Познанието започва с въпрос.От детството, научавайки основите на знанието, хората търсят своя личен път към Бога. Всички са гладни за духовна светлина. Те искат да узнаят основните истини, концепции, тайнства, същността на поклонението, ритуалите Има много въпроси! Но има и отговори.

Колко религии в света

Науката познава около пет хиляди религии. Няколко световни религии имат най-голям брой привърженици.

християнството. Последователите на Исус Христос са обединени в повече от 100 църкви, движения и секти. Това са източни католически църкви. Старият католицизъм. протестантизъм. Православието. Духовно християнство. секта Тя е най-голямата световна религия както по отношение на броя на привържениците, които са около 2,1 милиарда, така и по отношение на географско разпространение – почти всяка страна в света има поне една християнска общност.

ислямсе разпада на 7 течения: сунити, шиити, исмаилити, хариджити, суфизъм, салафити (уахабизъм в Саудитска Арабия), радикални ислямисти. Привържениците на исляма се наричат ​​мюсюлмани. Мюсюлманските общности съществуват в повече от 120 държави и обединяват, според различни източници, до 1,5 милиарда души.

будизъмсе състои от три основни и много местни училища: Тхеравада – най-консервативната школа на будизма; Махаяна – най-новата форма на развитие на будизма; ваджраяна - окултна модификация на будизма (ламаизма); Шингон-шу е една от основните будистки школи в Япония, принадлежаща към посоката Ваджраяна. Оценката на броя на последователите на будизма варира от 350-500 милиона души. Според Буда „всичко, което сме, е резултат от нашите мисли, умът е всичко“.

юдаизъмРазделен е на 11 течения: православен юдаизъм, литваки, хасидизъм, православен модернизъм, религиозен ционизъм, консервативен юдаизъм, реформистки юдаизъм, реконструкционистки юдаизъм, хуманистично движение на юдаизма, обновленчески юдаизъм на равин Майкъл Лернер, месиански юдаизъм. Има до 14 милиона последователи.

индуизъм.Религия, която произхожда от индийския субконтинент. Историческото име на индуизма на санскрит е sanatana-dharma, което означава "вечна религия", "вечен път" или "вечен закон". Тя има своите корени във ведическата цивилизация, поради което я наричат ​​най-старата религия в света. 1 милиард последователи.

Привилегированата каста са брамините. Само те могат да бъдат духовници.

конфуцианството.Формално конфуцианството никога не е имало църковна институция, но по своята значимост, степента на проникване в душата и образованието на съзнанието на хората, то успешно играе ролята на религия. В имперски Китай конфуцианството е философията на учените мислители. Над 1 милиард последователи.

Африканските традиционни религии.Изповядвани от около 15% от африканците, включват различни изображения на фетишизъм, анимизъм, тотемизъм и поклонение на предците. Някои религиозни вярвания са общи за много африкански етнически групи, но обикновено са уникални за всяка етническа група. Има 100 милиона последователи.

шинтоизъме традиционната религия на Япония. Форми на шинто: храм, императорски двор, държавен, сектантски, народен и домашен. Ревностните поддръжници на шинтоизма, които дават предпочитание на тази конкретна религия, се оказват само около 3 милиона японци.

вуду.Общото име на религиозните вярвания, които се появяват сред потомците на черни роби, отведени от Африка в Южна и Централна Америка.

Независимо дали отивате в джамията в петък, посещавате синагога в събота или се молите в църквата в неделя, религията е докоснала живота ви по един или друг начин. Дори ако единственото нещо, на което някога сте се покланяли, е любимият ви диван и най-добър приятел по телевизията, вашият свят все още е оформен от религиозните вярвания и практики на други хора.
Вярванията на хората влияят на всичко от Политически възгледии произведения на изкуството към дрехите, които носят, и храната, която ядат. Религиозните вярвания многократно са карали народите и са вдъхновявали хората към насилие, те също са изиграли важна роля в някои научни открития.
За никого не е новина, че религията има много силно влияние върху обществото. Всяка цивилизация, от древните маи до келтите, е имала някаква религиозна практика. В най-ранните си форми религията предоставя на обществото система от вярвания и ценности, според които то може да възпроизвежда и възпитава младежта. В допълнение, това също помогна да се обяснят процесите и явленията на толкова красив и толкова сложен и понякога плашещ свят наоколо.
Доказателства за някаква рудиментарна религия са открити още в неолитните артефакти и въпреки че религията е еволюирала значително от примитивните обреди на времето, никоя вяра наистина не умира. Някои, като светогледа на друидите, продължават да живеят до наши дни, докато други, като древногръцките и римските религии, живеят като неразделна част от по-късното християнство и ислям.
По-долу сме направили малък преглед на 10 религии. Въпреки древния си произход, много от тях имат силни паралели с основните съвременни религии.

10: Шумерска религия

9: Древна египетска религия

8: Гръцка и римска религия

Богове на Древна Гърция

Обредна религия
Може би най-впечатляващата черта на римската религия беше важна роляритуали в почти всеки аспект от ежедневния живот. Ритуалите не само се изпълняваха преди всяко заседание на сената, фестивал или друго социално събитие, но и трябваше да се изпълняват безупречно. Ако, например, се установи, че молитва е била неправилно прочетена преди заседание на правителството, тогава всяко решение, взето по време на това заседание, може да бъде анулирано.

Основната идея на друидизма е, че човек трябва да извършва всички действия, без да навреди на никого, дори на себе си. Няма друг грях освен да нараниш Земята или другите, вярват друидите. По същия начин няма богохулство или ерес, тъй като човекът не е в състояние да навреди на боговете, а те са в състояние да се защитят. Според вярванията на друидите хората са само малка част от Земята, която от своя страна е едно живо същество, обитавано от богове и духове от всякакъв вид.

Въпреки че християните се опитват да потиснат друидизма заради неговите политеистични езически вярвания и обвиняват неговите последователи в извършване на жестоки жертвоприношения, друидите всъщност са мирен народ, който практикува медитация, размисъл и осъзнаване, а не жертвени действия. Принасяли се в жертва само животни, които след това се изяждали.
Тъй като цялата религия на друидизма е изградена около природата, нейните церемонии са свързани със слънцестоенията, равноденствията и 13 лунни цикъла.

Основната идея на индуизма е търсенето на "мокша", вярата в съдбата и прераждането. Според хиндуистките представи хората имат вечна душа, която непрекъснато се преражда в различни прераждания, според начина на живот и действията си в предишни животи. Кармата описва последствията, които произтичат от тези действия, а индуизмът учи, че хората могат да подобрят съдбата си (карма) чрез молитва, жертва и различни други форми на духовни, психологически и физически дисциплини. В крайна сметка, следвайки праведните пътища, индусът може да бъде освободен от прераждане и да постигне "мокша".
За разлика от други основни религии, индуизмът не претендира за основател. Не се проследява връзката му с някакво конкретно историческо събитие. Днес почти 900 милиона души по света смятат себе си за индуси, като по-голямата част от тях живеят в Индия.

4: Будизъм

Световните религии - система от вярвания и практики, която определя връзката между божественото царство и определено общество, група или индивид. То се проявява в доктриналната форма (учение, вяра), в религиозните дейности (богослужение, ритуал), в социалната и организационна сфера (религиозна общност, църква) и в сферата на индивидуалната духовност.

Също така религията е всяка културна система от определени поведения, мирогледи, свещени места, които свързват човечеството със свръхестественото или трансценденталното. Но няма научен консенсус за това какво точно представлява религията.

Според Цицерон това име идва от латинската дума relegere или religere.

Различните видове религии могат или не могат да съдържат различни елементи на божествени, свещени неща. Религиозните практики включват ритуали, проповеди, поклонение (на божества, идоли), жертвоприношения, фестивали, празници, трансове, посвещения, погребални служби, медитации, молитви, музика, изкуство, танци, обществени услуги или други аспекти на човешката култура. Почти всяка религия има свещени истории и разкази, запазени в писанията, както и символи и свети места, за да осмислят живота. Религиите съдържат символични истории, които обясняват произхода на живота, Вселената и т.н. Традиционно вярата, в допълнение към разума, се счита за източник на религиозни вярвания.

История на религията

Никой не може да отговори колко религии има в света, но днес са известни около 10 000 различни течения, въпреки че около 84% от населението на света е свързано с една от петте най-големи: християнство, ислям, индуизъм, будизъм или форми на "националната религия".

Съществуват редица теории относно произхода на религиозните практики. Според авторитетни антрополози много от световните религии са започнали като активиращи, подбуждащи движения, тъй като визията за произхода на света, хората (и т.н.) от харизматичен пророк поражда въображението на голям брой хора, търсещи по-пълен отговор на техните въпроси и проблеми. Една световна религия не се характеризира с определена среда или етническа принадлежност и може да бъде широко разпространена. Съществува различни видовесветовни религии и всяка от тях носи предразсъдъци. Същността на това може да бъде, наред с други неща, че вярващите са склонни да смятат своите собствени и понякога не признават други или същите религии за важни.

През 19-ти и 20-ти век хуманистичната деноминация се раздели религиозна вярав определени философски категории – „световни религии”.

Петте най-големи религиозни групи в света включват 5,8 милиарда души - 84% от населението - това са християнството, исляма, будизма, юдаизма и традиционните народни вярвания.

християнството

Християнството се основава на живота и ученията на Исус от Назарет, който се смята за основател на това движение (1 век сл. Хр.), неговият живот е изложен в Библията (Старата и Нов заветс). Християнската вяра е вярата в Исус като Божия Син, Спасител и Господ. Почти всички християни вярват в Троицата, която учи за единството на Отца, Сина (Исус Христос) и Светия Дух като три в едно Божество. Християните могат да опишат вярата си като Никейския символ на вярата. Как религиозна доктрина, християнството произхожда от византийската цивилизация през първото хилядолетие и се разпространява в цяла Западна Европа по време на колонизацията и по-нататък по света. Основните клонове на християнството са (според броя на привържениците):

• – Католическата църква, начело с епископ;
• – Източно християнство, включително източното православие и източната църква;
• – Протестантизъм, отделен от Католическата църква по време на протестантската реформация от 16 век и разделен на хиляди деноминации.

