Резюме на историята на живота на Сергий Радонежски. Свети Сергий Радонежски

Има неясноти и по отношение на историята на друг паметник - Житието на Никон Радонежски, което, както знаете, съдържа уникални факти от биографията на изключителния древноруски художник Андрей Рубльов. Всички съществуващи списъци на житието са разделени на две редакции - кратка и дълга, но въпросът за тяхната връзка все още не е окончателно решен.

Възстановяването на истинското житие на св. Сергий зависи в най-голяма степен от разрешаването на източниковите проблеми, свързани с изучаването на житието на Сергий Радонежски. Сега вече е ясно, че датата на смъртта на Сергий Радонежски е 1392 г. Под тази година новината е поставена в Троицката хроника, чийто мартенски стил на хронология е забелязан от Н. М. Карамзин. Въпреки безспорността на тази разпоредба, в историческата литература имаше (и все още съществува) погрешни схващания. Вземете същия V. O. Klyuchevsky: авторът на „Старите руски жития на светиите“ датира събитието от 1391 г. И дори в наше време, в изданията на местни енциклопедии (включително исторически), смъртта на Сергий Радонежски се приписва на 1391 г. Годината на раждането на светеца се определя от изследователите с много по-голяма несигурност - като такива са предложени 1314, 1315, 1318, 1319, 1320, 1321, 1322 г. Можете да проверите това, като отворите страниците на научни трактати, енциклопедии и множество справочници. Характерно в това отношение е обобщението на думите на съвременния художник: годината на рождението на св. Сергий е „изгубена (от 1314 до 1322 г.)“.

Подобно разминаване в изследователските становища се обяснява с противоречията на изворите от различни времена и липсата на техен пълноценен критичен анализ, главно поради внушителния обем необходими археографски и текстови изследвания. Повечето от списъците не са въведени в научно обръщение. Неизвестни текстове от нови издания, типове и разновидности все още очакваха изследователите и едва след откриването им можеше да бъде съставена и пресъздадена наистина научна класификация на текстовете от живота на Сергий Радонежски. сложна история, осветени от проблясъци на литературен гений и замъглени от латентните вкусове на многобройни редактори.

Друг проблем е тясно свързан с посочения проблем - публикуването на текстовете на житието на Сергий Радонежски. Няма нужда да обясняваме, че публикациите на някои издания на Житието на Сергий, направени досега, се основават на случайни, далеч от най-древните и правилни списъци. Поради текстологичната недоразвитост на проблематиката понякога нещата стигаха до куриози. И така, Н. С. Тихонравов публикува версия А според по-късно копие (Соф. № 1358) и използва оригинала на този списък (Син. № 169) само за „корекции“. По-ранните редакционни списъци бяха напълно непознати за него. При отпечатването на най-популярното разширено издание (издание E) списъците със сигурност не бяха най-добрите (което е разбираемо - не знаеха други), но самият текст беше изкуствено отрязан от историята за смъртта на св. Сергий. Така и до днес читателите дори нямат правилна представа за изданието на Е.

Изворовата база за изучаване на живота на Сергий Радонежски нараства постепенно. Създателят на първата научна класификация на агиографските паметници за Сергий Радонежски В. О. Ключевски (1871 г.) оперира само с 15 списъка. Академик Н. С. Тихонравов (1892), който публикува някои текстове от живота на Сергий и изследване за тях, проучи 20 ръкописни колекции. Свещеник В. Яблонски, авторът на книга за Пахомий Сърб (1908), използва всички печатни описания на ръкописни колекции, достъпни за него, и изгради нова класификация въз основа на няколко десетки списъци (въпреки че повечето от тях не са визуално прегледани от автора ). Имайте предвид, че само основните ръкописни колекции на столиците в началото на 20-ти век имаха достатъчно подробни описания, много колекции, включително колекции на провинции, не са имали такива описания. В допълнение, повечето колекции, както и пролозите, като правило, не са оборудвани с описание на статия по статия. Обърнете внимание, че дори в най-новото фундаментално изследване на септемврийската половина на Пролога, извършено от Л. П. Жуковская, статии под 25 септември (Св.

В тази работа, въз основа на проучване на ръкописни колекции в Москва, Санкт Петербург, Киев, Вилнюс, Твер, Ярославъл, Ростов, Саратов и други градове, са идентифицирани повече от 400 списъка с агиографски произведения за Сергий и Никон от Радонеж и изследвани и е съставена нова класификация на текстовете. Най-голямо внимание беше отделено на изучаването на ръкописи от 15-17 век, докато списъците от 15-16 век бяха проучени с изчерпателна пълнота векове (почерк на писари, разпределение на оценките на хартията във времето и др.). Използвам и предишните си наблюдения върху историята на писането на книги в Йосифово-Волоколамския манастир през първата половина на 16 век, Московския митрополитски скрипторий от 20-30-те години на 16 век и патриаршеската канцелария от последната третина от 17 век.

В заключение, използвам приятната възможност да изразя дълбоката си благодарност за топлия прием и всестранната помощ в работата по темата на служителите от ръкописните отдели на Руската държавна библиотека, Държавния исторически музей, Руския държавен архив на Древни актове и документи, Научната библиотека на Московския държавен университет. М. В. Ломоносов, Държавният литературен музей, Държавната историческа публична библиотека, Държавният исторически и художествен музей-резерват. Андрей Рубльов, Държавен исторически и художествен музей-резерват в Сергиев Посад, Руска национална библиотека, Библиотека на Руската академия на науките, Руски държавен исторически архив, Санкт-Петербургски филиал на Института за руска история на Руската академия на науките, Научна библиотека на Санкт Петербургския университет, Института за руска литература на Руската академия на науките (Дом на Пушкин), Централната научна библиотека на Академията на науките на Украйна, Централната научна библиотека на Литовската академия на науките, Псковската държавна обединена историческа, Архитектурен и художествен музей-резерват, Държавен архив на Тверска област, Регионален архив Углич, Ярославски музей за история и изкуство - резерват, Държавен архив Ярославска област, Научната библиотека на Саратовския държавен университет, Държавната обществена научно-техническа библиотека на Сибирския клон на Руската академия на науките, Института по история, филология и философия на Сибирския клон на Руската академия на науките, Нижни Новгород Градска регионална библиотека, Научна библиотека на Ростовско-Ярославския архитектурен и художествен музей-резерват.

Картографската работа за тази публикация е направена от Т. И. Мартинова (освен това картата на Московското княжество е съставена със съветите на В. А. Ткаченко).

Структурата на книгата е разделена на четири части. Първата част е есе, базирано на нови материали за живота на Сергий Радонежски и значението на преподобния в историята на руското монашество. Втората част разказва за известната Троица литературна школа и нейните изключителни представители, чиито произведения бяха редактирани и актуализирани с нови факти от живота на Сергий. Третата част представя ръкописната традиция на житието. Четвъртата част съдържа публикуването на текстовете на най-важните (включително новооткрити) издания на Житието на Сергий, които са от фундаментално значение за литературната история на паметника. Публикуването се извършва по следните правила: заглавието се разкрива, разширените букви се вписват в реда (в съответствие с указанията на ръкописа); буквите "е", "б", "б" се запазват във всички позиции, други букви от старата азбука, които са излезли от употреба, се заменят със съвременни; Кириличните обозначения на числата се заменят с арабски.

Преподобни Сергийе роден в Тверската земя, през годините на царуването на Твер, при митрополит Петър. Родителите на светеца били благородни и благочестиви хора. Баща му се казваше Кирил, а майка му Мария.

Удивително чудо се случило още преди раждането на светеца, когато той бил в утробата. Мария дойде в църквата за литургията. По време на службата нероденото дете извика три пъти силно. Майката извика от страх. Хората, които чули писъка, започнали да търсят детето в църквата. Когато научиха, че бебето плаче от утробата на майката, всички бяха изумени и ужасени.

Мария, когато носеше дете, усърдно пости и се моли. Решила, че ако се роди момче, ще го посвети на Бога. Бебето се роди здраво, но не искаше да суче, когато майката яде месо. На четиридесетия ден момчето било доведено в църквата, кръстено и дадено име Вартоломей. Родителите разказали на свещеника за трикратния плач на бебето от утробата. Свещеникът каза, че момчето ще бъде служител на Света Троица. След известно време детето не започна да суче в сряда и петък, а също така не искаше да яде млякото на кърмачката, а само майка си.

Момчето пораснало и започнали да го учат да чете и пише. Вартоломей имаше двама братя, Стефан и Петър. Те бързо се научиха да четат и пишат, но Вартоломей не можеше. Беше много тъжен от това.

Един ден баща ми изпрати Вартоломю да търси коне. На полето под дъба момчето видяло стар свещеник. Вартоломей му разказал за неуспехите си в обучението и го помолил да се моли за него. Старецът даде на младежа парче просфора и каза, че отсега нататък Вартоломей дори ще знае буквата по-добре от своите братя и връстници. Момчето убедило свещеника да посети родителите му. Първо старейшината отиде в параклиса, започна да пее часовете и нареди на Вартоломей да прочете псалом. Неочаквано за себе си, момчето започна да чете добре. Старейшината отиде в къщата, опита храна и предсказа на Кирил и Мария, че те и хората.

