Конфуцианството даоизъм зороастризъм какви религии. Религии на класическите цивилизации на древния свят: зороастризъм, индуизъм, конфуцианство, даоизъм, религии на гърците и римляните, юдаизъм

Тип:атеизъм с елементи на антропоцентризъм и натурализъм

Същност:в центъра на будизма – доктрината „4 благородни истини“: има страдание, неговата причина, състоянието на освобождение и пътя към него. Страданието и освобождението са субективни състояния и в същото време определена космическа реалност: страданието е състояние на безпокойство, напрежение, еквивалентно на желание, и в същото време пулсиране на дхарми; освобождението (нирвана) е състояние на необвързана личност от външния свят и в същото време прекратяване на нарушаването на дхармите. Будизмът отрича отвъдното на освобождението; в будизма няма душа като неизменна субстанция, човешкото „аз“ се идентифицира с кумулативното функциониране на определен набор от дхарми, няма противопоставяне между субект и обект, дух и материя, няма бог като създател и със сигурност висше същество.

Върховно божество:Не

основател:Сидхарта Гаутама (Буда)

Свещеното писание:сутри и трактари на просветени будистки мъдреци

ведизъм (ведизъм)

даоизъм

Тип:натурализъм, началото на примитивната диалектика и елементи на религиозния мистицизъм

Същност:целта на привържениците на даоизма е да постигнат единство с основния принцип на света даои чрез алхимия и психо-физически упражнения за придобиване на безсмъртие.

Върховно божество:Не

основател:Лао Дзъ

Свещеното писание:"Тао Те Чинг"

зороастризъм

Тип:синтез на монотеизъм и дуализъм.

Същност:противопоставянето на двата „вечни начала“ на доброто и злото, борбата между които е съдържанието на световния процес; вяра в окончателната победа на доброто, олицетворена в образа на върховното божество Ахурамазда. Главна роляигра на огъня в ритуала на зороастризма.

Върховно божество:Ахурамазда (Ормузд)

основател:Заратустра (Зороастър)

Свещеното писание:Основната свещена книга на зороастризма е Авеста. Смята се, че най-старата част от Авестата - гатите (песни) датира от самия Заратустра. Други значими зороастрийски произведения, създадени предимно през 9-ти век на езика пехлеви: Zend (Тълкуване на Авеста), Bundahishn (Първо творение), Denkart (Акт на вярата), Колекция на свещеник Zatsspram, Datisan-i-Dinik на свещеник Manushchekhr , Шканд-Гуманик Вичар (Пълно унищожаване на всички съмнения), Намак (Книга), Датисан-и Менок-и Храт.

индуизъм

Тип:политеизъм.

Същност:основата на индуисткия мироглед е доктрината за трите цели на човешкия живот: дхарма, артха, кама

Върховно божество:Брахма, Вишну и Шива са въплътени в Троицата Тримурти.

основател:Не

Свещеното писание:Шрути (Веди, Брамини, Араняки, Упанишади), Махабхарата, Пурани

ислям

Тип:монотеизъм

Същност:поклонение на единствения Бог Всемогъщият Бог-Аллах и почит пророкът Мохамед, пратеникът на Аллах. Мюсюлманите вярват в безсмъртието на душата и отвъдния живот. Петте основни задължения (стълба на исляма), възложени на привържениците на исляма, са:

Върховно божество:Аллах

основател:Мохамед (Мохамед, Мохамед)

Свещеното писание:Коран

юдаизъм

Характеристика:най-ранната монотеистична религия, възникнала през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. в Палестина. Разпространен е предимно сред евреите. Възникнал в политеистична форма, юдаизмът през 1-во хилядолетие пр.н.е. постепенно се превръща в монотеистична религия.

Тип: монотеизъм.

Същност: привържениците на юдаизма вярват в Яхве (един Бог, създател и владетел на вселената), безсмъртието на душата, задгробния живот, идващото идване на месията, богоизбрания еврейски народ(идеята за „завет”, съюз, споразумение между хората и Бога, в което хората действат като носител на божественото откровение).

Върховно божество: Яхве

Основател: Мойсей (Моше)

Свещеното писание:Танах (Тора (Петокнижие), Невиим (Пророци), Кетувим (писания))

Кабала

конфуцианството

ламаизъм

Махаяна будизмът, дори дзен будизмът в Китай и Япония, предполага, на първо място, отвореността на този път, неговата достъпност за всеки и всеки, който си направи труда да влезе в него. В Тибет будизмът е по-скоро тип Хинаяна, оставяйки тази възможност само на посветените. Освен това ламаизмът, въпреки че се връща към будизма, израства на почвата на древни местни религии, вариращи от анимализъм с тотемизъм сред напълно дивите народи и завършвайки с известната религия Бон, която също е Бон-по. Самата дума произход. от глагола "bod pa, което означава "да призовавам боговете, призовавам духове". Това е предбудистки анимистичен култ към божества, духове и природни сили. Така, ако будизмът като цяло и дзен будизмът в частност включват максимално обобщение, тоест те имат характера на езотерична философия в съвременния й смисъл, тибетски будизъм(ламаизъм) е частно, специално учение, предимно от приложно, тоест магическо естество.