Основните клонове на протестантството включват: англиканството, баптизма, калвинизма, лутеранството и методизма, всеки от които съдържа много различни деноминации или групи.

ислям

Въз основа на Корана свещена книгаза пророка Мохамед, наречен основна политическа и религиозна фигура, живял през седми век на нашата ера. Ислямът се основава на фундаменталното единство на религиозните философии и приема всички пророци на юдаизма, християнството и други авраамски вярвания. Това е най-широко практикуваната религия в Югоизточна Азия, Северна Африка, Западна Азия и Централна Азия и има мюсюлманско мнозинство в части от Южна Азия, Субсахарска Африка и Югоизточна Европа. Има няколко ислямски републики – Иран, Пакистан, Мавритания и Афганистан.

Ислямът е разделен на следните тълкувания:

1. – Сунитският ислям е най-голямата деноминация в исляма;
2. - шиитски ислям - втори по големина;
3. - Ахмадия.

Има мюсюлмански възрожденски движения като мувахидизъм и салафизъм.

Други деноминации на исляма включват: нацията на исляма, суфизъм, коранизъм, мюсюлмани без деноминация и уахабизъм, който е доминиращата мюсюлманска школа в Кралство Саудитска Арабия.

будизъм

Обхваща различни традиции, вярвания и духовни практики, повечето базирани на учението на Буда. Будизмът възниква в древна индиямежду 6-ти и 4-ти век пр.н.е. д., откъдето започва да се разпространява в Азия. Учените идентифицират два ключови оцелели клона на будизма: Теравада („Училище на старейшините“) и Махаяна („Велик кораб“). Будизмът е четвъртата религия в света с над 520 милиона последователи - повече от 7% от световното население.

Будистките школи се различават по точния характер на пътя към освобождението, значението и каноничността на различните учения и писания, особено техните практики. Практическите методи на будизма включват „отминаване“ при Буда, Дхарма и Сангха, разбиране на писанията, следване на етични и добродетелни предписания, отказ от привързаността, практикуване на медитация, култивиране на мъдрост, благодат и състрадание, практикуване на Махаяна – бодхитик Ваджитта етапи на генериране и завършване на етапа.

В Теравада крайната цел е да се сложи край на клешите и да се постигне възвишено състояние на нирвана чрез практиката на Благородния. Осмократен път(Среден път). Теравада е широко разпространена в Шри Ланка и Югоизточна Азия.

Махаяна, която включва традициите на Чиста земя, Дзен, Ничирен будизъм, Шингон и Тантай (Тендай), се намира в Източна Азия. Вместо да достигне до Нирвана, Махаяна търси Буда по пътя на бодхисатва, състояние, в което човек остава в цикъла на прераждането, особеност на това е да помага на други хора да постигнат пробуждане.

Ваджраяната, съвкупността от учения, приписвани на индийските сиддхи, може да се разглежда като трети клон или просто част от Махаяната. Тибетският будизъм, който съхранява учението на Ваджраяна, се практикува в районите около Хималаите, Монголия и Калмикия.

юдаизъм

- най-старата по възраст, Авраамовата деноминация, която произхожда от древен Израел. Тората става основополагащият писания и част от по-големия текст, известен като Танах или еврейската Библия. Той се допълва от традиции, записани в по-късни текстове като Мидраш и Талмуд. Юдаизмът включва огромен набор от писания, практики, богословски позиции и форми на организация. В рамките на тази религия има много движения, повечето от които произхождат от равинския юдаизъм, който провъзгласява, че Бог е разкрил своите закони и заповеди на Мойсей на планината Синай под формата на надписи върху камъни и устна форма - Тората. Исторически това твърдение е оспорвано от различни научни групи. Най-големите еврейски религиозни движения са Ортодоксален юдаизъм(Хареди), консерватор и реформист.

шаманизъм

Това е практика, която включва действия, които постигат промяна на съзнанието с цел възприемане и взаимодействие с духовния свят.

Шаманът е този, който има достъп до света на добрите и злите духове. Шаманът влиза в състояние на транс по време на ритуала и практиката на гадаене и лечение. Думата "шаман" вероятно идва от езика на евенките в Северна Азия. Този термин става широко известен, след като руските войски завладяват Казанското шаманско ханство през 1552 г.

Терминът "шаманизъм" е използван за първи път от западните антрополози за древна религиятурци и монголи, както и съседните тунгуси и самоеди. Гледане и сравняване повече религиозни традициипо света някои западни антрополози са започнали да използват термина в широк смисъл, за да опишат несвързаните магически-религиозни практики, открити в етническите религии на други части на Азия, Африка, Австралия и дори напълно несвързани части на Северна и Южна Америка , тъй като вярват, че тези практики са сходни една с друга.

Шаманизмът включва предположението, че шаманите стават посредници или пратеници между човешкия свят и духовното. Там, където това явление е широко разпространено, хората вярват, че шаманите лекуват болести и лекуват душата, че шаманите могат да посещават други светове (измерения). Шаманът действа преди всичко, което влияе върху човешкия свят. Възстановяването на баланса води до елиминиране на болестта.

Национални религии

Местните или национални учения попадат в широка категория традиционни религии, който може да се характеризира с шаманизъм, анимизъм и поклонение на предците, където традиционните лекарства, местни или основополагащи, се предават от поколение на поколение. Това са религии, които са тясно свързани с определена група хора, един етнос или племе, те често нямат официални вярвания или писания. Някои религии са синкретични, обединяващи различни религиозни вярванияи практики.

Нови религиозни течения

Ново религиозно движение, млада религия или алтернативна духовност е религиозна група, е със съвременен произход и заема периферно място в доминанта религиозна култураобществото. Може да бъде нов по произход или част от по-голяма религия, но различен от съществуващите деноминации. Учените оценяват, че това ново движение има стотици хиляди последователи по целия свят, като по-голямата част от членовете му живеят в Азия и Африка.

Новите религии често са изправени пред враждебен прием от традиционните религиозни организации и различни светски институции. В момента има няколко научни организации и рецензирани списания, посветени на този въпрос. Изследователите приписват възхода на новите религиозни движения в съвремието на отговорите на съвременните процеси на секуларизация, глобализация, фрагментация, рефлексивност и индивидуализация.

Няма единни договорени критерии за дефиниране на „ново религиозно движение“. Терминът обаче предполага, че групата е от скорошен произход. Едно от възгледите е, че „ново“ може да означава, че учението е с по-нов произход от повечето известни.

Така в тази статия прегледахме световните религии от „най-старите“ до „най-младите“, от най-значимите до най-малко известните.

Всички световни религии, с изключение на будизма, идват от сравнително малък ъгъл на планетата, разположен между пустинните брегове на Средиземно, Червено и Каспийско море. От тук идват християнството, исляма, юдаизма и вече почти изчезналия зороастризъм.

християнството.Най-разпространената от световните религии е християнството, чиито последователи се смятат за 1,6 милиарда души. Християнството запазва най-силните си позиции в Европа, Америка и Австралия.

Християнството се появява в началото на нашата ера като развитие на библейската мъдрост, изградена през предходните 2000 години. Библията ни учи да разбираме и изпълняваме смисъла на живота. Библейското мислене придава решаващо значение на въпроса за живота и смъртта, края на света.

Исус Христос проповядва идеите за братство, трудолюбие, непокорност и миролюбие.Осъжда се служенето на богатството и се провъзгласява превъзходството на духовните ценности над материалните.

Първо Вселенски събор, който се събрал в Никея през 325 г., положил догматичните основи на Единната Света Католическа Апостолска Църква за много векове напред.

В християнството се възприе възгледът за „неразривния и неразделен” съюз в Исус Христос на две естества – божествена и човешка. През 5 век привържениците на архиепископ Нестор бяха осъдени, признавайки главен човешката природаХристос (впоследствие отделен на несторианците) и последователите на архимандрит Евтихий, който твърди, че в Исус Христос има само една божествена природа. Поддръжниците на единната природа на Исус Христос започнаха да се наричат ​​монофизисти. Привържениците на монофизизма съставляват известна част сред съвременните православни християни.

През 1054 г. настъпва основното разделение на християнската църква на източна (православен център в Константинопол (днес Истанбул) и западна (католическа) с център Ватикана. Това разделение минава през цялата световна история.

Православиетосе утвърждава главно сред народите от Източна Европа и Близкия изток. Най-голям брой привърженици на православието са руснаци, украинци, беларуси, гърци, румънци, сърби, македонци, молдовци, грузинци, карели, коми, народите от Поволжието (марийци, мордовци, удмурти, чуваши). Центрове на православието съществуват в САЩ, Канада и редица западноевропейски страни.

В историята на руското православие настъпи трагично разделение, което доведе до появата на староверството. Произходът на схизмата датира от годините на приемането на християнството от Русия. В онези дни Византия е била доминирана от две близки една до друга харти, според които се извършвал обредът на поклонение. В източната част на Византия най-разпространена е Йерусалимската грамота, а на запад преобладава Студийската (Константинополската). Последният става основа на руската грамота, докато във Византия Йерусалимската (Св. Сава) става все по-господстваща. От време на време някои нововъведения бяха въведени в Йерусалимското правило, така че то започна да се нарича новогръцки.

Руската църква до средата на XVII век. водеше обряда според архаичния Студийски типик с двупръсто кръщение, запазвайки Православието в най-висока чистота. Много православни народи гледаха на Москва като на духовен център.

Извън руската държава, включително в Украйна, църковните обреди се извършват по съвременния гръцки модел. Във връзка с обединението на Украйна и Русия през 1654 г. Киев започва да оказва огромно влияние върху духовния живот на Москва. Под негово влияние Москва започва да се отвръща от миналото, приема нов начин на живот, по-приятен за Киев. Патриарх Никон въвежда нови чинове и ритуали. Иконите се актуализират според образци на Киев и Лвов. Патриарх Никон редактира църковнославянски богослужебни книгиспоред новогръцките издания на италианската преса.