Няколко години по-късно Вартоломей започва строг пост и нощни молитви. Майката се опита да убеди момчето да не разваля плътта си с прекомерно въздържание, но Вартоломей продължи да се придържа към избрания път. Той не играеше с други деца, но често ходеше на църква и четеше свещени книги.

Бащата на светеца, Кирил, се премества от Ростов в Радонеж, тъй като в Ростов по това време губернаторът от Москва Василий Кочева беше скандален. Той отне имуществото на ростовците, поради което Кирил обедня.

Кирил се установява в Радонеж близо до църквата "Рождество Христово". Синовете му Стефан и Петър се женят, докато Вартоломей се стреми към монашески живот. Той помолил родителите си да го благословят за монашество. Но Кирил и Мария помолили сина си да ги придружи до гроба и след това да изпълни плана си. След известно време и бащата, и майката на светеца приели монашески обети и всеки отишъл в своя манастир. Те починаха няколко години по-късно. Вартоломей погреба родителите си и почете паметта им с милостиня и молитви:

Вартоломей даде бащиното си наследство на по-малкия си брат Петър, но не взе нищо за себе си. По това време Стефан умира и става монах в Хотковския Покровски манастир.

По молба на Вартоломей Стефан отиде с него да търси пусто място. Стигнаха до гората. Имаше и вода. На това място братята построили колиба и изрязали малка църква, която решили да осветят в името на Света Троица. Освещаването бе извършено от Киевския митрополит Феогност. Стефан не издържа на тежкия живот в гората и заминава за Москва, където се установява в Богоявленския манастир. Той става игумен и княжески изповедник.

Вартоломей повикал в своя скит стареца игумен Митрофан, който го постригал за монах и му дал името Сергий. След като беше постриган, Сергий се причасти и църквата се изпълни с благоухание. Няколко дни по-късно той изпрати игумена, молейки го за наставления, благословия и молитви. По това време Сергий беше на малко повече от двадесет години.

Монахът живееше в пустинята, работеше и се молеше. Орди от демони се опитаха да го изплашат, но не успяха.

Веднъж, когато Сергий пееше утреня в църквата, стената се разцепи и влезе самият дявол с много демони. Те заповядали на светеца да напусне скита и го заплашили. Но монахът ги изгонил с молитва и кръст. Друг път демони нападнали светеца в една колиба, но били посрамени от молитвата му.

Понякога диви животни идваха в колибата на Свети Сергий. Сред тях била и една мечка, на която светецът всеки ден оставял по едно парче хляб. Посещенията на мечките продължиха повече от година.

Някои монаси посетили Сергий и искали да се установят при него, но светецът не ги приел, тъй като животът в скита бил много труден. Но въпреки това някои настояха и Сергий не ги изгони. Всеки от монасите построи килия за себе си и те започнаха да живеят, подражавайки на монаха във всичко. Монасите отслужиха полунощница, утреня и часове и поканиха свещеник да служи литургия, тъй като Сергий от смирение не прие нито свещеничеството, нито игуменката.

Когато дванадесетте монаси се събрали, килиите били оградени с ограда. Сергий неуморно служеше на братята: носеше вода, цепеше дърва и готвеше храна. И прекарваше нощите си в молитва.

Игуменът, който постригал Сергий, починал. Свети Сергий започнал да се моли Бог да даде на новия манастир игумен. Братята започнаха да молят Сергий сам да стане игумен и свещеник. Много пъти тя се обръщаше с тази молба към монаха и накрая Сергий с други монаси отиде в Переяславъл при епископ Атанасий, за да даде на братята игумен. Епископът заповядал на светеца да стане игумен и свещеник. Сергий се съгласи.

Връщайки се в манастира, монахът ежедневно отслужваше литургия и поучаваше братята. Известно време в манастира имаше само дванадесет монаси, а след това дойде Симон, архимандрит Смоленск, и оттогава броят на монасите започна да се увеличава. Симон дойде, оставяйки архим. И по-големият брат на Сергий, Стефан, доведе най-малкия си син Иван в манастира при монаха. Сергий пострига момчето под името Федор.

Игуменът сам изпича просфори, вари кутя и прави свещи. Всяка вечер той бавно обикаляше всички монашески килии. Ако някой бездействаше, игуменът чукаше на прозореца на този брат. На следващата сутрин той се обади на нарушителя, разговаря с него и го инструктира.

В началото дори не е имало добър път до манастира. Много по-късно край това място хората построили къщи и села. И в началото монасите издържаха на всякакви трудности. Когато нямаше храна, Сергий не позволи да напуснат манастира и да поискат хляб, но заповяда да чакат Божията милост в манастира. Веднъж Сергий не яде три дни, а на четвъртия отиде да накълца балдахина на старейшина Даниил зад ситото на гнил хляб. Поради липсата на храна един монах започнал да роптае, а игуменът започнал да учи братята на търпение. В този момент в манастира е донесена много храна. Сергий заповяда първо да нахрани онези, които донесоха храна. Те отказаха и избягаха. Така остана неизвестно кой е изпратил храната. И братята на вечерята откриха, че хлябът, изпратен отдалече, остана топъл.

Игумен Сергий винаги се разхождаше в бедни, опърпани дрехи. Веднъж в манастира дошъл селянин да поговори с монаха. Посочиха му Сергий, който работеше в градината в дрипи. Селянинът не повярвал, а там е игуменът. Монахът, след като научил от братята за недоверчивия селянин, говорил с него любезно, но не започнал да го убеждава, че той е Сергий. В това време князът дойде в манастира и, като видя игумена, му се поклони до земята. Телохранителите на принца отблъснаха удивения селянин, но след като си тръгна, фермерът помоли Сергий за прошка и получи благословия от него. Няколко години по-късно селянинът станал монах.

Братята възроптаха, че наблизо няма вода и по молитвата на св. Сергий изби извор. Водата му лекувала болните.

Един благочестив човек дошъл в манастира с болен син. Но момчето, доведено в килията на Сергий, почина. Бащата се разплака и отиде за ковчега, оставяйки тялото на детето в килията. Молитвата на Сергий направи чудо: момчето оживя. Монахът заповядал на бащата на бебето да мълчи за това чудо, а ученикът Сергий разказал за това.

На река Волга живеел благородник, който бил измъчван от демон. Лудият бил отведен насила в манастира при Сергий. Преподобният изгони демона. Оттогава много хора започнали да идват при светеца за изцеление.

Една късна вечер Сергий имаше чудесно видение: ярка светлина в небето и много красиви птици. Някакъв глас каза, че в манастира ще има толкова монаси, колкото тези птици.

При монаха дошли гърците, пратеници на Константинополския патриарх. Патриархът посъветва Сергий да си уреди общежитие. Руският митрополит подкрепи тази идея. Сергей направи точно това. Той даде на всеки брат специално послушание. Манастирът е давал подслон на бедни и скитници.

Някои от братята се противопоставиха на ръководството на Сергий. По време на едно от богослуженията братът на Сергий Стефан изрекъл няколко смели думи срещу монаха, оспорвайки правото му да ръководи манастира. Чул това монахът и бавно напуснал манастира, отишъл до река Киржач, устроил там килия и след това построил църква. Много хора му помогнаха в това дело, събраха се много братя. Монасите от Троицкия манастир, изоставен от Сергий, също преминаха в Киржач. А други отидоха в града при митрополита с молба за връщането на Сергий. Митрополитът заповядал на монаха да се върне, като обещал да изгони противниците му от манастира. Сергий се подчини. Един от неговите ученици, Роман, става игумен в нов манастир на река Киржач. А самият светец се върнал в манастира Света Троица. Братята го поздравиха радостно.

Пермският епископ Стефан много обичаше Сергий. На път за епархията си той минава покрай Троицкия манастир. Пътят минаваше далеч от манастира и Стефан просто й се поклони. Сергий в този момент седеше на трапеза и, въпреки че не можеше да види Стефан, му се поклони в отговор.

Ученикът на Сергий, монах Андроник, имал желание да основе манастир. Веднъж Сергий бил посетен от митрополит Алексий, който разказал за плана си да основе манастир в чест на Неръкотворния Спасител в памет на избавлението от морска буря. Сергий даде митрополит Андроник за помощник. Алексий основава манастир на река Яуза, а Андроник става наставник в него. Сергий посети това място и го благослови. След Андроник игумен става Свети Сава, а след него Александър. В този манастир е бил и известният иконописец Андрей.

Теодор, племенникът на св. Сергий, синът на Стефан, също решил да основе манастир. Той намери красиво място за нея - Симоново, близо до река Москва. С благословението на Сергий и епископа той построява манастир. След като Федор става епископ на Ростов.

Веднъж, по време на богослужение в Троицкия манастир, монасите видели удивителен човек да служи на литургията заедно с игумен Сергий. Дрехите на човека блестяха, а и самият той сияеше. Сергий отначало не искаше да говори за нищо, а след това откри, че този Божи ангел СЛУЖИ С НЕГО.

