с някой от тези хора и съжалявате?

Не, не съжалявам. Никога не съм се опитвал да изразявам несъгласие по лични въпроси, поради лични оплаквания или разногласия се опитвам да не правя това. Е, ако има сериозни разногласия, тогава няма нищо лошо или срамно в това.

Около 90-те години

Въпреки натоварения си график, успях да намеря време за неформално общуване - например в обекта близо до Белия дом

Моля, кажете ми какво си спомняте от 90-те? Къде бяхте по време на честванията на 1000-годишнината от Кръщението на Рус? Какво правихте по време на събитията от 1991, 93?

От 1985 г. вече работя в Издателския отдел на Московската патриаршия. Отидох там да работя веднага след училище - покойният митрополит Владика Питирим без колебание ме заведе на работа буквално след първото обжалване. Затова през 1988 г. участвах в църковни тържества и се занимавах със съставянето на информационни материали за „Журнала на Московската патриаршия“.

Всеволод Чаплин – иподякон на митрополит Питирим, ок. 1987 година

Честване на 1000-годишнината от Кръщението на Рус в Богоявленската катедрала. Център - Нина Давидова, крайно вдясно - Андрей Заркешев, сега архимандрит Александър

През 1991 г. учих в Англия, тогава вече бях член на отдела за външни църковни връзки, в чин дякон. И през 1993 г. участвах в организирането на преговори между тези хора, които бяха в Белия дом, и тогавашните власти. Разбира се, това беше много труден момент. Въпреки натоварения си график, успях да намеря време за неформално общуване, например на площадката близо до Белия дом.

Дори и сега, струва ми се, не пропускам възможността за подобно общуване. Някой идва в храма, с някой, с когото можем да говорим в отдела. Мога да отида на концерт в някой клуб, да слушам същия Псой Короленко, да говоря с хора, които отиват там. Мога да взема пътна чанта, да карам из Московска област и да видя колко мигранти всъщност присъстват на пазарите. Един проблем - много скоро трябва да работиш като плажна маймуна. Тук всички се снимат.

Относно изкуството

Рискувам да бъда прокълнат завинаги, като абсолютно антинационално същество и естетически изгнаник

Вие сте интересна, ярка, противоречива личност. По едно време бях много изненадан, че сте почитател на творчеството на Псой Короленко. Искам да ви задам един въпрос – какви филми харесвате, поезията на кои поети, музиката на кои композитори харесвате? Какво те привлича в изкуството?

Можете да говорите за това поне още един час.

Наскоро се запознах с творчеството на Псой Короленко, а след това и със самия него. Това е много дълбок изпълнител.

Ходя на концерти в консерваторията, може би от тринадесетгодишна, и също започнах да ходя там сама. Родителите ми имаха типичните вкусове на шейсетте години и всичко това не ме интересуваше. Брат ми, освен всичко друго, е рок музикант, но е по-млад от мен, така че вкусовете му не ми повлияха малко.

Като цяло не харесвам всичко, което е измислено - не харесвам драмата, не харесвам игрални филми. Ако гледам филми с интерес, то това са някакви авангардни неща, арт-хаус неща - на ръба да се откажа от актьорството, на ръба да си играя със смисъла, на ръба на манипулирането на формата, с всякакви обекти - светлина, лица, архитектурни форми и т.н.

И аз наистина не възприемам поезията в класическия вариант, защото все пак смятам, че значението на думата и естетическата форма на думата не трябва да са взаимно свързани, защото второто е по-малко важно за мен от първото.

Музиката като цяло е голяма история. Типологически, сигурно съм слушал горе-долу всичко, което има на света. Не харесвам лека музика в нито един от стиловете и в нито една от епохите. По едно време възмутена група хора се нахвърли върху мен, оплаквайки: „Ах, Моцарт! Ах, Моцарт! Как смее да го докосне!" Бих искал да попитам: „Господа, слушали ли сте оперите на Моцарт? Поне Магическата флейта?" Уви, това е класическа светлина. Много лек, твърде лек. Можете да намерите много от този вид музика във всяка епоха. Дори Бах има много неща, които са абсолютно второстепенни и абсолютно леки. Просто музикалното му наследство е много голямо по обем.