християнството

Тип:монотеизъм

Същност:вяра в Исус Христос като Богочовека, Спасителя, въплъщение на 2-ро лице на триединното Божество.

Върховно божество:троичен бог в три иностаса (Троица) - Бог баща, Бог син и Свети Дух

основател: 12 евангелисти

Свещеното писание:Библията

Ширина на блока px

Копирайте този код и го поставете на уебсайта си

Тема: Религии на Индия и Китай.Конфуцианство.Даоизъм.Шинтоизъм. 9 клас

задачи:

➢насърчават разбирането на учениците за различните форми и

видове религии;

➢помагат на учениците да видят разликите в подходите в класификациите на религията;

➢помагат на учениците да разберат особеностите на някои етно-държави

религии, историческата обусловеност на връзката на религията с националните култури.

1. Класификация на религиите.

2. Характеристики на някои етнодържавни религии:

зороастризъм;

юдаизъм;

джайнизъм;

даоизъм;

конфуцианство;

шинтоизъм;

сикхизъм.

1. Класификация на религиите.

Нека се обърнем към учебника на П.Ф. Основи на религиознанието на Дик, в който

Класификацията има свои собствени причини:

а) така, G.W.F. Хегел отделя религията на природата (изповедания на Индия, Китай, Персия, Сирия, Египет);

както и религията на духовната индивидуалност (изповедания на Индия, Гърция, Рим) и абсолютната

религията е християнството.

б) Огюст Конт идентифицира три етапа в религиите:

фетишизъм,

политеизъм,

Монотеизъм.

в) Д. Лобок (1868) идентифицира седем етапа на религията:

атеизъм,

фетишизъм,

тотемизъм,

шаманизъм,

-идолопоклонство,

-богове - свръхестествени създатели,

-богове - благотворни същества;

г) К. Тиле (1876) разделя религиите на два вида: естествени (естествени) и етични.

д) М. Мюлер (1878) отделя религиите на арийските, семитските и туранските народи.

д) Марксистка теорияотдели религиите на предкласовите и класовите общества и религиите на класа

обществата са били разделени на национални (национално-държавни, народно-държавни) и

свят (будизъм, християнство, ислям).

заключение: така, както виждаме, има много форми и видове религии, класификации също

достатъчно, но нито една класификация не е перфектна.

2.Характеристики на някои етнодържавни религии.

В Лекция 3 разгледахме преддържавните форми на религията: фетишизъм, тотемизъм, магия,

анимизъм. Сега трябва да се отбележи, че религията в определена страна е толкова тясно преплетена

национални условия на живот, национални особености, които най-вероятно ще следват тези религии

наричат ​​не етническа, а етнодържава.

Нека разгледаме някоиот тях.

основен период, според културолозите,

- ведически период,

- период на брамин,

- Индуистки период.

Ведическият период получи името си от древни религиозни текстове- Веди (от думата "знам,

химни, текстове, които са обединени в четири исторически книги. Най-старата от ведическите книги -

в историческа последователност следва книгата за поклонение Yajurveda и завършва основната ведическа

сборници с химни - Атхарва Веда.

Белязан е ведическият период на индуизма, който датира от второто хилядолетие преди Христа

вода. Понякога го наричали върховният богведически период. Известни са също Dyaus, Surya, Savitri,

Пушан, Митра, Вишну и дори женско божество - Ушас - богинята на утринната зора, както и други богове:

Ашвин, Адити, Агни, Сома и много други. В химна за сътворението на света (в Риг Веда) се пее:

Не тогава нямаше битие и нямаше битие.

Тогава нямаше въздушна шир, нямаше небе над нея...

Тогава нямаше нито смърт, нито безсмъртие,

Нямаше и следа от ден или нощ.

Нещо само дишаше, без да разклаща въздуха, според собствения си закон,

И нямаше нищо друго освен него.

В периода на брамините, който датира от началото на първото хилядолетие пр.н.е., когато в резултат

социално-икономически трансформации в Индия с пристигането на арийските племена, възниква кастова система

система, доминиращата позиция в социалната структура на индийското общество започва да се заема от брамините,

концентрирали в ръцете си държавна и религиозна власт. По-късно са били брамините

периода стана скъп и премина в частни ръце. Хората стояха далеч от основната религия

празници и се задоволяваше със семейните ритуали и традиции. През този период в литературата на брамините

идеята за трансмиграцията на душите и прераждането (карма) се разпространява, малко по-късно шест

класически религиозни и философски ортодоксални системи: Веданта, Мимамса, Санкхя, Йога, Няя,

vaisesika.

