Francis Bacon - aforizmi i citati. Francis Bacon Filozofija Famous Phrase F Bacon

Francis Bacon (rođen 22. januara 1561. - smrt 9. aprila 1626.) - jedan od najistaknutijih engleskih mislilaca, pisaca i diplomata, masonske lože su povezane s njegovim imenom. Vjeruje se da je upravo on izložio njihovu ideologiju u šifriranom obliku u svojim filozofskim i političkim spisima.

Porijeklo

Bekon dolazi iz dobro rođene porodice koja je dugo pripadala britanskoj političkoj eliti (njegov otac, Lord, bio je čuvar tuljana). 1575. - Franjo je diplomirao na Univerzitetu u Kembridžu, 1583. postao je član parlamenta, a od 1618. do 1621. godine. obnaša dužnost lorda kancelara Engleske. Ali, kao potpuno pošten čovjek i stran sudskim spletkama, na kraju je optužen za finansijske i političke zloupotrebe od strane zlonamjernika, smijenjen je sa funkcije i izveden na suđenje, i to samo zahvaljujući ličnoj intervenciji kralja Džejmsa I, koji je favorizovao ga, oslobođen je sumnje za „politički zločin“.

Život i djelo Francisa Bacona

Oslobođen, Francis Bacon je mudro odlučio da se ne vrati u javnu službu, i poslednjih godina posvetio je svoj život filozofskim, prirodoslovnim i književnim djelima, objavljujući djela koja su proslavila njegovo ime kao rasprave "O velikoj obnovi nauka" (koje je pisao gotovo cijeli život), "O mudrosti starih". (1609), a takođe i "Nova Atlantida" (koja je objavljena posthumno 1627)

Iako, kao što znate, Bacon nikada nije javno izjavio da pripada nekom tajnom društvu, oko njegovog imena se još za života počeo stvarati mistični oreol, koji je stekao istinski mitski status u 19. i 20. stoljeću, posebno nakon objavljivanja broj radova posvećenih njemu, gde je, na osnovu podataka pozajmljenih iz raznih izvora- svjedočanstva savremenika, prepiska Franjinog brata, Antonija, koji je svojevremeno bio na čelu britanske vanjske obavještajne službe, i, na kraju, spisi samog lorda kancelara, činjenica njegove umiješanosti u "okultno preporod" u Engleskoj u 17. veku je dokazano. U tu svrhu sve je uzeto u službu - ne samo sadržaj njegovih djela, već i elementi njihovih dekoracija pa čak i skrivene obrasce koji su otkriveni analizom grešaka u kucanju koje se nalaze u njima.

Istina, mora se primijetiti da su istraživače ponekad vodili ne toliko čisto okultni interesi koliko želja da nađu potvrdu glasina koje su čvrsto zavladale umovima savremenika da je upravo Bacon bio autor knjige. predstave koje je producirao pod pseudonimom William Shakespeare.

Takva neobuzdana mješavina okultizma, elemenata kriptografije i literarnih studija dovela je do toga da se stvarna Beconova ličnost gotovo u potpunosti rastvorila u „mitu o Baconu“, gdje se željeno predstavlja kao stvarnost.

Gdje počinje mit?

Ali šta je zapravo poslužilo kao početna srž oko koje se ovaj mit razvijao tokom vremena?

Poznato je da je Bacon tokom svog života pokazivao veliko interesovanje za takozvanu prirodnu, ili eksperimentalnu, magiju, kojoj je pripisivao takve "kraljevske" nauke kao što su alhemija i astrologija, dok se snažno suprotstavljao svakom nadrilekaštvu na ovim prostorima. Kao što je Bacon vjerovao, prava nauka i mistično iskustvo nemaju nikakve veze sa zamjenom ili obmanom. Naprotiv, ustao je, po riječima A.F. Loseva, za "precizno empirijsko proučavanje stvarnih stvari našeg stvarnog iskustva", odnosno za naučnu i tehničku magiju, koja na naučno-tehnički način postiže takozvana "čuda".

Ove principe i njihove oblike izložio je u svojim djelima: "O velikoj obnovi nauke" i "Moralno-politički eksperimenti", gdje nauku, posebno primijenjenu, empirijsku nauku proglašava legitimnim nasljednikom i nasljednikom arhaične magije, koju, oni recimo, do tada je već razvio svoj unutrašnji resurs i sada mora prenijeti štafetu novim oblicima spoznaje skrivenih svojstava Prirode.