През 1658 г. Никон основава Новия Йерусалим манастири град Нов Йерусалим, според неговия план, бъдещата столица на християнския свят.

В резултат на реформите на Nikon в канона бяха въведени шест основни нововъведения. дванадесетопръстника знак на кръстазаменено с три пръста, вместо "Исус" е заповядано да се пише и произнася "Исус", по време на тайнствата е заповядано да се прави обикалянето на храма срещу слънцето.

Въвеждането на неправославно почитане на царя го постави над религиозното духовно господство. Това намали ролята на църквата в държавата, сведе я до позицията на църковния ред (ред, това е един вид служение в Русия от онези времена). Много вярващи възприемат реформите на Никон като дълбока трагедия, тайно изповядват старата вяра, следват я на мъки, изгарят се, отиват в горите и блатата. Съдбовната 1666 година доведе до катастрофално разцепление на руския народ на тези, които приеха нов обреди тези, които го отхвърлиха. За последните е запазено името „староверци”.

католицизъме друг основен клон на християнството.Често се среща в Северна и Южна Америка. италианци, испанци, португалци, част от французите, повечето белгийци, част от австрийците и германците (южните земи на Германия), поляци, литовци, хървати, словенци, повечето унгарци, ирландци, част от украинците (в формата на униатството или гръкокатолицизма). Голям център на католицизма в Азия са Филипините (влиянието на испанската колонизация). Има много католици в Африка, Австралия, Океания.

западен католическа църквасмело изхвърли старите и измисли нови ритуали, по-близки по дух до европейците и техните представи за света като пространство, призоваващо за завоевание. Експанзионизмът и обогатяването на църквата бяха догматично оправдани. Речите на некатолици и еретици бяха жестоко потиснати. Резултатът е непрекъснати войни, масови репресии на инквизицията и упадък на авторитета на католическата църква.

През XIV-XV век. в Европа възникват идеите за хуманизъм и прераждане. По време на Реформацията на 16 век Протестантството се отдели от католицизма. Протестантството, възникнало в Германия, се формира под формата на няколко независими движения, най-важните от които са англиканството (най-близкото нещо до католицизма), лутеранството и калвинизма. От протестантските църкви се формират нови движения, които имат сектантски характер, броят им в момента надхвърля 250. Така методизмът се отдели от англиканството, а Армията на спасението, организирана по военен начин, тясно се доближава до методизма. Кръщението е генетично свързано с калвинизма. Петдесятните секти се отделиха от Кръщението, отдели се и сектата на Свидетелите на Йехова. Нехристиянските мормони заемат специално място в протестантската среда.

Твърдината на протестантството е Северна и Централна Европа. В САЩ протестантите съставляват около 64% ​​от населението. Голяма група американски протестанти са баптисти, следвани от методисти, лутерани, презвитериани.В Канада и Южна Африка протестантите съставляват около половината от населението. В Нигерия има много привърженици на протестантизма. Протестантизмът преобладава в Австралия и по-голямата част от Океания. Отделни форми на този клон на християнството (особено кръщението и адвентизма) са често срещани в Русия и Украйна.

Основателят на протестантството, католическият монах М. Лутер, отправя искания за ограничаване на прекомерната власт на църквата и призовава за усърдие и пестеливост. В същото време той твърди, че спасението на човешката душа и избавлението от греховете се извършва от самия Бог, а не от силите на човека. Калвинистката реформация отиде още по-далеч. Според Калвин Бог завинаги е избрал едни хора за спасение, а други за унищожение, независимо от тяхната воля. С течение на времето тези идеи се превърнаха в ревизия на християнските догми. Калвинизмът се оказва пропит с антихристиянско отричане на аскетизма и желанието да се замени с култа към естествения човек. Протестантизмът стана идеологическо оправдание на капитализма, обожествяването на Прогреса, фетишизирането на парите и стоките. В протестантизма, както в никоя друга религия, се засилва догмата за покоряването на природата, която по-късно е възприета от марксизма.

ислямнай-младата световна религия. Ислямът датира от 622 г. сл. Хр. д., когато пророкът Мохамед със своите последователи се преместил от Мека в Медина и бедуинските племена на арабите започнали да се присъединяват към него.

В учението на Мохамед могат да се видят следи от християнството и юдаизма. Ислямът признава Мойсей и Исус Христос за пророци като предпоследния пророк, но ги поставя под Мохамед.

Насаме Мохамед забранява свинското месо, алкохола и хазарта. Войните не се отхвърлят от исляма и дори се насърчават, ако се водят за вяра (джихад на свещената война).

Всички основи и правила на мюсюлманската религия са обединени в Корана. Обясненията и тълкуванията на неясни места в Корана, направени от Мохамед, са записани от неговите близки хора и мюсюлмански теолози и съставят сборник от традиции, известен като суната. По-късно мюсюлманите, които признават Корана и Суната, стават известни като сунити, а мюсюлманите, които признават само един Коран и от Суната само части, основани на авторитета на роднините на пророка, се наричат ​​шиити. Това разделение съществува и до днес.

Религиозната догма е в основата на ислямското шериатско право - набор от правни и религиозни норми, основани на Корана.

Сунитите съставляват около 90% от мюсюлманите. Шиизмът е преобладаващ в Иран и Южен Ирак. В Бахрейн, Йемен, Азербайджан и планинския Таджикистан половината от населението са шиити.

Сунизмът и шиизмът пораждат редица секти. Уахабизмът произлиза от сунизма и доминира в Саудитска Арабия, разпространявайки се сред чеченците и някои народи на Дагестан. Основните шиитски секти са заидизъм и исмаилизъм, който е повлиян от атеизма и будизма.

В Оман се разпространи третото направление на исляма – ибадизмът, чиито последователи се наричат ​​ибади.

будизъм.Най-древната от световните религии е будизмът, който възниква в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. в Индия. След повече от 15 века на господство в Индия, будизмът отстъпва място на индуизма. Въпреки това, будизмът се разпространява широко в страните от Югоизточна Азия, прониква в Шри Ланка, Китай, Корея, Япония, Тибет и Монголия. Броят на привържениците на будизма се оценява на приблизително 500 милиона души.

В будизма всички социални и морални принципи на индуизма са запазени, но изискванията на каста и аскетизъм са отслабени. Будизмът обръща повече внимание на настоящия живот.

В началото на първото хилядолетие будизмът се разделя на два основни клона. Първият от тях - Теравада, или Хинаяна - изисква задължително преминаване на монашество от вярващите. Неговите привърженици - Theravadins - живеят в Мианмар, Лаос, Камбоджа и Тайланд (около 90% от населението на тези страни), както и в Шри Ланка (около 60%).

Друг клон на будизма – Махаяна – признава, че миряните също могат да бъдат спасени. Последователите на Махаяна са съсредоточени в Китай (включително Тибет), Япония, Корея, Непал. Има редица будисти в Пакистан, Индия и сред китайски и японски имигранти в Америка.

юдаизъм.Юдаизмът може да бъде приписан към броя на световните религии с известна степен на условност. Това е националната религия на евреите, възникнала в Палестина през 1 век. пр.н.е д. Повечето привърженици са съсредоточени в Израел (официалната религия на държавата), Съединените щати, европейските страни и Русия.

Юдаизмът запази идеите за братство и взаимопомощ, от египетската религия с идеите за праведност и греховност, рай и ад. Новите догми отговориха на сплотяването на еврейските племена и нарастването на тяхната войнственост. Източниците на доктрината на тази религия са Старият завет (признат от по-късното християнство) и Талмудът („коментари“ на старозаветните книги).

национални религии.Най-разпространените национални религии са религиите на Индия. Забележителна е интровертността на индийските религии, привличането им към такава вътрешна и духовна връзка, която разкрива широки възможности за самоусъвършенстване, създава усещане за свобода, блаженство, смирение, себеотдаване, спокойствие, способна е да компресира, срива феноменален свят до пълното съвпадение на световната същност и човешката душа.

Религията на Китайсъставен от няколко части. Най-ранни са вярванията, свързани със земеделието, усвоени през 7 хилядолетие пр.н.е. Те вярвали, че няма нищо по-високо от това, в което селският човек намира спокойствие и красота. Преди около 3,5 хиляди години предишните вярвания са допълнени от култа за почитане на великите предци - мъдреци и герои. Тези култове са въплътени в конфуцианството, формулирано от философа Конфуций или Кунг Фу Дзъ (551-479 г. пр. н. е.).

Идеалът на конфуцианството е съвършеният човек - скромен, незаинтересован, притежаващ чувство за достойнство и любов към хората. Социалният ред е представен в конфуцианството като такъв, при който всеки действа в интерес на народа, представляван от голямо семейство. Целта на всеки конфуцианец е морално самоусъвършенстване, уважение към по-възрастните, почитане на родителите и семейните традиции.

По едно време брахманизмът и будизмът проникват в Китай. На основата на брахманизма, почти едновременно с конфуцианството, възниква учението на даоизма. Вътрешно свързан с даоизма е будизмът Чан, който се разпространява в Япония под името дзен будизъм. Заедно с даоизма и конфуцианството, китайските религии са се развили в мироглед, чиито основни черти са преклонението пред семейството (предци, потомци, дом) и поетическото възприемане на природата, желанието да се наслаждавате на живота и неговата красота (С. Мягков, 2002, Н. Кормин, 1994 Г.).