XXI век продължава да бъде държавна религия, а будизмът, който се превърна в световна религия (около

които ще бъдат обсъдени в следващите лекции).

В средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. започва ерата на индуизма, когато брамините са били принудени

да се откажат от позициите си и религиозните култове стават все по-достъпни и демократични за

привличат население. Започват да се създават величествени храмове, масови

религиозни празници и шествия. Тогава Кришна и неговото въплъщение Рама стават главният бог.

Има много клонове на индуизма и секти. Индуизмът продължава да съществува и днес. Той

сложен, пъстър, приспособен към многомилионна страна, религиозно толерантен и умело разпространяващ влиянието си

по целия свят: движението Харе Кришна, например, официално съществува в нашата република (в Казахстан

малки общности на Харе Кришна съществуват от около 10 години. Първите емисари на Обществото за Кришна съзнание

се появява в Алмати през 1983 г. През 1991г Регистрирано е дружеството за Кришна съзнание в Алмати. V

1999 г В Казахстан имаше 13 духовни центъра на обществото на Кришна съзнание, имащи в своите

над 500 членове. Най-голямата общност се намира в Алмати, нейният брой е повече от 200

Човек).

джайнизъм.

предполагат, че джайнизмът се е появил малко по-рано

Основателят е Джина (т.е. „победител“), пророк на име Махавир Вардхамана. В книгата на Миркина З.,

Померанза Г. "Великите религии на света" (- М., 1995. С. 199.) казва, че Махавира Вардхамана е бил

по-стар съвременник на Буда. Името Махавира буквално се превежда като "велик герой". Според легендата той

също като Буда е бил принц, но в желанието си да разбере света той става аскет. Авторите пишат, че "

неговите последователи все още съществуват в Индия; те се наричат ​​джайнисти, а учението е джайнизъм. V

С. А. Токарев в книгата "Религията в историята на народите по света" (- М., 1986. P. 289.) твърди, че в Индия "

Според последни данни джайните са около 3 милиона.

него. Джайните не признаваха кастовата система, те вярваха, че всеки сам търси своите начини за това

спасение, насърчава строг аскетизъм, в който едни от най-последователните джайнисти

изобщо отказва да носи дрехи. Наричат ​​ги дигамбари – „облечени със светлина“. Някои джайнисти

изисквайте запазване на целомъдрието, проповядвайте безбрачие и ахимса (неубийство): „ти дори не можеш да убиваш

насекомо, така че джайните трябва да пият вода през цедка, за да не погълнат случайно живо

мир. - М., 1986. С. 289.). Обект на почит за джайните са техните двадесет и четири пророци.

Популярната енциклопедия „Страни и народи“ (С.-Pb.1997.p.247.) нарича сикхизма основен

религията на Индия заедно с индуизма, исляма и християнството. Сикхизмът се появява в края на HU - началото на XY1

векове като специална тенденция в индуизма, която проповядва равенството на всички хора, отхвърлянето на кастовата система,

желание за обединяване на всички религии в една. За основател се смята Нанак, който се обедини около

самите народи да се бият срещу мюсюлманите, а по-късно борбата продължава срещу завоевателите - Английски.

Основната книга на сикхите- „Адигрант“. „Техните общности са много обединени, обичаят се спазва

задължително изплащане на определен процент от доходите в полза на общността за подпомагане на единоверците. сикхите

по-строги от индусите, те все още се придържат към националните традиции в облеклото, не подстригват косата си и

бради, те винаги носят специална желязна гривна, показваща принадлежност към секта“

(С. А. Токарев. Религията в историята на народите по света. - М., 1986. С. 295.). Има и монотеистично

Сикхизмът и неговото отхвърляне на духовенството.

даоизъм.

Книгата на G. H. Greel Какво е даоизъм?, публикувана през 1970 г., казва: „Ако някой - или вярва

какво отивам дайте отговор на въпроса, поставен в заглавието на това произведение, тогава нека веднага

разубеди го. Няма да бъда толкова глупав, за да се опитам да дам една-единствена независима дефиниция на какво

какво е даоизъм. Всъщност, колкото повече изучавате даоизма, толкова по-ясно става, че това означава не

училище, но цяла мрежа от доктрини.

Даоизмът като религиозен- философското направление възниква в началото на U1-векове пр.н.е неговия основател

- по-стар съвременник на Конфуций- лаоски-тцу, наречен от стария учител. Ето какво пише той за външния си вид

към светлината на Ю. Я. Бондаренко в книгата „Човекът. Съдба. Вселената. През очите на древните мъдреци" ( -

М., 1994.S.145.): „Според легендата, Лао, като въплъщение на Дао, подобно на Буда, от незапомнени времена

се появява в света ту в едно, ту в друго лице, докато един ден не се озове в утробата на Божествената дева

Yunnyu. Това се случи по най-неочаквания начин. Когато в една прекрасна нощ красива девойка, вдишвайки

среднощни аромати, подпряна на слива, светеща топка слезе от небето в частично отворената й уста -

едва видима слънчева капка, като падаща звезда. Юню глътна топката. Тогава тя започна

детето, което носи в утробата си в продължение на 81 години. Съвсем ясно е, че Лао не е роден неинтелигентно бебе, но

лице, бяла коса и големи уши, които в Китай се смятаха за признак на особен ум.

