Лука воин Ясенецки биография. Свети Лука (Войно-Ясенецки): „Ранените ме поздравиха ... с краката си

Свети Лука Войно-Ясенецки без съмнение е един от най-ярките светци на съвременността. Бъдещият светец е роден в Керч (Крим) през 1877 г. в семейство с полски благороднически корени. Младото момче Валя (Св. Лука в света - Валентин Феликсович Войно-Ясенецки) много обичаше да рисува и дори искаше да влезе в Художествената академия в бъдеще. По-късно дарбата за рисуване се оказва много полезна в работата. народен лечители учител. Бъдещият архиепископ Лука постъпва в медицинския факултет на Киевския университет и блестящо завършва на 26-годишна възраст, като веднага започва работа във военна болница в Чита (по това време руско-японската война току-що е започнала). Валентин се жени в болницата и в семейството им се раждат четири деца. Животът довел бъдещия светец първо в Симбирска, а след това в Курска провинция.

Като активен и успешен хирург, Валентин Феликсович извършва много операции, провежда изследвания в областта на анестезията. Той положи много усилия в изучаването и прилагането на местната анестезия (общата анестезия имаше отрицателни последици). Трябва да се отбележи, че хората, близки до този велик хирург, винаги са предполагали бъдещето му като бъдещ изследовател и учител, докато самият бъдещ Свети Лука от Крим винаги е настоявал за директна работа, помагайки на обикновените хора (понякога се е наричал селски лекар).

Валентин пое свещеничеството неочаквано за себе си, след кратък разговор с епископ Инокентий, състоял се след речта на Валентин с доклад, опровергаващ тезите на научния атеизъм. След това животът на великия хирург става още по-труден: той работи за трима - като лекар, като професор и като свещеник.

През 1923 г., когато т. нар. „Жива църква“ провокира обновленчески разкол, внасяйки раздор и объркване в лоното на Църквата, епископът на Ташкент е принуден да се скрие, поверявайки управлението на епархията на отец Валентин и друг протопрезвитер. Уфимският епископ Андрей в изгнание (княз Ухтомски), докато минавал през града, одобрил избора на отец Валентин за епископ, извършен от съвет на духовници, останали верни на Църквата. Тогава същият епископ постригал Валентин в стаята му за монах с името Лука и го изпратил в малък град недалеч от Самарканд. Тук са живели двама епископи в изгнание, а св. Лука е ръкоположен в най-строга тайна (18 май 1923 г.).

Седмица и половина след завръщането си в Ташкент и след първата си литургия той е арестуван от силите за сигурност (ГПУ), обвинен в контрареволюционна дейност и шпионаж в полза на Англия и осъден на две години заточение в Сибир, през г. района на Туруханск. Там, в далечния Сибир, свети Лука работел в болници, оперирал и помагал на страдащите. Преди операцията той винаги се молеше и рисуваше кръст върху тялото на пациента с йод, за което често каним топката за разпити. След продължително изгнание още по-далеч - до бреговете на Северния ледовит океан - светецът е върнат първо в Сибир и след това напълно освободен в Ташкент.

През следващите години многократните арести и разпити, както и задържането на светеца в затворнически килии силно подкопаха здравето му.

През 1934 г. излиза неговият труд „Очерци по гнойната хирургия“, който скоро става класика на медицинската литература. Тъй като вече бил много болен, с лошо зрение, светецът бил подложен на разпит чрез „конвейерна лента“, когато в продължение на 13 дни и нощи в ослепителната светлина на лампите следователи, сменящи се един друг, непрекъснато разпитвали, принуждавайки го да клевети себе си. Когато епископът започва нова гладна стачка, той, изтощен, е изпратен в каземата на държавна сигурност. След нови разпити и мъчения, които изчерпват силите му и го довеждат до състояние, в което вече не може да се контролира, св. Лука подписва с трепереща ръка, че признава участието си в антисъветския заговор.

През последните години от живота си светецът работи върху издаването на различни медицински и богословски трудове, по-специално апология на християнството срещу научния атеизъм, озаглавена „Дух, душа и тяло“. В този труд светецът защитава принципите на християнската антропология с помощта на солидни научни аргументи.
През февруари 1945 г. за своята архипастирска дейност свети Лука е удостоен с правото да носи кръст на качулката си. За родолюбие е награден с медал „За доблестен труд във Великия Отечествена война 1941-1945 г.".

Година по-късно Тамбовският и Мичурински архиепископ Лука става лауреат на Сталинската награда от първа степен за научното разработване на нови хирургични методи за лечение на гнойни заболявания и рани, изложени в научните трудове „Очерци по гнойната хирургия“ и "Късни резекции при инфектирани огнестрелни рани на ставите."

През 1956 г. той е напълно сляп, но продължава да служи на хората - като епископ и като лекар. Епископ Лука Войно-Ясенецки (Кримски) почина мирно на 29 май 1961 г. На погребението му присъства цялото духовенство на епархията и огромна тълпа от хора, а гробът на св. Лука скоро се превърна в място за поклонение, където и до днес се извършват многобройни изцеления.

Свети Лука Войно-Ясенецки без съмнение е един от най-ярките светци на съвременността. Бъдещият светец е роден в Керч (Крим) през 1877 г. в семейство с полски благороднически корени. Младото момче Валя (Св. Лука в света - Валентин Феликсович Войно-Ясенецки) много обичаше да рисува и дори искаше да влезе в Художествената академия в бъдеще. Но дори и тогава, в младостта си, бъдещият светец, спомняйки си в себе си редовете от Евангелието „Тогава? ученикът каза на своя народ: има много, но има малко работници: ”(Матей 9:37) взе решение: да служи на хората, за да облекчи страданието на болните. По-късно дарбата за рисуване се оказва много полезна в работата на народен лечител и учител.

Бъдещият архиепископ Лука постъпва в медицинския факултет на Киевския университет и блестящо завършва на 26-годишна възраст, като веднага започва работа във военна болница в Чита (по това време руско-японската война току-що е започнала). Валентин се жени в болницата и в семейството им се раждат четири деца. Животът довел бъдещия светец първо в Симбирска, а след това в Курска провинция.

Като активен и успешен хирург, Валентин Феликсович извършва много операции, провежда изследвания в областта на анестезията. Той положи много усилия в изучаването и прилагането на местната анестезия (общата анестезия имаше отрицателни последици). Трябва да се отбележи, че хората, близки до този велик хирург, винаги са предполагали бъдещето му като бъдещ изследовател и учител, докато самият бъдещ Свети Лука от Крим винаги е настоявал за директна работа, помагайки на обикновените хора (понякога се е наричал селски лекар).

Валентин пое свещеничеството неочаквано за себе си, след кратък разговор с епископ Инокентий, състоял се след речта на Валентин с доклад, опровергаващ тезите на научния атеизъм. След това животът на великия хирург става още по-труден: той работи за трима - като лекар, като професор и като свещеник.

Житието на св. Лука Войно-Ясенецки е много интересно и е невъзможно да го поставим на една страница от нашия сайт. По-долу представяме основните събития от живота на светеца.
През 1923 г., когато т. нар. „Жива църква“ провокира обновленчески разкол, внасяйки раздор и объркване в лоното на Църквата, епископът на Ташкент е принуден да се скрие, поверявайки управлението на епархията на отец Валентин и друг протопрезвитер. Уфимският епископ Андрей в изгнание (княз Ухтомски), докато минавал през града, одобрил избора на отец Валентин за епископ, извършен от съвет на духовници, останали верни на Църквата. Тогава същият епископ постригал Валентин в стаята му за монах с името Лука и го изпратил в малък град недалеч от Самарканд. Тук са живели двама епископи в изгнание, а св. Лука е ръкоположен в най-строга тайна (18 май 1923 г.). Седмица и половина след завръщането си в Ташкент и след първата си литургия той е арестуван от силите за сигурност (ГПУ), обвинен в контрареволюционна дейност и шпионаж в полза на Англия и осъден на две години заточение в Сибир, през г. района на Туруханск.

T Тук, в далечния Сибир, свети Лука работел в болници, оперирал и помагал на страдащите. Преди операцията той винаги се молеше и рисуваше кръст върху тялото на пациента с йод, за което често каним топката за разпити. След продължително изгнание още по-далеч - до бреговете на Северния ледовит океан - светецът е върнат първо в Сибир и след това напълно освободен в Ташкент.
През следващите години многократните арести и разпити, както и задържането на светеца в затворнически килии силно подкопаха здравето му.
През 1934 г. излиза неговият труд „Очерци по гнойната хирургия“, който скоро става класика на медицинската литература. Тъй като вече бил много болен, с лошо зрение, светецът бил подложен на разпит чрез „конвейерна лента“, когато в продължение на 13 дни и нощи в ослепителната светлина на лампите следователи, сменящи се един друг, непрекъснато разпитвали, принуждавайки го да клевети себе си. Когато епископът започва нова гладна стачка, той, изтощен, е изпратен в каземата на държавна сигурност. След нови разпити и мъчения, които изчерпват силите му и го довеждат до състояние, в което вече не може да се контролира, св. Лука подписва с трепереща ръка, че признава участието си в антисъветския заговор.

През последните години от живота си светецът работи върху издаването на различни медицински и богословски трудове, по-специално апология на християнството срещу научния атеизъм, озаглавена „Дух, душа и тяло“. В този труд светецът защитава принципите на християнската антропология с помощта на солидни научни аргументи.
През февруари 1945 г. за своята архипастирска дейност свети Лука е удостоен с правото да носи кръст на качулката си. За патриотизъм е награден с медал „За доблестен труд във Великата Отечествена война 1941-1945 г.“.

„Всичко, което зависи от мен, обещавам да направя, останалото е от Господ.
V.F. Войно-Ясенецки

Валентин Феликсович е роден на 9 май 1877 г. в град Керч и принадлежи към древния, но обеднял дворянски род Войно-Ясенецки. Дядо Валентин Феликсович е живял през целия си живот в отдалечено село в провинция Могилев, а синът му Феликс Станиславович, след като е получил добро образование, се премества в града и открива там своя собствена аптека. Предприятието обаче не донесе големи приходи и две години по-късно Феликс Станиславович получи работа в държавната служба, оставайки на нея до смъртта си.

В края на осемдесетте години на деветнадесети век Войно-Ясенецки се премества в Киев и се установява на Хрещатик. По това време семейството им се състоеше от седем души - баща, майка, две дъщери и трима сина. Майка Мария Дмитриевна, възпитана в православни традиции, се занимава с благотворителност, а католикът Феликс Станиславович, като тих човек, не налага своите вярвания на децата. В мемоарите си Валентин Феликсович пише: „Не получих специално религиозно възпитание и ако говорим за наследствена религиозност, тогава най-вероятно го наследих от изключително благочестив баща.“

От малък Валентин проявява забележителни способности за рисуване. Заедно с гимназията той успешно завършва Киевското художествено училище, след което кандидатства в Академията на изкуствата в Санкт Петербург. Младият мъж обаче нямаше време да влезе там, по този повод той по-късно написа: „Влечението към рисуването беше силно, но по време на изпитите се замислих дали изборът ми на житейски път е правилен. Сметнах за грешно да правя това, което ми харесва. Трябваше да направя нещо, което да е от полза за хората около мен.” След като взе документите от Академията на изкуствата, Валентин Феликсович направи неуспешен опит да влезе в медицинския факултет на Киевския университет. На младия мъж беше предложено да учи във Факултета по естествени науки, но поради неприязънта си към химията и биологията той избра Юридическия факултет.

След като учи само една година, Войно-Ясенецки внезапно напуска университета и се връща към рисуването. Опитите за подобряване на уменията им водят млад мъжв частното училище на Хайнрих Книр, разположено в Мюнхен. След като взе редица уроци от известен немски художник, Валентин Феликсович се завърна в Киев и започна да изкарва прехраната си, като рисува обикновени хора от природата. Въпреки това, страданията и болестите на обикновените хора, които той наблюдава всеки ден, не дават мира на Войно-Ясенецки. Той пише в мемоарите си: „От младежки плам реших, че е необходимо възможно най-скоро да се заема с работа, която е практически полезна за обикновените хора. Имаше мисли да стане селски учител. В това настроение отидох при директора на държавните училища. Той се оказа проницателен човек и ме убеди да вляза в медицинския факултет. Това пък отговаряше на желанието ми да бъда полезен на хората. Имаше обаче отвращение към естествените науки.“ Въпреки всички трудности, през 1898 г. Валентин Феликсович става студент в медицинския факултет на Киевския университет. Учеше изненадващо добре и любимият му предмет беше анатомията: „Любовта към формата и умението да рисувам съвсем неусетно се превърнаха в моята любов към анатомията ... От неуспешен художник се превърнах в художник в хирургията.“ След като завършва университета през есента на 1903 г., Валентин Феликсович, за изненада на всички, обявява желанието си да работи като окръжен лекар. Той каза: „Учих медицина само с една цел – цял живот да работя като селянин, селски лекар и да помагам на обикновените хора“. Но желанието му да се сбъдне не беше предопределено - започна руско-японската война.

Заедно с медицинския екип на Червения кръст двадесет и седем годишният лекар заминава за Далечния изток в края на март 1904 г. Отрядът се намира в евакуационната болница в град Чита, където започва практиката на Войно-Ясенецки. Главният лекар на институцията повери хирургичния отдел на младия възпитаник и не се провали - операциите, извършени от Валентин Феликсович, въпреки тяхната сложност, преминаха безупречно. Почти веднага започва да оперира стави, кости, череп, показвайки дълбоки познания по топографска анатомия. В Чита също се случи важно събитие в живота на начинаещ лекар - той се ожени. Съпругата му Анна Василиевна беше дъщеря на управителя на имението в Украйна и дойде в Далечния изток като сестра на милосърдието. В края на 1904 г. младите хора се венчават в Читинската църква на Архангел Михаил и след известно време се преместват в провинция Симбирск в малкия окръжен град Ардатов, където Войно-Ясенецки е назначен за ръководител на местната болница (чийто целият персонал, между другото, се състоеше от фелдшер и мениджър) .

