Lažna izjava. Lažna izjava je kažnjiva, pogrešno mišljenje je dozvoljeno

Tvrdi se da posmatranja temperature meteorološkim balonima i satelitima ne podržavaju teoriju globalnog zagrijavanja.

Šta nauka tvrdi?

Zaista, ranih 1990-ih, početne procjene temperature u nižim slojevima Zemljine atmosfere bile su zasnovane na mjerenjima satelitima i meteorološkim balonima i nisu odražavale porast temperature na površini zemlje. Međutim, ova odstupanja su povezana sa pitanjem kako su ovi podaci prikupljeni i analizirani i koliko su velike razlike među njima.

Na osnovu našeg razumijevanja globalnog zagrijavanja, oba donja sloja atmosfere su troposfera, gdje je koncentrisana najveća količina stakleničkih plinova, a Zemljina površina bi se trebala zagrijati kao rezultat porasta nivoa stakleničkih plinova u atmosferi. Istovremeno, donja stratosfera - dio atmosfere iznad pokrivača stakleničkih plinova - mora se ohladiti.

Neki tvrde da do toga ne dolazi kao rezultat ljudske aktivnosti, na osnovu prvih mjerenja satelita i meteoroloških balona, ​​koji navodno pokazuju da se zagrijavanje zapravo ne događa u troposferi. Ali ovo je popravljeno zbog grešaka u podacima. Na primjer, utvrđeno je da sateliti lagano usporavaju i spuštaju se u orbitu, što je dovelo do neslaganja u mjerenjima. Razlike između instrumenata na različitim satelitima također su izazvale kontroverze. Sličan problem se odnosi i na meteorološke balone. Osim toga, matematičke greške u jednoj od autentičnih analiza satelitskih podataka pokazale su da je u troposferi otkriveno manje topline. Međutim, kada su ove prilagodbe napravljene kako bi se odgovorilo na ove i druge probleme, pokazalo se da je troposfersko zagrijavanje usko povezano s temperaturnim trendovima na površini Zemlje.

Osim toga, dokazano je da se donja troposfera hladi, što je u skladu s našim razumijevanjem uticaja globalnog zagrijavanja na ovaj dio atmosfere. Ali neke od ovih zimice nisu uzrokovane porastom koncentracije stakleničkih plinova, već ljudskim induciranim uništavanjem atmosfere – oštećenjem ozona. Ozon zagrijava stratosferu držeći je unutra. Smanjenje ozona utiče i na druge slojeve atmosfere, što dokazuje važnost uzimanja u obzir svih faktora pri analizi klimatskih pojava.

Pošteno je reći da u tropskim regijama svijeta još uvijek postoje razlike između temperatura na Zemljinoj površini i u troposferi, koje predviđaju kompjuterski programi, i onoga što zapravo jeste. Međutim, ove razlike ostaju unutar granica grešaka posmatranja i nepreciznosti modela.

5 / 5 ( 1 glas)

Jezička forenzika se često koristi u pravosuđu tokom procesa poslovne reputacije. To je prirodno, jer pozitivna reputacija u poslovanju znači njegovu predvidljivost i stabilnost.

Ustav RF (čl. 29) i Konvencija za zaštitu ljudskih prava i osnovnih sloboda (čl. 10) garantuju pravo na slobodu misli i govora i slobodu medija. Ova djela zahtijevaju razliku između izjava o činjenicama i vrijednosnih sudova, mišljenja, uvjerenja. Izjava o činjenicama se može provjeriti. Vrednosni sud je čisto subjektivan, ne može se provjeriti u skladu sa stvarnošću i ne može biti predmet sudske zaštite (član 152. Građanskog zakonika Ruske Federacije). Istinitost vrednosnog suda je sama po sebi nedokaziva, ali je često teško utvrditi da li je informacija izjava o činjenici ili vrednosni sud, iu tim slučajevima je potrebno forenzičko lingvističko ispitivanje.

Predmete o zaštiti poslovnog ugleda arbitražni sudovi razmatraju u skladu sa stavom 5. dijela 1. čl. 33 APC RF. Svaki građanin Ruske Federacije ima pravo prema čl. 1, 2, 7 čl. 152 Građanskog zakonika Ruske Federacije da na sudu zahtijeva pobijanje informacija koje diskredituju njegovu čast, dostojanstvo ili poslovni ugled, ali samo ako distributer ovih informacija ne dokaže njihovu usklađenost sa stvarnošću. Na isti način, ne samo građanin, već i pravno lice, organizacija ima pravo da štiti svoj poslovni ugled.

Postoje tri okolnosti (prema klauzuli 7 Rezolucije Plenuma Oružanih snaga RF od 24. februara 2005. br. 3), koje se svakako moraju desiti da bi sud zadovoljio tužbeni zahtev za zaštitu poslovnog ugleda. : 1) činjenica širenja informacija o tužiocu od strane tuženog; 2) klevetničku prirodu informacije; 3) neusklađenost ovih informacija sa stvarnošću. Ako postoji barem jedna od ovih okolnosti, sud odbija tužbe tužioca.

Širenje klevetničkih informacija o tužitelju znači njihovo objavljivanje u medijima: u štampi, video i televizijskim emisijama i sl. - prilikom obraćanja pravosudnim organima morate imati na umu da internetski forumi nisu masovni medij, već služe samo kao oblik komunikacije među ljudima, izražavanje čisto ličnog mišljenja o bilo kojoj temi. Pobijanje klevetničke informacije mora biti objavljeno u sredstvima javnog informisanja u kojima je objavljena. Okrivljeni ne može tražiti pobijanje ličnog mišljenja autora iz čl. 47 Saveznog zakona "O masovnim medijima".

Na sudu je okrivljeni dužan da dokaže da činjenice koje on iznosi odgovaraju stvarnosti. Zauzvrat, tužilac je dužan da dokaže da je informaciju širio tuženi i da je ta informacija klevetna. Koje informacije se nazivaju klevetničkim? Oni koji omalovažavaju čast i dostojanstvo građanina ili poslovni ugled građanina ili pravnog lica, a koji sadrže navode o kršenju od strane tužioca važećih zakona; o neetičkom ponašanju; nepoštene poslovne ili ekonomske aktivnosti; o nepristojnom činu.

Uvodne riječi “moguće”, “možda”, “vjerovatno” itd., kao i vokabular koji izražava nedoumice govornika: teško, malo vjerovatno itd., znače da novinar iznosi samo subjektivno mišljenje o opisanim događajima i činjenicama. Na primjer, sljedeće fraze sadržane u članku u novinama X: „možda ovo nije prva prevara u finansijskom sistemu organizacije“; „Možda će ova činjenica biti potisnuta i raščišćena iza leđa javnosti“, priznao je arbitražni sud na osnovu lingvističkog ispitivanja kao izraz subjektivnog mišljenja novinara. Istovremeno, informacije o činjenicama i vrijednosnim sudovima često se nalaze u jednom članku. U tim slučajevima lingvistička ekspertiza analizira članak u cjelini, određujući prirodu njegovog naslova; postoje li markeri koji služe kao izraz vrijednosnog suda: uvodne riječi, epilozi.

Klevetna činjenica mora biti zasnovana na određenom, potpuno specifičnom segmentu stvarnosti. Dakle, fraza postavljena u članku o proizvođaču mliječnih proizvoda: "mlijeka je sve više na farmama, a u trgovinama ima čvrstog praha", po nalogu arbitražnog suda i na osnovu lingvističke ekspertize, nije sadrže izjave o činjenicama koje su se desile u stvarnosti, ali samo generalizovani sud novinara, a ne zasnovan na konkretnim informacijama.

Pobijanje: Ne. Taylor je prokleo i zabranio svaki rad po komadu. Prema Tayloru, plaće po komadu, suprotno stereotipu o tome, samo dovode do smanjenja produktivnosti.

Svaki čitalac koji je upoznat sa primarnim izvorima zna koliko Taylor stavlja na svoju kritiku "rad po komadu". Taylor je vjerovatno bio prvi menadžer koji je cijeli svoj život vodio kampanju za ukidanje plata po komadu. On je, naime, izmislio drugačiji sistem stimulacije („lekcija“), koji se kvalitativno razlikuje i od „rada po komadu“ i od „plata“. Tejlorovi argumenti protiv „sistema cena po komadu“ su dati u intervjuu.

Jedan od izvora koji je širio namjernu laž o tome bila je (zbog dostupnosti, sada je) "Velika sovjetska enciklopedija". Konkretno, u članku "Taylorism" (autor članka je M.G. Moshensky) čitamo:

"... Kako bi finansijski motivisao sve radnike da ispune i premaše ovu visoku kvotu, Taylor je razvio poseban sistem plata po komadu..."

http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00078/05900.htm

Ovo nije samo greška ili nesporazum. To je upravo obmana Čitaoca. Štaviše, kako u smislu "plate po komadu", tako i u smislu "prekoračivanja norme". Oni su bili prisiljeni da preispunjavaju norme, samo u SSSR-u (zapamtite parole, poput "petogodišnjeg plana za 4 godine" itd.), a Tejlor je izričito zabranio prekoračenje normi. Uz ispravno uspostavljene norme, stimulisanje prekomjernog ispunjenja znači „kopiranje budućnosti“. One. ili ignorisati "rupu" u tehnologiji, ili dozvoliti oštećenje opreme, ili povećati eksploataciju radnika.

A upravo su sovjetskim preduzećima snižavani planovi "sa ostvarenog", a onda su, u slučaju stvarnog prekoračenja planova, snižavane cijene radnicima. Kao rezultat toga, upravo u sovjetskim poduzećima planovi su uvijek bili "lažni", produktivnost rada je bila jako podcijenjena, a stvarno uvođenje tehničkih izuma (uprkos "prekoračivanju" lažnih planova iu ovom pokazatelju) bilo je blokirano u svim mogućim slučajevima. način. (Zapravo, sam izraz "uvođenje izuma" može se smatrati istim uobičajenim terminom u sovjetskom "novogovoru" kao "ubrzanje" ili "kolektivna farma"). Sve je to (uz druge razloge) dovelo do zaostalosti sovjetske industrije poznate cijelom svijetu.

Ali upravo ove neizbježne negativne posljedice plata po komadu F.W. Taylor, kritizirajući njenu upotrebu.

U istom "enciklopedijskom članku" se kaže da je cilj tejlorizma "povećati eksploataciju" i "povećati intenzitet rada". Ovaj potpuno sovjetski kliše bi se također mogao zanemariti da obilježje Taylorovog sistema nije "povećana produktivnost uz manje napora". Sve Taylorove tehnike usmjerene su isključivo na postizanje ovog cilja.

Da je Giordano Bruno u Sovjetskoj enciklopediji nazvan inkvizitorom - bilo bi manje strašno - niko u to ne bi povjerovao.