Когато принцът на Ордата Мамай премести войски в Русия, великият княз Дмитрий дойде в манастира при Сергий за благословия и съвет - трябва ли да се противопоставя на Мамай? Монахът благослови принца за битката „Когато руснаците видяха татарската армия, те спряха в съмнение. Но в този момент се появи пратеник от Сергий с насърчителни думи. Принц Дмитрий започна битката и победи Мамай. И Сергий, намиращ се в манастира, знаеше за всичко, което се случва на бойното поле, сякаш беше наблизо.Той предсказа победата на Дмитрий и извика имената на падналите.Връщайки се с победа, Дмитрий отиде при Сергий и му благодари.В памет на това битката е построен манастирът Успение Богородично, където ученикът на Сергий Сава става игумен.По молба на княз Дмитрий в Голутвин е построен и манастирът Богоявление.Монахът отиде там пеша, благослови мястото, издигна църква и остави своя ученик Григорий там.

И по молба на принц Дмитрий Серпуховски Сергий се премества в имението му и основава Зачатиевския манастир, „който е на високото“. Там останал ученикът на монаха Атанасий.

Митрополит Алексий, виждайки приближаването на смъртта си, убеди Сергий да стане митрополит, но той в своето смирение не се съгласи. И когато Алексий умря, Михаил стана митрополит и започна да вдига оръжие срещу Свети Сергий. Михаил внезапно починал на път за Константинопол, което било предсказано от Сергий.

Един ден Богородица се явила на монаха с апостолите Петър и Йоан. Тя каза, че няма да напусне Троицкия манастир.

Един епископ от Константинопол дошъл да види Сергий. Всъщност той не вярваше, че Сергий наистина е велика „светилница“. Пристигайки в манастира, епископът ослепял, но Сергий го излекувал.

Един човек беше измъчван от тежка болест. Близките му го довели при монаха, който го поръсил с вода, помолил се за него, болният веднага заспал и скоро оздравял. Княз Владимир изпрати храна и напитки на манастира. Слугата, който носеше всичко това, опита от храната и напитките. Когато слугата дошъл в манастира, Сергий го упрекнал, слугата веднага се разкаял и получил прошка от светеца.

Един богат човек, който живеел близо до манастира, взел глиган от беден съсед и не платил. Обидените се оплакаха на Сергий. Игуменът укори сребролюбеца и той обеща да се подобри, но после реши да не върне парите. Когато влезе в килера, видя, че трупът на глигана е изгнил, въпреки че беше много студено. След това чудо сребролюбецът се разкаял и дал парите.

Когато веднъж св. Сергий отслужил божествената литургия, неговият ученик Симон видял как огънят преминал над олтара и засенчил олтара. Преди причастието божественият огън влезе в потира. Игуменът забрани на Симон да говори за това, докато той, Сергий, не умре.

В продължение на шест месеца монахът предвиждал смъртта си и поверил игуменството на любимия си ученик Никон. И започна да мълчи.

Преди смъртта си Сергий учи братята. И на 25 септември той почина. От тялото му се разнесе благоухание, а лицето му беше бяло като сняг. Сергий завеща да го погребе извън църквата, с други братя. Но митрополит Киприан даде своето благословение преподобният да бъде поставен в храма, от дясната страна. Много хора от различни градове - князе, боляри, свещеници, монаси - дойдоха да изпратят Свети Сергий.

Светът на героите

Сергий - главен герой"живот". Роден ок. 1314 или c. 1321 г., починал през 1391 г. или по-вероятно през 1392 г. Основател и игумен на Троицкия манастир в околностите на град Радонеж (сега Троице-Сергиевата лавра в град Сергиев Посад, Московска област).

Светското име на С. е Вартоломей.

С. принадлежи към "ордена" на преподобните - светите монаси. Християнският подвиг на С. се състои във възраждането на традицията на съжителството - монашеския живот, основан на пълния отказ от личната собственост и на съвместното изпълнение от монасите на всички грижи на манастира, в подпомагането на бедните и нуждаещите се, в създаването на нова монашеска служба за Русия - живот в пустинята (С. и неговите ученици създават манастири в отдалечени места, а не в градове или предградия, както преди).

С. също служи на обществото, на руската земя (благославя княз Дмитрий Иванович да се бие с монголо-татарите преди битката при Куликово).

Отдалечеността от света с неговите изкушения се съчетава в действията на С. с молитвена молба за благополучието на руската земя, адресирана до Бога, със загриженост за миряните - бедните и бедните.

С. е кротък и смирен, лишен от жажда за власт и честолюбие; той е безмилостен и трудолюбив, който не пренебрегва тежката работа в манастира. С. е твърд борец срещу демоничните изкушения. Той е съзерцател, молитвено потопен в божествените тайни и удостоен със специална мистична дарба. Откриват му се видения, отличаващи се със специална дълбочина.

Комбинацията в образа на С. на привързаност към самотата и пустинята, живеещи с обществена служба, специална смирена и „тиха“ кротост с мистичен дар отличават С. от египетските отшелници (Антоний Велики и други), палестински светци и Теодосий от Пещерите, чиито животи са използвани от Епифаний при създаването на образа на игумена на Троицата.

„Житието” разказва подробно за светеца от раждането му до смъртта. С. е роден от благочестивия ростовски болярин Кирил и жена му Мария; той е вторият от трима синове. Раждането на светец в благочестиво, истински християнско семейство е обичайно място в агиографския жанр.

Раждането на С. предшества чудо, което удостоверява неговата святост, което се отваря по-късно и показва мистичното значение на Троицата в живота на С.: по време на литургията в църквата нероденият С. Вартоломей извика три пъти в утробата. Мистичен смисъл, символизиращ триединното Божество, има и раждането на трима сина от Кирил и Мария. Печатът на божествената благодат и избраност е отбелязан от С. още преди раждането, подобно на много гръцки и руски светии: в живота се правят аналогии с пророк Йеремия, Евтимий Велики, митрополит Петър и други СВЕТИ.

Под въздействието на чудо майката се съветва с бащата за обет да посвети бъдещото бебе на Бога: така се разкрива съдбата на С., който става монах.

Богоизбраността на С. се проявява и в поведението му в ранна детска възраст: С. отказва майчиното мляко в сряда и петък – в бързи дниседмици.

Свещеник Михаил, който кръсти Свети Вартоломей, след като научи от майката на бебето за чудото, което се случи преди раждането му, предвидливо вярва, че детето е бъдещ велик светец и заявява на майката на бебето: „Недей скърби за него, но, напротив, радвай се и се весели, защото детето ще бъде избран съд Божи, обиталище и слуга на Светата Троица.

Началото на живота на Свети Вартоломей като личност е белязано от кръщението. С. става свидетел на чудеса, случващи се с него дори след приемането на монашеството като чудотворец.

Свети Вартоломей, за разлика от братята си Стефан и Петър, се научи да чете и пише трудно и чете "бавно и не прилежно". Липсата на природна дарба за разбиране на книжни знания у детето се компенсира от свръхестествено придобита дарба. Момчето се моли на Бог, моли да му помогне да се научи да чете и пише. Един ден той среща свещеник, който му дава да опита нещо, което прилича на малко парче пшеничен хляб. След като се нахрани, момчето получава дарбата да разбира книгите. Чудотворният старец-свещеник разговаря с родителите на светеца и им разкрива: бъдещето, което очаква сина му, след което става невидим. Сюжетът на това чудо е в основата на известната картина на М. В. Нестеров „Видение на младежа Вартоломей“.

Още като дете св. Вартоломей пости със строг пост, изтощава плътта си и с разкаяно сърце се моли на Бога за прошка на греховете си. Тежкият аскетизъм на младежа, който според житието дори не е навършил дванадесет години, предизвиква възражения у майката. Майка му посочва, че на толкова млада възраст големи греховеи че чудесата, които се случиха с него, свидетелстват за избраността му от Бога, за специално религиозно призвание. Думите на майката са първото изкушение на Свети Вартоломей, изкушението на гордостта. Светецът остава чужд на гордите чувства, не е сигурен в призванието си, но моли Бог за напътствие и укрепване на духовната сила.

Момъкът С. Вартоломей е мъдър, като старец. „Старец на ум, дете на възраст” е традиционен мотив, който характеризира светците в живота им. Делата и помислите на св. Вартоломей юноша напомнят живота в юношеството на св. Теодосий Печерски.

Родителите на Свети Вартоломей се преместват от Ростов в град Радонеж, северно от Москва. Явната причина за преселването е разорението на светия отец поради насилието на татарите и московските благородници, изпратени в Ростовското княжество от великия княз на Москва. Но вътрешният смисъл на събитията се крие в изпълнението на Божието Провидение, което предопределя С. да бъде основател на Троицкия манастир край Радонеж. С. и родителите му се заселили недалеч от мястото, където щял да основе манастир.

С. Вартоломей достига юношество. Братята му се женят, но той отказва да изпълни молбата на родителите си и да се ожени. Иска да се замонаши, но по молба на родителите си отлага изпълнението на намерението си. Свети Вартоломей обещава на баща си и майка си да не напускат света до смъртта си.

