Маркион е гностик. Ереста на Маркион: злият демиург и добрият Бог

II. МАРИЦИОН В края на юли 144 г. сл. н. е. в Рим Маркион, богат християнски корабособственик, който идва от Синопе, малоазийско пристанище на брега на Черно море, се явява пред презвитерите, за да изложи своето учение и да спечели нови привърженици. В продължение на няколко години той беше

Павел и Маркион Още по-влиятелен християнин, живял в Рим по времето на Валентин, около 140 г., е теолог и евангелист на име Маркион. Маркион не е гностичен християнин. Той не вярваше например в това тайно знание(гнозис) носи спасение,

Привържениците на гностицизма не се стремяха да разпространяват своите учения сред голяма маса хора. Те смятаха, че истините, които изповядват, са твърде сложни за невежи и слабо образовани граждани. Следователно много концепции изчезнаха след смъртта на техните създатели. Но в средата на 2 век християнският мислител Маркион, опирайки се на речта на апостол Павел в Атина за „Непознатия Бог“, създава и развива своята гностична концепция. Беше толкова просто и ясно, че стана достъпно за всички хора, които изповядват християнството.

Маркион

Маркион (85-160) е роден в семейството на духовник в Синоп. По това време това е римска провинция, разположена в северната част на Мала Азия. Впоследствие момчето става теолог и гностик. Той имаше обширни познания в напълно различни области на естествените науки. Но основното дело на живота му беше голям трактат върху Стария и Новия завет. То доказа, и то много умело, това Бог на Стария и Бог на Новия завет - различни богове . И от това следваше, че християните не трябва да почитат Стария завет.

Основателят на новото учение пристига в Рим през 140 г. и започва да разказва, че истинският спасител или Исус Христос се е явил на евреите през 30 г. по време на управлението на втория римски император Тиберий. Именно този Месия беше син на Върховното божество. А в Стария завет не се говори за Бог, а за занаятчията Демиург. Той просто свърши цялата мръсна работа: той създаде Земята, дървета, растения, океани, различни земни същества. Демиургът е този, който разпалва враждебността към Исус в сърцата на хората, тъй като той му завижда. Завърши с факта, че Божият син беше разпнат.

Но в Рим поклонението на Бога от Стария завет отдавна е обичайно. Поради това по-голямата част от духовенството не прие новото учение. В резултат на това църквата е разделена на две части. Малцинство бяха наречени „маркионити“ по името на учителя, докато мнозинството продължиха да се смятат за истински християни.

За самия Маркион всичко завърши доста зле. Той беше анатемосан, обявен за последовател на Сатаната и учението беше признато за фалшиво. Но най-неприятното беше, че книгата на философа беше премълчана. За всеки учен подобно действие е колапс и ужасна трагедия. Философът умира в забрава, а учението му е известно само на тесен кръг от почитатели.

Съдбата на учението на Маркион

Гностичната концепция, създадена от Маркион, не е забравена или изчезнала. Имаше хора, които събраха основните аргументи на философа от различни текстове. И същността им беше, че Бог на Новия завет е добър, а Бог на Стария завет е зъл. Те са напълно различни и се противопоставят.

В Мала Азия през 9 век тези философски изчисления са взети за основа павликяни. Тези хора влязоха в борба с византийското православие. Те се нуждаеха от фундаментална, добре обоснована идея и маркионитите, със своите възгледи, противоречащи на официалната догма, бяха идеално подходящи за това.

Павликяните не отхвърлят Евангелието, но наричат ​​кръста символ на проклятието, тъй като Христос е разпнат на него. Те не признаваха иконите и ритуалите, не признаваха и тайнствата кръщение и причастие и смятаха всичко материално за зло. В същото време те превърнаха в свой основен бизнес да продават пленени млади мъже и жени на арабите. Свещеници, бивши военни и монаси доброволно се присъединиха към техните редици. Основният им лозунг беше отричането на живота.

Но Маркион не бива да бъде обвиняван за подобни мирогледи. Той беше само отличен филолог, който показа фундаменталната разлика между Стария и Новия завет. Той проповядва аскетизъм, безбрачие, целомъдрие, забранява яденето на месо и пиенето на вино. Но всичко това не беше жестоко и категорично. Сред маркионитите имаше хора, които не спазваха част от необходимите правила. Те обаче бяха допуснати до всички тайнства и не им бяха поставени никакви пречки.

