Ранни религии и магия. Тотемизъм, анимизъм, фетишизъм и магия - първите религии на древните хора

магарешки път
-… Магията разкрива скрити способности в човека, извежда го на високо духовно ниво, прави го антена-капан и предавател на енергии и мисли.
Всички религии са измислени, те потискат човек като личност, превръщайки го в роб, те не се основават на любовта към Бога - на страха: той трябва да се страхува и почита, с очите му, спуснати към пода ...

Религиите категорично забраняват магията, наричайки я дяволски занаят, защото, като се занимава с нея, човек става независим от вярата.
- Съгласен съм: религията е робство за човек. Той е заобиколен от стена от обети, ограничаваща свободата му на избор. Не напразно, когато християнството царува в Русия, езичеството, което се основаваше на вярата в силата на природата и магията на Вселената, веднага беше изгорено.
- Не, не трябва да се страхувате от Бога - просто прочетете. И магията и религията сякаш се пресичат, и двете имат нещо мистично...
- И двете са просто начини за осъзнаване на Личността, разкриване на душата.
– Всяка религия се основава на стриктното изпълнение на церемонии и ритуали, което „гарантира” нещо след смъртта. Но все още никой не е предоставил доказателства. Магьосникът получава всичко тук и сега: той може да лекува, да променя съдбата на хората. А да се унижаваш, да се ограничаваш, да хленчиш е магарешкият път.
„Ха-ха, твоята прехвалена магия прави човек толкова китайски манекен, колкото църквата. И двете са само двете страни на една и съща монета, борещи се помежду си...
„Те просто не могат да съществуват отделно. В религията има огромен брой магически обреди ... И кажете ми, каква магия може да направи без молитви?
- Религията е необходима, за да не прави хората в по-голямата си част глупости. Това е магия и много мощна. Изгонване на демони - какво мислите? Или велики светци с техните уникални способности? Магията е един от пътищата, но пътят е опасен, където е лесно да се спънеш.
- За какво говориш? Магията и религията са робство от най-лош вид, не на тялото, а на душата. По какво се различава молбата на Бог на колене за помощ от молбата за помощ от магически сили? Не виждам нищо гордо в четенето от някой непознат и как са съставени заклинания... Свободен човек е този, чиято сила зависи само от самия него.
- Не е религия - човек се потиска, криейки се зад религията!
- Доколкото разбирам, магията е подсъзнателното въздействие на един човек върху друг. И да се каже, че помага на религията, е просто глупост. Без вяра няма ядро, тогава магията води незрелите души към несъзнателни действия,
- Народът не трябва да знае, че религията превръща човека в роб! Иначе как да ги пасат?
- Юдаизмът, християнството и ислямът са обикновени авторитарни секти, магическа измислица на жреците. Забрана на критика, омраза към другите, черно-бяло мислене...
- Бог, дяволът, ангелите, демоните са просто по-мощни и обучени магьосници. Ясно е защо християнството забранява магията - защо да отглеждате състезатели?
- Защо човек трябва да се страхува от своя Небесен Баща, като децата - страхотен баща алкохолик? Да слушаш Бог в себе си е да слушаш вътрешното си Аз.
- Магията като наука и тайна философиялежи в основата на всички религии по света, това е познаването на природните закони и способността да ги контролираш частично. А религията е лостът, чрез който силите, инициирани в магия, контролират тълпата. Те се допълват взаимно.
- Изобщо не разбирам какво имаш предвид? Вземете трактат за магията и Библията - и веднага ще видите общите паралели.
- Ако изхвърлим обвивката за Бог, тогава магията и религията са еквивалентни в принципите на приложение. Очевидно Исус беше не само добър проповедник, но и отличен магьосник и психолог.
- И песнопения в религията има магически свойства!
- Религиите са джобове, където падат слепите и мързеливите. Никоя религия не изразява истината. В храма, все същите церемонии, ритуали, тайнства - това не е ли магия?
- Наистина ли Небесният Отец е искал да види любимите си деца да лежат в краката му, да му облизват петите и винаги да крещят „Дай!”
- Разликата е, че магията се основава на гениалността на индивида, на развитието, преживяванията. Това е стока на парче, докато религията е стока.
- В днешно време има разцвет на магията и следователно упадък на религията - непохватна и непохватна.
- Но не забравяйте за молитвата на църквите и символите, които магията никога няма да има ...
- Разбира се, религията е твърде тоталитарна. Но няма ли такова нещо в магията? Не трябва ли един амбициозен магьосник да служи на ментор? Той е също толкова роб, още повече.
- Магията е част от човек, като цвета на кожата или слуха, а вярата е част от човек. Всичко трябва да служи за развитието на човек, а не за фанатично подчинение на някакъв егрегор.
- Наистина ли познавате поне една незаинтересована религия?
Кой не би събирал дарения, не би продавал свещи, икони, книги, не би канил хората?
- Ако се замислиш, какво е Бог? Сила извън контрола на разума, появата на обяснение за непонятното. Магията е инструмент на Силата. Тези, които не можеха да го използват, измислиха религия: те обозначиха образа (Бог), определиха законите (можете и не можете), изхождайки от тяхното не може-не, и ограничиха кръга от възникващи проблеми (страх от Бога) . Е, не са се забравили – възможността да творят в името на Бог.
- Сватби, панихиди, панихиди и прочее са кабалистични обреди. Само кабалистите ги изпълняваха безплатно...
- Трябва ли да превъзнасяме другия, като омаловажаваме единия? Всичко има право на съществуване и всеки сам избира своя Учител.
- Всички религии използват магия и магьосници. Магията е висока чувствителност на човек, а религията е определен вид медитация. Отричането на магьосниците от религиите е просто желание да ги завладеят. Религията по същество е вид магия.
– Е, не, магията няма нищо общо с религията – нито в конфронтацията, нито в общите цели, тя е изкуство, което се подчинява на малцина – и ги поробва!
- Ако за човек Бог е наказващ орган, тогава няма да има развитие. Религията е същата магия, но облечена в различна обвивка.
„В Библията има много елементи на магия. Просто за мнозинството и от свещениците, и от магьосниците бизнесът им е просто бизнес, оттам и борбата с конкурентите.
- Магия - талант, възможност, способност! А религията е начин на живот и мислене.
- Църквата е посредник между Бога и човека, а магьосникът няма нужда от посредници.
- Едно горско поле! Какво е неистова молитва? Просто молба към Господ да разгледа вашата житейска ситуация извън ред. Какво е конспирация? Същото нещо ... 99% от светиите в Православието притежаваха свръхестествени сили, бяха вещици и лечители ...
- Щом човек с дарба на убеждаване започне да събира хора около себе си и да им внушава своето разбиране, вярата на човека се превръща в религия. А магията под нечие влияние може да се превърне в религия, така че трябва да можеш да бъдеш свободен човек!
- Не всеки има добри светли мисли, за да помага на другите безкористно. Представете си, че всички хора изведнъж започнаха да притежават магия! Станахте гаден, а вие отмъщавате с мощно проклятие или нещо друго. Ще се избием толкова бързо... Не всеки трябва да бъде обучаван! Религията обуздава нашите страсти, сама си служи с магия и не позволява на другите, защото „колкото по-малко знаеш – по-добре спиш!“ Знае се какво ще стане, ако откраднеш. А след смъртта? Не знаем и затова се страхуваме. Но е добре! Хората се страхуват да правят лоши неща!