Основната книга, приписвана на Лао - зи, и в който е изложена същността на неговото учение, се нарича

„Тао - де дзин.

Какво е „Дао“, което е дало името на течението? Според даоистите (информация от кн

Не е създаден от никого, той е „сам по себе си корен”, обхващащ и поместващ всичко съществуващо. даоисти

обади му се „най-висшият Учител“, „небесен прародител“, „майка на света“, „създател на нещата“.

Основните идеи на даоизма:

➢идеята за единния произход на света - Дао;

➢идеята за разбиране на света като цяло, в което всичко съществува във взаимовръзка;

➢идеята за трансформацията на тялото и придобиването на специални свойства от него чрез медитация;

➢идеята за пътя към безсмъртието чрез усъвършенстване на духа и тялото;

➢идеята за „великия мир на битието“ чрез самоелиминиране и бездействие, когато „този, който знае, не говори, а този, който говори

не знае".

въпрос: защо мислиш за религиозен- философияв древен Китай е възникнал в такива

етична форма? Трудно е да се отговори!

Домашна работа: да разкрие предпоставките за възникването на даоизма и конфуцианството в Китай.

конфуцианството.

възниква в Китай също през 11 век пр.н.е.

Основател - кун - ъъъъ -цу, който в Европа се наричал Конфуций, а според-Руски-Конфуций. В книгата

„Морални портрети на пророците“ (Състав - Арзямова G.V. - М., 1993.С.101) се дава легенда за

раждането на Конфуций: „Основателят на китайския ритуал, китайската традиция, Учителят Кун изненада

всеки от раждането. Да, и раждането му беше необичайно. Син на обеднял благородник, потомък на един от

кралски клонове, син на стар войник. Shuliang Той беше на 70 години, когато се ожени за момиче за трети път

(Дженг - zai не беше на шестнадесет години) от обикновено семейство. И така, какво да правя? Любимата жена Му даде осем

дъщери, второ - син - изрод, но само пълноценен мъж - един потомък може да предложи жертвено месо

и вина към душите на загиналите, в противен случай цялото семейство на Шулианг Хе ще бъде в царството на мъртвите зли духове, завинаги

измъчван от глад и жажда. Бащата на момичето вече подготвяше дъщеря си да стане шаман, „момиче дух“ - посредник

между живите и мъртвите в семейния храм на предците ... И ето молбата на стария войник (може би

колега войник) промени всичко. Най-малката дъщеря на обикновения човек се примири с поврата на съдбата. И в деня

есенно равноденствие - 22 септември 551 г. пр.н.е роди невероятно момче, по-късно мъдрец

В същия източник на страница 102 е даден портрет на Конфуций: „... израсна силно и силно дете

по-бърз от връстниците си и в зрелите си години беше необичайно различен високи мощна физика.

Лицето му беше необичайно и с възрастта меко казано изненадано с грозотата си: масивно чело,

много дълги уши, обърната нагоре горна устна, - под който две неестествено големи

предни зъби, гъсти вежди и брада, месест нос с широки ноздри, изпъкнали и белезникави очи.

Той би бил смятан за изрод с такъв външен вид, ако не естествената грация и добрите обноски.

Накратко, учението на Конфуций е следното:

-създаде свое собствено училище;

-развито социално-етическа теория на нагласите в обществото на древен Китай;

-призовавал за възпитание на „благороден съпруг“, възпитан на добродетели;

-счита за важно в китайското общество спазването на йерархията и подчинението;

-широко популяризира идеите за образование в колективистични условия

съществуването на китайското общество;

-смята за върховна власт небе;

-беше най-ниският чиновник в държавата, скитник, учител;

-името му се свързва с благоговейно отношение към традициите на страната и семейството.

Тези идеи бяха по-подходящи от всякога в ерата на големи социални и политически катаклизми,

преживяно от Китай, хвърлено във вътрешни конфликти, в които загива племенната аристокрация,

древните основи на семейството и обществото се сринаха, а продажността и алчността на чиновниците доведоха до страдание

прости хора. Критикувайки съвременното общество, Конфуций провъзгласява идеала си за съвършенство

човек (юн - zi), който трябваше да има чувство за дълг (определен морал

задължения, които съвършеният мъж си налага) и човечеството, което

предполага в човек скромност, сдържаност, достойнство, незаинтересованост, любов към хората,

емпатия, уважение и други качества

Конфуций формулира своя социален идеал, който може да бъде изразен в желанието му:

„Нека бащата бъде син, син - баща, сър - суверен, официален - официален." Основната задача

конфуцианството - подреждане на нещата в обществото, целящо зачитане на традициите на старите и възпитание

добродетелен човек, способен да служи на народа и отечеството. Кога възниква конфуцианството

официална религия на Китай, голяма част от предлаганото конф узи, предишна яде в външен за ми,

проявява се в фалшив ритуал х и церемонии.

