Рожден ден на всички велики богове на всички древни религии. Богове на древна Гърция Древни битки

Религията се играе решаваща роляв ежедневието на древните гърци. Основните богове се смятаха за по-младото поколение небесни, които победиха своите предшественици, титаните, които олицетворяват универсалните сили. След победата те се установяват на свещената планина Олимп. Само Хадес, владетелят на царството на мъртвите, живееше под земята в неговото владение. Боговете бяха безсмъртни, но много приличаха на хората - те се характеризираха с човешки черти: караха се и се помиряваха, правеха подлост и плетеха интриги, обичаха и хитри. С пантеон гръцки боговесвързани с огромен брой митове, оцелели до днес, вълнуващи и завладяващи. Всеки бог играеше своята роля, заемаше определено място в сложната йерархия и изпълняваше възложената му функция.

Върховният бог на гръцкия пантеон е царят на всички богове. Той командваше гръмотевиците, светкавиците, небето и целия свят. Син на Кронос и Рея, брат на Хадес, Деметра и Посейдон. Зевс имаше трудно детство - баща му титанът Кронос, страхувайки се от конкуренция, поглъща децата му веднага след раждането. Въпреки това, благодарение на майката Рея, Зевс успя да оцелее. След като стана по-силен, Зевс хвърли баща си от Олимп в Тартар и получи неограничена власт над хората и боговете. Той беше много почитан – принасяха му се най-добрите жертви. Животът на всеки грък от ранна детска възраст е бил наситен с възхвалата на Зевс.

Един от трите главни богове на древногръцкия пантеон. Син на Кронос и Рея, брат на Зевс и Хадес. Той се подчини на водната стихия, която получи след победата над титаните. Той олицетворяваше смелост и горещ нрав - беше възможно да го умилостивите с щедри подаръци ... но не за дълго. Гърците го обвиняват за земетресения и вулканични изригвания. Той беше покровител на рибарите и моряците. Неизменният атрибут на Посейдон беше тризъбец - с него той можеше да предизвика бури и да разбие скали.

Брат на Зевс и Посейдон, затваряйки трите най-влиятелни богове от древногръцкия пантеон. Веднага след раждането той е погълнат от баща си Кронос, но впоследствие е освободен от утробата на последния от Зевс. Той управляваше подземния свят на мъртвите, обитаван от тъмните сенки на мъртвите и демони. Човек можеше само да влезе в това царство - нямаше връщане назад. Самото споменаване на Хадес предизвика страхопочитание сред гърците, защото докосването на този невидим студен бог означаваше смърт за човек. Плодородието също зависеше от Хадес, давайки реколти от дълбините на земята. Той управляваше подземните богатства.

Съпругата и в същото време сестрата на Зевс. Според легендата, те пазят брака си в тайна в продължение на 300 години. Най-влиятелната от всички богини на Олимп. Покровителка на брака и съпружеска любов... Защитени майки по време на раждане. Тя се отличаваше с невероятна красота и ... чудовищен характер - тя беше злопаметна, жестока, раздразнителна и ревнива, често изпращаше нещастия на земята и хората. Въпреки характера си, тя е била почитана от древните гърци почти наравно със Зевс.

Бог на несправедливата война и кръвопролития. Син на Зевс и Хера. Зевс мразеше сина си и издържа само заради близките си отношения. Арес се отличаваше с хитрост и предателство, започвайки война само заради кръвопролития. Отличаваше се с импулсивен, избухлив характер. Той беше женен за богинята Афродита, от нея имаше осем деца, към които беше много привързан. Всички изображения на Арес съдържат военни атрибути: щит, шлем, меч или копие, понякога броня.

Дъщеря на Зевс и богинята Диона. Богиня на любовта и красотата. Въплъщавайки любовта, тя беше много невярна съпруга, лесно се влюбваше в другите. Освен това тя беше олицетворение на вечната пролет, живот и плодородие. Култът към Афродита е бил много почитан в Древна Гърция - посвещавали са й великолепни храмовеи направи големи жертви. Неизменният атрибут на облеклото на богинята беше магическият колан (коланът на Венера), който правеше онези, които го носеха, необичайно привлекателни (о).

Богиня на справедливата война и мъдростта. Роден е от главата на Зевс .. без участието на жена. Тя е родена в пълна бойна униформа. Тя беше изобразена като девствена - воин. Покровителствал знания, занаяти и изкуства, науки и изобретения. На нея по-специално се приписва изобретяването на флейтата. Беше фаворит на гърците. Нейните изображения неизменно придружават атрибутите (или поне един атрибут) на войн: броня, копие, меч и щит.

Дъщеря на Кронос и Рея. Богиня на плодородието и земеделието. Като дете тя повтори съдбата на брат си Аида и беше погълната от баща си, но след това беше спасена, извадена от утробата му. Тя беше любовница на брат си Зевс. От връзката си с него тя има дъщеря Персефона. Според легендата Персефона е била отвлечена от Хадес, а Деметра дълго се скитала по земята в търсене на дъщеря си. По време на нейните скитания земята е поразена от неуспех, който причини глад и смърт на хората. Хората спряха да носят дарове на боговете и Зевс нареди на Хадес да върне дъщерята на майка си.

Син на Зевс и Семела. Най-младият от жителите на Олимп. Бог на винопроизводството (приписваха му изобретяването на виното и бирата), растителността, производителните сили на природата, вдъхновението и религиозния екстаз. Култът към Дионис се отличаваше с неудържими танци, омайна музика и неумерено пиянство. Според легендата Хера, съпругата на Зевс, която мразела извънбрачното дете на Гръмовержеца, изпратила лудост на Дионис. На самия него му приписваха способността да подлудява хората. Дионис се скита цял живот и дори посещава Хадес, откъдето спасява майка си Семела. Веднъж на три години гърците провеждали вакхически празненства в памет на похода на Дионис срещу Индия.

Дъщеря на гръмовержеца Зевс и богинята Лето. Тя е родена по едно и също време с брат си близнак, златокосият Аполон. Дева богиня на лова, плодородието, женското целомъдрие. Покровителка на родилките, даряваща щастие в брака. Като защитник по време на раждането тя често е изобразявана като многогърда. В чест на нея е построен храм в Ефес, който е едно от седемте чудеса на света. Често я изобразявали със златен лък и колчан през раменете.

Бог на огъня, покровител на ковачите. Син на Зевс и Хера, брат на Арес и Атина. Бащинството на Зевс обаче е поставено под въпрос от гърците. Номиниран различни версии... Една от тях - упоритата Хера роди Хефест от бедрото си без мъжко участие, като отмъсти на Зевс за раждането на Атина. Детето се роди слабо и куцо. Хера го изостави и го хвърли от Олимп в морето. Хефест обаче не умря и намери подслон при морската богиня Тетида. Жаждата за отмъщение измъчва Хефест, отхвърлен от родителите си, и възможността да отмъсти в крайна сметка му се представи. Изкусен ковач, той изкова златен трон с невероятна красота, който изпрати като подарък на Олимп. Възхитената Хера седна върху него и веднага се оказа окована от невидими преди окови. Никакво убеждаване и дори заповедта на Зевс действаше върху бога ковач - той отказва да освободи майка си. Само Дионис можеше да се справи с упорития, след като го изпи.

Син на галактиката на Зевс и Мая. Бог на търговията, печалбата, красноречието, пъргавината и атлетизма. Покровителстваше търговците, помагайки им да получават щедри печалби. Освен това той е бил покровител на пътешественици, посланици, овчари, астролози и магьосници. Той имаше и друга почетна функция – придружаваше душите на мъртвите до Хадес. Приписват му изобретяването на писмеността и числата. От ранна детска възраст Хермес се отличава със склонност към кражби. Според легендата той дори успял да открадне скиптъра от Зевс. Той го направи на шега ... като бебе. Неизменните атрибути на Хермес бяха: крилат прът, способен да помири врагове, широкопола шапка и крилати сандали.

Всеки от народите на Древния свят е имал свои собствени божества, мощни и не толкова. Много от тях притежаваха необичайни способности и бяха собственици на прекрасни артефакти, които им дадоха допълнителна сила, знания и в крайна сметка сила.

Аматерасу („Великата богиня, която осветява небесата“)

Държава: Япония
Същност: Богиня на слънцето, владетелка на небесните полета

Аматерасу е най-голямото от трите деца на бог-прародител Изанаки. Тя се роди от капките вода, с които той изми лявото си око. Тя завладя горния небесен свят, докато тя по-малки братяполучи нощта и водното царство.

Аматерасу научи хората как да отглеждат ориз и да тъкат. Императорският дом на Япония води произхода си от нея. Тя се смята за прабаба на първия император Джиму. Поднесените й оризово ухо, огледало, меч и издълбани мъниста се превръщат в свещени символи на императорската власт. По традиция една от дъщерите на императора става върховна жрица на Аматерасу.

Ю-Ди ("Нефритеният суверен")

Държава: Китай
Същност: Върховен Господ, Император на Вселената

Ю-Ди е роден по време на създаването на Земята и Небето. Той е подвластен както на небесния, така и на земния, и на подземния свят. Всички други божества и духове са му подчинени.
Ю-Ди е абсолютно безстрастен. Той седи на трон в роба, извезана с дракони, с нефритена плоча в ръцете си. Ю Ди има точен адрес: богът живее в дворец на планината Юджингшан, който прилича на двора на китайските императори. При него функционират небесните съвети, които са отговорни за различни природни явления. Те извършват всякакви действия, към които самият господар на небето не се снизява.

Кецалкоатъл ("Пернатата змия")

Държава: Централна Америка
Същност: Създател на света, господар на елементите, създател и учител на хората

Кетцалкоатъл не само е създал света и хората, но и ги е научил на най-важните умения: от земеделие до астрономически наблюдения. Въпреки високия си статус, Кетцалкоатъл действаше понякога по много особен начин. Например, за да получи царевични зърна за хората, той влязъл в мравуняка, превръщайки се в мравка, и ги откраднал.

Кетцалкоатъл е изобразяван като змия, покрита с пера (тялото символизира Земята, а перата - растителност), и брадат мъж в маска.
Според една от легендите Кетцалкоатъл доброволно отива в задгранично изгнание на сал от змии, обещавайки да се върне. Поради това ацтеките първоначално объркаха лидера на конкистадорите, Кортес, за завърналия се Кетцалкоатъл.

Баал (Балу, Баал, "Господът")

Държава: Близкия изток
Същност: Гръмовержец, бог на дъжда и стихиите. В някои митове - създателят на света

Баал, като правило, е изобразяван или под формата на бик, или воин, скачащ върху облак с копие от мълния. По време на тържествата в негова чест се провеждат масови оргии, често придружени от саморазправа. Смята се, че в някои области е донесен Ваал и човешка жертва... От името му произлиза името на библейския демон Велзевул (Бал-Зебул, „Властелинът на мухите“).

Ищар (Астарта, Инана, „Небесната дама“)

Държава: Близкия изток
Същност: Богиня на плодородието, секса и войната

Ищар, сестра на Слънцето и дъщеря на Луната, беше свързана с планетата Венера. Легендата за нейното пътуване до подземния свят е свързана с мита за ежегодно умиращата и възраждаща се природа. Тя често е действала като ходатай на хората пред боговете. В същото време Ищар е отговорна за различни вражди. Шумерите дори наричали войните „танците на Инана“. Като богиня на войната тя често е изобразявана да язди лъв и вероятно е станала прототипът на вавилонската блудница, седяща върху звяр.
Страстта на любящата Ищар беше разрушителна както за боговете, така и за смъртните. За многобройните й любовници всичко обикновено завършваше с големи неприятности или дори смърт. Поклонението на Ищар включваше храмова проституция и масови оргии.