- Имам право да избера пътя към Бога. Има ли право да се премести от него?
- Магията е същото глупаване на населението, както и религията, за да ги накараш да плащат пари!
- Във всяка религия има каста от жреци-жреци, които притежават знания, ритуали, заклинания, недостъпни за мнозинството. Всички обреди са еднакви церемониална магия... Но трябва да сме благодарни на религиите – те вършат работата на охрана, не допускайки непосветените. Познавах хора, които неподготвени се озоваваха в психиатрична болница или веднага на гробище. Винаги има малко хора с уникални способности, а шарлатаните вече са една стотинка!
- Смятам, че религията е извратена магия, измислена, осакулирана, откъсната от корена на истината.
- Но има ли разлика между заговор и искрена молитва?
- Не всичко е толкова просто, колкото се опитват да ни обяснят църквите. И всяка по различен начин, смятайки себе си за единствената правилна. Всичко това ме направи езотерик. За мен има Висша сила, една. Но аз уважавам всички религии, опитвайки се да разбера човек и неговите действия.
- Магията е усъвършенстване на себе си, развитие на определени способности, но не и на душата. Има твърде много религии... Вярвате или не - зависи от човека да реши.
- Магията няма нищо общо с вярата, тя е инструмент за постигане на желаното. В чии ръце е, такъв е резултатът от работата.
- Аз съм за окултизма, от който "божите" хора се страхуват! Тя обхваща всички видове проявления на човечеството. А религията е жалък опит да я обуздаем!
- Аз самият съм будист, което изобщо не ограничава духовното ми развитие. По-скоро е вярно обратното.
- Магията те кара да вярваш в себе си и да разчиташ само на себе си, а религията те кара да вярваш в Бог и да разчиташ на неговата помощ. Милиони се молят от сутрин до вечер, блъскат главите си в пода, но помощ няма. И те започват да се оплакват, казват, че Бог наказа, като по този начин се освобождава от отговорност за действията. Магията се критикува само от онези, които нямат собствен Аз в живота.
- Магията е неотделима от нашето същество. Подобно на желанието за общност, това е по-лесно и по-безопасно, поне психологически. Повечето хора са групирани според вида и сравнимостта на биополето, резултатът е поразителен ефект. И всеки трябва да вярва преди всичко в себе си.
- Истинските магьосници почти винаги са самотници. Виждали ли сте някога куп селски вещици?
- Спомних си филма "Айболит-66". Там Бармалей казва: „Ще зарадвам всички! И който не е доволен - ще го навия в овнешки рог, ще го натроша на прах!" Приблизително така ни се предлага да обичаме Бога.
- И вие налагате магия и на нас!
- Не всички религии забраняват магията. Да вземем езичеството – имаше вещици, шамани. Вуду магията произхожда от будизма...
- Бог според мен е образно име за универсална енергия, а религията е просто костюм. Кой воюва с дрехите?
- Магията е способността да правиш чудеса. И е жалко, че ни пука повече за това как да пречупим човешката воля, да омагьосаме или изместим и развалим. Имаме такава сила в ръцете си - защо да не я канализираме за добро? Например за изцеление. Сега хората нямат пари за лечение... В магията се нуждаете от вяра във Висшите сили. Но не можеш да се закачиш на вярата – тя води до поклонение. И поклонението превръща магьосника в сектант!
- Религията е приказка, измислена от първобитни хора. В днешно време всички природни явления се обясняват с фундаментални науки. И ако не могат, това означава, че учените все още не са разбрали същността на явлението. Магията също е наука. Магьосниците могат да контролират енергийните потоци, а човекът е енергийно същество. Така че религиозните приказки, според мен, не са съвместими с магията!
- Магията е себепознание, натрупване на енергия, търсене на скрити възможности и тайни знания.
- Молитвата според мен е комбинация от електромагнитни трептения. Не напразно гласните бяха отделени в древните църковни книги и именно те бяха прочетени за изцеление. Оказа се неясно мърморене, но с невиждана сила на въздействие върху болния орган!
- За мен религията е по-добра от магията, където умът е напълно парализиран ...
- И това, аз и другият - още една причина да подчиняваш хората. Това е силата и как ще бъде наречена няма значение.
- Магията е шарлатанство! В магическите школи те учат да изпадат в хипноза от 1-ви етап и само най-добрите учат самата магия, т.е. начин за хипнотизиране на другите.
- И какво е то?
- По време на хипнозата „азът” е отслабен и личността започва да използва стереотипните мозъчни алгоритми на децата, които не е използвала от дълго време... Това твърди моята наука, алгоритмична психология.
- А какво ще кажете за лечението на такова заболяване като еризипел? Лекарите отказват и сами дават адресите на шепнещи баби. И наистина минава!
„Така нареченото шепнене не е мистицизъм. Московският изследователски институт по енергийни информационни технологии установи, че въздействайки върху кристалната структура на водата, тя променя свойствата си. И от какво се състои човек 70%?
- Религията е необходима само за тези, които не могат директно да разберат истината. Църквата отдавна е надживяла, превърнала се в търговска организация.
„Да се ​​довериш на Библия, която е копирана сто пъти, е прибързано. Христос със сигурност беше, но явно не кой ни е даден.
- Има много истини, но една истина.
- Няма много истини. Думата "истина" идва от древнославянското "управление" (светът на боговете и хармонията). И той е един и неделим.
- Това, което всички са свикнали да смятат за християнство, е легенда за тълпата, а това, което е за елита, се различава малко от магията. И трябва ли на всяко дете да се дава свобода в ръцете си заедно с автомат? А наложената свобода благословия ли е?
- Правилна мисъл, не всеки е достоен за свобода и знание и не всеки има нужда от тях - така спиш по-добре. Ако не знаете, няма притеснения. По-лесно е някой да повярва в Бог, какво ще му се възнагради - и живеят в мир. Магията е необходима за тези, които са привлечени от тайните на Вселената ...
- Или пари...
- Не можеш да откажеш помощ, но не и да наложиш. Прав е и този, който иска да остане в блажено невежество – това е негов избор.
- Православният кръст е символ на убит човек! А жестът на молитвата поставя човека в положението на слабак! Молитвата е признак на слабост и малодушие!
- Един интересен човек каза: хората се делят на овце, овчари, които ги пасат и стрижат, кучета, които държат овцете в "обор", и вълци...
- В Русия някакво езическо християнство. Мога да отида на църква, да прескача огъня, да правя магия със звездите през нощта, да слушам вятъра в полето. Преобразувам енергията на елементите в моя собствена, магическа...
- Какво означава да омагьосаш със звездите?
- Гледам звездите, казвам правилните думи и чакам какво ще стане. И правя изводи.
- Молитвата минава през мен, думите са наситени с моята енергия. Забелязах, че християнските молитви „работят“ за много жени, помагат, но за свещениците не.
- Не ечудно. Не става въпрос за думите, а за това, което влагате в тях.
- Когато магията разкрие всичките си възможности, няма място за религията! Жени и мъже с разбити сърца отиват при вещици, олигарсите търсят амулети финансов късмети не подписвайте нито един договор без съвета на техния гуру. Ако става дума за живот и смърт, къде ще отидеш? Точно така, на експерти в окултните науки.
- Бог трябва да е вътре в теб, а ти се казваш!

