от Милет около 585-525 пр.н.е пр.н.е.) Ученик на Анаксимандър и последният представител на милетската школа. Анаксимен смята въздуха за източник на целия живот: огънят, водата и земята се образуват чрез неговото разреждане или кондензация.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

АНАКСИМЕН (585-525 пр.н.е.)

Йонийски (от Милет) естествен философ, ученик на Анаксимандър. А. може да се разглежда както като продължител на линията на последния, така и като пряк последовател на Талес. Като материален първи принцип А. предложи такъв, който едновременно съответства на идеята на Талес (първият принцип като специфичен природен елемент) и идеите на Анаксимандър (безкачествено начало - апейрон). Въздухът А. е най-некачественият от всички материални елементи, прозрачна и невидима субстанция, която трудно се вижда, която няма цвят и обикновени телесни качества. В същото време въздухът е качествен принцип, въпреки че в много отношения е образ на универсална спонтанност, изпълнен с обобщено абстрактно, философско съдържание. От въздуха, според А., благодарение на разреждането възниква огън, а благодарение на кондензацията възникват вятър, облаци, вода, земя и камъни. Изборът на А. въздух като космогоничен първи принцип и действителната жизнена основа на космоса се основава на принципа на паралелизма между микрокосмоса и макрокосмоса: точно както въздухът под формата на нашата душа ни държи заедно, така дъхът и въздухът покриват цялата Земя. Постулирането на „уплътняването” и „разреждането” на една-единствена първична материя предполага стъпка към развитието на първите учения за качествени промени в света.

Милетска школа (Милетска философия)

Първата философска школа Древна Гърциясе превърна в Милетска школа (Таблица 19). Милет е град в Йония (западната област на Мала Азия), разположен на кръстопътя между Запада и Изтока.

Таблица 19

Милетска школа

Талес

Биографични сведения. Талес (около 625–547 г. пр. н. е.) е древногръцки мъдрец, когото много автори наричат ​​първият философ на Древна Гърция. Най-вероятно той е бил търговец, в младостта си е пътувал много, бил е в Египет, Вавилон, Финикия, където е придобил знания в много области.

Той беше първият в Гърция, който предсказа пълното слънчево затъмнение(за Йония), въведе календар от 365 дни, разделен на 12 тридесетдневни месеца, останалите 5 дни бяха поставени в края на годината (същият календар беше в Египет). Той беше математик (доказа теоремата на Талес), физик и инженер; участва в политическия живот на Милет. Талес беше този, който измисли известната поговорка: „Познай себе си“.

Аристотел каза интересна легендаза това как Талес стана богат. Докато пътуваше, Талес пропиля богатството си, а неговите съграждани, упреквайки го за бедността му, казаха, че изучаването на философия не носи печалба. Тогава Талес решил да докаже, че един мъдрец винаги може да забогатее. Въз основа на известните му астрономически данни той определи, че тази година се очаква голяма реколта от маслини и нае предварително всички маслобойни в околностите на Милет, като даде на собствениците малък депозит. Когато реколтата беше прибрана и откарана в маслобойните, Талес, като „монополист“, повиши цените за работата и веднага забогатя.

Основни работи. „За елементите“, „За слънцестоенето“, „За равноденствието“, „Морска астрология“ - нито едно от произведенията не е оцеляло.

Талес беше спонтанен материалист; той смяташе водата за първи принцип на съществуването. Водата е интелигентна и "божествена". Светът е пълен с богове, всичко съществуващо е одушевено (хилозоизъм); Именно боговете и душите са източниците на движение и самозадвижване на телата; например магнитът има душа, защото привлича желязото.

Космология и космогония. Всичко произлиза от водата, всичко започва от нея и всичко се връща в нея. Земята е плоска и се носи по вода. Слънцето и другите небесни тела се захранват от водна пара.

Божеството на Космоса е Разумът (Логос) – синът на Зевс.