Близки са ми западната литургична музика, григорианското песнопение. Разбира се, Бетовен, въпреки че има и мимолетни неща, Арво Пярт, Мартинов са наш енориаш, между другото. Той много се наслаждава, включително повтаряне на една нота и свирене с дунапрен топчета на струни на пиано. Има музикална и човешка мисъл, макар и по някакъв начин да се реализира чрез топките. Уви, тук съм такъв изрод - в музиката търся преди всичко мисъл.

- Съдейки по думите ви, струва ми се, че трябва да сте близо до творчеството на Дмитрий Шостакович? ..

Е, Шостакович е очевидната любов на цял живот. Някой ден приятелите ми ще ме обесят на оградата, защото в края на едни събирания, когато се пеят всички народни песни, пускам 15-та симфония на Шостакович, искрено вярвайки, че най-накрая трябва да доведем купона до кулминацията. И, разбира се, рискувам да бъда прокълнат завинаги като абсолютно антинационално същество и естетически изгнаник.

Относно комуникацията

Аз съм длъжностно лице и общувам основно по официални въпроси.

Веднъж казахте за Владислав Сурков, че той е много ярък, креативен човек и ви е приятно да общувате с него. Струва ми се, че вътрешно много приличаш на него. Моля, разкажете ни за връзката си със Сурков. Приятели ли сте, общувате ли?

Няма специална връзка. За съжаление, след като той напусна правителството, ние почти не общувахме. След това му звъннах буквално веднъж, и малко ме е срам, трябва да се обадя пак. Аз съм длъжностно лице и общувахме основно по официални въпроси. Бюрократичният живот е 90% от времето ми, освен да спя. Дори когато ям, обикновено чета медийни материали или документи. Но, разбира се, е необходимо да се общува - както със Сурков, така и с други хора. Просто така, извън "бизнеса".

Относно смъртта

Ако човек не мисли за крайността на този живот и за това какво ще се случи след това, това означава, че все пак е успял да промие мозъците на консумацията на "Пепси" или друга напитка, физическа или духовна

В едно от изказванията си преди Великден казахте на публиката: „Когато аз ще горя в ада и най-вероятно ще бъдете на друго, по-добро място, тогава ...“ Основното нещо във фразата не беше за ада и рая , но ме изуми и трогна точно тези думи. Отче Всеволод, защо точно по дяволите? ..

Псой Короленко пее за това пред публика от младежки клубове и те го слушат. Всъщност човек е обречен на ада, той няма причина да вярва, че Господ ще се смили над него, защото има заслуги или защото е толкова умен и талантлив. Само като се уповаваме на Божията сила, можем да се надяваме, че съдбата, която наистина трябва да ни очаква, ще бъде по някакъв начин променена.

- Често ли мислите за смъртта?

Разбира се, да. Ако човек не мисли за крайността на този живот и за това какво ще се случи след това, това означава, че все пак е успял да промие мозъци с консумацията на "Пепси" или друга напитка, физическа или духовна.

За миналото и бъдещето

Винаги ще намерим няколко пейки в парка и няколко кафенета

- Липсва ли ви това време - 80-та, 90-та?

Малко да, наистина.

Моля, подкрепете Правмир, регистрирайте се за редовно дарение. 50, 100, 200 рубли - за да продължи Правмир. И ние обещаваме да не забавяме темпото!

Протойерей Всеволод Чаплин е доста видна фигура в обществения и политически живот на Руската федерация. Известен с противоречиви твърдения и оценки, той си изгради репутация на конфликтна и трудна личност. Неговите присъди често предизвикват буря от критики, а призивите и исканията изумяват както вярващите, така и хората, далеч от религията.

Детството на Всеволод

Въпреки факта, че семейството на бъдещия свещеник е далеч от Православието, той осъзнава още от тийнейджърските си години, че иска да влезе в духовна семинария.