Това са чудесата...
- А сега кажете, моля, един или няколко случая с вас, необясними от гледна точка на обичайната ежедневна логика.
- В живота на всеки човек е имало много мистерии. На 5 години видях насън, че съседското момиче ще умре и на сутринта казах на родителите си. Скараха ме и ми беше забранено да разказвам на някой друг за това. Но скоро чухме силен вик на майката, която току-що беше научила за смъртта на дъщеря си в болницата.
На 12 години бях на лов с баща ми и негови познати. Един от тях, гледайки към оттеглящото се ято птици, механично натисна спусъка на пистолета. Отекна изстрел. Изстрелът ме удари точно под краката ми. В същото време времето сякаш спря. Като във филм на забавен каданс, видях как земята до мен започва да се издига, след това се издига по-силно, кратерът от изстрела се увеличава... И едва тогава чух силен звук от изстрел. Макар че ловецът беше само на три метра от мен.
През септември 1996 г. непознат ме покани да гледам как сгъва костите й след фрактура. Бях изненадан от странното предложение и отказах да отида с нея. Няколко дни по-късно ме блъсна кола и с тежки наранявания попаднах в реанимация. Като дойде на себе си, той си спомни за странната посетителка и поиска да я намери. В продължение на около седем месеца Наталия Георгиевна Кондрашова, в онези години адвокат от Смолни в администрацията на кмета на Санкт Петербург, с ръчен масаж ми помогна да заздравя костите си и да се възстановя. През януари 1997 г. тя предрече, че ще се занимавам с обединяването на древните духовни знания. Бях скептичен към тези нейни думи. Но през октомври 2003 г., когато четях книгата на граф Сен Жермен "Пресветата Тринософия", ми се появи цветно видение на трона на Небесната светлина, след което символичното значение на духовното познание започна да се разгръща ...
- Една нощ се събудих от необичайно бяла светлина, която освети цялата стая. Тя започна да буди сестра си: вижте, казват, какво свети толкова ярко? Тя промърмори със сънлив глас нещо за улична лампа и веднага след това отново припадна. И седнах на леглото, опитвайки се да разбера какво е, тъй като наблизо нямаше фенер. Изведнъж осъзнах, че се виждам отстрани. По някаква причина тя протегна ръце напред и тръгна към тази светлина... през прозореца. Къде бях и къде отидох, все още се опитвам да разбера. На сутринта се събудих с осъзнаването на нещо ново и странно. Сутринта със сестра ми излязохме навън да видим дали може да свети такъв фенер на двора. Разбира се, че не! Може да ви се стори глупост, но беше така, повярвайте ми. Този вид светлина вече не се повтаряше, но оттогава планетите, световете започнаха да мечтаят, бях поканен някъде от непознати "плочи" и отлетях с тях ...
- Някак си, закъснявайки за влака, хукнах по прелеза. Пред очите ми кръжи пчела, която не можех да отстраня. Вратите на влака се затръшнаха пред мен, закъснях за това. Но минута по-късно чух, че електрическото влакче в желаната от мен посока е на друг коловоз и тръгва след 10 минути. Това не беше моят влак.
И по-нататък. Сънувах, че меся тесто в голямата тенджера на майка ми кафяв цвят... Всички се засмяха - какъв сън! Месец по-късно приятел я кани и моли да изпече две от любимите й негри торти - ще има много гости. Моля майка ми за нейното голямо гърне. В рецептата има много какао, а тестото се оказва кафяво ... пророчески сънищаимаше още десетина - докато майка ми ме заведе при някоя баба. Тя прошепна, завъртя ножовете над главата си - и те спряха.
Чувствам болката на другите, опитвах се да излекувам. Казаха, че помага. За съжаление в моя кръг тези теми не се харесват и гледат накриво. Не искам да бъда "черна овца". Споделих само с вас, моля не съдете строго...

Леонид Терентиев

Евпатория
електронна поща: [защитен с имейл]
http://www.proza.ru/avtor/terentiev45

Произходът на примитивните религии

Най-простите формирелигиозните вярвания са съществували преди 40 хиляди години. Именно към това време се отнася появата на съвременния тип (хомо сапиенс), който значително се различава от предполагаемите си предшественици по физическа структура, физиологични и психологически характеристики. Но най-важната му разлика беше, че той беше разумен човек, способен на абстрактно мислене.

Съществуването на религиозни вярвания в този отдалечен период от човешката история се доказва от практиката на погребение на първобитни хора. Археолозите са установили, че са погребани на специално подготвени места. В същото време определени ритуали за подготовка на мъртвите за задгробния живот... Телата им бяха покрити с пласт охра, пречели са оръжия, предмети за бита, бижута и пр. Очевидно по това време вече са съществували религиозни и магически представи, че покойникът продължава да живее, че както и реалния святима друг святкъдето живеят мъртвите.

Религиозни вярвания на първобитния човекотразени в творбите скални и пещерни рисунки, които са открити през XIX-XX век. в Южна Франция и Северна Италия. Повечето от древните пещерни рисунки са сцени на лов, изображения на хора и животни. Анализът на рисунките позволи на учените да заключат, че примитивният човек вярва в специален вид връзка между хората и животните, както и в способността да влияе върху поведението на животните с помощта на някои магически техники.