Родителите на светеца са постригани за монаси и след това умират. Свети Вартоломей остави имуществото си на по-малкия си брат Петър. Той убедил по-големия си брат Стефан, който се бил замонашил, да се засели на пусто място в гъсталака на гората.

Свети Вартоломей и Стефан заедно решават да посветят основаната от него църква на Света Троица. Това решение проявява духовното родство, единомислието на братята. Но скоро пътищата на братята се разделят: Стефан не издържа на трудностите на самотния живот в гората и заминава за московския Богоявленски манастир. Остава по-малкият брат, Свети Вартоломей. В "Житието" младата възраст на св. Вартоломей контрастира с духовната твърдост на светеца, по-голяма от тази на по-големия му брат Стефан. Навършил малко повече от двадесет години, светецът е постриган за монах и получава името Сергий. Приемането на монашеското достойнство беше предшествано от изучаване на монашески ордени, подготовка за нов живот: „Нашият преподобен баща не прие ангелския образ, докато не изучи всички монашески дела: както монашеските ордени, така и всичко останало, което изискват монасите.

И винаги, по всяко време, с голямо усърдие и желание и със сълзи той се молеше на Бога, за да се удостои да приеме ангелския образ и да се присъедини към монашески живот". Оставайки в горска самота, С. побеждава похотта и други страсти, опитомява ужасна мечка, давайки му хляб, влиза в битка с демони. Борбата с демоните, стремейки се да изгони С. от гората, запълва първоначалния период на аскетизъм С. Святост и твърдост С. се противопоставя на злото, вредно начало, затворено в греховни страсти, въплътено в диви животни и "демони. Историята на срещите и борбата на С. с вредните сили е разделена на три основни епизода, като други събития от живота му.Това е пристигането на демони със самия дявол в църквата преди сутринта, нападение от демони върху С. в колибата на светеца, придружено със заплахи и принуда да напусне избраното място, появата на мечка, която „като някакъв жесток кредитор” идвала при светеца за парче хляб през годината.

Нов сегмент от монашеския живот на С. отваря пристигането на монаси, които желаят да се установят при светеца. С., чийто молитвен мир и тишина са нарушени от пришълците, е недоволен от тази поява и се опитва да ги разубеди, но след като изпита твърдостта на решението им, С. им позволява да останат. Броят на тези монаси - "не повече от дванадесет души" - е символичен: С. и заселилите се при него монаси са оприличени на Христос и апостолите.

Събитието, което означава "началото" на Троицкия манастир и е следствие от пристигането на монасите в С., е изборът на С. за игумен. Монасите три пъти молят С. да стане ректор и едва на третия път, смирено и любящо мълчание и уединение, С. е принуден да се съгласи. Три пъти молбата на монасите от С. да приемат игумена – ново доказателство символично значениеСвета Троица в живота на светеца. Три срещи на С. със свещеници предшестват монашеския постриг, три молби на монасите - назначаването на игумена. Монашеският живот на С. също е белязан от три срещи, които имат символично и провиденциално значение. Свещеник Митрофан пострига С. в монашески сан, монасите насърчават С. да поеме игуменството, игуменство, епископ Атанасий ръкополага С. за игумен.

Като игумен С. действа и като новатор, и като възстановител на старата монашеска традиция. Получава послание от Константинополския патриарх Филотей, който съветва светеца да установи общностен живот в манастира. (За първи път общността е създадена в Русия от св. Теодосий Печерски, игумен на Киево-Печерския манастир, в началото на 70-те години на XI век, но през следващите векове тази традиция е прекъсната.) С. изпълнява съвета на патриарха : „Той заповяда да се следват стриктно заповедите на светиите отци: не притежавайте нищо никому, не наричайте нищо свое, но считайте всичко общо; и други позиции, всички изненадващо добре подредени от благоразумен баща.

Общежитието, основано от С., въплъщава християнския социален идеал за обвързване на любовта на монасите, взаимна грижа един за друг. Животът в общността включва и подпомагане на миряните: бедните, сакатите, болните. С. инструктира подчинените си монаси да се грижат за ближните си.

Установяването на общностен живот е акт, в който е въплътена целта на С. Това събитие изразява триумфа на християнските ценности на братската любов и помощ, това е основното постижение на С.-игумена.

Триумфът на християнския принцип, проявен в институцията на общността, предизвиква последният опит в "Житието" демонични силисмаже добродетелите на С., победи неговото смирение. Братолюбието и благостта на светеца са подложени на изпитание. Дяволът пламва в завърналия се в Троицкия манастир брат св. Стефан, казва вражда и завист към св. Стефан. един от монасите, че той, по-големият брат, а не С., трябва да бъде по право игумен на манастира Троица. С., чувайки думите на Стефан, не казва нищо на брат си и на другите монаси. Той тайно напуска манастира и се установява на река Киржач, където основава нов манастир. Убеден от Троицките монаси, С. се връща при игуменката в Троицкия манастир. Той отново побеждава хитростите на дявола, запазва кротост, смирение и добродушие. Чужд на жаждата за власт, С. не се сърди на брат си. Свободата от властолюбиви и амбициозни страсти се проявява и в други действия на С. Преди смъртта си (1378 г.) митрополит Алексий моли С. да се съгласи да стане новият руски митрополит, но светецът твърдо отказва.

С. се стреми да скрие присъщия си дар на чудеса. Той казва на бащата на детето, което възкреси, че детето не е мъртво, а само „отслабнало от студ“. С. строго забранява на баща си да говори за съвършеното възкресение.

Кротко смирение, свобода от гняв и коравосърдечие се проявяват в отношението на С. към подчинените монаси. За тези, които пренебрегват нощните килийни молитви, С. тихо и кротко напомня за нарушаването на правилата. С. лишен от амбициозни страсти. Самоунижението на Троицкия игумен е изразено в няколко епизода от Житието. Фермер, който е чул за С., идва в манастира да го види. Монасите казват на този селянин, че С. копае в градината. „Той не чакаше в голямо нетърпение, но, като се наведе близо до пукнатината, видя блажения в бедни дрехи, много разкъсани и изкърпени, в потта на лицето на работника. Не можеше да си помисли, че това е този, който иска да види, който търси, и не можеше да повярва, че това е този, за който е чувал. Монасите казват на фермера още два пъти, че човекът, който работи в градината, е прославен игумен.

Но извънземното не им вярва. С., след като научи от монасите за пристигането на този фермер, „с голямо смирение му се поклони до земята и го целуна с голяма любов по християнски и, като благослови, високо похвали селянина, който мислеше така за него. Тази случка показва колко голямо смирение е имал Сергий в себе си, защото такъв селянин, невежа, който се възмущаваше и го отвращаваше, светецът обичаше безмерно: защото колкото гордите се радват на почести и похвали, толкова се радват и смирените в тяхното безчестие и осъждане. И не само го целуна, но монахът го хвана за ръка и го настани от дясната си страна, като му предложи храна и напитки да се наслади, отнасяше се с него с почит и любов.

С. не казва на селянина кой е. Селянинът е убеден в правилността на думите на монасите само когато някакъв княз се приближава до монаха в стари, разкъсани дрехи, смирено се покланя до земята, а бедно облеченият С. започва разговор с княза.

Друг епизод, чиято функция е доказателство за смирението на С., разказва как игуменът е нает като дърводелец при монаха Даниил и иска решето гнил хляб в заплата за работата си. Тези хлябове съставляват цялата ежедневна диета на светеца.

С. достига най-висока степен на святост и проявява най-високо смирение, ядейки развален хляб. Историята за пристигането на селянин в С. и фрагмент, който разказва за дърводелската работа на С. при монах Даниил, показват още една особеност на С. - "упорита работа", постоянно извършване на упорита работа.

Функцията на няколко епизода от „Житието” е свидетелство за прозорливостта на С. Монасите роптаят заради липсата на хляб в манастира. С. ги моли да разчитат на Бог и да изчакат малко. И почти веднага един богат християнин изпраща невероятно сладък хляб в манастира, тоест хлябът е изпратен от самия Господ.

Няколко събития в "Житието" свидетелстват за С. чудотворец: С. възкресява мъртво дете, изцелява обладан благородник и тежко болен. Той изважда източник на вода от земята. Първите три чудеса съответстват на евангелските чудеса на Христос, четвъртото - на чудото на Мойсей, извършено в пустинята.

Мистичният дар на С. се проявява в чудотворни видения, посещаващи светеца. Три чудотворни видения съставляват отделни епизоди от „Житието”: това е видение на ангел, който служи на литургията в храма заедно със С., посещение на С. при Божията майка, която обещава на С. да се грижи за манастира, който той основава, появата на огън, засенчващ олтара по време на литургията, отслужена от С. Три чудеса се случват по време на игуменката на С., която достига ранга, определен за него отгоре, те разкриват мистичната връзка на светеца с небесния свят.

В няколко епизода се разкрива обществената служба на С. към света, хората и Русия: С. наказва сребролюбеца, който отне глигана от бедните (червеите ядат глигана); благославя княз Дмитрий Иванович и предсказва победата му над Мамай на полето Куликово; С. се моли по време на битката и, притежавайки дарбата на ясновидството, вижда с вътрешното си око всичко, което се случва на полето Куликово.