Saznavši tajne zakone materije, vjerovao je Bacon, i, prije svega, veliku misteriju međupretvaranja i međusobnog prodiranja supstanci, osoba je u stanju postići najvišu, istinski božansku moć i početi stvarati nove zakone koji će se radikalno promijeniti njegovo životno okruženje, dovodeći ga u skladu sa visokim zahtevima "Kralja prirode".

Stoga, umjesto hvaljenja moći i blagoslova Stvoritelja tipične za mističnu književnost, kod Becona nalazimo brojna i prilično detaljna „čuda“ tehnološkog napretka, anticipirajući mnoge izume daleke (ako pođemo od filozofovog života) budućnosti: avione , rendgenske snimke, meteorologiju i još mnogo toga.

Zato je A.F. Losev smatra za shodno da s tim u vezi govori o "tehnologiji XXI veka", znači nekoj posebnoj vrsti materijalizma, odnosno magijskom i mističnom materijalizmu, čiji je cilj prvenstveno da otkrije, po rečima samog Becona, "znakove Stvoritelj na svoja stvorenja utisnut i fiksiran u materiji pomoću istinskih i najsuptilnijih sredstava." Prema Francisu Baconu, ako je moguće postići takvo otkriće, onda ne kroz apstraktnu sholastičku teologiju, već kroz primijenjena, eksperimentalna istraživanja, oslobođena svih predrasuda i predrasuda.

Potreba za stvaranjem organizovanih društava

Budući da je malo vjerovatno da se iko može sam izboriti sa tako grandioznim planom, Bacon u vezi s tim ističe potrebu stvaranja nekih organiziranih društava čiji bi članovi mogli aktivno podržavati jedni druge u njihovim nastojanjima. „Zaista“, pisao je, „kao što sama priroda stvara bratstvo u porodicama, tako i u procesu spoznaje, bratstvo zasnovano na znanju i moralu, koje datira još od onog posebnog očinstva koje se pripisuje Bogu, nazivajući ga ocem prosvetljenja , ne može propasti. , ili Light".

Ovi iskazi ne ostavljaju nikakvu sumnju na kakvo „bratstvo“ autor nagovještava: zajednicu adepta „prirodne magije“, unutar koje bi naučno i kulturno „prosvjetljenje“ bilo organski dopunjeno prosvjetljenjem božanskim duhom, tj. od strane ezoterične Gnoze. Takva zajednica „naučnih mađioničara“ bi, smatra Francis Bacon, bila glavni oslonac i pokretačka snaga duhovnog i naučnog napretka, koji za krajnji cilj ima proširenje kreativnog potencijala osobe do stepena sličnosti s Bogom.

S druge strane, tada Bekon nikada ne razvija niti konkretizuje ovu temu „bratstva prosvećenih“. Štaviše, čak je iznio (i to više puta) kritičke primjedbe na račun nekih istaknutih predstavnika renesansnog okultizma, uključujući i samog Paracelzusa. Kao što vidite, to se može objasniti samo jednim: potrebom da prikrije svoje stavove, jer je, zauzimajući visoku službenu poziciju i stalno bivajući u centru zavidne pažnje mnogih suparnika, inače riskirao da bude poznat kao „heretik “, i što je najvažnije – gubitak lokacije Jakova I, koji se užasavao svega natprirodnog i čak je sastavio opširan priručnik o razotkrivanju vještica.

Na osnovu principa noblesse oblige (latinski "podrijetlo obavezuje"), lord kancelar je pokušao da svoje obrazloženje o "restauraciji nauka", možda u većoj mjeri, da tradicionalnim i nevinim izgledom, i uspio je u takvom na način da nije samo kralj Džejms bio zbunjen već i savremeni istraživači.

Bilo kako bilo, filozof je uspio postići svoj cilj: uspio je, ne izazivajući sumnju i kritiku, sebi obezbijedio "pokrivanje" za provedbu svojih omiljenih ideja i dalekosežnih planova. Nema sumnje da je ideja o Francisu Baconu kao velikom zavjereniku i kriptografu potekla upravo iz ove vrste dualnosti i da je proizašla iz kruga ljudi koji su dobro poznavali zakulisne strane života jednog političara.