И накрая, беше установено, че примитивните хора са имали широко почитане на различни предмети, които трябва да носят късмет и да отблъскват опасностите.

Поклонение на природата

Религиозните вярвания и култовете на първобитните хора се оформят постепенно. Основната форма на религията беше поклонението на природата... Примитивните народи не са познавали понятието „природа“, предметът на тяхното поклонение е бил безличен естествена сила, обозначава се с понятието "мана".

тотемизъм

Ранна форма на религиозни вярвания трябва да се счита за тотемизъм.

тотемизъм- вяра във фантастична, свръхестествена връзка между племе или клан и тотем (растение, животно, предмети).

Тотемизъм - вяра в съществуването семейни връзкимежду всяка група хора (племе, род) и определен вид животни или растения. Тотемизмът е първата форма на осъзнаване на единството на човешкия колектив и връзката му с околния свят. Животът на племенния колектив бил тясно свързан с определени видове животни, които членовете му ловували.

Впоследствие, в рамките на тотемизма, възниква цяла система от забрани, които бяха наречени табу... Те представляваха важен механизъм за регулиране на обществените отношения. Така табуто за възрастта и пола изключваше полов акт между близки роднини. Хранителните табута строго регламентираха естеството на храната, която трябваше да отиде за водача, войниците, жените, старите хора и децата. Редица други табута са предназначени да гарантират неприкосновеността на дома или огнището, да регулират правилата за погребение, да фиксират позицията в групата, правата и задълженията на членовете на примитивния колектив.

магия

Най-ранните форми на религията включват магия.

магия- вяра, която човек притежава свръхестествена сила, което се проявява в магически обреди.

Магията е вяра, възникнала сред първобитните хора в способността да се влияе върху всякакви природни явления чрез определени символични действия (заговори, заклинания и др.).

Възникнала в древни времена, магията е запазена и продължава да се развива в продължение на много хилядолетия. Ако първоначално магическите идеи и ритуали са били от общ характер, то постепенно се извършва тяхното обособяване. Съвременните експерти класифицират магията според методите и целите на излагане.

Видове магия

Видове магия по методи на експозиция:

• контакт (директен контакт на превозвача магическа силас обекта, към който е насочено действието), начален (магическо действие, насочено към обект, който е недостъпен за субекта на магическа дейност);
• частичен (непряк ефект чрез подстригана коса, крака, остатъци от храна, които по един или друг начин стигат до собственика на майчината сила);
• подражателно (въздействие върху всяка прилика на определен предмет).

Видове магия по социална ориентацияи целите на въздействието:

• вредни (повреди);
• военни (система от ритуали, насочени към осигуряване на победа над врага);
• любов (насочена към предизвикване или унищожаване на сексуалното желание: ревер, любовно заклинание);
• медицински;
• търговски (насочени към постигане на късмет в процеса на лов или риболов);
• метеорологични (промяна на времето в правилната посока);

Магията понякога се нарича примитивна наука или наука за прана, тъй като тя съдържа елементарни знания за околния свят и природните явления.

Фетишизъм

Сред първобитните хора почитането на различни предмети, които трябваше да донесат късмет и да предотвратят опасност, беше от особено значение. Тази форма на религиозна вяра се нарича "фетишизъм".

Фетишизъм- вярата, че даден обект има свръхестествена сила.

Всеки предмет, който порази въображението на човек, може да се превърне в фетиш: камък с необичайна форма, парче дърво, череп на животно, метален или глинен продукт. На този обект се приписват свойства, които не са му присъщи (способността да лекува, да предпазва от опасност, да помага при лов и др.).

По-често обектът, който се превърна в фетиш, беше избран чрез проба и грешка. Ако след този избор човек успя да постигне успех в практически дейности, той вярваше, че фетишът му помага в това, и го запазваше за себе си. Ако човек претърпя някакъв провал, тогава фетишът беше изхвърлен, унищожен или заменен с друг. Това отношение към фетишите предполага, че примитивните хора не винаги са уважавали избрания от тях предмет с необходимото уважение.

анимизъм

Говорейки за ранните форми на религия, не може да не се спомене анимизма.

анимизъм- вяра в съществуването на душите и духовете.

Бидейки на доста ниско ниво на развитие, примитивните хора се опитваха да намерят защита от различни болести, природни бедствия, дарявайки природата и околните предмети, от които зависи съществуването, със свръхестествени сили и почитайки ги, олицетворявайки ги като духове на тези обекти.

Вярвало се е, че всички природни явления, предмети и хора имат душа. Душите могат да бъдат зли и доброжелателни. В полза на тези духове се практикувало жертвоприношение. Вярата в духовете и в съществуването на душата е запазена във всички съвременни религии.

Анимистичните вярвания са много важна част от почти всички. Вяра в духовете зли духове, безсмъртна душа - всичко това са модификации на анимистичното представяне на примитивната епоха. Същото може да се каже и за други ранни форми на религиозни вярвания. Някои от тях са асимилирани от заместващите ги религии, други са изтласкани в сферата на ежедневните суеверия и предразсъдъци.

шаманизъм

шаманизъм- вярата, че отделен човек (шаман) притежава свръхестествени сили.

Шаманизмът възниква на по-късен етап от развитието, когато се появяват хора със специален социален статус. Шаманите са били пазителите на информация от голямо значение за даден клан или племе. Шаманът изпълнявал ритуал, наречен камлание (ритуал с танци, песни, по време на който шаманът общувал с духовете). По време на ритуала се твърди, че шаманът е получил инструкции от духовете как да разреши проблем или да лекува болните.

Елементи на шаманизма присъстват в съвременните религии. Например, на свещениците се приписва специална сила, която им позволява да се обърнат към Бога.

В ранните етапи на развитието на обществото примитивните форми на религиозни вярвания не са съществували в чистата си форма. Те се преплитаха един с друг по най-странния начин. Следователно едва ли е възможно да се постави въпросът коя от формите е възникнала по-рано и коя по-късно.

Разглежданите форми на религиозни вярвания се срещат при всички народи на първобитния етап на развитие. Тъй като става по-сложно Публичен живот, формите на поклонение стават все по-разнообразни и изискват по-внимателно изучаване.