Анаксимандър

Биографични сведения. Анаксимандър (ок. 610–546 г. пр. н. е.) – древногръцки мъдрец, ученик на Талес. Някои автори наричат ​​Анаксимандър, а не Талес, първият философ на Древна Гърция. Анаксимандър изобретил слънчев часовник (гномон), пръв в Гърция съставил географска карта и изградил модел на небесната сфера (глобус), изучавал математика и дал общ план на геометрията.

Основни работи. „За природата“, „Карта на Земята“, „Глобус“ - нито едно от произведенията не е оцеляло.

Философски възгледи. Началото. Анаксимандър счита основния принцип на света апейрон– вечен („непознаващ старост”), неопределен и безграничен материален принцип.

Космогония и космология. От апейрона се разграничават две двойки противоположности: горещо и студено, мокро и сухо; техните комбинации пораждат четирите основни елемента, които изграждат всичко в света: въздух, вода, огън, земя (диаграма 17).

Най-тежкият елемент - Земята - е концентриран в центъра, образувайки цилиндър, чиято височина е равна на една трета от основата. На повърхността му има по-лек елемент - Вода, след това -

Въздух. Земята е в центъра на света и се носи във въздуха. Огънят образува три сфери, разделени с въздушни мостове. Непрекъснатото движение и действието на центробежната сила разкъсаха огнените сфери, като частите им придобиха формата на колела или пръстени. Така са се образували Слънцето, Луната и звездите (Диаграма 18). Звездите са най-близо до Земята, след това Луната и след това Слънцето.

Схема 17.

Схема 18.

Така всичко, което съществува в света, произлиза от един единствен (апейрон). С неизбежността, че светът е възникнал, такова ще бъде и неговото унищожение. Анаксимандър нарича отделянето на противоположностите от апейрона неистина, несправедливост; връщане към едното - истината, справедливостта. След завръщането в апейрон започва нов процес на космогенеза и броят на възникващите и умиращите светове е безкраен.

Произходът на живота и човека. Живите същества са се родили под въздействието на небесния огън от тиня - на границата на морето и сушата. Първите живи същества са живели във вода, след това някои от тях са излезли на сушата, изхвърляйки люспите си. Човекът се е родил и се е развил до зряла възраст в огромни риби, след което първият човек е излязъл на сушата.

Анаксимен

Биографични сведения. Анаксимен (ок. 588–525 пр.н.е.) – древногръцки философ, ученик на Анаксимандър. Учил е физика, астрономия и метеорология.

Основни работи. Творбата „За природата” не е оцеляла.

Философски възгледи. Началото. Анаксимен, подобно на Талес и Анаксимандър, е спонтанен материалист. Той не можеше да приеме такава абстрактна същност като апейрона на Анаксимандър и избра въздуха, най-неквалифицирания и неопределен от четирите елемента, като източник на всички неща.

Космогония и космология. Според Анаксимен всичко възниква от въздуха: „той е източникът на възникването на (всичко), което съществува, съществувало е и ще съществува, (включително) богове и божества, докато останалите (неща) (възникват според неговото учение ) от факта, че се появи от нищото." В нормално състояние, като е равномерно разпределен, въздухът не се забелязва. Става забележим под въздействието на топлина, студ, влага и движение. Движението на въздуха е източникът на всички настъпващи промени, като основното е неговата кондензация и разреждане. Когато въздухът се разреди, се образува огън и след това етер; при кондензация - вятър, облаци, вода, земя, камъни (Диаграма 19).

Схема 19.

Анаксимен вярва, че Слънцето, Луната и звездите са светила, образувани от огъня, а огънят е от влагата, която се издига от Земята. Според други източници той твърди, че Слънцето, Луната и звездите са камъни, нагрявани от бързо движение.

Земята и всички небесни тела са плоски и се носят във въздуха. Земята е неподвижна, а светилата се движат от въздушни вихри. Анаксимен коригира погрешни схващанияАнаксимандър за местоположението на небесните тела: Луната е най-близо до Земята, след това Слънцето и най-отдалечените звезди.