Павликянството е напълно победено през 872 г. Но заловените павликяни не са екзекутирани, а поставени на границата с България, за да носят гранична охрана. Така модифицираното Маркионитско учение прониква на Балканите при славяните и дава началото на Богомилство. Това е един от вариантите на дуализма, но коренно различен от манихейството, което беше популярно през онези години в Македония.

Богомилите учели, че главата на създадените от Бога ангели Сатанаил се издигнала от гордост и била хвърлена във водите, тъй като тогава не е имало земя. Сатаниел създаде земята и хората, но не можа да ги оживи. Тогава той се обърна към Бог за помощ и в замяна обеща безпрекословно подчинение. Бог вдъхна душа на хората, но коварният Сатаниел не спази обещанието си и създаде Каин.

Тогава Бог създаде безплътния дух на Исус и го постави начело на всички безплътни ангели. Исус влезе в едното ухо на Мария, излезе от другото и прие формата на човек. Водените от него ангели хванаха Сатаниел, вързаха го и му отнеха наставката "ил". И в него се съхраняваше цялата мистична сила. След това той стана Сатана и го закараха под земята в ада. И Исус се върна при Бог, напускайки материалния свят, създаден от Сатаниел.

По този начин е ясно, че маркионитите, придържайки се към определена доктрина, неволно са допринесли за създаването на други доктрини. Те сякаш се основаваха на основните постулати на Маркион, но в същото време нямаха много общо с тях. Освен това павликяните се различават много повече от богомилите, отколкото католиците от православните. Тяхното сходство беше само в отричането на установените норми относно Стария и Новия завет, а във всичко останало ясно се виждаше кардинална разлика в позициите.

Днес такива учения не са популярни сред общото население. Те представляват интерес само за тесен кръг специалисти. Те ги изучават, изследват и създават обща историческа картина на една далечна епоха, през която много умни, талантливи и мислещи хора. Ярък пример за това е доктрината, която разгледахме сега..

Статията е написана от Максим Шипунов

Въведение

Едно от най-ранните тълкувания на Библията, което първите християни признават за ерес, е т.нар.Маркионизъм. Основател на това учениеМаркион от Синоп(ок. 85-165 г. сл. н. е.) ясно вижда разликата между гневния Бог на Израел и любящия Бог, когото проповядваИсус Христос. И не ги смяташе за едно и също същество.

Бог-Създател е описан в Библията като абсолютна доброта и източник на всички същества, но той също е описан като своенравен, импулсивен, ревностен, кръвожаден, нетолерантен, геноциден и психотичен Бог. Тази дихотомия е истинска богословска и философски проблем, който традиционно не подлежи на обсъждане и е украсен от проповедите на всички религии, базирани на тези текстове, сляпата преданост и превъзходството на вярата. Появата на злото в противовес на концепцията за добър, любящ Бог е най-очевидната точка на конфликт, който възниква от тези текстове, както и неразрешимият проблем за неотделимостта на Бог от сътворената вселена и неговото превъзходство над нея.

Описанието на Рамта за истинските начала на сътворението в Празнотата, Божието слизане през седемте нива на съзнание и енергия и неговата история по-специално за Бога на Израел обяснява, напротив, че информацията, представена в еврейските текстове, се отнася до реалността е много по-сложна и дълбока от тази, която изглежда очевидна. Многото промени, направени в публикуването на Библията, идентифицирани от библейските учени чрез техниката на литературната и историческата критика, както и формалната критика, често сочат към литературни и философски източници, които се различават значително от традициите на самия юдаизъм.

Библията беше подложена на истински критичен контрол съвсем наскоро, с възхода на ренесансовото движение и появата на първите преводи на Библията на местния език. Една от основните тези на движението на протестантската реформация е сериозното изследване на Библията, което включва прилагането на нови критични методи в историческата и литературната научна среда. Сред първите критици на Библията са философите XVII век Томас Хобс, Барух Спиноза и Ричард Саймън. Най-значимото критично изследване на Библията обаче е направено главно от немски учени по време на XVIII и XIX векове. Класическият труд, предлагащ тази линия на изследване, е книгата немски философ, теолог, музикант и физик Алберт Швейцер„Търсенето на историческия Исус: Тяхното критично изследване от Реймарус до Вреде“. Техният задълбочен подход към ученето свещени текстоверазкри, че някои важни библейски твърдения и факти за авторството са в конфликт с наличните исторически и археологически доказателства и доказателства (Юлиус Велхаузен).Любопитно е, че най-старите археологически доказателства – особено от Египет, Вавилон и шумерски произход – не противоречат на предложената от Рамта последователност от събития около народа на Израел и тяхното взаимодействие с Йехова и неговата огромна сила.

