Simptomi šamanske bolesti kod žena. Šta je „šamanska bolest

Još jedan važan i karakteristika za šamanizam - takozvana "šamanska bolest", napadi, snovi i halucinacije, koje odmah odlučuju o pitanju budućeg rada šamana.

Tako se među Seliš Indijancima mladi šaman koji se razbolio od šamanske bolesti udaljio od ljudi pune četiri godine, postio i podvrgao svoju fizičku i duhovnu snagu drugim testovima koji su mu izazivali vizije u kojima je komunicirao s duhovima. Za to vrijeme, šaman uči kontroliranu ekstazu. Tri faze transa među Indijancima Chippewa (Ojibwe) karakterizira N.A. Aleksejeva kao „usmereni napor šamana da dođe u kontakt sa svetom duhova“.

Običan čovjek se razboli od ove bolesti prije nego što postane šaman. Njeni simptomi, u generalni pregled, sastoje se u činjenici da osoba preispituje svoje postojanje i stav. U ovom trenutku osoba se često ponaša kao ludak ili nekoliko dana leži kao u komi. Postupci i impulsi takve osobe su neshvatljivi ljudima oko njega. Tradicija kaže da što duže osoba pati od ove bolesti, to postaje moćniji šaman.

Period šamanske bolesti, naime, inicijacije duhovima i naknadnog "oporavka" - treninga - nije izraz neuropsihičkog poremećaja, kako se često misli. Ove akcije su društveno i kulturno programirane, očekuju ih od društva i propisane njegovim svjetonazorom. Svi šamani idu u ekstazu i komuniciraju sa duhovima. Stanje ekstaze, ili transa, izaziva i kontroliše sam šaman, on sebe dovodi u to stanje svjesno, koristeći samohipnozu, snagu volje, ponekad koristeći halucinogene, na primjer, određene vrste gljiva, drogu ili meskalit. Sve ovo svjedoči protiv uvriježenog mišljenja da su šamani psihički bolesnici. Oni nisu bolesniji od kreativnih ljudi u našem društvu - pesnika, muzičara, glumaca.

Jedan od jakutskih šamana rekao je da budući šaman obično "umre" i tri dana leži u jurti bez vode i pića. Nekada se u ovakvim slučajevima obred "komadanja" izvodio tri puta.

Prema drugim pričama, svaki šaman ima majku pticu grabljivicu. Izgleda kao velika ptica sa željeznim kljunom, zakrivljenim kandžama i dugim repom. Ova mitska ptica prikazana je samo dva puta: na duhovnom rođenju šamana i na njegovoj smrti. Ona uzima njegovu dušu, nosi je u podzemni svijet i ostavlja je da dozrije na grani smreke. Kada duša dostigne zrelost, ptica se vraća na zemlju, kida tijelo kandidata na male komadiće i dijeli ih zlim duhovima bolesti i smrti. Svaki od duhova proždire komadić tijela koji je naslijedio. Ovo budućem šamanu daje mogućnost da liječi odgovarajuće bolesti. Ovaj obred govori o takvom dijelu magije kao što je simpatička magija ili magija sličnosti, koju pojede neka vrsta bolesti, šaman postaje s njom, takoreći, jedan, što mu omogućava da shvati duboki uzrok ove bolesti i dobije moć nad to. Nakon što pojede cijelo tijelo, parfem odlazi. Majka ptica vraća kosti na mjesto i kandidat se budi kao iz dubokog sna.

Ponekad inicijacija šamana ide ovako: zli duhovi odvode dušu budućeg šamana u podzemni svijet i zatvaraju je u posebnu kuću na tri godine (za one koji postanu niži šaman - samo na godinu dana). Tamo je šaman iniciran. Duhovi mu odrube glavu, odlože mu glavu u stranu (kako bi kandidat svojim očima mogao da vidi svoje rasparčavanje) i raskomadaju tijelo na male komadiće, koje potom dijele među sobom (duhovi raznih bolesti). Samo pod takvim uslovima budući šaman će steći sposobnost lečenja. Zatim su mu kosti prekrivene svježim mesom; u nekim slučajevima prima i novu krv.

Prema jednoj jakutskoj legendi, šamani su rođeni na sjeveru. Tu raste ogromna smreka na čijim granama se nalaze gnijezda. Veliki šamani su na najvišim granama, srednji su na srednjim, a najmanji su na dnu. Prema nekima, majka ptica grabljivica sa glavom orla i gvozdenim perjem sjedi na drvetu, polaže jaja i inkubira ih. Za rođenje velikih šamana potrebne su tri godine inkubacije, dvije za srednje i jednu godinu za male. Kada duša izađe iz jajeta, Majka Ptica je daje đavolu-šamanu, koji ima samo jedno oko, jedno rame i jednu kost. Ona ljulja dušu budućeg šamana u gvozdenoj kolevci i hrani je smrznutom krvlju. Tada se pojavljuju tri crna "đavola" koji mu raskomadaju tijelo, zabijaju mu koplje u glavu i kao žrtva razbacuju komade mesa u različitim smjerovima. Tri druge "osobine" mu otkidaju vilicu: komad za svaku bolest koju mora izliječiti. Ako, na kraju, nekom od "đavola" nedostaje komad, onda jedan od članova šamanske porodice mora umrijeti da bi ga zamijenio. Ponekad se desi da umre i do devet rođaka.