Учението за душата. Безбрежният въздух е началото не само на тялото, но и на душата. Така душата е въздушна и следователно материална.

Учението на боговете. Анаксимен вярвал, че не боговете са създали въздуха, а самите богове са възникнали от въздуха.

• Предсократици. Пределейски и елейски периоди. Минск, 1999. С. 124–125.

Анаксимен е както последовател на Талес, така и продължител на линията на Анаксимандър. Признавайки абсолюта като безграничен, всеобхватен, вечно жив и движещ се, който трябва да се мисли като потенциал на съществуването, той го определя конкретно като сетивна материя.

Ученикът на Анаксимандър Анаксимен задава въпроса: „Как набор от определени неща може да възникне от неопределено начало?“ Необходим е някакъв процес, който да създаде определени неща: от неопределено начало нищо определено не може да възникне. Анаксимен вярва, че е възможно да се намери първи принцип, който да отговаря както на идеята на Талес, така и на изискванията, поставени от Анаксиман. В този случай първият принцип трябва да бъде най-нискокачественият от материалните елементи, не притежаващ всички онези забележими и категорични свойства, които всеки друг от тях притежава. Но все пак това трябва да е едно начало, което човек може да види и усети по един или друг начин. Това означава, заключава Анаксимен, че първият принцип трябва да бъде въздухът като елемент на природата.

„Въздухът е това, което е по-близо до безплътното. Въздухът поддържа всичко и контролира всичко. Дъхът и въздухът обхващат целия космос. Самият човешки дух, според Анаксимен, е свързан с дишането. Въздушната стихия, безбрежният въздушен океан е прозрачна и невидима субстанция; винаги се движи и по този начин прилича на апейрон. В същото време той има свойства, които го отличават от апейрона - това е способността да се сгъстява и отделя. Анаксимен вярва, че кондензацията на въздуха води до факта, че той в крайна сметка се превръща в течност, а по-нататъшното компресиране на течността води до появата на твърди вещества. Така че той изгражда света от материя, която синтезира свойствата на принципите на Талес и Анаксимандър.

Трябва да се отбележи, че въздухът на Анаксимен не е нито газ, нито нещо, което може да промени качественото си състояние пред очите ни. Най-вероятно става дума за въздуха като образ на универсалния елемент. Думата „въздух” се изпълваше с все по-символично, обобщено, абстрактно съдържание.

Така, от гледна точка на първите мислители на Милетия, целият поток от явления в своя вечен поток разкрива един единствен, вечно течащ елемент, който храни, ражда, естествено свързва всичко, не се съпротивлява на всяка възможна форма, но приема всяка една , преминавайки във всички различни форми на явления. Това, от което произлизат всички неща, това, с което се хранят, е абсолютното начало на всички неща, в което активното произвеждащо начало и пасивното възприемащо начало се сливат. Абсолютът, който дава храна и живот на всичко, е неизменна, постоянна, безразлична същност и в същото време самата жива течливост: той е безразлично едновременно материално-материален и божествено-духовен, феномен и субстанция. Това е оригиналната философия на йонийския натурализъм.

Задавайки въпроса за значението на тази философия, ние трябва, заедно с G.V.F. Хегел признава смелостта на онзи ум, който пръв се осмели да „отхвърли пълнотата на природния феномен и да го сведе до проста субстанция, като трайно нещо, което нито възниква, нито се унищожава, докато самите богове са разнообразни и променливи“.

В крайна сметка техните търсения доведоха до откриването не на археологически противоречия, а на фундаментални противоречия, най-фундаменталното от които беше противоречието между необходимостта да се обясни променливостта, течливостта на света и в същото време неговата стабилност и сигурност. Това противоречие се прояви под формата на сблъсък между двама философски школи: Йонийски и курсив. Най-остро се изрази в противопоставянето, от една страна, на хераклитийците (последователи на Хераклит), а от друга, на елейската школа (елеати) и беше наречен хераклито-елейски сблъсък. Той е на пътя за излизане от този конфликт древногръцка философияуспя да формулира основния набор от идеи, залегнали в основата научно познаниечак до наши дни.