Маркион

Маркион от Синоп (ок. 85/100 - ок. 160)

История

През 75-та година от раждането на Христос в Понтийски Синоп се ражда човек с иметоМаркион. Баща му, чието име по всяка вероятност звучеше като Йосиф, първоначално беше ръководител на синагогата в Атина. въпреки това,СинедрионЙерусалим го инструктира да създадепсевдохристиянски общностив понтийските страни. Благодарение на финансовата подкрепа той успява да го направи достатъчно бързо и става епископ на Синоп.Така неговият синМаркион живял сред конфликтите между истинските раннохристиянски общности и псевдохристиянските общности, оприличени на юдаизма. Като млад той вече беше добре образован в четенето и писането и скоро осъзна, че нещо не е наред. Не е известно дали е намерил фалшиви документиСинедрионв документите на баща си или, накрая, благодарение на здравия разум човешки усетразбра товаХристос нямаше нищо общо сЙехова от Стария завет.Във всеки случай остава фактът, че един ден той поиска обяснение от баща си и други наставници на общността, което завърши с традициятаМаркион Еврейска анатема. Тогава той се присъединява към една от истинските раннохристиянски общности, а по-късно се издига до неин наставник.

Когато чу, че последният ученик на ХристосДжон живее в Ефес, отиде там.Маркион намери Джон в крайна нужда. Той вече беше на 99 години и тежко болен. На следващия ден, сякаш само чакаше пристиганетоМаркион апостолът починал, но преди това успял да предадеМаркион е истински Първо евангелие и Откровение на Йоан. Маркион погребал евангелиста на неизвестно място. Въоръжени с важни писма,Маркион установи централата си в Кипър. Водените от него истински християнски общности вече три години по-късно наброяват 500 000 членове. Те избраха за свой символбодлив кръст.

Една от версиите на кръста от тръни

За разлика от псевдохристиянски общностикойто смята мнозина за недостойни за кръщение,маркионитите приемаха всеки в своите редици, независимо какво деяние току-що е извършил. Когато стана ясно, че влияниетоМаркионист общностите непрекъснато растат,Маркион реши да отиде право в сърцето на врага - Рим. Не се стигна до повече или по-малко големи демонстрации и преговори: малко след пристигането му той беше убит. Останали без наставник, истинските християнски общности бяха заплашени от пълно поражение от псевдохристиянските общности.Отсега нататък светът принадлежеше на една фалшифицирана християнска църква, която заедно със спасителното Послание на Христос, излъчваше на народите за Неговото предполагаем бащаЙехова Всемогъщият (Йехова - Шадай). Това беше ужасен триумф за тъмните сили, защото без помощта на фалшифицирана църква той едва ли би могъл да бъде представен на повечето хора като Бог. Последствията са добре известни: кръстоносните походи, инквизицията, изгарянето на вещици, изтребването на индианците...

Срещу всички шансове наследствоМаркион не се изтрива от паметта! Разни ордени и общества напркатари, успяха да го запазят до днес.

Още две важни добавки по тази тема:

1. повечето от това, за което се пишеМаркионе в официални източници, не отговаря на действителността, тъй като съвременната наука знае за него само от трактатите на неговите опоненти;

2. Маркионити от време на време обвиняван в антисемитизъм. тообвинението е напълно неоснователно.Маркионити противно на поклонениетоЙехова- Всемогъщиятне срещу еврейския народ. Освен това много от тях - и дори самият тойМаркион бяха евреи.

Маркионитска молитва към Дева Мария

Текст

1

Мария, Света Богородица;

Вашият поглед се обръща към нас

Ти ни изпращаш силата Си;

Светлината на любовта блести в теб,

Идвайки от Теб, тя осветява света,

Озарява всички, които мислят за Теб,

Всички, които Те призовават.

2

Очите ти гледат нежно,

Устните ти се усмихват нежно.

Разбирате ли човешката природа?

Със състрадание намирате

Светлината, която блести зад сянката на ежедневието;

Вие ни обръщате към Вас.

3

Мария, Света майкаХристос;

Вие сте близо до Господа

И ти си близо до нас,

които пътуват по света;

С ухото Си слушаш нашите мисли.