Prema Tejloru, sam dobro (naučno) organizovan proces rada dovodi do najboljeg rezultata. Visoka (iznad tržišnog prosjeka) produktivnost je postavljena ispravnim tehničkim procesom (odnosno osmišljenim tako da produktivnost raste sa smanjenjem napora zaposlenih - kakvog se ovdje "znojenja") i naučnom organizacijom rada.

Zbog tehničkih izuma i dobrog upravljanja, smanjeni su zahtjevi za radnicima, a njihova produktivnost je višestruko povećana. A budući da je u takvom preduzeću produktivnost znatno veća od tržišnog prosjeka, radnici na njemu postaju i viši od tržišne, tj. plata veća od prosječne plate za zaposlenog date kvalifikacije na tržištu rada datog regiona.

Citirati:

„... Zadavanje svakom radniku unaprijed za svaki dan određenog časa uz izdavanje detaljnih i pisanih uputstava, u kojima je precizno određeno vrijeme za završetak svakog dijela takvog posla.

Izdavanje znatno uvećane plate onome ko završi posao u određenom roku, a samo obične radničke plate onome ko završi posao u dužem roku."

Ovu "deltu" - višak plate produktivnog zaposlenog u odnosu na tržišni prosjek - Tejlor naziva "bonusom produktivnosti". Taylor je ispravno procijenio da će pravi bonus shvatiti zaposleni samo onaj koji je iznad tržišta (i nije bitno kako je nazvan u izjavi), i to samo ako produktivnost rada značajno premašuje tržišnu (jer će u suprotnom inflacija ova premija uništiti).

Istovremeno, Taylor je odgovornost za stvaranje visokoproduktivne proizvodnje, njenu organizaciju, pronalazak opreme i metoda rada prebacio na sebe i svoju grupu, a ne na inicijativu svojih podređenih.

Kao što vidite, "bonus učinka" koji je uveo Taylor nema nikakve veze sa šemom "više urađeno - više primljeno". Rad je organizovan tako da „manje“ postaje teško, a raditi više postaje lakše. I stoga, ili primate pristojno, ili jednostavno ne radite ovdje.

"Intervju koji nije postojao" zasnovan je na fragmentima F.W. Taylor:

F. Taylor, "The Art of Cutting Metals" - Vjerovatno prva knjiga na svijetu o naučnom menadžmentu, citirana iz publikacije inženjera L.A. Levenstern, Petersburg, 1909 (preveli A.V. Pankin i L.A. Levenstern);

F. Taylor, "Naučna organizacija rada" - M. - 1925. (Prevod AI i B.Ya. Zaka. U drugim prevodima ova knjiga se zove "Principi naučnog upravljanja").

Teme principa strukturiranja preduzeća, koje je formulisao F.U. Taylor u svom klasičnom djelu "Upravljanje tvornicama".

90% teksta ispod je Taylor, preuzeto iz dva gornja rada. Ipak, da bi materijal dobijen iz različitih izvora bio koherentan, anketar je morao koristiti izmišljeni autorski tekst (ne više od 10%).

Kao izgovor, sastavljač se poziva na dramu J.P. Sartreov "Frojd", koji je u potpunosti izmišljeni direktni govor i izmišljeni dijalozi, međutim, zasnovani na precizno utvrđenim činjenicama. I zato ona uopšte ne griješi protiv istine. U našem intervjuu (ponavljamo) najmanje 90% materijala je dokumentarni tekst.

Osim toga, Čitalac će moći, pozivajući se na primarne izvore, da formira svoje mišljenje o kvalitetu odabira i kompilacije građe, kao io slobodama sastavljača.

Bočne trake koje se tiču ​​današnje Rusije i našeg vremena su, naravno, izmišljene. Međutim, oni nisu samo izmišljeni, već modelirani na način da koriste Taylorova karakteristična mišljenja ne o Rusiji, već vrlo relevantna za današnju Rusiju.

Također se nadamo da će Reader moći u potpunosti uporediti nivo i obim F.W. Taylor i njegova grupa s današnjim brojnim novonastalim motivacijskim teorijama, sa svim vrstama "smeća" poput "team buildinga", "ličnog rasta" i drugih "konopa i smeća" treninga, itd.

BIBLIOGRAFIJA:

UGH. Taylor, Umetnost rezanja metala. Objavio inženjer L.A. Levenstern, Petersburg, 1909. (preveli A.V. Pankin i L.A. Levenstern);

UGH. Taylor, "Naučna organizacija rada" - M. - 1925. (Preveli A.I. i B.Ya. Zak).

UGH. Taylor, "Intervju koji nije bio, a koji je bio u isto vrijeme." Sastavio S.V. Sychev. Sajt "Otvorene tehnike oglašavanja i odnosa s javnošću"

G.S. Altshuller, "Intervju koji nije održan, a koji je u isto vrijeme bio." Sastavio S.V. Sychev. Stranica "Otvorene metode oglašavanja i odnosa s javnošću" www.triz-ri.ru/themes/method/creative/creative01.asp

A. Demyanenko, L. Dyatlova, "Mitovi o sistemu naučnog upravljanja F. W. Taylora" www.vasilievaa.narod.ru/ptpu/18_1_04.htm

I.L. Vikentiev, "Zašto plagijat nije koristan ili pet pluseva ispravnog citiranja." Web stranica "Expert Systems" TRIZ-CHANCE "www.triz-chance.ru/citirovanie.html

P.F. Drucker, O profesionalnom menadžmentu, Harvard Business Review Books Series, Williams Publishing House, str.

P.F. Drucker, "Post-kapitalističko društvo / Novi postindustrijski talas na Zapadu" - M.: "Academia" - 1999. - P. 87.

E. Mach "Ekonomija nauke". Stranica "Otvorene metode oglašavanja i odnosa s javnošću" www.triz-ri.ru/themes/method/creative/creative47.asp prema izvoru: E. Makh Mechanics. Istorijska i kritička skica njegovog razvoja, Izhevsk, 2000, str.408-421.

IN AND. Lenjin "Princip ekonomičnosti mišljenja i pitanje jedinstva svijeta" www.magister.msk.ru/library/lenin/len14v04.htm prema izvoru: Vl. Iljin „Materijalizam i empiriokritika. Kritičke napomene o reakcionarnoj filozofiji, izdanje "Zveno", Moskva, 1909.

IN AND. Lenin Full. zbirka cit., 5. izdanje, tom 23, str. osamnaest.

IN AND. Lenjin "Država i revolucija" završen. zbirka cit., v. 33.

IN AND. Lenin Full. zbirka cit., 5. izdanje, tom 36, str. 189-90

PUBLIKACIJE na temu:

Kavtreva A.B. Članak o plaći www.triz-ri.ru/themes/method/salary1.asp

Kavtreva A.B. Referentna plata www.triz-ri.ru/themes/method/salary7.asp

Kavtreva A.B. K. V. Tkalich "Komadi", "Kategorije", "Poeni" i "Načini" www.triz-ri.ru/themes/method/salary6.asp

Kavtreva A.B., Tkalich K.V. Prednosti i mane množenja www.triz-ri.ru/themes/method/management/management16.asp

Kavtreva A.B. Ko će platiti za grešku. I poput www.triz-ri.ru/themes/method/salary8.asp

Kavtreva A.B., Sychev S.V. 9 puta ne možete www.triz-ri.ru/themes/method/management/management13.asp

Kavtreva A.B., Sychev S.V. Nagrada za mjerenje ... kreativnost www.triz-ri.ru/themes/method/salary2.asp

Kavtreva A.B., Nebolsina T. Kako primijeniti formulu za procjenu efikasnosti reklamne kampanje

www.triz-ri.ru/themes/method/salary5.asp

Kavtreva A.B. Kod kuće među strancima, stranac među svojima www.triz-ri.ru/themes/method/salary3.asp

Kavtreva A.B. Plaćanje unaprijed za one koji ne podliježu www.triz-ri.ru/themes/method/salary4.asp

T.V. Radchenko Dnevnik rekonvalescentne firme. Ili kako smo implementirali standarde, plate i procedure

www.triz-ri.ru/themes/method/management/management10.asp

DIO II. TAYLOR

UGH. Taylor

TRIZ-RI.RU: Kako je sve počelo?

Taylor: Do kraja 1880., radnici u maloj mašinskoj radionici Midvale Steel Co u Filadelfiji, od kojih je većina rukovala felgama točkova lokomotiva, osovinama vagona i raznim kovanim delovima, urotili su se da obrađuju ne više od određenog broja svake vrste delova. po danu.

Ja (novoimenovani šef radionice, glavni mehaničar) primetio sam da radnici mogu da obrađuju mnogo veći broj delova dnevno u svim slučajevima; Međutim, vidio sam da moji napori da povećam produktivnost radnika ne vode nikuda, jer je moje znanje o najkorisnijim kombinacijama dubine rezanja, pomaka i brzine, koje odgovaraju najviše posla u najkraćem vremenu, bilo mnogo manje precizno od informacije radnika koji su štrajkovali protiv mene.

Moje uvjerenje da radnici nisu uradili ni polovicu onoga što su mogli, bilo je, međutim, toliko snažno da sam od direkcije radionica dobio dozvolu da izvršim niz eksperimenata na rezanju metala, želeći da dobijem informacije barem jednake znanje mojih podređenih, mene radnika.

Nadao sam se da će eksperimenti trajati najviše 6 mjeseci. U međuvremenu, ovi eksperimenti, sa izuzetkom nekoliko kratkih pauza, trajali su više od 26 godina.

TRIZ-RI.RU: Što vas je motiviralo svih ovih godina, osim rješavanja racionalizacijskih i inventivnih zadataka vezanih za postavljeni cilj?

Tejlor: Britanci i Amerikanci su najveći sportisti na svetu. Kada američki radnik igra bejzbol, ili kada engleski radnik igra kriket, sa sigurnošću se može reći da napreže svaki živac kako bi osigurao da njegova partija bude pobjednička. Čini sve što može da dobije maksimalan mogući rezultat.

Opšte raspoloženje po tom pitanju je toliko snažno da će svaka osoba koja u sportu ne daje sve što može dobiti nadimak "džank igrač" i postati predmet prezira svih svojih pratilaca.

Međutim, kada ista osoba sutradan dođe na posao, onda, umjesto da uloži sve napore da maksimizira svoju proizvodnju što je više moguće, ona u većini slučajeva namjerno nastoji da radi što manje može, a da daje znatno manji učinak. od onoga za šta je zapravo sposoban: u mnogim slučajevima ne više od jedne trećine ili polovine.

Štaviše, ako bi težio mogućem povećanju proizvodnje, onda bi se njegovi kolege prema njemu zbog toga ponašali još gore nego da se ispostavi da je "igrač otpada" u sportu.

Tako je bilo u Midvale Steel Co. Gotovo svi radovi u ovoj fabrici se već nekoliko godina obavljaju po principu "komad". Kako je to bilo uobičajeno u to vrijeme i kako je ta činjenica opšte pravilo a do sada u većini fabrika fabrikom zapravo nije upravljala administracija, već sami radnici.