Религия на Япония.Около 5 век АД Японците се запознаха с мъдростта на Индия и Китай, възприеха будистко-даоисткото отношение към света, което не противоречи на първоначалната им вяра, шинтоизма, вярата, че всичко е пълно с духове, богове (ка-ми) и следователно заслужава благоговейно отношение. Основната особеност на японския шинтоизъм, трансформиран под китайско влияние, е, че подобно на даоизма, той не учи на доброта и не разобличава злото, защото „нишките на щастието и неприятностите, заплетени в кълбо, не могат да бъдат разделени“. Изкорененото зло неминуемо ще пробие с такъв бурен подлес, за който строителят на света дори не подозираше. Японците възприемат родината си като свещена собственост на нацията, която е във временни грижи на живите, за да бъде предадена на техните потомци. Няколко милиона японци са привърженици на шинтоизма (Т. Григориева, 1994).

зороастризъмразпространен основно в Индия (Парсис), Иран (Гебра) и Пакистан.

В допълнение към основните религии в света има десетки местни традиционни вярвания, главно под формата на фетишизъм, анимизъм и шаманизъм. Особено много от тях има в Африка, предимно в Гвинея Бисау, Сиера Леоне, Либерия, Кот д'Ивоар, Буркина Фасо, Того, Бенин.

В Азия последователите на племенните култове преобладават само в Източен Тимор, но са често срещани и на островите в западната част на Океания и сред народите на Северна Русия (шаманизъм).

световни религии - Будизъм, християнство и ислямсе появяват в ерата на големите исторически обрати, в условията на сгъване на „световните империи”. Тези религии станаха световни религии заради т.нар универсализъм, т.е. тяхната привлекателност към всички и всеки, независимо от класа, съсловие, каста, национален, държавен и т.н. принадлежност, което доведе до голям брой техни привърженици и широкото разпространение на нови религии по целия свят.

2.1. будизъме най-старата религия в света, с произход в Индия през 6 век. пр.н.е.Произходът на будизма датира от брахманизъмрелигиите на древните индуси. Според тези възгледи основата на Вселената е една-единствена световна душа - Атман (или Брахман).Това е източникът на индивидуалните души. След смъртта душите на хората се преместват в други тела. Всички живи същества са подчинени на закона карма (посмъртно възмездие за дела през живота) и е включено във веригата от непрекъснати въплъщения - колелото самсара. Следващото въплъщение може да бъде по-високо или по-ниско. Всичко, което съществува, се основава на дхарма, - потокът от тези нематериални частици, техните различни комбинации определят съществуването на неодушевени предмети, растения, животни, хора и т.н. След разпадането на дадена комбинация от дхарми, съответната им комбинация изчезва и за човек това означава смърт, но самите дхарми не изчезват, а образуват нова комбинация. Има прераждане на индивида в различен вид. Крайната цел на тези вярвания е да се измъкнат от колелото на самсара и да достигнат до Нирвана. Нирвана- това е състояние на вечно блаженство, когато душата възприема всичко, но не реагира на нищо ("нирвана" - от санскрит: "охлаждане, затихване" - състояние отвъд живота и смъртта, моментът на свързване на човешката душа с Атман). Според будизма е възможно да се изпадне в нирвана по време на живота, но това се постига напълно едва след смъртта.

Основател на будизма – принц Сидхарта Гаутама (564/563 - 483 пр.н.е.), първият Буда(в превод от санскрит - „просветен“), син на царя на племето Шакя (оттук и едно от имената на Буда - Шакямуни- мъдрец от семейство Шакя). Повратният момент в живота на Сидхарта настъпва, когато той е на 29 години и напуска двореца, където живее. Лице в лице със старостта, болестта и смъртта той осъзна, че всичко това са неразделни елементи на живота, които трябва да бъдат приети. Той се запознава с различни религиозни учения с надеждата да разбере смисъла на живота, но, разочарован от тях, се концентрира изцяло върху медитация(дълбок размисъл) и един ден – след 6 години лутане – най-накрая открива истинския смисъл на съществуването на всички неща. Сидхарта изложи вярата си в т.нар Бенаресска проповед. Това е подобно на Проповедта на планината на Исус Христос. В него той тръгва "4 велики истини": 1) животът е страдание; 2) причината за страданието са нашите желания, привързаност към живота, жажда за съществуване, страсти; 3) можете да се отървете от страданието, като се отървете от желанията; 4) пътят към спасението води до спазването на 8 определени условия - „Осемкратният път на самоусъвършенстването“което включва овладяване на изкуството да имаш праведните: възгледи, стремежи, реч, действия, живот, усилия, съзерцание, размисъл.

По същество будизмът е религиозна и философска доктрина. Много изследователи смятат будизма за политеистична религия, тъй като този, който успее да премине през всички етапи на осемкратния път и да достигне до нирвана, става Буда. Буда- това са боговете на будистката религия, има много от тях. На земята също има бодхисатви(бодхисатви) - светци, които почти стигнаха до нирвана, но останаха живи земен животда помогне на другите да постигнат просветление. Самият Буда Шакямуни, достигайки нирвана, проповядва своето учение повече от 40 години. Будизмът утвърждава равенството на всички хора и възможността всеки, независимо от каста, да постигне "просветление". Будизмът изисква от своите привърженици не аскетизъм, а само безразличие към светските блага и трудности. „Средният път“ на будизма изисква избягване на крайности във всичко, а не твърде строги изисквания към хората. Основните положения на будизма са концентрирани в текстовете Трипитака(Типитака) - (в превод - "Три кошници": Кошница от устава на общността - сангха,Кошница за преподаване, кошница за тълкуване на доктрини). Има редица клонове в будизма, най-ранният Хинаяна и Махаянаформирана през първите векове на нашата ера. Хинаяна(Санскрит - „тясна колесница“, тесен път на освобождението) обещава освобождение от страдание, от самсара само на монасите, членове на сангха . Махаяна(Санскрит - „широка колесница“) вярва, че не само монахът може да постигне освобождение от самсара, но и всеки вярващ, който спазва обетите за духовно съвършенство.

През 3 в. пр.н.е. владетелят на най-голямата държава в Индия Ашока се обявява за покровител на будисткото монашество и за покровител на учението на будизма. Достигнал своя разцвет в Индия в края на 1-во хилядолетие пр.н.е., будизмът към 13-ти век. АД загуби влияние в тази страна и получи разпространение в страните от Южна, Югоизточна, Централна Азия, Далечния Изток. Сега в света има около 800 милиона будисти.

2.2. християнството -една от световните религии през 1 век след Христа в източната провинция на Римската империя (в Палестина)като религия на потиснатите. Християнството е събирателен термин за три основни направления религии: католицизъм, православие и протестантизъм. Всяка от тези основни области от своя страна е подразделена на редица по-малки деноминации и религиозни организации. Всички те са обединени от общи исторически корени, определени положения на догмата и култови действия. християнско учениеи неговите догми отдавна са важна част от световната култура.

Християнството е кръстено на Исус Христос(той действа като Месията, предсказан от старозаветните еврейски пророци). Християнското учение се основава на Свещеното писание - Библията(Стар Завет - 39 книги и Нов Завет - 27 книги) и Свещено предание(резолюции на първите 7 вселенски събора и местни съвети, произведенията на „отците на Църквата” – християнски писатели от 4-7 век. AD). Християнството възниква като секта в юдаизмав условия на дълбоко икономическо, политическо, социално и етническо неравенство и потисничество на народите на територията на Римската империя.

юдаизъме една от първите монотеистични религии. библейска легендаот Стария завет разказва за тримата сина на евреина Яков, паднали в долината на Нил. Първоначално те бяха добре приети, но с течение на времето животът им и животът на техните потомци ставаше все по-труден. И тогава се появява Мойсей, който с помощта на Всемогъщия Бог извежда евреите от Египет в Палестина. „Изходът“ продължи 40 години и беше придружен от много чудеса. Бог (Яхве) даде 10 заповеди на Мойсей и той всъщност стана първият еврейски законодател. Мойсей е историческа личност. Зигмунд Фройд вярвал, че е египтянин и последовател на Ехнатон. След забраната на религията на Атон той се опита да я въведе на ново място и избра еврейския народ за това. Библейската кампания съвпада по време с реформите на Ехнатон, както свидетелстват историческите хроники.

Пристигайки в Палестина, евреите създават там своя държава, унищожавайки културата на своите предшественици и опустошавайки плодородните земи. Точно в Палестина през 11 век пр.н.е монотеистична религия на Бог Яхве.Еврейската държава се оказва крехка и бързо се разпада и през 63 г. пр.н.е. Палестина става част от Римската империя. По това време се появяват първите общности от християнски тип под формата на ереси – отклонения от догмите на юдаизма.

Бог на древните евреи, Бог на Стария завет (известен като различни имена- Яхве, Йехова, Войнства) е прототип на християнския Бог. В интерес на истината , за християнството това е същият Бог, само отношенията му с човека се променят. Проповедта на Исус от Назарет по своето съдържание надхвърля националната религия на древните евреи (както посочва Библията, Исус е роден в еврейско семейство. Неговите земни родители, Мария и Йосиф, бяха верни евреи и свещено спазваха всички изисквания на тяхната религия). Ако Богът на Стария Завет е отправен към целия народ като цяло, тогава Богът на Новия Завет е отправен към всеки отделен човек. Старозаветният Бог обръща голямо внимание на прилагането на сложен религиозен закон и правилата на ежедневието, множество ритуали, които съпътстват всяко събитие. Богът на Новия Завет е отправен преди всичко към вътрешния живот и вътрешната вяра на всеки човек.

Задавайки въпроса защо народите на Римската империя, сред които християнството започва да се разпространява преди всичко, се оказват толкова възприемчиви към това учение, съвременната историческа наука стига до извода, че към средата на I в. сл. Хр. беше дошло времето, когато увереността на римляните, че техният свят е най-добрият възможен свят, беше нещо от миналото. Тази увереност беше заменена от усещане за неизбежна катастрофа, рухване на вековни основи, близкия край на света. В общественото съзнание идеята за съдбата, съдбата, неизбежността на това, което е предопределено отгоре, придобива доминираща позиция. В по-ниските обществени класи нараства недоволството от властта, което периодично приема формата на бунтове и въстания. Тези речи са брутално потискани. Настроенията на недоволство не изчезват, а търсят други форми на изразяване.