Произход и раждане

Роден в Москва на 31 март 1968 г. в семейство на известни съветски интелектуалци, близки до света на науката.

Семейство

Баща, Анатолий Федорович Чаплин - професор-агностик, доктор на техническите науки, учен в областта на теорията и технологията на антените. Осиновен дядо по майчина линия, Всеволод Вениаминович Костин - внук на К.Е. Циолковски, руски изобретател, учен в областта на аеродинамиката и ракетната динамика.

Всеволод Чаплин според него е възпитан в „нерелигиозно семейство“. Като тийнейджър самият той стигна до вярата.

Не е женен, няма деца.

Училище

Според Чаплин в училище той практически не е изучавал точните науки. Нито математиката, нито физиката предизвикаха интерес. Тийнейджърът разбра, че тези дисциплини няма да са необходими в живота му и учителят все пак ще даде задоволителна оценка. Като ученик той възнамеряваше да влезе в духовна семинария.

Юношество и младост

Ученето в семинарията, приятелството с архиепископ Кирил изигра голяма роля в развитието на Чаплин като свещеник. Биографията на духовника се отличава с бърз напредък в кариерата. Това го прави видна фигура в Руската православна църква.

Преподава в Духовната семинария

През 1985 г., след като завършва училище, започва работа в експедиционния отдел на Издателския отдел на Московската патриаршия. През 1990 г. завършва Московската духовна семинария, където постъпва по препоръка на ръководителя на катедрата митрополит Питирим (Нечаев). По време на обучението си е ръкоположен от архиепископ Кирил в дяконски чин (1991 г.), а след това и в свещенически чин (1992 г.).

През 1994 г. завършва Московската духовна академия. Той е кандидат за богословие. Темата на дисертацията му: „Проблемът за връзката между естествената и богооткритата новозаветна етика в съвременната чужда хетеродоксална и нехристиянска мисъл”.

Кариерно развитие

Благодарение на способностите на отец Всеволод, които не останаха незабелязани от църковните власти, израстването му в кариерата беше доста бързо.

Всеволод Чаплин, изграждайки кариерата си, заема много позиции, включително водещи позиции:

1. 1990-2009 г. - служи в Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия: издига се от обикновен служител до заместник-председател под ръководството на архиепископ Кирил Смоленски.
2. 1996-1997 - член на Съвета за взаимодействие с религиозните сдружения към президента на Руската федерация.
3. 1997-2001 г. - Ръководител на новосформирания Секретариат на Отдела за външни църковни връзки за връзки църква-общество.

Зряла възраст

С годините свещеникът играеше все по-голяма роля в живота на обществото. Преподаването, излъчването по телевизията и радиото направи свещеника разпознаваем и известен в широки кръгове.

Приемане на протоиерейското достойнство

Възведен е в архиерейски сан през 1999 г.

Приятелството с бъдещия патриарх Кирил помогна за повишението.

1. 2001-2009 г. - Заместник-ръководител на ОВЦР, митрополит Кирил (надзиравал публикации, комуникационна служба, секретариати за обществени и междухристиянски връзки, занимавал се с въпросите на отношенията между Московската патриаршия и Ватикана).
2. 2004 г. - Член на Експертния съвет на Комитета на Държавната дума за сдружения и религиозни организации.
3. 2008 г. - Заместник-ръководител на Световния руски народен съвет, ръководител на новосформирания Синодален отдел за връзки между църквата и обществото.

Работете по радиото и телевизията

Отец Всеволод, по силата на заеманите от него длъжности, скоро се превърна в медийна личност.

В. Чаплин беше водещ на няколко програми:

• Земята и хората (съ-водещ - Андрей Бистрицки, Мир ТВ);
• "Вечност и време" (телевизионен канал "Спас");
• Коментар на седмицата (телевизионен канал "Союз");
• „Време на доверие“ (радио „Руска служба за новини“, „Комсомолская правда“);
• „За основното“ (радио „Радонеж“, „Гласът на Русия“).