Ашур ("Баща на боговете")

Държава: Асирия
Същност: Бог на войната
Ашур - главен богАсирийци, бог на войната и лова. Оръжието му беше лък и стрела. По правило Ашур е изобразяван заедно с бикове. Другият му символ е слънчевият диск над дървото на живота. С течение на времето, когато асирийците разширяват владенията си, той е смятан за съпруга на Ищар. Върховният жрец на Ашур беше самият асирийски цар и името му често ставаше част от царското име, както например известният Ашурбанапал, а столицата на Асирия се наричаше така Ашур.

Мардук („Синът на ясното небе“)

Държава: Месопотамия
Същност: Покровител на Вавилон, бог на мъдростта, господар и съдия на боговете
Мардук побеждава въплъщението на хаоса Тиамат, като вкарва „зъл вятър“ в устата й и завладява книгата на съдбите, която й принадлежи. След това той разряза тялото на Тиамат и създаде Небето и Земята от тях, а след това създаде целия модерен, подреден свят. Другите богове, виждайки силата на Мардук, признаха неговото върховенство.
Символът на Мардук е драконът Мушхуш, смесица от скорпион, змия, орел и лъв. Различни растения и животни бяха идентифицирани с частите от тялото и вътрешностите на Мардук. Главен храмМардук - огромен зикурат (стъпаловидна пирамида) вероятно стана в основата на легендата за Вавилонската кула.

Яхве (Йехова, „Този, Който Е“)

Държава: Близкия изток
Същност: Един племенен бог на евреите

Основната функция на Яхве беше да помага на избрания народ. Той даде на евреите закони и стриктно наложи тяхното прилагане. В сблъсъци с врагове Яхве оказва помощ на избрания народ, понякога най-пряка. В една от битките, например, той хвърли огромни камъни по врагове, в друг случай той премахна закона на природата, спирайки слънцето.
За разлика от повечето други богове на древния свят, Яхве е изключително ревнив и забранява почитането на друго божество освен себе си. Пазлите ще бъдат подложени на тежко наказание. Думата "Яхве" е заместител на тайното име на Бог, което е забранено да се произнася на глас. Невъзможно беше и да се създадат негови образи. В християнството Яхве понякога се идентифицира с Бог Отец.

Ахура Мазда (Ормузд, "Бог Мъдрият")

Държава: Персия
Същност: Създател на света и всичко добро, което е в него

Ахура Мазда създаде законите, според които светът съществува. Той надари хората със свободна воля и те могат да изберат пътя на доброто (тогава Ахура-Мазда ще ги благоприятства по всякакъв възможен начин) или пътя на злото (служене на вечния враг на Ахура-Мазда Ангра-Майню). Помощниците на Ахура-Мазда са създадените от него добри същества на Ахура. Той е заобиколен от тях в приказния Гародман, къщата на песнопенията.
Образът на Ахура Мазда е Слънцето. Той е по-стар от целия свят, но в същото време е вечно млад. Той познава и миналото, и бъдещето. В крайна сметка той ще спечели окончателната победа над злото и светът ще бъде съвършен.

Ангра Майню (Ариман, "Злият дух")

Държава: Персия
Същност: Въплъщение на злото сред древните перси
Ангра Майню е източникът на всички лоши неща, които се случват по света. Той развали съвършения свят, създаден от Ахура Мазда, внасяйки лъжи и разрушения в него. Той изпраща болести, неуспехи, природни бедствия, поражда хищни зверове, отровни растения и животни. Девите са под командването на Ангра Майню, зли духовекойто върши злата му воля. След като Ангра Майню и неговите слуги са победени, трябва да настъпи ера на вечно блаженство.

Брахма ("свещеник")

Държава: Индия
Същност: Бог е създателят на света
Брахма е роден от лотосов цвят и след това е създал този свят. След 100 години Брахма, 311 040 000 000 000 земни години, той ще умре и след същия период от време нов Брахма спонтанно ще генерира и създаде нов свят.
Брахма има четири лица и четири ръце, което символизира кардиналните точки. Незаменими атрибути са книга, броеница, съд с вода от свещения Ганг, корона и лотосов цвят, символи на знанието и силата. Брахма живее на върха на свещената планина Меру, движи се върху бял лебед. Описанията на действието на оръжията на Брахма Брахмастра наподобяват тези на ядрените оръжия.

Вишну („Всеобхватният“)

Държава: Индия
Същност: Бог е пазителят на света

Основните функции на Вишну са поддържането на съществуващия свят и съпротивата на злото. Вишну се проявява в света и действа чрез своите инкарнации, аватари, най-известните от които са Кришна и Рама. Вишну има синя кожа и носи жълти дрехи. Той има четири ръце, в които държи цвете на лотос, боздуган, раковина и Сударшана (въртящ се огнен диск, неговото оръжие). Вишну е легнал върху гигантската многоглава змия Шеша, която плува в световния Причинен океан.

Шива ("Милостивият")

Държава: Индия
Същност: Бог е унищожителят
Основната задача на Шива е да унищожи света в края на всеки световен цикъл, за да освободи място за ново творение. Това се случва по време на танца на Шива - Тандава (затова Шива понякога е наричан танцуващият бог). Той обаче има и по-мирни функции – лечител и избавител от смъртта.
Шива седи в поза на лотос върху тигрова кожа. На врата и китките му има гривни от змия. На челото на Шива е третото око (то се появи, когато съпругата на Шива, Парвати, шеговито затвори очите му с дланите си). Понякога Шива се изобразява като лингам (пенис в състояние на ерекция). Но понякога той е изобразяван като хермафродит, символизиращ единството на мъжкия и женския принцип. Според популярните вярвания Шива пуши марихуана, така че някои вярващи смятат подобно занимание за начин да го опознаят.

Ра (Амон, "Слънце")

Държава: Египет
Същност: Бог на слънцето
Ра, главният бог на Древен Египет, произхожда от първичния океан по собствена свободна воля и след това създава света, включително боговете. Той е олицетворение на Слънцето и всеки ден с многобройната си свита се разхожда по небето с вълшебна лодка, благодарение на която животът в Египет става възможен. През нощта лодката на Ра плава по подземния Нил през отвъдното. Окото на Ра (той понякога се смяташе за независимо божество) имаше способността да умиротворява и покорява враговете. Египетски фараонипроизхождат от Ра и се наричат ​​негови синове.

Озирис (Усир, "Могъщият")

Държава: Египет
Същност: Бог на прераждането, господар и съдия на отвъдния живот.

Озирис научи хората на земеделие. Неговите атрибути са свързани с растения: корона и лодка са направени от папирус, в ръцете им са снопчета тръстика, а тронът е обвит със зеленина. Озирис е убит и насечен на парчета от брат си, злия бог Сет, но е възкресен с помощта на съпругата и сестра си Изида. Но след като заченал сина на Хор, Озирис не останал в света на живите, а станал господар и съдия на царството на мъртвите. Поради това той често е изобразяван като повита мумия със свободни ръце, в която държи скиптър и цеп. V Древен ЕгипетГробницата на Озирис беше много почитана.

Изида ("трон")

Държава: Египет
Същност: Богиня-застъпник.
Изида е олицетворение на женствеността и майчинството. С молби за помощ към нея се обърнаха всички слоеве от населението, но преди всичко потиснатите. Тя особено покровителстваше децата. И понякога тя действаше като защитник на мъртвите пред съда в задгробния живот.
Изида успяла магически да възкреси съпруга си и брат си Озирис и да роди сина му Хор. Наводненията на Нил в народната митология се считат за сълзите на Изида, които тя пролива за Озирис, който остана в света на мъртвите. Египетските фараони се наричали деца на Изида; понякога дори била изобразявана като майка, която храни фараона с мляко от гърдите си.
Известен е образът на "воала на Изида", което означава укриване на тайните на природата. Този образ отдавна привлича мистици. Нищо чудно, че известната книга на Блаватска се нарича Изида разкрита.

Один (Вотан, „Видящият“)

Страна: Северна Европа
Същност: Бог на войната и победата
Один е главният бог на древните германци и скандинавци. Той пътува на осемкракия кон Sleipnir или на кораба Skidbladnir, който може свободно да се преоразмерява. Копието на Один, Гугнир, винаги лети към целта и удря на място. Придружават го мъдри гарвани и хищни вълци. Один живее във Валхала със свита от най-добрите паднали воини и войнствени девойки от Валкирия.
За да получи мъдрост, Один пожертва едно око и за да разбере значението на руните, той виси девет дни на свещеното дърво Игдрасил, приковано към него със собственото си копие. Бъдещето на Один е предопределено: въпреки силата му, в деня на Рагнарок (битката, предшестваща края на света) той ще бъде убит от гигантския вълк Фефнир.

Тор ("Гръм")

Държава: Северна Европа
Същност: Stormbringer

Тор е богът на стихиите и плодородието сред древните германци и скандинавците. Това е бог-герой, който защитава не само хората, но и други богове от чудовища. Тор беше изобразен като гигант с червена брада. Неговото оръжие е магическият чук Mjolnir („мълния“), който може да се държи само в железни ръкавици. Тор е препасан с магически колан, който удвоява силата му. Той се вози по небето в колесница, теглена от кози. Понякога яде кози, но след това ги възкресява с вълшебния си чук. В деня на Рагнарок, последната битка, Тор ще се справи със световната змия Йормунганд, но ще умре от нейната отрова.

Буквално целият живот на древните култури е протекъл с участието на богове, които нашите предци смятат за истински създания, а съвременните историци приписват изобретения и фантазии на примитивното мислене. Междувременно на Земята са оцелели огромен брой следи от реалното присъствие в далечното минало на същите тези богове - представители на много високо развита цивилизация. Какъв вид цивилизация беше? .. Откъде идва? .. И защо нашите предци са смятали нейните представители за богове? .. Тази книга е посветена на търсенето на отговори на тези въпроси. различни страни.

Богове в живота на хората

Според съвременния възглед животът на нашите далечни предци е бил неразривно свързан с боговете.

Имаше много богове. Някъде броят им беше десетки, а някъде достигаше много хиляди - както например в Индия.

Боговете бяха различни - и по статут, и по сила, и по способности, и в областта на дейността си. Някои от тях „отговаряха” само за тесни зони – сън, късмет в играта, узряване на реколтата, риболов, търговия и други подобни. Елементите на природата бяха подчинени на други. А третият управляваше всичко наоколо – включително боговете от по-нисък ранг и способности.

Боговете могат да бъдат добри, но могат да бъдат и зли. Освен това на практика нямаше "абсолютно добри" или "абсолютно лоши" богове - дори най-злите богове биха могли да осигурят помощ и помощ на човек, а най- добри боговепонякога можели да го накажат много тежко за неподчинение или просто заради собственото си лошо моментно настроение.

Хората се обръщали към боговете по различни причини - за да излекуват болест, да отблъснат опасност, да окажат помощ при лов или търговска сделка, за подкрепа във военна кампания или при прибиране на реколтата. В някои случаи за това беше достатъчен кратък устен или дори мисловен призив към Бога, в други - подобен призив трябваше да бъде придружен от извършването на сложни и продължителни церемонии и ритуали, често на специално определени места или луксозно украсени храмове.

За да спечелят благоволението на някои богове, била достатъчна простата молба, други трябвало да направят кървава жертва или да направят друго приношение, а трети трябвало да служат редовно или дори постоянно. Човек може сам да се обърне към някои богове, а за комуникация с други са необходими допълнителни посредници - магьосници, шамани или свещеници, специално обучени в специални заклинания и молитви, оборудвани с храмови прибори и свещени предмети.