Като наставник и гледач С. е представен в навечерието на смъртта. Предусеща смъртта си шест месеца предварително и наставлява монасите от Троицкия манастир да живеят в любов и съгласие. Предсказанието на деня на смъртта му на светиите и наставленията на подчинените монаси са традиционните мотиви на агиографския жанр.

След смъртта на С. „велико и неизразимо благоухание се разпространи от тялото на светеца“, а лицето му „беше светло като сняг и не както обикновено при мъртвите, а като жив човек или ангел Божий , като по този начин показва своята духовна чистота и възмездие от Бога за неговия труд." Тези чудеса на изцеление на болните на гроба на С. удостоверяват неговата светост. „Житието“ послужи като основа за житията на основателя на Троицкия манастир, съставени през 19 - началото на 20 век: подреждане на „Житието“, написано от йеромонах Никон (издавано многократно през 19 век), „Житието“ Житие на св. Сергий" (1909), създадена от руския историк Църква Е. Е. Голубински, и много други популярни и научни биографични

Очерци за С. "Житието" - основният източник за историка Г. П. Федотов, който създава портрет - духовна биография на С. в книгата "Свети Древна Русия: X - XVII век "(Париж, 1931 г.).

Информация от живота се използва в статии на богослови и философи П. А. Флоренски и С. Н. Булгаков, посветени на С. и неговата роля в историята на руското монашество и светост. "Животът" беше основният източник за литературната биография-разказ на писателя Б. К. Зайцев "Преподобни Сергий Радонежски" (Париж, 1925 г.) и др.

Повечето от нас знаят кой е Сергий от Радонеж. Неговата биография е интересна за много хора, дори и тези, които са далеч от църквата. Той основава Троицкия манастир край Москва (в момента това е Троице-Сергиевата лавра), направи много за Руската църква. Светецът страстно обичаше отечеството си и полагаше много усилия, за да помогне на своя народ да оцелее при всички бедствия. Узнахме за живота на монаха благодарение на ръкописите на неговите сподвижници и ученици. Произведението на Епифаний Мъдри, озаглавено „Житието на Сергий Радонежски“, написано от него в началото на XV век, е ценен източник на информация за живота на светеца. Всички други ръкописи, появили се по-късно, са в по-голямата си част адаптации на негови материали.

Място и час на раждане

Не е известно със сигурност кога и къде е роден бъдещият светец. Неговият ученик Епифаний Мъдри в житието на светеца говори за това в много заплетена форма. Историците са изправени пред трудния проблем да интерпретират тази информация. В резултат на изучаване на църковните писания от 19 век и речниците беше установено, че рожденият ден на Сергий Радонежски най-вероятно е 3 май 1319 г. Вярно е, че някои учени са склонни към други дати. Точното място на раждане на момчето Вартоломей (това е името на светеца в света) също не е известно. Епифаний Мъдри посочва, че бащата на бъдещия монах се казва Кирил, а майка му е Мария. Преди да се премести в Радонеж, семейството живее в Ростовското княжество. Смята се, че Свети Сергий Радонежски е роден в село Варницы в Ростовска област. При кръщението момчето получава името Вартоломей. Родителите му го кръстили на апостол Вартоломей.

Детство и първи чудеса

Семейството на родителите на Вартоломей имаше трима сина. Нашият герой беше второто дете. Двамата му братя Стефан и Петър били умни деца. Те бързо усвоиха писмото, научиха се да пишат и четат. Но Вартоломей не получи никакви изследвания. Колкото и да го караха родителите му, нито да се опитваха да вразумят учителя, момчето не можа да се научи да чете и свещените книги бяха недостъпни за неговото разбиране. И тогава се случи чудо: внезапно Вартоломей, бъдещият Свети Сергий Радонежски, разпозна писмото. Неговата биография е показателна за това как вярата в Господа помага да се преодолеят всякакви житейски трудности. Епифаний Мъдри говори за чудното обучение на младежите да четат и пишат в своето житие. Той казва, че Вартоломей се молил дълго и упорито, молейки Бог да му помогне да се научи да пише и чете, за да научи Светото писание. И един ден, когато отец Кирил изпратил сина си да търси пасящи коне, Вартоломей видял под едно дърво старец в черна роба. Момчето със сълзи на очи разказало на светеца за своята неспособност да учи и го помолило да се моли за него.пред Господа.

Старейшината му казал, че от този ден нататък момчето ще разбира буквите по-добре от братята си. Вартоломей поканил светеца в дома на родителите си. Преди посещението си те влязоха в параклиса, където младежите рецитираха псалом без колебание. После забърза с госта си при родителите си, за да им угоди. Кирил и Мария, като научили за чудото, започнали да славят Господа. На въпроса на старейшината какво означава това невероятно явление, те научиха от госта, че техният син Вартоломей е бил белязан от Бог в утробата. И така, когато Мария, малко преди да роди, дойде в църквата, детето в утробата на майката извика три пъти, когато светиите пееха литургията. Тази история на Епифаний Мъдри е отразена в картината на художника Нестеров „Видение на младия Вартоломей“.

Първи подвизи

Какво друго се отбелязва в детството на св. Сергий Радонежски в разказите на Епифаний Мъдри? Ученикът на светеца съобщава, че още преди 12-годишна възраст Вартоломей спазвал строги пости. Сряда и петък не ядеше нищо, а през останалите дни ядеше само вода и хляб. През нощта момчето често не спи, отделяйки време за молитва. Всичко това станало предмет на спор между родителите на момчето. Мария беше смутена от тези първи подвизи на сина си.

Преместване в Радонеж

Скоро семейството на Кирил и Мария обеднява. Те бяха принудени да се преместят в жилища в Радонеж. Това се случи около 1328-1330 г. Известна е и причината за обедняването на семейството. Това беше най-трудното време в Русия, която беше под властта на Златната орда. Но не само татарите тогава ограбваха хората от нашата многострадална родина, облагаха ги с непоносим данък и извършваха редовни набези в селища. Самите татаро-монголски ханове избират кой от руските князе да управлява в това или онова княжество. И това беше не по-малко трудно изпитание за целия народ от нашествието на Златната орда. В края на краищата подобни „избори“ бяха съпроводени с насилие над населението. Самият Сергий Радонежски често говори за това. Неговата биография е ярък пример за беззаконието, което се случва по това време в Русия. Ростовското княжество отиде при великия княз на Москва Иван Данилович. Бащата на бъдещия светец се приготви и се премести със семейството си от Ростов в Радонеж, като искаше да защити себе си и близките си от грабеж и нужда.

монашески живот

Кога Сергий Радонежски е роден със сигурност, не е известно. Но за неговото детство и младежки живот сме получили точни исторически сведения. Известно е, че още като дете той се е молил горещо. Когато бил на 12 години, той решил да приеме монашески обети. Кирил и Мария не възразиха на това. Те обаче поставят условие на сина си: той да стане монах едва след тяхната смърт. В края на краищата Вартоломей в крайна сметка се превърна в единствената подкрепа и подкрепа за възрастните хора. По това време братята Петър и Стефан вече са създали свои семейства и живеят отделно от възрастните си родители. Момчето не трябваше да чака дълго: скоро Кирил и Мария починаха. Преди смъртта си, според обичая от онова време в Русия, те първо взеха монашески обети, а след това и схима. След смъртта на родителите си Вартоломей отива в Хотково-Покровския манастир. Там неговият брат Стефан, вече овдовял, полага монашество. Братята бяха тук за кратко. Стремейки се към "най-строго монашество", те основали пустини по бреговете на река Кончура. Там, сред далечната Радонежска гора, през 1335 г. Вартоломей издигнал малка дървена църква на името на Света Троица. Сега на негово място се издига катедрален храм в името на Света Троица. Скоро брат Стефан се преместил в Богоявленския манастир, неспособен да издържи на аскетичния и твърде суров живот в гората. На ново място той ще стане игумен.

И Вартоломей, останал съвсем сам, повика игумен Митрофан и прие постриг. Сега той беше известен като монах Сергий. В този момент от живота си той е на 23 години. Скоро монасите започнаха да се стичат при Сергий. На мястото на църквата е образуван манастир, който днес се нарича Троице-Сергиева лавра. Отец Сергий стана вторият игумен тук (първият беше Митрофан). Игумените показаха на своите ученици пример за голямо трудолюбие и смирение. Самият монах Сергий от Радонеж никога не е вземал милостиня от енориашите и е забранявал на монасите да го правят, призовавайки ги да живеят само от плодовете на своя труд. Славата на манастира и неговия игумен расте и достига до град Константинопол. Вселенският патриарх Филотей със специално пратеничество изпрати на Свети Сергий кръст, схима, параман и писмо, в което отдаде почит на настоятеля за добродетелен живот и го посъветва да въведе канела в манастира. Като се вслушва в тези препоръки, игуменът на Радонеж въвежда общностна харта в своя манастир. По-късно тя е приета в много манастири на Русия.