Света Богородица.

Марконитска молитва към Дева Мария (съкратена)

Мария,

Света Богородица;

Обърнете поглед към нас

И изпрати ни силата си;

Защото в теб има любов,

И от Теб идва и осветява света

И САЩ

амин

Маркионитска молитва Отче наш

1 Отче наш, който си в Твоето небесно царство;

2 да се свети Твоето име: Христос.

3 давай ни насъщния хляб всеки ден

4 и ни укрепи в борбата в този живот.

5 избави ни от изкушението

6 и ни прости повече, отколкото ние самите можем да простим.

7 Ти си светлината, Ти притежаваш царството и вечността.

амин

Маркион от Синоп

Евангелие от Маркион

Текст

Евангелие от Маркион оригинал (откъси)

Фрагмент1

1.1 В онези дни всички хора под управлението на Римската империя са били номерирани и пренаписани по заповед на Цезар Август.Тази заповед е изпълнена от Квириний, римският управител в Сирия.

1.2 Също така Йосиф и Мария, които бяха от Галилея, отидоха от Назарет във Витлеем.И Мери беше бременна.

1.3 И по време на тяхното пътуване дойде времето, когато Мария трябваше да роди детето си. Нямаше подслон наблизо за тях, Йосиф и Мария отидоха в плевнята, която беше отворена за тях.

1.4 И така се роди Спасителят; и го положи в ясли.

1.5 Тази нощ овчарите пазели добитъка си недалеч от обора. И те видяха ярка светлина високо в небето.

1.6 Овчарите бяха изненадани, защото никога преди не бяха виждали такава светлина.

1.7 И те бяха ужасно уплашени; защото Божият ангел се рееше във въздуха, приближавайки се към тях в сиянието на тази светлина.

1.8 Но ангелът каза на пастирите: „Не бойте се и слушайте, възвестявам на вас и на цялата земя голяма радост: днес се роди Спасителят на земята!Човекът стана Бог.

1.9 Недалеч оттук ще намерите Младенец в пелени, лежащ в ясли - поклонете Му се, защото Той е Господ Бог, Спасител на цялата земя.

1.10 Като казал това, ангелът отново се възнесъл на небето, за да стане светлината, от която произлязъл.

1.11 Овчарите бяха много изненадани от всичко, което чуха и видяха. Те побързаха да намерят Младенеца, под чийто образ Бог дойде на земята при хората.

1.12 По пътя овчарите разговаряха помежду си и се питаха: „Как е възможно сам Бог да е слязъл от небето на земята във вид на бебе?“

1.13 Но те наистина видяха Ангела и чуха думите му; и те не се съмняваха в това.

1.14 Скоро след това овчарите плахо влезли в обора, където намерили Мария с Йосиф и Младенеца, който, както каза ангелът, лежал в яслите.

1.15 И овчарите се учудиха, когато видяха сиянието, заобикалящо Младенеца;

1.16 и колко голяма беше изненадата им, когато чуха новороденото да им говори с вътрешен глас: "Моят мир да бъде с вас!"И всички чуха този поздрав в себе си.

1.17 И тогава пастирите паднаха на колене пред яслите и започнаха плахо да се молят, защото това беше чудо и беше изпълнено с Божия Дух.

1.18 Мария и Йосиф бяха спокойни до Младенеца - Исус Христос, Спасител, Бог на земята.

1.19 Мъдреците от Халдея отдавна са предвещавали знамения и те са посочили часа, когато Бог ще стане човек.

1.20 Мъдреците последвали тези знаци и скоро дошли трима мъдреци: от Халдея, от Персия и от Индия. Те се намериха да дойдат и да благодарят на Господ за Неговото идване.

1.21 И имаше овчари в обора, трима мъдреци, Йосиф, Мария и Светото дете.

1.22 Тук цареше блажена тишина и тишина, изпълнена с щастие.

1.23 Христос, светлината дойде!

Фрагмент 2

2.1. Това е времето, когато Понтийски Пилат е римски управител в Юдея, Ирод е тетрарх в Галилея; Ханан и Каиафа бяха първосвещеници на евреите в Йерусалим.

2.2. По това време един учител, на име Йоан, минаваше през цялата земя. Той говореше за приближаването на Бог във формата на човек и така говореше: “Гласът на викащия в пустинята! Викам към вас: никой няма да избегне истината за Този, който ще дойде. И тази истина ще донесе светлина на земята и нито една сянка не може да се скрие от тази светлина.