Всичко наоколо е било подчинено на влиянието на боговете – от времето и движението на небесните тела до падащите глави или опашки при хвърляне на монета. Така буквално всичко беше проникнато с невидимото (а понякога и видимо!) присъствие на боговете и тяхното участие в човешкия живот. И в резултат на това хората възприемаха боговете като неразделна част от своето същество, а съответното отношение към боговете беше неразделна част от самия мироглед на хората, а не просто „случайно суеверие“ или „актуална религиозна доктрина“. Нито едно важно решение не беше взето без съвета на един или друг бог покровител ...

Така историци и археолози, изследователи на религията и културата, етнографи и представители на всякакви други науки, по един или друг начин свързани с историята на човека и обществото, ни рисуват живота на нашите предци.

Древни текстове, скулптурни и графични изображения, както и други различни артефакти, оцелели до нашето време, на пръв поглед напълно потвърждават тази идея. И понякога нямаме абсолютно никакво съмнение в това.

Но наистина ли беше така? .. Може би ролята на боговете беше много по-скромна? .. И ако в края на краищата това беше така, тогава каква беше причината за такова „всеприсъствие“ на боговете в умовете на хората ? .. В крайна сметка това трябва да е някаква причина ...

Малко за надеждността на нашите идеи

Разбира се, не е толкова лесно да се направят заключения по отношение на такава нематериална същност като идеите на хората и техния мироглед, когато става дума за отдавна отминали времена. Наистина в този случай ние нямаме възможност да общуваме директно с носителите на този мироглед.

Тези трудности са някак преодолими по отношение, например, на древните мислители на Древна Гърция, с чиито произведения все още имаме възможност да се запознаем, въпреки че за това ще трябва да научим древногръцкия език. И тук изводите за мирогледа на хората от този период може да са съвсем правилни, а нашите представи за техните представи - съвсем правилни.

За изчезналите езици, от които са останали само писмени източници, това е много по-трудно да се направи, но също така е възможно. Въпреки че тук вече сме изправени пред факта, че самият процес на „възстановяване“ на тези езици и превод на текстове изисква определени допълнителни хипотези и предположения, чиято валидност понякога е просто невъзможно да се провери. В резултат на това винаги остава възможността даден текст да е преведен с грешки или дори напълно неправилно.

Има много примери за подобни грешки, но тук ще цитирам само две от тях, които според мен са много показателни.

Първият пример се отнася до превода на текстове, останали след мощната хетска цивилизация, доминирала в Анадола (територия на съвременна Турция) през II хилядолетие пр. н. е. и била, наред с Древен Египет и Асирия, сред най-мощните държави от онова време. Хетската цивилизация ни остави не само древни структури и многобройни барелефи, но и много надписи и плочи с текстове, чийто брой е в стотици хиляди.

В наши дни вече има тежки монографии, описващи обичаите, законите и традициите на жителите на Хетската империя, нейната социална структура, начина на живот на хората и техния религиозен мироглед. Тези описания са съставени предимно на базата на самите хетски текстове и поради това се считат за доста надеждни. Междувременно преводът на тези текстове беше много, много трудна работа, огромен принос за която има чешкият изследовател Бедрих Грозни.

Тук няма да навлизаме в подробности и нюанси на проблемите с превода на хетски текстове и неговата история. На тази тема са написани много книги и всеки може да ги намери доста лесно. Само един момент е важен за нас.

Факт е, че да намери подход за „дешифриране“ (по-правилно е да се говори не за дешифриране, а за превод) на хетската писменост Грозни е могъл в началото на 20-ти век и се е занимавал с преводи до края на живота си . Това обаче съвсем не беше просто „линейно“ развитие на познанията му за принципите на хетската писменост – към края на работата си той беше принуден да преведе отново дори онези текстове, които изглеждаше преди това превеждал, защото открил грешки в собствените си преводи.

Ясно е, че грешките в преводите на текстове директно водят до грешки в нашите представи за древните народи и още повече в представите за мирогледа на хората, които са съставили тези народи. Но такива грешки могат да бъдат открити само от специалисти, прекарали много години в изучаване на древни езици. Като правило има много малко такива специалисти за конкретни езици - те буквално могат да се преброят на една ръка. А грешката само на един човек в превода може да доведе до грешки в представите за древната реалност за всички нас...

Друг пример се отнася до още по-древна цивилизация - цивилизацията на шумерите, които са живели югоизточно от Анадола, в Месопотамия - на обширна територия между реките Тигър и Ефрат. От тази цивилизация до нас са достигнали доста текстове, написани с т. нар. клинопис.

Една от плочите с подобен клинопис е открита от експедиция на Университета на Пенсилвания в древния град Нипур. Датира от около 2200 г. пр.н.е.

Първоначалният анализ на текста на тази таблетка доведе изследователите до заключението, че съдържа описания на приготвянето на отвари от различни минерали, растения и дори животни, както и много неразбираеми термини. В резултат на това беше заключено, че съдържа текст с някои " магически заклинания“, които са били използвани от древните шумери за лечение.

Въпреки това, през 1955 г. лингвистът С. Крамер привлича своя приятел, химик Мартин Леви, специалист по история на природните науки, да преведе този текст. И тогава се оказа, че таблетът съдържа голям брой специални думи и изрази, които изискват познаване не само на шумерския език, но и на фармакологията, химията, ботаниката и др. За да се подготви разбираем и точен превод, се оказа необходимо да се направи много сложно съпоставяне на използваните в текста термини с терминологията на клинописните документи от по-късно време. И в крайна сметка се оказа, че таблетката съдържа не просто описания на определени лекарства, а доста точно описание на симптомите на заболявания и рецепти за приготвяне на лекарства за тези заболявания. Оказа се, че веществата, получени въз основа на горните екзотични рецепти, имат много ефективни фармакологични свойства! .. И никаква "магия"! ..

Съвсем очевидно е, че първата версия на превода доведе до идеята за древните шумери като хора, силно повлияни от религиозни предразсъдъци. Вторият вариант на превода е доста съобразен с естествено-научния подход към заобикалящия ни свят. Два коренно различни типа светоглед! ..

Разбира се, в случая говорим само за една чиния. Но къде е гаранцията, че други шумерски текстове са преведени абсолютно правилно? Никой не може да даде такива гаранции. И тази "медицинска табела" е доста ясно потвърждение за това. И ако е така, тогава не можем да изключим възможността нашите идеи за мирогледа на древните шумери също да съдържат сериозни грешки...

И вече ни чакат много големи трудности при анализа на такива култури, от които изобщо няма писмен език. Всичко, с което можем да оперираме тук, е известно количество веществени доказателства под формата на предмети от бита, изображения (много често доста схематични), останки от структури и други подобни. В този случай изследователите са принудени да изложат много допълнителни предположения, най-често сведени до прехвърляне на идеи за всякакви древни култури към още по-древни. Математически казано, те правят проста екстраполация.

Екстраполацията обаче е техника, която може да доведе до много сериозни грешки. Особено в случаите, когато изследваната система от явления, явления или факти е подложена на сериозни промени извън интервала, за който нейното поведение е повече или по-малко известно.

Можете да илюстрирате това, да речем, с примера на неандерталците – пример, който вече е станал донякъде „класически“.

Дълго време се смяташе, че неандерталците не се различават много от обикновените животни и съзнанието им е практически неразвито. Тогава обаче бяха направени открития, които коренно промениха възгледите на учените за тези дългогодишни човешки роднини. И сега се смята, че неандерталците вече са имали свои собствени силно развити религиозни идеи. По-специално идеята за живота след смъртта и така наречения „култ към мечката“. Ето как например Klix пише за това:

„Най-известният пример... е култът към неандерталската мечка. Първите находки са направени в швейцарските Алпи на 2400 метра надморска височина, в така наречената Драконова дупка. На входа на тази пещера от камъни е била направена своеобразна възглавница със страна около един метър. Отгоре лежеше масивна каменна плоча. Под него имаше няколко мечи черепа, обърнати към входа. В дълбините на пещерата са открити множество мечи черепи в същата ориентация. Един от тях имаше кост на крака, поставена в дупката над скулата. Обектът на този ритуал беше пещерна мечка ... "(F. Klix, "Пробуждащо се мислене").

Етнографите добре знаят, че много така наречени примитивни племена имат култ към определени животни. По правило това са животни, в които определено племе често се среща Истински живот, и от които понякога зависи човешкият живот.

Съвсем очевидно е, че живеещите в пещерите неандерталци периодично са били принуждавани да се справят с пещерната мечка – голям и опасен хищник. И изглежда съвсем логично да се изтъкне предположение – по аналогия с добре познатите примитивни племена – че те имат просто „култ към мечката“. В крайна сметка самото разположение на мечите черепи с очевидната им ориентация към входа на пещерата трябва някак да бъде обяснено. Трябва да има причина. Простата логика и методът на аналогиите просто водят до хипотезата за „култа към мечката“. Но това е самата екстраполация, която може да даде сериозни грешки.

Дали „култът към мечката”, който има мистична и религиозна основа, е единственото възможно обяснение в случая?.. В никакъв случай!

Всичко може да се обясни много по-просто без никакви "ритуали" и "култове" - черепите са служели за сплашване на опасни хищници и предотвратяване на влизането им в пещерата. В този случай се използва напълно естествена и позната за нас реакция на животните - гледката на мъртви роднини поражда усещане за опасност. Тази реакция все още понякога се използва и сега, когато няколко застреляни птици се поставят на стълб, за да изплашат враните в градината. И в този случай вече няма никаква „мистика“ или „религиозни идеи“, а се взима рационално решение на базата на емпиричен опит.

Но кое от интерпретациите е правилно тогава? И какъв мироглед са имали неандерталците - мистично-религиозен или просто естествено-познавателен? .. Но разликата между двата варианта е кардинална! ..

Да вземем още едно „откритие“ на изследователи.

„... Неандерталците погребват своите мъртви или починали братя. Тези погребения съдържат допълнителни, много различни предмети, които могат да служат като индикация за ролята на мъртвите през живота. В пещерата La Chapelle-aux-Seine е намерено погребение на мъж, на чиито гърди е положен кракът на бивол. Имаше и много натрошени животински кости и кремъчни сечива – грижа за ловеца или припаси за него бъдещ животв невидимия "друг свят". Неговите нужди „там” се определят по аналогия с нуждите „тук”. Разкопките в планината Кармел в Палестина подкрепят това тълкуване. Няма съмнение, че погребенията на неандерталците са били придружени от някакви церемонии и ритуали, за чието съдържание обаче не можем да кажем нищо конкретно. Въпреки това могат да се наблюдават значителни регионални различия. Някои косвени доказателства сочат, че са били широко разпространени магьосничествосвързани с лова ”(пак там).

На пръв поглед също изглежда логично. Но дори и тук се извършва обичайната екстраполация, която може да доведе до грешки. Защо всъщност изследователите веднага недвусмислено тълкуват подобни находки като някакъв вид „доказателство за магически обреди и представления“? ..

Нека разгледаме фактите за погребенията от малко по-различен ъгъл.

Животът в общество (или общност) изисква спазване на определени правила. Сред тях появата на правило за спазване на забраната, да речем, върху чужда собственост (колкото и малко и незначително тя не би била в съзнанието ни) е съвсем естествена. Член на общността, загинал по време на лова, „взе със себе си“ не само своя дял от плячката, в процеса на лов, за която може да е умрял, но и своите (!) Инструменти. Такава "ненакърнимост на правата на собственост", очевидно, би могла да бъде много ефективно средство за предотвратяване на граждански конфликти в общността (племето) и, следователно, повишаване на стабилността и оцеляването на обществото.