В Ардатово младият лекар работи шестнадесет часа на ден, съчетавайки медицински дейности с организационни и превантивни мерки в Земството. Но въпреки помощта на Анна Василиевна, много скоро той почувства, че губи сила. Прекомерното задръстване (имаше над двадесет хиляди души в окръга) принуди Валентин Феликсович да напусне града и да се премести в село Горен Любаж в провинция Курск. Местната болница там все още не беше завършена и Валентин Феликсович трябваше да приема пациенти у дома. Между другото, имаше много болни - времето на пристигането на лекаря съвпадна с епидемии от коремен тиф, едра шарка и морбили. Много скоро слуховете за успеха на младия лекар се разпространиха толкова далеч, че пациенти дори от съседната провинция Орлов отидоха да го видят.

През декември 1907 г. градската управа прехвърля Валентин Феликсович в град Фатеж. Тук се ражда първото му дете - син Михаил. Хирургът не работи дълго на новото място. Веднъж той отказа да спре да приема пациенти и да отиде на повикването на полицая. Тук трябва да се отбележи, че през целия си живот Валентин Феликсович се отнася към всички свои пациенти еднакво внимателно и любезно, без да обръща внимание на тяхното положение в обществото. Въпреки това председателят на съвета настоя за уволнението на независимия лекар, а в докладите си "нагоре" го нарече "революционер".

Заедно със семейството си Войно-Ясенецки се установява при роднините на жена си в Украйна в град Золотоноша, където се ражда дъщеря им Елена. През октомври 1908 г. талантлив хирург отива сам в Москва и след като идва при Петър Дяконов, виден учен и основател на печатното издание „Хирургия“, изразява желание да си намери работа в неговата клиника, за да събере материал за докторска дисертация на тема регионална анестезия. След като получи разрешение, през следващите няколко месеца Валентин Феликсович работи усилено, дисектирайки трупове и усъвършенствайки техниката на регионална анестезия. Той пише на близките си: „Няма да напусна Москва, докато не взема всичко необходимо: знания и умения за научна работа. Както обикновено, не знам мярката в работата и вече много се преуморих. Освен това има още много работа - за дисертация трябва да научите френски от нулата и да анализирате около петстотин произведения на немски и френски. Освен това ще трябва да работите усилено на докторските изпити.“

Научната работа в столицата завладява лекаря толкова много, че той не забелязва как изпада в порока на липсата на пари. За да издържа семейството си, в началото на 1909 г. Валентин Феликсович получава работа като главен лекар на болница в село Романовка, разположено в Саратовска област. През април 1909 г. той пристига на ново място и отново се озовава в трудна ситуация - по отношение на площта медицинският му район е около шестстотин квадратни километра с население над тридесет хиляди души. Едновременно с работата той успява да чете научна литература, да записва внимателно резултатите от своите изследвания и да ги публикува в списание Surgery. Освен това, благодарение на неговите усилия, в селото е организирана медицинска библиотека. Валентин Феликсович прекарва всичките си ваканции в столицата, но пътят до Москва е твърде дълъг и през 1910 г. Войно-Ясенецки, според молбата, е преместен на мястото на главния лекар на болницата в град Переславл-Залески във Владимирска губерния. Точно преди заминаването се ражда вторият му син Алексей, а през 1913 г. и третият му син Валентин.

Умението на Войно-Ясенецки като хирург беше извън похвала. Известно е, че при предизвикателство той изряза със скалпел строго определен брой страници в книги и нито един лист повече. В Романовка, а след това в Переславл-Залески, лекарят е един от първите в нашата страна, който извършва сложни операции на стомаха, жлъчните пътища, червата, бъбреците, мозъка и сърцето. Хирургът беше особено майсторски в техниката на очни операции, възвръщайки зрението на много слепи хора. И през 1915 г. в Санкт Петербург е публикувана илюстрована книга на лекаря "Регионална анестезия", където той обобщава резултатите от своите изследвания. За това Варшавският университет го удостои с наградата Chojnacki, награда, която се присъжда на автори, които пробиват нови пътища в медицината.

През 1916 г. Войно-Ясенецки защитава дисертация и става доктор по медицина. Следващата - 1917 г. - беше повратна точка както в живота на страната, така и в живота на лекаря. Той си спомня в мемоарите си: „В началото на годината при нас дойде сестрата на жена ми, която наскоро беше погребала малката си дъщеря, починала от преходна консумация. Тя донесе със себе си голямо нещастие - ватено одеяло на болна дъщеря. Сестра Аня живя с нас само няколко седмици и скоро след нейното заминаване открих признаци на белодробна туберкулоза в жена ми. В онези дни сред лекарите е имало убеждение, че туберкулозата може да бъде излекувана с климатични мерки. Чувайки за конкурса за поста главен лекар на градската болница в Ташкент, Валентин Феликсович незабавно изпрати заявление и получи одобрение. През март 1917 г. той и семейството му пристигат в Ташкент. Изобилието от плодове и зеленчуци, изменението на климата временно подобриха благосъстоянието на Анна Василиевна, което позволи на Валентин Феликсович да се посвети изцяло на любимата си работа. В допълнение към опасенията на главния лекар и интензивните хирургични дейности, Войно-Ясенецки прекара много време в моргата, изследвайки начините за разпространение на гнойни процеси. По това време в страната се води гражданска война и не липсват болни и ранени. Главният лекар трябваше да оперира ден и нощ.

Краят на 1918 г. - началото на 1919 г. е най-трудният период за съветската власт в Туркестан. Железопътната линия, минаваща през Оренбург, беше превзета от белите казаци, а от Актобе не пристигна зърно. В Ташкент започна гладът и лошото хранене не се отрази на здравето на Анна Василиевна - тя започна бавно да избледнява и дори допълнителните дажби, осигурени от Валентин Феликсович, не помогнаха. За капак в началото на 1919 г. в града избухва антиболшевишко въстание. Той беше потиснат и репресиите паднаха върху жителите на града. По това време в болницата на Валентин Феликсович се лекува тежко ранен казашки капитан, когото главният офицер отказва да предаде на червените. Един от болничните работници съобщи за това, в резултат на което Войно-Ясенецки беше арестуван. Той беше отведен в местната железопътна работилница, където "извънредната тройка" проведе своя съд. Повече от половин ден Валентин Феликсович седя там в очакване на присъдата. Едва късно вечерта тук влезе виден партиец, който познаваше добре главния лекар. Изненадан от вида на известния хирург и научил какво се е случило, той подаде на лекаря пропуск за излизане. След освобождаването си Валентин Феликсович се върна в отделението и, сякаш нищо не се беше случило, нареди да се подготвят пациентите за планираните операции.

Скоро болестта на Анна Василиевна толкова се засили, че тя спря да става от леглото. Валентин Феликсович пише: „Тя беше в пламъци, напълно загуби сън и страдаше много. Прекарах последните тринадесет нощи до леглото й, а през деня работех в болницата ... Аня почина в края на октомври 1919 г., на тридесет и осем години. Валентин Феликсович преживя смъртта й много тежко, а оперативната сестра София Велецкая се грижи за четирите деца на главния лекар.

В средата на 1919 г. войските на атаман Дутов край Оренбург са разбити и блокадата на Туркестанската република е вдигната. Продоволствената ситуация в Ташкент веднага се подобри и в средата на август 1919 г. беше открито Висшето областно медицинско училище. Там Войно-Ясенецки е назначен за учител по анатомия. През май следващата година с декрет на Ленин в Туркестанския държавен университет е открит медицински факултет, ръководен от голяма група професори, пристигнали от Петроград и Москва. Учителите на медицинското училище също станаха членове на факултета, по-специално Валентин Феликсович, който беше одобрен от ръководителя на катедрата по топографска анатомия и оперативна хирургия.

Работата на лекаря значително се увеличи. Водеше ентусиазирано лекции и практически занятия и всеки негов работен ден беше натоварен до краен предел. В неделя обаче хирургът остана сам със себе си и с тъжните си мисли за рано починалия си любим приятел. С течение на времето Валентин Феликсович започва все по-често да посещава църквата и да участва в религиозни диспути. И през януари 1920 г. Войно-Ясенецки, като активен енориаш и просто уважаван човек в града, е поканен на епархийския конгрес на духовенството. Лекарят изнесе реч на него, след което Инокентий, епископ на Ташкент и Туркестан, го покани да стане свещеник и Валентин Феликсович се съгласи. Той пише: „Събитието с посвещението като дякон предизвика огромна сензация в Ташкент. При мен дойде голяма група студенти по медицина начело с един професор. Те не можаха да оценят, да разберат постъпката ми, защото самите те бяха далеч от религията. Какво биха разбрали, ако кажа, че като видях карнавалите, които се подиграваха с нашия Господ, сърцето ми извика: „Не мога да мълча“.

Един ден през февруари 1920 г. Валентин Феликсович дойде в болницата в расо и с кръст, окачен на гърдите. Без да обръща внимание на шокираните погледи на служителите, той спокойно влезе в кабинета си, преоблече се в бяла престилка и се захвана за работа. Така е и оттогава – без да реагира на възмущението и протестите на отделни студенти и служители, той продължава своята преподавателска и лекарска дейност, като същевременно служи и проповядва в църквата. Освен това, след дълга пауза, Войно-Ясенецки реши да го направи отново научна дейност. През 1921 г. на среща на Ташкентското медицинско дружество той прави презентация за метода на операция, който е разработил за чернодробни абсцеси. В сътрудничество с редица водещи бактериолози Войно-Ясенецки изучава механизмите на възникване на гнойни процеси. Резултатите от изследването му позволяват през октомври 1922 г. на Първия конгрес на медицинските работници на Туркестанската република да изрече пророчески думи, че „бактериологията в бъдеще ще направи ненужни повечето отделения по оперативна хирургия“. В същото време известният лекар изнесе четири доклада за методите за хирургично лечение на туберкулоза и гнойни възпалителни процеси на ребрените хрущяли, сухожилията на ръцете и колянната става. Нестандартните му решения предизвикаха разгорещени дебати сред лекарите.

През 1923 г. преследването на църквата рязко се засилва - патриарх Тихон е арестуван, а епископ Инокентий напуска Ташкент поради разногласия във висшите църковни среди. Малко след това епископ Андрей (княз Ухтомски в света) покани Войно-Ясенецки да стане глава на Руската православна църква в Туркестанския регион. Този избор не е направен случайно. През изминалите години Валентин Феликсович се показа не само като прекрасен безмерен хирург, който има голям авторитет както сред властите, така и сред населението, но и като съвестен духовник, който отлично познава светото писание. Под името Лука известният лекар бил постриган за монах, тъй като според легендата апостол Лука бил лекар и иконописец. В края на май 1923 г., след хиротония, извършена в град Пенджикент, Войно-Ясенецки става епископ на Туркестан и Ташкент. Високата църковна позиция не принуди Валентин Феликсович да напусне медицината, в едно от писмата си той пише: „Не се опитвайте да разделите епископа и хирурга в мен. Изображението, разделено на две, ще бъде фалшиво. Така Войно-Ясенецки продължава да работи като главен лекар на болницата, извършва много операции, ръководи катедрата в медицинския институт и се занимава с научни изследвания. Той посвещаваше вечерите си и всички недели на религиозни дела.

Има любопитна история за това как комисарят по здравеопазването, който посети градската болница през онези дни, забеляза малка икона, висяща в операционната зала, и, разбира се, нареди да бъде премахната. В отговор на това главният лекар напусна болницата, като каза, че ще се върне едва след като иконата бъде поставена на мястото й. Няколко дни по-късно съпругата на партийния шеф беше откарана в болница, нуждаеща се от спешна и сложна операция. Ръководството трябваше да направи отстъпки - конфискуваната икона бързо беше върната на първоначалното си място.

Войно-Ясенецки (вдясно) и епископ Инокентий

Въпреки такъв инцидент, за Валентин Феликсович ставаше все по-трудно да съчетава едновременно църковна и медицинска дейност. През август 1923 г. вестник „Туркестанская правда“ публикува статия „Заветът на лъжеепископа Лука“, в която подлага Войно-Ясенецки на тормоз. Лекарят е преследван и скоро е арестуван по обвинения в антисъветска дейност. Между другото, Валентин Феликсович добре формулира отношението си към новото правителство в едно писмо: „По време на разпитите ме питаха повече от веднъж: „Кой си ти - наш приятел или враг?“ Винаги отговарях: „И приятел, и враг. Ако не бях християнин, щях да стана комунист. Вие обаче преследвате християнството и затова, разбира се, аз не съм ви приятел.

В Енисейск, където е заточен Войно-Ясенецки, той продължава да оперира много и да събира материали за отдавна замислените „Очерци по гнойна хирургия“. На лекаря беше позволено да донесе резултатите от своите изследвания, както и да се абонира за медицински списания и вестници. Докторът работеше по книгата си през нощта - просто нямаше друго време. До края на 1923 г. се развива необичайна ситуация по отношение на Валентин Феликсович - архиепископ Лука живее в изгнание в Красноярския край, а методите на лечение на хирурга Войно-Ясенецки активно се разпространяват у нас и в чужбина. Три години Валентин Феликсович е в изгнание и накрая през ноември 1925 г. е реабилитиран. Той се завръща в Ташкент през 1926 г. След ареста на лекаря апартаментът му е отнет, а децата и София Велецкая живеят в малка стая с двуетажни койки. Лекарят намира всичките си деца здрави и щастливи. Другарите и колегите на Войно-Ясенецки спасиха децата от много проблеми, свързани с изгнанието на баща им. Изглежда парадоксално, но религиозният баща не направи никакви опити да обърне децата към църквата, вярвайки, че отношението към религията е личен въпрос на човек. Впоследствие всички деца на Войно-Ясенецки станаха лекари. Елена е епидемиолог, Алексей е доктор на биологичните науки, Михаил и Валентин са доктори на медицинските науки. По същия път са минали внуците и правнуците на известния хирург.