шинтоизъм.

V популярен ъъъ енциклопедия « Страна и народи » ( -С.-Pb.1997. P.295.) О главен Р религии

Япония, наречен будизъм и шинтоизъм.

шинтоизъм – търг рационално собствен религия japo tsev. наз инж произо отиде от думи "слагам б bogo v".

Формирана религия v U1 - U11 векове V шинтоизъм д много в божествено v, който с наследени АЗ СЪМ пония co

пъти съществуване род нов сграда. Върховен божество аз съм в lyatsya co лунен богиня Аматера y, хр аз

тя е почитана от Суза - но- в (бог б uri) и Инари - ( « ориз вого човек"). С време влиянието на будизма

засилено НАС само, Какво произо отиде сливане Аз съм японски кам и (богове) С приятел йским. В второ пола ine

Х1Х век si нтоизмът засилва своята позиции в Япония, той обожествен император ow ast. шинтоизъм

разделени на храм и сектантски uy шинтоизъм. С ut si нтоизъм – v проповядваше ai Високо

морал и г чистота на ушите.

юдаизъм.

вярвания се появи на Р убежище второ ти и първо хилядолетие uy преди АД Роля и даизъм страхотен: той е влязъл

композитен част v светове с религии християнството нство и ислям. вече в стр ervom хилядолетие и даизъм започна

трансформирайте v монотеист икал религия С култ унифицирани Бог Яхве. първоначално и даизъм не

разпространение По-нататък Па стълбище, terr история, на който той възникна, но по късно последвам тела

юдаизъм уредени На всичко Светът. юдаизъм - религия евро Yeisk наро да, v който ти казах относно

изключителен m есиански целта на евреите.

Основни идеи на юдаизма а:

-Избраният от Бога Евр Йейск хора,

-вяра в един и всички горящ бог,

-национална самоизолация еврейски народ да, коя доведе до

запазване на етноса.

свещено Книга юдаизъм Наречен Танах (то евро eiskoe заглавие порутена завет). V нея влезе Тора

(Петокнижие ), Небиим ( "прор добре") и Xs нека убием ( „свещения писания“). Освен това Да отида v порутена uy per мокър въшка дали : Книга иго

съдии четири д Книга иго кралства, две книги хроника и други в раздел „н исания" в ходеше философски трактат

Еклисиаст, сборници на молитвени песни II и лирическо стихотворение „Песен на песните ».

Да се възникна представителство О части порутена завет - Книга Еклисиаст (Еклисиаст) -

Предлагам подчинение откъс от древен та работа, около датираща от 1 хил etiy пр.н.е.:

„... 2. Суета на суетите, поговорка l Еклесиаст, суета на суетите, - всички с комфорт !

3. Каква е ползата за човек от всички тр oud него, което и той работи под

слънцето?

4. Родът преминава, а родът pr отива, но земята остава продължава вечно...

9. Каквото беше, това ще бъде; и з това беше направено, това и б да се направи и няма нищо

ново под слънцето.

10. Видях всички случаи, ка които са направени под слънце и това е всичко -суматоха и

раздразнение на духа!"

Самото понятие "национални религии" е много условно. Единствените национални религии са съвременни религииопределени етнически групи или по-голямата част от населението на дадена държава. Съществена характеристика на съвременните национални религии е, че почти всички те са политеистични и са запазили в основата си йерархията на боговете. индуизъме съвкупност от религиозни и митологични вярвания. Терминът "хиндуизъм" произлиза от думата "хиндуист", персийската версия. Индуизмът има много лица, според някои учени, той е комбинация от близки една до друга религии, например шиваизъм, вишнуизъм и т.н. Същността на индуизма е: почитане на Ведите; Вяра в Бог; разбиране на човека като духовна (дух, душа) същност; признаване на различията между духовното и материалното, вечното и преходното; развита ритуална култура.Най-универсалното понятие в индуизма е „дхарма”.

