Видове ектении. Специална ектения

Повечето Подробно описание: какво е чистата молитва - за нашите читатели и абонати.

Протойерей Александър Иляшенко отговаря:

Първо, нека да определим значението на думите "ектения" и "молитва".

Литания (от гръцки „ревност“, „протягам“) е поредица от молитвени молби, произнасяни от дякон или свещеник от името на всички, които се молят по време на службата. Ектенията започва с призив за молитва, последван от различни прошения и завършва с възглас, възхваляващ Бога (произнесен от свещеника). След всяко прошение, в зависимост от съдържанието му, хорът пее „Господи, помилуй“, „Дай, Господи“ или „Тебе, Господи“.

Разширената ектения (от славянски „сугубити” – „укрепвам, удвоявам”) – започва с думите „приемете всичко с цялата си душа и от цялото си мислене, рецем” („речем” означава „ще говорим”). Името на тази ектения се отнася до интензивна молитва (поради което се нарича „ектения на усърдната молитва“). Съдържа главно молби за лица: патриарха, управляващия епископ, страната (управници и армия), за починалите християни (преди всичко създателите на храма), както и за всички, които извършват богослужения в него и изпълняват различни послушания, а също и за предстоящите. За всяка молба, отправена от дякон или свещеник, хорът отговаря с три „Господи, помилуй“.

Молитвата е един от видовете лично богослужение. То е кратко и има умоляващ или благодарствен характер. Молитвите молят Господ, Богородица или светец да изпрати милост или да благодари за получените благословии.

Има публични и лични молитви. Първите се извършват, като правило, в дните на храмовите празници, на Нова година, преди началото на учебната година, по време на природни бедствия, епидемии и др. Частни молитви се извършват по желание на отделни лица: например за освещаване на къщата, за освещаване и благославяне на храна, за изпращане на духовно и телесно здраве. AT различни храмовеИма определени дни за извършване на такива молитви.

Така специалната ектения не е молитвена служба, но може да бъде включена в последователността на молитвената служба. В някои енории има традиция да се вмъкват молби за болните, за пътниците и т.н. в следването на специална ектения.

С уважение, протойерей Александър Иляшенко.

Какво е специална молитва

ПРАВОСЛАВЕН СВ.ТИХОНОВ ЖЕНСКИ МАНАСТИР

ТВЕРСКА И КАШИНСКА ЕПАРХИЯ НА МОСКОВСКАТА ПАТРИАРШИЯ НА РПЦ

МАНАСТИРЪТ КАНИ ПОКЛОННИЦИ, СВИНИЦИ, ПЪТУВАЩИ

ИЗИСКВАНИЯ, МОЛЕБЕНИ, ПАНИХИДА

Помен на проскомидия за здраве и упокой (с изнасяне на частица):

за 40 дни - 100 рубли

за 6 месеца - 150 рубли

за 12 месеца - 300 рубли

за 40 дни - 100 рубли

за 6 месеца - 150 рубли

за 12 месеца - 300 рубли

Приемат се дарения за тухла за здраве и упокой.

Няма нищо по-високо от милосърдието!

Дарявайки за възстановяването на манастира, вие запалвате неугасими свещи на небето за себе си и семейството си. Дарение за тухла е вечен възпоменание на специалната лития в ранг на строители.Като жертваме хората, ние се надяваме на тяхната благодарност, жертваме на Господа, разчитаме на неговата милост към нас и тези, за които е направена жертвата.

За проблеми от хроничен характер най-ефективна е чистата молитва на литургията, по време на която свещеникът не само се моли за здравето на този, за когото е донесено това изискване, но и специално (чисто) моли Господ да разреши това конкретен проблем.

Възможни са следните специални молитви:

- За просветлението и напътствието по пътя на праведния

- Духовно и физическо здраве

- Съдействие при уреждане на брак

- За даването на дете

- Помощ при ученето

- За решаването на жилищния проблем

- Помощ при военна служба

- За защитата от демонични атаки

- За опрощението на греха на детеубийството

– За изцеление от алкохолизъм, наркомания, хазарт и тютюнопушене

Времето, през което се извършва специална молитва, се определя в зависимост от сложността на проблемите, които трябва да бъдат решени, определяйки сложността на решаването на проблема и самия човек, неговият стар характер решава броя на специалните молитви, необходими за него. Обикновено за положителни промени се препоръчва да се извършват специални молитви за 12-40 литургии. Но понякога (в трудни духовни ситуации) се извършват специални молитви в продължение на половин година или дори година.

Важно е човекът, който поръчва специална молитва, сам да се присъедини към молитвеното деяние. Та нали без собствена работа над себе си, над душата си не е възможно спасението.

От незапомнени времена съществуват правила на духовния живот, пренебрегването на които води до духовна смърт. Препоръчваме поръчаните специални молитви да бъдат придружени от следните действия от ваша страна:

1 Първо, необходимо е да разберем заповедите, които са духовните правила на нашия живот, и да започнем да живеем според заповедите.

2 Осветете къщата (апартамента), в която живеете.

3 Молете се за мъртвите. Поръчайте помен за всички опечалени роднини. Молейки мъртвите, помагаме на живите им роднини.

4 Необходимо е да разберете живота си, вашите действия, мисли, думи и да стигнете до дълбоко покаяние. След това трябва да се изповядате и да вземете причастие. Покаянието, изповедта и причастието е пътят към духовното, а често и телесно изцеление!

5 Необходимо е да помагате и да правите благотворителност и добрина към хората около вас и така нуждаещите се от вашата любов! Няма нищо по-високо от милосърдието в очите на Бога. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани. Най-простата, но и най-действената милостиня към Бога е за неговия храм: за една тухла.

Необходимо е да се молите за разрешаването на вашия проблем не само на свещеника, който извършва специална молитва на литургията, но и на вас, у дома. Вашата молитва е общение с Бог. Бъдете искрени в това общение, бъдете смирени, бъдете благодарни, бъдете изпълнени с любов! И както е невъзможно постоянно да се обръщаме само с молби към баща, въпреки че той обича, така е необходимо да се обръщаме към Бога не само с молби, но и с благодарност! Благодарете на Господ за това, което имате! И Господ, като любящ баща, към когото се обръщате с молбата си, ще ви даде, ако това ще бъде изцеление за вашия духовен живот (или живота на тези, за които се молите).

Много често греховете и проблемите на живите са причинени от неразкаяни грехове на починали роднини до 3-4 поколения. Ето защо е препоръчително да поръчате едновременно сврака и псалтир за тях за 40 дни. Също така е много полезно да поръчате панихиди за мъртвите.

Една проста панихида струва 80 рубли

Обичайна панихида за древните християнска традицияс принос в навечерието като жертва на пшеница (брашно), вино (кахор) и масло (масло) - 450 рубли (всички предложения са включени в цената).

Парите, посочващи имената, целта на заявката и тяхното количество, могат да бъдат изпратени с пощенски запис на адрес: 172840, Русия, Тверска област, град Торопец, ул. Еременко, къща 7, ул. Тихоновски манастир. Игумения на манастира монахиня Йоанна (Калашникова).

Или можете да го изпратите по банков път, като предварително сте писали по имейл или като се обадите.

През 2008 г. на територията на манастира, под вековен дъб, върху исторически камък, изваден с багер изпод основите на реставрираната църква, е поставена паметна плоча в памет на 90 години от убийството на царското семейство (освещаването на плочата от Владика Виктор), казвайки, че паметникът е на всички нови мъченици и изповедници на Русия.

Специална молитва

молебен- това е малка отделна служба, по правило извършвана в средата на храма от свещеник, по време на която вярващите молят Господа, Богородица или светиите за Божията милост или благодарят на Господа. Обредът на малкото освещаване на водата, акатист, канон могат да бъдат прикрепени към молитвената служба.

Молебенът може да се служи както на обща основа, така и на индивидуална основа. Обредите на молитвените служби са разнообразни по предназначение, с други думи, молитвените служби са тематично насочени или общи.

Общият молебен не уточнява темата, споменава различни молби, той е универсален.

И тематично насочените молитви могат да бъдат например: за болни, за любов и изкореняване на всяка злоба, за нова година, преди започване на всеки бизнес, за всяка петиция и т.н. Така се пеят молитви само за живите и техните нужди.

Ако към молитвената служба е приложен канон или акатист, тогава молитвената служба е изпълнена и украсена с дълбок смисъл на прослава на този, на когото е посветен канонът или акатистът. Внимателният слушател е пропит от този дълбок смисъл.

Молитвените могат да поръчат молебен както по време на службата, така и за задочна молитва. На молебена се отслужват само имена относно здравето.

Бих препоръчал, разбира се, да посещавате молитвени служби и тогава молитвата ще има по-голямо значение и силата на молитвата ще се увеличи и ще се доближи до чистата молитва. Всички изпратени имена ще бъдат прочетени на глас. Можете също така да помолите свещеника да отслужи индивидуална молитва при поискване.

Бъдете винаги с нас!

уебсайт православен свещеникСвещеник Николай Осипов

Място на богослужение: Храм "Вяра, Надежда, Любов и майка им София"

Адрес на храма: 443010, Самара, ул. Чапаевская, 136

Кога е необходима молитва?

Индустрия: Религиозни организации

За тази общност

– Напишете до кой манастир или храм трябва да изпратите бележка (за предпочитане на лично съобщение или имейл)

- Самата бележка с имената само на кръстени

– Дарението може да бъде изпратено на карта на Сбербанк

№ 4276 4000 1083 9125 и незабавно уведомете за тръгването, за да направим превод към храма по разплащателната сметка на фондацията и да предадем банкнотите! Ако не можете да прехвърлите дарения поради финансови затруднения, ние ще предадем бележките така или иначе.

– Можете също да изпращате вълнуващи въпроси за майки и бащи, които са в уединение

Моля да ме извините, ако не действам според правилата на потребителското споразумение. Ако счупя нещо, със сигурност ще изтрия общността.

И така, как ще изглежда вашият имейл?

- Предайте бележка за здравето на Мария в манастира Богоявление до иконата на Федоров Майчице. Мария е бременна.

- Изпратих дарения. толкова много. Или не съм пратил.

- Можете да се свържете с мен по имейл.

Присъединете се към бизнес мрежата и получете възможността да преминете онлайн обучение абсолютно безплатно!

Тази група е създадена за предприемачи, които търсят партньори за съвместно създаване, поддържане и развитие на бизнес. Също така тук може да се постави.

"Бизнес клуб" е най-многобройната и активна общност от бизнес мрежата Professionals.ru. Темата за BC се простира от дискусията.

В Центъра за кариерно развитие се радваме да видим всеки, който иска да намери или смени работа и да достигне върховете на кариерата, който сам се занимава с това.

Божествена литургия. Тънка ектения. За опасностите от четенето на бележки. Ектения за огласените. Лекция 11

Продължавайки разговора ни с вас за реда на Божествената литургия, ще ви припомня къде спряхме. Последната дискутирана тема беше Апостолското и Евангелското четене. Като цяло, благоговейното слушане на Евангелието е кулминацията на първата част от нашата основна Божествена литургия и този раздел се нарича Литургия на огласените. А именно, след прочитането на Евангелието и произнасянето на две ектении (специална ектения и ектения на огласените), хората, които се подготвяха в древната Църква да приемат тайнството Кръщение, трябваше да напуснат храма. Ако сега всеки може да влезе в храма и да го напусне по всяко време, то в древната православна църква не е било така. След възгласа на дякона: „Оглашените (т.е. тези, които се готвят за кръщение), отпътувайте“, некръстените напуснаха помещенията на храма. Това беше последвано от специални духовници. След това вратите бяха заключени и започна втората и най-важна част от богослужението – Литургията на вярващите. И всички вярващи, т. е. православни християни, пристъпиха към Светите Тайни. Ако - който не можеше да се причасти, по различни причини, тогава той също беше принуден да напусне храма. Ако, не дай Боже, християнинът беше твърде мързелив да се приближи до Чашата на спасението за три или две седмици, тогава той беше отлъчен от Църквата. Такива били строгите нрави.

Но да се върнем към момента, когато току-що беше прочетено Евангелието. Хорът от името на богомолците пее: “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!”. В много църкви веднага следва проповедта на свещеника, но в нашия случай отецът настоятел не прекъсва службата и веднага започва специална ектения.

Гръцката дума "ектения" - помните - означава "молитва". Усилената ектения е усилена молитва, в която хорът отговаря на възгласите на свещеника с трикратно „Господи, помилуй“.

Подобно на Великата ектения, специалната ектения е неразделна част не само от Литургията, но и от всяка църковна служба. Но ако откриваме Великата ектения в началото на всяка служба, тогава Увеличената ектения по правило е нейното завършване. Спомняме си, че за катехумените службата тъкмо свършваше. Именно с това е свързано появата на специално прошение в средата на нашата Божествена литургия.