Prema drugoj legendi, "đavoli" čuvaju dušu kandidata dok on ne asimiluje njihovo znanje. Za to vrijeme kandidat je bolestan. Njegova duša se pretvara u pticu, ili u drugu životinju, ili čak u osobu.
Tokom svog života, šamani čuvaju svoju moć na nekom osamljenom mestu.

... Moć šamana pohranjena je u gnijezdu skrivenom u lišću drveta, a kada se šamani međusobno bore - pod maskom životinja - pokušavaju uništiti gnijezdo svog protivnika...

Važno je napomenuti da je u svim ovim slučajevima najvažnije da se šaman ponovo rodi u svijetu duhova, što mu daje mogućnost trajnog pristupa njihovom svijetu. Po pravilu, sa početkom šamanske prakse, šamanska bolest prestaje.

Pozdrav dragi čitaoci - tragači za znanjem i istinom!

Jeste li čuli za fenomen šamanske bolesti? Naravno, sa stanovišta ljekara, ovo uopće nije bolest. Međutim, oni koji pate od nje mogu lako da se spore sa takvom izjavom, jer im je teško. Potvrda tome su brojne nefiktivne priče o ljudima koji su se "razboljeli" od šamanske bolesti.

Danas ćemo vam reći koja su to stanja, kako se manifestiraju i šta učiniti osobama koje imaju sličnu bolest. Ovo i još mnogo toga - u članku ispod.

Pojava bolesti

Čovječanstvo odavno poznaje šamansku bolest – otkako su ljudi shvatili da nismo sami u svom svijetu, i da smo okruženi duhovima. Obična osoba nije bila u stanju da se odupre silama prirode, kojima su upravljali duhovi. Stoga su pojedinci počeli razvijati svoja čula, vještine, osjetljivost, naučili upravljati energijom - tako su se pojavili prvi šamani.

Znanje šamana, i što je najvažnije, njihove sposobnosti, prenosili su se na druge generacije. Ne može svaka osoba vidjeti duhove svojih predaka, za koje se vjeruje da sami biraju novog šamana. A kada odabranik, ne znajući, krene protiv svoje prirode i ne želi da postane šaman, dođe mu nevjerovatna bolest - šamanska.

Ovo je fenomen koji nauka nije objasnila sveto značenje... Duhovi jasno stavljaju do znanja svom izabraniku da postoji paralelni svijet i on se mora povezati sa ovim svijetom, od duhova uzeti sposobnosti, snagu i medicinsko znanje.

Čekaju da odabranik prihvati njihovu ponudu da postane šaman. I dok on ne pristane, duhovi su spremni da ga muče, uzrokujući razne smetnje i nevolje.

Među nama bliskim narodima -Buryat, Tuvinci, Mongoli - duhovi preminulih predaka zovu se ongoni, ili utha.

Najčešće čovjek ne želi prihvatiti profesiju koju pripremaju ongoni, jer tada više neće u potpunosti pripadati sebi, već samo može služiti kao putokaz između svijeta ljudi i svijeta duhova.

Postoje trenuci kada odabranik nije ni svjestan svoje posebnosti i ne razumije šta mu se dešava i odakle je došla tako čudna bolest. U međuvremenu, ongoni ne odustaju i ne povlače se sve dok im osoba ne podlegne.

Takvo stanje nije čak ni bolest u uobičajenom smislu. Da, čovjek pati, osjeća se loše, a ponekad se čini kao da umire. Ali u isto vrijeme, takva bolest se ne može zaraziti ili zaraziti, poput prehlade, razboljeti zbog infekcije, traume, nema medicinskih razloga i perioda remisije.

To je više kao proces transformacije. suptilno telo... U ovom trenutku umire običan čovjek i rađa se šaman.

Sa ove tačke gledišta, takva bolest je jednostavno rođenje osobe sa izmijenjenom svijesti, ponašanjem i sposobnostima. Ovo je prvi korak u inicijaciji i inicijaciji šamana. I obrnuto, bez izbora duhova, ne može se postati pravi šaman; u takvoj stvari nije dovoljna sama želja.

Drugim riječima, ovo je proces tokom kojeg se odvija manifestacija želje duhova, početak procesa transformacije odabranog u šamana.

Simptomi

Šamanske kulture postoje posvuda: među Indijancima, Tibetancima, Burjatima, Tuvancima i narodima krajnjeg sjevera. Sve nacionalnosti mogu manifestirati šamansku bolest na različite načine, a ponekad i nije. Tako su, na primjer, u mnogim smjerovima predstavnici šamanizma identificirali novopečene šamane među vrlo mladim ljudima, poučavali ih, davali im tamburu i uveli ih u svijet duhova.