Следователно, ако оставим настрана въпроса за реалността на възможността за продължаване на съществуването на човешката душа след физическата смърт, при обясняването на съдържанието на подобни погребения, можем да се справим и без да се позоваваме на версията за „магическите“ идеи на неандерталци.

„Някои неразбираеми рисунки, например сцена от пещерата Ласко, където бизон с изпуснати черва, огъвайки рогата си, стъпва върху легнал човек с птича глава, очевидно може да се асоциира с ритуали за иницииране или подготовка за ловно представление“ ( пак там.).

Но може и да е много по-просто – ловецът се маскирал като птица. И в края на краищата такива примери са добре известни на изследователите на примитивните народи, които доста често използват тази техника, за да повишат ефективността на лова. И никаква "магия" няма нищо общо с това. Като нищо общо с някакъв "култ към животното". Това е просто използване на емпиричен опит...

Съвсем разбираемо е изненадата на европейците, които по едно време се сблъскват с напълно непонятни за тях цели комплекси от различни действия на така наречените първобитни народи, свързани с лова. Задълбочена подготовка на оръжията, боядисване на собствените тела от ловци, колективни песни и някакви координирани движения на тялото, които имитират лов. Е, защо това не "омайва" бъдещата жертва или "умилостивява душата" на убитото животно? ..

Така обикновено се тълкува. Както по отношение на съвременните примитивни народи, така и по отношение на древните култури. Но това не е единственият начин да се обяснят подобни странни за нас действия.

Нека отново да разгледаме това от чисто прагматична гледна точка.

Колективният лов изисква взаимна координация на действията на ловците, като максимална ефективност на тази координация може да се постигне само с предварително съгласуване на действията на участниците в лова. Схематично и символично представяне на самия ловен процес, възпроизвеждане или имитация на техните действия от участниците в лова очевидно е най-ефективният начин както за предварително съгласуване на стратегията и тактиката на пряко планиран ловен акт, така и за „нагледно помагало“ за обучение. млади млади животни.

Ловните ритуали могат да служат за подобни цели не преди, а след лова. Само тук може да се осъществи планиране на бъдещи действия за по-далечно бъдеще и да се извърши допълнителен „разбор“ на току-що приключилия лов (което също е необходимо за повишаване на ефективността на лова в бъдеще).

Е, какво общо има "магията" или "религиозността" на ритуала? ..

В тези ритуали има още един момент, отбелязан от съвременните етнографски изследвания. Например, преди битка със съседно племе, в процеса на имитиране на предстояща битка, мъжките воини предварително достигат това емоционално състояние, което им позволява да провеждат бъдещи военни действия възможно най-ефективно. Проследяването на „невидимия враг”, неговото преследване и въображаемо убийство не са „омайване” на врага, а средство за постигане на онова психологическо състояние, което е цел на цялата патриотична образователна система в съвременната армия. Освен това е много ефективно средство, поради добре познатата на психолозите връзка на двигателната (тоест двигателната - в опростен смисъл) дейност с емоционалното и психологическото състояние.

И отново възниква въпросът: защо в този случай подобни действия на представители на първобитните народи се тълкуват именно като „магия“? .. Отговорът е съвсем очевиден: защото изследователите искаха толкова много под натиска на подхода, преобладаващ сега в историческа наука - да отпише всичко на един вид "мистицизъм" на примитивните племена ... Екстраполирането на тези възгледи към древните култури също се случва автоматично...

Ясно е, че ако променим подхода и не си наложим предварително адаптация към някакъв прекомерен „мистицизъм” на нашите предци, тогава нашите представи за древните култури автоматично ще се променят. Освен това те могат да се променят доста сериозно - основната движеща сила древен човеквместо религиозни и мистични суеверия може да има обективен анализ на заобикалящата действителност и прагматичен подход.

В този случай обаче не трябва да се бърза в другата крайност - просто е невъзможно да се отрече напълно и изцяло религиозният компонент и неговата значима роля в живота на древните култури. Това ще бъде пристрастен подход. Има твърде много доказателства, че нашите предци наистина са почитали огромен брой всякакви богове.

И тук възниква друг въпрос. Ако това е било така, значи трябва да има причина. Нещо повече, причината е доста важна, защото тя поражда не бързо променящи се ежедневни суеверия, а стабилни религиозни системи, които съществуват много, много дълго време.

За общество, в което, както беше посочено по-горе, е напълно възможно да доминира прагматичен подход, тази причина трябва да бъде още по-важна. В крайна сметка, съвсем очевидно е, че без такава причина, без постоянно стимулиране на тези „религиозни идеи“, прагматичното общество бързо би ги изоставило.

И така, каква беше тази причина?..

Официална версия

В най-опростен вид причината за появата на религиозни култове и ритуали, представени от съвременната наука, се свежда до факта, че древният човек не е имал достатъчно знания за света около себе си. Този древен човек, казват, не е знаел, че природните закони управляват явленията и събитията в света, и е обяснил какво се случва около действието на някои свръхестествени сили- духове и богове. Множеството и разнообразието от обекти и явления на реалния свят доведе до множеството на тези свръхестествени сили. Това е, което историческата наука се опитва да ни обясни още от училище.

Но ако за ученик подобно обяснение на пръв поглед може да изглежда съвсем логично и разбираемо, тогава скептичният аналитичен ум на възрастен е в състояние да схване много сериозно противоречие в тази версия.

Наистина ли. За да „измисли“ несъществуващи в действителност (както същата версия представя) някакви „свръхестествени същности“, които контролират всичко наоколо, човек трябва да има достатъчно развито мислене. Нещо повече: той трябва да има много развита способност именно за абстрактно мислене. Междувременно представената от историческата наука версия се основава точно на обратното - на факта, че древният човек притежава примитивно мислене, което се характеризира с доминирането на принципа „каквото виждам, това пея“. С други думи, примитивното мислене е фокусирано върху простото описание на околните явления, а не въобще върху изобретяването на абстракции.

И ако анализираме от тази гледна точка съществуващите древни изображения, текстове и други артефакти, които не са пряко свързани с религиозната сфера на дейност, тогава ще стигнем до това заключение. Тук "визуално-приложната" ориентация на мисленето ще бъде просто очевидна. И това лесно може да се проследи през почти цялата древна история до периода на античността - до времето на древногръцката култура, когато (и само когато) се появява митопоетичното творчество в пълния смисъл на думата и когато човек започва да създавайте в сферата абстрактни изображенияи абстрактни понятия.

Но защо тогава в сферата религиозни дейностиСъщият този „примитивен човек“ успява да се издигне до висините на най-високите абстракции хиляди години по-рано?.. Не се случва в една сфера човек да е способен на нещо, а в друга да е абсолютно неспособен на същото.

Противоречието е очевидно. Нещо повече, това противоречие „работи“ срещу основната позиция на същата версия, според която човек се движи от едни и същи напълно естествени закони.

Как да бъде?..

Може би единственият някак свързан отговор на този въпрос в историческата наука все още е теорията на Леви-Брюл, която от създаването си е била многократно (понякога остро) критикувана от самите историци и други изследователи.

„Леви-Брюл изхожда от разбирането на примитивното мислене като качествено различно от мисленето на съвременния човек. Примитивното мислене е предлогично, логическите закони, абстрактните категории не са му присъщи; светът се възприема в него през призмата на така наречения закон за мистичното участие (участие) - идентифицирането на явления, които са несъвместими от гледна точка на логиката и здрав разум... Един обект може да бъде себе си и в същото време нещо друго, да бъде тук и в същото време на друго място. По силата на Закона за участието, всичко в света – хора, реални и измислени обекти и същества – изглежда е мистично взаимосвързано. Водещо място в конструкциите на Леви-Брюл заема концепцията за колективно съзнание, налагащо се върху индивидуалното съзнание, определящо го - концепция, изложена от Дюркхайм и неговата школа. За да се разберат примитивните вярвания, не може да се изхожда от индивидуалната психика, както се правеше преди; те са социално явление и представляват част от обществена съвесткоято има свои собствени закони. Подобно на Дюркхайм и Мос, Леви-Брюл вярва, че в примитивното общество доминират колективните репрезентации; на по-късни етапи от историческото развитие те не изчезват напълно, но тук делът им е много по-малък. Примитивните колективни репрезентации включват емоции и волеви действия, реалността в тях е мистично оцветена...“ (В. Кабо, „Произходът на религията: Историята на проблема“).

„Към края на живота си Леви-Брюл преразглежда много от предишните си възгледи, по-специално опитвайки се да смекчи противопоставянето между примитивното и модерното мислене. Всъщност те не могат да се противопоставят като коренно различни системи на мислене: не толкова човешкото мислене се променя, колкото светът, с който се занимава на различни етапи от историческото развитие, докато самото то е по същество едно. Логическите закони на мисленето във всички известни човешки общества са едни и същи, аргументира Леви-Брюл. Въпреки това той все още вярва, че примитивното мислене се характеризира с мистична ориентация, че както „афективната категория на свръхестественото”, така и феноменът на участието запазват своето значение. Леви-Брюл винаги е разглеждал причастието като основно свойство на примитивното мислене. В неговите конструкции тя се превърна в ключова концепция, с помощта на която единствено могат да се обяснят примитивните колективни идеи ”(пак там).

Няма да анализираме подробно текстовете на Леви-Брюл, още повече, че други вече са го направили вместо нас. Обърнете внимание, че всеки може да направи това и да се увери, че единствената (!) характеристика, която отличава примитивното мислене от мисленето на съвременния човек, според Леви-Брюл, е неговият така наречен „мистицизъм“.

Но какво се разбира под "мистицизъм"? ..

Обикновено ние влагаме в този термин или значението на „вяра в свръхестественото“, или (в по-разширена интерпретация) „вяра в реалността на илюзиите“.

Ако подходим от гледна точка на разширена интерпретация, ще получим следното: религиозно-мистичният живот на древните хора е породен от тяхното твърде примитивно мислене само защото притежава свойството да вярва в илюзия. Отлично! .. Няма какво да се каже: маслото е мазно, защото притежава свойството на омазняване ...

Ако се върнем към по-тясно и конкретно тълкуване на понятието „мистика“ като вяра в свръхестественото, то и тук не всичко е гладко. Първо, Леви-Брюл не обяснява и не обосновава по никакъв начин защо приписва вярата в свръхестественото на примитивното мислене (давайки му статут на отличително свойство!). Той просто въвежда това твърдение като аксиома. И второ, в модерно обществов никакъв случай не са малко хора, чието мислене притежава същата вяра в свръхестественото, тоест това свойство също престава да бъде отличителна черта на примитивното мислене.

Тук отново стигаме до въпроса, който вече беше засегнат: защо всъщност се смята, че примитивното мислене е „мистично“? .. На какво основание изследователите твърдят, че целият начин на живот на първобитния човек е буквално проникнат с вяра в свръхестественото и съответно е подчинена на ранните форми на религията? ..

Когато се описват и анализират примитивните общества, например, се обръща голямо внимание на техните атрибути като обреди на инициация, табута, тотеми, шаманизъм и т.н. В същото време европейските изследователи, например, в ритуалите за иницииране са били поразени преди всичко от външните характеристики на ритуалите: тяхната тържественост, значение, блясък, понякога - жестокост ...

Но нека погледнем под външната обвивка.

Ако отхвърлим „пъстрата сърма“, която е много различна в различните примитивни общества, тогава можем да кажем, че същността на инициационните ритуали се свежда до прехвърлянето на член на общността от една социална група в рамките на общността в друга. Няма значение дали това се дължи само на физиологични промени, дължащи се на достигане на пубертета или на придобиване на някакви умения и знания. Важно е и друго – променя се социалната роля на индивида в общността и следователно се променят правилата на взаимодействието му с останалите членове на общността.