Какви са функционалните разлики, освен тройното „Господи, помилуй“, между Великата и Разширената ектения? Текстуално си приличат, каква е вътрешната разлика?

Факт е, че във Великата ектения молитвата на Църквата е представена и разкрита като „обща кауза” в целия й космически и вселенски обхват. Човек на църковно събрание е призван да „остави настрана грижата“ за всичко лично, лично и свое. Човекът е призван да остави настрана личния си егоизъм.

Но Христос дойде не само при целия човешки род, не само при човечеството; но и на всеки човек поотделно. Следователно в Разширената ектения Църквата фокусира молитвата ни върху нашите конкретни, конкретни и лични нужди. Но само защото отначало успяхме да забравим за себе си и да мислим за другите в любовта на Христос, в края на службата сега можем да обърнем тази любов на Христос, живеейки в Църквата, към „всяка християнска душа, скърбяща и огорчен, Божията милост и изискващ помощ ... ". Дори петицията, която дойде до нас от Ерусалимското братство на Пазителите на Божи гроб, в която се молим „за свещеници, монаси-свещеници и цялото наше братство в Христос“, сега се отбелязва от нас като молитва за едно църковно семейство , където всички сме свещеници, и монасите, и хорът, и всеки от енориашите и енориашите – всички сме братя и сестри. Молим се не за „тях“, а за всички нас, обединени от Христовата Любов. Теоретично можете да помолите свещеника да вмъкне молитва за нашите болни или пътуващи роднини в Съществената ектения. Самият аз съм чувал подобни вложки повече от веднъж в няколко малки московски църкви, където атмосферата е наистина камерна и семейна. Но на практика подобно литургично творчество изисква специална благословияепископ. За съжаление с годините съветска власткогато само редки църкви оставаха отворени, където се събираха стотици, а понякога и хиляди хора, тази практика на разбиране на Литургията не само като космическо тайнство, но и като принос към Бога - „скърбите на хората, пленническите въздишки, страданията на бедните, нуждите на пътниците, скърбите на слабите, старите недъзи, плачът на младенците, обетите на девиците, молитвите на вдовиците и нежността на сираците” – и така – това разбиране на Литургията е изчезнало. И вече след отпускането на литургията към нея започнаха да се добавят панихиди и молебени, които като частни обреди трябва да се извършват отделно (например у дома). Още веднъж повтарям: молебните и панихидата не са част от литургията, тъй като нашите бележки вече са отбелязани на проскомидията и няма нужда да ги четем отново, а е съвсем отделна служба. И сега, когато има все повече и повече храмове, не огромни катедрали, а църкви, предназначени за 50-100 енориаши, практиката да се молим на Увеличената ектения за добре известната тежко болна Вера (или Нина), така че „Господ я извади невредима от леглото на болестта и гнева” постепенно се връща отново.

Но повтарям още веднъж, че това е технически невъзможно в църкви, където отиват голям брой хора, тъй като такива молитви, изброяващи няколкостотин имена, могат да спрат службата за 40 или 50 минути. Ето защо на заупокойната специална ектения не трябва да се четат бележки за упокой на мъртвите. Литургията е като стрела, изстреляна към една цел: Светото Причастие. Практиката на някои църкви, където безкраен списък от имена се чете на ектенията за мъртвите в продължение на един час, може спокойно да се нарече литургично неоправдана.

И накрая, има литания за катехумените. Ние с вас казахме, че това трябва да се разбира като молитва за нашите близки и познати, които още не са дошли в Църквата. Следва призивът „Благовещение, преклонете главите си пред Господа“, в отговор на което една четвърт от храма, не са некръстени, по някаква причина прекланят глави. Отново и отново повтарям: ние вече не сме катехумени, ние сме верни, ние сме православни християни. Никой не ни призовава да сведем глава! Няма нужда да се кланяте в този момент!

„Катехумените, тръгвайте си!“ - свещеникът призовава некръстените да напуснат храма. Нека в този момент главите ни напуснат "огласените" и нехристиянските мисли!

С този възглас започва основната част на Божествената литургия - "ЛИТУРГИЯ НА ВЕРНИТЕ".

В отговор хорът от името на всички молещи се пее много бавно: „Господи, помилуй“.

Защо бавно? Факт е, че по време на пеенето на хора свещеникът тихо или тихо чете първата молитва на вярващите:

„Благодарим Ти, Господи Боже на Силите (Откр. 11:17. Пс. 83:9), който ни направи достойни да застанем пред Твоя свят олтар и да паднем на Твоето състрадание за нашите грехове и за невежеството на хората (Евр. 9:7): приеми, Боже, нашата молитва, направи ни достойни да бъдем, за да Ти предложим молитви и молитви и безкръвни жертви за всичките Си хора: и ни насити (помогни ни), но ти ги постави в службата си, чрез силата на Твоя Свети Дух, неосъждано и непреклонно, в чистото свидетелство на нашата съвест (1 Тим. 3:9), Те призовава по всяко време и място: така че когато ни слушаш, ще бъдеш милостив към нас в изобилието на твоята доброта.

Тук свещеникът се моли не само от името на духовенството, но и от всички християни.

Следва втора молба и възклицание: „Защото цялата слава, чест и поклонение се полагат на Теб ...“.

След тази ектения веднага звучи призивът на втората ектения: „Вече и пак с мир на Господа да се помолим“. Отново хорът бавно пее: „Господи, помилуй“, докато свещеникът в това време чете втората молитва на вярващите:

„Паки (отново), и много пъти падаме до Тебе, и Ти се молим, Добри и Човеколюбиви, като че ли погледна отгоре на нашата молитва (3 Царе 8:28), очисти душите и телата ни от всяка сквернота на плътта и духа (2 Коринтяни 7:1) и ни дари невинното и неосъдено положение на Твоя свят олтар. Дай, Боже, на онези, които се молят с нас, просперитета на живота, вярата и духовния разум (Кол. 1:9): и дай им винаги със страх и любов да Ти служат, невинно и неосъждащо да участват в светиите (1 Ездра 5). :40) на Твоите Тайни и Твоето небесно Царство ще бъде удостоено (2 Солунци 1:5).

Тук свещеникът говори не само от свое име, но и от името на тези, които „се молят с нас“ и „Те служат с любов“. Вие и аз, скъпи братя и сестри, не само „стоим” или „слушаме” Литургията. Но „с едни уста и едно сърце“ нека служим на свещеника. Без нас, църковните хора, той не може да отслужи Литургия. Необходим е поне още един човек в храма, за да се сбъдне обещанието на Спасителя: „Където са двама или трима събрани в Мое име, там ще бъда и Аз между тях“.

И ако сме повече, тогава пламъкът на нашата обща молитва от отделни малки свещи започва да пламва в един общ огън, осветяващ не само нашите души, но и света около нас.

Тъмнината се оттегля и идва зората. „Ето, ела, Господи Исусе!“ "Да дойде Твоето царство!" амин

• Добави коментар
• 0 коментара

Изберете език Текуща версия v.210.1

Ектенията е комбинация от няколко прошения, произнесени от дякон една след друга, към всяка от които хорът пее: „Господи, помилуй“, „Дай, Господи“. Има четири такива ектении: голяма, малка, строга и молителна. Голямата ектения включва дванадесет прощения. Започва с възгласа на дякона: „С миром Господу помолимся“. Нека се молим, помирени с всички наши ближни, нека се молим със спокоен дух, свободни от всякакъв гняв и вражда, защото иначе нашите молитви няма да бъдат приети от Бога.

Господ каза: Ако донесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди, първо се помири с брат си, а след това ела и принеси дара си ( Матей 5, 23-24). Възгласът на дякона е последван от прошения: „За мир свише и за спасение на душите ни Господу се помолим“. С тези думи се молим Господ да установи мир в нас, който е не само необходимата основа за нашата молитва, но и основата на самото спасение. „За мира на целия свят, благополучието на светите Божии църкви и единството на всички, на Господа да се помолим. Така се молим за спокойствието на целия свят, за доброто състояние на християнските храмове, за единението с нас в духа и мира на онези, които не принадлежат към Православието. „За този свети храм и с вяра, благоговение и страх Божи влизайки в него, Господу се помолим“. С тези думи се молим на Бога за запазването на храма, в който се събираме, както и за всички, които благоговейно го посещават. „О, наш Велик Господ и Отец, Негово Светейшество Патриарх (име) и наш Господ, Негово Високопреосвещенство Митрополит (име), честно презвитерство, дяконство в Христа, за цялата притча и хора. Да се ​​помолим на Господа“.

Така се молим за върховния епископ на православните Руска църква, Негово Светейшество патриарх, и за водещия архиерей на нашата епархия; молим се за нашите добри пастири, свещеници, поставени от самия Господ, за да ни просвещават със Словото Божие, да ни освещават с благодатните Тайнства и да ни ръководят; молим се за дяконството, за целия клир и, разбира се, за хората, които стоят до нас като наши братя в Христос. „За нашата богопазена страна, нейните власти и армия, на Господа да се помолим. С тези думи се молим за страната, която, вярваме, Господ пази, молим се за властите, работещи за благото на Отечеството, молим се и за армията, жертвайки своя мир, а често и живота си за Църквата и отечеството. „За този град, всеки град, страна и с вяра живеещите в тях, на Господа да се помолим. Тук се молим не само за града, в който живеем самите ние, но според чувството на християнска любов и за всички други градове и околните села, посочени в ектенията често срещано имедържави. „За благосъстоянието на въздуха, за изобилието на плодовете на земята и за мирни времена, нека се помолим на Господа.“

Ние се молим за всички тези блага, както и за тези, чиято липса човек чувства от момента на падането си в греха. „За носещите се, пътуващите, болните, страдащите, пленените и за тяхното спасение на Господа да се помолим. С тези думи се молим на Бога, Той, Който знае нуждата и молбата на всеки, да подаде на всички ръката на Своята помощ. „О, избави ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.“ Затова се молим милостивият Бог да ни избави от всички злини и бедствия. „Застъпи се, спаси, помилуй и ни пази, Боже, чрез Твоята благодат“. Молим се Господ да ходатайства и да ни пази не според делата ни, а само по Своята милост. „Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна наша Владичица Богородица и Приснодева Мария, с всички светии, нека предадем себе си и един друг, и целия си живот на Христа, нашия Бог. Нека поверим всичките си нужди, всички преброени молби и самия си живот на Бог, защото само Той знае какво наистина е необходимо за нашето спасение. Лицето, което в отговор на всички предишни молби викаше: "Господи, помилуй", сега пее: "На Тебе, Господи". Свещеникът завършва всички тези молитви със славословие света Троица: „Защото всяка слава, чест и поклонение подобава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков“.

Тези думи означават, че се обръщаме към Бог с молитви и се надяваме да получим благословиите, които молим от Него, единствено поради безкрайните Му съвършенства, което ни подтиква да Му отдадем цялата слава, почит и поклонение. На възгласа на свещеника ликът отговаря: „Амин“, т.е. наистина, така да бъде.

Ектения

Песента на хваление към Бога, каквато е Псалм 103, не само е придружена и допълвана от тайните молитви на свещеника, но е заменена и от молитвата на всички вярващи. Такава молитва е ектенията след началния псалом. Литанията е молитва с много специален характер. Предназначен е за възможно най-малко умора на вниманието, за неговото постоянно възбуждане. С оглед на това цялата молитва е разделена на поредица от кратки откъслечни прошения, които се прекъсват от пеенето на още по-кратки молитвени възгласи „Господи, помилуй“, „Дай ми, Господи“. Името на тази молитва "ектения", εκτενή - интензивна, усърдна молитва, в гръцките богослужебни книги обаче се усвоява само от така наречената "екстра ектения" сред нас; там ектенията обикновено се нарича συναπτή (което означава ευχή) – съставна молитва. Името литания е възприето за този вид молитви, защото те са особено горещи молитви, отправяни от всички вярващи. За да привлекат всички за участие в тях, те се произнасят не от свещеник, лице според първоначалния обичай на преклонна възраст („презвитер”), а от дякон, поради което ектенията в древните паметници богослужението се наричало τα διακονικά, „дяконии“. Предвид факта, че дяконът не е клирик в истинския смисъл на думата, ектенията е съставена не от действителни молитвени изрази, а от изрази, приканващи към молитва и посочващи нейните теми. Но от време на време (на голямата ектения в края, в последната молба и на специалната и петиционна молба в началото) тази покана за молитва се издига до истинска молитва („Застъпи се, спаси ...“, „ Смили се над нас, Боже...”).