Sada govorimo o budućim šamanima Burjatije, Tuve, Mongolije, koji, vjerovatno, najviše pate od znakova šamanske bolesti. Tokom nje dolazi do restrukturiranja ljudskog energetskog tijela, a to neminovno utiče na fizičko stanje.

Ljekarski pregledi ne daju nikakve rezultate - prema njihovom zaključku svi fizikalni pokazatelji su normalni, što znači da je nemoguće postaviti jednu dijagnozu. Ali zdravstveno stanje nekolicine, prema vlastitim priznanjima, ostavlja mnogo da se poželi - cijelo tijelo boli, kosti bole, a mentalno stanje graniči s maničnom depresijom, pa čak i šizofrenijom.

Istovremeno, bolno stanje se može manifestirati i kod muškaraca i kod žena, i sa 15 i sa 50 godina. Često se može predvidjeti pojava bolesti u budućnosti - kostur odabranog sadrži dodatnu kost ili se na tijelu pojavljuju tragovi - takozvani tengerin temdeg.

Očigledniji simptomi već nastale bolesti uključuju:

• čudni snovi, svijetli, šareni, u kojima duhovi dolaze, komuniciraju s osobom, pokreće se tema sahrane i smrti ili fragmenti iz obreda inicijacije;
• apatija, visoka pospanost, želja da bude sam, dostižući tačku da osoba provodi dan i noć u krevetu;
• groznica, zimica, bolovi u kostima, bol u zglobovima;
• vidjeti ongone i komunicirati s njima u stvarnosti, slike koje izgledaju kao halucinacije;
• napadi agresije koji mogu užasnuti voljene osobe, praćeni gubitkom pamćenja u takvim trenucima;
• neobjašnjivi napadi panike;
• konvulzije, vrtoglavica, kratak dah, nesvjestica, ponekad na granici kome i kliničke smrti;
• jake glavobolje, epileptički napadi;
• trnci po celom telu.

U posebnim slučajevima, odabranik ima neodoljivu želju za kamlatom, čak i ako do tada nikada nije vidio ritual kamlanija u toku.

Kamlanie je ritual tokom kojeg šaman pjeva, kuca u tamburu, ulazi u stanje transa i komunicira sa duhovima.

Lijek

Nikakvi lijekovi, napitci, antibiotici i intravenske injekcije neće moći riješiti simptome bolesti - novi će se sigurno pojaviti. I ne postoje čudesni eliksiri koji vas mogu spasiti od nevjerovatne bolesti.

Jedini način da se izliječi odabrani od duhova je da prihvati njihovu prirodu i postane šaman. Teško je reći koliko dugo će bolest trajati - mnogo toga zavisi od toga energetskom polju pacijenta, snagu njegovog otpora i želju da postane šaman. Da bi transformacija i rođenje novog šamana bila brža, trebao bi se prilagoditi svom putu, proučavati načine komunikacije s drugim svjetovima i usvojiti iskustva prethodnih generacija.

Naravno, mnogi, posebno ljudi iz nauke, sumnjaju u takav fenomen, a neki ga jednostavno smatraju ludim. Vjerovali ili ne - svačija lična stvar. Ali tokom mnogih vekova, različiti narodi su doživljavali njegov uticaj.

Zaključak

Dotakli smo se složene i interesantne teme i, naravno, nećemo je moći obraditi u cijelosti u okviru jednog članka. Stoga ćemo završiti za danas, a kasnije ćemo se definitivno vratiti na ovaj zadivljujući fenomen.

Hvala vam puno na pažnji, dragi čitaoci! Ako vas članak zanima, podijelite link do njega na društvenim mrežama.

I pretplatite se na vijesti naše stranice - zajedno ćemo tražiti istinu.

Liječenje je doživotni put, i to češće ne u jednoj, već u desetinama i stotinama inkarnacija na Zemlji i na drugim planetama. Živeći devet života na planeti Zemlji, ljudska duša akumulira prtljagu duhovnog i praktičnog iscjeliteljskog znanja neophodnog za pomoć drugim ljudima i stvorenjima, na primjer, životinjama, biljkama, kao i entitetima nemanifestiranog svijeta, koji se iz nekog razloga zadržavaju između neba. i zemlju.

Niko od nas sada, u eri Vodolije, nije iznenađen konceptom onoga što se sa sanskrita prevodi kao "djelo", a samsara - ideja reinkarnacije osobe nakon smrti u božanstvo, čovjeka, životinju ili kamen. Pa zašto smo još uvijek ne samo iznenađeni, već i šokirani duhovnim krizama koje uvijek prate poziv iscjeljenja? Vjerovatno je činjenica da ne znaju svi da prije nego što postanete, morate proći kroz transformaciju duše, kroz visoko moralna duhovna iskustva, a ponekad ne samo kroz nepodnošljivu fizičku bol, već i kroz duševnu bol.

Navest ću neke primjere iz pravi zivot pokazujući kako je započeo put iscjeljenja.