"nova Atlantida"

A možda nikada ni za šta ne bismo saznali da naslednici filozofa, prelistavajući njegovu arhivu nakon njegove smrti, nisu pronašli rukopis sa tekstom "Nove Atlantide", svojevrsne moderne verzije legendarnog Platonski mit... Zapravo, prateći svoju omiljenu ideju o prirodi kao čudesnoj knjizi koju je Stvoritelj napisao "živim" slovima, Bekon je sve vreme imao duboko interesovanje za simbolički jezik i tumačenje drevnih mitova i legendi, u koje je, kako je verovao, , ne bez razloga, tajna je bila sadržana u alegorijskom obliku, mudrosti milenijuma.

Dakle, u maloj, ali s ove tačke gledišta prilično zanimljivoj raspravi "O mudrosti drevnih", dao je originalnu interpretaciju 28 ključnih slika antičke mitologije, poistovjećujući svaku od njih s nekom vrstom metafizičkog principa, ili arhetip. Na primjer, Orfej je arhetip “univerzalne filozofije”. Proteus je arhetip materije. Pan je arhetip prirodnog svijeta. Promethen personificira sintezu nauke i magije, itd.

Što se tiče "nove Atlantide", filozof je, pored svega ostalog, "ukrstio" platonsku alegoriju sa kabalom i više nego providnom rozenkrojcerskom simbolikom. U središtu priče je zajednica mađioničara i mudraca koji su svoju mudrost preuzeli od biblijskog kralja Solomona, nastanili se na osamljenom i nepristupačnom ostrvu usred okeana (simbol tajne mudrosti skrivene od očiju običnih smrtnika ), u čije sjećanje glavni centar ova zajednica se zove Bensal, odnosno "Kuća Salomonova".

Ova zajednica istovremeno spaja prošlost u sebi, jer su njeni pristalice sofisticirani u svim oblicima drevna magija, i budućnost, jer je zasnovana na čisto tehnokratskim principima. A način života, koji vode sljedbenici Reda Bensalem, koji znaju za sve što se događa u vanjskom svijetu, ali nisu poznati nikome izvan ostrva, kao da je prepisan iz povelje neke drevne mistične sekte poput Pitagorejaca.

Dakle, propisano im je da poštuju najvišu čednost, a tjelesni odnos je dozvoljen samo u svrhu rađanja. (Ovdje je, bez sumnje, došla do izražaja Baconova racionalna mržnja prema tjelesnom razmnožavanju, pod čijim je utjecajem, treba napomenuti, postao uvjereni homoseksualac.)

Ovakav opis izgled i predmeti ukrašavanja obrednih prostorija u Solomonovoj kući bazirani su i na skrivenim asocijacijama na rozenkrojcersku legendu i genijalnim simboličkim potezima, dok su glavni atributi dekoracije - astralni znaci i alati kao što su kvadrat, šestar itd. - kasnije su postali glavni simboli masonskih loža. Očigledno, opisano društvo nije ništa drugo do ostvarena rozenkrojcerska utopija: njegovi članovi izveli su "veliku obnovu nauka" i kao rezultat toga vratili se u stanje Adama prije pada - uostalom, ovako je Francis Bacon a autori "rozenkrojcerskih manifesta" zamišljali su krajnji cilj duhovne evolucije čovečanstva.

Završavajući ovaj kratki esej o izuzetnom „rozenkrojceru“ svog vremena, ne može se ne reći da je „Nova Atlantida“ postala osnova ne samo za sve tehnokratske utopije modernog doba, već i za teoriju ozloglašene „židovsko-masonske zavere“. “, ovaj osebujni oblik militantnog materijalizma. Kako kaže jedan od likova "Atlantide" (vodič za Bensalem), mudri Jevrej po imenu Jabin (ovo ime je sastavljeno od imena dva sveta stuba u biblijskom hramu Solomona - Jacina i Boaza), stanovnici ostrvo potječe od "plemena Abrahamovog", a "Sadašnji zakoni Bensalema potiču od tajnih zakona koje je Mojsije upisao u Kabalu." Ove riječi mogu poslužiti kao jasan dokaz da je Francis Bacon zapravo bio jedan od najmudrijih i najnaučenijih ljudi svog vremena!

Odabrani citati Francisa Bacona

Najviše laskamo sebi.

Zavist nikad ne poznaje praznik.

Zdravo tijelo je dnevna soba za dušu; bolesnici su zatvor.