Radnici su, po opštem dogovoru, vrlo pažljivo ograničavali brzinu kojom se svaki pojedini tip posla morao obaviti; postavili su tempo rada za svaku mašinu u celoj fabrici, što je u proseku dalo oko 1/2 stvarne dnevne proizvodnje.

Svaki novi radnik koji je ušao u pogon dobijao je od drugih radnika precizne instrukcije koliko od svake vrste posla mora obaviti, a ako se ne pridržava ovih uputstava, mogao je biti siguran da će u bliskoj budućnosti biti primoran napustiti sami radnici.

TRIZ-RI.RU: I mi imamo nešto slično...

Taylor: Tako nešto je blago rečeno. Sada gledam vašu zemlju i vidim istu stvar, samo u zapuštenijem stanju. Vaši građevinari su se dogovorili da grade što sporije i lošije, računajući da će od toga samo rasti cijena gradnje. Vaši zaposleni ucjenjuju vaše poduzetnike i tjeraju ih da podižu plaće bez ikakvog povećanja produktivnosti. Štaviše, zahtijevaju bonuse, beneficije itd. milostinju, kao da su došli na trem, a ne da rade. Tvoja produktivnost je toliko opala da je reč "rus" postala sinonim za reč "lenjiv", ulice su prljave, a iznuda se ne smatra grehom... Uprkos svim bogatstvima vaše zemlje, vaša zemlja je skoro stigla kraj.

Ali u jednom trenutku nisam želio da Sjedinjene Države dođu do takve stvari.

TRIZ-RI.RU: Jeste li odmah pomislili na Sjedinjene Države?

Taylor: Ne, u početku sam razmišljao o Midvale Steel Co. Čim sam postavljen za glavnog mehaničara, počeli su mi prilaziti pojedini radnici jedan po jedan i govoriti otprilike sljedeće:

„Pa, ​​Frede, jako nam je drago što smo te postavili za glavnog mehaničara. Dobro poznaješ igru, a sigurni smo da ne možeš biti svinja u komadu. Bićeš fin prema nama, i sve bit će u redu; ali ako pokušate promijeniti barem jednu od naših normi, onda možete biti sasvim sigurni da ćemo vas izbaciti."

Ali jednostavno i jasno sam im rekao da od sada radim na strani administracije i da namjeravam uložiti sve napore da iz svake mašine dobijem maksimalan mogući učinak.

Ovo je odmah započelo rat.

TRIZ-RI.RU: Jeste li pokušali da se dogovorite? .. Strogo govoreći, njihovi interesi su pogođeni...

Taylor: Grešite. Ja sam radio u njihovom najboljem interesu. Zaista, ogromna većina radnika vjerovala je (a u drugim zapuštenim preduzećima i dalje vjeruju) da će, ako počnu produktivno raditi, nanijeti ogromnu štetu svim svojim drugovima u struci, uzrokujući ne samo promjenu stopa, već i smanjenje osoblja.

Ali, nasuprot tome, istorija bilo koje industrije pokazuje da je svako poboljšanje i poboljšanje, bilo da se radi o pronalasku nove mašine ili uvođenju poboljšanih proizvodnih metoda, umesto da ljude oduzimaju od posla, davalo više posla.

Pojeftinjenje bilo koje robe koja je roba, gotovo trenutno povlači za sobom značajno povećanje potražnje za ovom robom. Uzmite cipele na primjer.

Mehanizacija proizvodnje obuće početkom 20. stoljeća, zamjenom gotovo svih elemenata nekadašnjeg ručnog rada alatnim mašinama, rezultirala je smanjenjem troškova rada u ovoj proizvodnji na mali dio njihove prethodne vrijednosti.

Ali kao rezultat toga, postalo je moguće jeftinije prodavati cipele, pa je početkom 20. stoljeća u Sjedinjenim Državama gotovo svaki muškarac, žena i dijete iz radničke klase kupovao jedan ili dva para cipela godišnje, dok je u U prošlosti, radnik je kupovao par cipela, možda jednom godišnje, pet godina.

Unatoč ogromnom povećanju proizvodnje obuće po radniku kao rezultat mehanizacije proizvodnje, potražnja za obućom je toliko porasla da je relativni broj radnika zaposlenih u industriji obuće daleko veći nego ikada prije.

TRIZ-RI.RU: Proteklih sto godina dalo je brojne primjere u drugim industrijama: kompjuterima, automobilima, izdavačkoj djelatnosti, kućanskim aparatima...

Taylor: ... Ista konstrukcija u pristojnim zemljama. Zapravo, ovo se odnosi na svaku industriju u kojoj konkurencija nije ograničena – nije vrijedna popisivanja. Radnici u svakoj grani poslovanja imaju pred očima sličnu lekciju, a ipak, neupućeni u istoriju svoje industrije, oni i dalje čvrsto vjeruju, kao što su to činili njihovi očevi prije njih, da je moguće povećanje dnevne proizvodnje svakog od njih protivreči njihovim vitalnim interesima.

Pod uticajem ovih zabluda, velika većina ljudi namjerno radi sporo kako bi smanjila svoj dnevni učinak. Gotovo svi sindikati su stvorili ili nastoje stvoriti pravila osmišljena da smanje učinak svojih članova. A ljudi koji uživaju najveći uticaj u radničkim krugovima - radnički lideri, kao i mnogi glupi, ali filantropski ljudi, svakodnevno šire tu zabludu i govore radnicima da su preopterećeni.

TRIZ-RI.RU: Pa, dobili ste i od sindikata... "Sweatshop" itd.

Taylor: Puno se govorilo i priča se sve vrijeme o "znojnoj radnji" rada.

Duboko saosećam sa onima koji su prezaposleni, ali osećam još više empatije prema onima koji primaju premalu platu.

Na svaku osobu preopterećenu poslom dolazi na stotine drugih koji namjerno smanjuju svoju proizvodnju – u velikoj mjeri svaki dan svog života – i stoga svjesno doprinose uspostavljanju takvih uslova, koji, u krajnjoj liniji, imaju neizbježnu posljedicu niske plate. Ipak, gotovo da se ne čuje glas u pravcu pokušaja da se ovo zlo ispravi.

Štaviše, vjerovao sam da se, naprotiv, smanjenjem njihovih napora mogu povećati produktivnost i plate. I čvrsto sam odlučio da to uradim.

TRIZ-RI.RU: I rat je počeo.

Taylor: Da. Isprva "prijateljski", pošto su mi mnogi podređeni radnici bili moji lični prijatelji, ali ipak je to bio rat koji se sve više razbuktavao.

Koristio sam sve načine da ih natjeram da daju dobar dnevni učinak, sve do otpuštanja ili smanjenja plata najtvrdoglavijih, koji su odlučno odbijali da ne varaju.

Postupio sam i tako što sam snizio plate po komadu, zaposlio nove radnike i obučio ih lično u proizvodnji, uz obećanje s njihove strane da će, kada nauče, uvijek proizvoditi dobre dnevnice.

Istovremeno, radnici su vršili takav pritisak (unutar i izvan tvornice) na sve one koji su počeli povećavati svoju produktivnost da su ovi na kraju bili primorani ili da rade kao svi drugi ili da napuste posao.

Nijedna osoba koja to sama nije iskusila ne može steći predstavu o gorčini koja se postepeno razvija u toku ove vrste borbe.

U ovom ratu radnici koriste jedno sredstvo koje obično vodi cilju. Koriste svu svoju domišljatost, namerno se prilagođavaju na razne načine, navodno slučajno ili usled redovnog toka rada, kvara i oštećenja mašina kojima upravljaju. Zatim okrivljuju nadzornika ili poslovođu, koji ih je navodno natjerao da pokrenu mašinu s takvim naponom da je dovela do habanja. Zaista, vrlo mali broj majstora može odoljeti takvom kolektivnom pritisku svih fabričkih radnika. U ovom slučaju, pitanje je dodatno zakomplikovala činjenica da je postrojenje radilo dan i noć.

TRIZ-RI.RU: To jest, bio je to ozbiljan rat, a ne samo skandal...

Tejlor: Jednom ili dvaput, neki od mojih prijatelja radnika su me upozorili da ne hodam sam kući usamljenom prugom, dugom oko 2,5 milje, duž železničke pruge. Rekli su da ću rizikovati život ako nastavim hodati.

U svim takvim slučajevima, međutim, biti stidljiv znači povećati, a ne smanjiti opasnost.

Stoga sam rekao ovim ljudima da kažu svim ostalim radnicima u fabrici da ću i dalje svake večeri hodati kući duž pruge, da nemam oružje sa sobom i da me mogu pucati i izaći. podzemlje.

TRIZ-RI.RU: Jeste li bili usamljeni? Niko te nije podržao?

Taylor: Ne, ne možete reći da sam bila usamljena.

Imao sam dvije prednosti koje nisu imali obični zanatlije, a ove prednosti, koliko god to paradoksalno zvučalo, iz činjenice da ni sam nisam bio sin radnika.

Zbog činjenice da nisam iz radničke klase, vlasnici fabrike su verovali da sam im interese fabrike bližio srcu od ostalih radnika, pa su mi više verovali na reč nego na reč meni podređeni mehaničari.

Stoga, kada su moji podređeni prijavili upravniku fabrike da su se mašine pokvarile zbog činjenice da ih je nepoznati glavni mehaničar prisiljavao na rad uz preveliki stres, upravnik je povjerovao mojim riječima da su oni sami namjerno pokvarili svoja kola u toku rata koja je rasplamsala oko posla....

Direktor mi je stoga dozvolio da dam jedini tačan odgovor na ovaj vandalizam s njihove strane, a to je: „Neće više biti nesreća sa mašinama u fabrici! u visini troškova popravke i ovako naplaćenih kazni u cijelosti će biti prebačeni na dobrotvorno udruženje za međusobnu pomoć za izdavanje naknada bolesnima.

Ova mjera je odmah dovela do okončanja namjernog oštećenja automobila.

Štaviše, da sam i sam radnik i živio njihov život, pritisak javnosti na mene bio bi prejak da im se oduprem. Svaki put kad bih se pojavio na ulici, vikali bi za mnom "štrajkbrejker" i druge pogrdne reči, vređali bi moju ženu, gađali decu kamenjem.

Takođe je sretna koincidencija da je predsjednik kompanije bio gospodin William Sellers, koji je poznat kao jedan od najupornijih eksperimentatora i najširih umova našeg doba.

Uprkos protestima koji su nastali protiv mog rada, gospodin Sellers je dozvolio nastavak eksperimenata, iako su u to vrijeme bili povezani sa značajnim troškovima i neugodnostima za radionice.

Ali i prije nego što su istekle prve dvije godine, dobio sam tako vrijedne i neočekivane rezultate koji su više nego kompenzirali neugodnosti i troškove. I nakon tri godine takve borbe, produktivnost istih mašina se znatno povećala, u mnogim slučajevima udvostručila, pa sam kao rezultat toga više puta premješten kao glavni mehaničar iz jedne radničke zadruge u drugu sve dok nisam postavljen za glavnog poslovođu prodavnica.