Kate. Sa petnaest godina se prvi put onesvijestila i našla se izvan stvarnosti. Sirene su sjedile na gromadama u plitkoj vodi i tražile od mlade djevojke da ostane u njihovom lijepom i bezbrižnom svijetu. Prekrasne repaste djeve s kosom boje čokolade mahnito su šaputale isto: "Ovdje je bolje nego kod tebe" i tako sve dok se djevojka nije vratila u stvarnom svijetu zahvaljujući mirisu amonijaka. Dočekali su je uplašeni pogledi najmilijih i glavobolja, od koje nisu pomagale nikakve tablete, koja je trajala dva dana. Nakon toga, nesvjestica s njenim odlaskom u druge svjetove postala je teška stvarnost za Katinu. Posle njih je uvek bila bolesna.

Galina.Žena je imala jedva trideset pet godina kada su lekari odlučili da se podvrgnu operaciji da joj uklone kamen iz žučne kese. Tokom operacije, Galja je videla dugi crni tunel sa jarkim svetlom na kraju. Slike iz njenog sopstvenog života prolazile su, poput filmske trake, ali ženu je vuklo tamo, u svetlost, u milost, u mir, a o deci i mužu uopšte nije bilo misli. Galina je skoro stigla do željenog cilja kada su se ljudi u crnim haljinama sa kapuljačama na glavama, koji su skrivali lice, ugledavši ženu, konsultovali jedni druge i izjavili: „Prerano je! Prerano je da ideš tamo.” Ženin život nakon kliničkog, za koji su doktori konstatovali, radikalno se promenio tokom nekoliko godina: zainteresovala se za duhovne prakse i kao rezultat toga zapamtila sve što joj je baka-lekarka pričala u detinjstvu.

Vasya. Dječak je imao četiri godine kada je na vrlo čudan način, po mišljenju njegove majke, počeo da zavija po cijeli dan. Neki primitivni zvukovi izbijaju iz djetetovih usta, pritiskajući psihu na najneobičniji način. “Moramo dijete odvesti psihijatru”, odlučila je majka. Dječaka su dugo vukli po ljekarima, sve dok jednog dana jednostavno nije prestao čudno pjevati. I tek trideset godina kasnije Vasilij je otkrio svojoj majci da je to bilo šamansko grleno pjevanje, koje nije zaboravio.

I Vasilij, i Katarina, i Galina - svi su postali iscjelitelji. Vasja je šaman. Ekaterina je Reiki Master Učiteljica, sljedbenica različitih energetskih praksi i psihoterapeutkinja na pola radnog vremena. Galya je specijalista za rješavanje snova, travar, medij - osoba koja komunicira s drugim svijetom, nasljedni iscjelitelj.

Nećete ih razlikovati u gomili od drugih najobičnijih ljudi - oblače se isto kao i vi, idu na posao (neki od njih primaju glavnu novčanu zaradu ne od liječenja i pomoći drugima) i rijetko oglašavaju svoje usluge u novinama. I što je najvažnije, po mom mišljenju, ne kriju se iza regalija i diploma. Oni samo pomažu. I prije svega liječe ljudske duše pa tek onda tijela. To se jednostavno desi pravi razlog bilo koja bolest ljudskog organizma je u.

Svaki od iscjelitelja je jednom postavio pitanje: „Zašto?! Zašto ja, a ne neko drugi?!" I kao odgovor je nastala tišina. Tišina u kojoj su nakon nekoliko godina shvatili zov vlastite duše. Poziv za isceljenje. Šamanska iscjeliteljska praksa, kao jedna od najstarijih, čiji korijeni sežu u doba paleolita, detaljno govori o tome šta je liječnički poziv. Šamanizam u svojim različitim oblicima praktikuje se u Africi, Polineziji, Aziji, Australiji, Sjevernoj i Južnoj Americi i, naravno, u Evropi, uključujući Rusiju. Ali suština je da šamanski duhovni poziv ima opise slične svakom drugom pozivu iscjeljivanja.

Fizička bolest i mentalna tjeskoba su vrste šamanske inicijacije(inicijacija u šamane), odnosno procesima fizičke i mentalne transformacije i samoiscjeljenja. Veruje se da tokom teške bolesti ili tragičnih unutrašnjih iskustava dolazi do smrti ega i uspostavlja se jaka veza sa (po analogiji - sa anđelima, Više sile), koji naknadno pomažu šamanu (iscjelitelju) u liječenju. Ako nekoga uhvati šamanska bolest, a on se ne odazove pozivu duhova da šamanu (iscijeli druge), tada ta osoba počinje jako patiti. Na primjer, može početi pokazivati ​​znakove ludila ili jake boli različite prirode.

Što se tiče osobe koja je daleko od šamanske prakse, ali ima cilj u ovoj inkarnaciji na zemlji - liječiti druge, u njegovom životu mogu se javiti problemi društvene neravnoteže: nemogućnost pronalaženja posla, želja da uđe duboko u sebe i zauvijek zaboraviti na postojanje vanjskog svijeta. U takvom stanju, glavni zadatak osobe koja je predodređena na put ozdravljenja je povratak normalnom životu u društvu, uprkos činjenici da će ga doktorska dužnost odvratiti od svakodnevnih briga i obaveza oko kuće i posla. Obično, potpuno i bezuslovno prihvatanje svoje sudbine kao iscjelitelja čini čovjeku mnogo lakšim život u svim njegovim životnim planovima.