Велика ектения. Естеството и съдържанието му

Първата ектения на най-важните ежедневни служби е голямата ектения (ή συναπτή μεγάλη), която в древността се е наричала още τα ειρηνικά, „мирна“, тоест молби (αιτήματα, вижте Enter, гл., стр. 345) . Тя се различава от другите три вида ектения по своята пълнота на съдържанието: да не говорим за малката ектения, която е просто съкращение на великата, докато дълбоката ектения се моли изключително за лица, а молбата за нуждите е безразлична към хората , голямата съчетава и двете молитви, така че специалната и молителната е само по-нататъшно разкриване на нейното съдържание, поради което е поставена в самото начало на службата. В допълнение, тя се различава от другите ектени по своята възвишеност и, така да се каже, по тайнствеността на съдържанието си. Тя започва своята молитва не с някакви частни и обикновени, поне духовни нужди, а с онзи висш (της άνωθεν) свят, който апостолът нарича „превъзхождащ всеки ум”. От тези наистина облачни висини голямата ектения в нейните 14 молби (с възклицание 15) постепенно се спуска към кръгове, които са все по-близки до нас: до света, до светите църкви, техните примаси и служители, до светската власт, до нашия град ( или манастир) и страната и техните нужди, до най-нуждаещите се от Божията помощ („На плаващите“ – смятане според възходящата тежест на ситуацията) и едва накрая до себе си. Молитвата завършва с призив да потърсим застъпничество в нашите нужди, за които се молим, към светиите и особено към Богородица, към която са прикрепени същите 7 високи титли, които са прикрепени към нея в литургията възклицание „Справедливо за Благословения“ (защо, вижте по-долу), обърнете се в сладка и спокойна надежда за изпълнение на молитвата. Заключението на ектенията е прославянето, в което Божията слава е представена едновременно като най-висшата основа за изпълнението на нашата молба (както и Божията слава като цяло, основата и целта на света) и която, като най-висш, ангелски вид молитва (вж. Enter. Ch., p. 27), която освен това включва назоваването на Откр. Троица (пак там, с. 17), казва самият свещеник.

Неразрушим псалтир

История на Великата ектения

Още от I век е запазена молитва, не само близка по съдържание до сегашната голяма ектения, но и наречена εκτενή την δέησιν. Такава „интензивна молитва“ се препоръчва от Св. Климент, еп. Римски, в своето послание до коринтските християни, написано ок. 90-100 и цитира тази молитва, която трябва да е взета от практиката на Римската църква. „Молим (άξιοϋμεν), Господи, бъди наш помощник и ходатай; ходатайствай от нас в скръб, смили се над смирените, повдигни падналите, яви се на онези, които искат ... (неясно) изцели, обърне скитащите си хора, нахрани гладните, освободи нашите затворници, повдигни болните, утеши слаби сърца, нека всички народи те познават, тъй като си Бог е един и Исус Христос е Твой слуга и ние сме Твоите хора и овцете на стадото Ти. Ти си вечно течащото творение (σύστασιν) на делото (δια των ενεργούμενων) на света; Ти, Господи, създаде вселената, верен във всички видове, праведен в присъди, чуден в сила и блясък (вж. възклицание), мъдър в творението и известен в ежедневната работа, добър в тези, които са видими и ... доверчиви в Тебе; смили се и смили се, прости ни беззаконията и неправдите и паденията и заблудите; не вмени грях на Твоите слуги и чада, но ни очисти с пречистването на истината и поправи стъпките ни в благоговението на сърцето да ходим и да вършим добро и угодно пред Теб и пред онези, които ни управляват (αρχόντων). Да, Господи, осияй лицето Си върху нас за добро в света в таралеж, за да ни покриеш със силната Си ръка и да ни избавиш от греха с високата Си ръка и да ни освободиш от онези, които ни мразят несправедливо. Дай единомислие и мир на нас и на всички, които живеят на земята, като че ли си даден от нашите бащи, които Те призовават с вяра и истина, да бъдеш покорен ... и всеблаг (παναρέτφ) на Твоето име. Наш началник и владетел (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) на нашата земя, Ти, Господи, си дал силата на царството чрез Твоята великолепна и непостижима крепост в таралежа, който ни познава от Теб, дал им славата и честта да се покаят от тях нищо противно на Твоята воля; Господи, дай им здраве, мир, единомислие, благоденствие (εύστάθειαν) в таралежа да ги управлява (διεπεΐν) от Теб, напътствието, дадено им, не е богохулство; Ти си Господар на небето, Царят на вековете, даващ на човешкия син слава, чест и власт над онези, които са на земята, Ти, Господи, коригираш съветите им към доброто и благоугодното пред лицето Ти, но управляващ в мир и кротост от Теб силата, дадена им, милостив ще намериш . Единственият силен да направи това и добрите неща с нас, ние ви изповядваме епископа и представителя на нашите души Исус Христос, на когото е слава и величие и сега, и винаги, и во веки веков, амин.

Произход на Великата ектения

Възможно е това да е евхаристийна молитва; ходатайствените молитви на древните литургии напомнят за него. От тези последни молитви, които някои литургии имаха преди освещаването на Даровете, а други след него, произлязоха ектениите. В по-късните литургии, както източните, така и западните, застъпната евхаристийна молитва се произнася само от свещеника. Но най-древните литургии трябва да са привлекли дякона към нея. Дяконските възгласи на тази молитва, приканващи хората да участват в нея, съобщавайки за тази цел резюме на съдържанието на някои важни части от тази молитва, и породиха ектении. Начинът и степента на това участие на дякона, а след него и на народа, в ходатайствената евхаристийна молитва са различни в различните литургии. В най-древните литургии, ако ги разглеждаме като представители на литургията на източните културно неподвижни християнски покрайнини (абисинци, копти, перси, сирийци), това участие е било много широко. Дяконът в своите възгласи даваше дълги парафрази на свещеническата молитва (под формата на призив), а хората отговаряха на тези покани за молитва с цели молитви, а не само с кратки възгласи, като "Господи, помилуй".

Литания на Абисинската литургия

И така, в етиопската (абисинската) литургия, след частта, съответстваща на нашата проскомидия и началните възгласи на свещеника, „дяконът казва: Станете за молитва. Свещеник: Мир на всички. Хората: И с духа си. Д. Изправете се за молитва. Свято Мир на всички ви. Н. Господи помилуй ни. С твоя дух. Свещеник - молитва, подобна на следващия възглас на дякона и прекъсвана от поканата на свещеника: Молете се. Дякон: Молете и молете Господ да се смили над нас и да ни пощади, и приемете молитвата и молитвата, която се случва за нас от Неговите светии, така че винаги показвайки благоволение към нас, да ни направи достойни да получим и да участваме в благословено тайнство, и прости ни греховете . И целият народ ще каже три пъти: Господи, помилуй. Свещеник - молитва за тези, които донесоха подаръци. Д. Молете се за онези, които носят дарове. Свято молитва със същото съдържание. След Евангелието дякон: Станете за молитва. Свещеник: „Мир на всички вас“ и чете молитва, чиито молби за различни класове вярващи или нужди се прекъсват от дякона с възгласи: Молете се за тази света Църква, единосъборна и апостолска, православна в Господа. Хората: Господи Боже наш, дай ни мир; Христе Царю наш, помилуй ни. Д. Молете се за архипастирите, нашия патриарх авва N, архиепископа на Великия град Александрия и нашия митрополит авва N, и всички православни епископи, свещеници и дякони. Молете се за тази свята Църква и нашето паство в нея. Н. Благослови нашето събрание и го пази в мир. След Символа на вярата свещеникът "молитва за съвършен свят", прекъсвана от възгласа на дякона: Моли се за съвършен мир и взаимна апостолска целувка.

Това хвърля светлина върху първоначалния смисъл на първите молби от голямата ектения: те бяха молби за мира, който е необходим за принасянето на Евхаристията и чийто външен израз беше целувката преди това принасяне. В персийско-несторианската литургия приписване. ап. Тадей, преди молитвата за освещаване на Даровете, дяконът: „В ума си се молете за мир с нас“; преди причастие: „Да се ​​помолим за нашия мир между нас“, след причастие - същото (Сборник древни литургии. Санкт Петербург, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). В литургията на Несторий в началото на "канона" нейният дякон: "Да се ​​помолим за нашия мир между нас" (пак там, 47). Вместо това в галиканските и мозарабските литургии свещеникът или дяконът: „Дайте мир един на друг“. Припев: “Мир ти давам” три пъти с припев на малко славословие и след това свещеник: “Дайте целувката на любовта и мира, за да бъдете готови за Светите Божии Тайни” (пак там, ГУ). , 106,144).

Прегърнете се, непричастените излезте... Свещеникът продължава молитвата, на която хората отговарят: Христе Боже наш, удостой ни да Те почитаме. и небесна целувка, за да Те прославим с херувимите и серафимите и да викаме, казвайки: Свят ... Свещеник - кратка молитва с благодарствено съдържание. Дякон: Благословени и Св. нашия патриарх Н и митрополит... които в своите молитви Те прославят и Ти благодарят. Свято - молитва за възпоменание на Св. и верен. Народ: Помилуй, Господи, душите на Твоите раби, които ядоха Твоето тяло и пиха Твоята кръв и се упокоиха в Твоята вяра.

Литания на коптската литургия

По-нататъшна стъпка в развитието на литанията може да бъде разпозната като формата, която възклицанията на дякона имат в коптската литургия, приписвана на Св. Кирил Александрийски. Тук, на заупокойната молитва преди освещаването на Даровете, когато свещеникът започва молби за един или друг клас вярващи или техните нужди, дяконът прави възгласи за тях, след което свещеникът продължава молитвата, предварителна, прекъсната или завършена. с неговото "Господи, помилуй". Дяконските възгласи са следните: Молете се за мира на едната, света, съборна и апостолска Църква, за спасението на народите и сигурността на всяко място и за опрощение на нашите грехове. Молете се за нашите бащи и братя. Молете се за бащите и братята на нашите пътници. Молете се за райски въздух и плодове. Моли се Христос Бог наш... (за царя). Молете се за отци... (архиепископи на починалите). Молете се за онези, които са направили жертви и приноси от себе си. Молете се за живота и благоденствието на патриарха и почтения баща на нашия архиепископ отец N, така че Христос, нашият Бог, да запази живота му за много години и тихи времена и да ни пощади. Молете се за другите православни, които са по цялата земя, така че Христос, нашият Бог, да бъде милостив към тях и да се смили над тях и да ни пощади. Молете се за безопасността на това място и всички места на православните отци на нашите отшелници и отшелници и тези, които живеят в тях, и за безопасността на целия свят, така че Христос, нашият Бог, да ги запази от всяко зло и да ни пощади. Молете се за тези, които идват тук, които участват с нас в молитвите, така че Христос, нашият Бог, да ги пази и да ги помилва и да ни пощади. Моли се за всички, които са ни наставили, да ги помним в нашите молитви и молби, така че Христос, нашият Бог, да ги избави от всяко зло. Молете се на Бога със страх. Молете се за това свято свещеническо събрание и за целия чин православни свещеници, за да ги утвърди Христос Бог наш в православна вярадори до последен дъх. Молете се за това наше събрание и за всяко събрание на православните народи, така че Христос, нашият Бог, да ги благослови и да ги направи в света и да ни прости нашите грехове.

Ектения на Сирийската литургия

На същия етап на развитие са диаконските възгласи в Сирийската литургия на Св. Яков, често срещан сред мелхитите (православни) и якобитите, следователно се е появил преди ереста на монофизитите и в древната мозарабска (южноиспанска) литургия. В първия, след частта, съответстваща на нашата проскомидия, и възгласа на свещеника „Слава на Отца...”, дяконът: „За спокойствието и мира на целия свят на вярващите в Христа от пределите. и до пределите на вселената, за слабите и угнетените и душите на страдащите, за бащите, братята и нашите наставници, за греховете, греховете и прегрешенията на всички нас и за верните починали, които са си отишли ​​от нас , ние се молим с приноса на тамян, Господи.” Свещеникът е молитва с различно, общо съдържание. Същият възглас от дякона е малко по-късен. След освещаването на Даровете дяконът: Благослови, Господи. Нека се помолим и изпросим от Господа нашия Бог наистина велик и свят ден. за минута за нашите бащи и владетели ... (т.е. патриарх и епископи), нека се помолим на Господа. Свещеникът - молитва за тях и целия свят. Хората: Амин. Дякон: Отново и отново си спомняме нашите верни братя, истински християни... (които сега поискаха молитва и бяха обременени от изкушения и бедствия). Свещеник - молитва с отговора на хората: Амин. Дякон - царска молитва: Отново и отново възпоменаваме всички верни царе, истински християни, които съградиха и основаха Божиите църкви и манастири в четирите страни на света, и цялата християнска общност и клира и верния народ , за да преуспяват в добродетелите, на Господа да се помолим. Свещеник - молитва; хора - амин. Дякон - възпоменание на светиите: Пак и пак поменаваме ... (Пресвета Богородица и ликовете на светците с името на Йоан Кръстител и архиепископ Стефан) ... за всички тях Господу да се помолим. . Свещеник - молитва. Хора, амин. Дякон - възпоменание на наставниците: Поменаваме и пред Тебе, Господи Боже, наставници, тълкуватели на непорочната вяра ... (именно починалите от тях), на Господа да се помолим. Свещеник - молитва. Хората: Амин. Дякон - възпоменание на починалите верни: Още възпоменаваме ... (с край): Затова ще извикаме и ще кажем: Kyrie eleison 3. Свещеник - молитва за починалите. Народ: Упокой ги, Господи помилуй и прости греховете ... всички нас ... Свещеник - молитва за опрощение на греховете и позорна смърт със славословие в края. Хора: Както (твоето име) беше и е в поколенията на поколенията и в бъдещите векове, амин.