Християнството в Римската империя първоначално се възприема от повечето хора като ясна и разбираема форма на социален протест. Той събуди вяра в ходатай, способен да отстоява идеята за всеобщо равенство, за спасението на хората, независимо от тяхната етническа, политическа и социална принадлежност. Първите християни вярвали в непосредствения край на съществуващия световен ред и установяването, благодарение на пряката намеса на Бог, на „Небесното царство”, в което ще бъде възстановена справедливостта, ще възтържествува праведността. Изобличаването на покварата на света, неговата греховност, обещанието за спасение и установяването на царството на мира и справедливостта – това са социалните идеи, които привлякоха стотици хиляди, а по-късно и милиони последователи на страната на християните. Те дадоха надежда за утехата на всички, които страдат. Именно на тези хора, както следва от Проповедта на планината на Исус и Откровението на Йоан Богослов, най-напред е обещано Царството Божие: „Онези, които са първите тук, ще бъдат последните там, а последен тук - там ще бъде първият. Злото ще бъде наказано и добродетелта ще бъде възнаградена, ще бъде извършен ужасен съд и всеки ще бъде възнаграден според делата си.

Идеологическата основа за образуването на християнски сдружения беше универсализъм -призив към всички хора, независимо от етническа, религиозна, класова и държавна принадлежност. „Няма грък, няма римлянин, няма евреин, нито богат, нито беден, пред Бога всички са равни". На основата на тази идеологическа нагласа се създаде възможност за обединяване на представители на всички слоеве от населението.

Традиционният възглед вижда християнството като резултат от делата на един човек, Исус Христос. Тази идея продължава да доминира и в наше време. В последното издание на Енциклопедия Британика двадесет хиляди думи са посветени на личността на Исус – повече, отколкото на Аристотел, Цицерон, Александър Велики, Юлий Цезар, Конфуций, Мохамед или Наполеон. В научните трудове, посветени на изследването на проблема за историчността на Исус Христос, има две направления - митологично и историческо. Първият смята Исус за митологичен колективен образ, създаден на основата на земеделски или тотемични култове. Всички евангелски истории за неговия живот и чудесни дела са заимствани от митове. Историческата посока признава, че образът на Исус Христос се основава на реална историческа личност. Неговите привърженици смятат, че развитието на образа на Исус е свързано с митологизирането, обожествяването на реално съществуващ проповедник от Назарет. Истината е разделена от нас с две хилядолетия. Според нас обаче от съмнения относно достоверността на отделните биографични данни не може да се заключи, че проповедникът Исус никога не е съществувал като историческа личност. В случая самото възникване на християнството и духовният импулс, който (с всички особени разногласия) обединява и води авторите на евангелията (те са формирани в края на 1-ви - началото на 2-ри в. сл. Хр.) и обединява първите християнски общности става чудо. Този духовен импулс е твърде брилянтен и мощен, за да бъде просто резултат от съгласувана измислица.

Така под влиянието на редица социокултурни фактори в края на I - началото на II в. започват да се появяват и разпространяват християнски общности на територията на Римската империя - еклесии. дума "Еклесия" на гръцки означава събрание.В гръцките градове този термин е използван в политически контекст като народно събрание – основният орган на полисното самоуправление. Християните придадоха на термина нова конотация. . Еклесията е събиране на вярващи,на която всеки, който сподели техните възгледи, можеше да дойде свободно. Християните приемаха всеки, който идваше при тях: не криеха принадлежността си към нова религия. Когато един от тях изпаднал в беда, други веднага му се притекли на помощ. На събранията се изнасяха проповеди и молитви, изучаваха се „поговорите на Исус“, извършваха се обредите на кръщение и причастие под формата на колективни ястия. Членовете на такива общности се наричаха помежду си братя и сестри. Всички те бяха равни помежду си. Никакви следи от йерархия на позициите в ранните християнски общности не са забелязани от историците. През 1 век от н.е. все още нямаше църковна организация, чиновници, култ, духовници, догматици. Организаторите на общностите са пророци, апостоли, проповедници, които според вярванията притежават харизма(способността, „дадена от духа“ да пророкува, поучава, извършва чудеса, лекува). Те не призоваваха към борба, а само към духовно освобождение, те чакаха чудо, проповядвайки, че небесното възмездие ще възнагради всеки според заслугите му. Те обявиха всички равни пред Бога, като по този начин си осигуриха солидна база сред бедното и неравностойно население.

Ранното християнство е религията на бедните, безсилни, потиснати и поробени маси. Това е отразено в Библията: „По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат човек да влезе в Божието царство. Разбира се, това не можеше да се хареса на управляващия римски елит. Към тях се присъединиха и ортодоксални евреи, които не искаха да видят Исус Христос като месия. Те чакаха съвсем различен избавител, нов еврейски цар. Това се потвърждава от текстовете на Евангелията, в които евреите са отговорни за екзекуцията на Исус. Понтий Пилат, според Евангелието, се опитал да спаси Христос, но тълпата грабнала съгласието му за екзекуцията с викове: „Неговата кръв е върху нас и върху нашите потомци!“

Но въпреки цялата „отвореност” на своите общности, християните не извършваха обществени служби, не участваха в полисни празненства. Религиозните им събирания били за тях тайнство, което не можело да се извършва пред непосветените. Те вътрешно се отделиха от околния свят, точно това беше тайната на тяхното учение, което тревожеше властите и предизвикваше осъждане от много образовани хора от онова време. Следователно обвинението в секретност се превърна в едно от често срещаните обвинения, отправени към християните от техните противници.

Постепенното разрастване на християнските общности, увеличаването на тяхното богатство с промяна в класовия състав изискват изпълнението на редица функции: организиране на хранене и обслужване на участниците в него, закупуване и съхранение на припаси, разпореждане със средствата на общността и т.н. Целият този чиновник трябваше да бъде управляван. Така се ражда една институция. епископи, чиято мощност постепенно нараства; самата позиция беше за цял живот. Във всяка християнска общност имаше група хора, които бяха особено уважавани от членовете заради тяхната преданост към църквата - епископии дякони. Наред с тях се споменават раннохристиянски документи презвитери(старейшини). Все пак трябва да се отбележи, че на ранен етап от развитието (30 - 130 г. сл. Хр.) на християнските общности тези лица са били в „живо единство с църквата”, тяхната власт не е била от законово естество, а на благодат, свободно призната. от събранието. Тоест силата им през първия век от съществуването на църквата се основаваше само на авторитета.

Външен вид духовенствоотнася се към 2 век и се свързва с постепенна промяна в социалния състав на ранните християнски общности. Ако по-рано те обединяваха роби и свободните бедни, то през 2-ри век те вече включват занаятчии, търговци, земевладелци и дори римското благородство. Ако по-рано някой член на общността можеше да проповядва, тогава, когато апостолите и пророците са изтласкани, епископът се превръща в централна фигура в пропагандните дейности. Заможната част от християните постепенно съсредоточава в своите ръце управлението на имуществото и управлението на литургичната практика. Длъжностните лица, избрани първо за определен срок, а след това доживотно, формират духовенството.. Свещеници, дякони, епископи, митрополити прогонват харизматиците (пророците) и съсредоточават цялата власт в ръцете си.

По-нататъшното развитие на йерархията доведе до възникването на католическата църква, до пълното отхвърляне на суверенитета на общностите, съществували преди, до установяването на строга вътрешноцърковна дисциплина.

Както вече беше отбелязано, християнството през първите три века от своето съществуване е преследвана религия. Първоначално християните са били идентифицирани с евреи. Първоначално враждебността на местното население от различни провинции към християните се определя не от същността на тяхното учение, а от позицията им на чужденци, които отричат ​​традиционните култове и вярвания. Римските власти се отнасяли към тях почти по същия начин.

Под тяхното име християните се появяват в съзнанието на римляните във връзка с пожара в Рим при император Нерон. Нерон обвини християните за палежите и във връзка с това много християни бяха подложени на тежки изтезания и екзекуции.

Една от основните причини за преследването на християните е отказът им да принасят жертви пред статуи на императора или Юпитер. Изпълнението на такива ритуали означаваше изпълнение на дълга на гражданин и поданик. Отказът означаваше неподчинение на властите и всъщност непризнаване на тези власти. Християните от първите векове, следвайки заповедта "Не убивай", отказват да служат в армията. И това също послужи като причина за преследването им от властите.

По това време срещу християните се води активна идеологическа борба. В общественото съзнание се разпространяват слухове за християните като атеисти, богохулници, неморални хора, извършили канибалски обреди. Подбудени от подобни слухове, римският плебс многократно организира кланета на християни. От исторически източници са известни случаи на мъченическа смърт на някои християнски проповедници: Юстин Мъченик, Киприан и др.

Първите християни не са имали възможност открито да провеждат своите служби и са били принудени да търсят скрити места за това. Най-често използвали катакомбите. Всички катакомбни храмове („кубикули”, „крипти”, „параклиси”) са с правоъгълна форма (тип базилика), в източната част е направена обширна полукръгла ниша, където е поставен гробът на мъченика, който служи трон (олтар ) . Олтарът беше отделен с ниска решетка от останалата част на храма. Зад престола имаше епископски стол, пред него - сол (кота, стъпка ) . Средната част на храма следваше олтара, където се събираха богомолците. Зад него има стая, в която се събираха желаещите да се кръстят. (обявено)и каещи се грешници. Тази част е наречена по-късно вестибюл. Може да се каже, че архитектурата на християнските църкви се формира основно още в периода на ранното християнство.

Последният, най-жесток период на гонения, християните преживяват при император Диоклециан. През 305 г. Диоклециан абдикира, а неговият наследник Галерий през 311 г. заповядва премахването на преследването на християните. Две години по-късно, с Миланския едикт на Константин и Лициний, християнството е признато за толерантна религия. Съгласно този едикт християните имаха право да извършват открито богослужението си, общностите получиха правото да притежават собственост, включително недвижими имоти.