Първичната магия е една от основните форми древна култураи една от най-старите форми на религия. Примитивната магия датира от зората на човешката история. На това време изследователите приписват появата на първите магически ритуали и използването на магически амулети, които се смятали за помощно средство при лова, например огърлици от зъби и нокти на диви животни. Сложната система от магически ритуали, развила се в най-древната епоха, сега е известна от археологически разкопки и от описания на живота и бита на народите, живеещи в примитивна система.

Магическите обреди, изпълнявани от древните магьосници, често са били истинско театрално представление. Те бяха придружени от пеене, танци или игра с кост или дърво. музикални инструменти... Един от елементите на такъв саундтрак често беше цветното, шумно облекло на самия магьосник.

„Сред много народи магьосниците, магьосниците често са действали като лидери на общността или дори признати племенни водачи. Те бяха свързани с идеята за специална, обикновено наследена, магьосническа сила. Само собственикът на такава власт може да стане лидер. Идеи за магическата сила на водачите и тяхното необикновено участие в духовния свят все още се срещат по островите на Полинезия. Те вярват в особената сила на лидерите, която се предава по наследство – мана. Смятало се, че с помощта на тази сила лидерите печелят военни победи и пряко взаимодействат със света на духовете - предци, техните покровители. За да не губи мана, лидерът спазва строга система от забрани, табута. А.П. Ваганов „Примитивна магия“ [Електронен ресурс | .-www.mystic-chel.ru / prvobival / culture

Има доказателства, че магически обредии вярвания вече са съществували сред неандерталците, които са живели преди 80-50 хиляди години.

Става дума за погребения (складове) на мечи кости в мустерианските пещери Drachenloch (Швейцария), Peterschel (Германия), Regurdou (Франция), които се считат за доказателство за ловна магия (пещерните мечки по това време са били един от основните обекти на лов за хора). Примитивните хора, смятат някои учени, запазвайки мечи черепи и кости, са се надявали, че това ще даде възможност на убитите животни да се върнат към живот и по този начин да увеличат броя на тези животни. За много племена, запазили първобитния си начин на живот в края на ХІХ век и имали подобни ритуали за погребване на кости и черепи на убити животни, тези ритуали са получили точно такова обяснение.

Други обреди на примитивната магия бяха насочени към осигуряване на плодородието. От древни времена за тези ритуали са използвани различни изображения на духове и божества от камък, кост, рог, кехлибар и дърво. На първо място, това бяха статуетки на Великата майка - олицетворение на плодородието на земята и живите същества. В най-древната епоха, след церемонията, статуетките са били чупени, изгаряни или изхвърляни. „Много народи вярваха, че дългосрочното запазване на образа на дух или божество води до неговото ненужно и опасно съживяване за хората. Но постепенно такова съживяване престава да се счита за нещо нежелано. Още в древното палеолитно селище Мезин в Украйна една от такива статуетки в така наречената къща на магьосника е закрепена в земния под. Вероятно е служила като обект на постоянни заклинания." На същото място

Широко разпространените сред много народи по света магически ритуали за правене на дъжд са служели за осигуряване на плодородие. Все още са запазени при някои народи. Например, сред австралийските племена магическият обред за правене на дъжд протича така: двама души се редуват да загребват омагьосаната вода от дървено корито и да я пръскат в различни посоки, като в същото време издават лек шум с кичури пера в имитация на звука от падащ дъжд.

„Ако няма дъжд или ако вали твърде много, ако реколтата е лоша, ако животните умират, ако ловът и риболовът са неуспешни, ако земята или морето се разклаща, стърчи от брега, помита села по крайбрежието , ако бушува епидемия, тогава причината за това е магьосничество.“ Л. Леви-Брюл. „Примитивно мислене“, М. 1999г

Всичко, което попадаше в полезрението древен човек, изпълнен с магически смисъл. И всяко важно, значимо за клана (или племето) действие е било придружено от магически ритуал... Ритуалите са били придружени и от изработката на обикновени, ежедневни предмети, като керамика. Този ред може да се проследи както сред народите на Океания и Америка, така и сред древните земеделци от Централна Европа. А на островите на Океания производството на лодки се превърна в истински фестивал, придружен от магически обреди под ръководството на водача. В него взе участие цялото пълнолетно мъжко население на общността, възпявайки заклинания и хвалебствия за дългата служба на кораба. Подобни, макар и по-малко мащабни, ритуали са съществували сред много народи на Евразия.

По този начин гаданията, магията и магията са били използвани от хората от древни времена, за да получат отговори на своите въпроси, да намерят изход от различни житейски ситуации, да помогнат при вземането на правилното решение и да разберат същността на нещата, които често са недостъпни за човешкото съзнание. Магически символии магии, при условие че се използват правилно, предпазват от малки неприятности и големи неприятности, даряват хората с уникални способности и предоставят улика за много тайни и гатанки.

Наред с тотемизма и табутата, значително място в живота на първоначалния човек на селото заема магията (от орех mbgeib - магьосничество, магия) - набор от идеи и ритуали, които се основават на вярата във възможността за влияние върху хората , предмети и явления от обективния свят с помощта на определено действие.

Магията е единството на религиозното съзнание и действие, в него, сякаш в концентрирана форма, тя се проявява основни характеристикирелигията като специфичен практическо-духовен път за навлизане на човека в света. Мотивиран текст, неговата логика магически действияможе да се изрази по следния начин: ако на обикновени предмети и явления може да се въздейства практически, то със същия успех е практически възможно да се въздейства в желаната посока на необикновеното, свръхестественото, тоест фетиши, тотеми, души и духове. Следователно магията се допълва от други видове племенни религии, като анимизъм, фетишизъм и тотемизъм.

Бележит различни видовепървоначална магия: промишлена, земеделска, военна, лечебна, любовна и др. Те се състоят от ловно заклинание; капани, магьоснически процедури на терена, опити да се даде причина (тоест разваляне на здравето, изпращане на тъмнина), омагьосване, в магьосничество над оръжия, над болни, във всякакви конспирации и т.н. фетишистки, или тотемистични, или анимистични, или в крайна сметка, свързани с вярата на духовете. В крайна сметка магията, като сливане на магьосничество и вяра в способността да се въздейства на свръхестественото чрез нея, се е отклонила от формирането и развитието като неразделна част от оригиналната религиозност като цяло и като „език” на формите на сетивността. -свръхчувствителни и демонични вярвания, обсъдени по-горе.