Литания на мосарабската литургия

В мосарабската литургия има нещо подобно на ектенията само на Велика събота ( Страстната седмицакато цяло запазва най-много следи от античната практика). Тук след всяко от 10-те старозаветни четива (= притчи) има молитва според следващия ред. Според 1-во четиво (Бит. 1, 2) „дяконът казва: За (за) празника Пасха. Нека коленичим (flexamus genua). Стани (levate).“ Изписаната „Молитва“ (Oratio) е последвана от кратка молитва (на свещеника), последвана от Responsorium (отговор на народа): Амин; след това заключение на свещеническата молитва, като нашия възглас, и отново амин. Според 2-ро четиво дяконът: За тези, които, като са задържани от различни нужди, не могат да бъдат на Пасха. Да преклоним колене. Стани и т.н. 3. За свещеници и служители. 4. За единството на католическата вяра. 5. За девиците (virginibus, - според свещеническата молитва: "като славната участ на Христос, на която католическата църква най-много се радва"). 6. За онези, които правят милостиня. 7. За пътниците и моряците. 8. За пациентите. 9. За каещите се. 10. За света на народа и царете.

Ектения на литургията на евангелист Марк

Дяконските молби в коптската литургия на евангелист Марк са на същия етап на развитие, в който всяка от тези молби, имаща формата „Молете се за това“, е последвана от малка молитва на свещеника. Молбите са следните: "Молете се за живите, за болните, за отсъстващите. - За добротата на въздуха и за плодовете на земята, за правилното покачване на водите на реката (Нил), за благоприятни дъждове и стреля. - За здравето на хората и животните, за благополучието на света и града, - за христолюбивите царе. За пленниците, за мъртвите и онези, които правят приноси, за скърбящите, за огласените. - За света на Светата съборна и апостолска православна църква. - За нашия патриарх, отец N, господин архиепископ на великия град Александрия. За Св. тази църква и нашите събрания.” Редът на молбите тук е обратен на сегашния - от телесни, лични и най-остри нужди към духовни и общи. Но гръцките списъци на тази литургия коригират този ред, като поставят на първо място молбата за мира на светата Църква. Тази литургия, подобно на други коптски, има дяконски молби след освещаването на Даровете.

Много повече напомнящи на сегашните ни ектении са молбите на дякона в древногръцкия списък на литургията на евангелията. Марк, в кодекса на Росани (в Калабрия) от 11 век. Тук литургията започва "Мир на всички", "И твоят дух". Дякон: Молете се (προσεύξασθε). Народ: Господи помилуй - три пъти. Свещеник - молитва (с общо съдържание - благодарност за Божията помощ и молба за нея и за предпазване от зло и грях), краят на която („Чрез когото и с когото слава и сила на вас в Светия Дух“) е публичен . Хората: Амин. Свещеник: Мир на всички. Н. И вашият дух. Д. Молете се за крал. Н. Господи помилуй 3. Свещеник - молитва. Н. Амин. Свято Мир на всички. Н. И вашият дух. Д. Молете се за папата и епископа. Н. Господи помилуй 3. Свещеническа молитва. амин Мир на всички. И спиртни напитки. Г. Застанете в молитва. Н. Господи помилуй 3. Молитва за влизане. амин След влизане: D. На молитва. Свято Мир на всички. Г. На молитва (Επί προσευχήν). Η. Господ е милостив. Свято - молитва (на Трисвятото) с възглас.Η. амин След Евангелието дяконска ектения (?), Св. молитва за различни (телесни) нужди. След Символа дяконът: Застанете на молитва (στάθητε). Свято Мир на всички. Д. Молете се за тези, които носят. Свято - молитва за тях.

Ектения на Несториевата литургия

Още по-близки до нашите литании са литаниите (както се наричат ​​там) в по-късните редакции (но като цяло много древни) на месопотамско-персийските несториански литургии, най-старите редакции на които нямат абсолютно нищо съответстващо на нашите литургии (както от други литургии , само римска и литургия на св. Петър). Така литургията на малабарите (индийските несторианци) има две ектении: едната след Трисвятия преди четенето, другата след освещаването на Даровете, първата съответства на нашата голяма и специална, втората е петиционна. Първо. „Дякон: Нека всички станем добри и с радост и сила молим и се молим: Господи наш, помилуй ни. Народ: Господи наш, помилуй ни (еднакъв отговор на всеки от 12-те прогласа на дякона). 2. Баща на милостта и Бог на всяка утеха, питаме те. 3. Нашето спасение и нашето спасение на дарителя, и нещата на всички водачи, питаме ви. 4. За мир и обединение на целия свят и всички църкви Те молим. 5. Молим ви за добротата на въздуха и лятото, изобилието от плодове и всякаква украса. 6. За Св. нашите бащи, нашият патриарх, пастор на цялата католическа църква и епископът, нека се радват на добро здраве, молим ви. 7. Милостиви Боже, сякаш чрез Неговата любов всичко управлява, ние Те молим. 8. С благодатта на богатия и благоволението на изобилния Теб, ние молим 9. Добро същество и всички дарове на дарителя, Ние молим Теб. 10. В небето славен и на земята възвишен, ние Те молим. 12. Безсмъртна природа и в най-ярката светлина на живия Теб молим: спаси всички, Христе Господи Боже наш, чрез Твоята благодат и умножи мир и любов в нас и се смили над нас. Следват молбите на дякона, вече без отговор от народа, между 17, започващи с думите „Да се ​​помолим“, след това „Да си спомним“, „Да направим памет“; „Помни”, „Моли се”, „За това”, на което хората заедно отговарят амин. Тези молби, от които първата „Нека се помолим, мир с нас“, завършват молитва за чуване и милост за Църквата, нейната вечен мир, за епископите, патриарха, презвитерите, дяконите, цялото събрание, след това „възпоменанието“ на „Пресвета Богородица Дева Майка на Христос и Спасителя“ с молитва Духът, който живееше в Нея, да освети и нас, възпоменанието на пророците, апостолите, мъчениците, изповедниците с молитва за подражание на тях, паметта на "отците" Несторий, Диодор, Теодор, Ефрем, Авраам, Наркис и всички други с молитва за запазване на тяхното учение в Църквата, след това паметта на починалите, молитва за страната и държавата, за тези, които се отклониха от вярата, за болните, болните и обладаните от демони, за бедните сираци, вдовиците, нещастните и преследваните и покана към особено пламенна молитва („викайте с цялото си сърце ...“) за нашето освещение и в заключение прославянето на Божията милост (съответства на нашия възглас, но произнесен от дякон).

Литания на арменската литургия

Вече много близки до нашите ектении са дяконските молби на арменската литургия, приписвани на Св. Григорий, просветител на Армения (4 век). След няколко кратки ектения (такъв термин не се използва) в началото на литургията, тук, след Трисветия, преди „псалома на деня“ и четенията, се полага ектения, заместваща нашата голяма и специална, състояща се от 12 прошения, с отговор на първите 9 “Господи помилуй”, на 10-ти “Господи, на Тебе се предаваме”, на 11-ти “Господи помилуй” 3 и на 12-ти кратка молитва на свещеника за приемане на молитвата (съответстващо на възгласа). 1. Отново и отново в света нека се помолим на Господа. 2. За мира на целия свят и за утвърждаването на св. Църква („Господу да се помолим” до 9 пр.). 3. За всички Св. и православни епископи. 4. За нашия господар, светейшият патриарх, за здравето и спасението на душата му. 5. За архиеп. или еп. нашият. 6. За вартапедите (епископски съвет при католикоса), свещеници, дякони, иподякони и всички църковни клирици. (7. Тук настоящата ни петиция се използва за царя и царстващата къща, но само сред руските арменци). 8. За душите на починалите, починали в истинската и православна Христова вяра. 9. Още за единството на нашата права и свята вяра. 10. Нека посветим себе си и един друг на Господ Бог Всемогъщи. 11. Помилуй ни, Господи Боже наш, според Твоята голяма милост, ще кажем всички единодушно. 12. Благослови, Господи. Свещеникът се моли тайно.

Литания на Амвросиевата литургия

Тази ектения е по-близка до нашата велика ектения на просфонезис (прогласяване) в древния обред на Амвросиевата литургия. „Дякон: От задължение към Божествения мир и прошка (Divinae pads et indulgentiae mune-re), умолявайки с цялото си сърце и целия си ум, ние Те умоляваме (precamur te). Хора: Господи помилуй (Domine miserere и т.н. за всяка молба). Дякон: О (за) Света Католическа Църква, която си разпръсната тук и по целия свят, ние Ти се молим (всяка петиция завършва така). За нашия папа N и нашия първосвещеник (понтифика) N и цялото им духовенство и всички свещеници и министри (ministris) ..О Твоят слуга N императора и Твоя слуга N императрицата и цялата им армия. За твоя слуга N, нашия крал и принц (дуче) и цялата му армия. За мира на църквите, призоваването на езичниците и мира на народите. За този град (civitate) и неговото опазване и за всички, които живеят в него. За добротата на въздуха (aeris temperie) и плодовете (fructuum) и плодородието на земята. За девици, вдовици, сираци, пленници и каещи се. За плаване, пътуване, в подземия, в облигации, мини (в metallis), в изгнание. За тези, които са обсебени различни заболяваниякоито са измъчвани от нечисти духове. За тези, които в Твоята света Църква са щедри с плодовете на милостта. Чуй ни във всяка молитва и молба, ние Ти се молим. Rcem всичко. Народ: Господи помилуй (Domine miserere). Кайри Елисън 3.

гоар. Εύχολόγιον, 38. На галиканската литургия, след Трисвятия, преди четенията, се полага Kyrie eleyson или rogationes, чрез които те разбират ектенията и я възстановяват според източните образци (какви?) в следната форма. Дякон: В мир на Господа да се помолим. Припев: Господи помилуй. Д. Да се ​​помолим за мира на целия свят, за просперитета и единството на Светите Божии църкви. X. Господи помилуй. Д. За църковните пастири, епископи, дякони, за целия клир и целия християнски народ да се помолим на Господа. X. Господи помилуй. Д. Нека се помолим на Господа за владетелите и всички, които имат власт, така че да вършат делата на своето управление в истина и любов. X. Христе помилуй. Д. Нека се помолим на Господа да ни даде благата на въздуха и изобилието на плодовете на земята. X. Христе помилуй. Д. Нека се помолим за спасението на пътуващите, болните, пленниците, всички страдащи. X. Христе помилуй. Д. Да се ​​помолим на Господа за запазване на мира между всички народи. X. Господи помилуй. Д. Нека се помолим на Господа да ни избави от всяко зло, духовно или материално. X. Господи помилуй. Д. Нека се помолим на Господа да ни прости греховете и да ни направи достойни да живеем свято и да получим вечен живот. X Господи помилуй. След това молитва (collectio) с отговора на хора: Амин (Sobr. other lit. GU, 97).

Ектения на завета и апостолски наредби

Но в пряка генетична зависимост нашите ектени съпровождат молитвите на дякона на литургиите на сирийско-антиохийската и йерусалимската редакции. Първите са дадени от канонично-богослужебни паметници от 3 век пр.н.е. "Заветът на нашия Господ Иисус Христос" и IV-V век. „Апостолските наредби“ (вижте Уводната глава, стр. 70 и др.). Тук и там се поставя такава диаконска молитва след отстраняването на огласените; във втория поменник се повтаря след освещаването на Даровете (отсъствието на число във втората колона означава, че молбата е в ектенията след освещаването на Даровете).

Неразрушим псалтир

Неразрушимият псалтир се чете не само за здраве, но и за почивка. От древни времена нареждането на възпоменание върху Незаспалия псалтир се смята за голяма милостиня за починалата душа.