В контекста на кризата в Римската империя, имперското правителство изпитва спешна нужда да използва новата религия за своите политически и идеологически цели. С задълбочаването на кризата римските власти преминават от брутално преследване на християни към подкрепа на новата религия, докато християнството става държавна религия на Римската империя през 4-ти век.

В центъра на християнството е образът бог-човек- Исус Христоскойто чрез мъченическата си смърт на кръста, чрез страдание за греховете на човечеството, изкупил тези грехове, примирил човешкия род с Бога. И с възкресението си той отвори за вярващите в него нов живот, пътя към обединението с Бога в Божественото царство. Думата „Христос“ не е фамилно и не собствено име, а като че ли титла, титла, присвоена от човечеството на Исус от Назарет. Христос се превежда от гръцки като "помазан", "месия", "спасител". С това общо име Исус Христос се свързва със старозаветните предания за идването на пророк, месия, в земята на Израел, който ще освободи народа си от страдания и ще установи праведен живот там – Божието царство.

Християните вярват, че светът е създаден от един вечен Бог и е създаден без зло. Човекът е създаден от Бог като носител на „образ и подобие“ на Бога. Човекът, надарен със свободна воля, според Божия замисъл, падна под изкушението на Сатана, един от ангелите, които се разбунтуваха срещу Божията воля, още в рая, и извършиха престъпление, което се отрази фатално върху бъдещата съдба на човечеството. Човекът нарушил Божията забрана, пожелал сам да стане „като Бог“. Това промени самото му естество: изгубил своята добра, безсмъртна същност, човек става достъпен за страдание, болест и смърт и християните виждат това като последица от първородния грях, предаван от поколение на поколение.

Бог изгони човека от рая с прощални думи: „...в потта на лицето си ще ядеш хляб...” (Бит. 3.19.) Потомството на първите хора – Адам и Ева – населява земята, но от в самото начало на историята е имало пропаст между Бог и човека. За да върне човек на пътя, истинският Бог се разкри на Своя избран народ – евреите. Бог многократно се разкриваше на пророците, заключи договори (съюзи)с “Своите” хора, им даде Закона, съдържащ правилата на праведен живот. Свещеното писание на евреите е пропито с очакването на Месията – този, който ще избави света от злото, а хората от робството на греха. За да направи това, Бог изпрати своя Син в света, който чрез страдание и смърт на кръста изкупи първородния грях на цялото човечество – минал и бъдещ.

Ето защо християнството подчертава пречистващата роля на страданието, всяко ограничаване от страна на човека на неговите желания и страсти: „приемайки кръста си“, човек може да победи злото в себе си и в света около себе си. Така човек не само изпълнява Божиите заповеди, но и се преобразява и прави възход към Бога, става по-близо до него. Това е целта на християнина, неговото оправдание на жертвената смърт на Христос. Възкресението Христово бележи за християните победата над смъртта и новооткритата възможност вечен животс Божията благословия. От това време за християните започва историята на Новия Завет с Бога.

Основната посока в преосмислянето на юдаизма от християнството е да се утвърди духовната природа на връзката на човека с Бога. Основната идея на евангелската проповед на Исус Христос беше да предаде на хората идеята, че Бог - Бащата на всички хора - го е изпратил, за да донесе на хората новината за предстоящото установяване на Царството Божие. Благата новина е вестта за спасението на хората от духовна смърт, за общението на света с духовния живот в Царството Божие. „Царството Божие“ ще дойде, когато Господ царува в душите на хората, когато почувстват светло, радостно усещане за близостта на Небесния Отец. Пътят към това Царство е отворен за хората чрез вярата в Исус Христос като Божия Син, посредник между Бога и човека.

Основни морални ценности на християнствотоса вяра, Надежда, Любов.Те са тясно свързани помежду си и преминават един в друг. Въпреки това, главен сред тях е любов, което означава преди всичко духовна връзка и любов към Бога и което се противопоставя на физическата и плътската любов, която се обявява за грешна и подла. В същото време християнската любов се разпростира върху всички „ближни“, включително и тези, които не само не отвръщат, но и проявяват омраза и враждебност. Христос призовава: „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат и ви гонят”.

Любовта към Бога прави вярата в Него естествена, лесна и проста, не изискваща усилия. вяраозначава специално състояние на ума, което не изисква никакви доказателства, аргументи или факти. Такава вяра от своя страна лесно и естествено се трансформира в любов към Бога. надеждав християнството означава идеята за спасение.

Спасението ще бъде дадено на онези, които стриктно следват Христовите заповеди. Между заповеди- потискане на гордостта и алчността, които са основните източници на злото, покаяние за извършени грехове, смирение, търпение, несъпротива срещу злото, изискването да не се убива, да не се взема чуждо, да не се прелюбодейства, да се почитат родителите и много други морални норми и закони, чието спазване дава надежда за спасение от адските мъки.

В християнството моралните заповеди са насочени не към външни дела (както е било в езичеството) и не към външни прояви на вярата (както в юдаизма), а към вътрешна мотивация. Най-висшият морален авторитет не е дългът, а съвестта. Може да се каже, че в християнството Бог е не само любов, но и Съвест.

Християнското учение се основава на принципа самооценката на индивида. Християнинът е свободно същество. Бог даде на човека свободна воля. Човекът е свободен да върши добро или зло. Изборът на доброто в името на любовта към Бога и хората води до духовно израстване и трансформация на личността на човека. Изборът на злото е изпълнен с унищожаване на личността и загуба на самата свобода на човека.

Християнството донесено на света идеята за равенството на всички хора пред Бога. От гледна точка на християнството, независимо от раса, религия, социално положение, всички хора като носители на „образа на Бога” са равни и следователно достойни за уважение като личности.

От основно значение за утвърждаването на християнската догма е приемането на Никео-Константинополския „Символ на вярата“ (1-ви Вселенски събор в Никея през 325 г., 2-ри Вселенски събор в Константинопол през 381 г.). Символ на вяратае сбито обобщение на основните положения на християнската вяра, състоящо се от 12 принципа. Те включват: догмите за сътворението, провиденциализма; триединството на Бога, действащо в 3 ипостаси – Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух; въплъщение; възкресението на Христос; изкупление; второто идване на Христос; безсмъртие на душата и пр. Култът се формира от тайнства, ритуали, празници. християнски тайнства – специални култови действия, предназначени наистина да внесат божественото в човешкия живот.Тайнствата се считат за установени от Исус Христос, техните 7: кръщение, миропомазание, причастие (евхаристия), покаяние, свещенство, брак, помазание (помазание).

През 395гимаше официално разделение на империята на Западна и Източна Римска империя, което доведе до увеличаване на разногласията между църквите на Изтока и Запада и окончателното им разпадане през 1054 г. Основната догма, която послужи като претекст за разцеплението беше полемика filioque(т.е. за процесията на Бог Святия Дух). Западната църква стана известна като католик(терминът "католицизъм" произлиза от гръцкото "сатоликос" - вселенски, вселенски), което означаваше "римска световна църква", а източната - гръкокатолически, православен, т.е. в световен мащаб, верен на принципите на православното християнство („Православие“ - от гръцки. "православие"- правилно учение, мнение). Православните (източните) християни вярват, че Бог – Светият Дух идва от Бог Отец, а католиците (Западните) вярват, че той също идва от Бог Син („filioque“ от латински – „и от Сина“). След приемането на християнството от Киевска Рус в 988при княз Владимир от Византия в източната си, православна версия, Руската църква става една от митрополиите (църковните области) на Гръцката църква. Първият руски митрополит в Руската православна църква е Иларион (1051 г.). V 1448 Руската църква се обяви автокефална(независимо). След разрушаването на Византия под натиска на османските турци през 1453 г. Русия се оказва основната крепост на православието. През 1589 г. Московският митрополит Йов става първият руски патриарх.Православните църкви, за разлика от католическите, нямат единен център на управление. В момента има 15 автокефални православни църкви.Руският патриарх днес е Кирил,папата – Франсисаз.

През 16 векпо време на Реформация (от лат. трансформация, корекция),се появява широко антикатолическо движение протестантизъм.Реформацията в католическа Европа се провежда под лозунга за възстановяване на традициите на ранната християнска църква и авторитета на Библията. Лидерите и идейните вдъхновители на Реформацията са Мартин Лутер и Томас Мюнцер в Германия, Улрих Цвингли в Швейцария и Джон Калвин във Франция. Отправната точка в началото на Реформацията е 31 октомври 1517 г., когато М. Лутер заковава на вратата на Витенбергската катедрала своите 95 тези против учението за спасението чрез заслугите на светиите, за чистилището, за посредническата роля на духовенството; той заклейми наемническата продажба на индулгенции като нарушение на евангелските завети.

Повечето протестанти споделят общи християнски идеи за сътворението, провиденциализма, за съществуването на Бог, за неговата троичност, за богочовечеството на Исус Христос, за безсмъртието на душата и т.н. Важни принципи на повечето протестантски деноминации са: оправдание само с вяра, а добрите дела са плод на любовта към Бога; свещеничеството на всички вярващи. Протестантизмът отхвърля постите, католическите и православните обреди, молитвата за мъртвите, поклонението на Божията майка и светци, почитането на мощи, икони и други реликви, църковната йерархия, манастирите и монашеството. От тайнствата са запазени кръщението и причастието, но те се тълкуват символично. Същността на протестантството може да се изрази по следния начин: божествената благодат се дава без посредничеството на църквата. Спасението на човека става само чрез личната му вяра в изкупителната жертва на Христос. Общностите на вярващи се ръководят от избрани свещеници (свещеничеството се простира до всички вярващи), богослужението е изключително опростено.

Протестантизмът от самото начало на своето съществуване е разделен на редица независими деноминации – лутеранство, калвинизъм, цвинглианство, англиканство, баптизъм, методизъм, адвентизъм, менонизъм, петдесятничество. Съществуват и редица други течения.