Анаксимен от Милет(старогръцки, 585/560 - 525/502 пр. н. е., Милет) - древногръцки философ, представител на милетската натурфилософска школа, ученик на Анаксимандър.

Генезис на света

Анаксимен е последният представител на милетската школа. Анаксимен затвърди и завърши тенденцията на спонтанния материализъм - търсенето на естествените причини за явленията и нещата. Подобно на Талес и Анаксимандър по-рано, той вярва, че основният принцип на света е определен вид материя. Той смята такава материя за неограничен, безкраен, неопределено оформен въздух, от който произлиза всичко останало. "Анаксимен... провъзгласява въздуха за начало на съществуването, тъй като от него всичко възниква и към него всичко се връща."

Анаксимен материализира апейрона, чисто абстрактно определение на своя учител. За да опише свойствата на универсалния произход, той използва комплекс от свойства на въздуха. Анаксимен все още използва субстанциалния термин на Анаксимандър, но като атрибут. Въздухът в Анаксимен също е неограничен, тоест апейрон (); но Анаксимен разбира първия принцип в допълнение към другите свойства, които има въздухът. Съответно статиката и динамиката на произхода се определят от такива свойства.

Въздухът на Анаксимен едновременно съответства на идеите както на Талес (абстрактно начало, схващано като конкретен природен елемент), така и на Анаксимандър (абстрактно начало, схващано като такова, без качество). Това е най-неквалифицираният от всички материални елементи; прозрачно и невидимо вещество, което е трудно/невъзможно да се види, което няма цвят или нормални телесни качества. В същото време въздухът е качествено начало, въпреки че в много отношения е образ на универсална спонтанност, изпълнен с обобщено абстрактно, универсално съдържание.

Според Анаксимен светът възниква от „безкраен“ въздух и цялото многообразие на нещата е въздух в различните му състояния. Благодарение на разреждането (т.е. нагряването) от въздуха възниква огънят, а благодарение на кондензацията (т.е. охлаждането) възникват вятърът, облаците, водата, земята и камъните. Разреденият въздух поражда небесни тела с огнена природа. Важен аспектРазпоредбите на Анаксимен: кондензацията и разреждането тук се разбират като основни, взаимно противоположни, но еднакво функционални процеси, участващи в образуването на различни състояния на материята.

Изборът на Анаксимен за въздуха като космогоничен първи принцип и действителната жизнена основа на космоса се основава на принципа на паралелизма между микрокосмоса и макрокосмоса: „точно както въздухът под формата на нашата душа ни държи заедно, така дъхът и въздухът прегръща цялата Земя." Безбрежният въздух на Анаксимен обгръща целия свят и е източник на живот и дишане на живите същества.

Завършвайки изграждането на единна картина на света, Анаксимен открива в безбрежния въздух началото и на тялото, и на душата; боговете също идват от въздуха; душата е въздушна, животът е дъх.

Научни предположения

Обхватът на научните интереси на Анаксимен е малко по-тесен от предшествениците му - той се интересува главно от метеорология и астрономия.

Като метеоролог той вярваше, че градушката се образува, когато водата, падаща от облаците, замръзне; Ако въздухът се смеси с тази замръзнала вода, се образува сняг. Вятърът е кондензиран въздух. Анаксимен свързва състоянието на времето с активността на Слънцето.

Подобно на Талес и Анаксимандър, Анаксимен изучава астрономическите явления, които подобно на др природен феномен, се опита да обясни по естествен начин. Анаксимен вярва, че Слънцето е [плоско небесно] тяло, подобно на Земята и Луната, което се нагрява от бързо движение. Земята и небесните тела се носят във въздуха; Земята е неподвижна, други светила и планети (които Анаксимен разграничи от звездите и които, както вярваше, възникват от земни изпарения) се движат от космически ветрове.