Međutim, pojava vizuelnih ili slušnih halucinacija sama po sebi ne znači da je osoba poludjela ili da je šamanski poziv. U početku jednostavno nije jasno što se događa s osobom: da li duhovi komuniciraju s njom putem vizija i slušnih tragova ili je psiha osobe doživjela značajan slom i, shodno tome, on je poludio. Iskustvo napuštanja vlastitog tijela, posjećivanje raznih nevidljivih mjesta sa bićima iz drugih svjetova, dramatični snovi i bitke u njima – sve je to samo mali dio onoga što se budućem šamanu (iscjelitelju) događa tokom bolesti njegove duše ili .

I tek kada "pacijent" otpjeva svoju šamansku pjesmu, postaje jasno da je on šaman, a ne osoba koju pokreće um. Period tokom kojeg traje šamanska bolest je otprilike sedam do deset godina. Štaviše, sve to vrijeme pacijent može ležati u krevetu, nemajući snage da ustane i bunca. Naravno, ne mogu svi koji duže vrijeme ne mogu dobiti slobodno mjesto radno mjesto ili ima ozbiljnu fizičku bolest, potencijalni praktičar alternativne medicine.

Postoje tri načina da se stane na put ozdravljenja:

1. Učeništvo sa Učiteljem tajno znanje(Pokreni);

2. Rođenje iscjelitelja u porodici i prenošenje znanja po porodici;

3. Unutrašnja želja, što može značiti da je osoba izabrana od strane duhova (u šamanizmu), i da je osoba u svojim prošlim životima imala vezu sa okultnim naukama.

Također je moguće povezati sve tri tačke.

Što se tiče prenošenja znanja po porodici, to se može dogoditi ne samo tokom direktne komunikacije u životu, na primjer, baka i unuka, već i nakon smrti starijeg rođaka. Unuci, koja se, možda, ni ne sjeća svoje bake, ova potonja može doći u snu i zamoliti unuku da prihvati sva saznanja porodice, odnosno da postane iscjelitelj ili. Ako se djevojka složi, tada joj se daje određeni znak: kristal, na primjer, ili medaljon. Često se kristal koji se prenosi odlomi od kristala koji baka ima. Naravno, ova radnja se odvija u izmijenjenom stanju svijesti ili u snu.

Moje lično mišljenje je ovo: bez poznavanja patnje na vrijeme (po analogiji sa šamanizmom - bez spuštanja u niže svjetove), iscjelitelj neće moći razumjeti patnju druge osobe i, shodno tome, neće moći pružiti potrebnu i potpunu pomoć ( odnosno neće moći da uspostavi vezu sa višim svetovima). „Ali svi mi patimo na ovaj ili onaj način dok živimo na zemlji“, primetićete. Na ovo ću vam odgovoriti ovako: najvjerovatnije, da biste postali iscjelitelj, potreban vam je određeni Božji znak, ili izbor duhova koji su pali na osobu, kako kažu u šamanizmu.

A ako imate unutrašnji osjećaj da biste druge trebali liječiti alternativnim metodama, onda se obratite onima koji su već prošli put postajanja - iscjeliteljima praktičarima. Oni će vam reći da li su vaše misli istinite, nije li plod vaše mašte i ega. Vjerujte mi, vrlo je teško prihvatiti Put iscjeljenja pripremljen odozgo. Ali iscjelitelji, iscjelitelji, iscjelitelji su uvijek bili, jesu i biće. Oni dolaze na ovaj svijet da daju ljudima Svjetlost Božanske Ljubavi. Pomozite im da vam pomognu!

“Pre nego što postane šaman, čovek je dugo bolestan i čini mu se da duše mrtvih šamana, njegovi 'utha' (preci), dolaze i podučavaju. Kada dođu ovi pokojni šamani, onda gubiš svest, kao da pričaš sa njima kao da su živi... Niko od autsajdera ih ne vidi. Nekad dođe jedan, nekad nekoliko, mnogo, dođu skoro svi mrtvi šamani."

(svjedočenje Mihaila Stepanova od kneza GV Ksenofontova "Legende i priče među Jakutima, Burjatima i Tungusima").

“Prije sto pedeset godina, u 4. klanu Kharanutov odjela Kuda, živio je Burjat po imenu Aldyr-Areev. Petnaest godina je bio bolestan, poludio, poludio. Zimi sam trčao gol pet milja. Tada ga je pronašao utha - Baruunai (iz Khondogor-Shosoloka). (Uta mu kaže) - „Šta se zezaš? Ti nas ne poznaješ, ti budi šaman, zavisi od nas - utha! Slažete se?" - Složio sam se."

(svjedočenje Bulagata Bukhasheeva od princa G.V. Ksenofontova).