Но човекът до голяма степен е социално същество. Следователно зад думите „той става различен човек“ (след церемонията по инициирането) се крие не само „чиста символика“, но и съвсем реална основа. Той наистина става различен (!) Човек.

В този случай обредът на инициация изпълнява няколко важни функции наведнъж. Първо, той записва промяната в статуса на посветения за други членове на общността. И второ, помага на самия посветен психологически да се адаптира към нова социална роля. „Старият“ човек „умря“ – „роди се нов“. Всъщност имаме работа само с един вид "визуализация в прости образи" на важна социална промяна. Това е всичко ...

Но не се ли свежда до това съвременните „посвещателни ритуали“: абитуриентско парти; представяне на паспорт, удостоверение или диплома; посвещение в ученици; допускане до партито; тържественост на встъпването в длъжност на входа на висша държавна служба?.. Съвсем очевидно е, че в самата си същност всичко е едно и също. Но виждаме ли в тях „мистицизъм“? ..

Познаването на културните традиции на нашето общество ни освобождава от подобна „мистична” интерпретация. Но защо тогава да не погледнете от същите позиции (само с корекция към съответните културна традиция) към обредите за посвещение на примитивните народи? ..

Системата с табу е много по-проста. Тук изследователите не са имали затруднения да видят зад това система, която регулира правилата на поведение на индивидите в обществото. Версията за „мистичното съзнание” на примитивните народи възниква тук само поради факта, че в опит да обясни произхода (или значението) на определени табута, „дивакът” използва версия, която е недостъпна за аналитичната логика на изследователя и причинно-следствените връзки, известни на този изследовател.

Но наистина ли има малко правила, норми и закони в съвременното общество, причините за които са невъзможни или трудни за обяснение? ..

Колко хора ще могат да обяснят, например, защо определена част от ежедневния език е забранена за използване в обществото (говорим за т.нар. „профанация“)?вратовръзка или папийонка?.. Прието ли е? .. Но защо!?. Какво означава "приет"? ..

Готов съм да се обзаложа, че в разсъжденията на мнозинството по тези теми компетентен специалист (ако изобщо има такъв) лесно ще открие такава маса от погрешно изградени причинно-следствени връзки, че при други условия изследовател на примитивните народи автоматично ще приписват на „мистицизма“ на идеите. Но дали този "мистицизъм" ще се случи в действителност? ..

Нека сега да вземем такъв предмет на примитивните народи като тотем. Тотемът се отнася до „класическия“ атрибут на „мистичното“ мислене. Тук е участието (участието, според Леви-Брюл) на тотема на определена област и дори на всеки член на племето. Има и "анимация" на животно-тотем или дори неодушевен предмет (идол, например) ...

Но нека погледнем на този "очевиден мистицизъм" от малко по-различен ъгъл ...

Опитайте се, скъпи читателю, да дефинирате за себе си съдържанието на термина "родина"... Няма ли връзка с определен географски регион и с определен кръг от други хора в същността на точно тази "родина"? . Но ще има ли такава взаимовръзка и цялост (понякога много трудна за възприемане и още по-трудна за формулиране) чрез пълна абстракция, измислица или мистицизъм?.. Може би почти всеки ще се възмути от подобна интерпретация и ще бъде прав.

Зад термина "родина" може да се намери напълно естествено и реално съществуващо явление, което корелира с определен кръг от хора, свързани с маса от териториални, културни и понякога дори родствени връзки в едно цяло, в единна система. Двойна система, която има както материални, така и духовно-нематериални връзки. Но в крайна сметка духовно-нематериалните връзки, както се оказва при по-внимателен анализ, изобщо не са „мистични“, а се подчиняват на напълно естествени закони – макар и много особени (вижте книгата на автора „Кодът на Вселената“ ).

По абсолютно същия начин тотемът е свързан с определена двойна система – племе (клан, общност). Той е въплъщение на тази система с целия набор от нейни връзки, е нейният вид символ.

Как дете в игра използва някои предмети, за да изобрази символично обекти, които са недостъпни в определен момент от време, но наистина съществуват; така примитивен човек вижда в тотема въплъщението на своето общество. Но дори и сега доста възрастни хора в съвременното общество носят държавни знамена на митинги и рисуват национални емблеми, без дори да се замислят, че по същество използват едни и същи „тотеми“! ..

Ако вземем предвид, че обществото като единна система притежава съвсем определени духовни и нематериални свойства, то имаме право да използваме термина „колективно съзнание” по отношение на него. Тогава, дори ако примитивен човек надценява способностите на колективното съзнание на своето общество, приписвайки свойствата на интелигентното поведение на тотема, той все пак отразява напълно обективна реалност в това! ..

И накрая, друго явление, което често се среща в примитивните общества, което вече е пряко свързано с темата за боговете и мистично-религиозните идеи, е т. нар. „анимизъм“, тоест „одушевяване“ на животни и растения.

“… Характерни черти на архаичното мислене. Първото му свойство е висока степен на сливане на индивида със заобикалящата го природа. Пряката и постоянна конфронтация със силите на физическия свят и биологичната среда, чиито мащаби надхвърлят възможностите на въображението на индивида, създава много емоционално и в крайна сметка дълбоко лично отношение към тези сили. Това е най-ярко изразено в анимистичното мислене, което обитава природата с божества, демони и духове. Действие природни силиприписва на фантастични причини. В съответствие с навиците на мислене тези причини са изолирани и влизат в ежедневието като одушевление на нещата и явленията. Най-старите приказки предават от сивата праистория остатъците от това мислене: животните говорят помежду си като хората, гръмотевиците и светкавиците са причинени от хуманоидно същество; болестите се причиняват от духове; мъртвите и боговете се скитат по невидими пътища, запазвайки обаче мислите, чувствата, желанията и надеждите на живите“ (Ф. Кликс, „Пробуждащо се мислене“).

Изглежда, че феноменът анимизъм вече напълно и напълно съответства на картината за произхода на мистично-религиозните идеи на древните народи, която ни привлича академичната наука. По-подробният анализ обаче не разкрива повече „мистицизъм“ дори тук, отколкото във всичко останало.

Ако не заставате сляпо на примитивни материалистични позиции, а анализирайте реални факти, тогава ще трябва да признаем, че цялото ни ежедневие и целият ни опит показва наличието на човек, освен материално физическо тяло, и някакъв активен духовно-нематериален компонент, по-известен като „душа”. Дори Наталия Петровна Бехтерева, която първо оглавява Центъра "Мозък" на Академията на науките на СССР, а след това дълго време и Института за човешкия мозък, беше принудена да признае, че е невъзможно да се обяснят всички характеристики на човешката дейност само чрез наличието на материален мозък - също така е необходимо да се предположи, че той има душа като специална. но реално съществуващо "нещо".

Но ако човек има такъв активен духовно-нематериален компонент като „душа“, тогава най-простата логика ни казва, че нямаме право да отричаме съществуването на подобен духовно-нематериален компонент, макар и по-малко развит, както на животните, така и на растенията. . Което обаче е напълно потвърдено на емпирично ниво... Съзнанието (в по-широкия смисъл на този термин) не се появява внезапно и веднага. В известен смисъл и животното е в съзнание (да не се бърка със самосъзнанието!), и растението (въпреки че тук предпочитам термина "предсъзнание"). За повече подробности вижте книгата на автора "Кодът на Вселената"...

Но в този случай се оказва, че най-основната позиция на анимизма има съвсем реална основа! .. И се оказва, че в своите идеи както членовете на съвременното първобитно племе, така и нашите древни предци, тук също са се ръководили не чрез някаква "мистика", а чрез отразяване на една напълно обективна реалност! ..

Любопитно е, че „подробностите“ и „подробностите“ на анимизма при по-внимателен анализ също се оказват лишени от всякаква мистика. Вземете например способността на животните да „говорят“. Нека само да вземем предвид, че в най-широкия смисъл на думата понятието „разговор“ не само предполага обмен на звукови сигнали, но включва цялата гама от методи за прехвърляне на информация от един обект на друг. Тогава от тези позиции ще се окаже, че е напълно възможно да "говориш" с животните, ако разбираш техния "език" (и дори тук авторът използва кавички, отдавайки повече почит на традицията, отколкото да се опитва да отрази същността). Това е добре известно не само на естествените биолози, които са посветили живота си на изследванията върху животни. Може би всеки компетентен "любител на кучета" знае, че е в състояние да говори с кучето си в пълния смисъл на думата, като понякога постига просто невероятна степен на комуникация и взаимно разбиране. Освен това, дори да е убеден атеист, лишен от всякакви мистични и религиозни наклонности ...

Въпреки това, ако с животните и растенията всичко е съвсем просто и ясно, то с "анимацията" на природните сили ситуацията е малко по-сложна. В Кликс (както и от гледна точка на съвременната академична наука като цяло) всичко е хвърлено в един куп - както анимизмът като такъв (тоест известно „хуманизиране” на животните и растенията), така и „анимацията” на природните елементи. Но дали това е законно? ..

Нека начертаем следната логическа верига. Да предположим, че ние сме собствениците на това „примитивно съзнание“. Не е необичайно или странно за нас да имаме душата си в животни, растения и дори неодушевени предмети – камък, река, скала и други подобни. Но тогава ние (поради примитивността на нашето мислене) няма нужда да даряваме животни, растения и още по-неодушевени предмети с човешка (!) Душа. Много по-естествено е образът на душата да се съпоставя с образа на самия обект. Бягаща лисица има своя "лисича" душа - няма да има ръце и крака, но ще има четири крака и опашка. Заекът, който се крие под храста, има своя собствена - "заешка" душа. Дърво, шумолящо с короната си - душата на дърво във формата на точно това дърво. Но тогава камъкът ще има точно своя собствена - "каменна" душа, която вече няма лапи и опашка. И още повече, няма нужда да засаждате душа под формата на човек в камък.

Същото може да се каже и за елементите на природата. Реката трябва да има своя "речна" душа, подобна точно на воден поток, а не човек с ръце, крака и глава. В краен случай все още можете да си представите (с примитивното си съзнание) душата на река под формата на един от нейните жители - например огромна риба, която движи големи маси вода с тялото си.

Гръмотевичният облак трябва да има душата на облак, а не на човек. И е по-вероятно да си представите някакъв огън в небето, от който периодично излитат искри от мълнии, отколкото да измислите някакъв Зевс там, хвърлящ огнени стрели. Така че идеята за хоминидни богове, богове в човешка форма, не следва автоматично от „анимацията“ на животни, растения и дори природни елементи (както академичната наука ни го представя). Антропоморфните (тоест „хуманоидните“) богове като цяло са необясними от тази гледна точка. И дори повече от това: самото им появяване в представите на първобитния човек е неестествено и нелогично! ..

Изключителността на антропоморфните богове

Съвременната версия на идеите на древните хора, изложена от академичната наука, има още един съществен недостатък. В него буквално всичко е натрупано в една купчина – души, духове и богове. Междувременно тези понятия имат много съществени разлики.

Душата за човек е нещо съвсем "разбираемо". Това той непрекъснато чувства в себе си и го възприема като неразделна част от себе си. В преобладаващата част от случаите той не може да види душите на други хора - това могат да направят само хора с изключителни способности (шамани, магьосници и други, които сега бихме нарекли хора с екстрасензорни способности). Но усещайки собствената си душа в себе си, човек лесно приема идеята, че и други хора имат своя собствена душа.