Също така е добре да поръчате Неразрушимия псалтир за себе си, подкрепата ще се усети ярко. И още един важен момент, но далеч не най-маловажният,
На Неунищожимия псалтир има вечен помен. Изглежда скъпо, но резултатът е повече от милион пъти повече от похарчените пари. Ако това все още не е възможно, тогава можете да поръчате за по-кратък период. Също така е добре да прочетете сами.

Ще

1. На Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа да се помолим.

2. Да се ​​помолим за мир от небето, та Господ с милостта Си да ни умилостиви.

3. Нека се молим за нашата вяра, за да ни даде Господ вярно да запазим вярата в Него докрай.

4. Да се ​​помолим за съгласие и единомислие, та Господ в единомислие да запази духа ни.

5. Нека се молим за търпение, така че Господ във всички нещастия да даде търпение до края.

6. Нека се помолим за апостолите, да ни даде Господ да Му угодим, както те Му угодят, и да ни направи достойни за тяхното наследство.

7. За Св. нека се помолим на пророците, за да ни причисли Господ към тях.

8. За Св. нека се помолим на изповедниците, Господ Бог да ни даде същата мисъл, като че ли са умрели (живот).

9. Нека се помолим за епископа, нашият Господ да го запази дълго във вярата, като че ли коригира правилното слово на истината, Църквата ще бъде чиста и непорочна.

10. Да се ​​помолим за презвитерите, Господ да не отнеме от тях презвитерството на духа и да им даде усърдие и благочестие докрай.

11. Нека се молим за дяконите, че Господ ще им даде курса на съвършена свекърва, ще направи свято нещо и ще помни техния труд и любов. приемете с търпение.

12. Нека се молим за старейшините, така че Господ да чуе тяхната молитва и изпълнение в благодатта на Духа, да спаси сърцата им и да помогне на работата им.

13. Нека се помолим за иподяконите, четците и дяконисите, Господ да им даде възмездие

14. Нека се молим за верните на света, че Господ ще им даде вярата да я запазят съвършена.

15. Нека се молим за катехумените, така че Господ да им даде достойни да бъдат банята на изоставянето и да ги освети със знака на светилището.

16. Да се ​​помолим за царството, Господ да му даде мир.

17. Да се ​​молим за властващите, Господ да им даде разум и страх.

18. Нека се молим за целия свят, че Господ ще осигури всеки, давайки на този, който е дори полезен.

19. Нека се помолим за онези, които плават и пътуват, за да ги насочва Господ с десницата на милостта.

20. За тези, които издържат на преследване, нека се молим Господ да им даде търпение и знание и да им даде съвършена работа.

23. Ние всички сме еднакви, въпреки че изискваме молитви, нека се молим Господ да ни покрие и да ни запази в кроткия дух.

24. Да се ​​молим, да молим Господа да приеме нашите молитви.

25. Нека се издигнем в Светия Дух, така че някой да стане мъдър, да расте в Неговата благодат, понякога да бъде прославен в Неговото име и да бъде изграден на базата на апостолите и да се молим, ние ще умоляваме Господ, че нашите молитви ще милостиво приемете.

Апостолски наредби

1. Нека се молим на Бог чрез Неговия Христос; нека всички се молим според Бога чрез Неговия Христос.

2. Нека се молим за мира и благополучието на света и Светите църкви, че Бог на всички ще ни даде Своя непрестанен и неотменим мир и че в пълнота, дори в благочестието на добродетелите на тези, които остават, Той ще ни наблюдава.

3. За светите съвети и апостоли на Църквата, дори от край до край, нека се помолим, като че ли Господ ще ме запази непоклатим и непоклатим и ще запази до края на века, основан на камък.

4. А за съществуването на Св. Нека се молим в региона Господ на всички видове да ни удостои непрестанно да преследваме Неговата най-небесна надежда и непрестанно да Му изплаща дълга на молитвата. Нека помним светите мъченици, сякаш сме достойни да бъдем съучастници на техния подвиг.

5. За всяка епископия, таралеж под небето, дясно управляваща думаНека се помолим за вашата истина и нека се помолим за нашия епископ Яков и неговите региони, нека се помолим за нашия епископ Климент и неговите региони, нека се помолим за нашия епископ Еводий и неговите региони, сякаш Бог ще им даде щедрост на Неговите Свети църкви здрави, честни, дълголетни и дай им честна старост в благочестие и истина.

6. И нека се помолим за нашите презвитери, Господ да ги освободи от всяко безсмислено и лукаво дело и да им даде презвитерството разумно и честно.

7. Нека се помолим за цялото дяконство и служение (υπηρεσίας) в Христос, Господ да им даде служба без недостатък.

8. За четци, певци, девици, вдовици и сираци да се помолим, за женени и раждащи да се помолим, Господ да се смили над всички тях.

9. Да се ​​помолим за преподобните ходещи евнуси.

10. Нека се молим за другите във въздържание и благоговение.

11. За тези, които дават плод в Св. нека се помолим за църквата и онези, които дават милостиня на бедните, и нека се помолим за онези, които принасят жертви и първите плодове на Господа, нашия Бог, Всеблагият Бог да ги възнагради със Своите небесни дарове и да им даде стократно в настоящето, в бъдещето вечен живот и им дай вместо временен вечен, вместо земен небесен.

12. Нека се молим за нашите новопросветени братя, така че Господ да ги утвърди и укрепи. Нека се молим за царе и други като тях в превъзходство (υπεροχή), за да могат дори да се помирят с нас, сякаш ще живеем тих и мълчалив живот в пълно благочестие и чистота. Да се ​​помолим за благосъстоянието на въздуха и узряването на плодовете.

13. Нека се помолим за нашите братя, които са в немощ, Господ да ги избави от всяка болест.

14. Нека се помолим за тези, които плават и пътуват.

15. За онези, които са в руди и затвори и в тъмници и затвори, които съществуват в името на Господа.

16. Нека се помолим за тези, които се трудят в горчива работа (δουλεία).

17. За враговете и тези, които ни мразят, нека се помолим, за тези, които ни гонят заради Господа, нека се помолим, че, като укроти яростта им, Господ ще разсее гнева им върху нас.

18. Нека се помолим за тези, които са извън и които са се заблудили, Господ да ги обърне.

19. Нека си спомним за чадата на Църквата, така че Господ, като ги изпълни в страха Си, да ги доведе до мярката на възрастта им.

20. Нека се помолим един за друг, Господ да ни пази и пази с благодатта Си докрай и да ни освободи от лукавия и от всички изкушения на онези, които вършат беззаконие, и да паднем в Неговото Небесно Царство.

21. Нека се помолим за всяка душа на християните.

22. Спаси ни и ни възкреси, Боже, чрез Твоята милост.

23. Rise2. Като се помолихме усърдно, нека предадем себе си и един другиго на Живия Бог чрез Неговия Христос. За всяка молба хорът и народът, според апостолските постановления, отговарят „Господи, помилуй“.

Велика ектения на литургията на Св. Джейкъб

В правилния смисъл първото издание на настоящата голяма ектения е ектенията за йерусалимския тип литургия, приписвана на Св. Яков, - литургията, по отношение на която цялата литургия на малоазийско-константинополската редакция (Василий Велики и Йоан Златоуст) е просто съкращение. Тук ектенията трябва да е получила своята първа Гръцко име συναπτή (вече rkp. 11 век), καθολική συναπτή или просто καθολική (rkp. 14 век). Ектенията, съответстваща на нашата Велика ектения, се чете тук изцяло след целувката преди евхаристийната молитва (анафора), в съкратен вид в началото на литургията и между няколко молби с молби на специалната и молителна ектения преди Евангелието и след Евангелието. В най-стария гръцки списък на литургията Св. Яков от Библията. Университет на Месина, 10 век и в rkp. Синайск. библ. No 1040 XI век. на мястото на първа ектения – недостатък. Голямата ектения на РКП се чете изцяло и на четирите места на литургията. от базилианския манастир Росани (в Калабрия) от 11 век. и Париж. Национален библ. No 2509 XIV в. Rkp. последната библия. No 476 XIV век. има само първите думи на молбите, а за ектенията след целувката той дава само началото с позоваване на предишното изложение. Изцяло (след целувката) ектенията изглежда така (кръстовете отпред отбелязват молби, включени в началната ектения на литургията). + „Нека се помолим на Господа в мир. Спасете, смили се, смили се (Син. rkp .: + ходатайствай) и ни спаси, Боже, Твоята благодат. + За мира отгоре и Божието човеколюбие (Син. rkp.: + единомислие) и спасението на нашите души нека се помолим на Господа (Париж. rkp. № 476 няма тази петиция). + Нека се помолим на Господа за мира на целия свят и единението на всички свети църкви. За Св. този манастир (курсивът не е в Париж, rkp. № 2509), католическата и апостолска църква, дори от края на земята до края й, на Господа да се помолим. (Син. rkp. вместо тази молба: За светата обител, съборна и αποουσης (?), всеки град и страна и в православната вяра и благоговение към Христос, живеещи в тях, мир и тяхното одобрение на Господа, нека се помолим - виж по-долу). + За спасението и застъпничеството на N на нашия светейшия патриарх (в началния буквен руски rkp .: нашите преподобни отци N и Ν, светейшият патриарх; Париж. назовава имена), всички духовници и христолюбиви хора , на Господа да се помолим (тази молба не е на ектенията след целуването в Син. и Париж.). (+) За нашите най-благочестиви и богоувенчани православни царе (Литургия: За нашия най-благочестив и христолюбив цар), за цялата им палата и войска, помощ от небето, покров (разбира се. Не в Мес. и Париж.) И нека се помолим на Господа за тяхната победа (молби не в гр.). (+) За Св. Христос Бог наш в нашия град и в този наш царуващ и божествено име град, във всеки град и страна и православни с вяра и страх Божий живеещи в тях, нека се помолим на Господа за мир и благоволение (разбира се, не в Par.; първо ястие. ; всичко не е в Syn., но вижте по-горе). За тези, които дават плод и вършат добро в Св. Божиите църкви, като си спомним бедните, вдовиците и сираците, скитниците и нуждаещите се и за онези, които ни заповядаха да ги помним в молитви към Господа, нека се помолим (в литургия в полетата и първо причастие в минало време: „дава плод“). За тези, които са в старост и немощ, тези, които са болни, тези, които страдат, духовете на нечистите обладани, за таралежа от Бога, тяхното бързо изцеление и спасение (Син.: и за всяка душа на християните, скърбящи и огорчени, изискващи Божията милост и помощ, за изцелението на болните) на Господа да се помолим (в литургията няма молба). За онези, които живеят в девство и чистота, в подвижнически труд и честно братство, за онези, които живеят в планините и пещерите и в бездните на земята, Св. Господу се помолим, отче и братя (в литургията в полетата). За плаващите, пътуващите, идващите (ξενιτευόντων - емигранти) християни и за тези в плен и изгнание и тъмници и горчиви трудове на нашите съществуващи братя, за мирно завръщане по домовете им с радост нека се помолим на Господа (не в литургия) . - За съсобствеността и молитвата ни в този Св. час и във всяко време, отче и братя, да се помолим на Господа за тяхното усърдие, труд и усърдие (няма молба в литургията, а вместо нея: За християните, които са дошли и идват да се поклонят в тези св. места на Христос, мирното завръщане на всеки от тях с радост скоро в Син. вместо последните две молби преди молбата за старите и болните е това: За идващите християни, поклонете се в светите места на Христос, плаващи, пътуващи, идващи и в плен, нашите съществуващи братя, всеки път мирно ги връщайки в техните собствени си) . За всяка християнска душа, скърбяща и огорчена, искаща милостта и помощта на Бога, обръщането на заблудените, здравето на немощните, избавлението на пленниците, упокоението на по-рано починалите отци и братя на нашия Господ, нека ние се молим (няма курсив в Син., но вижте по-горе; вместо курсив в Меса: „усърдно“ (εκτενώς) и преди молбата: „О, наши бащи и братя, които сте болни и страдащи и обладани от нечисти духове, от Бога бързо изцеление и спасение за тях”). + За опрощението на греховете и опрощението на нашите грехове и таралежът да ни бъде избавен от всяка скръб, гняв, нещастие (курсът не е в Син.) и нужда, надигането на езиците, нека се помолим на Господи По-усърдно (έκτενέ-στερον; не в Mess. и Sin.) за добротата на въздуха, мирни дъждове, роса (разбира се, не в Mess.) добро, (Mess: благословени) плодове в изобилие, постигане на късмет и за венеца на лятото Господу да се помолим. (Само в Меса и Син .: За паметта (Грех .: и покоя на всички) светии (Грех .: и блажени) нашите бащи, като от Св. Апостол Яков и брат на Господа и първи архиепископ преди (няколко имена, различни в двете RKP.) и други преподобни наши отци и братя). За да бъде таралежът чут и благосклонен към нашата молитва пред Бога и за таралежа да бъде изпратен при нас с Неговата богата милост и щедрост за всички нас и за таралежа да удостоява Царството Небесно за всички, усърдно (Бъркотия, Пар.: Господ) ще се молим (1-ва и 2-ра година не в Пар., „усърдно“ не в Мес. и Пар.). + Пресвета, Пречиста, Преславна, [(Пре)] блажена Богородица Богородица и Приснодева Мария, [(честни безплътни Архангели)], свети и блажен Йоан славен пророк, Предтеча и Кръстител, Стефан Първи дякон и първият мъченик, Моисей, Аарон, Илия, Елисей, Самуил, Давид, Даниил, (светии) [божествени, свещени и славни (апостоли)], (славни) пророци (и победоносни мъченици) и всички [с всички] светии и праведни хора, нека се смилим над техните молитви и ходатайства ще (обичайните скоби означават налични само в Mess. rkp., счупени - в Syn.; курсив - в Ros. и Paris., рядък шрифт в Ross; за начална ектения, вместо имената на пророците след Кръстителя, „божествени и всехвалени апостоли, славни пророци, победоносни мъченици и всички светии...”). Народ: Господи помилуй 3 (не в Мес. и Син.; в началната ектения Рос. също след 1-ва молба: „Народе: Господи помилуй“; на ектения 4 също е Париж. № 2509 в края на ектенията: „Хората: Ти Господи). син. той също има молба за принесените Дарове и след „Да станем добри“ той посочва на дякона, стоящ отдясно, да прочете диптихите на живите и дава 2 молби: първата е за епископите, които изброяват имената на патриарсите , втората е за други духовници и християни от различни държави; дяконът, стоящ отляво, след това чете диптихите на мъртвите от 2 молби: първата е за светиите със списък от много имена, започвайки с Божията майка, втората е за починалите християни от различни държави, започвайки с презвитерите, изброяващи имената на царете; „И пак дяконът отдясно: За света и състоянието на целия свят и за съединението на всичките Свети Православни Божии Църкви, и за тях всяка носи или в мисълта им и за предстоящия христолюбив народ. . Хората: И всички и всичко.