Kao što vidimo, uta, "duhovi mrtvih šamana", igra značajnu ulogu u bolesti. U burjatskoj tradiciji, utha je također povezana sa značenjima korijena, krvnog prava da se postane izabrani. Ako osoba ima porodicu jaki šamani, onda to znači da ima uthu, pa mu duhovi mogu ponuditi tešku sudbinu odabranika od strane duhova. U ovom odlomku, Utha se pojavljuje kao personificirani fenomen koji se obraća iniciranom. U većini slučajeva, Utha pita za pristanak-neslaganje izabranika sa novom ulogom, kao i sa onim što subjekt treba da uradi kako bi sigurno prošao put Inicijacije.

Moderne ideje o toku šamanske bolesti uglavnom su povezane s noćnim morama. Njihova dubina i realizam su neverovatni. U kasnim 90-im. XX vijek opisan je sledeći slučaj. Dva duha mongolskih šamanki počela su se pojavljivati ​​ženi Burjata. Vizije su bile strašne: ženu su jurile ruke, dlanovi. Spavanje je ometalo stvarnost. Jednom, nakon još jedne noćne more, žena se probudila, otvorila oči... I na svoj užas, ugledala je iznad sebe same dlanove koje je srela samo u snu. Tek nakon krika užasa i svjetla koje su zapalili rođaci u sobi, vizija je nestala. Tragedija žene je bila i to što nije znala burjatski jezik. I Utkha je razgovarala s njom u Burjatu. Izabranica jednostavno nije razumjela šta duhovi njenih predaka žele od nje.

Jednom riječju, šamanska bolest je sveta pojava, koja prirodno ima svoju mitologiju. Ideja da je svijet naseljen duhovima, od kojih bitno ovisi život klana, seže u ono vrijeme kada je čovjek bio bespomoćan pred silama prirode. Osoba je posebno pažljivo proučavala i slušala svijet oko sebe, razvijala one kvalitete i čula koja su mu davala informacije koje su mu omogućavale da preživi. Očigledno, tada je došlo do uvjerenja: duhovi žive pored osobe, ali ne mogu ih svi ljudi vidjeti. Ova sposobnost je karakteristična za izabranika, koja se pojavljuje u procesu inicijacije, šamanske bolesti.

“Dok osoba još nije postala šaman, njegovu dušu (amin) uzimaju uta (ti šamanski duhovi od kojih šaman dolazi) u “Saitani suulgande” (suulga – okupljanje) na nebo i tamo podučavaju. Kada se učenje završi, njegovo meso se skuva da sazri. U stara vremena, svi šamani su bili kuvani tako da su znali šamansko pismo<...>

(U to vrijeme) šaman je ležao mrtav sedam dana. Kad leži polumrtav, rođaci se okupljaju, pjevaju pjesme: "Živ će naš šaman, pomoći će nam!" Ne dolaze žene, samo muškarci."

Za sibirske narode, mjesto gdje se odvija učenje je prilično proizvoljno. To može biti raj, ili može biti donji svijet. Ponekad se kaže da od toga zavisi "boja" šamana: bijela ili crna. Ali crni šaman nije šaman koji je pozvan da nanosi štetu ljudima, on samo komunicira i pribjegava pomoći duhovima donjeg svijeta. Evo fragmenta vizija Spiridona Gerasimova, jakutskog šamana:

“Kada sam ležao u ovom položaju, oni su gvozdenom kukom počeli da vuku levo po mostu nosa. Podigao sam glavu, moje oči su i dalje mogle vidjeti. Ispostavilo se da sam ležao na ušću Krvave reke sa tokom napred-nazad... Iz ove reke su crpili vodu i dali mi dovoljno pića, a onda, nakon što su mi izbušili uši, stavili je u zemljani sud... i rekao: “Postao si poznati šaman koji je krvavo stopalo”. Bacili su komad zaslađene krvi veličine jastuka i, stavljajući me u njega, rekli: "Budi slavan među zlim šamanima sa krvavom nogom." Ponovio sam ove reči ne znajući zašto. Stavili su mi omču oko vrata i odveli me negdje veoma daleko." (VN Basilov. Izabrani duhovi. - M.: Politizdat, 1984).

Kao što vidite, pred nama je opis šamanske bolesti "zlog" ili "crnog" šamana. Pažnju privlači slika Krvave rijeke, koja je odabranici dala ime poznatog šamana koji ima krvavo stopalo. Korito se grana, stvarajući sliku drveta. U tom smislu, voda kao simbol Haosa postaje glavni vodič šamana u Donjem svijetu. dakle, dolazi svakako o Svjetskom Drvetu koje povezuje Gornji, Srednji i Donji svijet. Ušće je početak rijeke, tačka iz koje raste drvo. Stoga Spiridon stoji u podnožju drveta koje namjerava iskoristiti za putovanje u druge svjetove. U jakutskoj tradiciji, duše nerođenih šamana hranjene su u gnijezdima ili "kolijevkama" svjetskog drveta. Očigledno, slične ideje bile su inherentne Burjatima. Konkretno, u materijalima Zhamtsarana, u opisu šamanske inicijacije, spominje se tri ptičja gnijezda na „drvetu majke“ i jedno na vrhu „drveta oca“.