В рамките на концепцията за душата като нещо „не съвсем материално“ също е лесно да си представим появата на идеята за възможността за посмъртното съществуване на душата, тоест за продължаването на съществуването на човешката душа след физическата му смърт. И в светлината на доста добре познатите изследвания на Робърт Муди в областта на посмъртния опит и клиничната смърт, може да се каже, че за древен човек (необременен със съвременни материалистични идеи) идеята за посмъртното съществуване на душата също може да бъде само обобщение на някакъв същия емпиричен опит. "Мистицизъм" отново се оказва, че няма нищо общо с това ...

Душата на починалия напуска този материален свят - отново не е видима за огромното мнозинство от хората. Следователно тя се премества в определен „свят на духовете“. Тук душите и духовете стават по същество еднакви. Тъй като изучаването на света на духовете не е предмет на тази книга, тук няма да се спираме на него.

Но антропоморфните богове се различават рязко както от човешката душа, така и от духа. На първо място, ако се спрем на древни текстове, те периодично присъстват директно сред хората в състояние, което е напълно достъпно за обикновената визия на обикновения човек. Виждат се!..

Тези богове физически живеят до хората. Те често се нуждаят от обикновени материални къщи и материална храна (въпреки че изобщо не отказват духовна храна).

Освен това антропоморфните богове изобщо не са неуязвими. Те могат да бъдат физически наранени - и раните също ще бъдат доста видими. Понякога дори могат да бъдат убити - ако не с обичайните примитивни оръжия (въпреки че това се случва), то с някакво "божествено" оръжие, със сигурност. И ако на човек е много трудно да направи това, тогава в древните легенди и традиции има много случаи на поражение и дори убийство на антропоморфни богове от други богове.

И колко лесно е да се види в същите легенди и традиции, че антропоморфните богове стоят отделно от душите и духовете. Древният човек никога не идентифицира душата си с боговете. Боговете можеха да я отнемат, да се разпореждат с нея, дори можеха да й дадат някакво привилегировано положение в посмъртния свят, но никога душата на човек не би могла да направи нещо подобно по отношение на самия Бог или душата на Бог.

Трябва също така да се подчертае отделно, че когато става въпрос за древните антропоморфни богове, трябва да се помни, че нашите предци са вложили съвсем различен смисъл в това понятие, отколкото ние сега влагаме в понятието "Бог". Нашият „Бог“ е свръхестествено всемогъщо същество, което живее извън материалния свят и контролира всичко и всички. Древните антропоморфни богове изобщо не са толкова всеобхватно могъщи – въпреки че техните способности надхвърлят многократно способностите на хората, те изобщо не са безкрайни. В същото време доста често тези богове, за да направят нещо, се нуждаят от специални допълнителни обекти, структури или инсталации – дори и „божествени“.

Като цяло можем да кажем, че древните антропоморфни богове са много повече като обикновените хора – те имат само способности и възможности, които са значително по-големи от способностите и възможностите на обикновен древен човек. В същото време (което е много важно) нашите предци доста ясно се дистанцират от тези герои в легенди и традиции, наричайки ги не хора, не „герои“ или „герои“, а „богове“. И най-близко би било да се сравнят тези богове, да речем, със съвременни хора, оборудвани с най-модерно оборудване, които са влезли в контакт с представители на някакво примитивно племе в джунглата на Амазонка. Членовете на това племе лесно биха могли да сбъркат съвременните хора с тези „богове“. Само "боговете", които срещнаха в действителност ...

Но нашите предци, ако се съсредоточим върху древни текстове, са възприемали антропоморфните богове точно като съвсем реални личности със собствени навици, капризи и други „неволи“! .. Боговете тук изглеждат много повече като напълно естествени същества - като представители на определена цивилизация , която е напреднала много напред в своето развитие от цивилизацията на хората. И това според мен е един от най-важните фактори в представите на древните култури за боговете.

Случайно ли е това сходство? ..

Както показва практиката, такива инциденти практически не се случват в живота ...

И още по-странно би било да се очаква подобно сходство между отношенията на богове и хора с контакта на две цивилизации на различни нива за боговете, което би било чисто продукт на примитивното мислене на древния човек. Примитивният ум с господство на „мистичното начало“ в него просто не е способен на такъв резултат. И още повече, че не е в състояние да поддържа такъв „умствен резултат“ в културата на много народи в продължение на много хилядолетия.

Но ако се откажем от сега възприетия подход към антропоморфните богове като продукт на фантазии и изобретения на първобитния разум, тогава се оказва, че в някои древни времена нашите предци са влизали в контакт с друга, много по-развита цивилизация. Резултат, който съвременната историческа наука изобщо не разглежда като възможна версия на нашето минало.

И естествено възниква въпросът: имаме ли някакви основания да разглеждаме самата възможност за едновременното съжителство на нашата планета на две коренно различни по степен на развитие цивилизации? ..

Според мен обаче въпросът трябва да бъде преформулиран и поставен по съвсем различен начин.

Какви причини имаме НЕда обмислим възможността за едновременно съвместно съществуване на две цивилизации на различни нива на развитие в някое от нашето далечно минало? ..

Според спокойни и здрави разсъждения ще трябва да признаем, че такива основания просто няма. И ако е така, тогава с един наистина научен подход към древната история, ние не само можем, но просто трябва да разгледаме тази възможност! ..

И тук, като доста очевидно следствие, получаваме добър критерий за избор между два различни варианта за появата на антропоморфни богове в представите на нашите предци. Ако в случая на възприетата гледна точка на академичната наука по този въпрос беше просто безсмислено да се търсят каквито и да било обективни и материални доказателства, то в случай на реалността на контакта на древни култури с по-развита цивилизация, такива доказателства не само може, но трябва!.. Времето не изтрива всичко до основи. Нещо трябва да остане!..

Ако не се намерят доказателства за такъв контакт, ще е необходимо отново да се върнем към версията за „фантазии“ и „изобретения“ на примитивното съзнание, която има някакъв непонятен „мистицизъм“. Но ако бъдат открити реални следи от контакт между две цивилизации, приетата в момента версия на обяснението на антропоморфните богове просто ще бъде излишна. И самите тези богове и тяхното присъствие във възгледите на нашите предци ще получат напълно рационално обяснение.

Възможни упътвания за търсене

Изглежда, какво изобщо има да се търси? .. В края на краищата археолозите и историците, които изучават древните цивилизации от толкова години, „не са открили“ никакви признаци на цивилизация, която рязко би се различавала по отношение на развитие от познатите ни от училищните учебници? ..

Трябва обаче да се има предвид, че резултатът от изследването понякога е силно зависим от субективните нагласи на самите изследователи. И ако версията за контакт с друга високо развита цивилизация не се вземе предвид от самото начало, тогава никой просто няма да търси нищо по този въпрос и съответно „няма да намери“.

Затова се абстрахираме от „субективната преценка“, възприета в настоящата академична наука, приемаме версията за древния контакт на различни цивилизации като най-малко възможна допустима, поемаме по пътя на простата логика и първо дефинираме какво изобщо може да се търси тук .

На пръв поглед задачата за търсене на следи от древни богове (тоест следи от неизвестна древна цивилизация) изглежда толкова неясна, колкото в известната руска приказка: „иди там – не знам къде; намерете това - не знам какво." Всъщност обаче не всичко е толкова лошо, тъй като много важна информация, която може да помогне за решаването на този проблем, може да бъде намерена директно в древни легенди и традиции, които са достигнали до нашето време.

Защо точно там? .. Да, защото, следвайки проста логика, лесно се стига до извода, че ако в далечното минало са се случили някакви контакти на две много различни цивилизации, то някои (не знаем кои ) и дали) са оцелели „свидетелства на очевидци“ на тези контакти. И ако те са оцелели някъде, тогава те могат да бъдат точно в древни легенди и традиции - предавани устно или под формата на текстове и рисунки, записани върху нещо.

Какво може да се научи от тези източници? ..

Първо, най-поразителната черта на боговете е, че те притежават способности и способности, които далеч надхвърлят тези на хората, живели през периода на описаните събития.

И второ, ясно говорим за доста древни, от историческа гледна точка, времена - за периода, когато първите ни познати човешки цивилизации (като, да речем, египетска, шумерска, харапска и други подобни) ). В крайна сметка легендите и традициите, тъй като са много древни, директно показват, че събитията, описани в тях, се отнасят до още по-древни времена.

Археолозите и историците са работили усилено, за да пресъздадат картината на живота в подобни цивилизации. Включително в онази част от нея, която се отнася до възможностите на хората на съответния етап от развитие на обществото. И засега ще приемем, че като цяло (само като цяло!) тази пресъздадена картина отговаря на това, което е било в действителност.

След това, изхождайки от същата проста логика, се оказва, че е необходимо да се търсят такива артефакти и следи от събития, които са значително извън възможностите на познатите древни цивилизации и които не се вписват в картината на живота и възможностите на хората в този етап от развитието на обществото.

Изглежда, че задачата е значително опростена. Но…

Проблемът е, че историците и археолозите, когато описват древните общества, наистина не обичат да споменават следи и артефакти, които не се вписват в самото описание. И това е съвсем естествено – кой ще приеме такава картина, в която нещо не се вписва. В резултат на това се оказва, че е практически безполезно да се търсят описания на подобни следи и артефакти в учебници, в научни трудове, в археологически и исторически публикации. И както показва практиката, това логично заключение е напълно потвърдено на практика ...

Освен това преобладаващото мнозинство от археолозите и историците имат чисто хуманитарно образование. И колкото по-нататък се развива науката, колкото повече се увеличава пропастта между различните клонове на знанието, толкова по-„хуманитарна“ става системата за обучение на археолози и историци. Междувременно, когато говорим за възможностите на дадена цивилизация, лъвският дял в тях се заема от онези възможности, които са свързани не с хуманитарните, а с „техническите“ аспекти на културата.

От една страна, това допълнително изостря ситуацията, тъй като гледната точка на хуманитаристите лесно пренебрегва това, което ще бъде много важно за човек с техническо образование и в резултат на това много важни „технически“ подробности просто не са включени в описанията на древни артефакти - техните археолози и историци не забелязват. Освен това, при пътувания до археологически обекти, трябваше да се уверим, че понякога те дори не просто „не забелязват“ (тоест се преструват, че не виждат), а физически дори не виждат - погледът на историка често преминава (в буквалният смисъл на думата) важни за технарите детайли! ..

Но от друга страна, същите тези причини водят до факта, че по рафтовете на музеите понякога можете да видите неща, които - разбирайте историците и археолозите какво казват тези неща за техничарите - моментално биха изчезнали в някакви "кошчета", защото такива обекти понякога не само не се вписват в картината на възможностите на известни древни цивилизации, но директно я подкопават. И това, напротив, значително улеснява задачата на нашето търсене.

За щастие не само професионалните историци и археолози се интересуват от древни култури и паметници. И досега се появи цяла линия от така наречената „алтернативна” историческа литература, в която авторите целенасочено се фокусират върху „аномалии”, които не се вписват в стереотипното възприятие на древните култури.

Вярно е, че и тук има едно "но" ...

Големият проблем е, че преобладаващото мнозинство от авторите на тази много алтернативна литература често грешат с много небрежно отношение към фактите. Нещо повече, в преследване на сензация и тираж, както и в стремежа си да „докажат” теорията си по какъвто и да е начин, тези автори често използват твърде съмнителна информация без никаква проверка за нейната достоверност или силно изкривяват реални данни, неволно или дори умишлено. В резултат на това (според моите лични оценки) надеждността на информацията в такава литература като цяло е приблизително "петдесет до петдесет" - тоест, казано с прости думи, тя съдържа само около половината от истината, а другата половина е съставен от фантазии и дори откровени лъжи...