Prijateljstvo udvostručuje radosti i prepolovljuje tuge.

Biblioteke su svetinje u kojima se čuvaju posmrtni ostaci velikih svetaca.

Bogatstvo ne može biti dostojan cilj ljudskog postojanja.

U svakom čovjeku priroda niče ili žitaricama ili korovom.

Ljutnja je bezuslovna slabost; poznato je da su mu najosjetljivija slaba bića: djeca, žene, starci, bolesni itd.

Nemoguće je biti mudar u ljubavi.

Tri stvari čine naciju velikom i prosperitetnom: plodno tlo, aktivna industrija i lako kretanje ljudi i robe.

Knjige su brodovi misli, koji lutaju valovima vremena i pažljivo nose svoj dragocjeni teret s generacije na generaciju.

Sposobnost krađe stvara lopova.

Grubost rađa mržnju.

Čovek se najbolje prepoznaje u tri situacije: u samoći - pošto ovde skida sve razmetljivo; u naletu strasti - jer tada zaboravlja sva svoja pravila; a u novim okolnostima - pošto ga ovde sila navike napušta.

Laskanje je više proizvod karaktera osobe nego zle volje.

Laskanje je stil robova.

Laž otkriva slabu dušu, bespomoćan um, opaki karakter.

Uživanje u sreći je najveći blagoslov, a sposobnost da je date drugima je još veća.

Ranije smo objavili članak "" u kojem smo napisali da " Letovi, čiji je polazak iz Kalinjingrada u nedjelju odgođen zbog nepovoljnih vremenskih uslova, upućeni su na odredišne ​​aerodrome. Ali u Kalinjingradu i dalje djeluje olujno upozorenje. ZA…"

Možda će vas zanimati i članak "", iz kojeg ćete saznati da " Stvrdnuta masnoća, hrđa i naslage ugljika u tiganju problem su poznat svakoj domaćici. I nemojte se plašiti čak ni najstarijeg i višeslojnog crnila na ..."

I naravno, ne propustite "", samo ovdje ćete naučiti da " U Francuskoj su naučnici sa Nacionalnog instituta za preventivna arheološka istraživanja (INRAP), tokom iskopavanja na periferiji grada Šalon-en-Šampanj, otkrili podzemni grobni hram star oko 5000 godina, u ..."

Ateizam je tanak sloj leda po kojem jedna osoba može hodati, a cijeli narod će pasti u provaliju.

Bogatstvo

Bogatstvo je dobar sluga, ali neprikladan ljubavnik.

Snaga

Čovjek, vladajući drugima, gubi sopstvenu slobodu.

Krađa

Sposobnost krađe stvara lopova.

Vrijeme

U vrijeme mira sinovi sahranjuju očeve, u vrijeme rata - očeve sinova.

Vrijeme je najveći inovator.

Herojstvo

Herojstvo je veštački pojam, jer je hrabrost relativna.

Glupost

Nema bolje kombinacije od malo gluposti i ne previše iskrenosti.

Ponos

Ponosu nedostaje najbolji kvalitet poroka - on se ne može sakriti.

Ako se ponos uzdigne od prezira prema drugima do prezira prema sebi, to će postati filozofija.

Država

I u prirodi i u državi lakše je promijeniti mnogo odjednom nego jednu stvar.

Novac

Novac je poput balege: ako se ne rasprši, neće biti od velike koristi.

Novac je dobar sluga, ali loš gospodar.

prijateljstvo

Prijateljstvo postiže isti rezultat kao i hrabrost, ali samo na prijatniji način.

Život

U životu - kao i na putu: najkraći put je obično najprljaviji, a najduži nije mnogo čistiji.

Zavist

Zavist ne poznaje slobodne dane.

Tačno

ljepota

Ljepota čini da vrline zablistaju, a poroci rumeni.

Laskanje

Najviše laskamo sebi.

Laskanje je stil robova.

Logika

Ako se pokaže da je osoba zaista vješta u logici i pokaže i zdravo prosuđivanje i inventivnost, predodređena je za velike stvari, posebno kada su vremena za to povoljna.

Mercy

Odmjerite svoju milost veličinom svog imanja, inače će Gospod mjeriti vaše imanje s vašom nedovoljnom milošću.

Prekomjerna žudnja za moći dovela je do pada anđela; pretjerana žeđ za znanjem dovodi do pada osobe; ali milosrđe ne može biti pretjerano i neće naškoditi ni anđelu ni čovjeku.