Анаксимен коригира учението на Анаксимандър за реда на разположение на Луната, Слънцето и звездите в космическото пространство, в който следват кръгове в обратен ред.

Есета

Произведенията на Анаксимен са оцелели във фрагменти. За разлика от своя учител Анаксимандър, който пише, както отбелязват самите древни, в „претенциозна проза“, Анаксимен пише просто и неизкусно. Когато излага учението си, Анаксимен често прибягва до образни сравнения. Той оприличава кондензацията на въздуха, която „поражда“ плоска земя с „вълна за сплъстяване“; Слънцето, луната - до огнени листа, носещи се в средата на въздуха и т.н.

Анаксимен/Анаксимен

Анаксимен е ученик и последовател на Анаксимандър, последният представител на милетската школа.

Той затвърди и завърши тенденцията на спонтанния материализъм - търсенето на естествените причини за явленията и нещата. Той смяташе, че материалното начало е въздухът (апейрон), от който благодарение на разреждането възниква огънят, а благодарение на кондензацията - вятърът, облаците, водата, земята и камъните. За разлика от учителя си, който пише, както самите древни отбелязват, в „претенциозна проза“, той пише просто и неизкусно. Това говори за формирането на научно-философския език, за освобождаването му от остатъците на митологията и социоантропоморфизма. Подобно на милетските философи, Анаксимен е учен. Но обхватът на неговите научни интереси е по-тесен от този на Анаксимандър. Въпросите на биологията и математиката очевидно не го интересуваха. Анаксимен – астроном и метеоролог. Автор е на есето „За природата”.

Този философ учи, че светът възниква от „безкрайния“ въздух и цялото разнообразие от неща е въздух в различните му състояния. Охлаждайки се, въздухът се сгъстява и, втвърдявайки се, образува облаци, пръст, камъни; разреденият въздух поражда небесни тела с огнена природа. Последните възникват от земните изпарения. Когато излага своето учение, Анаксимен често прибягва до образни сравнения. Той оприличава кондензацията на въздуха, която „поражда“ плоска земя с „вълна за сплъстяване“; Слънцето, луната - до огнени листа, носещи се в средата на въздуха. Безбрежният въздух на Анаксимен обгръща целия свят и е източникът на живот и дишане на живите същества. Анаксимен смятал, че Слънцето е Земята, която се нагорещила от бързото си движение. Земята и небесните тела се носят във въздуха. В същото време земята е неподвижна, а други светила се движат от въздушни вихри.

Анаксимен видя в безбрежния въздух началото както на тялото, така и на душата. Душата е въздушна. Що се отнася до боговете, Анаксимен също ги е извадил от нищото. Августин съобщава, че „Анаксимен не отрича боговете, нито ги подминава с мълчание“. Но той, съобщава Августин, е убеден, че „въздухът не е създаден от боговете, а че те самите са направени от въздух“.

Някои от предположенията на Анаксимен са доста успешни. Градушката се образува, когато водата, падаща от облаците, замръзне и ако въздухът се смеси с тази замръзнала вода, се образува сняг. Вятърът е кондензиран въздух, което е неправилно. Анаксимен поправи грешката на Анаксимандър и постави звездите по-далеч от Луната и Слънцето. Той свързва състоянието на времето с активността на Слънцето.

Философията на Анаксимен

Анаксимен ((ок. 588 - ок. 525 пр. н. е.) - древногръцки философ и учен. Подобно на Талес и Анаксимандър по-рано, той вярва, че основният принцип на света е определен вид материя. Такава материя той счита за неограничена, безкрайна, неопределена оформен въздух, от който произлиза всичко останало.“Анаксимен... провъзгласява въздуха за начало на съществуването, защото от него възниква всичко и към него всичко се връща.“

Анаксимен материализира апейрона, чисто абстрактно определение на своя учител. За да опише свойствата на произхода на света, той използва комплекс от свойства на въздуха. Анаксимен все още използва субстанциалния термин на Анаксимандър, но като атрибут. Въздухът при Анаксимен също е неограничен, т.е. апейрос (ἄπειρος); но Анаксимен разбира първия принцип в допълнение към другите свойства, които има въздухът. Съответно статиката и динамиката на произхода се определят от такива свойства.