След завръщането си у дома на Валентин Феликсович е забранено да преподава в медицинския институт, да работи в болницата и да изпълнява задълженията на епископ. Валентин Феликсович обаче често повтаряше: „Основното в живота е да правиш добро. Ако не можете да направите голямо добро, опитайте се да направите малки неща. По това време катедралата в Ташкент беше разрушена и Войно-Ясенецки започна да служи като обикновен свещеник в църквата "Св. Сергий Радонежски", стояща недалеч от къщата му на улица "Учительская", където приемаше пациенти, чийто брой беше около четиристотин на месец. Оставайки верен на принципите си, той не вземаше пари за лечение и живееше много бедно. За щастие около лекаря винаги имаше млади хора, които доброволно искаха да помогнат и да се научат от него на лекарското изкуство. Известно е, че Валентин Феликсович им е дал задача да претърсят града и да доведат при него бедни хора, които се нуждаят от медицинска помощ. В същото време митрополит Сергий многократно предлага на Войно-Ясенецки високи църковни позиции в различни градове на страната. Лекарят обаче категорично им отказа.

Неговата работа по духовно и телесно изцеление на хората е прекъсната през август 1929 г. В собствената си къща, ръководителят на катедрата по физиология на Ташкентския медицински институт, професор Михайловски, който се е занимавал с проблемите на ревитализиране на тялото в продължение на много години, се самоуби с изстрел в главата. Съпругата му се обърна към Валентин Феликсович с молба да организира погребение за християнски канонивъзможно за самоубийци само ако са луди. Войно-Ясенецки свидетелства за лудостта на професора с медицински доклад, но скоро е образувано наказателно дело по факта на смъртта му, а роднините на Михайловски стават основните заподозрени. През май 1930 г. Войно-Ясенецки е арестуван и само година по-късно извънредната тройка на ОГПУ го осъжда на заточение за три години за предполагаемо подстрекаване на професор Михайловски към самоубийство.

През август 1931 г. лекарят пристига в Северната територия. Първоначално той излежава присъда в поправителен трудов лагер близо до град Котлас, а след това като изгнаник е преместен в Архангелск. В този град му беше позволено да практикува медицина без операция, което накара Валентин Феликсович да страда много. Той написа вкъщи: "Хирургия е песента, която не мога да не изпея." Връзката приключва през ноември 1933 г. и за кратко време Войно-Ясенецки посещава Москва, Феодосия, отново Архангелск и Андижан. В крайна сметка той се върна в Ташкент и заедно с децата си се установи в малка къща на брега на Салар.

Валентин Феликсович получи работа като ръководител на наскоро открития отдел по гнойна хирургия в местния Институт за спешна помощ. През пролетта на 1934 г. лекарят страда от треска папатачи, което причинява усложнение - ретината на лявото око започва да се ексфолира. Операциите не дадоха резултат и Валентин Феликсович ослепя с едното око. През есента на същата година, след много мъки, най-после се сбъдва дългогодишната мечта на лекаря – излизат от печат неговите „Очерци по гнойна хирургия“, обобщаващи най-богатия опит на автора. Преди в научния свят не е имало подобни публикации. Професор Владимир Левит пише: „Притежавайки лек стил и добър език, авторът излага историите на случаите в такава форма, че човек създава впечатлението за присъствието на пациент наблизо.“ Въпреки големия тираж от десет хиляди копия за онези времена, книгата бързо се превърна в библиографска рядкост, твърдо се настани на масите на лекари от различни специалности.

През 1935 г. Войно-Ясенецки е поканен на поста ръководител на катедрата по хирургия в Института за усъвършенстване на лекарите, а през зимата на същата година му е присъдена степента на доктор на науките без защита на дисертация. Всички като че ли се примириха с „двойната“ работа на Валентин Феликсович. Цял ъгъл в кабинета му беше зает от икони, а преди всяка операция той самият се кръщаваше, кръщаваше операционната сестра, асистента и самия пациент, независимо от неговата религия и националност. Войно-Ясенецки работи, между другото, с колосален товар - той извършва богослужения в църквата рано сутринта, изнася лекции, извършва операции и обиколки на пациенти през деня, а вечер отново отива на църква. Имаше случаи, когато го викаха в клиниката по време на службата. В този случай епископ Лука бързо се "превъплъти" в д-р Войно-Ясенецки, а по-нататъшното провеждане на службата беше поверено на друг свещеник.

Трябва да се отбележи, че освен всичко друго, Войно-Ясенецки беше отличен оратор. Известен е случай, когато той е действал в съда в Ташкент като експерт-хирург по "делото на лекарите". Зададоха му провокативен въпрос: „Отговорете, попе и професоре, как може нощем да се молиш, а денем да колиш хора? Валентин Феликсович отвърна: „Аз режа хората за тяхното изцеление, но в името на какво ги режете вие, гражданин прокурор? Публиката избухна в смях, но обвинението не се отказа: „Виждали ли сте своя Бог? На това лекарят отговорил: „Наистина, аз не съм виждал Бог, но съм оперирал много мозъка и никога не съм наблюдавал ума в черепа. И там не намерих съвест.”

Спокойният живот на Валентин Феликсович продължава до 1937 г. В средата на декември лекарят беше арестуван за пореден път. Сега той беше обвинен в умишлено убийство на пациенти по време на операции, както и в шпионаж за Ватикана. Въпреки дългите разпити по метода на конвейера (тринадесет дни без сън), с подути от дългото стоене крака, Войно-Ясенецки отказва да признае вменените му обвинения и да посочи имената на съучастниците си. Вместо това лекарят обяви гладна стачка, която продължи осемнадесет дни. Разпитите обаче продължават и в състояние на крайно изтощение 60-годишният хирург е изпратен в затворническата болница. Той прекара дълги четири години в килии и болници, без да признава безпочвените обвинения срещу него. Срокът на затвора приключи с третото заточение на лекаря в сибирското село Болшая Мурта.

На това място, разположено на сто километра от Красноярск, Войно-Ясенецки пристига през март 1940 г. и веднага получава работа като хирург в местна болница. Живееше от уста на уста, сгушен в тесен килер. През есента на 1940 г. му е разрешено да се премести в град Томск, а местната библиотека му дава възможност да се запознае с най-новата литература по гнойна хирургия. Заслужава да се отбележи, че от момента на задържането му името на лекаря веднага беше изтрито от официалната медицина. Всички „Очерци по гнойна хирургия“ бяха изтеглени от библиотеките, а в юбилейния сборник „Двадесет години Ташкентски медицински институт“, публикуван през 1939 г., името на Войно-Ясенецки никога не се споменава. Въпреки това самите лекари продължават да извършват операции по неговите методи, а хиляди излекувани пациенти си спомнят с благодарност за добрия лекар.

От самото начало на Великата отечествена война Войно-Ясенецки буквално „бомбардира“ властите от различни рангове с писма с молба да му предостави възможност да лекува ранените. В края на септември 1941 г. заточеният лекар е преместен в Красноярск и поема консултативна работа в много болници в града. Властите се отнасяха предпазливо към него - все пак свещеник в изгнание. Валентин Феликсович пък работеше всеотдайно - обучаваше млади хирурзи, оперираше много и преживяваше изключително тежко всяка смърт. Всички трудности от последните години не убиха любознателния изследовател в него. Един от първите по време на войната Войно-Ясенецки предложи мерки за ранно и радикално лечение на остеомиелит. Неговата нова книгаотносно лечението на инфектирани огнестрелни рани на ставите, публикувана през 1944 г., се превърна в незаменим наръчник за всички съветски хирурзи. Благодарение на Валентин Феликсович хиляди ранени не само спасиха живота си, но и върнаха способността да се движат самостоятелно.

Първите години на войната показаха добре, че религиозността може успешно да се съчетава с гражданска смелост и патриотизъм. Освен това до края на 1944 г. размерът на вноските за отбрана от Руската православна църква надхвърля 150 милиона рубли. Отношението към религиозните култове и най-важното към православната църква в правителството започна да се променя, което веднага се отрази на позицията на Валентин Феликсович - той беше преместен в по-добър апартамент, снабден с добра храна и дрехи. През март 1943 г. в Николаевка е открита първата църква, а заточеният лекар е назначен за Красноярски епископ. Скоро Светият синод, приравнявайки лечението на ранените "на героично епископско служение", издигна Войно-Ясенецки в ранг на архиепископ. В началото на 1944 г. част от евакуационните болници от Красноярск са прехвърлени в Тамбов. Заедно с тях отиде и Войно-Ясенецки, който в същото време получи трансфер по църковната линия, като стана ръководител на Тамбовската епархия. Под ръководството на архиепископа през следващите няколко месеца бяха събрани повече от 250 хиляди рубли за нуждите на фронта, изразходвани за изграждането на въздушна ескадрила на името на. Александър Невски и танковата колона. Дмитрий Донской.

След края на войната, въпреки влошеното здраве и възрастта, Валентин Феликсович продължава да работи активно в медицинската и религиозната сфера. Ето как изключителният хирург е запомнен от един от съвременниците си в онези години: „... На събранието се събраха много хора. Всички седнаха по местата си, а председателят вече беше станал и обяви заглавието на доклада. Изведнъж двете крила на вратата се отвориха широко и в залата влезе грамаден мъж. Носеше очила, сивата му коса падаше до раменете му. Бяла дантелена брада лежеше на гърдите му. Устните бяха плътно стиснати една в друга, а големите ръце опипваха черната броеница. Това беше Валентин Феликсович Войно-Ясенецки. В отговор на молбата на духовенството на Ватикана за помилване на фашистите, осъдени на смърт на Нюрнбергския процес, докторът написа статията „Възмездието се сбъдна“, в която в остри тонове критикува папата и казва: „Ужасни хора, които го направиха целта им е да унищожат евреите, умрели от глад, удушили милиони поляци, беларуси, украинци, наистина ли ще могат да научат истината, ако бъдат помилвани?

През 1946 г. Войно-Ясенецки е удостоен със Сталинска награда от първа степен от двеста хиляди рубли за разработването на уникални хирургични методи за лечение на гнойни рани и заболявания. След това Валентин Феликсович пише на близките си: „На мен се изпълниха думите на Бога „Ще прославя мен, който ме прославя“. Никога не съм търсил слава и изобщо не мисля за това. Тя дойде, но аз съм безразличен към нея. Почти веднага след получаването на наградата лекарят дари 130 000 рубли на домове за сираци. Любопитно е, че дори след като станал архиепископ, св. Лука се обличал много семпло, предпочитайки да ходи в старо кръпено расо. Известно е писмо от дъщеря му: „Татко, за съжаление, отново е зле облечен - старо платнено расо и още по-старо евтино расо. И двете той облече за пътуването до патриарха. Цялото висше духовенство там беше красиво облечено, а папата беше по-лош от всички тях, просто срам ... ".

През май 1946 г. Войно-Ясенецки се премества в град Симферопол, силно разрушен от войната. Здравето му продължава да се влошава и той вече не може да извършва дълги и сложни операции. Въпреки това той продължи да се занимава с научна работа, провеждаше безплатен прием на пациенти у дома, консултираше се в болници, провеждаше богослужения, участваше в Публичен живот. Интересното е, че Валентин Феликсович беше строг и взискателен наставник. Той често наказваше свещеници, които се държаха неадекватно и дори лишаваха някои от тях от техния ранг, не можеха да понасят пристрастията към властите и формалното отношение към службата и строго забраниха децата да бъдат кръщавани с невярващи кръстници. През 1956 г. Валентин Феликсович напълно губи зрението си. Това постави черта под медицинските му изследвания и през последните години от живота си архиепископът на Симферопол и Крим активно проповядва и диктува своите мемоари. Сложният, труден, но винаги честен житейски път на Войно-Ясенецки завършва на 11 юли 1961 г. Огромен брой хора се събраха на погребението на известния учен и лекар, верен син на родината си, а през август 2000 г. Валентин Феликсович е канонизиран от Руската православна църква в числото на новомъчениците и руските изповедници.

По материали от сайтовете http://foma.ru/ и http://www.opvr.ru/

ctrl Въведете

Забелязах ош s bku Маркирайте текст и щракнете Ctrl+Enter

Учен, хирург Валентин Феликсович Войно-Ясенецки, архиепископ Лука

Раждане и родословие

Роден на 27 април (9 май) 1877 г. в Керч, в семейството на фармацевта Феликс Станиславович Войно-Ясенецки и Мария Дмитриевна Войно-Ясенецка (родена Кудрин). Той беше четвъртото от пет деца. Той принадлежеше към древния и благороден, но обеднял беларуски полонизиран благороднически род на Войно-Ясенецки.

Войно-Ясенецки (на полски Wojno-Jasieniecki) - полско благородническо семейство с герба на Тръбата, сега състоящо се от руско гражданство

Неговият дядо държеше мелница в района на Сенно в Могилевска губерния, живееше в кокошарник и ходеше в лапти обувки. Баща Феликс Станиславович, след като получи образованието на фармацевт, отвори собствена аптека в Керч, но я притежаваше само две години, след което стана служител на транспортното дружество.

През 1889 г. семейството се премества в Киев, където Валентин завършва гимназия и художествено училище.

Формиране на възгледи

Феликс Станиславович, като твърд католик, не налага религиозните си възгледи на семейството. Семейните отношения в къщата се определят от майката Мария Дмитриевна, която отглежда деца в православни традиции и участва активно в благотворителна дейност (тя помага на затворници, по-късно на ранени от Първата световна война). Според архиепископа: „Не съм получил религиозно възпитание, ако говорим за наследствена религиозност, тогава вероятно съм го наследил от баща си.