2.3. И хората попитаха този учител: „Кажи ни тогава какво трябва да направим, за да застанем пред светлината, за която говориш?“

2.4. И Джон проговори Сим: "Който има всичко в изобилие, дай дрехи и храна на бедните."

2.5. Този учител кръщаваше желаещите да се кръстят; и той кръщаваше с чиста вода.

2.6 . И бирникът, когото той кръсти, го попита: „Научи ме, учителю, какво да променя в себе си, за да стана по-добър?“ И той му отговориДжон: „Не изисквайте повече от никого, отколкото се очаква да изисквате. И тогава ще станеш праведен.”

2.7. И един войник също дойде да го кръстиДжон. Той също попита Джон какво трябва да направи. И учителят му отговори: „Не постъпвай жестоко без нужда и нека мислите ти бъдат праведни. Можете лесно да го направите."

2.8. Много хора идваха при учителяДжон да ги съветва и кръсти.

2.9. Джон се обърна към хората с пламенна реч: „Кръщавам ви с вода. Но ще дойде друг, който е хиляди пъти по-силен от мен, на когото аз не съм достоен да вържа сандалите – Той ще дойде и ще ви кръсти не с вода, а с огъня на Светия Си Дух.

2.10. Той ще отдели светлината от тъмнината, както се отделя житото от плявата. Добрите зърна Той ще събере в хамбара Си, а лошите ще разпръсне на вятъра. Защото който дойде при Него, ще остане с Него, а който се отвърне от Него, ще се превърне в плевели.”

В средата на 2 век в Църквата възниква ереста на Маркион, който отхвърля Стария завет и Божията правда. Свети Поликарп Смирненски нарича Маркион първородния на Сатаната и отлъчва всички последователи на тази ерес от Църквата. Оттогава във всеки списък с осъдени ереси тази доктрина заема едно от почетните места. Но най-изненадващото е, че сега тази ерес се смята почти за израз на автентичното православие. „Бог е любов и само любов“, казват поддръжниците му и твърдят, че всяко споменаване на Бог е ядосан. съдиите, действа справедливо, трябва да бъдат отхвърлени като „католическо влияние“, „непобедено езичество“ и т.н. Пред нас се разкрива ужасна картина на разрушение историческо християнствои замяната на живия Бог с онзи фантастичен образ на Дядо Коледа, който не наказва никого.
Самата идея за познаването на Бога сред такива еретици е напълно дива. Те смятат, че могат да изградят идеите си за Бог и това, което не им харесва в Писанието или отците, те наричат ​​„педагогически методи“. Най-удивителното е, че привържениците на тази ерес наричат ​​себе си активни мисионери и твърдят, че ако не приемем тяхната гледна точка, ще отчуждим хората от Църквата. Но в същото време по някаква причина никой не ги пита – има ли нужда Църквата от тяхната мисионерска дейност, ако проповядват друг Бог, проповядват друг Исус и дават друг Дух? Защо се нуждаем в лоното на Църквата, нека да има тълпи от невярващи? Не говоря за това, че хората, които наистина чуят тяхната проповед, ще се успокоят, че всичко вече е възможно за тях и че тяхното спасение е гарантирано. Според моите наблюдения, пред нас е цяла нова идеология на "неохристиянството", която създава цяла алтернативна догма и етика.
Нека разгледаме точките на вярата, които са ни останали от святоотеческото православие. 1. Учението за Бог сред неохристияните е различно. Техният бог не е праведен, не е всемогъщ (защото той не наказва хората, но всичко на този свят се случва случайно). Той не контролира елементите и нациите, не учи Църквата (в края на краищата всички неохристияни се опитват да се обърнат за помощ към различни светски доктрини - психоанализа, НЛП, сциентизъм, културология и т.н.). Той е мил дядо, който съжалява всички и само казва: „Деца, не е добре да правите това, ще боли. О, значи пострадахте и аз ви казах. Няма нищо по-отдалечено от този бог от Бога на Библията и Църквата - могъщият и милостив, ревнив и прощаващ, жив Господ и Отец, който държи всичко и управлява този свят чрез Своето Слово и Дух.