Древни версии на голямата ектения

Тъй като литургиите на Василий Велики и Йоан Златоуст са били съкращение, трябва да е Йерусалимската литургия на Св. Яков, литаниите върху тях са съкращение на последната ектения. На литургиите на Василий Велики и Йоан Златоуст голямата ектения се появява в днешния си вид от най-древната от известните днес. пълни списъци, най-старите от които обаче не се издигат по-високо от XI век. (списъците от 8-10 век съдържат само свещенически молитви). В сравнение с настоящия текст на ектенията, ръкописите и старите издания на Мисала дават само следните незначителни несъответствия за голямата ектения. 5-та петиция на гръцки. rkp. XI, понякога XIV-XVI век, започва: "Нашият епископ, честно презвитерство ..."; на гръцки rkp. 12 век и по-голямата част от XIV-XV век, в печат. Гръцки и в слава. rkp.: „За нашия архиепископ, честно презвитерство…”; отпечатани слава. те поставят тук отпред: „На патриарха”, по-късните: „На патриарха, името на реките ...”, още по-късно: „О, Св. Синод“. 6-та, 7-ма и 8-ма петиция на гръцки език. rkp. 11 век нямат, от XII век. те се появяват под формата: „О, наши най-благочестиви и богохраняеми (нек.: „и христолюбиви“) царе наши, цялата камара ...“; както и в печат. Гръцки, но късно Гръцки често се изпуска (поради турското владичество); слава. rkp. най-старият - XIV век: „О благородни князе, всички боляри и неговите воини”; малко по-късно - XV век: „На нашите благочестиви и богозащитени князе (други: име) ...“; или: “О, благословен и богохраним велик князе”; по-късни: „За верния (други: и богохранимый) цар и велик княз Намер”; и най-старите печатни; късно: + „и за неговата вярна кралица и велика княгиня imyarek и за верните принцеси ”; „Нашият благочестив и богохраним цар име име и за благочестивата и богохранена царица име име и за благородния принц име име и за благородна принцеса име име“; „За нашия суверен цар и велик херцог Намерек, императрица императрица и велика херцогиня Намерек, нашия суверен царевич и велик херцог“; още по-късно, освен това: "за най-благочестивия, най-тихия, най-автократичния и богопазен ... и за неговия най-благочестив ... и за цялата камара ...". 9-та петиция на повечето гръцки. rkp. XI-XVII век и няколко слава. 15 век: „За Св. този манастир и всеки град“; в някои Гръцки rkp. от 15 век и слава. от XIII в.: “За този град и за всеки град”; в някои Гръцки: „За Св. манастир или град”; в някои Слав.: „Ако има манастир: О Св. обители; ако има в града: За този град”; в други: „За този град и Св. тази обител“; „За този град, ако има манастири: и за Св. тази обител." В 12-та молба "За освобождение" много rkp. и фурна. изд. след "гнев" имат и "нещастия", κινδύνου, освен "и нужда". След тази заявка товарът. rkp. 13 век те също имат петиция: „И за всички, които искат помощ от Бога и за тяхната милост“ (или „нашите души“). 13-та и 14-та молба: „Застъпи се” и „Пресветия” пропускат един Евхологион, вероятно XII-XIII век, един XVII век. и първият гръцки изд., поставяйки възгласа на великата ектения след първата малка. В 14-та петиция („Най-святата“) само някои хора имат „славната“. Гръцки rkp. 16 век, печат. Гръцки от 1838 г. и слав. от 1655 г.; някои Гръцки 12 век имат пред „със всичките светии”: „които в Св. отец наш Н” (храм или светец?); товари. rkp. 13-ти и 17-ти век има тук: „Св. Небесни сили”, на следващата малка ектения тук: „Св. славен Пророк, Предтеча и Кръстител Йоан", а на следващия: "Св. и всехвалният апостол.

„Господи помилуй“ на ектенията

Тъй като молбите на ектенията са в по-голямата си част само покана за молитва, същинската молитва на ектенията се свежда до повторението на кратко „Господи, помилуй“. Такава форма на молитва не може да не изглежда бедна. Но едва ли е възможно да се намери по-директен и ярък израз за нашата основна и вечна връзка с Бога, от когото човек във всяка религия търси преди всичко милост - помощ в нуждите и изкупление от греховете. Тъй като е толкова изчерпателна, тази молитвена формула е и най-простата и разбираема форма на молитва за всички, най-подходяща за вярващи от всякакви позиции, нужди и развития. Несъмнено този молитвен възглас дължи широкото си приложение и разпространение в християнското богослужение на такива достойнства на своето съдържание.

Степента, до която тази молитвена формула отговаря на основните религиозни нужди на човек, се вижда от използването й в езическите религии. „Призовавайки Бога“, казва Епиктет, „ние го молим: Господи, помилуй (Κύριε ελέησον)“. Вергилий има призив към боговете: „смили се над мен (miserere mei)“, „имай милост“. AT Старият заветтова възклицание се чуваше в молитвите почти толкова често, колкото сред нас. Не е изненадващо, че в християнска църкваведнага се срещаме с толкова широкото му приложение по време на богослужение, каквото има в Йерусалимската и Сирийската църкви от 4-5 век, където хорът и хората им отговарят за всяка молба на ектенията, според свидетелството на поклонник от 4 век. и Апостолски конституции (виж: Уводна глава, стр. 142 и бележка 2 на същата страница). Забележително е обаче, че „Заветът на нашия Господ Исус Христос“, паметник също на Сирийската църква, но по-ранен от апостолските постановления, не говори за отговора „Господи, помилуй“ на молбите на неговата ектения. По същия начин в литургията на Св. Яков „Господи, помилуй“ се поставя само в края на всички молби със забележката: „три пъти“. Въпреки това този молитвен възглас става все по-широко разпространен не само в целия Изток, където е разпространен сред сирийци, арменци, абисинци (вж. Уводна глава, стр. 299; по-горе, стр. 475, бел.), но и на Запад , както се вижда от Амвросиевата литургия и редица други свидетелства. Чрез блаженство Августин, използван е и от готите. Според по-късни сведения, той е пренесен в римската литургия от папа Св. Силвестър I (314-335). Съветът на Уисън от 529 г. определя: „тъй като на апостолическия трон, както и във всички източни и италиански региони, е въведен много често приятен (dulcis) и изключително спасителен обичай да се казва Kyrie eleyson с голямо чувство и разкаяние, за нас е угодно във всички наши църкви този толкова спасителен обичай да бъде въведен за утреня, за литургия и за вечерня. Папа Григорий Велики (590-604) в писмо до Йоан, еп. Сиракуза, оправдавайки се от упреците, че е допуснал някои промени в богослужението по подражание на гърците, казва: „Ние не говорихме и не говорим Kyrie eleyson, както сред гърците: гърците го произнасят заедно; но у нас се казва от духовенството, но хората отговарят, а Christe eleyson се казва толкова пъти редувайки се, което гърците изобщо не произнасят. Законите на Карл Велики и Луи Благочестиви изискват „християните в неделя, вместо да стоят по кръстопътища и улици и да прекарват времето си в разговори, танци и светски песни, да ходят на вечерня и вечерня и да пеят своята Kyrie по пътя напред и назад елейсън"; също и на погребения, вместо различни езически обреди, „така че ако не знаят псалмите, Kyrie eleyson, Christe eleyson, последователно мъже и жени, да пеят силно“. В Рим, в шествието на празника Успение Богородично, хората пеят антифонно 300 пъти Kyrie eleyson и Christe eleyson.

Помен на Божествената литургия (църковна бележка)

За здраве се поменват носещите християнски имена, а за упокой само кръстените в православната църква.

Бележки могат да се подават към литургията:

На проскомидията - първата част от литургията, когато за всяко име, посочено в бележката, се изваждат частици от специални просфори, които впоследствие се спускат в Кръвта Христова с молитва за опрощаване на греховете

възклицание

Възгласите на ектенията, които някога са били завършек на свещеническите молитви, произнасяни преди или след ектения, сега, когато такива молитви не се срещат на ектенията или се произнасят тайно, стоят във връзка с молбите на ектенията, като посочват основата за тяхното изпълнение, или в славата на Бог, или в силата, след това в Неговата доброта. Възгласът на великата ектения посочва такава основа именно в Божията слава, следователно, като цяло, в съвършенството на Божието битие, което предизвиква неволно възхищение за себе си (така, в сравнение с други възгласи, като първото в услугите, тя се отличава с общо съдържание). В същото време той връща мисълта ни от нашите нужди и грижи, с които беше заета молитвата на ектенията, към тази Божия слава, която единствена е целта на света и нашата, и чието възвишено изповедание православна църквапоставя начело на всички свои служби в началните им възклицания.

Развитие на възклицанието

Възгласите в ектениите, както е отбелязано по-горе (виж стр. 462), имат общ произход с малкото славословие, като в оригиналната форма на славословието „Слава Тебе во веки“ е продължение на неговия втори член „слава“ , докато сегашното малко славословие е разширение на първия член на „Ти“. Такова разпределение е дадено вече на страниците на апостолските послания. Едночленна формула, с изключение на тази: "На тази власт (κράτος) завинаги." Двучленни формули: „Чест и слава“ (τιμή και δόξα), „Слава и власт“, ​​„Слава и власт вечна“; по-късни двучленни формули: „Слава и величие“ (μεγαλωσύνη), „Слава и сила“ (δύναμις), „Слава и почит“ (σέβας), „Слава и поклонение“ (προσκύνησις). Тричлен: „Защото Твое е царството (βασιλεία), силата и славата“; „Слава, чест и почит“, „Слава, почит и благодарност (ευχαριστία)“. Четворно: „Слава, величие, сила и сила (εξουσία)“, „Благословия (ευλογία) и чест, слава и сила“, „Слава и величие, сила, чест“, „Слава, чест, сила, величие“, „Слава , чест, величие, трон (θρόνος) вечен. Петократно: „Слава, чест, сила и величие, вечен престол“, „Слава, чест, хвала (αίνος), славословие (δοξολογία), благодарение“, „Слава, хвала, великолепие (μεγαλοπρέπεια), почит, преклонение“. Седемчленен: „благословение, слава и мъдрост (σοφία) и благодарност, чест, сила и сила (ισχύς)“. По-нататъшен етап в развитието на възгласите, очевидно, е прославянето на благодатта, милостта и любовта на Бога, което не се среща в литургията на апостолските постановления и е много разпространено в най-древните от т.нар. „Апостолски литургии“, литургията на Св. Джейкъб. Формулата „Слава и сила“ е била особено разпространена сред египтяните: литургията на Марк я има около 10 пъти, литургията на Яков веднъж, апостолските наредби – веднъж, но не на литургията, а на вечерната молитва, разговорите на Златоуст – по-често.