След като завършва гимназия, той се изправя пред избора на житейски път между медицината и рисуването. Той подаде документи в Академията по изкуствата, но след колебание реши да избере медицината като по-полезна за обществото. Опита се да влезе в Киевския университет в медицинския факултет, но не премина. След като получи предложение да учи във Факултета по естествени науки, предпочитайки хуманитарните науки (не харесваше биологията и химията), той избра правото. След като учи една година, той напуска университета. Взима уроци по рисуване в частното училище на проф. Книр (Мюнхен).

Хайнрих Книер, немски художник

Връщайки се в Киев, той рисува от живота жителите на града. Наблюдавайки бедността, нищетата, болестите и страданията на обикновените хора, той взема окончателното решение да стане лекар, за да бъде от полза за обществото.

Сериозната страст към проблемите на обикновените хора доведе младия мъж до толстоизма: той спи на пода върху килим и излиза извън града, за да коси ръж със селяните. В семейството това се възприема рязко негативно, опитват се да го върнат към официалното православие [ком. На 30 октомври 1897 г. Валентин пише на Толстой с молба да повлияе на семейството му, а също така иска разрешение да замине за Ясна поляна и да живее под негов надзор. След като прочита забранената в Русия книга на Толстой „Каква е моята вяра“, той се разочарова от толстоизма, но запазва някои толстоистко-популистки идеи.

През 1898 г. става студент в медицинския факултет на Киевския университет. Учи добре, беше ръководител на групата, особено отличен в изучаването на анатомията: „Способността да рисувам много фино и любовта ми към формата се превърнаха в любов към анатомията... От неуспешен художник се превърнах в художник по анатомия и хирургия.“След последните изпити, за изненада на всички, той обяви намерението си да стане земски лекар: „Учих медицина с единствената цел да бъда земски, селски лекар през целия си живот.“

Получава работа в Киевската медицинска болница на Червения кръст, в която през 1904 г. отива в Руско-японската война. Работил е в евакуационна болница в Чита, отговарял е за хирургичното отделение и е получил много практика в големи операции на кости, стави и череп. Много рани на третия или петия ден бяха покрити с гной, а медицинският факултет нямаше самото понятие за гнойна хирургия. Освен това в Русия по това време не е имало концепции за анестезия и анестезиология.

Брак

Още в болницата на Червения кръст в Киев Валентин се запознава със сестрата на милосърдието Анна Василиевна Ланская, която е наречена „святата сестра“ за нейната доброта, кротост и дълбока вяра в Бога, освен това тя дава обет за безбрачие. Двама лекари поискаха ръцете й, но тя отказа. Но Валентин успя да постигне местоположението си и в края на 1904 г. те се ожениха в църква, построена от декабристите. В бъдеще, по време на работа, тя предостави на съпруга си важна помощ при амбулаторни срещи и водене на медицинска история.

Анна Василиевна Ланская

Работа в земствата

Един от излекуваните офицери покани младото семейство да живее в Симбирск. След кратък престой в провинциалния град Валентин Феликсович получава работа като земски лекар в окръжния град Ардатов. В малка болница, чийто персонал се състоеше от управител и фелдшер, Валентин Феликсович работеше по 14-16 часа на ден, съчетавайки универсалната медицинска работа с организационната и превантивната работа в Земството.

В Ардатов млад хирург се сблъсква с опасностите от използването на анестезия и се замисля за възможността за използване на локална анестезия. Прочетох току-що издадената книга на немския хирург Хайнрих Браун „Местна анестезия, нейната научна обосновка и практически приложения". Лошото качество на работата на персонала на земството и прекомерното задръстване (около 20 000 души в окръга + ежедневното задължение да посещават болните у дома, въпреки факта, че радиусът на пътуване може да бъде до 15 мили!) Принудиха Валентин Феликсович да напусне Ардатов.

През ноември 1905 г. семейство Войно-Ясенецки се премества в село Верхни Любаж, Фатежски район, Курска губерния. Земската болница за 10 легла все още не беше завършена и Валентин Феликсович приемаше по пътя и у дома. Времето на пристигане съвпадна с развитието на епидемията от коремен тиф, морбили и едра шарка. Валентин Феликсович поемаше пътувания до районите на епидемията, опитваше се да помогне на болните, без да щади себе си. Освен това той отново участва в работата на Земството, извършвайки превантивна и организационна работа. Младият лекар се радваше на голям престиж, селяните от цялата Курска и съседните Орловски провинции се обърнаха към него.

В края на 1907 г. Валентин Феликсович е преместен във Фатеж, където се ражда синът му Михаил. Хирургът обаче не работи дълго там: полицаят от Черните стотици постигна уволнението си, защото отказа да спре да оказва помощ на пациента и да се яви на спешното му повикване. Валентин Феликсович се отнасяше еднакво към всички хора, без да ги разграничава по положение и богатство. В доносите „горе” го обявяват за „революционер”. Семейството се премества при роднините на Анна Василиевна в град Золотоноша, където се ражда дъщеря им Елена.

През есента на 1908 г. Валентин Феликсович заминава за Москва и постъпва на стажант в московската хирургическа клиника на известния професор Дяконов, основател на списанието "Хирургия". Започва да пише докторската си дисертация на тема регионална анестезия. Той се занимаваше с анатомична практика в Института по топографска анатомия, чийто директор беше професор Рейн, председател на Московското хирургическо дружество.

Пьотър Иванович Дяконов

Федор Александрович Рейн

Но нито Дяконов, нито Рейн знаеха нищо за регионалната анестезия. Валентин Феликсович разработи техника за проверка, намери тези нервни влакна, които свързват оперираната област на тялото с мозъка: той инжектира малко количество горещ оцветен желатин в очната кухина на труп със спринцовка. След това той извърши задълбочена подготовка на тъканите на орбитата, по време на която беше установено анатомичното положение на клона на тригеминалния нерв и също беше оценена точността на проникване на желатин в близкото невронно пространство на нервния ствол. Като цяло той свърши огромна работа: прочете повече от петстотин източника на френски и немски, въпреки факта, че научи френски от нулата.

В крайна сметка Валентин Феликсович започна да смята своите методи за регионална анестезия за по-предпочитани от предложените от Г. Браун. На 3 март 1909 г. на заседание на хирургическото дружество в Москва Войно-Ясенецки прави първия си научен доклад.

Анна Василиевна помоли съпруга си да заведе семейството си при нея. Но Валентин Феликсович не можа да ги приеме по финансови причини. И все повече мислеше за прекъсване на научната работа и връщане към практическата хирургия.

В началото на 1909 г. Валентин Феликсович подава петиция и е одобрен за главен лекар на болницата в село Романовка, Балашовски район, Саратовска губерния. Семейството пристига там през април 1909 г. Валентин Феликсович отново се оказва в трудна ситуация: неговият медицински район е около 580 квадратни мили, с население до 31 хиляди души! И той отново се зае с универсална хирургическа работа във всички отрасли на медицината, а също така изучаваше гнойни тумори под микроскоп, което беше просто немислимо в земска болница. Въпреки това, по-малко операции са извършени с локална анестезия, което показва значително увеличение на големите хирургични интервенции, при които само локална анестезия не е достатъчна. Валентин Феликсович записа резултатите от работата си, съставяйки научни трудове, които са публикувани в списанията "Трудове на Тамбовското физико-медицинско общество" и "Хирургия". Той също така се занимава с „проблемите на младите лекари“, през август 1909 г. се обръща към земския съвет на окръга с предложения за създаване на окръжна медицинска библиотека, ежегодно публикуване на доклади за дейността на земската болница и създаване на патологоанатомичен музей за отстраняване на медицински грешки . Одобрена е само библиотеката, която отваря врати през август 1910 г.

Валентин Феликсович Войно-Ясенецки, около 1910 г

Той прекарва всичките си ваканции в московски библиотеки, анатомични театри и лекции. Дългото пътуване между Москва и Романовка обаче беше неудобно и през 1910 г. Войно-Ясенецки кандидатства за вакантната позиция на главен лекар на болницата Переславл-Залески във Владимирска губерния. Почти преди заминаването се роди синът Алексей.

В Переславл-Залески Валентин Феликсович оглавява града, а скоро и фабричните и окръжните болници, както и военна болница. Освен това нямаше рентгенова апаратура, фабричната болница нямаше електричество, канализация и течаща вода. Имаше само 150 болнични легла и 25 хирургически легла за повече от 100 000 души в окръга. Доставката на пациенти може да достигне няколко дни. И отново Валентин Феликсович спаси най-тежко болните пациенти и продължи да изучава научната литература. През 1913 г. се ражда син Валентин.

През 1915 г. той публикува в Петроград книгата "Областна анестезия" със собствени илюстрации. На мястото на старите методи на послойно импрегниране с анестетичен разтвор на всичко, което трябва да се изреже, дойде нова, елегантна и атрактивна техника на локална анестезия, която се основаваше на дълбоко рационална идея за прекъсване на проводимостта на нервите, през които се предава чувствителността към болка от областта, която ще бъде оперирана. През 1916 г. Валентин Феликсович защитава тази работа като дисертация и получава докторска степен по медицина. Книгата обаче е издадена в толкова малък тираж, че авторът дори не разполага с копие, което да изпрати във Варшавския университет, където може да получи награда за него (900 рубли в злато). В Переяславл той замисля ново произведение, което веднага дава името - "Очерци по гнойна хирургия".

Във Феодоровския манастир, където Валентин Феликсович е бил лекар, паметта му се почита и до днес. Монашеската делова кореспонденция неочаквано разкрива друга страна от дейността на безмерния лекар, която Валентин Феликсович Войно-Ясенецки не е счел за нужно да споменава в своите бележки. Ето две писма цели, в които се споменава името на д-р Ясенецки-Войно (според тогавашния правопис): „Скъпа майка Евгения! Тъй като всъщност лекарят на Феодоровския манастир е Ясенецки-Войно, но явно съм само на хартия, считам този ред на нещата за обиден за себе си, отказвам се от званието лекар на Феодоровския манастир; за което решение бързам да ви уведомя. Приемете уверението в моето най-високо уважение към вас. Доктор ... 30. 12. 1911 г. "

До Владимирския медицински отдел на провинциалния съвет: „Имам честта да ви съобщя най-смирено: доктор Н. ... напусна службата в поверения ми надзор Феодоровски манастир в началото на февруари, а с оставката на службата от д-р Н. ... д-р Валентин Феликсович Ясенецки-Войно през цялото време предоставя медицинска помощ.При голям брой живи сестри, еднакво членове на семействата на духовници се нуждаят от медицинска помощ и, виждайки тази нужда от манастира, докторът Ясенецки-Войно подаде писмено заявление до мен на март 10 да дари творбите си на Феодоровския девически манастир игумения Евгения.

Вземането на решение за безвъзмездна медицинска помощ не може да бъде случайна стъпка от страна на млад земски лекар. Майката игуменка не би намерила за възможно да приеме такава помощ от млад мъж, без преди това да се увери, че това желание идва от дълбоки духовни мотиви. Личността на преподобната старица можела да направи силно впечатление на бъдещия изповедник на вярата. Той може да бъде привлечен от манастира и уникалния дух на древния манастир.

В същото време здравето на Анна Василиевна се влошава, през пролетта на 1916 г. Валентин Феликсович открива признаци на белодробна туберкулоза в съпругата си. След като научи за конкурса за длъжността главен лекар на градската болница в Ташкент, той незабавно кандидатства, защото по това време лекарите бяха уверени, че туберкулозата може да бъде излекувана чрез климатични мерки. Сух и горещ климат Централна Азияв този случай беше перфектно. Изборът на професор Войно-Ясенецки на тази длъжност се състоя в началото на 1917 г.

Анна Василиевна

Ташкент

медицинска работа

Войно-Ясенецки пристигат в Ташкент през март. Тази болница беше много по-добре организирана от земските, но дори и тук имаше малко специалисти и слабо финансиране; липсваше канализационна система и биологично пречистване на отпадъчните води, което при горещ климат и чести епидемии, включително холера, можеше да доведе до превръщането на болницата в постоянен резервоар на опасни инфекции. Местните хора имаха свои специални заболявания и наранявания: например много деца и възрастни дойдоха за лечение едновременно със сериозни изгаряния по краката и краката. Това се дължи на факта, че местните жители използвали гърне с горещи въглища, за да отопляват домовете си, поставяли го в центъра на стаята вечер и си лягали с крака до гърнето. С нечие небрежно движение гърнето се преобърна. От друга страна, опитът и знанията на Валентин Феликсович бяха полезни за местните лекари: от края на 1917 г. в Ташкент имаше улични стрелби и много ранени бяха приети в болници.

През януари 1919 г. се провежда антиболшевишко въстание под ръководството на К. П. Осипов. След потушаването му репресиите паднаха върху жителите на града: в железопътните работилници „тройка“ управляваше революционния съд, обикновено осъден на смърт. Тежко ранен казак Есаул В. Т. Комарчев лежеше в болницата. Валентин Феликсович отказва да го предаде на червените и тайно го лекува, криейки го в апартамента си. Известен служител на моргата на име Андрей, кавгаджия и пияница, съобщи това на Чека. Войно-Ясенецки и стажантът Ротенберг бяха арестувани, но преди да се разгледа делото, те бяха забелязани от една от добре познатите фигури на туркестанската клетка на RCP (b), която познаваше Валентин Феликсович от поглед. Той ги разпита и ги изпрати обратно в болницата. Валентин Феликсович, връщайки се в болницата, нареди да подготвят пациентите за операция, сякаш нищо не се е случило.

Арестът на съпруга й нанася сериозен удар върху здравето на Анна Василиевна, болестта рязко се засилва и в края на октомври 1919 г. тя умира. Последната вечер, за да облекчи страданието на жена си, той я инжектира с морфин, но не забелязва ефекта на отравяне. Две нощи след смъртта си Валентин Феликсович чете Псалтира над ковчега. Останал с четири деца, най-голямото от които на 12, а най-малкото на 6 години. В бъдеще децата живееха с медицинска сестра от неговата болница София Сергеевна Белецкая.