2. Те имат различно учение за сътворението. Всички неохристияни са убедени еволюционисти, привърженици или на пантеизма на Тейяр дьо Шарден, или на манихейството на о. Какво за мен. Смъртта, според тях, е в съответствие със сътворението. Тлеенето е нормално и не е възникнало от човек. Техният бог не е създателят на света. „Той е само програмист, който е толкова безсилен, че позволи на Сатана да повреди оригиналното творение в самия процес на неговото създаване.

3. Те също имат различна антропология. Техният човек е преобразена маймуна. първородния гряхтой няма никаква смъртност, вкоренена в сърцето му. Затова те твърдят, че всички ще бъдат спасени, с изключение на най-„упоритите“.

4. Те имат различно учение на Писанието. Библията за тях не е Божието слово, а резултат от „Богочовешко действие“. Техният бог не успя да предаде точно волята си и в Библията се промъкнаха грешки. Освен това повечето от библейските книги не са написани от авторите, с които са написани. В действителност, пред нас е сборник с апокрифи, одобрен с волюнтаристично решение на църквата.

5. Те имат различно учение за Спасителя. Те твърдят, че Неговото човешко естество е било подчинено на порочни страсти, че Той постепенно е победил греха в Себе Си и така ни е спасил. Много неохристияни се придържат към непсторианското отделяне на Исус от Божия Син. Те твърдят, че в Христос има три Ипостаси - Бог Син, Човек и Ипостасът на Христос (лицето на единството при Несторий) ..

6. Без изключение, всички неохристияни отхвърлят изкупителната жертва на Господ Исус Христос, която Той принесе като умилостивение за нашите грехове. За тях идеята, че Божията истина изисква наказанието на грешниците, което Невинният Христос доброволно поема върху Себе Си, е признак на "езичество".

7. Някои неохристияни отхвърлят реалността на възкресеното Тяло Христово. Те твърдят, че след Възкресението Тялото Христово става нематериално и вездесъщо.

8. Неохристияните отричат, че спасението е възможно само в историческата апостолска църква.Те са убедени, че спасението е достъпно за всички хора с добра воля. Дори в ада душата може да се покае и да отиде в рая. Неслучайно те отхвърлят приложимостта на каноничните норми към Църквата.

9. Неохристияните са скептични относно реалността на мистичното общение с Христос в православна църква, подозирайки всичко, което не разбират от прелести. Истинското преживяване на святостта не е достъпно за тях.

10. Неохристияните отхвърлят или изопачават доктрината за повечето от Тайнствата. Те не препоръчват кръщението на бебета (и твърдят, че некръстените бебета ще бъдат спасени) и са убедени, че валидността на кръщението зависи от степента на разбиране на тяхната доктрина.

11. Те ​​хулят най-великото Тайнство на Причастието, като твърдят, че ние участваме не от транссубстанциираното историческо Тяло Христово, а от хляба и виното на Бог Сина, въплътен в Божеството, като по този начин отхвърлят учението на Халкидонския събор за присъствието на Христос в 2 (а не в 4) природи. Ако се замислите, това учение отхвърля цялото историческо дело на Христос. В края на краищата, ако ядем хляб и вино, защо тогава Бог трябваше да се въплъти като личност? Можеше да се яви на пророка и да каже: Въплъщавам се в хляб и вино - яжте за вашето изцеление. Христовият кръст става ненужен.

12. Неохристияните отхвърлят свещеничеството като уникален дар от Бог. Те не вярват, че свещеничеството има дара на прощението на всички грехове. За тях свещеникът е само глава на общността. Подобно на Евхаристията, тя не е общение с Христос, а участие в човешката общност.
13. И накрая, тяхната есхатология е коренно различна от православната. Те не вярват във възможността за вечна смърт за нехристияните, те са убедени, че в момента на възкресението Бог ще възстанови не само тялото, но и волята на човека и този човек ще получи правото на втори избор . Така те като цяло обезценяват нашите земни трудове и подвизи на благочестие.

14. Неохристияните отхвърлят Страшния съд като ден на справедливо възмездие и смятат за неприемлива идеята за Бог като Отмъстител за обидените. Така те оставят човека в състояние на вечна несправедливост, а грешниците във вечна безнаказаност.
Виждаме, че пред нас е изкусна фалшификация на Евангелието, което няма нищо общо с вярата, която ни е дал Господ, която е предадена от апостолите, изповядвана от мъчениците, провъзгласена от светци и преподобни. Трябва да погледнем - във вярата на Лимас и да премахнем лукавия измежду себе си. Призовавам всички благочестиви православни към великия кръстоносен поход за истината на Христос Изкупителя.