Jednako je važna i simbolika patnje. Prije nego što su postali odabrani od duhova tragača, duhovi su kuhani u kotlu, ubijeni... Možda je stepen mučenja koji je pao na sudbinu posvećenika odredio njegovu buduću snagu:

“Sada ćemo ti meso isjeći, skuvati ga da sazri. Ležaćeš mrtav (a mi ćemo vratiti tvoje meso) i oživeti, bićeš formiran kao šaman. Meso neće skuhati samo vas, (zato vam je potrebno) da prepoznate svoje meso. Ako primijenimo tuđe, onda će izaći zlo!"

(svjedočenje Bulagata Bukhasheeva)

Prema drugim izvorima, duhovi budućih šamana brojali su kosti. Ako je postojao potreban broj, onda bi "podnosilac zahtjeva" mogao postati šaman; ako ga nema dovoljno, osoba bi umrla. Smatralo se dobrim znakom ako šaman ima više kostiju od obične osobe. To je bio znak njegove snage. Stoga su Burjati jako poštovali šamane sa šest prstiju, koji su imali biološku devijaciju. Čuveni olhonski šaman Valentin Khagdaev ima šest prstiju na jednoj ruci.

Na ovaj ili onaj način, značenje šamanske bolesti je smrt obične osobe i rođenje šamana. U normalnim uslovima, takvo rođenje je rezultat pozivanja osobe od strane duhova predaka. Istina, postoje dokazi kada su šamani postali drugačiji:

“U Bulagat khoshun prije deset godina umro je veliki crni šaman (hara buo) po imenu Myliksen Baltaevsky. Kada je postao šaman, dao je svom uthu sedamdeset ljudi (od) svojih rođaka. Nije imao svoju utu, dakle nije trebao biti šaman... Popeo se na silu, uzeo tuđi uthu... Ovim je bio kažnjen... sedamdeset ljudi je položeno i postao šaman. "

(svjedočenje Bulagata Bukhasheeva)

“Buryat Mylyksen dao je sedamdeset ljudi od svojih rođaka svom uthi da postanu šaman. Prije nije imao uthu, ali od sedamdeset ljudi formiran je novi utha. Šaman koji ima uthu ne treba da daje."

(svedočenje Buina Bulagatova i Bagduja Bašilhanova)

Ostaje misterija kako je ovaj šaman doživio šamansku bolest, ako nije imao uthu, kako je uspio doći u kontakt sa duhovima od kojih je cjenkao pravo da bude izabranik. A šta znači 70 ljudi, čije je živote bio primoran da isplati? Da li ga je sudbina proganjala cijeli život, ili je simbolično žrtvovao svoje rođake i lišio ih zaštite, ili nešto treće.

„U šamanizmu najviše različite nacije suočeni smo sa jedinstvenim fenomenom koji se zove "šamanska bolest" i predstavlja, takoreći, dokaz šamanskog poziva budućeg adepta. Iako je "šamanska bolest" vrlo česta u raznim regijama, ne može se smatrati neizostavnim atributom šamanizma. Sa njom se susrećemo samo tamo gde postoji ideja o šamanovoj izabranosti i gde je budući šaman nemoćan pred voljom duhova, koja se ni na koji način ne slaže sa ličnom voljom izabranika (ovo je veoma karakteristično sibirskog šamanizma). U istim tradicijama, gdje se budući šaman ili bira za šamana u djetinjstvu, ili šamanska služba postaje rezultat svjesnog i dobrovoljnog izbora osobe (kao kod Eskima), "šamanska bolest" je nepoznata. Vrlo često se susrećemo sa ovom vrstom psihofizičke patologije u klanovima nasljednih šamana, čak i ako potomci šamanskog klana potpuno prekinu s tradicijom. Postoje slučajevi kada su mladi ljudi iz šamanskih porodica, koji su odgajani u sovjetskom društvu u ateističkim i materijalističkim uvjerenjima, ipak patili od "šamanske bolesti" i riješili je se tek tako što su počeli prakticirati šamansku psihotehniku ​​i, zapravo, postali šamani.
(Za mene je ovo generički naseljenički duh, u porodici postoji ugovor o saradnji, on je isti i prenosi se naslijeđem, biraju ko je energetski izvodljiviji ili najmlađi od šamanove djece. godine, kada ova 7-ka se uključuje, jer prethodni nosilac naseljenika mora umrijeti. 7-rasa može biti u više djece, generička je, ali će se u punoj snazi ​​manifestirati samo u jednom od roda u jednoj generaciji.)