Въпреки всичко Валентин Феликсович води активна хирургична практика и допринася за основаването на Висшето медицинско училище в края на лятото на 1919 г., където преподава нормална анатомия. През 1920 г. е създаден Туркестанският държавен университет. Деканът на Медицинския факултет П. П. Ситковски, който беше запознат с работата на Войно-Ясенецки по регионална анестезия, получи съгласието му да оглави катедрата по оперативна хирургия.

Начало на пастирска дейност

Валентин Феликсович беше много разстроен от смъртта на жена си. След това религиозните му възгледи се засилиха: „Неочаквано за всички, преди да започне операцията, Войно-Ясенецки се прекръсти, кръсти асистента, операционната сестра и пациента. Напоследък той винаги прави това, независимо от националността и религията на пациента. Веднъж, след знака на кръста, пациентът, татарин по националност, каза на хирурга: „Аз съм мюсюлманин. Защо ме кръщаваш?“ Последва отговорът: „Въпреки че религиите са различни, но Бог е един. Под Бога всички са едно.

Професор Войно-Ясенецки редовно посещаваше неделни и празнични служби, беше активен мирянин, самият той изнасяше беседи за тълкуване Светото писание. В края на 1920 г. той присъства на епархийско събрание, където произнася реч за състоянието на делата в Ташкентската епархия. Впечатлен от това, Туркестанският и Ташкентски епископ Инокентий (Пустински) предлага на Валентин Феликсович да стане свещеник, на което той веднага се съгласява. Седмица по-късно е ръкоположен за четец, певец и иподякон, след това за дякон, а на 15 февруари 1921 г., в деня на Сретението, за свещеник. Отец Валентин започна да идва в болницата и университета в расо с кръст на гърдите, освен това той инсталира икони в операционната зала Майчицеи започна да се моли преди началото на операцията. Отец Валентин е назначен за четвърти свещеник на катедралата, той служи само в неделя и задължението да проповядва пада върху него. Епископ Инокентий обяснява своята роля в богослуженията с думите на апостол Павел: „Вашата работа не е да кръщавате, а да проповядвате евангелието.“

Войно-Ясенецки (вдясно) и епископ Инокентий

През лятото на 1921 г. ранени и обгорени войници на Червената армия бяха докарани в Ташкент от Бухара. По време на няколко дни пътуване в горещо време много от тях образуваха колонии от ларви на мухи под превръзките си. Доставени са в края на работния ден, когато в болницата е останал само дежурният лекар. Той прегледа само няколко пациенти, чието състояние предизвикваше безпокойство. Останалите бяха просто превързани. До сутринта сред пациентите на клиниката се носеше слух, че лекарите-вредители гноят ранените войници, чиито рани гъмжат от червеи. Извънредната комисия за разследване арестува всички лекари, включително професор П. П. Ситковски. Започна бърз революционен процес, на който бяха поканени експерти от други медицински институции в Ташкент, включително професор Войно-Ясенецки.

Латвиецът Я. Х. Петерс, който беше начело на ташкентската Чека, реши да направи процеса демонстративен и самият той действаше като прокурор. Когато проф. Войно-Ясенецки получи думата, той решително отхвърли аргументите на обвинението: „Там нямаше червеи. Имаше ларви на мухи. Хирурзите не се страхуват от такива случаи и не бързат да почистват раните от ларвите, тъй като отдавна е отбелязано, че ларвите имат благоприятен ефект върху зарастването на рани. Тогава Питърс попита:
- Кажете ми, свещеник и професор Ясенецки-Войно, как нощем се молите, а денем колите?
Отец Валентин отговори:
- Режа хора, за да ги спася, но в името на какво режете хора, гражданино прокурор?
Следващ въпрос:
- Как вярвате в Бог, свещеник и професор Ясенецки-Войно? Виждал ли си го, твоя Бог?
- Наистина не видях Господ, гражданино прокурор. Но аз съм оперирал много мозъка и когато отворих черепа, никога не видях ума и там. И съвест също нямаше.

Яков Питърс

Обвинението се провали. Вместо да бъдат разстреляни, Ситковски и колегите му са осъдени на 16 години затвор. Но месец по-късно им беше разрешено да работят в клиника, а след два бяха напълно освободени.

През пролетта на 1923 г., когато конгресът на духовенството на Ташкентска и Туркестанска епархия разглежда отец Валентин като кандидат за епископския пост, под ръководството на GPU е сформирано Висшето църковно управление (HCU), което нарежда на епархиите да преминат към движението за обновление. Под негов натиск епископ Инокентий е принуден да напусне Ташкент. Отец Валентин и протойерей Михаил Андреев поеха управлението на епархийските дела и сплотиха около себе си свещеници, привърженици на патриарх Тихон.

Тихон (патриарх Московски)

През май 1923 г. в Ташкент пристига заточеният Уфимски епископ Андрей (Ухтомски), който малко преди това се среща с патриарх Тихон, назначен от него за Томски епископ и получава правото да избира кандидати за хиротония в епископски сан и тайно да ръкополага тях.

Андрей (княз А. А. Ухтомски)

Скоро Валентин Феликсович е постриган за монах в собствената си спалня с името Лука и е наречен епископ на Барнаул, викарий на Томск. Тъй като за удостояването с епископско достойнство е необходимо присъствието на двама или трима епископи, Валентин Феликсович отива в град Пенджикент, недалеч от Самарканд, където са заточени двама епископи - Волховският епископ Даниил (Троицки) и Суздалският епископ Василий (Зумер). Хиротонията с титлата Барнаулски епископ Лука е извършена на 31 май 1923 г., а патриарх Тихон, когато разбира за това, я утвърждава като законна.

Даниел (Троица)

Василий (Бумер)

епископ Лука. 1923 г

Поради невъзможността да замине за Барнаул, епископ Андрей предложи на Лука да оглави Туркестанската епархия. След като получи съгласието на настоятеля на катедралния храм, в неделя, 3 юни, деня на паметта на равноапостолните Константин и Елена, епископ Лука отслужи първото си неделно бдение в катедралния храм. Ето откъс от неговата проповед: „На мен, свещеник, който с голи ръце защитавах Христовото стадо, от цяла глутница вълци и отслабнал в неравна борба, в момент на най-голяма опасност и изтощение, Господ ми даде желязна тояга, епископска. прът и мощно го укрепи с голямата благодат на архиерея за по-нататъшна борба за целостта и запазването на Туркестанската епархия”.

Ято в Ташкент

На следващия ден, 4 юни, в стените на TSU се проведе студентски митинг, на който беше приета резолюция с искане за уволнението на професор Войно-Ясенецки. Ръководството на университета отхвърли това решение и дори предложи на Валентин Феликсович да оглави друг отдел. Но той сам написа писмо за напускане. На 5 юни за последен път, вече в епископски одежди, той присъства на заседание на Научното медицинско дружество към ТСУ.

На 6 юни вестник "Туркестанская правда" публикува статия "Крадецът архиепископ Лука", призовавайки за ареста му. На 10 юни вечерта, след Всенощното бдение, той е арестуван.

Период на активни репресии

На епископ Лука, както и на арестуваните с него епископ Андрей и протойерей Михаил Андреев са повдигнати обвинения по чл. 63, 70, 73, 83, 123 от Наказателния кодекс. Молбите на енориашите за официално екстрадиране на затворници и молбите на пациентите за консултация с професор Войно-Ясенецки бяха отхвърлени. На 16 юни Лука написа завещание, в което призова миряните да останат верни на патриарх Тихон, да се противопоставят на църковните движения, подкрепящи сътрудничеството с болшевиките (то беше предадено на волята чрез вярващия персонал на затвора): “... Завещавам ви: стойте неотклонно на пътя, който ви инструктирах. ... Отидете в храмовете, където служат достойни свещеници, които не са се подчинили на глигана. Ако глиган завладее всички храмове, смятайте, че сте отлъчени от Бог от храмовете и сте потопени в глад за слушане на Божието слово. ... Срещу силата, поставена от Бога за нашите грехове, не се бунтувайте ни най-малко и смирено й се подчинявайте във всичко.

Ето фрагмент от разпита на епископ Лука: „...Смятам също, че много в програмата на комунистите отговаря на изискванията на висшата справедливост и духа на Евангелието. Също така вярвам, че властта на работниците е най-добрата и справедлива форма на власт. Но аз бих бил долен лъжец пред Христовата истина, ако с моята епископска власт одобрявах не само целите на революцията, но и революционния метод. Моят свещен дълг е да уча хората, че свободата, равенството и братството са свещени, но човечеството може да ги постигне само по пътя на Христос – пътя на любовта, кротостта, отхвърлянето на егоизма и моралното съвършенство. Учението на Исус Христос и учението на Карл Маркс са два полюса, те са напълно несъвместими и затова Христовата истина се поглъща от онези, които, слушайки съветското правителство, освещават и покриват всички негови дела с авторитета на Църквата. на Христос.

В заключение се посочват изводите от разследването - обвиненията са приписани на епископите Андрей, Лука и протойерей Михаил:
1. Неизпълнение на разпорежданията на местните власти - продължаване на съществуването на съюза на енориите, признат от местните власти за незаконен.
2. Агитация в помощ на международната буржоазия - разпространение на апела на патриарха на Сърбия, Хърватия и Кралство Словения Лазар, в който се говори за насилственото сваляне на патриарх Тихон и се призовава за паметта в Кралство Сърбия на всички "страдания" “ и „измъчвани” контрареволюционери.
3. Разпространението на фалшиви слухове и непроверена информация от съюза на енориите, които дискредитират съветското правителство, е индоктриниране на масите с предполагаемо неправилно осъждане на патриарх Тихон.
4. Вълнение на масите за съпротива срещу декретите на съветската власт - чрез изпращане на призиви от съюза на енориите.
5. Възлагане на административни и обществено-правни функции на незаконно съществуващ съюз от енории - назначаване и отстраняване на свещеници, административно управление на църквите.

Като се вземат предвид политическите съображения, публичното разглеждане на делото беше нежелателно, така че делото беше прехвърлено не на Революционния военен трибунал, а на комисията на GPU. Именно в ташкентския затвор Валентин Феликсович завършва първия от „броевете“ (частите) на дълго планираната монография „Очерци по гнойна хирургия“. Занимава се с гнойни заболявания на кожата на главата, устната кухина и сетивните органи.

На 9 юли 1923 г. епископ Лука и протойерей Михаил Андреев са освободени под подписка на следващия ден да заминат за Москва в ГПУ. Цяла нощ апартаментът на епископа беше пълен с енориаши, дошли да се сбогуват. На сутринта, след като се качиха на влака, много енориаши легнаха на релсите, опитвайки се да задържат светеца в Ташкент. Пристигайки в Москва, светецът се регистрира в НКВД в Лубянка, но му казаха, че може да дойде след седмица. През тази седмица епископ Лука два пъти посети патриарх Тихон и веднъж му служи.

Ето как Лука описва един от разпитите в своите мемоари: „По време на разпита чекистът ме попита за моята Политически възгледии за отношението ми към съветската власт. Като чу, че винаги съм бил демократ, той категорично зададе въпроса: „Та кой си ти – наш приятел или враг?“ Отговорих: „И приятел, и враг. Ако не бях християнин, сигурно щях да стана комунист. Но вие ръководихте преследването на християнството и затова, разбира се, аз не съм ваш приятел.

След дълго разследване на 24 октомври 1923 г. комисията на НКВД издава решение за експулсирането на епископа в Наримския край. На 2 ноември Лука е преместен в затвора Таганская, където се намира транзитната точка. В края на ноември той заминава за първото си изгнание, чието място първоначално е назначено в Енисейск.

С влак епископът в изгнание стигнал до Красноярск, след това 330 километра с шейна, спирайки през нощта в едно село. В един от тях той извършва операция за отстраняване на секвестър при пациент с остеомиелит на раменната кост. По пътя той срещнал протойерей Иларион Голубятников, който отивал в изгнание.

Пристигайки в Енисейск на 18 януари 1924 г., Валентин Феликсович започва да води прием и желаещите да получат среща се записват няколко месеца предварително. Освен това епископ Лука започва да отслужва служби у дома, като отказва да служи в църкви, заети от живи църковници. На същото място двама новаци от наскоро затворения манастир, който разказа за безчинствата на комсомола, извършени при закриването на манастира. Валентин Феликсович ги посвещава в монашество, давайки имената на своите небесни покровители: Валентина и Лукия.

Нарастването на популярността на епископа принуждава ГПУ да го изпрати на ново заточение в село Хая. Лукия и Валентина също бяха изпратени там, а протойерей Иларион и Михаил отидоха в село Богучани. Протосвещениците бяха назначени в села недалеч от Богучани, докато епископ Лука и монахините бяха назначени на 120 мили на север. На 5 юни пратеник на GPU донесе заповед за връщане в Енисейск. Там епископът прекарва няколко дни в затвора в изолация, а след това продължава частна практика и служби в апартамента и в градската църква.

На 23 август епископ Лука е изпратен на ново заточение - в Туруханск. При пристигането на епископа в Туруханск той беше посрещнат от тълпа хора на колене, които искаха благословия. Професорът е извикан от председателя на регионалния комитет В. Я. Епископ Лука решително отказа да „хвърля свещени глупости“.

В болницата в Туруханск, където Валентин Феликсович първоначално беше единственият лекар, той извърши такива сложни операции като резекция на горната челюст за злокачествено новообразувание, операция на коремната кухина поради проникващи рани с увреждане на вътрешните органи, спиране на маточно кървене, предотвратяване на слепота при трахома, катаракта и др.

Единствената църква в района беше затворена манастир, чийто свещеник принадлежеше към движението за обновление. Епископ Лука редовно ходеше там, за да се покланя и да проповядва за греха. църковен разкол, които имат голям успех: всички жители на областта и манастирският свещеник стават привърженици на патриарх Тихон.