юдаизъм -първата монотеистична религия, една от малкото религии на древния свят, оцеляла до наши дни с незначителни промени. В историята на формирането на юдаизма могат да се разграничат четири етапа. Древният период - формирането на монотеизма, свързано с култа към Яхве. Започва около 15-14 век. пр.н.е д. с установяването на Израелското царство. Следващият етап е палестинският период. Включва ерата на независимото съществуване на еврейско-израелската държава. По това време се осъществява формирането на еврейската религиозна традиция. Негови носители са служителите на еврейския храм, многобройни пророци, гадатели, гадатели. Значително събитие е религиозната реформа на цар Йосия (621 г. пр. н. е.), когато те са отстранени от Йерусалимски хрампредмети на поклонение на всички други богове с изключение на Яхве, всички места за поклонение са премахнати езически боговеправните и ритуални аспекти на еврейския живот са строго регламентирани. Палестинският период завършва с вавилонската агресия срещу Юдейското царство, завладяването на Йерусалим и унищожението през 586 г. пр. н. е. д. храм и изтеглянето на много евреи в поен. За първи път в този период се появяват синагоги – молитвени домове и същевременно център на етническата култура и самоуправление. Третият период от формирането на еврейската религия обикновено се нарича "след-пленничество" или ерата на "втория храм". Започва с завръщането на евреите от вавилонския плен през 538 г. пр. н. е. д. и възстановяването на Йерусалимския храм. В новата еврейска държава Петокнижието (Тора) е канонизирано, като по този начин укрепва основите на догмата.

Доктрината и култът на юдаизма.В основата на юдаизма са идеите за монотеизма, богоизбрания народ от еврейския народ и месианството. Идеята за монотеизма е основният принцип на юдаизма. Тя се въплъщава чрез култа към Яхве (в християнски публикации Старият завет- Йехова). Самото име на Бог е непроизносимо. Според старозаветната традиция тя е била разкрита на Мойсей в теофанията на планината Хорив, а след това на планината Синай. Той „слезе в облаците“ и застана там близо до него, провъзгласявайки името на Йехова“ (Изход 34:5). Беше забранено да се произнася името на Бога напразно, споменава се от първосвещеника само веднъж годишно. От 3 в. пр.н.е д. произношението на това име в юдаизма е напълно забранено. Където се среща в текстовете, вместо него се използва "Адонай" (Господ). Първоначалното значение на Яхве е „Аз съм, който съществувам“, може да се тълкува и като „създател“, „създател“, „създател“. Песах (Великден) е важен празник. Еврейската Пасха е тясно свързана с историята. На първо място, това е празникът на освобождението, паметта на изхода на евреите от египетското робство. Сред другите еврейски празници, Рош Хашана е особено почитан ( Нова година), който се случва на първия ден от месец Тишри (септември-октомври) и Ханука (актуализация, празнува се през ноември-декември). Голямо значениеза вярващите евреи Йом Кипър е празник на Деня на Страшния съд, когато Яхве произнася присъда на всеки човек „според неговите заслуги“. В деня на празника се четат специални покаяни молитви. Йом Кипур е най-натовареното време в годината. Молитвите в синагогите не спират от сутрин до вечер. Спазва се строг пост.

даоизъм.Формирането на даоизма в Китай датира от началото на ерата Хан (2 век пр. н. е.), неговото развитие и укрепване протичат успоредно с разпространението на конфуцианството. Даоизмът и конфуцианството представляват две взаимосвързани религиозни и философски направления в духовния живот на китайското общество. Общият брой на техните последователи днес е около 200 милиона души. Извън Китай те не са многобройни, но постепенно тези направления стават популярни сред някои интелектуалци и студенти в западните страни. Към днешна дата в Русия са регистрирани девет даоистки асоциации. Даоизмът и конфуцианството обединяват преди всичко общи духовни и религиозни корени, които се връщат към примитивната магия на древните китайци, до идеите за единството на света и човека и хармонията на Вселената, където противоположностите - ин и ян - са балансирани. Между другото, китайците религиозна традицияпо всякакъв възможен начин култивира последователността на учението на конфуцианството и даоизма. Като се има предвид, че Конфуций и основателят на даоизма Лао Дзъ са живели и по едно време се срещнаха и стигнаха до заключението, че основният принцип на Вселената е Дао.

конфуцианството- учение, създадено от много древни мъдреци. Сред тях доминираща позиция заема Кунг-дзу („Учителят Кун“), в европейското произношение - Конфуций. Самоличността на този философ е исторически достоверна. Той е роден през 551 г. пр.н.е. д. в царство Лу (съвременна провинция Шандонг) и умира през 479 г. пр.н.е. д. там. За него са запазени малко сведения.Учението на конфуцианството е многостранно. Тя обхваща представите за човек, общество и държава в техните взаимоотношения. Важно място в него заема култът към предците.