Някои "не виждат" и крият информация, други фантазират и лъжат. Какво да правя?..

Ако само четенето на книги у дома и в библиотеките, както и разресването на интернет пространството не работи, остава единственият вариант - трябва да отидете на мястото и да разгледате археологическите находки и предмети със собствените си очи. Проверявайте, търсете, оценявайте и сравнявайте.

И от 2004 г. постепенно сформирахме група от ентусиасти, всеки от които осъзна, че „никой няма да направи за нас това, от което се нуждаем“. Сега тази група от ентусиасти, под егидата на III Millennium Science Development Fund, извърши серия от проучвания и изследователски експедиции в Египет, Мексико, Перу, Боливия, Етиопия, Сирия, Ливан, Иран, Гърция, Турция и редица други средиземноморски страни с цел търсене на различни „исторически и археологически аномалии“, които не се вписват в академичната картина на далечното минало. Материалът, представен по-долу, се основава главно на информацията, събрана по време на тези експедиции, която вече е в основата на редица книги и повече от двадесет часа документални филмиот цикъла "Забранени теми на историята"...

Мегалити

Разбира се, в търсене на следи от древната цивилизация на боговете, първото нещо, което трябва да погледнете, са така наречените мегалити - древни структури, направени от големи и дори огромни камъни. Пирамиди, храмове, дворци, крепости, менхири, долмени и така нататък, от камъни с тегло няколко десетки и стотици тона, на които изследователите - "алтернативи" отдавна обръщат внимание ...

Например блокове с тегло сто тона са доста често срещани в конструкции на платото Гиза в Египет. Тук строителите положиха такива блокове в основата на втората пирамида (т.нар. пирамида Хафре), в стените на пирамидалните храмове, храма на Сфинкса и храма на гранита.

Но дори сто тона е далеч от границата. В древни сгради можете да намерите примери за използване на много по-тежки камъни. Например, в ливанския Баалбек, от западната страна на комплекса, в зидарията на стената са така наречените трилитони - три огромни варовикови блока, всеки от които достига около 21 метра дължина, 5 метра височина и 4 метра. метра ширина (виж фиг. 1-в) ... Ако вземем предвид, че местният варовик е доста плътен и вземем специфичното му тегло, равно на 2,5 g / cm3, се оказва, че трилитоните тежат около 1000 тона всеки! И с толкова огромно тегло, те изобщо не са на нивото на земята, а са издигнати на значителна височина - до самия връх на зидарията, също изработени от доста големи блокове! всеки такъв блок тежи десетина съвременни тежки танкове на " тип Ейбрамс!...

Недалеч от комплекса Баалбек в кариерата се намира т. нар. „Южен камък“ – блок, който не се е отделил напълно от скалната маса и е останал на мястото си. Размерите му са още по-големи – 23 метра дължина, 5,3 метра ширина и 4,5 метра височина. Това дава тегло от около 1400 тона! ..

Въпреки факта, че "Южният камък" остана в кариерата, строителите явно възнамеряваха да го използват. И ако вземем предвид размера на този блок и архитектурните особености в западната част на комплекса Баалбек, тогава се предполага версия, че „Южният камък“ е трябвало да бъде положен върху трилитони! ..

Подобен пример има и в египетския Асуан. Тук в гранитните кариери е останал обелиск с дължина около 42 метра (виж фиг. 2-в). Всяка страна на квадратната му основа е дълга 4,2 метра, което (като се има предвид, че плътността на асуанския гранит е не по-малко от 2,7 g / cm3) дава тегло от почти две хиляди тона !!!

И в двата случая древните майстори очевидно не се съмняват, че ще успеят да завършат успешно започнатата работа и да доставят тези каменни колоси до местоназначението им. Но как?!.

Историците предполагат да приемем версията, че древните строители са доставяли такива цели блокове на ръка, използвайки най-простите устройства и механизми, като по този начин са извършвали почти героичен подвиг.

Въпреки това, в древността изобщо не са били премествани камъни, които все още могат да бъдат разрешени за подобни „юнашки дела“. В същия Баалбек блокове от стотици тонове са положени по целия периметър на така наречения Храм на Юпитер, образувайки ред, върху който са разположени трилитони. Общо получаваме най-малко петдесет гигантски блока, които не просто са положени, а монтирани един към друг, така че ставите на блоковете понякога дори са невидими за окото! ..

Десетки също толкова масивни камъни са използвани при изграждането на Саксайуаман, древна крепост близо до столицата на Перу, Куско. Но тук каменните монолити трябваше да бъдат преместени не по равнината, а във високите планини! ..

И вече не десетки, а стотици стотонни (и повече) блокове могат да се видят в структури в Египет. И ако вземем предвид, че всичко изброено по-горе заедно съставлява само много малка част от древните мегалити, тогава ние не си имаме работа с единични случаи на героични постъпки, а всъщност с масово строителство (без преувеличение - индустриален мащаб) от огромни камъни ! ..

Сега това по никакъв начин не се вписва в доста ниското (дори бих казал - примитивно) ниво на развитие на технологиите, което се случи в зората на древните човешки цивилизации. Това вече (поне от гледна точка на баналната логика) просто създава усещането за самата "аномалия", която не би трябвало да съществува, но все още съществува ...

Друго нещо е, че привържениците на версията за ръчен труд и транспортиране на толкова огромни камъни по метода "натисни и издърпай" дори не са убедени от подобни примери. Те предпочитат да се позовават на някакъв вид "мобилизиране на всички ресурси на обществото" и "дълго време за строителство" - казват, че една капка износва камък и, прекарвайки живота на цели поколения, нашите предци са направили всичко сами.

Много от технарите разбират, че обичайната аритметика тук изобщо не работи. Организацията и осъществяването на мащабно строителство не е проста сума от еднократни усилия. И тук трябва да говорим за коренно различни технологии.

Но както и да е, сега има такава ситуация, че - по отношение на размера на блоковете и мащаба на строителството - аргументите на едната страна не оказват никакъв ефект от другата страна, която понякога цитира същите аргументи като доказателство за своята гледна точка. Този спор продължава повече от дузина години и може да продължи вечно, тъй като хуманитарните науки дори не искат да слушат техничарите ...

Междувременно има примери, които са доста необичайни. Например, "аномалността" става буквално очевидна в онези случаи, когато виждаме приликата на работата с подобни мегалити на различни континенти. Не само това, размерът на огромните блокове създава пълно усещане за някаква "стандартизация", използвана от строителите и определена, очевидно, от технологиите, с които разполагат. Има и по-изненадващи примери.

Например, мегалитната зидария на древен обект в град Аладжа-хуюк на територията на съвременна Турция, като брат близнак, повтаря чертите на подобна зидария в центъра на град Куско на територията на Перу ( виж Фиг. 3-c). Има не само почти еднакъв размер на блоковете, има абсолютно същия стил на зидария - така наречената многоъгълна зидария, при която блоковете са шарнирни върху сложна повърхност с много ъгли със създаването на всякакви допълнителни "куки". " и "крепежни елементи". Освен това дори ръбът на всеки блок е скосен в същия стил.

Не е нужно да сте експерт, за да разберете, че тук са работили същите майстори. Е, ако не е точно същото, то с помощта на същата технология, притежаваща същите възможности. С други думи, тези структури, въпреки факта, че се намират в различни полукълба на планетата, имат един "автор" - една и съща цивилизация.

Междувременно историците приписват Аладжа-хуюк към времената на Хетската империя (II хилядолетие пр.н.е.), а изграждането на Куско се приписва на инките в периода, непосредствено предхождащ испанското завладяване на Южна Америка - тоест вече три хиляди години по-късно че не е имало контакти между континентите преди Колумб...

Тогава защо има такова сходство между обекти, толкова отдалечени един от друг във времето и пространството? .. Просто не се обяснява. Освен това историците и археолозите дори не споменават самия факт на това сходство. Той не представлява интерес за представителите на академичната наука, тъй като не просто не се вписва в структурираната картина на древната история, а я подкопава напълно. Най-простото логично обяснение на това сходство под формата на общо авторство не им подхожда още повече ...

Затова няма да се задълбочаваме в анализа на аргументите (които според личното ми мнение говорят в полза на факта, че известните човешки цивилизации нямат нищо общо със създаването на значителна част от мегалитните обекти), а ще се обърнем към вниманието ни към една много по-важна страна от мащаба на мегалитното строителство.

Снимка с надпис: Mother Mnemosyne от T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Ако откриете грешка, моля, изберете част от текст и натиснете Ctrl + Enter.

Изследователите от миналото твърдят, че историята на човечеството не познава нито един народ, който да отрича съществуването на определени висши сили, направлявайки техния земен, а понякога и отвъдния живот. Представите за тях се променят с развитието на цивилизацията и на тяхна основа се формират множество религиозни култове, както запазени до наши дни, така и потънали в дълбините на вековете. Нека си припомним само някои от боговете на Древния свят, възникнали според общоприетото определение в праисторическия период и ограничени до V век, когато светът навлиза в ерата на ранното средновековие.

Древни шумерски божества

Разговорът за героите и боговете на Древния свят трябва да започне с разказ за религиозните вярвания на шумерите, живели в Месопотамия (съвременен Ирак) и създадени в началото на 4-то хилядолетие пр.н.е. NS първата световна цивилизация. Техните вярвания и генерираната от тях митология се основаваха на поклонението на многобройни богове-демиурги - създателите на света и всичко в него, както и на духовете, които покровителстваха хората в различни аспекти от техния живот.

Това вероятно са най-древните богове на света, за които е запазена доста пълна информация. Водещото място сред тях заема богът Ан (или Ану). Според него той е един от демиургите, създали света, и е съществувал още преди земята да се отдели от небето. Сред другите небесни хора той се ползвал с такъв неоспорим авторитет, че шумерите винаги го представяли като председател на съветите на боговете, които те уреждали за решаване на най-важните въпроси.

Сред шумерските богове-покровители най-известният е Мардук, чието име се свързва с основаването и по-нататъшното развитие на един от най-големите градове на Древния свят ─ Вавилон. Смятало се, че градът дължи възхода и просперитета си на него. Характерно е, че с разрастването на древния мегаполис поклонението пред неговия патрон придобива все по-широк мащаб. В пантеона на шумерските богове на Мардук е отредено същото място като Юпитер сред древногръцките небесни тела.

Отхвърлена страст

Като пример за шумерската митология е уместно да се цитира една от историите за богинята Ищар, която успешно покровителствала такива на пръв поглед несъвместими неща като любовта и войната. Легендата, която стигна до нас, разказва как някога сърцето на богинята се запалило от любов към смелия герой Гилгамеш, който се завърнал от военна кампания, в която спечелил победа благодарение на нейното покровителство.

За извършената услуга Ищар пожела героят да стане неин съпруг, но получи отказ, тъй като Гилгамеш е чувал не само за безбройните й любовни авантюри, но и за начина на превръщане на досадните мъже в паяци, вълци, овни и други глупави същества. Разбира се, не му се размина, защото какво по-лошо от отмъщението на отхвърлена жена?

Небесен бик

Разярената Ищар отиде в рая при родителите си ─ върховния бог Ану и съпругата му Анту, на които разказа за своето унижение. За да отмъсти на нарушителя, тя убеди старите хора да създадат за нея ужасен Небесен бик, способен да унищожи Гилгамеш. В противен случай упоритата дъщеря се заканваше да възкреси всички мъртви от гробовете и да ги даде за поглъщане от човешкия род.