В момента лидерите и на Западната, и на Източната църква се стремят да преодолеят пагубните последици от вековна вражда. И така, през 1964 г. папа Павел YI и Константинополският патриарх Атинагор тържествено отмениха взаимните проклятия, произнесени от представители на двете църкви през 11 век. Поставено е началото за преодоляване на разединението на западните и източните християни. От началото на 20 век така нареченият икуменическидвижение (от гръцки "ейкумена" - вселената, обитавания свят). Понастоящем това движение се осъществява главно в рамките на Световния съвет на църквите, от който руският Православна църква. Днес беше постигнато споразумение за координиране на дейността на Руската православна църква и Руската православна църква в чужбина.

2.3. ислям -най-младата световна религия („ислям” на арабски означава подчинение, а името мюсюлмани идва от думата „мюсюлманин” – отдаване на себе си на Бог). Ислямът се роди през 7 век АДв Арабия, чието население по това време живее в условията на разлагане на племенната система и образуване на единна държава. В този процес едно от средствата за обединяване на многобройните арабски племена в една държава е новата религия. Пророкът е основателят на исляма Мохамед (570-632),родом от град Мека, който през 610 г. започва своята проповедническа дейност. Племената, които са живели на Арабския полуостров преди възхода на исляма, са били езичници. Предислямската ера се нарича джахилия.Пантеонът на езическата Мека се състоеше от много богове, чиито идоли се наричаха бетили.Един от идолите, както смятат изследователите, носеше това име Аллах. V 622 гр. Мохамед заедно със своите последователи мухаджири- бил принуден да избяга от Мека в Ятриб, който по-късно станал известен като Медина (градът на пророка). Презаселване (на арабски "хиджра")Мюсюлманите в Ятриб станаха първият ден от мюсюлманската хронология. След смъртта на Мохамед през 632 г. първите четирима глави на мюсюлманската общност са Абу Бакр, Омар, Осман, Али, който получи титлата "праведни халифи" (арабски наследник, заместник).

Юдаизмът и християнството играят особена роля за формирането на мюсюлманския мироглед.Мюсюлманите, заедно с евреите и християните, почитат същите старозаветни пророци и Исус Христос като един от тях. Затова се нарича ислямът Авраамска религия(по името на старозаветния Авраам – основателят на „12-те племена на Израил“). Основата на доктрината на исляма е Коран(Арабски за „четене на глас“) и сунната(Арабски „проба, пример“). Коранът възпроизвежда много библейски сцени, споменава библейски пророци, последният от които, „печатът на пророците”, е Мохамед. Коранът се състои от 114 сури(глави), всяка от които е разделена на стихове(стихотворения). Първата сура (най-голямата) - „Фатиха“ (Откриване) означава за мюсюлманина същото нещо като молитвата „Отче наш“ за християните, т.е. всеки трябва да го знае наизуст. Заедно с Корана, ръководство за цялата мюсюлманска общност ( умма) при решаването на наболелите проблеми на обществения и личния живот е Суната. Това е колекция от текстове хадис), описващ живота на Мохамед (подобно на християнските евангелия), неговите думи и дела и в широк смисъл - сборник от добри обичаи, традиционни институции, допълващи Корана и почитани наравно с него. Важен документ на мюсюлманския комплекс е шериата(арабски "правилен начин") - набор от норми на мюсюлманското право, морал, религиозни предписания и ритуали.

Ислямът потвърждава 5 стълба на вяратакоето отразява задълженията на мюсюлманина:

1. Шахада- доказателство за вяра, изразено с формулата "Няма друг Бог освен Аллах, а Мохамед е Пратеникът на Аллах." Той съдържа 2 най-важни принципа на исляма - изповядването на монотеизма (таухид) и признаването на пророческата мисия на Мохамед. По време на битките шахада служи на мюсюлманите като боен вик, така че войниците, които паднаха в битка с враговете на вярата, бяха наречени мъченици(мъченици).

2. Намаз(арабски "салата") - ежедневна 5-кратна молитва.

3. saum(турски „ураза”) пост през месец Рамадан (Рамазан) – 9-тият месец от лунния календар, „месецът на пророка”.

4. зекят- задължителна милостиня, данък в полза на бедните.

5. хадж- поклонение в Мека, което всеки мюсюлманин трябва да направи поне веднъж в живота си. Поклонниците отиват в Мека, до Кааба, която се смята за главното светилище на мюсюлманите.

Някои мюсюлмански теолози смятат 6-ия "стълб" на джихада (газават). Този термин се отнася до борбата за вяра, която се провежда в следните основни форми:

- "джихад на сърцето" - борбата срещу собствените лоши наклонности (това е т.нар. "Велик джихад");

- „джихад на езика“ – „заповед, достойна за одобрение и забрана, достойна за порицание“;

- "джихад на ръцете" - приемане на подходящи наказателни мерки срещу престъпници и нарушители на моралните стандарти;

- "Джихад на меча" - необходимото прибягване до оръжия, за да се справим с враговете на исляма, за унищожаване на злото и несправедливостта (т.нар. "Малък джихад").

Малко след смъртта на Мохамед в мюсюлманите настъпва разцепление на шиити и сунити. шиизъм(арабски "партия, група") - признава Али, 4-тия "праведен халиф" и неговите потомци, единствените законни наследници на Мохамед (защото е бил негов кръвен роднина), т.е. застъпва се за прехвърляне на ранга на върховен водач на мюсюлманите ( и майка) по наследство в семейството, белязано от Божията грижа. По-късно в ислямския свят има шиитски държави – имамати. сунизъм -най-голямата деноминация в исляма, признава законната власт на всичките 4 "праведни халифи", отхвърля идеята за посредничество между Аллах и хората след смъртта на пророка, не приема идеята за "божествената" природа на Али и правото на неговите потомци на духовно надмощие в мюсюлманската общност.

Обяснете значението на термините:деноминация, секта, православие, католицизъм, протестантизъм, догма, евангелие, стар завет, нов завет, апостол, месия, бяло и черно духовенство, патриарх, Реформация, харизма, нирвана, Буда, ступа, брахманизъм, карма, самсара, каста, уаха , Кааба, джихад (газават), молитва, хадж, шахада, саум, зекят, духовенство, пророк, хиджра, халифат, шериат, имамат, суна, шиизъм, сура, аят, хадис.

лица:Сидхарта Гаутама, Авраам, Мойсей, Ной, Исус Христос, Йоан, Марк, Лука, Матей, Мохамед (Магомед), Абу Бакр, Омар, Осман, Али, Мартин Лутер, Улрих Цвингли, Джон Калвин.

Въпроси за самопроверка:

1. Как се свързват понятията култура и религия?

2. Какви са функциите на религията?

3. Кои религии се наричат ​​авраамски?

4. Кои религии се наричат ​​монотеистични?

5. Каква е същността на будизма?

6. Каква е същността на християнските и ислямските вярвания?

7. Кога и къде възникват световните религии?

8. Какви деноминации съществуват в християнството?

9. Какви деноминации съществуват в исляма?

РАБОТИЛНИЦИ

Планове за семинари за студенти на OZO SK GMI (GTU)

Семинар 1. Културологията в системата на хуманитарното познание

План: 1. Произход и значение на понятието „култура”.

2. Структурата на културата и нейните основни функции.

3. Етапи на формиране на културологията. Структурата на културологията.

литература:

При подготовката за семинара трябва да се обърне внимание на етимологията на понятието „култура” и да се проследи историческото развитие на представите за културата: в античността, през Средновековието, през Ренесанса, в новото време и в новото време. Студентите могат да представят различни дефиниции на понятието „култура” и да коментират позициите, от които се дава това или онова определение. Важно е да се представи класификация на основните дефиниции за култура. В резултат на това ще добием представа за разнообразието, гъвкавостта на дефинициите на културата в съвременните културни изследвания.

При подготовката на 2-ри въпрос ученикът трябва да разгледа структурата на културата и не само да знае основните функции на културата, но и да разбере как те се прилагат в живота на обществото, да може да даде примери. Учениците трябва да обяснят защо функцията на социализация или инкултурация е централна за културата.

Третият въпрос включва анализ на структурата на самата културология като интегративна хуманитарна дисциплина. Разкриването на процеса на сгъване на самата наука, изучаването на основните етапи от формирането на културологията като наука ще даде възможност да се провери многостранните й връзки с етнографията, историята, философията, социологията, антропологията и други науки.

Обсъждането на всички въпроси на семинара ще позволи на студентите да направят разумни изводи за мястото и ролята на културологията в системата на хуманитарните знания на нашето време.

Семинар 2. Основни понятия на културологията.

План:

Информационно-семиотичен подход към културата. Основните видове знакови системи на културата.

Културни ценности, същност и видове.

Понятието за нормите в културологията, техните функции и видове.

литература:

1. Багдасарян. Н.Г. Културология: учебник - М.: Юрайт, 2011.

2. Културология: учебник / изд. Ю.Н. Телешко месо, M.S. Каган. – М.: Висше образование, 2011.

3. Кармин А.С. културология: кратък курс– Санкт Петербург: Петър, 2010.

При подготовката на първия въпрос учениците трябва да разберат разликата в дефиницията на културата от гледна точка на информационно-семиотичния подход по отношение на дефинициите, които вече знаят („Културата е специална небиологична форма на информационния процес“), което включва разглеждане на културата в три основни аспекта: културата като свят на артефакти, културата като свят на значенията и културата като свят на знаците. Съдържанието на културата винаги намира израз в езика. езикв широкия смисъл на понятието назовете всяка знакова система(средства, знаци, символи, текстове), което позволява на хората да общуват и да предават различна информация един на друг. Системите от знаци и информацията, която се натрупва с тяхна помощ, са най-важните необходими компоненти на културата. Учениците трябва да запомнят това, като разглеждат културата като сложна знакова система.