шинтоизъм.Шинто (буквално - пътят на боговете) - национална религияяпонци. Археологическите разкопки на територията на островите Кюшу и Скоку показват, че още през 1-3 век. н. д. В Япония е имало предмети на поклонение и ритуали, характерни за шинто. В началото на 4 век, когато единната японска държава Ямато е разбита, шинто става държавна религия. Неговият произход води до поклонението на местните племенни и племенни божества, до култа към природата, до магьоснически обредипримитивното население на островите. Определено влияние върху формирането на шинтоизма оказват вярванията на древните китайци, мигрирали в Япония в началото на 1 век пр. н. е. н. д. Информация за шинто се съдържа в паметниците на японската писменост - "Коджики" ("Записки от древността", 712) и "Нихонги" ("Анали на Япония", 720). Кодзики се счита за „свещената книга“ на шинтоизма, макар и със сигурност не в същия смисъл като Библията в християнството или Корана в исляма. „Коджики“, пише известният японолог, академик Н.И. Кондар си е свой, роднини, близки до всяка японска книга. Всичко, което съставлява изначалното съдържание на японския национален дух, освободен от всякакви нечистотии, се връща към него. "Коджики" е ключът към самата Япония, към самите японци. Кредото на Шинто е насочено към укрепване на националното единство на народа. Традицията казва, че камите не са раждали хора като цяло, а само японците. В тази връзка идеята, че той принадлежи към шинтоизма, се засилва в съзнанието на японците от детството.

Домашна работа.

• а) Концепцията за "национални религии"
• б) индуизъм
• в) юдаизъм
• г) даоизъм
• д) Конфуций
• д) традиционна религияЯпония - шинтоизъм

зороастризъм - религията на древните иранци - се развива далеч от основните центрове на близкоизточната цивилизация и се различава значително от религиозните системи на Месопотамия и Египет по характер. Генетично – зороастризмът се връща към най-древните вярвания на индоевропейските народи – именно тези, чието заселване от хипотетичния им прародител (районите на Черно море и Каспийско море) на запад, юг и изток на границата на III-II и през първата половина на II хилядолетие пр.н.е. д. даде тласък на появата на редица древни цивилизации (древногръцка, иранска, индийска) и оказа значително влияние върху развитието на други центрове на световната култура, до Китай.

В продължение на много векове след заселването във всеки от новите региони, овладени от индоевропейците, развитието на религиите продължава, макар и на основата на общи древни представи, но по свой собствен начин. Един от вариантите на това развитие (сравнително късен и следователно вече силно развит) беше зороастризъм,основите на които са закрепени в най-старата свещена книга на зороастрийците Авеста.

Зороастризъм на Авеста- Това е учението на пророк Заратустра (Зороастър). Зороастър живее и проповядва сравнително късно, през 7-6 век. пр.н.е.,тоест на практика е бил съвременник на Лао Дзъ, Буда и Конфуций. Няма съмнение, че зороастризмът е една от вече доста развитите религиозни системи. Етиката е в центъра на системата.и базираните на него принципи са основни критерии.

Същността на доктринатасе свежда до това, че всичко съществуващо е разделено на два полярно противоположни лагера – света на доброто и света на злото, силите на светлината и царството на тъмнината (първоначално съществуват). Има непрекъсната борба между светлото и тъмното начало. В края на живота борбата ще приключи. Земята ще изгори в пламъци.

Дуалистичната идея за непримиримост и постоянната борба на светлината и тъмнината, доброто и злото, която беше в центъра на вниманието в зороастризма, имаше огромна социална и етична ориентация. Зороастър сякаш се обърна към човек с призив да стане по-добър, по-чист, да отдаде всичките си усилия и мисли за борбата със силите на мрака и злото. Хората бяха призовани да бъдат доброжелателни, умерени в мислите и страстите, готови да живеят в мир и приятелство с всички, да помагат на ближния. Възхваляваха се честността и вярността, осъждаха се кражби, клевети, престъпления. В същото време може би основната идея на етичната доктрина на зороастризма беше тезата, че злото и страданието зависят от самите хора, които могат и трябва да бъдат активни създатели на собственото си щастие. А за да се пребори със злото, човек трябва преди всичко да се пречисти, и то не толкова дори с духа и мислите си, а с тялото си.

Зороастризмът придава ритуално значение на физическата чистота.Трябваше да се пазим от всяка нечистота, особено от трупове. Болни жени, жени, които току-що са родили, и жени в определени периоди от техния жизнен цикъл също се считат за нечисти. Всички те трябваше да преминат през специален обред на пречистване.

В процеса на прочистване важна роляогън играе,на което зороастризмът придаваше първостепенно значение, отличавайки го от останалите елементи. Ритуалите в чест на Агура Мазда се извършвали не в храмове, а на открити места, с пеене, вино и винаги с огън (поклонници на огъня). Не само огънят и други елементи бяха на почит, но и някои животни - бик, кон, куче.

ритуализъмнапомня за желанието на фарисеите да правят всичко според буквата на закона. Всички представители на Персийската империя са били зороастрийци.

будизъм произхожда от 6 век пр.н.ев Северна Индия. Негов основател е Сидхарта Гаутама (приблизително 583-483 г. пр. н. е.), син на владетеля на клана Шакя от Капилаваста (регион на Южен Непал). Напускайки дома, той започва строг аскетичен живот и накрая достига събуждане (бодхи), т.е. разбира правилния път на живота, който отхвърля крайностите. Според традицията впоследствие той е наречен Буда (буквално: Пробуден), (в други източници той е наречен Просветленият).