Служба на Отечеството

Сергий Радонежски направи много полезни и добри неща за родината си. Тази година се навършват 700 години от рождението му. Д. А. Медведев, като президент на Руската федерация, подписа указ за честването на тази паметна и значима дата за цяла Русия. Защо се отдава такова значение на житието на един светец на държавно ниво? Основното условие за непобедимостта и неприкосновеността на всяка държава е единството на нейния народ. Отец Сергий много добре разбираше това навремето. Това е очевидно и за днешните ни политици. Всеизвестна е миротворческата дейност на светеца. Така очевидци твърдят, че Сергий с кротки, тихи думи може да намери път към сърцето на всеки човек, да повлияе на най-коравите и груби сърца, призовавайки хората към мир и послушание. Често светецът трябваше да помирява враждуващите страни. Затова той призова руските князе да се обединят, като загърбят всички различия и се подчинят на властта на московския княз. Впоследствие това се превърна в основното условие за освобождение от татаро-монголското иго. Сергий Радонежски има значителен принос за руската победа в битката при Куликово. Невъзможно е да се говори за това накратко. Великият княз Дмитрий, който по-късно получи прозвището Донской, дойде при светеца преди битката, за да се помоли и да го попита за съвет дали е възможно руската армия да се противопостави на безбожниците. Ханът на Ордата Мамай събра невероятна армия, за да пороби народа на Русия веднъж завинаги.

Народът на нашето отечество беше обхванат от голям страх. В крайна сметка никой все още не е успял да победи вражеската армия. Монах Сергий отговори на въпроса на принца, че защитата на родината е благотворително дело и го благослови за голяма битка. Притежавайки дарбата на прозорливостта, светият отец предсказал на Дмитрий победата над татарския хан и завръщането си у дома жив и здрав със славата на освободител. Дори когато великият княз видя безбройната вражеска армия, нищо не помръкна в него. Той беше уверен в бъдещата победа, за която самият Свети Сергий го благослови.

Манастири на светеца

Годината на Сергий Радонежски се чества през 2014 г. Особено големи тържества по този повод трябва да се очакват в основаните от него църкви и манастири. В допълнение към Троице-Сергиевата лавра, светецът издигнал следните манастири:

Благовещенски в град Киржач във Владимирска област;

Висоцки манастир в град Серпухов;

Старо-Голутвин близо до град Коломна в Московска област;

Георгиевски манастир на река Клязма.

Във всички тези манастири учениците на свети отец Сергий станаха игумени. На свой ред последователите на неговото учение основават повече от 40 манастира.

Чудеса

Житието на Сергий Радонежски, написано от неговия ученик Епифаний Мъдри, разказва, че по едно време настоятелят на Троице-Сергиевата лавра е извършил много чудеса. Необичайни явления съпътствали светеца през целия му живот. Първият от тях е свързан с чудотворното му раждане. Това е разказът на един мъдър човек за това как дете в утробата на Мария, майката на светец, извика три пъти по време на литургията в храма. И това се чу от всички хора, които бяха в него. Второто чудо е обучението на момчето Вартоломей да чете и пише. Беше описано подробно по-горе. Известно е и за такава дива, свързана с живота на светеца: възкресението на младежта чрез молитвите на отец Сергий. Близо до манастира живеел праведен мъж, който имал силна вяра в светеца. Единственият му син, младо момче, беше смъртно болен. Бащата на ръце донесе детето в светия манастир при Сергий, за да се моли за възстановяването му. Но момчето почина, докато родителят му представяше молбата си на ректора. Неутешимият баща тръгнал да приготвя ковчега, за да сложи в него тялото на сина си. И свети Сергий започнал да се моли горещо. И се случи чудо: момчето изведнъж оживя. Когато опечаленият баща намери детето си живо, той падна в нозете на преподобния, възнасяйки хвала.

И игуменът му заповяда да стане от коленете си, обяснявайки, че тук няма чудо: младежът просто стана студен и слаб, когато баща му го занесе в манастира, и се стопли в топла килия и започна да се движи. Но човекът не можеше да бъде убеден. Той вярваше, че Свети Сергий е показал чудо. Днес има много скептици, които се съмняват, че монахът е правил чудеса. Тяхното тълкуване зависи от идеологическата позиция на интерпретатора. Вероятно човек, който е далеч от вярата в Бог, би предпочел да не се фокусира върху такава информация за чудесата на светеца, намирайки различно, по-логично обяснение за тях. Но за много вярващи историята на живота и всички събития, свързани със Сергий, има специален, духовен смисъл. Така например много енориаши се молят децата им да се научат да четат и пишат и да преминат успешно прехвърлянето и приемните изпити. В края на краищата младият Вартоломей, бъдещият Свети Сергий, в началото също не можеше да преодолее дори основите на обучението. И само пламенната молитва към Бога доведе до факта, че се случи чудо, когато момчето по чудо се научи да чете и пише.

Старостта и смъртта на светеца

Животът на Сергий Радонежски е за нас безпрецедентен подвиг на служене на Бога и Отечеството. Известно е, че е доживял до дълбока старост. Когато лежал на смъртния си одър, предусещайки, че скоро ще се яви на Божия съд, той извикал за последен път братята за поука. На първо място, той призова учениците си да „имат страх от Бога“ и да носят на хората „чистота на душата и нелицемерна любов“. Игуменът умира на 25 септември 1392 г. Погребан е в катедралата Троица.

почитане на преп

Няма документирани доказателства кога и при какви обстоятелства хората са започнали да възприемат Сергий като праведен човек. Някои учени са склонни да вярват, че настоятелят на Троицкия манастир е канонизиран през 1449-1450 г. След това в писмото на митрополит Йона до Дмитрий Шемяка предстоятелят на Руската църква нарича Сергий преподобни, причислявайки го към чудотворците и светците. Но има и други версии за неговата канонизация. Денят на Сергий Радонежски се празнува на 5 (18) юли. Тази дата се споменава в писанията на Пахомий Логотет. В тях той разказва, че на този ден са открити мощите на великия светец.

През цялата история на катедралата Троица тази светиня напуска стените си само в случай на сериозна заплаха отвън. Така два пожара, станали през 1709 и 1746 г., довели до изнасянето на мощите на светеца от манастира. Когато руските войски напуснаха столицата по време на френското нашествие, водено от Наполеон, останките на Сергий бяха отнесени в Кирило-Белозерския манастир. През 1919 г. атеистичното правителство на СССР издава указ за отваряне на мощите на светеца. След като това неприятно дело е извършено, останките са прехвърлени в Сергиевския музей за история и изкуство като експонат. В момента мощите на светеца се съхраняват в катедралата Троица. Има и други дати в памет на неговия ректор. 25 септември (8 октомври) - денят на Сергий Радонежски. Това е датата на смъртта му. Сергий се почита и на 6 (19) юли, когато се прославят всички свети монаси от Троице-Сергиевата лавра.

Храмове в чест на Св.

Сергий Радонежски отдавна се смята за един от най-почитаните светци в Русия. Неговата биография е пълна с факти за безкористно служене на Бога. На него са посветени много храмове. Само в Москва те са 67. Сред тях са храмът на Сергий Радонежки в Бибирево, катедралата на Сергий Радонежски във Високопетровския манастир, храмът на Сергий Радонежки в Крапивники и др. Много от тях са построени през XVII-XVIII век. Има много църкви и катедрали в различни региони на нашата родина: Владимир, Тула, Рязан, Ярославъл, Смоленск и т.н. Има дори манастири и светилища в чужбина, основани в чест на този светец. Сред тях са църквата "Св. Сергий Радонежки" в град Йоханесбург в Южна Африка и манастирът "Сергий Радонежки" в град Румия, Черна гора.

Преподобни изображения

Струва си да си спомним и многото икони, създадени в чест на светеца. Най-древното му изображение е бродирана покривка, направена през 15 век. Сега се намира в сакристията на Троице-Сергиевата лавра.

Една от най-известните творби на Андрей Рубльов е „Иконата на св. Сергий Радонежски“, която също съдържа 17 отличителни белега за живота на светеца. Те пишат за събитията, свързани с игумена на Троицкия манастир, не само икони, но и картини. Сред съветските художници тук може да се разграничи М. В. Нестеров. Известни са следните негови творби: „Произведения на Сергий Радонежски“, „Младостта на Сергий“, „Видение на младежа Вартоломей“. Сергий Радонежки. Кратка биография за него едва ли ще може да разкаже за това какъв изключителен човек е бил, колко много е направил за отечеството си. Затова се спряхме подробно на биографията на светеца, информацията за която е взета главно от произведенията на неговия ученик Епифаний Мъдри.

Според древна легенда имението на родителите на Сергий Радонежски, болярите на Ростов, се е намирало в околностите на Ростов Велики, по пътя за Ярославъл. Родителите, "благородните боляри", очевидно, живееха просто, бяха тихи, спокойни хора, със силен и сериозен начин на живот.

св. преподобни Кирил и Мария. Живопис на църквата "Възнесение" на Гродка (Павлов-Посад) Родителите на Сергий Радонежски

Въпреки че Кирил придружаваше принцовете на Ростов в Ордата повече от веднъж, като доверен, близък човек, самият той не живееше добре. Не може да се говори за някакъв лукс, разпуснатост на по-късния земевладелец. По-скоро, напротив, може да се мисли, че домашният живот е по-близо до този на селянин: като момче Сергий (а след това Вартоломей) е изпратен за коне на полето. Това означава, че е знаел как да ги обърка и да ги обърне. И водейки до някой пън, хващайки бретона, скачайки, триумфално тръс към къщи. Може би ги е преследвал и нощем. И, разбира се, той не беше барчук.