Tišina

Ćutanje je vrlina budala.

Ko zna da ćuti, čuje mnoga priznanja; jer ko će se otvoriti govornicima i ogovaranjima.

Mudrost

Poznavao sam jednog mudraca koji je na uvid prevelike sporosti volio da kaže: "Sačekat ćemo malo da što prije završimo."

Zadovoljstvo

Prirodno je samo ono zadovoljstvo koje ne poznaje sitost.

Hrabrost

Hrabrost je uvek slepa, jer ne vidi opasnosti i neprijatnosti - pa samim tim, loš savet i dobro izvršenje.

Hrabrost ne drži svoju riječ.

Navike

Čitanje čini osobu obrazovanom, razgovor snalažljivom, a navika pisanja čini tačnim.

Inteligencija

Ljudskom umu treba dati ne krila, već olovo i gravitaciju, kako bi sputavali svaki skok i let.

Skromnost

Skroman čovjek asimilira čak i tuđe poroke, ponosan ima samo svoje.

Slava

Ljudski um, prepušten sam sebi, je nepovjerljiv.

Hrabrost

Prava hrabrost retko dolazi bez gluposti.

Smrt

Ljudi se boje smrti iz istog razloga iz kojeg se djeca boje mraka, jer ne znaju šta je to.

Sumnje

Početnik će sigurno završiti sa sumnjama; onaj ko započne svoje putovanje u nedoumici, završiće ga u poverenju.

Pravda

Iako pravda ne može eliminirati poroke, ona ih sprječava da im naškode.

Strah

Postoji granica za patnju; bez straha.

Sreća

Sreća čini budalom onoga kome pruži svoju naklonost.

Filozofija

Površina u filozofiji naginje ljudski um ka ateizmu, dubina ka religiji.

Lukavo

Nema veće štete za moć nego pogrešno shvatiti lukavstvo za mudrost.

Iskrenost

Budite barem dovoljno iskreni da ne lažete druge.

na druge teme

Biblioteke su svetinje u kojima se čuvaju posmrtni ostaci velikih svetaca.

U mraku su sve boje iste.

U trenucima potrebe poslovni ljudi su korisniji od vrlih.

Kao što novac određuje vrijednost robe, riječi određuju cijenu arogancije.

Čitajte ne da biste proturječili i opovrgavali, ne da biste prihvatili vjeru i da ne biste našli temu za razgovor; već razmišljati i rasuđivati.

Jedan od najvećih filozofa modernog doba, Francis Bacon(1561. - 1626.) postao je osnivač antiskolastičkog metoda naučna saznanja, suprotstavljajući dogmatsku dedukciju eksperimentalnim podacima i racionalnom analizom.

Među njegovim filozofskim djelima - "Eksperimenti, ili upute, moralni i politički", "O dostojanstvu i uvećanju nauka", "Novi organon", kao i utopijski roman "Nova Atlantida".

Međutim, on je ušao u istoriju ne samo kao filozof i naučnik, već i kao političar koji je čitav život proveo na kraljevskom dvoru. Bacon se u svojim naučnim radovima dotakao i pitanja spoznaje prirode i pitanja međuljudskih odnosa.

Odabrali smo 10 citata iz njegovih tekstova:

Bacon, 42-godišnji advokat koji se osvrće na svoju prošlost, morao je priznati da većina njegovih nada nije ispunjena, a planovi su i dalje planovi. Godine 1604., u želji da osigura naklonost Džejmsa I, Bacon je sastavio takozvanu "Apologiju" - dokument osmišljen da rehabilituje autora pred kraljem i prijateljima pogubljenog grofa. "Sve što sam uradio", kaže Bacon, "... učinjeno je iz razloga dužnosti i služenja kraljici i državi."

Godine 1616. Bacon je postao član Tajnog vijeća, 1617. godine - Lord Čuvar Velikog pečata. Godine 1618. Bekon je već bio lord, vrhovni kancelar i vršnjak Engleske, baron od Verulama, od 1621. - vikont St. podmićivanje, politički progon) Bekon nije mogao, a možda nije ni hteo.