Докато изучава магическото мислене на местните жители на Полинезия, Дж. Фрейзър забелязва една много интересна закономерност. Оказа се, че туземците използват магия в земеделието при засаждане на грудкови растения, чийто добив е непостоянен, но магията не се използва при отглеждането на овощни дървета, които дават стабилна, стабилна реколта. При риболова се практикуват магически техники при риболов на акули и други големи и опасни риби, докато риболовът на дребни риби се счита за излишен. Строителството на лодки винаги е придружено от магически ритуали, докато построяването на къщи, магията не се използва. Това позволи на Дж. Фрейзър да заключи, че магическите представи възникват, когато човек не е уверен в способностите си, ако е изправен пред проблеми, чието решение зависи не толкова от самия човек, а от голямо разнообразие от съпътстващи фактори. Това го кара да разчита на помощта на мистериозни сили и да извършва магически действия.

Зад Фрейзър магическото мислене се основава на два принципа. Първият от тях казва: подобното поражда подобно или следствие, подобно на неговата причина. Първият принцип може да се нарече закон за подобието, а вторият - закон за контакта. От първия принцип, а именно закона за подобието, магьосникът заключава, че може да извърши всяко желано действие, просто като го наследи. Въз основа на втория принцип той стига до заключението, че всичко, което прави с даден обект, ще повлияе и на човека, който някога е бил в контакт с този обект (като част от тялото му или по друг начин). Хомеопатична или имитативна магия може да се нарече магьоснически техники, основани на закона за сходството. Заразната магия може да се нарече магьоснически техники, базирани на закона за контакт.

Първият вид магия най-добре се обозначава с термина хомеопатична, тъй като алтернативният термин - имитираща магия - дори не означава, че означава съзнателно наследяване, което значително стеснява обхвата на магията. В крайна сметка магьосникът е сигурен, че принципите, които намират практическо приложение в неговото изкуство, също ръководят безжизнената природа. С други думи, той признава, че законите за подобието и сблъсъка важат не само за човешките действия, но имат общо приложение. Като система от природни закони, тоест набор от правила, които „определят“ последователността на събитията в света, тя може да се нарече теоретична магия. Като предписания, които хората трябва да наследят, за да постигнат целта си, може да се нарече практическа магия. Трябва обаче да се има предвид, че първоначалният магьосник познава магията само от нейната практическа страна. Той никога не анализира психичните процеси, върху които се основават неговите действия, никога не разсъждава върху абстрактните принципи, които са поставени в тях. За него магията е изкуство, а не наука; самата идея за наука отсъства от неговия неразвит ум.

Хомеопатичната магия се основава на връзката на идеи зад приликите; заразителната магия се основава на връзката на идеите зад близостта. Грешката на хомеопатичната магия е, че сходството на нещата се възприема като тяхната идентичност. Заразната магия прави друга грешка: тя произтича от факта, че нещата, след като веднъж са били в сблъсък, постоянно са в контакт. На практика и двата вида магия често се комбинират. По-точно, ако хомеопатичната или имитативната магия може да се практикува самостоятелно, тогава заразната магия, като правило, се свързва с прилагането на хомеопатичния принцип. И двата вида магия - хомеопатична и заразна - могат да бъдат обозначени с един и същи термин - доста магия, тъй като и в двата случая се приема, че благодарение на тайната симпатия нещата въздействат на едно от разстояние и импулсът се предава от един на друг чрез невидима връзка.

В зависимост от менталните закони, които са в основата им, можете да изобразите графично и двата вида магия под формата на следната таблица:

Сладка магия

(закон на симпатията)

хомеопатична магия заразна магия

(закон за подобието) (закон за контакт)

Цялата система от красива магия не се състои само от положителни рецепти, тя съдържа и голям брой отрицателни рецепти, тоест забрани. Той показва не само как да го правите, но и какво да не правите. Комбинацията от положителни рецепти представлява магьосничество, отрицателните рецепти са табу. Всъщност всички идеи за табуто, във всеки случай, в по-голямата си част, са само частични случаи на използване на красива магия с нейните закони за сходство и контакт. Въпреки че, разбира се, тези закони не са формулирани от дивака в словесна форма и не са били възприети от него абстрактно, той все пак вярва, че тези закони регулират хода на природните явления напълно независимо от волята на човека.

Целта на положителната магия или магьосничеството е да накара желаното събитие да се случи; целта на негативната магия или табу е да предотврати настъпването на нежелано събитие. Но се приема, че и двете последици (желателни и нежелани) се случват според законите на сходството или контакта. И точно както желаното явление всъщност изобщо не е следствие от извършването на магически обред, явление, което се страхува от печалба, всъщност не е резултат от нарушаване на табу.

Табуто и магьосничеството са точно противоположни полюси на една система. Неговият отрицателен полюс е табу, положителният му полюс е магьосничеството. Ако дадем на цялата тази система общо име за теоретични и практическа магия, то това съотношение може да бъде представено под формата на следната таблица:

Магия и религия. Магията, където се намира в най-чистата си форма, предполага, че едно естествено събитие непременно следва друго без намесата на духовен или личен агент. Следователно фундаменталното предположение за магията е идентично с възгледа на съвременната наука: в основата както на магията, така и на науката лежи твърдата вяра в реда и еднаквостта на природните явления. Магьосникът не се съмнява, че едни и същи причини винаги ще пораждат едни и същи последици, че изпълнението на необходимия обред, придружено от определени заклинания, неминуемо ще доведе до желания резултат. Магьосникът не се моли пред висшата сила, не търси благоволението на непостоянно и своенравно свръхестествено същество, не се унижава пред страхотно божество. Но неговата сила, колкото и голяма да я смята, в никакъв случай не е неограничена власт. Той го притежава само дотолкова, доколкото стриктно се придържа към правилата на своето изкуство или природните закони, както ги разбира. Пренебрегването на тези правила, превишаването на тези закони (дори и в най-малкия) означава да причиниш неуспех на себе си и дори да изложиш собствения си живот на изключителна опасност. Ако магьосникът претендира за върховна власт над природата, тогава тази власт е ограничена в своите правомощия и се упражнява в строго съответствие с древния обичай. Така че аналогията между магията и научен възгледима разумно. И в двата случая се приема, че последователността на събитията е съвсем определена, повторяема и се подчинява на действието на неизменни закони, чието проявление може да бъде точно определено и осигурено.

Ако анализирате примерите за сладка магия, тогава се оказва, че те са неправилни приложения на един от двата фундаментални закона на мисълта, а именно асоциирането на идеи зад приликите и асоциирането на идеи зад близостта в пространството и времето. Хомеопатичната или имитативната магия се генерира от погрешна асоциация на сходни идеи, а заразната магия - от погрешна асоциация на съседни идеи.