Видеото съдържа един от епизодите на предаването "Коментар на седмицата", в който протойерей Всеволод Чаплин разказва за автомобилни трагедии и санкционирани продукти.

Университетско преподаване

Като доцент духовникът преподава в православния университет „Свети Тихон”. Освен това той е член на Съюза на писателите на Русия и Академията на руската литература.

Позицията и изявленията на Чаплин

Противоречивите му оценки за социалните явления понякога предизвикват нееднозначна реакция в обществото, водеща често до скандали.

Гледайте видеото с речта на протойерей В. Чаплин относно пенсионната реформа.

Оставка на свещеник

Към 2015 г. отношенията между протойерей Чаплин и патриарх Кирил започнаха да се влошават. Избухнаха спорове около продължаващия диалог с властите.

Според Чаплин РПЦ не трябва да се радва на правителството и обществото, а трябва твърдо да защитава своята гледна точка. Отец също призова корумпирания политически елит да напусне и да направи път на вярващите политически и икономически лидери. В резултат на това в края на 2015 г. Синодалният отдел за връзки с обществеността беше закрит, а Чаплин беше отстранен от ръководния си пост. Пенсионирането на свещеника и закриването на катедрата бяха обяснени с оптимизирането на неефективните отдели.

През 2016 г. той също беше изключен от Междусъветното присъствие. Една от причините за оставката беше несъгласието на Чаплин с позицията на патриарх Кирил в Украйна.

През февруари 2017 г. излезе книгата „Вяра и живот“, в която свещеникът Всеволод Чаплин описва фактите от собствената си биография и вътрешна организация ROC.

Чаплин каза пред канала „Дожд“ собствената си версия за уволнението: „Вярвам, че Негово Светейшество смята, че в Църквата трябва да се чува само неговият глас. Мисля, че сега се прави опит да се изключат всякакви независими гласове в Църквата, всички хора, които могат да говорят високо и независимо. Но никой няма да ми отнеме гласа и позицията ми."

Видео за разговори с протоиерея

Видео на разговор с отец Всеволод Чаплин за властта и либерализма.

Протойерей Всеволод Чаплин, който беше уволнен предния ден като ръководител на отдела за връзки между църквата и обществото на Московската патриаршия, каза в интервю за радиостанцията „Москва казва“, че патриарх Кирил „е престанал да разбира, че е колективен проект и трябва да изрази повече от неговото собствено мнение."

"Мисля, че няма да продължи дълго. Мисля, че това противоречие между вярата в личната харизма и заобикалящата реалност само ще се засилва", каза Чаплин.

На свой ред ръководителят на пресслужбата на Московския и цяла Русия патриарх Александър Волков отбеляза, че „оставя изявленията на Чаплин на съвестта си“. „Не изглежда препоръчително да влизаме в безсмислена полемика“, добави той в интервю за радиостанцията, говореща Москва.

Припомнете си това Свети СинодРПЦ обясни уволнението на Чаплин с промени в структурата на Московската патриаршия: отделът, ръководен от протоиерея, беше обединен със Синодалния информационен отдел (СИНФО). Новата структура беше оглавена от ръководителя на SINFO, завършил МГИМО Владимир Легойда.

Самият Чаплин, който ръководеше отдела за връзки с църквата и обществото от 2009 г., по-късно каза, че причината за уволнението му е несъгласие с патриарха. Той подчерта, че в разговори с Кирил е осъждал проклятието на Църквата пред светските власти и корумпирани служители, но не е намерил подкрепа от него.

Предишната вечер Чаплин даде дълго интервю за радиостанцията "Ехо Москвы", в което направи няколко остри атаки срещу ръководителя на йерархията на РПЦ. По думите му той никога не се е задържал на позицията, от която е бил лишен, тъй като това е отнело почти всичките му сили.

"Сега мога да дишам дълбоко. Очевидно се появява свободно време, има възможност да говоря повече, да се моля повече, повече и да споря с управляващите и тези, които сега изграждат вътрешноцърковни отношения. Така че имам повече свобода и съм много се радвам за това", каза той.