Međutim, za svakog poštenog čovjeka takav uspjeh ni u kom smislu nije nagrada za one loše odnose koje je bio prisiljen uspostaviti sa svima oko sebe. Život koji je jedna kontinuirana borba sa drugim ljudima teško da je vrijedan podrške.

TRIZ-RI.RU: Osim Williama Sellersa, da li vas je neko podržao? A šta vas je podržalo?

Taylor: Gospodin Sellers mi je dozvolio da eksperimentišem i trošim više kao nagradu za moja dostignuća kao predradnika u smislu povećanja produktivnosti radnika nego iz bilo kojeg drugog razloga. Toliko je otvoreno rekao da ne vjeruje da bi ovakva naučna istraživanja mogla dati bilo kakve vrijedne rezultate.

Na sreću, bilo mi je dozvoljeno da dovedem i jednog mladog, naučno obrazovanog inženjera koji će sve svoje vreme posvetiti ovom poslu.

Prvo je to bio gospodin G.M. Sinclair, diplomac Steven Institute of Technology. Ovom radu posvetio je sve svoje vrijeme od 1884. do 1887. godine.

U julu 1887. g. H.L. Gantt, koji je diplomirao na istom institutu, zamijenio je Sinclair-a. G. Gantt je pravi pronalazač. Imamo dosta zajedničkih izuma u oblasti kontrole temperature zagrevanja metalnih reznih alata.

TRIZ-RI.RU: Osim toga, "do 1934. 25 ili čak svih 50% američkog čeličnog odljevka je izliveno u kalupe, čiji je princip razvio Gantt." Ovo citiramo iz knjige "Alford in Rathe, 1960, str. 161".

Taylor: G. Gantt je bio i najbolji generalni menadžer našeg rada. Godine 1903. g. Gantt je predstavio svoj prvi rad o grafičkim tokovima proizvodnje, A Graphical Daily Balance in Manufacturing. Kasnije će se to nazvati "mrežno planiranje", a njegovi predloženi rasporedi će se početi zvati "Gantovi grafikoni".

Godine 1898. pridružio nam se gospodin Maunsel White, koji je diplomirao na istom institutu. Aktivno je učestvovao u našem radu tokom čitavog istraživačkog perioda i bio je među nama najobrazovaniji metalurg. Bio je koautor mnogih izuma koji su se pokazali jednako vrijednim kao i naši glavni nalazi.

Kao primjer navešću naše otkriće Taylor-White procesa za termičku obradu rezača, koji nam je omogućio povećanje brzine rezanja za 5 puta bez ikakvog povećanja habanja rezača, što je dovelo do kasnije široke distribucije ovih glodala po cijelom svijetu. svijet. I ne samo glodala, već i rezači, bušilice, slavine, upuštači itd.

TRIZ-RI.RU: Zašto ste proglašeni izumiteljem brzoreznog čelika...

Tejlor: Da, koristi se u 21. veku. Međutim, "brzorezni čelik" nije sasvim ispravan naziv, jer sa sobom nosi pretpostavku da je izmišljen poseban sastav. Zaista, ovaj čelik je legiran, uključujući volfram i krom. Ali stvar nije u sastavu, pa čak ni u tehnologiji obrade, koja se sastoji u zagrijavanju gotovo do tačke topljenja. Ovo zagrevanje samo po sebi ne daje novi izuzetan stepen tvrdoće.

Taylor-White efekat je da se tvrda, oštra i otporna oštrica održava upravo onda kada se tokom rezanja (zbog pritiska i trenja strugotine) zagrije skoro ili potpuno vruće. One. novo svojstvo se može nazvati "usijana tvrdoća" ili "usijana".

Prvi put je prikazan 1900. godine na Svjetskoj izložbi u Parizu. Na samom ulazu u američki odjel postavljen je strug sa našim rezačima. Brzina rezanja na njemu je dosegla 700 mm u sekundi, odnosno gotovo 5 puta veća od brzina dopuštenih za konvencionalne čelične rezače. Nije to bila samo reklama za sjekutiće, sjekutići su svima mirno podijeljeni - kemijski. Nije bilo teško odrediti sastav, ali zbog činjenice da su tražili tajnu u sastavu, niko nije mogao ponoviti rezultat.

Sada mi recite, šta je korisno u nadnici po komadu, ako su stope formirane po komadu pre otkrića „crvene tvrdoće“? Sada, uz manje truda, produktivnost se povećala 5 puta.

Bilo je nemoguće izmisliti bez razmišljanja o reorganizaciji metoda upravljanja.

TRIZ-RI.RU: Koje biste od svojih kolega takođe istakli?

Od 1899. godine i potom dugi niz godina sa nama je radio g. Carl G. Barth, koji je završio tehničku školu u Hortenu, Norveška. Kao najbolji matematičar među nama, veliki dio svog vremena posvetio je obradi dobijenih podataka. Bez njegovih posebnih sposobnosti i nepresušne energije, naš napredak bi bio mnogo sporiji.

Iako smo osnovne zakone rezanja metala i matematičke formule ustanovili ranije - 1883. (srećom, mogli su se dovesti u logaritamski oblik), kasnije smo ih mogli toliko poboljšati da smo kao rezultat ustanovili niz bitnih konstante koje su nam omogućile da formaliziramo standarde kvaliteta...

Na primjer, otkrili smo da je najbolja mjera dostojanstva rezača vrijednost brzine rezanja koja ga čini neupotrebljivim nakon 20 minuta rada - ova stopa se koristi u vašem vijeku u automatiziranoj proizvodnji za proizvodnju mašinskih dijelova svih širom svijeta.

Međutim, nakon što su ovi zakoni otkriveni i fiksirane matematičke formule koje ih izražavaju, i dalje smo imali težak zadatak da ih brzo koristimo u svakodnevnom praktičnom radu.

Za osobu sa dobrom matematičkom obukom, pokušaj pronalaženja ispravnog rješenja na osnovu ovih formula (što je jednako pronalaženju tačne brzine i količine hrane u uobičajenoj organizaciji rada) u svakom slučaju može potrajati od dva do šest sati. za rešavanje svakog pojedinačnog problema. One. mnogo više vremena utrošeno je na rješavanje matematičkih zadataka nego na izvođenje samog rada na mašini.

Nismo imali kompjutere poput vašeg, a poboljšali smo samu matematičku metodu. Željeli smo da sam način rješavanja problema učinimo što jednostavnijim i bržim. Četiri ili pet ljudi u različito vrijeme posvetilo je cijeli svoj radni dan izradi ovih anketa.

Uostalom, tokom našeg mandata u Betlehem Steel Co. razvijena je tehnika. I na osnovu njega je kreirano ravnalo za brojanje, ilustrovano na crtežu br. 11 naše knjige "Umetnost rezanja metala" i detaljno opisano u izveštaju koji je g. Carl J. Bart predstavio Američkom društvu mašinskih inženjera pod naslov "Brojne lenjire za fabrike mašinogradnje kao element Taylorovog sistema upravljanja" (tom XXV Zbornika Američkog društva mašinskih inženjera).

Da bih razjasnio značenje ovog dostignuća, želim da napomenem da su koristi koje se dobijaju upotrebom ovih lenjira mnogo veće od koristi dobijenih od svih ostalih poboljšanja u celini. Jer Zahvaljujući ovim linijama postignut je cilj zacrtan 1880. godine: preuzeti kontrolu nad produktivnošću rada iz ruku radnika i u potpunosti je prenijeti u ruke uprave pogona, tj. stvoriti naučnu kontrolu umjesto kontrole "na oko".

Činjenica je da je na produktivnost i kvalitet rada uticalo 12 varijabli:

Kvaliteta obrađenog metala;

Prečnik obrađenog predmeta;

Dubina rezanja;

Debljina strugotine;

Elastičnost proizvoda i rezača u odnosu na tresenje tokom rada;

Oblik profila reznog ruba rezača, kao i vrijednost ugla rezanja i ugla rezača;

Hemijski sastav čelika od kojeg su izrađeni rezači i njihova toplinska obrada;

Hlađenje rezača vodenim mlazom ili drugim sredstvima;

Vrijeme rezanja;

Pritisak strugotine na rezač;

Granice promjene brzine i pomaka, dozvoljene od strane mašine;

Moguće sile za rezanje i uvlačenje mašine.

Sada mi recite, da li je moguće stimulisati radnike na paričnu osnovu da povećaju produktivnost, kada bi svaka promena samo nekih od ovih faktora mogla da promeni ovu produktivnost nekoliko puta?

Kakve veze ima rad na komade? Kakva je korist reći zaposlenom: "Pokušaj i zaradi" ako sam se prije nego što smo stvorili vladare obratio za pomoć nekim od najpoznatijih matematičara naše zemlje, obećavajući im razumnu nagradu za brzo i praktično rješenje . A oni su se samo nasmiješili i, držeći naše formule duže-manje dugo, vratili ih, izražavajući mišljenje da „ovaj problem nesumnjivo spada u područje empirizma i da je njegovo rješavanje moguće samo sporom metodom eksperimenata i postepenim dopunama ."

Tako se ispostavilo da su menadžment mnogih preduzeća odustao od merenja produktivnosti i samo pokušao da namami "pametne i iskusne radnike" sebi i dodeli im platu po komadu. Ali nisu mogli postići ništa drugo osim što su upali u zamku, ovisno o tim radnicima, koji su se urotili, a zatim smanjili proizvodnju, pa čak i ucjenjivali poduzetnika štrajkovima i otpuštanjima.

Ali uz pomoć kalkulantskog ravnala koji smo kreirali, sva "multifaktornost" je počela da se rešava za manje od pola minuta od strane svakog radnog mehaničara, bez obzira da li razume išta u matematiku ili ne. To je omogućilo da se rezultati našeg dugogodišnjeg iskustva u umjetnosti rezanja metala primjenjuju na svakodnevnu praksu tvornice.

Može izgledati čudno reći da lenjir omogućava običnom radniku da udvostruči produktivnost istih mašina koje je servisirao "odličan tehničar sa velikim znanjem i iskustvom" u prethodnih 10 godina.

U međuvremenu, u prosjeku su postignuti još povoljniji rezultati.

TRIZ-RI.RU: Kakav je doprinos g. F. Gilbretha?

Taylor: Gospodin Frank B. Gilbret je dao veliki doprinos racionalizaciji rada, operativnom istraživanju rada, optimizaciji, tj. eliminacija svega suvišnog, neproduktivnog iz procesa.

Oduvijek je nastojao dramatično poboljšati produktivnost, ne jednostavnim "ubrzavanjem" ili povećanjem eksploatacije ljudi, već pojednostavljivanjem samog rada.