Така че, както се оказа, магията е близък роднина на науката. Остава да се види как е свързано с религията. Отговорът на този въпрос несъмнено ще зависи от разбирането за същността на религията. Според Фрейзър религията е „състрадание и умиротворяване на сили, които са по-високи от личността, сили, за които се смята, че насочват и контролират хода на природните явления и човешкия живот” (стр. 2, стр. 54). Религията в това разбиране се състои от теоретични и практически елементи, а именно вяра в съществуването на висши сили и желание да ги умилостивим и да им угодим. На първо място, разбира се, е вярата, тъй като, преди да се хареса на едно божество, човек трябва да повярва в неговото съществуване. Но „ако религията не поражда всякакви религиозни действия, това вече не е религия, а просто теология, тъй като самата вяра е мъртва без действие. От друга страна, поведение, което не е подкрепено от религиозна вяра, не може да се нарече религиозно. Следователно вярата и действието са еквивалентни за религията, която не може да съществува без едното или другото” (стр. 2, стр. 54-55). Но не е необходимо и не винаги религиозното действие да приема формата на ритуал, тоест то се състои в провъзгласяване на молитви, осъществими жертвоприношения и други външни ритуални действия, чиято цел е да угоди на божеството. „Стремейки се да успокои свръхестествените сили, религията признава божествата като съзнателен и личен характер... Така че религията – тъй като предполага, че светът се управлява от съзнателни агенти, които могат да бъдат отблъснати от намеренията си чрез убеждаване – е по същество обратното на магията и наука." (клауза 2, стр.55).

Сливането и връзката на магията и религията в различни епохи се среща в много народи. Но има основание да се смята, че подобно сливане не е вечно и че е имало време, когато човекът е разчитал изключително на магия, за да задоволи желанията, които надхвърлят непосредствените животински стремежи.

Например, аборигените на Австралия, която е най-изостаналата от всички познати ни племена диваци, прибягват до магия навсякъде, докато религията в съдържанието на умилостивението и умиротворяването на висшите сили очевидно е почти непозната за тях. Казано по-малко накратко, всеки австралиец е магьосник и никой от тях не е свещеник, всеки си въобразява, че с помощта на красива магия може да повлияе на своите съплеменници и хода на природните процеси, но никой дори в предположението не е имал умиротворяването на божествата чрез молитва и жертвоприношения.

На тази основа може да се предположи, че в еволюцията на човешката раса магията е възникнала по-рано от религията; че „човекът се стреми да подчини природата със своето желание със силата на чарите и заклинанията на това как непрекъснато да се опитва да умилостиви и смекчи затворено, капризно и гневно божество с нежна молитва и жертва” (стр. 2, с. 59).

Ако приемем, че ерата на магията навсякъде е предшествала ерата на религията, тогава, естествено, причините, които са накарали човечеството (независимо дали част от него) да напусне теорията и практиката на магията и да се насочи към религията, подлежат на разследване. Може да се направи следното предположение: с течение на времето първоначалните хора е трябвало да забележат, че в действителност магическите обреди и заклинания не носят резултатите, за които са предназначени. Това откритие доведе до факта, че хората за първи път признаха своята неспособност да манипулират силите на природата по свое усмотрение, които по това време се смятаха за напълно подчинени на тяхната власт. Природни явления, които хората се опитаха да предизвикат с помощта на магия, се случиха, но това се случи без човешка намеса: дъждът все още валеше по сушата, слънцето все още изпълняваше своя дневен цикъл, а месецът своя нощен цикъл. На земята, както и преди, хората са се раждали за работа и страдание и, както преди, след това кратък престойна земята те отидоха завинаги при своите предци. Така хората стигнаха до нова система на вяра и действие, която успокои тревожните им съмнения и даде заместник (макар и крехък) суверенитет над природата, от който те бяха принудени да се откажат.

Може да се предположи, че този или нещо подобно, най-умните хора са направили страхотен преход от магия към религия. Но дори и в тях такава промяна не може да се случи за една нощ. Вероятно се е случило много постепенно и са изисквали много години за неговото повече или по-малко пълно завършване.

Те са се опитвали повече от веднъж да разглеждат магията като определена форма на религия. Други учени, напротив, се опитват да разграничат магията от религията. Понятието "магия", подобно на понятието "анимизъм", е само общо, изключително абстрактно обозначение на много разнообразни ритуали и представи. И тези ритуали и представи се различават не само по степента на сложност, не само по значение, но отново и по произход: ритуалите на лечебната магия (шарлатанството) несъмнено са свързани по корените си с народна медицина, ритуали на индустриалната магия - с техники на лов и риболов, ритуали на военната магия - с вражески отношения между племена и др. От друга страна, магическите ритуали и вярвания, както и анимистичните, са познати на всички етапи от общественото развитие както при изостаналите, така и сред най-развитите народи.

И така, системата от забрани, наречена „табу“, обхваща всички сфери на живота и представлява единна форма на регулация, която замества всичко, което е в модерно обществоосигурени от морала, религията, закона.

И магията, и религията възникват в ситуации на емоционален стрес: житейска криза, крах на най-важните планове, смърт и посвещение в мистериите на тяхното племе, нещастна любов или неугасена омраза. И магията, и религията показват изхода от подобни ситуации и житейски задънени улици, когато реалността не позволява на човек да намери друг път, освен да се обърне към вярата, ритуала, царството на свръхестественото. В религията тази сфера е изпълнена с духове и души, провидение, свръхестествени покровители на клана и вестители на неговите тайни; в магията примитивна вярапо силата на магия магия... И магията, и религията пряко разчитат на митологичната традиция, на атмосферата на прекрасно очакване на разкриването на тяхната чудотворна сила. И магията, и религията са заобиколени от система от ритуали и табута, които отличават действията им от тези на непосветените. Но каква е разликата между магия и религия?

Магията е наука за практическото създаване. Магията се основава на знанието, но духовното знание, познанието за свръхсетивното. Магическите експерименти, насочени към изучаване на свръхестественото, сами по себе си са научни по своята същност, поради което представянето им принадлежи към научната литература по жанр. Нека да проследим разликите и приликите между магията и религията и науката.