Родителите могат да се представят като уважавани и справедливи хора, религиозни до висока степен. Те помагаха на бедните и охотно приемаха непознати.

На 3 май на Мери се роди син. Свещеникът му даде името Вартоломей, след деня на честването на този светец. Специалният нюанс, който го отличава, лежи върху детето от ранна детска възраст.

Вартоломей получава седем години да учи грамотност, в църковно училище, заедно с брат си Стефан. Стефан се учеше добре. Науката не беше дадена на Вартоломей. Подобно на Сергий по-късно, малкият Вартоломей е много упорит и се опитва, но няма успех. Той е притеснен. Учителят понякога го наказва. Другарите се смеят, а родителите увещават. Вартоломей плаче сам, но не тръгва напред.

А сега една селска картина, толкова близка и толкова разбираема шестстотин години по-късно! Жребчетата се залутаха нанякъде и изчезнаха. Татко изпрати Вартоломей да ги търси, вероятно момчето неведнъж се е скитало така през полята, в гората, може би до брега на Ростовското езеро и ги викаше, потупваше ги с камшик, влачеше юлари. С цялата любов на Вартоломей към самотата, природата и всичките му мечтания, той, разбира се, съвестно изпълняваше всяка задача - тази черта беляза целия му живот.

Сергий Радонежки. чудо

Сега той - много унил от провалите - не намери това, което търсеше. Под един дъб срещнах „черноморски старец с презвитерски сан“. Очевидно старецът го разбра.

Какво искаш, момче?

Вартоломей през сълзи разказа за скръбта си и поиска да се моли Бог да му помогне да преодолее писмото.

И под същия дъб застана старецът за молитва. До него е Вартоломей - юлар през рамо. След като приключил, непознатият извадил ковчега от пазвата си, взел частица просфора, благословил с нея Вартоломей и му заповядал да я изяде.

Това ви се дава като знак на благодат и за разбиране. Светото писание. Отсега нататък вие ще владеете грамотността по-добре от братя и другари.

Какво са говорили след това, не знаем. Но Вартоломей покани старейшината у дома. Родителите му го приеха добре, като обикновени скитници. Старецът извикал момчето в молитвената стая и му наредил да чете псалмите. Детето отговори с некомпетентност. Но самият посетител даде книгата, повтаряйки поръчката.

И гостът беше нахранен, на вечеря разказаха за знаците над сина му. Старецът отново потвърди, че сега Вартоломей ще започне да разбира добре Светото писание и ще преодолее четенето.

[След смъртта на родителите си, самият Вартоломей отива в Хотково-Покровския манастир, където неговият овдовял брат Стефан вече е монашество. Стремейки се към "най-строго монашество", към пустинно живеене, той не остана тук дълго и, като убеди Стефан, заедно с него основа пустинята на брега на река Кончура, на хълма Маковец сред глухата Радонежска гора. , където той построява (около 1335 г.) малка дървена църква на името на Света Троица, на мястото на която днес има катедрален храм също на името на Света Троица.

Неспособен да издържи на твърде суровия и аскетичен начин на живот, Стефан скоро заминава за московския Богоявленски манастир, където по-късно става игумен. Вартоломей, останал съвсем сам, повикал някой си игумен Митрофан и приел постриг от него под името Сергий, тъй като в този ден се празнувала паметта на мъчениците Сергий и Вакх. Той беше на 23 години.]

След като извърши обреда на пострижението, Митрофан представи Сергий Радонежски на Св. Тайни. Сергий прекара седем дни, без да излиза в своята „църква“, молейки се, „не вкусвайки“ нищо, освен просфората, която Митрофан даде. И когато дойде време Митрофан да си тръгне, той поиска благословията му за пустинния живот.

Игуменът го подкрепяше и го успокояваше, доколкото можеше. И младият монах останал сам сред своите мрачни гори.

Пред него изникнаха образи на зверове и гнусни влечуги. Те се втурнаха към него със свирене, скърцане със зъби. Една нощ, според разказа на монаха, когато в своята „църква“ той „пееше утреня“, самият Сатана внезапно влезе през стената, с него цял „полк демони“. Прогониха го, заплашваха, нападаха. Той се молеше. (“Да възкръсне Бог и да се разпръснат враговете Му...”) Демоните изчезнаха.

Ще оцелее ли в една страховита гора, в една окаяна килия? Есенните и зимните виелици на неговото Маковице трябва да са били страшни! В крайна сметка Стефан не издържа. Но Сергий не е такъв. Той е упорит, търпелив и „обичащ Бог“.

Така той живя съвсем сам известно време.

Сергий Радонежки. ръчна мечка

Веднъж Сергий видял близо до килиите огромна мечка, слаба от глад. И съжаляваше. Той донесе един хляб от килията, даде го - от детството си, в края на краищата, той беше, като родителите си, "странно приемлив". Косматият скитник се храни спокойно. Тогава започнах да го посещавам. Сергий винаги служи. И мечката стана питомна.

Младостта на св. Сергий (Сергий Радонежски). Нестеров М.В.

Но колкото и да беше самотен монахът по това време, имаше слухове за неговото отшелничество. И сега започнаха да се появяват хора, които искат да бъдат заведени при тях, за да се спасят заедно. Сергий отговори. Той посочи трудността на живота, трудностите, свързани с него. Примерът на Стефан беше все още жив за него. Все пак той се предаде. И взе няколко...

Построени са 12 килии. Заградиха го с тенекия, за да го предпазят от животни. Килиите стояха под огромни борове и ели. Стърчаха пънове на прясно отсечени дървета. Помежду си братята засадиха своята скромна градина. Живееха тихо и сурово.

Сергий Радонежски даде пример във всичко. Той сам сечеше килии, влачеше трупи, носеше вода с две водоноски нагоре, мелеше с ръчни воденични камъни, пееше хляб, готвеше храна, кроеше и шиеше дрехи. И сигурно вече е бил добър дърводелец. И през лятото, и през зимата той ходеше в едни и същи дрехи, нито слана го взе, нито жега. Телесно, въпреки оскъдната храна, той беше много силен, "имаше сила срещу двама души".

Той беше първият в службата.

Съчинения на св. Сергий (Сергий Радонежски). Нестеров М.В.

Така годините минаваха. Общността безспорно е живяла при Сергий. Манастирът се разраства, усложнява и трябва да се оформя. Братята искали Сергий да стане игумен. И той отказа.

Желанието да бъдеш игуменка - каза той - е началото и коренът на любовта към властта.

Но братята упорстваха. Няколко пъти старейшините се „приближаваха“ до него, убеждаваха го, убеждаваха го. В крайна сметка самият Сергий основал скита, той сам построил църквата; който трябва да бъде игумен, да служи литургията.

Настояването премина почти в заплахи: братята заявиха, че ако няма игумен, всички ще се разотидат. Тогава Сергий, изразходвайки обичайното си чувство за мярка, отстъпи, но също относително.

Искам, - каза, - по-добре да уча, отколкото да преподавам; по-добре е да се подчиняваш, отколкото да управляваш; но се страхувам от Божия съд; Не знам какво е угодно Богу; да бъде святата воля Господня!

И той реши да не спори - да прехвърли въпроса на усмотрението на църковните власти.

Отче, донесоха много хлябове, благословете да приемат. Ето, според вашите свети молитви, те са на портата.

Сергий благослови и няколко каруци, натоварени с печени хлябове, риба и различни храни, влязоха през портите на манастира. Сергий се зарадва и каза:

Е, вие, гладни, нахранете нашите храненици, поканете ги на обща трапеза с нас.

Заповяда да ударят бияча, всички да отидат на църква, да служат благодарствена служба. И едва след молитвата той благослови да седне за ядене. Питките се получиха топли, меки, все едно току-що излезли от фурната.

Троицко-Сергиевата лавра (Сергий Радонежски). Лизнер Е.

Манастирът не се нуждаеше сега, както преди. И Сергий беше все толкова прост - беден, беден и безразличен към ползите, какъвто остана до смъртта си. Нито властта, нито разни "различия" изобщо не го занимаваха. Тих глас, тихи движения, лицето на починалия, светият великоруски дърводелец. В него са нашата ръж и метличина, брези и огледални води, лястовици и кръстове и несравнимото ухание на Русия. Всичко е издигнато до най-голяма лекота, чистота.

Мнозина идваха отдалеч само за да видят преподобния. Това е времето, когато "старецът" се чува в цяла Русия, когато се приближава до Мет. Алексий, разрешава спорове, изпълнява грандиозна мисия за разпространение на манастири.

Монахът искал по-строг ред, по-близо до раннохристиянската общност. Всички са равни и всички са еднакво бедни. Никой няма нищо. Манастирът живее в общност.

Дейността на Сергий беше разширена и усложнена от нововъведения. Необходимо е да се построят нови сгради - трапезария, пекарна, килери, хамбари, домакинство и др. Преди това ръководството му е само духовно - монасите отиват при него като изповедник, за изповед, за подкрепа и напътствие.