В края на годината при Валентин Феликсович дойде жена с болно дете. На въпроса как се казва детето, тя отговори: „Атом” и обясни на изненадания лекар, че името е ново, те сами са го измислили. На което Валентин Феликсович попита: "Защо не го нарекоха дънер или прозорец?". Тази жена беше съпругата на председателя на регионалния изпълнителен комитет В. Бабкин, който написа изявление до GPU за необходимостта да се повлияе на реакционер, който разпространява фалшиви слухове, които представляват опиум за хората, което е противовес на материалния мироглед , който преустройва обществото към комунистически форми” и налага резолюция: „Тайно”. До упълномощения представител - за информация и вземане на мерки. На 5 ноември 1924 г. хирургът е извикан в ГПУ, където вземат подписка от него за забрана на богослужения, проповеди и речи на религиозна тема. Освен това Крайком и лично Бабкин поискаха епископът да се откаже от традицията да благославя пациентите. Това принуди Валентин Феликсович да напише писмо за напускане на болницата. Тогава здравният отдел на Туруханската територия се застъпи за него. След 3 седмици съдебни процеси на 7 декември 1924 г. Енгуботделът на ГПУ решава вместо съда да избере о. Депортиране на Ясенецки-Войно в село Плахино в долното течение на река Енисей, на 230 км отвъд Арктическия кръг.

Унищожен е в Ташкент Катедралата, останала само църквата на Сергий Радонежки, в която служили свещениците-обновители. Протойерей Михаил Андреев поиска епископ Лука да освети този храм; след като отказа това, Андреев престана да му се подчинява и докладва всичко на заместника на патриаршеския престол Сергий, митрополит на Москва и Коломна, който започна да се опитва да прехвърли Лука в Рилск, след това в Елец, след това в Ижевск. По съвет на митрополита на Новгород в изгнание Арсений Лука подава молба за пенсиониране, която е удовлетворена.

Професор Войно-Ясенецки не беше възстановен на работа нито в градската болница, нито в университета. Валентин Феликсович започна частна практика. неделя и официални празницитой служеше в църквата и у дома приемаше болните, чийто брой достигаше четиристотин на месец. Освен това около хирурга винаги имаше млади хора, които доброволно му помагаха, учеха при него и той ги изпращаше из града да търсят и носят болни бедняци, които се нуждаеха от медицинска помощ. Така той се ползвал с голям авторитет сред населението. Същевременно той изпраща екземпляр от завършената монография „Очерци по гнойна хирургия” в държавното медицинско издателство за рецензиране. След една година преглед, той беше върнат с положителни отзиви и препоръка за публикуване след малка редакция.

На 5 август 1929 г. се самоубива професорът-физиолог от Средноазиатския (бивш Ташкентски) университет И. П. Михайловски, който провежда научни изследвания върху превръщането на нежива материя в жива материя, опитвайки се да възкреси мъртвия си син; резултатът от работата му е психическо разстройство и самоубийство. Съпругата му се обърна към професор Войно-Ясенецки с молба да проведе погребение според християнските канони (за самоубийци това е възможно само в случай на лудост); Валентин Феликсович потвърди лудостта си с медицинско заключение.

През втората половина на 1929 г. ОГПУ образува наказателно дело: убийството на Михайловски е извършено от неговата „суеверна“ съпруга, която се е сговорила с Войно-Ясенецки, за да предотврати „изключително откритие, което подкопава основите на световните религии“ ." 6 май 1930 г. – Арестуван е. Той е обвинен по членове 10-14 и 186, ал.1 от Наказателния кодекс на UzSSR. Валентин Феликсович обяснява ареста си с грешките на местните чекисти и пише от затвора до ръководителите на ОГПУ с молби да го изпратят в провинцията на Средна Азия, след това с молба да го изпратят извън страната, включително до председателя на Съветът на народните комисари А. И. Риков. Като аргументи в полза на своето освобождаване и изгнание той пише за предстоящата възможност за публикуване на „Очерци по гнойната хирургия“, което би било от полза за съветската наука, и предложение за създаване на клиника по гнойна хирургия. По искане на MedGiz на подсъдимия Войно-Ясенецки е предаден ръкописът, който той довършва в затвора, както е започнал.

Последва дълго пътуване по леда на замръзналия Енисей, 50-70 км на ден. Веднъж Валентин Феликсович замръзна, така че не можеше да се движи самостоятелно. Жителите на машината, състояща се от 3 колиби и 2 глинени къщи, приеха топло изгнанието. Той живееше в колиба на койки, покрити с еленски кожи. Всеки мъж му доставяше дърва, жените готвеха и пераха. Рамките на прозорците имаха големи процепи, през които проникваше вятърът и снегът, който се натрупваше в ъгъла и не се топеше; вместо второто стъкло бяха замръзнали плоски ледени късове. При тези условия епископ Лука кръщава деца и се опитва да проповядва. В началото на март представител на ГПУ пристигна в Плахино и обяви завръщането на епископа и хирурга в Туруханск. Властите на Туруханск промениха решението си, след като селянин почина в болницата, нуждаейки се от сложна операция, която нямаше кой да направи без Войно-Ясенецки. Това толкова възмути селяните, че въоръжени с вили, коси и брадви започнаха да разбиват селския съвет и ГПУ. Епископ Лука се върнал на 7 април 1925 г., деня на Благовещение, и веднага се заловил за работа. Представителят на ОГПУ беше принуден да се отнася с него учтиво и да не обръща внимание на благословията на пациентите.

Идеите на заточения професор-хирург В. Ф. Войно-Ясенецки се разпространяват не само в Съветския съюз, но и в чужбина. През 1923 г. в немското медицинско списание Deutsch Zeitschrift е публикувана неговата статия за нов метод за лигиране на артерията при отстраняване на далака, а през 1924 г. в Бюлетин по хирургия е публикуван доклад за добрите резултати от ранно хирургично лечение на гнойни процеси на големи стави. Едва на 20 ноември 1925 г. в Туруханск идва решение за освобождаването на гражданина Войно-Ясенецки, което се очаква от юни. На 4 декември той, придружен от всички енориаши на Туруханск, заминава за Красноярск, където пристига едва в началото на януари 1926 г. Той успя да направи в градската болница образцова операция „оптична иридектомия” – операция за възстановяване на зрението чрез отстраняване на част от ириса. От Красноярск епископ Лука отиде с влак до Черкаси, където живееха родителите му и брат му Владимир, след което пристигна в Ташкент.

През втората половина на август 1931 г. Войно-Ясенецки пристига в Северния край. Първоначално той излежава присъда в трудовия лагер Макариха близо до град Котлас, скоро, като изгнаник, той е преместен в Котлас, след това в Архангелск, където провежда амбулаторен преглед. През 1932 г. се установява при В. М. Вълнева, потомствена лечителка. Оттам той е извикан в Москва, където специален комисар от колегията на ГПУ му предлага хирургично отделение в замяна на отказ да бъде свещеник. - „При сегашните условия не смятам за възможно да продължа служението, но никога няма да приема чина.“

След освобождаването му през ноември 1933 г. той пътува до Москва, където се среща с митрополит Сергий, но отказва възможността да заеме епископска катедра, тъй като се надява да създаде изследователски институт по гнойна хирургия. Войно-Ясенецки получи отказ от народния комисар по здравеопазването Федоров, но въпреки това успя да постигне публикуването на „Очерци по гнойна хирургия“, което трябваше да се състои през първата половина на 1934 г. След това, по съвет на един от епископите, "без никаква разумна цел" той отиде във Феодосия, след което "взе глупаво решение" да отиде в Архангелск, където го приемаше в амбулаторна клиника в продължение на 2 месеца; „Възстановявайки се малко“, той замина за Андижан и след това се върна в Ташкент.

През пролетта на 1934 г. Войно-Ясенецки се завръща в Ташкент, след което се премества в Андижан, където оперира, чете лекции и ръководи отдела на Института за спешна помощ. Тук той се разболява от треска pappatachi, заплашваща загуба на зрение (усложнение даде отлепване на ретината на лявото око). Две операции на лявото око не доведоха до резултат, епископът ослепява с едното око.

През есента на 1934 г. издава монографията „Очерци по гнойната хирургия“, която получава световна известност. В продължение на няколко години професор Войно-Ясенецки ръководи главната операционна зала в Института за спешна помощ в Ташкент. Той мечтаеше да създаде институт по гнойна хирургия, за да предаде своя богат медицински опит.

В Памир, по време на алпинистка кампания, бившият личен секретар на В. И. Ленин Н. Горбунов се разболява. Състоянието му се оказа изключително тежко, което предизвика общо объркване; В. М. Молотов лично попита за здравето му от Москва. За да го спаси, д-р Войно-Ясенецки е повикан в Сталинабад. След успешна операция Валентин Феликсович беше помолен да оглави Сталинабадския изследователски институт; той отговорил, че ще се съгласи само ако се възстанови градският храм, което било отказано. Започнаха да канят професори на консултации, дават им право да изнасят лекции за лекари. Той отново продължи експериментите с мехлемите на Вълнева. Освен това му беше позволено да говори на страниците на вестника с опровержение на клеветническата статия „Медицина и шарлатанство“.

Трето следствие

На 24 юли 1937 г. е арестуван за трети път. Епископът е обвинен в създаването на „контрареволюционна църква и монашеска организация“, която проповядва следните идеи: недоволство от съветското правителство и провежданата политика, контрареволюционни възгледи за вътрешното и външното положение на СССР, клеветнически възгледи за комунистическата партия и водача на народите, пораженчески възгледи спрямо СССР в предстоящата война срещу Германия, сочещи предстоящото разпадане на СССР, тоест престъпленията по чл. 66 ч. 1, чл. 64 и 60 от Наказателния кодекс на Узбекската ССР. Следствието получи самопризнания в контрареволюционната дейност на епископите Евгений (Кобранов), Борис (Шипулин), Валентин (Ляходски), свещениците Михаил Андреев, Венедикт Багрянски, Иван Середа и други, участващи в същото дело, за наличието на контрареволюционна организация и планове за създаване на мрежа от контрареволюционни групи под църковните общности, както и разрушителната дейност на Войно-Ясенецки - убийството на пациенти на операционната маса и шпионаж в полза на чужди държави ...

Снимка от досието по разследването

Въпреки дългите разпити по метода на „конвейерната линия“ (13 дни без сън), Лука отказа да признае членството си в контрареволюционна организация и да назове имената на „заговорниците“. Вместо това той обявява гладна стачка, продължила 18 дни. За политическите си възгледи той заяви следното: „Що се отнася до политическата ангажираност, аз все още съм привърженик на кадетите ... Бях и оставам привърженик на буржоазната форма на управление, която съществува във Франция, САЩ, Англия ... Аз съм идеологически и непримирим враг на Съветския съюз мощност. Тази враждебна нагласа се създаде у мен след Октомврийската революция и остана до днес... защото не одобрявах нейните кървави методи на насилие срещу буржоазията, а по-късно, в периода на колективизацията, това беше особено болезнено за мен да видим лишаването от собственост на кулаци. ... Болшевиките са врагове на нашата православна църква, разрушават църкви и преследват религията, моите врагове, като един от активните фигури на църквата, епископът.

В началото на 1938 г. епископ Лука, който не е признал нищо, е преместен в централния областен затвор на Ташкент. Наказателното дело срещу групата свещеници е върнато от Москва за доразследване, а материалите срещу Войно-Ясенецки са отделени в отделно наказателно производство. През лятото на 1938 г. бяха извикани бивши колеги на професор Войно-Ясенецки от ТашМИ Г. А. Ротенберг, М. И. Слоним, Р. Федермесер, които докладваха за неговата контрареволюционна дейност.

На 29 март 1939 г. Лука, след като е проучил случая си и не е намерил повечето от показанията си там, написва допълнение към делото, където се съобщават неговите политически възгледи: „Винаги съм бил прогресивен, много далеч не само от черностотинците и монархизма, но и от консерватизма; Особено негативно съм настроен към фашизма. Чистите идеи на комунизма и социализма, близки до евангелското учение, винаги са ми били близки и скъпи; но аз, като християнин, никога не съм споделял методите на революционното действие и революцията ме ужаси с жестокостта на тези методи. Аз обаче отдавна съм се примирил с нея и нейните колосални постижения са ми много скъпи; това се отнася особено за огромния подем в науката и общественото здравеопазване, до мирното външна политикаСъветската власт и силата на Червената армия, пазителката на света. От всички системи на управление смятам съветската система без съмнение за най-съвършената и най-справедливата. Смятам, че формите на управление в САЩ, Франция, Англия и Швейцария са най-удовлетворителните от буржоазните системи. Мога да призная себе си за контрареволюционер само дотолкова, доколкото това следва от факта на заповедта на Евангелието, но никога не съм бил активен контрареволюционер ... ".

С оглед на екзекуцията на основните свидетели, делото е разгледано на Специално заседание на НКВД на СССР. Присъдата идва едва през февруари 1940 г.: 5 години заточение в Красноярския край.

Възобновяване на архиерейското служение

От март 1940 г. работи като хирург в изгнание в окръжната болница в Болшая Мурта, на 100 километра от Красноярск. През есента на 1940 г. му е позволено да замине за Томск, в градската библиотека той изучава най-новата литература по гнойна хирургия, включително на немски, френски и Английски. Въз основа на това беше завършено второто издание на „Очерци по гнойна хирургия“.

В началото на Великата отечествена война той изпраща телеграма до Михаил Калинин, председател на Президиума на Върховния съвет на СССР: „Аз, епископ Лука, професор Войно-Ясенецки... като специалист по гнойна хирургия, мога да оказвам помощ на войници в предни или тилни условия, където ще ми бъде поверено. Моля ви да прекъснете изгнанието ми и да ме изпратите в болницата. В края на войната той е готов да се върне в изгнание. епископ Лука.