Велика ектения на вечернята

Използването на молитви на вечернята и утренята с такова съдържание като голямата ектения се основава на добре познатото наставление, изразено освен това със специална сила (παρακαλώ - „Моля се“, призовавам), ап. Павел „преди всичко отправяйте молитви, молитви, молби, благодарности за всички хора, за царя и за всички, които са на власт“. „Какво означава това“, пита Св. Йоан Златоуст - кога апостолът казва "преди всички"? Това означава на ежедневната среща. Верните знаят това, когато се молят сутрин и вечер за всички хора на земята, за царе и всички властимащи, за верните.

Молитви за мир и царя на древната вечерня

Но не от Златоуст ежедневната утринна и вечерна молитва такова изчерпателно съдържание, освен това със специално внимание в него към управляващите лица. Още в Стария Завет се придава особено значение на молитвата за властите. Според свидетелството на пророк Варух, вавилонските евреи изпратили известна сума пари на първосвещеника в Йерусалим за жертвоприношения и молитва за цар Навуходоносор и неговия наследник Валтасар, „за да бъдат дните им като дните на небето на земята ." Според Йосиф Флавий в Йерусалим два пъти на ден се е принасяла жертва за римския цезар. Древните християнски апологети, като Тертулиан (вж. Уводна глава, стр. 84), се позовават на обичая за ежедневна и, освен това, двукратна молитва за целия свят и царе, за да опровергаят слуховете за мизантропията и непатриотизма на християните. Свети Киприан казва, че християните „всеки ден сутрин по време на утринната служба и вечер по време на вечерната служба се молят за царете“. Срещу донатистите, които извеждат молитва за царете и властите, Оптат Милевицки казва: „Напълно правилно, Павел учи да се молим за царе и за всички власти, дори ако царят е бил езичник; още повече, ако е християнин” (същата мисъл е изразена и от св. Йоан Златоуст в разговор на съответното място в 1 Тим.). С приемането на християнството от Константин Велики имената на императорите започват да се вписват в диптихите, следователно те се отбелязват на литургията преди или след освещаването на Даровете; Така името на Константин Велики е включено в диптихите на църквата Св. построени от него апостоли; върху колоната на древната константинополска църква Св. Лаврентий близо до амвона бяха написани имената, които дяконът прочете от него в ектенията, а в началото им беше името на императора, след това на епископа. Папите Феликс III и Геласий I (4 век) казват, че имената на царете са били вписвани на Запад, както и на Изток, в диптихи. Когато император Анастасий „беше осъден от някои като противник на Халкидонския събор, те го отблъснаха от светилището. маси". Максим, абат на Хрисополис (VII в.), говори срещу монотелитите: „между свещените приношения на Св. на трапезата след първосвещениците, свещениците и дяконите и целия осветен чин, императорите се поменават с миряните, когато дяконът казва: „и починалите във вярата Константин, Констанс и други“; също създава спомен за живи императори след всички свещени личности. В най-древните римски тайнства – например на Григорий Велики – в молитвата върху канона на литургията се чете: „pro pontifice nostro N et pro rege nostro N”. Карл Велики, на парламента във Вормс през 781 г., оправдава освобождаването от военна служба на епископите и свещениците с факта, че „те трябва да изпълняват молитви, литургии и литании за краля и неговата армия“, и в законите той изисква всички свещеници „отправяйте постоянни молитви за живота и силата на лорд-императора и здравето на неговите синове и дъщери.

С течение на времето обаче на Запад възпоменанието на краля изчезна в канона на литургията, може би с появата на нехристиянски царе в много държави (или защото четенето на диптих на литургията напълно престана), защо папата Пий V не е включил това отбелязване в своето издание (1570 г.) Мисал (Мисал), прегледано и одобрено от Тридентския събор8. Няма такова възпоменание в канона на настоящата латинска литургия; въпреки това в кралските дни се отслужва специална литургия за краля или кралицата, дори за тези от други вероизповедания. Но в началото на литургията, в молитвата след славословието (Слава), както и в специалните неделни и празнични молитви, царят се поменава, в някои страни сам, в други със съпругата и семейството си, и псалмът Използват се думите „Господи, спаси краля или императора“ - нашето N и чуй ни смрадят, дори ако в деня, в който Те призоваваме.

Изтокът обаче остава по-верен на апостолската заповед в това отношение. Във всички източни литургии има молитви за царя и властите; само в коптската литургия на Василий Велики тази молба не е в ходатайствената молитва за освещаването на Даровете, но е в молитвите на литургията преди нейния канон; във всички останали такова прошение има в ходатайствената молитва, независимо дали е произнесена след освещаването на Даровете (както в арменската литургия, в коптската Григорий Просветител, в йерусалимския апостол Яков, в литургиите на Василий Св. Велики и Йоан Златоуст), или точно преди освещаването на Даровете (както в александрийската литургия на св. Марк, в абисинската, коптската св. Кирил Александрийски, в месопотамската св. Тадей и Мария). Пропускането на молбата за царя и властите в ходатайствената молитва на някои литургии доведе до факта, че в голямата ектения, съставена от тази молитва, такава молба се поставя след молбата за клира и народа. Сега молбите за цар на ектениите са пропуснати само в Турция. Така в Ίερατικόν "ε на цариградското издание от 1895 г. на ектениите на великата литургия, вечернята и утренята е поставено на мястото на прошението за царя: „За благочестивите и православни християни Господу да се помолим .“ И петицията за царе беше поставена след архиепископа в скоби; на литургията на Василий Няма велик. специалната ектения.

Място на Великата ектения на древната вечерня

Тъй като вечернята и утренята са заимствали своите ектени от литургията, съставът на първата голяма ектения е абсолютно същият като този на втората. Но не винаги на вечернята голямата ектения или съответната молитва заемаха своето място - самото начало на службата. И на литургията първоначално стоеше не в началото, а в средата - след четене от Светото писание; така и в Апостолските конституции; както и в литургията на Св. Яков, където има пълния си вид след Символа на вярата, но в началото на литургията е в съкратен вид. На вечернята на апостолските наредби горната ектения се провежда след поредица от ектении за катехумените, обладаните, просветените, каещите се, преди самата молителна ектения; на Йерусалимската вечерня от 4 в. - след четенията и влизането на епископа в олтара (Вх. Гл., с. 136,142). Има паметници дори от 16 век, където Вечернята започва с 3 антифона с малки ектении и едва след прокимена има ектения, която е сегашната специална ектения с начало от голямата, приблизително във вида, в който специалният ектения има в литургията на Св. Яков (вижте Уводна гл., стр. 377; вижте по-долу „Специалната ектения“). Така трябва да е било на древната вечерня на Константинополската църква, или песен; но вече при Симеон Солунски (XV в.) песента Вечерня също има голяма ектения в началото. Вечернята, от друга страна, от Студитско-Йерусалимски тип, получава голямата ектения в началната си част, вероятно много по-рано: Студийско-Алексийското правило от 11 век. го предполага, очевидно, на сегашното му местоположение.

Кой произнася голямата ектения на вечернята?

Въпреки че ектенията е дяконска молитва, сегашният Типикон насочва свещеника да произнесе голямата ектения, както и следващите две малки. И само третата малка ектения - според 3-тия антифон на катизмата - според Типика, се произнася от дякона. След като каза за четенето на светилните молитви от свещеника, Типикът продължава: „На умрелия псалом той казва великата ектения: С мир на Господа се помолим, а след ектенията възгласа: Защото това е подходящо за Теб.” Така, според Типикона, участието на дякона в отслужването на вечернята, което придава особена тържественост на богослужението, трябва да започне само с Господен възглас, както на утренята от полиелея или от четенето на Евангелието, ако няма полиелей (виж по-долу). Поради това първоначалното кадене на вечернята става без дякон, чиито задължения се изпълняват от параеклисиарха.
Изискването за такова късно явяване на дякона на вечернята идва от ордена на патр. Филотей (XIV век), където се казва: „След като се изпълнят молитвите на светилника, говори голямата ектения (свещеникът), дяконът поставя третия антифон на Псалтира и произнася малката ектения“. Но това изискване е чуждо на древногръцките и славянските списъци на Типикона, които поверяват всички ектении на дякона: „голямата ектения от дякона; и свещеникът възгласява: „Както подобава ...“, на всеки антифон (1-ва катизма) той създава малка ектения и свещеникът възгласява. Така е и в грузинския списък, и в гръцките печатни. Но в по-късна слава. rkp. и старообрядческият статут: „Говорете със свещеника или големия дякон“.

Молби и хорът за всяка молба отговаря (пее) „Господи, помилуй“ или „Дай, Господи“.

Ектенията завършва с възглас на свещеника. Има няколко вида ектения: голяма - започва с думите "В мир да се помолим на Господа"; тежка, т.е. укрепен, - започва: „С цялото си сърце, с цялото си сърце ...“, с тройно „Господи, смили се“ за всяка молба (започвайки с третата); молба - в нея молбите завършват с пеенето "Дай, Господи", а малката - състои се само от три молби и започва с думите "Паки и паки ..." (т.е. "пак и пак").

Освен тези типове има и ектения за огласените, произнасяна на литургията, ектения за мъртвите – т.нар. погребение и литании със специални молби, произнасяни по време на извършване на тайнствата и други обреди. Всяка молитвена молба от ектенията е придружена от кръстен знаки лък.

Велика ектения

Слушам:

Съкратена Велика ектения

Голямата ектения се състои от 12 молби или раздела.

1. Да се ​​помолим на Господа в мир.
Това означава; Нека призовем на молитвеното си събрание Божия мир, или Божието благословение, и под сянката на Божието лице, Който е обърнат към нас с мир и любов, нека започнем да се молим за нашите нужди. По същия начин ще се молим в мир, като сме простили взаимните обиди ().

2. За небесен мир и спасение на душите ни, на Господа да се помолим.
„Светът отгоре“ е мирът на земята с небето, помирението на човека с Бога или получаването на прошка от Бога за греховете чрез нашия Господ Исус Христос. Плодът на прощението на греховете или помирението с Бога е спасението на нашите души, за което се молим и във втората молба на Великата ектения.

3. За мира на целия свят, благополучието на светите Божии църкви и единството на всички, на Господа да се помолим.
В третата петиция се молим не само за хармоничен и приятелски живот сред хората на земята, не само за мира на цялата вселена, но и за по-широк и по-дълбок мир, това е: мир и хармония (хармония) в цялата свят, в пълнотата на всичко Божиите творения(небе и земя, морета и "всичко в тях", ангели и хора, живи и мъртви).

Вторият предмет на петицията; благосъстояние, т.е. спокойствието и благополучието на светите Божии църкви или отделни православни общности.

Плодът и следствието от просперитета и благосъстоянието на православните общества на земята ще бъде обширно морално единство: съгласие, единодушно провъзгласяване на Божията слава от всички елементи на света, от всички одушевени същества, ще има такива проникване във „всичко” с най-високо религиозно съдържание, когато Бог е „съвършено във всичко” ( ).

4. За този свят храм и за влизащите в него с вяра, благоговение и страх Божий, на Господа да се помолим.
Благоговението и страхът от Бога се изразяват в молитвено настроение, в изоставяне на светските грижи, в очистване на сърцето от вражда и завист. Отвън благоговението се изразява в телесна чистота, в прилично облекло и в въздържане от говорене и оглеждане.

Да се ​​молиш за Светия Храм означава да молиш Бог никога да не напуска храма със Своята благодат; но той запази вярата от оскверняване от врагове, от пожари, земетресения, разбойници, така че средствата за поддържането й в цветущо състояние да не са оскъдни в храма.

Храмът се нарича свят според светостта на извършваните в него свещени действия и според благодатното присъствие на Бога в него от момента на освещаването. Но благодатта, която пребъдва в храма, не е достъпна за всички, а само за тези, които влизат в него. с вяра, благоговение и страх от Бога.

5. За нашия Велик Господ и Отец, Негово Светейшество Патриарха(име), за нашия Господ, Негово Високопреосвещенство митр(или: архиепископ, епископ) (име),почтено презвитерство, дяконство в Христа, за цялата енория и народ, Господу се помолим.

6. За нашата богопазена страна ( Russianstee), властите и войската й, на Господа да се помолим.

7. За този град, (или за това село) всеки град, страна и с вяра живеещи в тях, на Господа да се помолим.
Молим се не само за нашия град, но и за всеки друг град и държава, и за техните жители (защото според християнската братска любов трябва да се молим не само за себе си, но и за всички хора).