Всички работоспособни трябваше да работят. Частната собственост е строго забранена.

За да управлява по-сложната общност, Сергий избира свои помощници и разпределя задълженията между тях. Първият човек след игумена се смяташе за избата. Тази длъжност е установена за първи път в руските манастири от отец Теодосий Печерски. Келар отговаряше за хазната, деканата и икономиката - не само вътре в манастира. Когато се появиха имотите, той беше отговорен и за техния живот. Правила и съдебни дела.

Още при Сергий очевидно е имало собствено обработваемо земеделие - около манастира има обработваеми ниви, отчасти те се обработват от монаси, отчасти от наемни селяни, отчасти от тези, които искат да работят за манастира. Така че избата има много грижи.

Една от първите килии на Лаврата е Св. Никон, по-късно игум.

За изповедници били назначавани най-опитните в духовния живот. Той е изповедник на братята. , основателят на манастира близо до Звенигород, е един от първите изповедници. По-късно Епифаний, биографът на Сергий, получава тази длъжност.

Еклисиархът следеше за реда в църквата. По-ниски длъжности: параеклисиарх - поддържал църквата чиста, канонарх - ръководил "клиросното послушание" и пазил богослужебните книги.

Така те живееха и работеха в манастира на Сергий, вече прославен, с пътища, положени до него, където беше възможно да се спре и да остане за известно време - независимо дали за обикновени хора или за княз.

Двама митрополити, и двамата прекрасни, изпълват епохата: Петър и Алексий. Игумен Рацки Петър, волински по произход, първият руски митрополит, базиран на север - първо във Владимир, след това в Москва. Петър първи благослови Москва. За нея всъщност той положи целия си живот. Именно той пътува до Ордата, получава от Узбек защитно писмо за духовенството и постоянно помага на принца.

Митрополит Алексий - от високопоставените, древни боляри на град Чернигов. Неговите бащи и дядовци споделят с княза работата по управление и защита на държавата. На иконите те са изобразени един до друг: Петър, Алексий, в бели качулки, лица, потъмнели от време на време, тесни и дълги, сиви бради ... Двама неуморни творци и работници, двама „защитници“ и „покровители“ на Москва .

и т.н. Сергий при Петър беше още момче, той живя с Алексий дълги години в хармония и приятелство. Но Св. Сергий е бил отшелник и "молитвенник", любител на гората, тишината - неговият жизнен път е различен. Дали той, от детството - напуснал злобата на този свят, да живее в двора, в Москва, да управлява, понякога да плете интриги, назначава, уволнява, заплашва! Митрополит Алексий често идва в своята лавра - може би за почивка с някой спокоен човек - от борба, вълнения и политика.

Свети Сергий се появил на бял свят, когато татарите вече се разпадали. Времената на Бату, разорението на Владимир, Киев, битката при Града - всичко е далеч. Има два процеса, Ордата се разлага, младата руска държава укрепва. Ордата е смазана, Русия е обединена. Ордата има няколко съперници, борещи се за власт. Те се пресичат, отлагат, напускат, отслабвайки силата на цялото. В Русия, напротив, това е изкачване.

Междувременно Мамай напредва в Ордата и става хан. Той събра цялата Волжка орда, нае хивани, яси и буртаси, заговори с генуезците, литовския княз Ягело - през лятото постави лагера си в устието на река Воронеж. Ягело чакаше.

Времето е опасно за Димитри.

Досега Сергий е бил тих отшелник, дърводелец, скромен игумен и възпитател, светец. Сега той се изправи пред трудна задача: благословия върху кръвта. Щеше ли Христос да благослови война, дори национална?

Св. Сергий Радонежски благославя Д. Донской. Кившенко А.Д.

Русия се събра

На 18 август Димитрий с принц Владимир от Серпухов, князе от други области и управители пристигнаха в Лаврата. Вероятно беше едновременно тържествено и дълбоко сериозно: Русия наистина се събра. Москва, Владимир, Суздал, Серпухов, Ростов, Нижни Новгород, Белозерск, Муром, Псков с Андрей Олгердович - за първи път са преместени такива сили. Преместен не напразно. Всички разбраха това.

Молитвата започна. По време на службата пристигнаха пратеници - в Лаврата се водеше война - те докладваха за движението на врага, предупредени да бързат. Сергий помоли Димитрий да остане за вечерята. Тук той му каза:

Още не е дошло времето да носиш венеца на победата с вечен сън; но за мнозина, без брой, мъченически венци са изплетени на вашите служители.

След трапезата монахът благослови княза и цялата свита, поръси Св. вода.

Върви, не се страхувай. Бог ще ти помогне.

И като се наведе, прошепна в ухото му: „Ще победиш“.

Има нещо величествено, с трагичен оттенък във факта, че Сергий дава за помощници на княз Сергий двама монаси-отшелници: Пересвет и Ослябя. Те бяха воини в света и отидоха при татарите без шлемове, черупки - под формата на схема, с бели кръстове върху монашески дрехи. Очевидно това придава на армията на Деметрий свещен кръстоносен вид.

На 20-ти Димитрий вече беше в Коломна. На 26-27 руснаците прекосиха Ока, Рязанска земя напредна към Дон. На 6 септември се стигна до него. И те се поколебаха. Дали да чакаме татарите, дали да пресичаме?

Старши, опитни губернатори предложиха: изчакайте тук. Мамай е силен, Литва е с него и княз Олег Рязански. Димитрий, противно на съвета, прекоси Дон. Обратният път беше отрязан, което означава всичко напред, победа или смърт.

Сергий тези дни също беше в най-високия ръст. И след време той изпрати писмо след княза: "Върви, господине, давай, Бог и Света Троица ще помогнат!"

Според легендата Пересвет, отдавна готов за смърт, изскочи на призива на татарския герой и, след като се хвана с Челубей, го удари, самият той падна. Започва обща битка, на гигантски за онези времена фронт, на десет мили. Сергий правилно каза: „Мъченическите венци са изплетени за мнозина“. Много от тях бяха изтъкани.

Монахът в тези часове се молеше с братята в своята църква. Той разказа за хода на битката. Викаше падналите и четеше молитви за мъртвите. И накрая каза: "Спечелихме".

Преподобни Сергий Радонежски. смърт

Сергий Радонежски дойде в своята Маковица като скромен и неизвестен младеж Вартоломей и си отиде като най-знатен старец. Преди монаха на Маковица е имало гора, наблизо извор, а в околността са живеели мечки. И когато умря, мястото рязко се открояваше от горите и от Русия. На Маковица се издигаше манастир - Троице-Сергиевата лавра, една от четирите лаври на страната ни. Наоколо се изчистиха гори, появиха се ниви, ръж, овес, села. Още при Сергий един глух хълм в горите на Радонеж стана светлинно привлекателен за хиляди. Сергий Радонежски основава не само собствения си манастир и не действа сам от него. Има безброй обители, възникнали с неговата благословия, основани от неговите ученици – и пропити с неговия дух.

И така, младият мъж Вартоломей, оттеглил се в горите на "Маковица", се оказа основател на манастир, след това на манастири, след това на монашеството като цяло в огромна страна.

Като не оставя писания след себе си, Сергий твърди, че не учи нищо. Но той поучава именно с целия си вид: за един той е утеха и освежение, за друг - ням укор. Сергий мълчаливо учи най-простото: истина, праволинейност, мъжественост, работа, благоговение и вяра.

Сергий Радонежки кратка биографияза деца и възрастни е описано в тази статия.

Кратка биография на Сергий Радонежски

Сергий Радонежки- йеромонах на Руската църква, основател на редица манастири, включително манастира "Света Троица" край Москва (сега Троице-Сергиева лавра).

Свети Сергий е роден в село Варницы, близо до Ростов, 3 май 1314 гв благочестиво и знатно болярско семейство. При раждането в биографията на Сергий от Радонеж е получено името Вартоломей. Изоставайки от връстниците си в учението, Сергий започва да изучава Светото писание.

Около 1328 г. семейството на Вартоломей се премества в град Радонеж, чието име, след като младият мъж е постриган за монах, е твърдо закрепено в името му - Сергий от Радонеж, Сергий Радонежски. Монашеският живот на св. Сергий започва през 1337 г., когато заедно с брат Стефан, монах от Хотковския Покровски манастир, се установяват в гората на хълма Маковец и построяват малка дървена църква в името на Света Троица. Това събитие се счита за датата на основаването на Троице-Сергиевия манастир

След това става игумен, приема името Сергий. Няколко години по-късно на това място се формира процъфтяващ храм на Сергий Радонежки. Дори патриархът похвали живота на манастира, наречен Троице-Сергиев. Скоро св. Сергий Радонежски стана много уважаван в кръговете на всички князе: той ги благослови преди битки, опита ги помежду си.

Великият абат почина 25 септември 1392 г. През живота си Сергей Радонежски основава няколко манастира, манастири, освен Троица-Сергий: Борисоглебски, Благовещенски, Старо-Голутвински, Георгиевски, Андронников и Симонов, Висоцки.