Въздухът на Анаксимен едновременно съответства на идеите както на Талес (абстрактно начало, схващано като конкретен природен елемент), така и на Анаксимандър (абстрактно начало, схващано като такова, без качество). Според Анаксимен въздухът е най-некачественият от всички материални елементи; прозрачно и невидимо вещество, което е трудно/невъзможно да се види, което няма цвят или нормални телесни качества. В същото време въздухът е качествен принцип, въпреки че в много отношения е образ на универсална спонтанност, изпълнен с обобщено абстрактно, универсално съдържание.

Според Анаксимен светът възниква от „безкраен“ въздух и цялото многообразие на нещата е въздух в различните му състояния. Благодарение на разреждането (т.е. нагряването) възниква огън от въздуха, благодарение на кондензацията (т.е. охлаждането) - вятър, облаци, вода, земя и камъни. Разреденият въздух поражда небесни тела с огнена природа. Важен аспект от разпоредбите на Анаксимен: кондензацията и разреждането тук се разбират като основни, взаимно противоположни, но еднакво функционални процеси, участващи в образуването на различни състояния на материята.

Изборът на Анаксимен за въздуха като космогоничен първи принцип и действителната жизнена основа на космоса се основава на принципа на паралелизма между микрокосмоса и макрокосмоса: „точно както въздухът под формата на нашата душа ни държи заедно, така дъхът и въздухът прегръща цялата Земя." Безбрежният въздух на Анаксимен обгръща целия свят и е източник на живот и дишане на живите същества.

Завършвайки изграждането на единна картина на света, Анаксимен открива в безбрежния въздух началото и на тялото, и на душата; боговете също идват от въздуха; душата е въздушна, животът е дъх. Августин съобщава, че „Анаксимен не отрече боговете и не ги подмина с мълчание... Анаксимен... каза, че началото е неограничен въздух и че от него възниква всичко, което е, което е било, което ще бъде; (всички) божествени и божествени неща; и че всичко, което следва, ще произлезе от потомството на въздуха. Но Анаксимен, съобщава Августин, бил убеден, че „въздухът не е създаден от боговете, а че те самите са направени от въздух“. Боговете на Анаксимен са модификация на материална субстанция (и съответно, според ортодоксалната теология, не са божествени, т.е. всъщност не са богове).

Анаксимен пръв въвежда концепцията за взаимни отношенияпървична материя и движение. Въздухът като първична материя, според неговите възгледи, „постоянно се колебае, защото ако не се движеше, нямаше да се промени толкова, колкото се променя“. (В същото време Анаксимен постулира „уплътняване” и „разреждане” на една единствена първична материя, което води до образуването на различни състояния (материята на света), като противоположни, но еднакво функционални процеси, т.е. и двете водят до качествени промени. ) Анаксимен предлага стъпка към развитието на първите учения за качествени изменения, т.е. се доближава до диалектиката на превръщането на количествените промени в качествени.

Като метеоролог Анаксимен смята, че градушката се образува, когато водата, падаща от облаци, замръзне; Ако въздухът се смеси с тази замръзнала вода, се образува сняг. Вятърът е кондензиран въздух. Анаксимен свързва състоянието на времето с активността на Слънцето.

Подобно на Талес и Анаксимандър, Анаксимен изучава астрономически явления, които, подобно на други природни явления, се опитва да обясни по естествен начин. Анаксимен вярва, че Слънцето е (плоско небесно) тяло, подобно на Земята и Луната, които се нагорещяват от бързо движение. Земята и небесните тела се носят във въздуха; Земята е неподвижна, други светила и планети (които Анаксимен разграничи от звездите и които, както вярваше, възникват от земни изпарения) се движат от космически ветрове.

Произведенията на Анаксимен са оцелели във фрагменти.