Разлика между магия и религия

Да започнем с най-определеното и поразително разграничение: в сакралната сфера магията се явява като вид практическо изкуство, което служи за извършване на действия, всяко от които е средство за постигане на определена цел; религията – като система от подобни действия, чието осъществяване е само по себе си цел. Нека се опитаме да проследим тази разлика на по-дълбоки нива. Практическото изкуство на магията има специфична техника на изпълнение, която се прилага в строги граници: магьоснически заклинания, ритуал и личните способности на изпълнителя образуват постоянно триединство. Религията в цялото разнообразие на нейните аспекти и цели няма толкова проста техника; нейното единство не се свежда нито до системата от формални действия, нито дори до универсалността на идеологическото му съдържание, то се състои по-скоро в изпълняваната функция и в ценностното значение на вярата и ритуала. Вярванията, присъщи на магията, в съответствие с нейната практическа насоченост, са изключително прости. Винаги е вяра в силата на човек да постигне желаната цел с помощта на магьосничество и ритуал. В същото време в религията наблюдаваме значителна сложност и разнообразие на свръхестествения свят като обект: пантеонът от духове и демони, полезните сили на тотема, духовете - пазители на клана и племето, душите на предците, снимките на бъдещия задгробен живот - всичко това и много повече създава втора, свръхестествена реалност за първобитния човек. Религиозна митологиясъщо така по-сложни и разнообразни, по-пропити с творчество. Обикновено религиозните митове са съсредоточени около различни догми и развиват съдържанието си в космогонични и героични истории, в описания на делата на богове и полубогове. Магическата митология, като правило, се появява под формата на безкрайно повтарящи се истории за изключителните постижения на примитивните хора. Б. Малиновски „Магия, наука и религия“ – [Електронен ресурс |

Магията, като специално изкуство за постигане на конкретни цели, в една от формите си, веднъж влиза в културния арсенал на човек и след това се предава директно от поколение на поколение. От самото начало това е изкуство, което владеят малко специалисти, а първата професия в историята на човечеството е магьосник и магьосник. Религията в своите най-оригинални форми действа като обща кауза на първобитните хора, всеки от които участва активно и равноправно в нея. Всеки член на племето преминава през обред на преминаване (посвещение) и впоследствие сам инициира други. Всеки член на племето скърби и плаче, когато неговият роднина почине, участва в погребението и почита паметта на починалия, а когато дойде неговият час, той ще бъде оплакан и запомнен по същия начин. Всеки човек има свой собствен дух и след смъртта всеки сам става дух. Единствената специализация, която съществува в рамките на религията - така наречената примитивна спиритуалистична медиумия - не е професия, а израз на личен талант. Друга разлика между магия и религия е играта на черно и бяло в магьосничеството, докато религията в нейните примитивни етапи не се интересува много от противопоставянето между добро и зло, полезни и вредни сили. Тук отново е важна практическата същност на магията, насочена към незабавни и измерими резултати, докато примитивната религия е насочена към фатални, неизбежни събития и свръхестествени сили и същества (макар и основно в морален аспект) и следователно не се занимава с проблеми, свързани с човешкото въздействие върху околния свят.

Религиозно вярванепридава стабилност, формализира и укрепва всички ценностно значими психични нагласи, като уважение към традицията, хармонично отношение, лична доблест и увереност в борбата с ежедневните несгоди, смелост пред лицето на смъртта и др. Тази вяра, поддържана и формализирана в култ и церемония, е от голямо жизнено значение и разкрива примитивен човекистината в най-широкия, практически важен смисъл на думата. Каква е културната функция на магията? Както вече казахме, всички инстинктивни и емоционални способности на човек, всичките му практически действия могат да доведат до такива задънени ситуации, когато изхвърлят всичките му знания, разкриват ограничените си способности на разума, хитростта и наблюдателността не помагат. Силите, на които човек разчита в ежедневието, го напускат в критичен момент. Човешката природа реагира със спонтанна експлозия, освобождавайки рудиментарни поведения и спяща вяра в тяхната ефективност. Магията се основава на това вярване, превръщайки го в стандартизиран ритуал, който приема непрекъсната традиционна форма. Така магията дава на човек редица готови ритуални действия и стандартни вярвания, формализирани с определена практическа и умствена техника. Така сякаш се издига мост през бездните, които възникват пред човек по пътя към най-важните му цели, преодолява се опасна криза. Това позволява на човек да не губи присъствието си на духа при решаване на най-трудните житейски задачи; поддържа самообладание и почтеност на личността, когато наближи пристъп на гняв, пароксизъм на омраза, безнадеждност на отчаяние и страх. Функцията на магията е да ритуализира човешкия оптимизъм, да поддържа вярата в победата на надеждата над отчаянието. В магията човек намира потвърждение, че самочувствието, издръжливостта в изпитанията, оптимизмът надделяват над колебанието, съмнението и песимизма. На същото място

Според Дж. Фрейзър радикалното противопоставяне на магията и религията обяснява безмилостната враждебност, с която духовниците през цялата история са се отнасяли към магьосниците. Свещеникът не можеше да не се възмути от арогантната арогантност на магьосника, неговата арогантност по отношение на висшите сили, безсрамната претенция, че притежава еднаква сила с тях. За свещеник на бог, с неговото благоговейно чувство за божествено величие и смирено възхищение към него, подобни претенции трябва да изглеждат нечестиво, богохулно узурпиране на прерогативи, принадлежащи на един бог. Понякога тази враждебност се засилваше от по-ниски мотиви. Свещеникът се провъзгласява за единствения истински ходатай и истински посредник между Бога и човека и неговите интереси, както и чувства, често се противопоставят на интересите на съперника, който проповядва по-сигурен и гладък път към щастието от трънливия и хлъзгав път за придобиване на божествена благодат.

Но този антагонизъм, колкото и познат да ни изглежда, очевидно се появява на относително късен етап в религията. В по-ранните етапи функциите на магьосника и свещеника често са били комбинирани или по-скоро не разделени. Човекът търсел благоволението на боговете и духовете с помощта на молитви и жертвоприношения и в същото време прибягвал до заклинания и заклинания, които биха могли да имат желания ефект сами, без помощта на Бог или дявола. Накратко, човек изпълняваше религиозни и магически обреди, рецитираше молитви и заклинания на един дъх, като не обръщаше внимание на теоретичната непоследователност на поведението си, ако с кука или с измама успяваше да постигне това, което искаше. Дж. Фрейзър "Златната клонка"

Както виждаме, има разлики между магия и религия. Религията е насочена към задоволяване на съответните нужди на хората, върху масовото богослужение. Магията по своята същност не може да бъде конвейерно производство. При магическото обучение е задължително постоянното лично ръководство на човек отвън. Висшите сили... Тук има пряк паралел с експерименталните изследвания в науката.

Никой няма да позволи на непознат да влезе в затворена лаборатория, където се провеждат експерименти, например с високи енергии, с ниски температури и ядрени изследвания. Тези експерименти се извършват само от опитни учени след предварително математическо и физическо моделиране при пълно спазване на мерките за безопасност и гарантирано отсъствие на неоторизирани лица в лабораторията.

магически религия ритуал ритуал