Navest ću samo jedan primjer. Ne znam šta piše u vašim današnjim ENiR-ima. Ali dozvolite mi da vam kažem standard za zidanje cigle u SAD iz 1900. godine, koji je naučno utvrdio F. Gilbreth. Ovo je norma: 350 cigli po osobi na sat. (Vidi The Brickwork System F. Gilbretha, izdao Myron C. Clerk, New York, Chicago, i EF Spon, London).

Šta će vaši ruski predradnici na ovo reći 2008. godine?

TRIZ-RI.RU: Vikat će: "Mama! Pisaće prijave odborima za rad, tužilaštvu... A šta ćete odgovoriti?

Taylor: Moj odgovor je da oni imaju znojnicu i glupi sistem. A Gilbreth je razvio sistem koji je jednostavan i lak za radnika.

F. Gilbreth je izvršio izuzetno zanimljivu analizu svakog pokreta zidarskog radnika i eliminisao jedan po jedan sve nepotrebne pokrete. Smanjio je broj pokreta sa 18 na 5. (A u nekim slučajevima čak i do jednog.) Postavio je i standardnu ​​poziciju zidara u odnosu na podignuti zid, bandu cementa i gomilu cigli, pa čak i odredio tačan položaj koji treba da bude svaka od zidarskih nogu. okupirati. I tako oslobodio zidara da ne mora da napravi korak ili dva prema gomili cigala i nazad svaki put kada postavi jednu ciglu.

Pronašao je i najpogodniju visinu za bandu sa cementom i gomilom cigli, na osnovu toga je nacrtao plan pokretne platforme sa postavljenim stubom na kojoj su svi potrebni materijali pri ruci. ruku radnika i koja mu na taj način omogućava da stalno održava pravilan relativni položaj cigli.cementa i samog radnika. Zidar je oslobođen nepotrebne potrebe da se sagne do nivoa svojih stopala iza svake cigle i svake lopate cementa (i ponovo se uspravi).

Zamislite samo kakav se ogroman gubitak rada dogodio (a još uvijek ga imate u 3. milenijumu) samo zbog činjenice da je zidar morao saviti svoje tijelo s težinom od, recimo, 150 funti sa 2 stope dolje i ponovo se savijati svaki put kada bi stavio jednu ciglu (tešku oko 5 funti) u zid. Uostalom, ovaj pokret radi oko 1000 puta dnevno!

A sada ljudi koji tako glupo iscrpljuju svoje radnike, počinju da se žale na one koji im pojednostavljuju posao... Gdje, kažete? U tužilaštvo? Mogu pretpostaviti da ako tužilaštvo ima iste metode upravljanja kadrovima, malo je vjerovatno da će moći braniti vladavinu prava.

Ali dalje. Sortirane cigle se postavljaju, sa najglatkijom površinom, na jednostavnu drvenu dasku, dizajniranu da omogući zidaru da svaku pojedinačnu ciglu uzme na najpogodniji način.

Zidar, nikad se ne saginjući, mirno i bez žurbe, bukvalno samo uzima lijevom rukom ciglu koja uvijek leži pored njega na potrebnom nivou. Takođe eliminiše potrebu da okreće ciglu ispred očiju sa svake strane i sa svakog kraja kako bi je pregledao pre polaganja. Jednako mirno u isto vrijeme izvlači lopaticom (koja drži u desna ruka) malter (koji je takođe unapred pripremljen za njega i serviran na pogodnom nivou), polaže malter, zatim ciglu, pritiska na nju, uklanja višak maltera i uzima sledeću ciglu.

Ukupno (bez žurbe) vrijeme ciklusa traje oko 11 sekundi po cigli. Probajte polako i dobit ćete još brže.

Istovremeno, broj ljudi (suprotno stereotipu) se ne povećava. Jer u glupom poslu koji organizuju prvaci "nesrećnih proletera", nekoliko ljudi se istovremeno bavi neproduktivnim radom, istovremeno uzalud trošeći većinu svog truda, istovremeno gubeći vreme i istovremeno se nesrazmerno umarajući na rezultat.

Po našem sistemu ljudi, bez umora, proizvode u isto vrijeme u 13! puta više (u odnosu na "standard" koji je postavio sindikat zidara, koji je radio po sistemu plaćanja po komadu i tražio da se odredi stopa od 275 cigli dnevno i podigne cijena). I dobijaju ga lakšim, ali u isto vreme mnogo produktivnijim radom, 35% više od prosečnog zidara na tržištu.

Čak se i povećanje plata od 50% smatra korisnim. Malo je vjerovatno da će sindikati koji zahtijevaju veće stope i ograničenja proizvodnje moći postići povećanje plata od 35%, a kamoli povećanje od 50%.

I reci mi sad opet: kakve veze ima "rad po komadu"? Ako je posao loše organizovan, a mi ga stalno vidimo, onda nema smisla "motivisati" ubeđivanjem "da pokušamo za velike sume".

Za radnike smo učinili više nego za sindikate. Ne samo da smo im dali veće plate nego što su sindikati tražili u svojim štrajkovima, već smo povećali proizvodnju, smanjili troškove rada i značajno smanjili eksploataciju. Od uvođenja sistema naučnog upravljanja, radnici u Sjedinjenim Državama prestali su da se nazivaju „proleterima“, počeli su da štede, kupuju stambene jedinice i plaćaju dobro obrazovanje za svoju decu.

Tako se, suprotno marksizmu, pokazalo da povećanje produktivnosti (uključujući i naglo) u kapitalizmu ne dovodi do osiromašenja radnika. Naprotiv, to vodi njihovom bogaćenju.

Svako ko grdi "tejlorizam" i "sažaljevanje radnika" vjerovatno je iskren u uvjerenju da im čini dobro djelo. Ali u stvarnosti, ti ljudi bi trebali biti jasno svjesni da su njihovi zahtjevi potpuno kriminalni. Realizacija ovih zahtjeva, zapravo, dovodi do nesrazmjerno veće eksploatacije ljudi uz mali rezultat. To znači smanjenje njihovih stvarnih zarada, povećanje cijena i, u konačnici, protjerivanje radne snage i trgovine iz grada i kao rezultat toga nezaposlenost i osiromašenje upravo onih za koje se zalažu.

TRIZ-RI.RU: A ipak ste rekli: "Život, koji je jedna neprekidna borba sa drugim ljudima, teško da je vrijedan podrške." Da li ste se, uz sva dostignuća, osjećali nesigurno? Uostalom, da li je ovaj "performans" zaista vrijedan takvog rata i razmišljanja o životu i smrti?"

Taylor: Kontroverza koja me je zabrinula bila je ovo:

Možemo vidjeti i osjetiti curenje bogatstva. Naprotiv, nespretne, pogrešno usmjerene i neproduktivne radnje zaposlenika ne ostavljaju ništa vidljivo i opipljivo iza sebe. Pa ipak, oni su ti koji ne samo da upropaštavaju preduzeće, već i čine radnika siromašnim.

Ocjenjivanje neorganiziranog neproduktivnog rada zahtijeva čin pamćenja s naše strane, napor mašte. I zbog toga, uprkos činjenici da su naši svakodnevni gubici iz ovog izvora mnogo značajniji od gubitaka zbog rasipanja materijalnih dobara, ova druga nas duboko pogađaju, dok prva na nas ostavljaju vrlo mali utisak.

Tvrdio sam, bez straha od prigovora, da ova nerazvijenost predstavlja najveću nesreću od koje pate radnici u Americi i Engleskoj. U Rusiji, čak i više.

Isti ljudi, koji su to shvatili, greškom su promovirali - kao sredstvo za poraz "rad s hladnokrvnošću" - razne lične teorije i plaće po komadu. Sve to, suprotno stereotipu, nije dalo nikakve pozitivne rezultate, već je samo dovelo do ratnog sukoba.

Ova kontradikcija se zaoštravala u meni. Možemo reći da je rat bjesnio ne samo oko mene, već sve više i više iznutra.

Zato što su moji kolege radnici (koji su me upozoravali da ne hodam sam duž pruge) stalno dolazili i obraćali mi se sa ličnim prijateljskim pitanjima da li da im dam uputstva, u njihovom najboljem interesu, kako da povećaju svoju produktivnost.

I kao iskrena osoba, morao sam im tada reći da bih se, da sam na njihovom mjestu, ja - pod tim sistemom - borio protiv svakog povećanja produktivnosti na potpuno isti način kao i oni. Jer sa sistemom plaćanja po komadu i dalje im neće biti dozvoljeno da zarade više nego što su do sada zarađivali, a moraće više da rade.

S obzirom na to, odlučio sam da promijenim sistem nagrađivanja, a ne samo metode rada. Tek nakon što sam imenovan za glavnog majstora radnje odlučio sam da se potrudim da predložim drugačiji sistem upravljanja – kako bi interesi radnika i administracije postali identični, a ne suprotstavljeni.

To je dovelo, tri godine kasnije, do praktičnog rađanja tipa organizacije menadžmenta, koji sam opisao u izvještajima predstavljenim Američkom društvu mašinskih inženjera i pod nazivom "Sistem po komadu" i "Upravljanje fabrikom".

U procesu pripremnih radova za razvoj ovog sistema došao sam do zaključka da je glavna prepreka ostvarivanju harmonične saradnje radnika i administracije slijepa vjera u rad po komadu i potpuno nepoznavanje administracije šta čini odgovarajući dnevni učinak za svakog pojedinačnog radnika.

Taylor: Mnogo godina stalne lične komunikacije sa našim majstorima tjera me da mučim ekstremno povjerenje u njihovu ispravnu procjenu i zdrav razum... Masovno uzimani, izuzetno su konzervativni i, prepušteni sami sebi, ne bi zamijenili stare tehnike boljim, poboljšanim metodama rada. Po mom iskustvu, brza implementacija poboljšanja može se postići samo stalnim pritiskom.

S druge strane, s kojim mjerilom poredimo čak i najbolje prošlo iskustvo? Naivno je vjerovati da će, vođeni prethodnim iskustvom, sami zaposleni moći nekoliko puta povećati produktivnost, smanjujući zahtjeve za kvalifikacijama i bez dodatnog usložnjavanja rada mašina. Koliko varijabli treba uzeti u obzir, pokazao sam gore.

Druga je stvar kada zaposleni ne treba ni o čemu da razmišlja. koristi, na primjer, ravnalo i standard koji mu diktira izbor parametara. Ovo se suštinski razlikuje od stanja kada je zaposleniku prepušteno da konačno rješava probleme.

Dakle, novim pristupom poslovanju, nekoliko osoba srednjeg nivoa, radeći u usaglašenoj saradnji, može postići nešto što je gotovo nemoguće za jednu osobu, čak i sa izuzetnim talentom.

TRIZ-RI.RU: Da li je i g. F. Gilbreth postigao značajne rezultate tokom implementacije? Uostalom, poznato je koliko su građevinari konzervativni.

Taylor: Ne zavisi od industrije. Većina praktičnih ljudi dobro je svjesna otpora koji pružaju profesionalni radnici svakom pokušaju promjene svojih uobičajenih metoda i vještina. Stoga je vaš skepticizam razumljiv.