Šta je "šamanska bolest"? Ovo je čitav kompleks patoloških stanja koje budući šamani doživljavaju u mladosti (često u pubertetu) (zapravo, posle 40 godina, ali to se dešava kada se na neko vreme uključi dupli ili niži kanal) a u očima šamana, oni su dokaz odabranosti osobe kao duhova za šamansku službu. Vrlo često se osoba pokušava oduprijeti tim stanjima, ne želeći postati šaman, međutim, patološki simptomi se povećavaju, postaju bolni i nepodnošljivi. I tek nakon što se obrati šamanu za pomoć i prođe kroz šamansku inicijaciju (inicijaciju), osoba se potpuno i potpuno oslobađa bolnih senzacija. (tj. jak psihički i energetski savladajte ova stanja, da biste kasnije radili na ovom polju morate biti jaki, ali ova bolest će upropastiti slabu psihu, često umiru od šamanske bolesti, bolje rečeno češće) "Šamanska bolest"obično se manifestuje u napadima pospanosti, glavoboljama, noćnim morama, slušnim, vizuelnim halucinacijama i drugim oblicima patoloških stanja. Pacijent počinje da čuje glasove duhova koji ga dozivaju, vidi čudne i zastrašujuće vizije. Nakon šamanske inicijacije i početka šamanske aktivnosti, svi ovi simptomi zauvijek nestaju, što šamanisti objašnjavaju kao rezultat toga da osoba slijedi svoj poziv i slaže se sa voljom moćnih duhova i predaka-šamana. (učenika obučava stariji prijatelj koji razvija njegove mentalne sposobnosti i uči ga da živi sa tim)

Fenomen "šamanske bolesti" natjerao je mnoge istraživače (Olmarx, Nioradze, VG Bogoraz-Tan, DF Aberl i drugi) da uvide korijene šamanizma u psihopatologiji, odnosno u takozvanoj arktičkoj histeriji. Ovu tačku gledišta M. Eliade je potpuno razotkrio.

* Vidi: Eliade M. Šamanizam. P. 23-32.

Prvo, arktička histerija (veoma česta u sjeverne geografske širine bolest povezana s nedostatkom svjetla, hladnoćom, nedostatkom vitamina itd.) ne može biti izvor i uzrok šamanizma, makar samo zato što je šamanizam (i "šamanska bolest") raširen u cijelom svijetu, a nikako samo na Arktiku i subarktičke regije. Postoje visoko razvijene šamanske tradicije u tropima (na primjer, u Indoneziji), gdje nema razloga za raširenu psihopatologiju.

Drugo, iskustva neurotičara i histeričara su sama po sebi lišena religioznog sadržaja i religijske vrijednosti i mogu se porediti s religioznim transpersonalnim stanjima samo po nekim čisto vanjskim parametrima. Štoviše, sami domaći nosioci šamanske tradicije savršeno razlikuju šamansku karizmu od psihopatologije: na primjer, epilepsija je vrlo česta među sudanskim plemenima, ali epileptičari nikada ne postaju šamani.
(Epilepsija nastaje iz istog razloga kao i šamanska bolest, ovisnost duha. Ali kod epilepsije, kada duh promijeni ili preuzme kontrolu nad tijelom, duša vlasnika se opire, pa otuda trenutno gašenje svemirskog odijela i prelazak na drugu dušu. Primetio sam napade kod mog prijatelja sa 7 \ 7 po vrsti. Dok nije počeo da koristi svoj naseljenik, nije se oslobodio ovih napada.)

Treće, šaman nikako nije samo bolesna osoba, već izliječeni pacijent koji u potpunosti kontrolira i kontrolira svoje stanje. Razlika između šamanskog transa i patoloških stanja leži u činjenici da su to kontrolirana stanja koja se postižu posebnim psihotehničkim postupkom razvijenim u ovoj tradiciji. (Slažem se 100 posto, osoba koja se složila sa svojim duhom pa čak i sarađuje sa njim, duh obično radi sav posao a i on daje informacije, opet, potrebna je jaka psiha)

Četvrto, šamani predstavljaju intelektualnu elitu svojih naroda. Njihov intelektualni nivo i kvaliteti jake volje generalno su mnogo veći od nivoa njihovih prosječnih suplemenika. Šamani su, u pravilu, bili čuvari nacionalne kulture i tradicije, folklora i epova. Stoga je autoritet šamana u njegovoj sredini izuzetno visok, o čemu govori i činjenica da su u ranom periodu kolektivizacije u SSSR-u šamani vrlo često birani za predsjednike kolektivnih farmi. (Jaki preživljavaju energetski i mentalno, a samim tim i intelektualno. Ako je "klan oslabio", počeli su da griješe u klanu, potomstvo se smanjuje, onda će šamanski klan jednostavno izumrijeti.)

Ovdje treba dodati da je šamanska djelatnost bila upravo služba. „To je težak posao“, kako je to rekao jedan sibirski šaman u razgovoru sa etnolozima. Štaviše, ovo je nesebična usluga. Šaman je obično zarađivao za život drugim radom koji nije imao nikakve veze s religijom (lov, ribolov, itd.).

Stoga se psihopatološki koncept šamanizma svakako može smatrati potpuno neistinitim. U međuvremenu, molimo čitatelja da obrati posebnu pažnju na sljedeće: šaman prolazi kroz bolest i liječi se, štoviše, nakon što prođe kroz bolest, izlazi iz nje obnovljen i sa višim intelektualnim i psihičkim karakteristikama nego prije. Metoda iscjeljivanja i samootkrivanja ličnosti i individualnih sposobnosti šamana je inicijacija (inicijacija).