8. За благосъстоянието на въздуха, за изобилието на земните плодове и за мирни времена, на Господа да се помолим.
В тази молба ние молим Господ да ни даде нашия насъщен хляб, тоест всичко необходимо за нашия земен живот. Молим за благоприятно време за растежа на хляба, както и мирно време.

9. За плаващите, пътуващите, болните, страдащите, пленените и за тяхното спасение на Господа да се помолим.
В тази молба Св. ни приканва да се молим не само за присъстващите, но и за отсъстващите: 1) тези, които са на път (плуват, пътуват), 2) болни, болни (т.е. болни и слаби по тялото) като цяло) и страдание (т.е. прикован към легло с опасна болест) и 3) за тези в плен.

10. За избавлението ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.
В тази молба ние молим Господ да ни избави от всяка скръб, гняв и нужда, тоест от скръб, бедствие и непоносимо смущение.

11. Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.
В тази молба ние се молим на Господ да ни защити, запази и помилва чрез Своята милост и благодат.

12. Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Богородица Богородица и Приснодева Мария с всички светии, като си спомним себе си и един друг, и целия си живот към Христа, нашия Бог.
Затова ние непрекъснато призоваваме Божията Майка в ектении, защото Тя ни служи като Ходатайка и Ходатайка пред Господа. След като се обръщат за помощ към Богородица, св. съветва себе си, един друг и целия си живот да поверим на Господа.

Голямата ектения иначе се нарича "миролюбива" (защото често моли хората за мир).

В древни времена литаниите са били непрекъснати молитви по форма и общи молитвина всички присъстващи в храма, доказателство за което между другото са думите „Господи помилуй” след възгласа на дякона.

Специална ектения

Слушам:

Втората ектения се нарича "усилена", т.е. усилена, тъй като на всяка молба, произнесена от дякона, певците отговарят с тройното "Господи помилуй". Специална ектения се състои от следните молби:

1. Rtsem всичко от цялото си сърце и от всичките ни мисли, Rtsem.
Да кажем на Господа с цялото си сърце и с всичките си мисли: (по-нататък е обяснено какво точно ще кажем).

2. Господи Всемогъщи, Боже на нашите отци, молим ти се, чуй и помилуй.
Господи Всемогъщи, Боже на нашите бащи, молим Ти се, чуй и помилуй.

3. Помилуй ни, Боже, по Твоята голяма милост, молим Ти се, чуй и помилуй.
Помилуй ни, Господи, според голямата Си благост. Молим Ти се, чуй и помилуй.

4. Молим се и за всички христолюбиви домакини.
Молим се и за всички войници, като защитници на Вярата и Отечеството.

5. Молим се и за нашите братя, жрици, свети монаси и цялото ни братство в Христос.
Молим се и за нашите братя в службата и в Христос.

6. Молим се и за блажените и приснопаметни свети православни патриарси, и благочестивите царе, и благоверните царици, и създателите на този свят храм, и за всички православни отци и братя, починали тук и навсякъде.
Молим се и за Св. православни патриарси, за верните православни царе и царици; - за винаги паметните творци на Светия храм; за всички наши мъртви родители и братя, погребани тук и на други места.

7. Молим се и за милост, живот, мир, здраве, спасение, посещение, опрощение и опрощение на греховете на Божиите служители, братята на този свети храм.
В тази молба молим Господ за телесни и духовни благословения на енориашите на храма, където се извършва службата.

8. Молим се и за тези, които са плодоносни и добродетелни в този свят и всечестен храм, тези, които се трудят, пеят и стоят до хората, които очакват голяма и богата милост от Тебе.
Молим се и за хората: „плодоносни” (т.е. носещи материални и парични дарения за богослужебни нужди в храма: вино, миро, тамян, свещи) и „добродетелни” (т.е. украсяващи храма или даряващи) за поддържане на блясъка в храма), както и за онези, които извършват някаква работа в храма, например четене, пеене, и за всички хора, които са в храма в очакване на голяма и богата милост.

Умолителна ектения

Слушам:

1-ва молителна ектения

2-ра молителна ектения

Молитвната ектения се състои от поредица от молби, завършващи с думите „Молим Господа“, на които певците отговарят с думите: „Дай, Господи“. Петиционната ектения гласи така:

1. Нека изпълним (вечерна или сутрешна) молитва към нашия Господ.
Нека отправим (или допълним) нашата молитва към Господа.

2.
Защити, спаси, помилуй и запази ни, Боже, с Твоята благодат.

3. Ден (или вечер) на цялото сбъдване, свят, мирен и безгрешен, молим Господа.
Да помолим Господа да прекара този ден (или вечерта) целесъобразно, свято, мирно и безгрешно.

4. Ангелът е мирен, верен наставник, пазител на нашите души и тела, молим Господа.
Да измолим от Господа Светия Ангел, който е верен наставник и пазител на душата и тялото ни.

5. Прощение и опрощение на нашите грехове и прегрешения, молим Господа.
Да помолим Господа за прошка и опрощение на нашите грехове (тежки) и грехове (леки) на нашите.

6. Добро и полезно за нашите души и мир на света, молим Господа. Да измолим от Господа всичко полезно и добро за нашите души, мир за всички хора и целия свят.

7. Останалото време на корема ни в мир и покаяние, край, молим Господа.
Нека помолим Господа да изживеем остатъка от живота си в мир и спокойна съвест.

8. Християнската смърт на нашия корем, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на страшния Христов съд, ние питаме.
Нека молим Господа смъртта ни да бъде християнска, тоест с изповед и причастие на Светите Тайни, безболезнена, безсрамна и мирна, тоест преди смъртта да се помирим с нашите близки. Нека поискаме мил и безстрашен отговор на Страшния съд.

9. Нашата Пресвета, Пречиста, Благословена, Преславна Владичице Богородице и Приснодева Мария, с всички светии, нека предадем себе си и един друг, и целия си живот на Христа Бога.

Малка ектения

Слушам:

Малка ектения

Малката ектения е съкращение на голямата ектения и съдържа само следните молби:

1. Пачки и пачки (отново и отново) да се помолим на Господа в мир.

2. Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

3. Като си спомним нашата Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица Нашата Богородица и Приснодева Мария с всички светии, нека предадем себе си и един друг, и целия си живот на Христа Бога.

Понякога тези молби на голямата, специалната, малката и молителната ектения се присъединяват към други, съставени по специален повод, например по случай погребението или възпоменанието на мъртвите, по повод водосвета, началото на учението, настъпването на новата година.

Тези ектении с допълнителни "променливи молби" се съдържат в специална книга за молитвено пеене.

Заупокойна литания

Слушам:

Заупокойна литания

чудесна:

1. Да се ​​помолим на Господа с мир.
2. За небесен мир и за спасение на душите ни Господу да се помолим.
3. За прощение на греховете, в блажен спомен на починалите, на Господа да се помолим.
4. За вечно запомнящите се Божии служители (името на реките), мир, тишина, блажена им памет, нека се помолим на Господа.
5. Да се ​​помолим на Господа да им прости всеки волен и неволен грях.
6. За неосъдените да стоят на страшния престол на Господа на славата, на Господа да се помолим.
7. Нека се помолим на Господа за плачещите и болните, очаквайки Христовата утеха.
8. О, нека си отидат от всяка болест и скръб, и въздишка, и ги вдъхнови, където присъства светлината на Божието лице, нека се помолим на Господа.
9. О, да възстанови Господ, нашият Бог, душите им на светло място, на зелено място, на мирно място, където живеят всички праведници, нека се помолим на Господа.
10. За преброяването им в недрата на Авраам, Исаак и Яков, на Господа да се помолим.
11. За избавление от всяка скръб, гняв и нужда, нека се помолим на Господа.
12. Застъпи се, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.
13. Божия милост, небесното царство и прощението на греховете, като помолихме за себе си, един за друг и целия си живот към Христа Бога.

б) Малаяи

в) Тройна ектения за мъртвитесе състои от три молби, в които се повтарят мислите на голямата ектения.

Ектения за огласените

Слушам:

1. Молете се, съобщения, Господи.
2. Верни, нека се помолим за огласените, Господ да се смили над тях.
3. Той ще ги произнесе със словото на истината.
4. Разкрийте им евангелието на истината.
5. Той ще ги обедини със Своите Свети Събори и Апостоли на Църквата.
6. Спаси, помилуй, застъпи се и ги пази, Боже, чрез Твоята благодат.
7. Наведете главите си пред Господа.

Литания за отпътуване на огласените

Слушам:

Хората на обявата, излезте; съобщение, излезте; благовещенски елхи, изгасни. Да, никой от катехумените, верни фигурки, все повече и повече, нека се помолим на Господа в мир.

Благодарствена ектения

Слушам:

1. Прости ми, приеми Божествените, Свети, Пречисти, Безсмъртни, Небесни и Животворящи, Страшни Христови Тайни, достойно благодари на Господа.
2. Застъпи се, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.
3. Целият ден е съвършен, свят, мирен и безгрешен, като помолихме себе си и един към друг и целия си живот към Христа, нашия Бог.

Умолителна ектения

Д.Всички светии си спомниха, отново и отново, с мир на Господа да се помолим.

Л.Господ е милостив.

Д.За принесените и осветени честни дарове на Господа да се помолим.

Л.Господ е милостив.

Д.Сякаш нашият Бог е човеколюбец, приеми ме на Моя свят и най-небесен и умствен олтар, в миризмата на духовно благоухание, Той ще ни изпрати Божествената благодат и дара на Светия Дух, нека се молим.

Л.Господ е милостив.

Д.За избавлението ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

Л.Господ е милостив.

Свещеникът се моли:

Ние Ти предлагаме целия си живот и надежда, Господи на човеколюбието, и молим, и се молим, и помилуй делата ни: удостои ни да се причастим на Твоите небесни и страшни Тайни, сеейки свещени и духовни ястия, с чиста съвест, за опрощаване на греховете, за опрощаване на греховете, за общение Свети Дух, за наследство на небесното царство, за дързост към Теб, а не за съд или осъждане.

D Застъпи, спаси, помилуй и спаси ни, Боже, с Твоята благодат.

Л.Господ е милостив.

Д.Денят на всичко съвършен, свят, мирен и безгрешен, молим Господа.

Л.Дай го Господи.

Д Ангел е мирен, верен наставник, пазител на душите и телата ни, молим Господа.

Л.Дай го Господи.

Прощение и опрощение на нашите грехове и прегрешения, молим Господа.

Л.Дай го Господи.

D Благ и полезен за нашите души и мир на света, молим Господа.

Л.Дай го Господи.

D Останалото време на корема ни в мир и покаяние ще свърши, молим Господа.

Л.Дай го Господи.

D Християнската смърт на корема ни е безболезнена, безсрамна, мирна и молим за добър отговор на страшния Христов съд.

Л.Дай го Господи.

Нека предадем съюза на вярата и общението на Светия Дух на себе си и един на друг и целия си живот на Христос Бог.

Л.Ти, Господи.

Св.И удостои ни, Владико, с дръзновение, неосъждани да дръзнем да призовем Тебе, Небесни Бог Отец, и да кажем:

Л.Отче наш, който си на небесата, да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.

Св.Защото Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Л.амин

Св.Мир на всички.

Л.И вашия дух.

Д.Преклонете главите си пред Господа.

Л.Ти, Господи.

Свещеникът се моли:

Благодарим Ти, невидимия Царю, дори с безбройната Си сила Ти всички работи заедно и с множеството на Твоята милост от несъществуване в съществуване Ти донесе всичко. Самият Владика, от небето, гледа надолу към главите ви, наведени към Теб; не се кланя на плът и кръв, но на теб, страшния Бог. Ти, Учителю, който присъстваш на всички ни за добро, изправи се според нуждите си: плувай плаващ, пътувай пътувай, лекувай болните, Лекар на души и тела.

възклицание:По благодатта, щедростта и човеколюбието на Твоя Единороден Син, благословен да си с Него, с пресветия и благ и животворящ Твой Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Л.амин

Свещеникът се моли:

Внимавай, Господи Иисусе Христе, Боже наш, от Твоето свято обиталище и от престола на славата на Твоето царство и дойди да осветиш нас, Който седим на планината с Отца и пребъдваме тук невидимо за нас: и с Твоя владетел ръка дай ни Твоето пречисто и честно Тяло.Кръв и от нас всички хора.

Дяконът се опасва с кръстообразен хорар и възгласява:Да тръгваме.

Свещеникът, вдигайки светия Агнец, възгласява:Свято на святото.

Л.Има един свят, един Господ, Исус Христос, за слава на Бог Отец. амин

Дяконът влиза в Св. олтара, докато канонът пее лицето, което обикновено се нарича причастник, тъй като по време на пеенето на неговия свещеник и дякон те се причастяват със Св. Тайнства и ги подготвя за преподаване на вярващите, които желаят да се причастят.