I gospodin F. Gilbreth je postigao gore opisane rezultate. Zidari su poučeni novim metodama. Oni koji nisu imali koristi od ove obuke dobili su otkaz. Ali oni koji su otkrili normativno povećanje produktivnosti kao rezultat novih metoda, odmah su dobili značajno (nipošto malo) povećanje plate.

G. F. Gilbreth je također osmislio genijalan metod za mjerenje i brojanje broja cigli koje svaki pojedini radnik postavlja kako bi komunicirao svoju ličnu produktivnost u čestim intervalima.

Ako zaista pogledamo stvari, onda gdje god smo uveli naučni menadžment, ne samo da smo dramatično povećali efikasnost, već smo i okrenuli veliki broj nezadovoljni, nezadovoljni radnici u srećnim i dobro radnim. Pružanje povećanja njihove zarade za 35% ili više. A da smo čekali "inicijativu", čekali bismo je do danas.

One firme koje ne žive na iluzijama, već uvode naučni menadžment, zaista su srećne.

TRIZ-RI.RU: Ponekad se može čuti da postavljanje standarda i detaljna obuka iz „automata“ prave osobu koja nije u stanju da preuzme inicijativu, koja postaje glupa i tako dalje.

Taylor: Ovo je samo primjer karakteristične iluzije. Sličan prigovor se može uputiti i protiv postojećeg sistema podjele rada uopšte u svim drugim oblastima. Ali čitava istorija čovečanstva pokazuje upravo suprotne činjenice. Prije vašeg naučnika N.I. Pirogov je zapravo stvorio naučnu hirurgiju, postojao je "univerzalni specijalista" koji se zvao "berber".

TRIZ-RI.RU: Da, prema rječniku drugog ruskog naučnika V.I. Dahl, "berber" je kreator brade, ali ponekad je bacač rude (krvobacač), smetlar itd. A berberin je besplatna ustanova u kojoj se režu, češu, briju, bacaju krv, kidaju zube, itd."

Taylor: A mislite li da je kirurg bilo kojeg profila ili čak stomatolog stručnjak manje razvijen od berbera? Kome ćete danas ići liječiti zub: zubaru ili frizeru?

Ili iz ovoga slijedi da je moderni hirurg uskogrudna osoba ili automat u poređenju, na primjer, sa kolonistom koji se prvi nastanio u Americi? Uostalom, ovaj prvi naseljenik nije bio samo liječnik, već i arhitekta, stolar, stolar, zemljoradnik, vojnik, a svoje pravne sporove je morao rješavati i uz pomoć oružja. Malo je vjerovatno da bi iko tvrdio da je moderni hirurg (kao i moderni arhitekta) gluplji ili više "automatski" u poređenju sa kolonistima.

Ili možda mislite da je vaš savremeni fizičar manje razvijen od "prirodnog filozofa"?

Posao se odnosi na podjelu rada i razmjenu rezultata, a ne na pogrešne pokušaje da sve radite sami.

Što se tiče obuke i standardizacije, istina je da nije dozvoljeno slobodno koristiti alate „kako hoće“ niti raditi posao koji krši tehnologiju. Ali neka radnik koristi sopstvenu domišljatost i sposobnosti da ne otkrije sa zakašnjenjem stvari koje su već poznate i koje je želeo odmah da saopšti, naguravši krupne šake, već neka napuni „riznicu znanja“, tj. će se poboljšati, nadmašiti standard.

Kad god radnik predloži novo poboljšanje i za njega se nakon due diligence-a utvrdi da ima neku prednost u odnosu na postojeći standard (bolji učinak uz manje napora), to poboljšanje treba prihvatiti kao novo mjerilo za cijelo poduzeće. U budućnosti takvom radniku treba dati puno povjerenje i isplatiti mu novčanu nagradu kao nagradu za njegovu domišljatost.

TRIZ-RI.RU: Glavni rezultati su dobijeni u "Midvale Steel Co"?

Taylor: U Midvale Steel Co naši su eksperimenti nastavljeni sve do 1889. godine, a nakon toga sam tamo napustio službu i od tada su se izvodili u raznim radionicama sredstvima raznih kompanija. Ukazujemo između, izražavajući našu zahvalnost, Cramp's Shipbuilding Co., Wm. Sellers & Co., Link-Belt Engineering Co, Dodge & Day i posebno Betlehem Steel Co..

Posao koji smo obavili može se ispravno ocijeniti kada kažemo da smo proizveli do 50.000 registrovanih eksperimenata i, osim toga, mnoge druge - neregistrovane. Proučavajući zakone rezanja metala, uklonili smo tokom naših eksperimenata više od 365.000 kg strugotine od livenog gvožđa i čelika; samo kod Betlehem Steel Co registrovano je više od 16.000 iskustava; mi procjenjujemo troškove za ove eksperimente tokom cijelog vremena na 150.000 $ - 200.000 $ 1900. godine. I neizmjerno smo zadovoljni činjenicom da su rezultati naših eksperimenata, koji su provedeni samo zahvaljujući velikodušnosti mnogih tvornica, nadoknadili sve svoje troškove sa viškom.

TRIZ-RI.RU: Može li se reći da su se prije dobijanja rezultata navedene kompanije osjećale kao sponzori?

Taylor: Ne baš. Već 26 godina uspjeli smo da sačuvamo u tajnosti gotovo sve naše zakone, a od 1899. godine to je sredstvo za pribavljanje novca neophodnog za daljnji rad.

Nikada nismo prodavali svoje podatke za novac, ali smo raznim kompanijama, jednu po jednu, saopštavali sve zaključke i brojke naših eksperimenata, u znak zahvalnosti što su nam dali priliku da nastavimo sa radom.

U raznim radionicama prilagođeni su nam alatni strojevi, radnici su nam stavljeni na raspolaganje, a rezači su napravljeni posebno za nas, baš kao i otkovci i odljevci; sve to - u zamjenu za rezultate koje smo dobili u ovom periodu.

Imamo dovoljno podataka da mislimo da su ove fabrike u potpunosti nadoknadile svoje troškove: na primer, jedna ista kompanija nam je instalirala tri seta uređaja u intervalu od nekoliko godina; Očigledno je da su dobijene informacije svaki put tjerale na sve više i više novih troškova.

U tom periodu sve kompanije koje su od nas dobijale informacije, kao i sve osobe koje su učestvovale u našim eksperimentima, bile su vezane za obećanje da nikome neće reći i da neće objavljivati ​​rezultate eksperimenata. U većini slučajeva ova obećanja su bila samo usmena, a značajno je da tokom čitavog perioda od 26 godina nismo dobili nikakvu informaciju da neko od ovih osoba nije ispunio obećanje. Iako se u naše doba tako često može čuti o nepoštenju i podmitljivosti nekih članova korporacije inženjera i velikih biznismena. Sumnjam da bi se u nekoj drugoj zemlji mogao naći primjer takve iskrenosti u odnosima između inženjera i zanatlija.

"Sedmična subota postaje" vjerski značaj"samo u vezi sa godišnjim odmorima". Shodno tome, svoju religioznu ili duhovnu puninu duguje svojoj povezanosti sa godišnjim subotom, koje su po svojoj prirodi jasno ceremonijalne. I kako predmet blagoslova (to jest, ono što je u ovom slučaju dobilo "religiozno značenje") može biti viši od izvora blagoslova? Sve ovo dokazuje da je sedmična subota bila samo jedna od svečanih subota.

Već smo saznali da je sedmičnu subotu karakterizirala svetost kojom ju je Bog obdario u Edenu. Očigledno, samo 2500 godina kasnije, postojali su godišnji praznici sa kojima se ona mogla "povezati". Kada je mana prvi put počela da pada, Mojsije je sedmi dan nazvao "svetom subotom", iako u to vreme nije bilo godišnjih praznika sa kojima bi se mogao "povezati". Nehemija je napisao da kada je Bog najavio subotu kao deo Dekaloga, to bi se moglo nazvati "svetom subotom". Međutim, Dekalog je prethodio proglašenju zakona koji su odobrili proslavu godišnjih praznici... U kontekstu odlomaka iz knjiga Postanka, Izlaska i proroka Nemije, kao i Knjige proroka Izaije, koji govore o Božjoj svetoj suboti, ne možemo naći nikakvu „vezu“ s njom ni sa jednim godišnjim praznikom, koji je navodno prenosio svetost. njoj.

Uzimajući u obzir sve ovo, mi, striktno govoreći, ne možemo gubiti vrijeme na raspravu o ovim godišnjim praznicima, međutim, razmatrajući ih, još jednom ćemo se uvjeriti da se po svojoj prirodi suštinski razlikuju od sedmične subote. Iz Levitske knjige (Levitski zakonik 23) poznato je da je bilo sedam godišnjih subota.

1. 15. dan prvog mjeseca u jevrejskom kalendaru je prvi dan praznika beskvasnih kruhova, također poznat kao Uskršnja subota.

2. 21. dan prvog mjeseca, posljednji dan praznika beskvasnih kruhova.

3. 50. dan nakon 15. dana prvog mjeseca, kasnije poznatog kao Pedesetnica.

4. Prvi dan sedmog mjeseca, poznat kao Praznik truba.

5. Deseti dan sedmog mjeseca, poznat kao Dan pomirenja.

6. 15. dan sedmog mjeseca, prvi dan praznika sjenica.

7. 22. dan sedmog mjeseca, posljednji dan praznika sjenica.

Ovi godišnji sastanci su se obično nazivali "subote" jer hebrejska riječ za "subota", koja je u Starom zavjetu prevedena kao "subota", jednostavno znači "odmor". Tokom ovakvih godišnjih subota ljudi su se odmarali od svojih trudova, ali bi bilo neopravdano, na osnovu jednostavne činjenice da su se pomenuti godišnji sveti dani nazivali subotom, izjednačiti ih sa subotom - sedmim danom. Naravno, oba su dani odmora, ali to ne znači da su po svojoj prirodi ili položaju slični jedni drugima. Oslanjajući se na hebrejski jezik, ne bismo se ogrešili o istinu kada bismo današnji slobodan dan nazvali subotom, odnosno danom odmora; osim toga, hrišćanski vjerski praznik mogli bismo nazvati i "subotom", ali bi bilo potpuno nepromišljeno misliti da su vikendi i crkveni praznici su identični jedno drugom i zajedno zadržavaju svoje značenje ili ga gube samo zato što (na hebrejskom jeziku) su svi dani odmora, ili "subote". Uprkos tome što se u jednom slažu, naime, predstavljaju dane odmora i odmora, među njima postoje i brojne razlike. Isti je slučaj i sa godišnjom subotom i subotom - sedmi dan. Između njih postoje i mnoge ozbiljne razlike. Označimo ih.

Naravno, sve što je Bogom utvrđeno je u ovoj ili onoj mjeri sveto, a u ovom slučaju godišnje subote su donekle slične suboti - sedmom danu, ali razlike među njima su toliko stvarne i velike da one, ne sumnje, ne mogu se brkati između sebe.