Kada je 1621. godine kralj ipak morao da sazove parlament, ogorčenje parlamentaraca je konačno našlo do izražaja. Počela je istraga o korupciji funkcionera. Bekon je pred sudom priznao krivicu - Persovi su Bejkona veoma oštro osudili - sve do zatvora u Kuli - ali je kralj poništio odluku suda. Ne bi bilo sreće, ali je nesreća pomogla.

Povučen iz politike, Bacon se posvetio tom voljenom poslu, u kojem sve nisu odlučivale spletke i srebroljublje, već čisti kognitivni interes i duboki um - naučnim i filozofskim istraživanjima. 1620. je obilježeno objavljivanjem Novog Organona, zamišljenog kao drugi dio djela Velika obnova nauka. Godine 1623. objavljeno je opsežno djelo "O dostojanstvu i povećanju nauka" - prvi dio "Velike obnove nauka". Bacon je isprobao i olovku u žanru modernom u 17. vijeku. filozofska utopija - piše "Nova Atlantida". Od ostalih djela istaknutog engleskog mislioca treba spomenuti i "Misli i zapažanja", "O mudrosti drevnih", "O nebu", "O uzrocima i počecima", "Historija vjetrova", "Historija Život i smrt“, „Istorija Henrija VII“ itd. Francis Bacon je umro 9. aprila 1626. godine.

Francis Bacon je bio prvi mislilac koji je empirijsko znanje učinio sržom svoje filozofije. Završio je doba kasne renesanse i zajedno sa R. Descartesom proglasio glavna načela karakteristična za filozofiju modernog doba. Upravo je F. Bacon ukratko izrazio jednu od temeljnih zapovijesti novog mišljenja: "Znanje je moć". U ovom aforizmu, kratkom po sadržaju, vidi se slogan i patos čitavog filozofskog sistema F. Bacona. Zahvaljujući njemu, odnos čovjeka i prirode poima se na nov način, koji se pretvara u odnos subjekt-objekat, i dio je krvi i mesa evropskog mentaliteta, evropskog stila razmišljanja koji traje do danas. , svi osjećamo uticaj Bekonovih ideja. Čovjek je predstavljen kao spoznajni i djelujući princip (subjekt), a priroda kao objekt koji se spoznaje i koristi. Aktivistički utilitarizam smatra da se pojavom čovjeka priroda raspada na subjekt i objekt, koji su istovremeno razdvojeni i povezani instrumentalnom djelatnošću. "Prirodno-naučni način predstavljanja istražuje prirodu kao izračunljiv sistem sila. U znanju, u nauci, Bacon je vidio moćan instrument progresivne društvene promjene. Na osnovu toga je postavio "Kuću Solomonovu" - kuću mudrosti. u svom djelu "Nova Atlantida" - u središtu javni život... Istovremeno, F. Bacon je pozvao „sve ljude da se time ne upuštaju ni zbog svog duha, ni zbog nekih naučnih sporova, ni zbog zanemarivanja drugih, a ne radi vlastitog interesa. i slave, ili u cilju postizanja vlasti, ne iz nekih drugih niskih namjera, nego zarad samog života da bude koristan i uspješan.” Za Bacona, priroda je predmet nauke, koja čovjeku pruža sredstva da ojača svoju dominaciju nad prirodnim silama (ovo će biti detaljnije opisano u nastavku).

U nastojanju da spoji "misao i stvari", F. Bacon je formulisao principe novog filozofskog i metodološkog stava. "Nova logika" je suprotstavljena ne samo tradicionalnom aristotelovskom konceptu mišljenja, njegovom organonu, već i srednjovjekovnoj skolastičkoj metodologiji, koja je odbacila značaj empirizma koji se pridaje senzualno percipiranoj stvarnosti. Prema K. Marxu, F. Bacon je osnivač „engleskog materijalizma i sve moderne eksperimentalne nauke“ i „kod Bacona, kao njegovog prvog tvorca, materijalizam još u sebi u naivnom obliku skriva zametke svestranog razvoja. Materija se svojim poetskim i senzualnim sjajem smiješi cijeloj osobi."

Bacon Francis je osnivač engleskog materijalizma i metodologije eksperimentalne nauke.

Baconova filozofija kombinuje empirizam sa teologijom, naturalistički pogled sa počecima analitičke metode.