Знаейки от опит, че е безполезно да се карат с дъщеря им, Ан и Анту изпълниха молбата й. Богинята се върнала на земята с бик, който, изпил за начало цялата вода в река Ефрат, започнал да поглъща нещастните шумери. И щях да стигна до края най-древната цивилизация, но за щастие навреме пристигна същият Гилгамеш, който заедно с приятеля си Енкиду победи чудовището и принесе трупа му в жертва на други, по-прилични божества.

Легендата завършва с факта, че Ищар, стояща до стените на древния град Урук, проклина упорития Гилгамеш и, като събра всички шумерски блудници, горчиво скърби с тях разрушения бик. Защо й трябваха представители на най-древната професия за това - историята мълчи.

Изгубена цивилизация

Остава само да добавим, че пантеонът на боговете на Древния свят, почитан от шумерите, е много обширен. Към вече споменатите имена добавяме само най-известните: Anunnaki, Adad, Bel, Dumuzi, Inanna, Tiamat, Tammuz, Sumukan, Sina и Tsarpanitu.

В средата на II хилядолетие пр.н.е. NS държавата Шумер отстъпва място на набиращата сила Вавилонска империя и шумерският език като говорим изпада от употреба. Въпреки това върху него са писани литературни произведения в продължение на почти 2 хиляди години, някои от които са открити по време на археологически разкопки.

Боговете на Египет

Неотделим от желанието на хората да опознаят света около него, понякога плашещ и пълен с непроницаеми за тях тайни. Доказателство за опитите на древните египтяни да разберат нейната структура е създаването на многоброен пантеон от богове, които се превръщат в продукт на тяхното въображение и олицетворяват природни сили за тях.

Характерна особеност на египтяните е вярата в божествения произход на фараоните, на която се основава тяхната неограничена власт. И небесните владетели, и техните земни управители далеч не винаги са били приятелски настроени към хората и затова и двамата е трябвало да бъдат умилостивени не само с молитви и похвали, но и с жертви, чийто характер се променя в зависимост от това за кого са предназначени.

Боговете на Древния свят и митовете, разказващи за тях, винаги са представлявали ярка страница.Огромният пантеон от богове, родени на бреговете на Нил, не прави изключение. Историците наброяват около 2 хиляди негови представители, но не повече от 100 от тях са се радвали на всеобщо почитание, докато поклонението на останалите е от местен характер.

Любопитно е да се отбележи, че с промяната в подредбата на политическите сили в страната се промени и йерархичното положение, заемано от определени богове. Историята на Древния свят, включително и на Египет, е пълна с вълнения и сътресения, които доведоха до честа смяна на владетели, което коренно промени статута на боговете, които те особено почитаха. Междувременно от общия пантеон могат да се разграничат редица герои, чийто „рейтинг“ е бил неизменно висок през цялата история на древноегипетската цивилизация.

Върхът на божествената йерархия

Това е преди всичко създателят на всичко земно ─ известен също под имената Амон или Атум. Именно той беше смятан за баща на всички фараони. Понякога във въображението на египтяните Амон-Ра приемаше женски образ и след това се наричаше богинята Амунет. Този бог-трансвестит е бил особено почитан в Тива, която дълго време е била столица на държавата. Обикновено той е изобразяван като мъж в кралски одежди и корона, украсена с пера, по-рядко под формата на гъска или овен.

Малко отстъпваше на него по популярност, богът на плодородието и отвъдното, Озирис, чийто списък с близки роднини предизвикваше най-дълбоко уважение към него. Като син на земния бог Хебе и богинята на небето Нут, той се жени за собствената си сестра Изида, покровителка на плодородието, майчинството, здравето и морските пътувания (семейните бракове не са били забранени в онази епоха). След като наследил с течение на времето титлата върховен владетел, той научил египтяните да обработват земята, да спазват законите и да почитат боговете.

Хитрост и любов в египетската митология

Въпреки това, подобно на много древни богове на народите по света, Озирис по пътя към своето величие претърпя много различни премеждия и изпитания. Всичко започна с факта, че богът на пустинята Сет, който олицетворяваше злата склонност, планира да го убие и да заеме мястото на самия върховен владетел. Той осъществи коварния си план по доста оригинален начин.

След като направи златен сандък с подходящ размер и покани гости, сред които беше Озирис, злодеят обяви, че ще даде това бижу на някой, който може удобно да се побере в него. Всички започнаха да опитват и когато дойде редът на Озирис, Сет затръшна капака на сандъка, върза го с въжета и го хвърли в Нил, по чиито вълни доплува кой знае къде.

След като научила за изчезването на съпруга си, Изида тръгнала да го търси и намерила сандък с верните си близо до финикийското крайбрежие. Но радостта й се оказа преждевременна. Следвайки по петите на Сет, пред Изида и пред нея, той наряза тялото на съпруга й на парчета, разпръсвайки ги из Египет.

Но злодеят имаше лоша представа с кого си има работа ─ богинята събра повечето от останките на Озирис, направи мумия от тях и толкова успешно, че скоро зачена от нея син на Хор, който по-късно стана богът на лова и е изобразяван като човек с глава на сокол. След като узрял, Хорус победи Сет и помогна на майка си да възкреси мумията на баща си.

Други жители на древноегипетския пантеон

Нека си припомним още някои имена на боговете от Древния свят, живели по бреговете на Нил. Това е преди всичко бог Шу. Той и съпругата му Тефнут са първите създадени небесни върховен богАтум и който положи основите на разделянето на половете. Шу е смятан за бог на слънчевата светлина и въздуха. Той беше изобразен като мъж с шапка с шлейф, докато съпругата му имаше вид на лъвица.

Друг бог на Древния свят, считан за въплъщение на слънцето, е върховният владетел Ра. По стените често се срещат негови изображения на мъж със соколска глава, увенчан със слънчев диск. Египетски храмовеот онази древна епоха. Характерна черта на Ра беше способността му да се ражда всеки ден от свещената крава Нут и, след като си проправи път през небосвода, да се потопи в царството на мъртвите, за да повтори всичко отново на следващата сутрин.

Струва си да се отбележи, че Озирис, който беше обсъден по-горе, освен съпругата му Изида, имаше още една сестра на име Нефтида. В египетската митология тя играе доста мрачна роля като богиня на смъртта и господарка на царството на мъртвите. От подземните си притежания тя се появяваше само по залез слънце и цяла нощ прекарваше път през небето в черната си лодка. Нейното изображение често може да се види на капаците на саркофазите, където тя се появява под формата на крилата жена.

Далеч от пълен списък египетски боговеможете да продължите с имена като Sekhmet, Bastet, Nepid, Thoth, Menhit, Ptah, Hator, Shesemu, Khons, Heket и много други. Всеки от тях има своя собствена история и облик, заснети по стените на храмовете и вътрешността на пирамидите.

Светът на боговете на древна Гърция

Древното митотворчество, оказало огромно влияние върху формирането на цялата европейска култура, нейното най-високата точкапроцъфтява в Древна Елада. Произходът на света и боговете в Древна Гърция, както и в Египет, не изглежда да е случаен. Създаването на всички неща се приписва на върховния създател, чиято роля в този случай е изиграна от Зевс. Той беше царят на всички други богове, господарят на светкавиците и олицетворението на безкрайното небе. В римската митология, която се превърна в продължение на гръцката, този образ съответства на Юпитер, надарен със същите свойства и наследяващ външните черти на своя прародител. Съпругата на Зевс била богинята Хера, покровителка на майчинството, която защитавала жените по време на раждане.

Характерна черта на гръцкия пантеон на боговете е неговият елитарност. За разлика от героите в Древна Елада, имаше само 12 небесни, които живееха на върха на планината Олимп и слизаха на земята само в случай на спешност. В същото време статусът на останалите божества беше много по-нисък и те играха второстепенна роля.

Струва си да се отбележи още една характерна черта на гръцките и римските богове ─ беше обичайно да се изобразяват изключително в човешка форма, придавайки съвършенство на чертите на всеки. V съвременен святбоговете на Древна Гърция са добре известни, тъй като техните мраморни скулптури са недостижим пример за древно изкуство.

Елит на древногръцкия пантеон

Всичко, което е било по един или друг начин свързано с войната и е било придружено от кръвопролития, е заповядало в съзнанието на древните гърци две божества. Един от тях беше Арес, който притежаваше необуздан нрав и се наслаждаваше на спектакъла от разгорещени битки. Зевс не го обичаше заради прекомерната му кръвожадност и издържа на Олимп само защото беше негов син. Симпатиите на Гръмовержеца бяха на страната на собствената му дъщеря Атина, богинята на справедливата война, мъдростта и знанието. Появявайки се на бойното поле, тя успокои брат си, който беше отишъл твърде далеч. В римската митология Минерва отговаря на него.

Трудно е да си представим света на героите и боговете на Древна Гърция без Аполон, богът на слънчевата светлина, умел лечител и покровител на музите. Името му се превърна в нарицателно благодарение на скулптурни изображения, които олицетворяват стандарта за мъжка красота. Няколко века по-късно сред римляните Аполон се въплъщава в образа на Феб.

Еталонът на женската красота, в нейното възприемане от древните гърци, е богинята на любовта Афродита, която е прототипът на римската Венера. Родена от морска пяна, красавицата взе под закрилата си любовта, брака, плодородието и пролетта. Много е любопитно, че въпреки изобилието от най-завидни ухажори, тя даде сърцето си на куца Хефест (римляните го наричаха Вулкан) ─ богът на ковачеството, предпочитайки трудолюбив и домашен съпруг пред красиви мъже от върха на Олимп.

За да не обидим някой от боговете на Древния свят, които някога са били почитани на бреговете на Елада, нека си припомним покровителката на луната, плодородието, лова и женското целомъдрие Артемида (за римляните Диана), владетелката на царството на мъртвите, Хадес, богът на моретата Посейдон (известен още като Нептун) и безразсъдният пияница бог на виното и забавлението ─ Дионис, по-известен с римското си име Бакхус.

Тъй като през последните векове броят на почитателите на този бог не само не е намалял, но нараства всяка година, ще му посветим няколко реда. Известно е, че Дионис е роден в резултат на тайната любов на Зевс и тиванската принцеса Семела. Ревнивата съпруга на Гръмовержеца, богинята Хера, прибягвайки до хитрост, унищожи страстта на похотливия си съпруг, но не можа да унищожи детето, което мразеше.

След като прибягва до помощта на Хермес, богът на пътешествениците и познавач на човешките души, Зевс тайно от жена си даде сина си, за да бъде отгледан от нимфите ─ покровители на животворните сили на природата. Когато Дионис пораснал и от дете с розови бузи се превърнал в красив младеж, те му подарили лоза и го научили как да приготви животворна напитка от плодовете й. Оттогава копелето се превърна в бог на виното и забавлението. Жителите на Гърция го почитали, украсявайки се с гирлянди от гроздови листа и пеейки химни в негова чест.

Началото на нова ера

Тези 12 небесни не се ограничават до целия списък на боговете на Древния свят, възпяти някога от гръцките поети, които ни донесоха уникалния дух на древните митове. Но само те станаха жители на Олимп, техните изображения вдъхновиха изключителни скулптори и художници от следващите епохи, които донесоха световна слава на тези богове, скрити от нас в продължение на векове.

Смята се, че историята на Древния свят е приключила с падането на Рим през 476 г. и абдикацията на последния му император Ромул Август. От този момент нататък светът навлиза в нов етап в своето развитие – ранното средновековие. Постепенно не само пътят на някогашния живот изчезна в забвение, но и боговете, които го раждат и защитават.

Многобройният им пантеон беше заменен от един-единствен Бог – Създателят и Създателят на всички неща. Култът към бившите небесни е обявен за тъмно езичество и неговите последователи са били подложени на не по-малко тежки гонения от тези, които наскоро уредиха срещу християните.