Dok je poučavao Mojsija o godišnjim praznicima poznatim kao "sveti sastanci" i koji su se vrteli oko sedam godišnjih subota, Gospodin je zaključio rekavši: "Ovo su praznici Gospodnji na koje se moraju sazvati sveta okupljanja... osim subota Gospoda“ (Lev. 23:37, 38).

Dakle, sam Bog nas upućuje da su godišnje subote odvojene od "Gospodnjih subota" i da su im dodatak. Ovo je dobro navedeno u biblijskom komentaru Jamiesona, Fauseta i Browna: "Levitski zakonik (Levitski zakonik 23:38) jasno pravi razliku između Gospodnje subote i drugih subota" (Komentar na Kol. 2:16).

Prigovor 27

Četvrta zapovijed Dekaloga ima ceremonijalni karakter, a ostalih devet su moralne, a „to jasno dokazuje činjenica da je Isus, prema razmišljanjima svojih savremenika, koji su najstrože svetkovali subotu, prekršio četvrtu zapovijed, za šta su Ga okrivili. Štaviše, Isus jasno kaže da “sveštenici u hramu krše subotu, ali su nevini.” (Matej 12:5) Da li bi On to rekao da je četvrta zapovest bila moralni zakon?, jer na primjer, prekršio sedmu ili bilo koju drugu od deset zapovijedi osim četvrte?"

Odgovorimo na dva pitanja.

1. Ako je Hristos zaista prekršio četvrtu zapovest, zašto je onda rekao: "Održao sam zapovesti Oca svoga" (Jovan 15:10)?

2. Protivnik subote kaže da je "zakon" (iako ovom riječju označava sve moralne i ceremonijalne zakone) bio na snazi ​​prije raspeća. Ako je Hrist prekršio četvrtu zapovest, zar nije postao grešnik? Odgovor može biti samo jedan, ali znamo da Hristos nije počinio nikakav grijeh, pa, prema tome, nešto nije u redu u logici prigovora koji smo iznijeli. Kako je poznato da je Isus "prekršio četvrtu zapovijest"? Iz nadahnutih redova Svetog pisma?

Ne, samo od optužbi onih koji su "najstrože držali subotu".

Jednog subotnjeg dana, kada je naš Gospod bio u sinagogi, prišao mu je jedan čovek sa bolnom rukom. Sluteći da će Hristos isceliti bogalja, neki od „strogih subotnjih dana“ su se obratili Učitelju sa sledećim pitanjem: „Može li se lečiti subotom? On im je rekao: ko od vas ima jednu ovcu, ako padne u jamu u subotu, neće ga uzeti i izvući? bolji čovjek ovce! Dakle, možete činiti dobro u subotu "(Matej 12:10-12). Nakon toga, On je odmah izliječio sakatog čovjeka." Matej 12:14).

Još jedan primjer onoga što je Krist izliječio subotom nalazi se u Jevanđelju po Jovanu (vidi Jovan 5:2-18). U 18. stihu čitamo da je, prema jevrejskom konceptu, Hrist "kršio subotu".

Ovdje je, zaista, optužba za "najstrože subote" sadržana u biblijskom tekstu, a naš kritičar, očigledno, smatra da je to sasvim dovoljno da proglasi da je Krist "prekršio četvrtu zapovijest". Nevjerovatno!

Vjerujemo da zapravo iscjeljenje uvenule dokazuje upravo suprotno od onoga što su neki mislili da znači (a tome svjedoče sljedeća pitanja).

1. Ako je Krist zaista vjerovao da je četvrta zapovijest samo ceremonijalna institucija, zašto nije iskoristio ovu izvrsnu priliku da objasni ljudima razliku između ceremonijalnih i moralnih zapovijesti? Današnji protivnici subote bi to sigurno učinili, jer o tome pričaju, tvrdeći da nema ničeg za osudu u kršenju četvrte zapovijedi, jer je ona po svojoj prirodi ceremonijalna, dok bi kršenje bilo koje druge značilo grijeh, jer oni svi su po prirodi moralni. Ipak, Hristos nije razmišljao na ovaj način. 2. "Možete li liječiti subotom?" - pitali su fariseji Hristovi. Kada je, stojeći kod bunara, Samarjanka upitala Hrista gde da se klanja Bogu (pitanje koje je mnogo godina zapravo imalo veliki značaj), Krist je kratko odgovorio da dolazi vrijeme kada će ovo pitanje izgubiti smisao. Ako je htio ukinuti zakon o suboti na krstu, zašto onda to nije rekao i “najstrožim subotima” koji su se obraćali Njemu? Umjesto toga, bez nagoveštaja mogućeg ukidanja, Krist je odgovorio da "možete činiti dobro u subotu". Nema razloga vjerovati da je Krist sebe doživljavao kao da krši subotu; naprotiv, otkrivao je njeno pravo značenje. Ne postoji ništa u Njegovom tumačenju, kao ni u čudesnoj radnji koja je uslijedila, što bi dovelo do zaključka da je subota zasnovana na ceremonijalnom zakonu. Kada su u pitanju moralni zakoni, uvek možete „činiti dobro“.

Međutim, naši kritičari tvrde da je subota sama po sebi ceremonijalna jer je Krist rekao da "sveštenici u hramu krše subotu, ali su nevini". Pominjanje svećenika je samo ilustracija riječi da „subotom možeš činiti dobro“. Hristovi protivnici su tvrdili da radeći na Šabat, Isus i Njegovi učenici ga krše. Podsjeća da i sveštenici rade subotom, ali su nevini. Čak i "najstroži subotnici" bi se složili da ono što sveštenici rade subotom ne krši zakon, čak i ako svake subote ovi sveštenici moraju da rade žrtvujući se.

Kada Hristos govori o "lomenju", ta reč se mora razumeti u kontekstu kontroverze. Očigledno, tok Njegovog rezonovanja je sljedeći: ako On i Njegovi učenici zaista krše subotu, onda bi i postupci svećenika bili kršenje. Reći da je Krist zapravo vjerovao da su svećenici (čije subotnje žrtve nisu bile u suprotnosti sa zakonom) oskrnavile subotu znači izvući potpuno neosnovan zaključak. Ispada da prvo Hristos kaže da je Bog dao Sveti zakon da sačuva svetost subote, a zatim kaže da je Mojsiju dat drugi zakon, što dovodi do njegovog nedeljnog skrnavljenja. Svako ko želi može se pridržavati ovog zaključka, ali ga nećemo slijediti.

Kao i druge zapovijedi Dekaloga, zapovijest o svetkovanju subote je relativno kratka. Kaže da se sedmog dana čovjek treba suzdržati od svih svojih trudova, ali Bog, koji je dao zakon, u isto vrijeme je pokazao (na primjer, kroz druge zakone date Mojsiju, a takođe i zahvaljujući onome što je Hristos rekao) kako tačno razumjeti zapovijest o suboti i kako se ona odnosi na druge aspekte života. Međutim, to ne dovodi do zaključka da je naredba svetkovanja subote bila ceremonijalna. Ponekad je zapovijedi, čiju moralnu prirodu prepoznaje naš kritičar, potrebno protumačiti da bi čovjek shvatio kako, u određenim neobičnim okolnostima, ostvariti njihovu pravu svrhu. Peta zapovest, na primer, kategorički kaže da deca treba da poštuju svoje roditelje - in istočne zemlje ova zapovest bi se mogla shvatiti u najširem smislu. Ali šta ako se hrišćanstvo propoveda rimskom svetu, gde roditelji mogu biti pagani? Citirajući uvodne riječi zapovijedi, Pavle ih uvodi svojim vlastitim tumačenjem: „Djeco, slušajte roditelje svoje u Gospodu, jer ovo zahtijeva pravda“ (Ef. 6:1), koja omogućava nepoštivanje roditeljskih naredbi ako su u suprotnosti s normama kršćanskog života.

Osma zapovest kaže: "Ne kradi." Ima li moralnije zapovesti! Pa ipak, da li je moguće da ono što osoba smatra kršenjem ove zapovijesti Bog ne smatra takvim? Očigledno je slična situacija moguća, jer je Mojsiju, na primjer, naređeno da kaže da ako neko prođe tuđim poljem, može utažiti glad tako što će počupati sve što na njemu raste, ali ne treba ništa uzimati. od sebe (vidi Ponovljeni tekst 23:24, 25). Možemo li reći da ako je gladan pojeo određenu količinu grožđa sa susjedove njive, onda je time prekršio zakon protiv krađe ili ga prekršio? Ne, ne možemo. Zašto? Jer Bog, koji je dao ovaj zakon, najavio je da, uprkos pristalicama „najstrožeg poštenja“, takav čin neće biti u suprotnosti sa zakonom. Isto važi i za zapovest o suboti. Ni Hristos ni sveštenici ga nisu narušili niti oskvrnili, jer je Bog koji ga je dao rekao da rad sveštenika i delo Hristovo koje je učinjeno na današnji dan nije protivzakonito.

Naš kritičar može sam odlučiti šta će učiniti: ili tvrditi da je četvrta zapovijest ceremonijalna, i shodno tome, složiti se da je to osma zapovijest, ili priznati da osma zapovijest ima moralni karakter, pa je stoga i četvrta takva . Istina, on je već izjavio da sve zapovijesti Dekaloga, osim četvrte, imaju moralnu prirodu, ali da bi bio dosljedan, treba to dodati ostalima.

Prigovor 28

Unatoč činjenici da je Dekalog ukinut na križu, devet od deset zapovijedi povratilo je snagu u Novom zavjetu i obavezujuće su za kršćane, dok četvrta zapovijest nije, pa je stoga ne trebamo držati.

Postoje dvije mane u ovoj liniji razmišljanja. Ljudi to često pretpostavljaju Stari zavjet je istovremeno već izgubio svoju moć Novi zavjet smatra relevantnim. Mnogi, gotovo nesvjesno, teže umanjivanju značaja Starog zavjeta i gledaju ga kao nešto beznačajno i potpuno zamijenjeno Novim. Ako je to povezano s gledištem prema kojem se Dekalog poziva na Stari zavjet, onda se na taj način priprema teren za obrazloženje koje je iznijeto u našem prigovoru. Međutim, već smo pokazali (vidi prigovor 5) da se deset zapovijesti ne odnose na Stari zavjet i da Novi zavjet ni na koji način ne zamjenjuje Stari (vidi prigovor 1). Ako se čvrsto držimo ideje da su i Stari i Novi zavjet naši božanski nadahnuti vodiči, ovaj prigovor će izgubiti gotovo svu svoju snagu.