Телеграмата не беше изпратена до Москва, но в съответствие със съществуващите заповеди беше изпратена до регионалния комитет. От октомври 1941 г. професор Войно-Ясенецки става консултант на всички болници в Красноярския край и главен хирург на евакуационната болница. Работеше по 8-9 часа, правеше по 3-4 операции на ден, което на неговата възраст водеше до неврастения. Въпреки това всяка сутрин той се молеше в крайградската гора (по това време в Красноярск не беше останала нито една църква).

На 27 декември 1942 г. на епископ Лука, „без да прекъсва работата си във военните болници“, е поверено управлението на Красноярската епархия „с титлата архиепископ Красноярски“. На този пост той успя да постигне възстановяването на една малка църква в крайградското село Николаевка, разположено на 5 километра от Красноярск. Във връзка с това и почти отсъствието на свещеници през годината архипастирът отслужваше бдение само на големи празници и вечерни служби Страстната седмица, а преди обичайните неделни служби четете бдението у дома или в болницата. От цялата епархия му изпращали молби за възстановяване на църкви. Архиепископът ги изпраща в Москва, но не получава отговор.

В писма до сина си Михаил той съобщава за своите религиозни възгледи: „... в служба на Бога цялата ми радост, целият ми живот, защото вярата ми е дълбока ... Въпреки това, както медицински, така и научна работаНямам намерение да си тръгвам. … само ако знаехте колко глупав и ограничен е атеизмът, колко живо и истинско е общуването с Бога на тези, които Го обичат.“

През лятото на 1943 г. Лука за първи път получава разрешение да пътува до Москва, където участва Местен съветкойто избра Сергий за патриарх; също стана постоянен член Светия Синодкоито се събираха веднъж месечно. Скоро обаче той отказа да участва в дейността на Синода, тъй като продължителността на пътуването (около 3 седмици) го откъсна от медицинска работа; по-късно той започва да моли за прехвърляне в европейската част на СССР, като се позовава на влошеното си здраве в сибирския климат. Местната администрация не искаше да го пусне, опита се да подобри условията му - настани се в най-добрия апартамент, достави най-новата медицинска литература, включително на чужди езици. Въпреки това в началото на 1944 г. архиепископ Лука получава телеграма за преместването му в Тамбов.

В Красноярск е издигнат паметник на изключителния хирург и теолог Валентин Феликсович Войно-Ясенецки, легендарният Свети Лука, чиято съдба е тясно свързана с града и региона през трудните години на Великата отечествена война

Служба в Тамбовския отдел

През февруари 1944 г. Военната болница се премества в Тамбов, а Лука става началник на Тамбовския отдел. На 4 май 1944 г., по време на разговор в Съвета по делата на Руската православна църква към Съвета на народните комисари на СССР, патриарх Сергий с председателя на Съвета Карпов, патриархът повдигна въпроса за възможността за неговото преместване в Тулската епархия, мотивирано от болестта на архиепископ Лука (малария); на свой ред Карпов „запознава Сергий с редица неверни твърдения от страна на архиепископ Лука, неговите неправилни действия и нападки“. В докладна записка до народния комисар по здравеопазването на РСФСР Андрей Третяков от 10 май 1944 г. Карпов посочва редица действия, извършени от архиепископ Лука, които „нарушават законите на СССР“ (окачена икона в хирургичното отделение на евакуацията болница № 1414 в Тамбов, извършил религиозни ритуали в кабинета на болницата преди извършване на операции; на 19 март той се появи на междурегионалната среща на лекарите от евакуационните болници, облечен в епископски одежди, седна на масата на председателя и направи доклад за хирургия и други неща в същите одежди), посочи на народния комисар, че „Регионалното здравно управление (Тамбов) трябваше да даде подходящо предупреждение на професор Войно-Ясенецки и да предотврати незаконните действия, изложени в това писмо.

По това време архиепископ Лука постигна възстановяването на Покровската църква в Тамбов, която стана едва третата действаща църква в епархията; освен това практически не е снабден с предмети за поклонение: икони и други църковни ценности са донесени от енориаши. Архиепископ Лука започва да проповядва активно, проповедите (общо 77) са записани и разпространени. Откриването на бившата катедрала Катедралата на Преображението на Спасителя не беше постигнато; но до 1 януари 1946 г. са открити 24 енории. Архиепископът състави обред на покаяние за свещениците-обновители и също така разработи план за съживлението религиозен животв Тамбов, където по-специално беше предложено да се проведе религиозно образование на интелигенцията, откриването неделни училищаза възрастни. Този план е отхвърлен от Синода. Сред другите дейности на Лука е създаването на епископския хор, множество произведения на енориаши в свещеничеството.

(Следва продължение)

Преди 50 години почина един светец, чиято история – въпреки неотдавнашните години – остава разбираема и близка за всички нас и в същото време не може да не учудва. Свети Лука (Войно-Ясенецки). Лекар, лекувал обикновени хора, много от които са живи и днес; професор, който изнася лекции на обикновени студенти, сега практикуващи лекари. Политически затворник, преминал през изгнание, затвори и мъчения и ... станал лауреат на Сталинската награда. Хирург, който спаси стотици хора от слепота и загуби зрението си в края на живота си. Брилянтен лекар и талантлив проповедник, понякога бързащ между тези две призвания. Християнин с голяма воля, честност и безстрашна вяра, но не без сериозни грешки по пътя. Истински мъж. Пастир. Учен. свети…

Свети Лука все още не е толкова широко известен, колкото патриарх Тихон или преподобномъченик велика херцогиняЕлизабет. Представяме на вниманието на читателя най-ярките факти от неговата необикновена биография, която, изглежда, би била достатъчна за няколко живота.

„Нямам право да правя това, което ми харесва“

Бъдещият „свещен хирург“ никога не е мечтал за медицина. Но от детството си мечтае за професията на художник. След като завършва Киевското художествено училище и известно време е учил живопис в Мюнхен, той изведнъж ... подава документи в медицинския факултет на Киевския университет. „Краткото колебание завърши с решението, че нямам право да правя това, което ми харесва, но трябва да правя това, което е полезно за страдащите хора“, спомня си архиепископът.

В университета той изуми студенти и преподаватели с фундаменталното си пренебрежение към кариерата и личните си интереси. Още през втората си година Валентин се очакваше да стане професор по анатомия (тук му бяха полезни артистичните му умения), но след като завърши университета, този роден учен обяви, че ще бъде ... земски лекар - най-непрестижната, трудна и безперспективна професия. Другарите от курса бяха озадачени! И Владика по-късно признава: „Бях обиден от факта, че изобщо не ме разбираха, защото учих медицина с единствената цел да бъда селски, селски лекар през целия си живот, помагайки на бедните хора.“

"Той прави слепите да прогледнат..."

Валентин Феликсович започва да учи операции на очите веднага след последните изпити, знаейки, че в селото с неговата мръсотия и бедност върлува ослепителна болест, трахома. Приемането в болницата му се стори недостатъчно и той започна да носи пациенти в дома си. Те лежаха в стаите, както в отделенията, Войно-Ясенецки ги лекуваше, а майка му ги хранеше.
Веднъж, след операция, млад просяк, загубил зрението си в ранна детска възраст, прогледна. Около два месеца по-късно той събра слепите отвсякъде и цялата тази дълга редица дойде при хирурга Войно-Ясенецки, водейки се един друг с пръчки.

При друг случай епископ Лука оперира цяло семейство, в което баща, майка и пет от децата им са слепи по рождение. От седемте души след операцията шестима са прогледнали. Момче на около девет години за първи път излиза на улицата и вижда света, който му се явява по съвсем различен начин. Доведоха кон при него: „Виждаш ли? Чий кон? Момчето погледна и не можа да отговори. Но, усещайки коня с познато движение, той извика радостно: „Това е нашият, нашият Мишка!“

Брилянтният хирург имаше невероятна работоспособност. С идването на Войно-Ясенецки в болницата Переславл-Залески броят на извършените операции се е увеличил няколко пъти! След известно време, през 70-те години, лекарят на тази болница гордо съобщава: правим хиляди и половина операции годишно - с помощта на 10-11 хирурзи. Впечатляващо. Ако не сравнявате с 1913 г., когато един Войно-Ясенецки извършва хиляда операции годишно ...

Архиепископ Лука, заобиколен от своето паство.
Снимка от книгата на Марк Поповски „Житие и живот на св. Лука (Войно-Ясенецки), архиепископ и хирург“ предоставена от православното издателство „Сатис“

Регионална анестезия

По това време пациентите често умираха не в резултат на неуспешна хирургическа интервенция, а просто без да бъдат подложени на анестезия. Затова много земски лекари отказаха или анестезия по време на операции, или самите операции!

Архиепископ Лука посвети дисертацията си на нов метод за облекчаване на болката - регионалната анестезия (за тази работа той получи докторска степен по медицина). Регионалната анестезия е най-щадяща по отношение на последствията в сравнение с конвенционалната местна и още повече обща анестезия, но е най-трудна за изпълнение: инжекцията с този метод се прави в строго определени области на тялото - по протежение на нервните стволове . През 1915 г. е публикувана книга на Войно-Ясенецки по тази тема, за която бъдещият архиепископ е удостоен с наградата на Варшавския университет.

Брак ... и монашество

Някога, в младостта на бъдещия архиепископ, в Евангелието са пронизани думите на Христос: „Жетвата е много, а работниците малко“. Но за свещеничеството и още повече за монашеството той вероятно е мислил още по-малко, отколкото в своето време за медицината. Докато работи по време на Руско-японската война в Далечния изток, военно-полевият хирург Войно-Ясенецки се жени за сестра на милосърдието - "свята сестра", както я наричат ​​колегите - Анна Василиевна Ланской. „Тя ме покори не толкова с красотата си, колкото с изключителната си доброта и кротост на характера. Там двама лекари поискали ръката й, но тя дала обет за девство. Като се омъжи за мен, тя наруши този обет. За нарушението му Господ жестоко я наказа с непоносима, патологична ревност ... "

След като се ожени, Валентин Феликсович, заедно със съпругата и децата си, се мести от град в град, работейки като земски лекар. Нищо не предвещаваше радикални промени в живота.

Но един ден, когато бъдещият светец започва да пише книгата „Очерци по гнойна хирургия“ (за която през 1946 г. получава Сталинската награда), внезапно го осени изключително странна, натрапчива мисъл: „Когато тази книга бъде написана, тя ще носи името епископ." Така и стана по-късно.

През 1919 г., на 38-годишна възраст, съпругата на Войно-Ясенецки умира от туберкулоза. Четири деца на бъдещия архиепископ останаха без майка. И за баща им се отвори нов път: две години по-късно той взе свещеник, а още две години по-късно - монашески обети с името Лука.

Съпругата на Валентин Феликсович Анна Василиевна Войно-Ясенецкая (Ланская).

„Валентин Феликсович вече го няма…“

През 1921 г., в разгара на Гражданската война, Войно-Ясенецки се появява в коридора на болницата ... в расо и с нагръден кръст на гърдите. Той оперира този ден и следващия, разбира се, без расо, но, както обикновено, в медицинска престилка. Помощникът, който се обърна към него по име и бащино име, отговори спокойно, че Валентин Феликсович вече го няма, има свещеник, отец Валентин. „Да облека расо във време, когато хората се страхуваха да споменат дядото-свещеник във въпросника, когато по стените на къщите висяха плакати: „Свещеникът, земевладелецът и белият генерал са най-лошите врагове на съветската власт, ” може да бъде или луд, или безкрайно смел човек. Войно-Ясенецки не беше луд ... ”, спомня си бивша медицинска сестра, работила с баща Валентин.

Той също изнесе лекции на студенти в свещенически одежди, но в одежди се появи на междурегионалната среща на лекарите ... Преди всяка операция той се молеше и благославяше пациентите. Неговият колега си спомня: „Неочаквано за всички, преди да започне операцията, Войно-Ясенецки се прекръсти, кръстоса асистента, операционната сестра и пациента. Напоследък той винаги прави това, независимо от националността и религията на пациента. Веднъж, след знака на кръста, пациентът, татарин по националност, каза на хирурга: „Аз съм мюсюлманин. Защо ме кръщаваш?“ Последва отговорът: „Въпреки че религиите са различни, но Бог е един. Под Бога всички са едно.

Веднъж, в отговор на заповед на властите да извадят иконата от операционната, главният лекар Войно-Ясенецки напусна болницата, като каза, че ще се върне само когато иконата бъде окачена на мястото й. Разбира се, той получи отказ. Но скоро след това болната съпруга на партийния шеф е откарана в болницата, нуждаеща се от спешна операция. Тя каза, че ще я оперира само Войно-Ясенецки. Местните лидери трябваше да направят отстъпки: епископ Лука се върна, а конфискуваната икона се върна на следващия ден след операцията.

Спорове

Войно-Ясенецки беше отличен и безстрашен оратор - противниците му се страхуваха от него. Веднъж, малко след ръкополагането си, той говори в ташкентския съд по „случая с лекарите“, обвинени в саботаж. Началникът на ЧК Петерс, известен със своята жестокост и безскрупулност, решава да организира показен процес по този скалъпен случай. Войно-Ясенецки е извикан като експерт-хирург и, защитавайки колегите си, осъдени на смърт, разбива аргументите на Питърс на пух и прах. Виждайки, че триумфът се изплъзва от ръцете му, раздразненият чекист се нахвърли върху самия отец Валентин:
- Кажете ми, свещеник и професор Ясенецки-Войно, как нощем се молите, а денем колите?
- Режа хора, за да ги спася, но в името на какво режете хора, гражданино прокурор? – отвърна той.
Залата гръмна от смях и аплодисменти!
Питърс не се отказа:
- Как вярвате в Бог, свещеник и професор Ясенецки-Войно? Виждал ли си своя Бог?
- Наистина не видях Господ, гражданино прокурор. Но аз съм оперирал много мозъка и когато отворих черепа, никога не видях ума и там. И съвест също нямаше.
Звънецът на председателя потъна в смеха на цялата зала. „Случаят на лекарите“ се провали гръмко...