Центърът на учението са четирите истини. Според тях човешкото съществуване е неразривно свързано със страданието. Раждане, болест, смърт, среща с неприятното и раздяла с приятното, невъзможност да се постигне желаното – всичко това води до страдание (1 истина). Причината за страданието е жажда (желание за съществуване), водеща чрез радости и страсти към прераждане, ново раждане (истина 2). Премахването на причините за страданието се състои в премахването на тази жажда (3-та истина). Пътят, водещ към елиминирането на страданието и постигането на нирвана - осемкратният път - е както следва: правилната вяра, правилното решение, правилната дума, правилното дело, правилният живот, правилният стремеж, правилният спомен, правилното самозадълбочаване (4-та истина ).

Целта на будизма е нирвана,което означава в превод "избледняване", т.е. прекратяване на съществуването, но самоубийството е строго забранено. Почти невъзможно е да се дефинира това понятие поради простата причина, че самият Буда не го е формулирал ясно и по всяка вероятност самият той не е знаел определението на това състояние. най-високо доброе да се отървем от кармата и преражданията. Това включва унищожаването на индивидуалността. Нирвана изглежда включва унищожаване на душата. Особен акцент е поставен върху практическата медитация, така че Буда не е имал молитва, а само засилено обучение на своя невропсихичен, физиологичен екстаз.

Буда никога не казва нищо за Бог. Учението му е атеистично.

Конфуцианството е китайско вярване (не може да се нарече религия, тъй като в него няма нищо от Бог), кръстено на своя основател Конфуций (VI-V в. пр. н. е.). Конфуций е роден и живее в епоха на големи социални и политически катаклизми, когато Китай е в състояние на вътрешна криза. Критикувайки собствения си век и оценявайки вековете от миналото, Конфуций, въз основа на това противопоставяне, създава своя идеал за съвършен човек, джун-дзу.

Конфуций се заел да изучава всички религиозни свещени книгикоито са били в Китай по това време. Въз основа на това той развива своето учение. Той не пишеше, а предаваше учението си устно. В неговото учение има две основни направления.

1. В света има две начала – небето и земята. Небето е най-висшият принцип, земята е най-ниският. Комбинацията от тези два принципа доведе до всичко, което виждаме, включително и човека. Но за Бог не се казва и дума и като цяло учението за Бога отсъства от него. На въпроса какво ще се случи след смъртта: Конфуций отговори, че не знае какво е животът, тогава откъде знаеш какво ще се случи след смъртта.

2. Почитането на предците, душите на починалите, е от голямо значение в религиозно отношение в конфуцианството. Но нищо не се казва за душата, за състоянието й след смъртта. Това означава, че нищо не е казано за това в древните китайски книги, които са били известни в Китай по това време. Култът на поклонението имаше по-скоро социално-политическо значение, отколкото религиозно. Конфуций видя, че благодарение на това е възможно да се запази единството на нацията, да се запази силата на държавата.

Самата същност на конфуцианството, самото ядро, е запазването на обичаите.Това е основният принцип на конфуцианството. Тази догма се изразява в три принципа:

ZhEN - човечност, човечносттези. принцип на човешките отношения. И накратко се изразява по следния начин: „Не прави на друг това, което не желаеш на себе си“. Напротив, правете само приятни неща. Въпреки това, за един наистина съвършен човек (джун-дзу) самото човечество не беше достатъчно. Трябва да има още едно важно качество - чувство на дълг(И). Чувството за дълг по правило се дължи на знанието и висшите принципи, но не и на изчисленията.

LI - етикет.Това е цяла церемония. Това е най-ценното нещо на конфуцианството. Конфуций беше сигурен, че благодарение на този принцип е възможно да се култивира уважение един към друг, да се изкорени гневът. Но въпреки това той директно учи за смъртното (кръвно) отмъщение.

СЗ - това е посветено почитане на старите и предците(жив и мъртъв). Без това не може да има семейно единство, национално единство, предаване на традиции и т.н.

Следването на всички тези принципи беше задължение на благородния Джунзи,което в сборник от поговорки на Конфуций Лун Ю се определя като човек честен и искрен, прям и безстрашен, всевиждащ и разбиращ, внимателен в изказванията, внимателен в делата. При съмнение той трябва да управлява, в гнева трябва да обмисля действията, в печелившото предприятие трябва да се грижи за честността; в младостта трябва да избягва похотите, в зрялост да избягва кавги, в напреднала възраст трябва да избягва сребролюбието. Истинският Джун Дзъ е безразличен към храната, богатството, удобствата на живота и материалните облаги. Той се посвещава изцяло на служене на високи идеали, служене на хората и търсене на истината.

В морално отношение нямаше и дума за любовта към враговете. Конфуцианството е средата във всичко, без крайности, в нищо, във всичко е златната среда.

Конфуцианството не е религия. Целта му е чисто материалистична. То не знае нищо друго освен земни неща и не иска да знае.