Tvrdi se da je Dekalog ukinut na križu, ali smo već primijetili (Prigovori 24 i 25) da pristalice ovog gledišta priznaju da je u devet od deset zapovijedi vječna moralnih principa, ili zakone. Tako se nalaze u čudnoj situaciji, tvrdeći da je moguće ukinuti vječno. Barem je to logika njihovih argumenata. Možda se ustručavaju da to priznaju? Onda postavimo ovo pitanje: kako možete ukinuti Božji zakon, a da ne ukinete deset zapovijesti od kojih se sastoji? Odgovor može biti samo jedan, a to, po svemu sudeći, i sam kritičar vrlo dobro razumije, jer govori o reafirmaciji devet od deset zapovijesti. On se nalazi pred teškim izborom: da bi se riješio zapovijedi o suboti, mora ukinuti Dekalog, ali to dovodi do moralnog haosa, te stoga odmah treba reafirmirati devet od deset zapovijedi. Međutim, takva logika tjera da se dođe do potpuno nevjerovatnog zaključka: vječni moralni principi, odnosno zakoni, prvo su ukinuti, a zatim (što je također potpuno nevjerovatno) iznova odobreni.

O vječnom moralni zakoni u osnovi Devet zapovijedi, postoje dvije stvari koje treba zapamtiti:

1. U suštini, oni obuhvataju svo moralno ponašanje uopšte;

2. Budući da su vječni moralni principi, oni izražavaju Božju suštinu (kao što su kršćanski teolozi uvijek potvrđivali) i upravljaju ponašanjem svih stvorenja u svemiru koja imaju moralni smisao.

U svjetlu ovih neospornih činjenica, tvrdnja da je Zakon Božji ukinut na krstu postaje monstruozna, pa čak i bogohulna. Da li se moralna priroda Boga promijenila kada je Krist umro na križu? Takvo pitanje izgleda bogohulno, ali sve dok Božja suština ostaje nepromijenjena, moralni principi koji potiču iz njega ostaju nepromijenjeni.

Sve dok Bog s gađenjem opaža laži, krađu, ubistva, preljube, pohlepu, obožavanje lažnih bogova, itd., Univerzum će, čak i u svojim najudaljenijim krajevima, biti vođen moralnim zakonima usmjerenim protiv ovih zvjerstava. Međutim, rečeno nam je da je Dekalog na krstu ukinut, što znači (ako ove riječi zaista nešto znače) da su nestale i zabrane sadržane u svetom zakonodavstvu. Dakle, jedna od dvije stvari: ili su zapovijesti ukinute, ili su zadržale svu svoju moć. Trećeg nema. Potrebno je, na primjer, nedvosmisleno odlučiti da li je šesta zapovijest koja zabranjuje ubistvo ukinuta. I tako sa svima ostalima.

U nastojanju da izbjegne ovaj strašni zaključak, koji neminovno proizlazi iz same logike rasuđivanja, kritičar žurno skreće pažnju na teoriju naknadnog uvođenja na snagu ukinutih zapovijesti. Izvana može izgledati da se ništa strašno nije dogodilo, jer ako zapovijesti povrate svoju moć, onda moralni zakon i dalje vlada u Univerzumu. Međutim, nije sve tako jednostavno.

Činjenica je da su apostoli, čije se riječi citiraju, kako bi dokazali obnovu devet od deset zapovijesti, svoje nadahnute rukopise pisali 20, 30, 40 ili više godina nakon raspeća. Ova jednostavna istorijska činjenica dovodi do apsolutno fantastičnog zaključka, prema kojem je cijeli svijet, a možda i cijeli Univerzum u tom periodu, bio oslobođen poštovanja velikih moralnih zakona. Ako, na primjer, pitamo protivnika da li misli da je (s njegove tačke gledišta Dekalog ukinut) moguće ubijati, krasti, lagati itd., on će naravno odgovoriti da ne misli tako , i reći će da je Novi zavjet ponovo potvrdio zakone protiv ovih zločina. Tada će se vjerovatno pozvati na odlomak iz Rimljanima (Rimljanima 13:9), gdje su svi ovi zločini izričito zabranjeni. Ali činjenica je da je, prema opšteprihvaćenom gledištu, apostol Pavle napisao ovu poslanicu oko 58. godine nove ere. Šta se dogodilo između ovog datuma i godine raspeća?

Međutim, zagovornici teorije obnove zapovijedi suočit će se s još jednom teškoćom. Daju sve od sebe da pronađu tačno ponavljanje svih devet zapovesti u Novom zavetu, pa se stoga obično obraćaju Hristovim rečima zapisanim u četiri jevanđelja. Ali Hristos je izgovorio ove reči pre svog raspeća! Nemoguće je govoriti o ponovnom uspostavljanju zakona prije nego što je ukinut. Isto tako, nemoguće je očuvati konzistentnost argumentacije ako, s jedne strane, tvrdimo da je krst razdvajao staro od novog (sa svime što postaje novo u trenutku vaskrsenja), a s druge strane ruku, pozivaju se na Hristove reči, izgovorene pre raspeća, kao dokaz novog., novoodobrenog zakona.

Međutim, to nije sve. Zapravo, pristalice ove teorije ne mogu naći u Novom zavjetu jasno i dovoljno detaljno ponavljanje druge zapovijesti. Ako mi protestanti želimo da osudimo Rim sa svim kredibilitetima za slike korištene u katoličke crkve, moraćemo da se pozovemo na Dekalog. Čudno je da bi novousvojeni zakon trebao biti u potpunosti u skladu sa svakom situacijom koja se razvila u kršćansko doba. Hoće li naš kritičar biti dovoljno hrabar da izjavi da je, izlažući drugu zapovest, Bog ušao u nepotrebne detalje, ili da ih, nadahnjujući novozavetne autore, nije pozvao na ono što je bilo potrebno? Oba zaključka su bogohulna i nijedan od njih ne prihvatamo.

Govoreći o jednakom autoritetu Starog i Novog zavjeta (vidi prigovor 1), naglasili smo da novozavjetni autori ni ne nagovještavaju da odobravaju bilo kakav novi zakon ili nam daju novo otkrivenje, ukidajući prethodno otkrivenje u svim oblastima duhovni život. U nastojanju da vizualno ilustriraju svoje argumente, citiraju mnoge odlomke iz Starog zavjeta, a ponekad i iz Dekaloga. Ponekad su to prilično kratki citati, ponekad detaljniji. Ovaj pristup samo objašnjava zašto zapovesti nisu date doslovno i nemaju oblik u koji su obučene u Starom zavetu. Da li je bilo potrebe za doslovnim citatom? Novozavjetni autori su svoje čitaoce jednostavno upućivali na Sveto pismo, koje je u to vrijeme bilo Stari zavjet, gdje se mogao naći detaljniji i tačniji iskaz o zapovijesti koju su spomenuli apostoli.

U svjetlu gore navedenih činjenica, nema smisla tvrditi da četvrta zapovijest nije obnovljena u Novom zavjetu.

Međutim, u želji da pokažemo da je ovaj prigovor lišen svake uvjerljivosti, u zaključku napominjemo da Novi zavjet ne zanemaruje ovu zapovijest. Štaviše, on se na to poziva jednako često kao i na druge. Obratimo pažnju na sljedeće tačke.

1. "Subota je za čovjeka", najavio je naš Gospod (Marko 2:27). Marko je ove riječi zapisao mnogo godina nakon raspeća, ali nije osjećao potrebu da se rezerviše i kaže da je subota namijenjena čovjeku samo prije krsta. Pošto Marko nije rekao ništa slično, kakav su zaključak njegovi čitaoci mogli izvući iz ove Hristove izjave? Vjerovatno su odlučili da riječi našeg Gospodina još uvijek vrijede i da subota zadržava svoje značenje. Da, ponekad novozavjetni pisci nisu ništa govorili o suboti, ali ovo nije bila vrsta šutnje na koju se poziva naš kritičar.

2. Matej u svom Evanđelju ostavlja Hristove reči da se određene stvari mogu učiniti u subotu (vidi Matej 12:12). Ali ako je subota bila ukinuta na krstu, onda bi Matej svakako morao odmah da objasni hrišćanima prvih vekova, koji su se mogli obratiti njegovim spisima u najudaljenijim krajevima sveta, da je ceo spor oko stvari dozvoljenih na Subota i stvari koje su tog dana zabranjene, samo je mala digresija u istoriju, pošto je subota ukinuta ubrzo nakon ove Hristove reči. Ali budući da Matej nije rekao ništa slično, njegovi čitaoci bi prirodno došli do zaključka da bi trebali paziti da slijede Isusove riječi subotom.

3. Opisujući svojim učenicima nadolazeće uništenje Jerusalima i upozoravajući ih da će morati da bježe kada se rimska vojska približi, Krist dodaje: “Molite se da se vaš bijeg ne dogodi zimi ili u subotu” (Mt 24,20) . Jerusalim je uništen 70. godine nove ere, tako da su se učenici skoro 40 godina morali moliti da se njihov bijeg ne dogodi u subotu. Ali ako je subota zapravo ukinuta na krstu, koja je onda svrha svega ovoga? Pitanje je vrlo akutno i, pokušavajući ga nekako neutralizirati, neki kažu da su kapije Jerusalima zatvorene subotom. Međutim, Hrist, za koga u budućnosti nije bilo tajni, znao je da će 70. godine nove ere Jevreji krenuti u bitku sa Rimljanima (videti Josif, Jevrejski rat, stih 2, poglavlje 19). Štaviše, zapovest da se beže upućena je „onima koji su u Judeji“ (Matej 24:16), a Judeja, kao što znate, nije bila opasana zidovima i kapijama. Ipak, ljudi Judeje su se morali moliti da se njihov bijeg ne dogodi u subotu. Može li postojati jasniji dokaz da je Krist izdvojio subotni dan među svim ostalima? Čitajući Hristov poziv na molitvu da se bijeg ne dogodi subotom, dovodeći ga u vezu s riječima da su određene aktivnosti subotom ipak dopuštene, i, na kraju, ne zaboravljajući da je obje izreke Matej zapisao nekoliko godina nakon početka kršćanske ere, ne možemo a da ne zaključimo da zakon o suboti ostaje obavezujući za kršćane. Matthew ne kaže ništa što bi nas spriječilo da izvučemo ovaj zaključak.

Prilično je teško mirno govoriti o ovoj fantastičnoj pretpostavci koja kaže da je Dekalog na krstu ukinut, a onda je devet njegovih zapovesti ponovo dobilo snagu. Možda će se neki čitalac za kojeg je takvo gledište nesumnjivo nesumljivo zapitati: da li je zaista bilo mnogo protestantskih vođa koji su godinama vjerovali i podučavali ovo nevjerovatno učenje? Ne ne ovako. Već smo primijetili da je, prema tradicionalnom stavu protestantizma, Dekalog uvijek obavezujuće pravilo za sve ljude u bilo kojoj dobi, a ukinuti su samo obredni zakoni. Pristalice ukidanja Dekaloga i njegovog ponovnog usvajanja na trenutak zaboravljaju na istorijski utvrđen stav protestanata po ovom pitanju.

(Za jednu novozavjetnu referencu na subotu koja navodno podržava ideju da se ona ukine na križu, vidjeti prigovor 29.)

Prigovor 29