Важно е да се отбележи, че днес информационно-семиотичният подход за разбиране на културата е един от основните в културологията. Именно върху него културолозите Каган М.С., Кармин А.С., Солонин Ю.Н. основават своето разбиране за културата. и други, чиито учебници са препоръчани от Министерството на висшето образование на Руската федерация като основни.

Като се имат предвид основните типове знакови системи, учениците трябва да се погрижат да дадат примери за всеки тип знакови системи. Яснотата и убедителността на примерите допринасят за по-доброто разбиране и усвояване на програмния материал.

Разглеждайки въпроса за ценностите, учениците трябва да подчертаят ролята на ценностите в културата, да открият тяхната същност и връзка с нормите, манталитета, да определят видовете ценности и тяхната класификация. Важно е да си представим системата от ценностни ориентации на личността и факторите за нейното формиране.

Концепцията за норма в културологията зависи от степента и спецификата на нормативността на културата, студентът трябва да се запознае с различни класификации на нормите и да даде примери.

Семинар 3.Култура и религия.

План: 1. Религията в културната картина на света. Основни елементи и функции на религията.

2. Световни религии:

а) Будизъм: произход, учения, свещени текстове;

б) Християнство: възникването и основите на християнското учение, деноминация.

в) Ислямът: произход, догма, изповедания.

литература:

1. Багдасарян. Н.Г. Културология: учебник - М.: Юрайт, 2011.

2. Културология: учебник / изд. Ю.Н. Телешко месо, M.S. Каган. – М.: Висше образование, 2011.

3. Кармин А.С. Културология: кратък курс - Санкт Петербург: Петър, 2010.

4. Културология: уч.пос./ изд. Г.В. Битка. - Ростов/Дон: Феникс, 2012.

5. Културология. История на световната култура / Изд. A.N. Маркова - М.: Единство, 2011.

6. Костина А.В. Културология: електронен учебник. – М.: Кнорус, 2009.

7. Кветкина И.И., Таучелова Р.И., Кулумбекова А.К. и др. Лекции по културология. уч. селище - Владикавказ, изд. SK GMI, 2006 г.

Въпросите на религията са тясно свързани с културата. Не напразно коренът на думата култура е думата "култ" - почитане, преклонение пред някого или нещо. Ето защо семинарът базиран на самообучение на учениците, предложен за изследване на най-разпространените религии в света. Що се отнася до християнството и исляма, ние живеем в регион, където и двете изповедания съществуват около нас. По своя религиозен произход много ученици са християни или мюсюлмани и за тях изобщо не е полезно да познават основите на религията на своите предци.

При подготовката на първия въпрос от семинара трябва да се разбере, че всяка религия е основен фактор в социалния живот. Израствайки от митологията, религията наследява от нея основно място в културата. В същото време в едно развито общество, където изкуството, философията, науката, идеологията, политиката образуват самостоятелни сфери на културата, религията се превръща в тяхна обща, гръбначна духовна основа. Неговото влияние върху живота на обществото е било и остава много значително, а в някои периоди от историята - решаващо. Учениците трябва да могат не само да изброяват основните елементи на религията, но и да коментират тяхното съдържание. И също така разкажете подробно за основните функции на религията.

За разлика от другите световни религии, будизмът често се тълкува като философско и религиозно учение, религия „без душа и без Бог” – Сидхарта Гаутама (563 – 486-473 г. пр. н. е.) – Буда, т.е. „просветеният“ е историческа личност, син на царя на Шакиите, малко племе, което живее в подножието на Хималаите. Той е обожествяван от своите последователи след смъртта си. Говорейки за произхода на будизма, учениците трябва да знаят, че той е израснал от древноиндийския брахманизъм. Будистките философи са заимствали от него идеята за прераждането. Днес будизмът е не само религия, но и етика и определен начин на живот.

Малко преди смъртта си Буда формулира принципите на своето учение: „четирите благородни истини“, теорията за причинно-следствената връзка, непостоянството на елементите, „средния път“, „осмократния път“. Задачата на учениците е не само да изброят, но и да могат да разкрият съдържанието на тези принципи, като заключат, че крайната им цел е постигането на нирвана. Учениците трябва да разберат, че нирвана (обяснете термина) е най-високото състояние на духовна активност и енергия, което е освободено от основни привързаности. Буда, достигнал до нирвана, проповядва своето учение още много години.

Историята на християнството е описана подробно в много учебници и ръководства. При подготовката на тази част от въпроса е важно да се представи произходът на възникването на нова религия в съответствие с юдаизма, разликата между християнството и юдаизма и основите на християнската доктрина (Проповедта на Исус на планината, Creed). Библията може да бъде представена в 2 от основните й части – Стария и Новия Завет. Освен това учениците трябва да имат представа за същността на самия Нов Завет като нов договор между Бог и хората. Учениците също трябва да си изградят представа за 3-те основни клона на християнството – православие, католицизъм и протестантство и основните разлики между тях.

Когато подготвяме въпрос за исляма, трябва да се има предвид, че ислямът, като най-младата от световните религии, е погълнал много от юдаизма и християнството, поради което ислямът се нарежда сред Авраамскирелигии. Мохамед (Мохамед) - пророкът на исляма, последният Месия (според вярата на мюсюлманите), изказвайки се срещу арабското езичество, с помощта на прокламираната от него нова вяра, допринесе не само за етническото, но и за държавната консолидация на арабите. Това обяснява присъствието в оригиналния ислям на идеята за "джихад" ("газават"). Студентите трябва да проследят историческата еволюция на тази идея и нейното модерно въплъщение в ислямския фундаментализъм (в частност, течението на уахабизма). Същността на доктрината на исляма се свежда до признаването на 5-те „стълба на исляма“, които студентите трябва не само да посочат, но и да обяснят. Трябва също да се проследи историята на създаването на Корана и Суната, тяхната роля в живота на вярващите. Учениците също трябва да имат представа за основните течения на исляма – сунизъм и шиизъм.

Основна литература за курса:

1. Karmin A.S. Културология: кратък курс - Санкт Петербург: Петър, 2010. - 240 с.

2. Културология: учебник / изд. Ю.Н. Телешко месо, M.S. Каган. - М.: Висше образование, 2010. - 566 с.

3. Багдасарян. Н.Г. Културология: учебник - М.: Юрайт, 2011. - 495 с.

допълнителна литература:

1. Културология: учебник за бакалаври и специалисти / изд. Г.В. Драча и др. - М .: Питър, 2012. - 384 с.

2. Маркова А.Н. културология. – М.: Проспект, 2011. – 376 с.

3. Костина А.В. културология. – М.: Кнорус, 2010. – 335 с.

4. Гуревич П.С. Културология: учеб. селище - М .: "Омега-Л", 2011. - 427 с.

5. Столяренко L.D., Samygin S.I. и др. Културология: учеб. селище - Ростов на Дон: Феникс, 2010. - 351с.

6. Викторов В.В. Културология: учеб. за университети. - М .: Финансов университет под правата. РФ, 2013. - 410 с.

7. Язикович В.Р. Културология: учебно помагало за университети. – Минск: РИВШ, 2013. – 363 с.

Предложенотемисрезюмета:

1. Културната антропология като неразделна част от културологията. Ф. Боас. 2. Методи на културологията. 3. Семиотиката като наука. 4. Културата като текст. 5. Същността и функциите на езика на културата. 6. Множество езици на културата. 7. Символът като средство на езика на културата. 8. Символ в науката и изкуството. 9. Ролята на ценностния компонент в живота на хората. 10. Ценностното ядро ​​на културата и фактори, влияещи върху нейното формиране. 11. Проблемът за съотношението на ценности и мотивации на личността. 12. Проблемът за съотношението на света на ценностите на личността и обществото. 13. Значението на манталитета. 14. Манталитет и национален характер. 15. Примитивни и древни манталитети. 16. Манталитет през Средновековието. 17. Антропологична структура на културата. 18. „Културна среда” и „природна среда”, тяхната реална корелация в човешкия живот. 19. Ролята на игровото начало в културата. 20. Култура и интелигентност. 21. Историческа динамика на съществуването на културата. 22. Красотата като същност на изкуството. 23. Художествена и научна картина на света. 24. Възприемане на художествено произведение. 25. Изкуство и религия. Концепцията за „дехуманизация” на изкуството от Дж. Ортега и Гасет. 26. Изкуството в съвременния свят. 27. Традиции и иновации в културата. 28. Законите на историята и развитието на културата. 29. Проблемът за историческата и културната типология. 30. Етнос и култура в концепцията на Л. Н. Гумильов. 31. Етнокултурни стереотипи. 32. Семиотични типове култури Ю.Лотман. 33. Младежка субкултура. 34. Контракултурата като механизъм на социодинамиката. 35. Контракултурни явления. 36. Примитивна живопис. 37. Митът като културен феномен. 38. Митовете в живота на древните гърци. 39. Мит и магия. 40. Характерни особености на мита и логиката на митологичното мислене. 41. Социокултурни функции на мита и митовете в съвременната култура. 42. Русия в системата Изток-Запад: конфронтация или диалог между културите. 43. Руски национален характер. 44. Православни мотиви на руската култура. 45. Западняци и славянофили за руската култура и историческата съдба на Русия. 46. ​​Християнски храм като център на духовен и културен живот. 47. Секуларизация на руската култура през 17 век. 48. Особености на културата на Просвещението в Русия. 49. Типологически модел на културата Ф. Ницше. 50. Концепцията за културно-исторически типове Н.Я.Данилевски. 51. Типология на културата от О. Шпенглер и А. Тойнби. 52. Теорията на социокултурната динамика П. Сорокин. 53. К. Ясперс за единния път на човешкото развитие и неговите основни етапи. 54. Основните заплахи и опасности за културата през 21 век. 55. Технологиите като социокултурен феномен. 56. Перспективи за взаимодействието на културата и природата през 21 век. 57. Опазване на паметниците на културата. 58. Музеите на света и тяхната роля в опазването на културното наследство на човечеството. 59. Културните универсалии в съвременния световен процес.