11 години затвор и заточение

През 1923 г. Лука (Войно-Ясенецки) е арестуван по абсурдно стандартно подозрение за „контрареволюционна дейност“, седмица след като е бил тайно ръкоположен за епископ. Това беше началото на 11 години затвор и заточение. Позволиха на Владика Лука да се сбогува с децата, качиха го на влака... но той не помръдна около двадесет минути. Оказва се, че влакът не може да се движи, защото тълпа от хора легна на релсите, искайки да задържи епископа в Ташкент ...

В затворите епископ Лука споделя топли дрехи с "пънкари" и получава в замяна добри отношениядори крадци и бандити. Въпреки че понякога престъпниците го ограбваха и обиждаха ...
И веднъж, докато пътуваше през сцената, на нощувка, професорът трябваше да направи операция на млад селянин. „След тежък остеомиелит, който не беше лекуван от никого, той имаше цялата горна трета и главата на раменната кост, стърчаща от зейнала рана в делтоидната област. Нямаше с какво да го превърже, а ризата и леглото му винаги бяха пълни с гной. Помолих да намеря ключарски щипки и без никакви затруднения извадих огромен секвестър (мъртва зона на кост - бел. ред.).

„Касапин! Заколете болните!"

Епископ Лука е заточаван три пъти на север. Но и там продължава да работи по медицинската си специалност.

Веднъж, току-що пристигнал на сцената в град Енисейск, бъдещият архиепископ отиде направо в болницата. Той се представи на началника на болницата, като посочи своето монашеско и светско (Валентин Феликсович) име, длъжност и поиска разрешение да оперира. Управителят отначало дори го взе за луд и, за да слезе, измами: "Имам лош инструмент - няма какво да правя." Номерът обаче се провали: след като разгледа инструментите, професор Войно-Ясенецки, разбира се, му даде реална - доста висока оценка.

За следващите няколко дни беше назначена сложна операция ... Едва започнал, с първото широко и бързо движение Лука разряза коремната стена на пациента със скалпел. „Касапин! Ще намушка пациента“, проблесна през главата шефът, който асистираше на хирурга. Лука забеляза вълнението му и каза: „Спокойно, колега, разчитай на мен“. Операцията мина отлично.

По-късно ръководителят призна, че тогава е бил уплашен, но впоследствие е повярвал в техниките на новия хирург. — Това не са мои техники — възрази Лука, — а техниките на операцията. Просто имам добре тренирани пръсти. Ако ми дадат книга и ме помолят да изрежа със скалпел строго определен брой страници, ще изрежа точно толкова и нито един лист повече. Веднага му донесоха куп тишу хартия. Епископ Лука усети нейната плътност, остротата на скалпела и разреза. Преброихме листата - точно пет бяха отрязани, както беше поискано ...

Най-жестокото и далечно изгнание на епископ Лука е „Към Северния ледовит океан!”, както се изрази в изблик на гняв местният лидер. Владика беше придружен от млад полицай, който му призна, че се чувства като Малюта Скуратов, носещ митрополит Филип в Отрочския манастир. Полицаят не отвежда изгнаника до самия океан, а го доставя в град Плахино, на 200 километра от Северния полярен кръг. В едно отдалечено село имаше три колиби, в една от които се заселиха Владика. Той си спомни: „Вместо вторите рамки, плоски ледени късове бяха замръзнали отвън. Пукнатините на прозорците не бяха уплътнени с нищо, а във външния ъгъл на места през голяма цепнатина се виждаше дневна светлина. На пода в ъгъла имаше купчина сняг. Втората купчина, която никога не се стопи, лежеше вътре в колибата на прага. предна врата. <…>Цял ден и нощ топях желязната печка. Когато седеше топло облечен на масата, над кръста беше топло, а отдолу студено.

Веднъж на това бедствено място епископ Лука трябваше да кръсти две деца по напълно необичаен начин: „Освен три колиби в лагера имаше две човешки жилища, едното от които взех за купа сено, а другото за купчина тор. Именно в това последното трябваше да кръщавам. Нямах нищо: нито одежди, нито бревиарий, а при отсъствието на последния сам съставих молитви и направих нещо като кражба от кърпа. Мизерното човешко жилище беше толкова ниско, че можех само да стоя прегърбен. Дървена вана служи като купел и през цялото време, докато се извършваше Тайнството, едно теле, което се въртеше близо до купела, ми пречеше ...

Хирургът В. Ф. Войно-Ясенецки (вляво) извършва операция в земска болница.
Снимката е предоставена от пресслужбата на Украинската епархия на Симферопол и Крим православна църкваМосковска патриаршия

Дървеници, гладна стачка и мъчения

В затворите и заточенията Владика Лука не губи присъствие на духа и намира сили за хумор. Той говори за затвора в Енисейския затвор, по време на първото изгнание: „През нощта бях нападнат от дървеници, които дори не можеха да се представят. Бързо заспах, но скоро се събудих, запалих електрическата лампа и видях, че цялата възглавница и легло, както и стените на килията бяха покрити с почти непрекъснат слой дървеници. Запалих свещ и подпалих дървениците, които започнаха да падат на пода от стените и леглото. Ефектът от това запалване беше удивителен. След един час запалване в клетката не остана нито една буболечка. Те, както изглежда, някога са си казали: „Спасете се, братя! Тук горят!" През следващите дни вече не видях дървениците, всички отидоха в други килии.

Разбира се, епископ Лука не се основаваше само на чувство за хумор. „В най-трудния момент, пише Владика, аз много ясно, почти наистина почувствах, че до мен е Самият Господ Бог Исус Христос, който ме подкрепя и укрепва.

Но имаше време, когато той роптаеше на Бога: трудното северно изгнание не свърши твърде дълго ... И по време на третия арест, през юли 1937 г., епископът почти достигна отчаяние от мъки. Приложено му е най-тежкото мъчение - 13-дневен "разпит на конвейер". По време на този разпит следователите се сменят, а затворникът е държан ден и нощ практически без сън и почивка. Епископ Лука беше бит с ботуши, вкаран в наказателна килия, държан в ужасни условия...

Три пъти той обявява гладна стачка, като по този начин се опитва да протестира срещу беззаконието на властта, срещу нелепите и обидни обвинения. Веднъж той дори направи опит да пререже собствената си голяма артерия - не с цел самоубийство, а за да влезе в затворническата болница и да получи поне малко почивка. Изтощен, той припадна точно в коридора, загуби ориентация във времето и пространството ...

„Ами не, съжалявам, никога няма да забравя!“

С избухването на Великата отечествена война заточеният професор и епископ е назначен за главен хирург на евакуационната болница в Красноярск, а след това - за консултант на всички красноярски болници. „Ранените офицери и войници много ме обичаха“, спомня си Владика. - Когато сутринта обикалях отделенията, ранените ме поздравяваха радостно. Някои от тях, неуспешно оперирани в други болници от рани на големи стави, излекувани от мен, неизменно ме поздравяваха с високо вдигнати прави крака.

След като получи като хапка медала „За доблестния труд във Великата Отечествена война 1941-45 г.“, архиепископът произнесе ответна реч, от която косите на партийните работници настръхнаха: „Върнах живот и здраве на стотици, а може би и хиляди ранени и със сигурност щях да помогна на много повече, ако не ме бяхте сграбчили без никаква причина и ме мъкнехте из затвори и изгнания в продължение на единадесет години. Ето колко време е загубено и колко хора не са били спасени без моя вина“. Председателят на регионалния изпълнителен комитет започна да казва, че трябва да забравим миналото и да живеем в настоящето и бъдещето, на което Владика Лука отговори: „Е, не, съжалявам, никога няма да забравя!“

Кошмар

През 1927 г. епископ Лука прави грешка, за която по-късно много съжалява. Той поиска да бъде пенсиониран и пренебрегвайки пастирските си задължения, започна да се занимава почти изключително с медицина - мечтаеше да основе клиника за гнойна хирургия. Епископът дори започна да носи цивилни дрехи и получи длъжността консултант в болницата в Андижан в Министерството на здравеопазването ...

Оттогава животът му се обърка. Местеше се от място на място, операциите бяха неуспешни, призна епископ Лука: чувства, че Божията благодат го е напуснала ...

Един ден той сънувал невероятен сън: „Сънувах, че се намирам в малка празна църква, в която само олтарът беше ярко осветен. В църквата, недалеч от олтара, до стената стои реликварий на някакъв преподобен, покрит с тежък дървен капак. В олтара върху престола е поставена широка дъска, а върху нея лежи гол човешки труп. Отстрани и зад трона студенти и лекари стоят и пушат цигари, а аз им чета лекции по анатомия върху труп. Изведнъж се стряскам от тежко почукване и, обръщайки се, виждам, че капакът е паднал от светилището на монаха, той седна в ковчега и, обръщайки се, ме гледа с ням укор ... Събудих се с ужас ..."

Впоследствие епископ Лука съчетава църковната служба с работа в болници. В края на живота си той е назначен в Кримската епархия и прави всичко, така че в трудната епоха на Хрушчов църковен живот.

Епископ в кръпено расо

Дори след като станал архиепископ през 1942 г., Свети Лука се хранел и обличал много просто, ходел с изкърпено старо расо и когато племенницата му предложила да си ушие ново, казвал: „Кръпка, кръпка, Вера, много са. бедните хора." София Сергеевна Белецкая, възпитателката на децата на Владика, пише на дъщеря му: „За съжаление, татко отново е облечен много зле: старо платнено расо и много старо расо от евтин материал. И двамата трябваше да бъдат измити за пътуване до патриарха. Тук цялото висше духовенство е красиво облечено: скъпи красиви раса и раса са красиво ушити, а татко ... е най-лошият от всички, просто срам ... "

Архиепископ Лука през целия си живот беше чувствителен към проблемите на другите хора. Той дари по-голямата част от Сталинската си награда на деца, засегнати от последиците от войната; организирани вечери за бедни; Ежемесечно той изпращаше финансова помощ на преследваните духовници, които бяха лишени от възможността да изкарват прехраната си. Един ден той видял тийнейджърка с малко момче на стълбите на болницата. Оказа се, че баща им е починал, а майка им е лежала дълго в болница. Владика завел децата в дома си, наел жена, която се грижела за тях, докато майка им се възстанови.
„Основното в живота е да правиш добро. Ако не можете да направите голямо добро за хората, опитайте се да направите поне малко“, каза Лука.

— Вреден Люк!

Като човек свети Лука бил строг и взискателен. Той често забраняваше да служат свещеници с неадекватно поведение, лишаваше някои от тяхното достойнство, строго забраняваше кръщаването на деца с невярващи кръстници, не толерираше формалното отношение към службата и подлизурството пред властите. — Вреден Люк! — възкликна веднъж един комисар, след като научи, че е лишил още един свещеник (за двуженство).

Но архиепископът също успя да признае грешките си... Протодякон отец Василий, който служи с него в Тамбов, разказа следната история: в храма имало възрастен енориаш, касиер Иван Михайлович Фомин, той чел Часовете на клироса. . Чета лошо, неправилно произнесени думи. Архиепископ Лука (тогава глава на Тамбовската катедра) трябваше постоянно да го поправя. Един ден след службата, когато Владика Лука за пети или шести път обясняваше на упорит читател как се произнасят някои църковнославянски изрази, се случи неприятност: емоционално помахване богослужебна книга, Войно-Ясенецки докосна Фомин и той обяви, че епископът го е ударил, и предизвикателно спря да посещава храма ... Чрез кратко времеръководителят на Тамбовската епархия, носейки кръст и панагия (знак на епископско достойнство), премина през целия град при стареца, за да поиска прошка. Но обиденият читател... не прие архиеп. След малко Владика Лука дойде отново. Но Фомин втори път не го прие! Той "прости" на Лука само няколко дни преди заминаването на архиепископа от Тамбов.

Погребението на архиепископ Лука, Симферопол, 1961 г.
Снимката е предоставена от архива на Издателския съвет на Руската православна църква

Кураж
През 1956 г. архиепископ Лука ослепява напълно. Той продължи да приема болните, като се молеше за тяхното възстановяване и молитвите му вършеха чудеса.

Светецът починал в Симферопол рано сутринта на 11 юни 1961 г., в неделя, в деня на всички светии, просияли в руската земя.

Властите направиха всичко, за да не се превърне погребението в „църковна пропаганда“: подготвиха за печат голяма антирелигиозна статия; те забраниха пешеходното шествие от катедралата до гробището, сами караха автобуси за тези, които изпращаха епископа, и им наредиха да минат в покрайнините на града. Но се случи неочакваното. Никой от енориашите не влезе в подготвените автобуси. Никой не обърна внимание на комисаря по вероизповеданията, лъхайки злоба и заплахи. Когато катафалката с ковчега се насочи право към вярващите, регентката на катедралата Анна извика: „Хора, не се страхувайте! Той няма да ни смаже, те няма да го направят - грабнете зад борда!“ Хората обградиха колата в плътен пръстен и тя можеше да се движи само с много ниска скорост, така че се оказа пешеходно шествие. Преди да завият в покрайнините на улиците, жените легнаха на пътя, така че колата трябваше да мине през центъра. Централната улица се изпълни с хора, движението спря, пешеходното шествие продължи три часа, през целия път се пееше „Свети Боже”. На всички заплахи и увещания на функционерите те отговориха: „Погребваме нашия архиепископ“ ...

Мощите му са открити на 22 ноември 1995 г. През същата година с решение на Синода на Украинската православна църква архиепископ Лука е канонизиран за местнопочитан светец. А през 2000 г. Архиерейският събор на Руската православна църква прослави духовника Лука в множеството на новомъчениците и изповедниците на Русия от 20 век.