В същото време той подозира, че причината за направените от Синода промени не е само в оптимизацията на работата, а не само в съображенията за ефективност, както е представено в официалното съобщение. „Знам, че в Църквата има много много по-малко ефективни институции от отдела, който създадох и който ръководех доскоро. Това важи и за някои синодални институции, това важи и за апарата, който лично обслужва Светия Патриарх: в деловодството и в резиденции, на богослужения. Струва ми се, че въпросът за ефективността не е основният въпрос тук“, каза Чаплин.

"Не бях съгласен по някои въпроси с Негово Светейшество. Това се отнасяше преди всичко за тона на отношенията между църквата и държавата, които имаме в Русия, в Украйна и на някои други места. Мисля, че и ние сме взаимно допълващи се Може би по-критично. Не трябва да се страхуваме да издържим най-много сложни темицърковно-държавните отношения в публичното пространство, разчитайки не на убеждаване и преговори, а на подкрепата на народа. Вярвам, че не си струва да се опитваме в Църквата да свеждаме всичко до един глас – гласа на Негово Светейшество Патриарха.

Не по-малко значим е и моят глас, също толкова важен е гласът на много други наши мислещи и активни свещеници и миряни. Така че аз вярвам в това На Негово Светейшество Патриархапросто в един момент е срамно, че поради сегашната си позиция той не може да каже какво би могъл да каже като митрополит. Това е светъл човек, това е мислещ човек, но поради настоящите му задължения възможностите за изказванията му са доста ограничени. И вероятно в един момент той се обижда, че мнозина говорят по-добре от него, мнозина говорят по-директно от него. Е, това е неговата съдба “- каза свещеникът.

Вторият проблем, по който Чаплин, според него, спори с патриарха, е състоянието на църковното управление.

"Наскоро му написах доклад, че трябва да се вземат по-системни решения в управлението на църквата. За съжаление днес това не е така. Много решения се вземат по време на спонтанни разговори някъде в коридора. Убеден съм, че една система, в която има без системно – извинете за тавтологията – вземане на решения, като се вземе предвид позицията на експертите, като се вземе предвид позицията на неосновните институции, няма да живеете дълго“, каза източникът.

Според Чаплин много решения в РПЦ се взимат само лично от патриарха. „Обемът на тези решения сега е голям. Той не може да се справи с тези решения, не е в състояние да усвои обема документи, който включва вземане на решение, така че все още трябва да делегирате правомощия и да дадете възможност на хората да поемат отговорност, което Винаги съм се опитвал да го правя“, каза свещеникът и добави, че е свободен човек и никой няма право да ограничава позицията му.

„Вярвам, че моята позиция, в по-голяма степен от която и да е друга, отразява днес настроенията на повечето хора, които присъстват в нашата църква, и тези настроения, които са свързани с нейните дълбоки интуиции. Ще продължа да се държа като свободен човече. Вече казах, че има много свобода, много се радвам на това“, подчерта Чаплин.

Междувременно той свързва уволнението си не само с личността си, но и с дълбоки тенденции, отразяващи известно разцепление в църквата.
Той смята себе си за „единственият човек, който в отговор на позицията на патриарха може да изрази своята позиция, която не винаги ще съвпада с неговата позиция“ и която според него в известен смисъл е по-обещаваща от гледна точка на поглед към бъдещето...

Споделяйки плановете си за бъдещето, Чаплин каза, че сега ще си почине, ще се моли и най-важното е, че „ще говори директно с правителството, обществото и църковните власти и аз ще кажа това, което смятам за необходимо“.

Що се отнася до парите, тогава според Чаплин, като ръководител на синодалната институция, той наскоро не е получил почти нищо. "Половината от заплатата ми беше намалена, след това отказах втора заплата. Нещо - мисля, че около 20 хиляди рубли ми плащат в църквата, където служа. Мога да живея съвсем спокойно без тези пари. Нямам нужда от пари , Много пъти съм казвал на всички за това“, завърши свещеникът.