Bacon je suprotstavio rasuđivanje o Bogu s doktrinom "prirodne" filozofije, koja se zasniva na iskustvenoj svijesti. Kao materijalistički empirista, Bacon (zajedno s Hobbesom, Lockeom, Condillacom) je tvrdio da čulno iskustvo odražava samo objektivno postojeće stvari u spoznaji (za razliku od subjektivno-idealističkog empirizma, koji je subjektivno iskustvo prepoznao kao jedinu stvarnost)

Za razliku od racionalizma (Descartes) u empirizmu, racionalno-spoznajna aktivnost se svodi na različite kombinacije materijala koji se daje u iskustvu, a tumači se kao da ništa ne dodaje sadržaju znanja.

Ovde su empiristi naišli na nerešive poteškoće u identifikaciji izlaznih komponenti iskustva i rekonstrukciji, na osnovu toga, svih tipova i oblika svesti. Da bi objasnili kognitivni proces koji se stvarno dešava, empiristi su primorani da idu dalje od senzornih podataka i da ih uzmu u obzir uz karakteristike svesti (kao što su pamćenje, aktivna aktivnost uma) i logičkih operacija (induktivna generalizacija), da se okrenu kategorijama logiku i matematiku za opisivanje eksperimentalnih podataka kao sredstva za izgradnju teorijskog znanja. Pokušaji empirista da indukciju potkrepe na čisto empirijskoj osnovi i da logiku i matematiku predstave kao jednostavnu induktivnu generalizaciju čulnog iskustva potpuno su propali.

Glavna svrha spisa Francisa Bacona, kao i poziv cjelokupne njegove filozofije, bila je „da se općenito vrati, ili barem da se dovede u bolji oblik, onu komunikaciju između uma i stvari, koja jedva da liči na bilo šta na zemlji, ili barem ono -ili zemaljsko". Sa filozofske tačke gledišta, koncepti koji se koriste u naukama, koji su postali nejasni i besplodni, zaslužuju posebno žaljenje i hitnu korekciju. Otuda – potreba „da se vratimo stvarima boljim sredstvima i obnovimo nauke i umetnost i sve ljudsko znanje općenito, odobreno na odgovarajućoj osnovi”.

Bacon je vjerovao da je od vremena starih Grka nauka malo napredovala prema nepristrasnom, eksperimentalnom proučavanju prirode. Bacon je uočio drugačiju situaciju u mehaničarskoj umjetnosti: "oni, kao da su primili dah koji daje život, svakim danom rastu i poboljšavaju se...". Ali čak i ljudi koji „isplove na talasima iskustva“ malo razmišljaju o početnim konceptima i principima. Dakle, Bekon poziva svoje savremenike i potomke da posebnu pažnju posvete razvoju nauke i da to čine za dobrobit života i prakse, upravo za „dobrobit i dostojanstvo čoveka“.

Bacon se protivi prevladavajućim predrasudama o nauci kako bi naučnom istraživanju dao visok status. Sa Baconom je započela nagla promjena orijentacije u evropskoj kulturi. Nauka, iz sumnjive i besposlene razonode u očima mnogih ljudi, postepeno postaje najvažnije, prestižno područje ljudske kulture. U tom pogledu mnogi naučnici i filozofi modernog doba idu stopama Becona: na mjesto skolastičkog znanja, odvojenog od tehničke prakse i od znanja prirode, stavljaju nauku, još uvijek usko vezanu za filozofiju, ali istovremeno vrijeme na osnovu posebnih eksperimenata i eksperimenata.

„Aktivnosti i napori koji doprinose razvoju nauke“, piše Bacon u Posveti kralju na drugu knjigu Velike obnove nauka, „odnose se na tri objekta: naučne institucije, knjige i same naučnike“. Napravio je detaljan i dobro osmišljen plan za promjenu obrazovnog sistema (uključujući mjere za njegovo finansiranje, usvajanje statuta i pravilnika). Jedan od prvih političara i filozofa u Evropi, napisao je: "Općenito, treba se čvrsto sjetiti da je značajan napredak u otkrivanju dubokih tajni prirode teško moguć ako se ne osiguraju sredstva za eksperimente...". Potrebna nam je revizija nastavnih programa i univerzitetske tradicije, saradnja evropskih univerziteta.

Međutim, Bacon je svoj glavni doprinos filozofa teoriji i praksi nauke vidio u dovođenju obnovljene filozofske i metodološke osnove pod nauku. Smatrao je da su nauke povezane u jedan sistem, čiji se svaki dio, zauzvrat, mora suptilno razlikovati.