Stvaranje Eve iz Adamovog rebra u srednjovjekovnoj umjetnosti. Žena: napravljena od muškog rebra

U starozavjetnom tekstu, porijeklo Eve je opisano kao čin stvaranja živog bića od dijela - rebra - već postojećeg, Adama. Bog je potonjeg potonuo u dubok san, a zatim uklonio jedno od rebara iz njegovih grudi i stvorio pratioca od ove kosti za Adama (Postanak 2:21-24). Stvoreni od jednog tela, muškarac i žena su dve polovine jedne celine.

Od rebra i poslušno

Ova odredba potvrđuje ne samo jedinstvo partnera u porodičnoj zajednici, već i podređeni položaj žene u odnosu na muža. Pošto žena nije stvorena na „liku i priliku Božiju“ od gline, što se dogodilo prvom čovjeku, ona je donekle stvorenje nižeg ranga. Žena treba da sluša, poštuje i boji se svog muža (Pavao Efežanima 5:33).

Zašto je Bog stvorio Evu od Adamovog tijela objašnjeno je u bliskocrkvenoj kršćanskoj i kabalističkoj literaturi (Knjiga Zohar, Kurmanski svici, Ben-Sira alfabet, itd.). Prije Eve, bio je još jedan pokušaj da se Adamu da saputnik. Bog ju je stvorio na isti način kao i čovjeka, od gline. Ali ova žena - Lilit - zamišljala je sebe ravnom svom mužu. Ponos je gurnuo neposlušno stvorenje na pobunu, zbog čega je kažnjeno božanskim prokletstvom.

Bog "izvlači zaključke" iz situacije. Eva se pojavila već iz rebra svog budućeg muža, kako bi se uvijek sjećala svoje podređene uloge u bračnom paru. Ali zašto baš iz rebra, a ne iz bilo kojeg drugog dijela tijela, sama Biblija o tome šuti. Radoznali ljudski um nije mogao zanemariti ovu temu. Vremenom su se pojavila mnoga tumačenja neobjašnjivog trenutka.

Ne rebro, nego priapusna kost

Zayoni Zevit, profesor na Američkom hebrejskom univerzitetu i poznati proučavalac Biblije, predložio je drugu verziju: pramajka uopće nije rođena iz rebra, već iz druge kosti, prijapa. U biologiji se naziva "bakulum". Ovaj element se nalazi u mužjacima mnogih sisara (glodari, slepi miševi, majmuni). Bakulum se nalazi u penisu, što doprinosi dužoj erekciji i povećava šanse za začeće baš ovog muškarca.

Priapusna kost kod mnogih majmuna - nama najbližih stvorenja, sa stanovišta biologa - vrlo je mala. Na primjer, kod čimpanza je jednaka nekih 6 mm. Muškarci to uopšte nemaju. Britanska antropologinja Matilda Brindle sugerirala je da je bakulum mogao postojati kod ljudskih predaka, ali je u nekoj fazi evolucije nestao.

Razlog za ovaj "gubitak" nije jasan. To je potaknulo ljude koji pokušavaju da objasne evolucijski proces sa stanovišta Biblije, da tvrde da je Adam izgubio prijapnu kost u procesu stvaranja Eve od strane Gospoda. O tome nema dokaza ni u Starom zavetu ni u delima crkvenih asketa.

Karakteristike prevođenja

Da bi se rasvijetlili događaji iz vremena stvaranja svijeta pomaže primarni izvor modernog Stari zavjet napisali stari Jevreji. U originalu se spominje riječ ἡ πλευρά (pleura). Na hebrejskom je to značilo ne samo ljudsko rebro, već i – u širem smislu – stranu, dio tijela, stranu, kao i ivicu nekog predmeta, formacije, terena. Drevni stratezi su "pleuru" nazivali bokom vojske.

Sasvim je očigledno da je u početku Sveto pismo naznačilo da je Gospod uzeo stranu ili polovinu Adama i od toga stvorio Evu. Nevjerovatno je koliko je milenijuma opstao metaforički izraz „jedni druge polovice“ a da nije izgubio svoje sveto značenje!

Ali u Septuaginti - prijevodu originalnog Starog zavjeta sa hebrejskog na starogrčki - ovo značenje je izgubljeno. Stari Grci su imali prizemnije razumijevanje mira i ljubavi. Za njih je jedinstvo duša zamijenilo nezasitnu fizičku privlačnost, želju za posjedovanjem. Vjerovatno prevodioci jednostavno nisu pronašli dostojne analoge za riječ "pleura" na starogrčkom i umjesto nje zamijenili "rebro", koristeći jedno od njenih značenja.

Dakle, Eva je rođena iz Adamovog rebra. Uostalom, prevodioci nisu toliko pogrešili. Rebro je najpogodnija kost u ljudskom tijelu. Da je Stvoritelj uklonio Adamovu vilicu, zglob kuka, butinu ili podlakticu, od prvog čovjeka bi napravio jadnog bogalja, a to se sigurno nije poklopilo s Božjim planom.

A. Tkachenko

Pravoslavni pogled na problem odnosa muškarca i žene

U poznatom dugometražnom filmu „Moskva suzama ne veruje“ postoji epizoda koja je označila početak kontroverze koja je glatko prešla iz sovjetskih kuhinja u moderne internet blogove i ne prestaje do danas. Glavni lik filmovi - veličanstveni bravar-intelektualac Gosh, sređujući odnos sa svojom voljenom ženom, u ultimativnom obliku kaže:

“Zapamtite, sve i uvijek ću odlučiti za sebe na jednostavnoj osnovi da sam muškarac.

Za muški dio stanovništva naše zemlje, ove Gošine riječi su odmah postale svojevrsni moto i posljednji, neosporni argument u porodičnim sporovima. Ali kod mnogih žena izazivaju potpuno različite osjećaje - od zbunjenosti do ogorčenog odbijanja.

Zaista, zašto muškarci smatraju da je samo pripadnost istom spolu dovoljna osnova za takve izjave? Zašto slična fraza koju je izgovorila žena ne zvuči uvjerljivo ni u filmovima ni u filmovima pravi zivot? Zaista, čak i u filmu, junakinja Vere Alentove ni na koji način nije inferiorna u ličnim kvalitetama, a na mnogo načina čak i nadmašuje mnoge muškarce, ne isključujući svog voljenog Gosha. Uspjela je sama odgajati kćer, završiti fakultet i napraviti karijeru. Ona je glavni vođa, zamjenik, dobro zarađuje, živi u prostranom udobnom stanu... Uopšteno, ima sve atribute uspjeha u životu, samo njen privatni život nekako nije uspio. A onda se pojavljuje mehaničar Gosh, koji živi u zajedničkom stanu, koji je počinje postavljati na njeno mjesto, motivirajući svoje pravo na takvo ponašanje samo činjenicom da je muškarac.

Ispada neka čudna slika: žena može biti pametnija od muškarca, imati bolje obrazovanje, zarađivati ​​više od njega, ali, uprkos svim, čak i najvišim dostignućima, ona i dalje ima jednu sudbinu u porodici - pokornost njen muž. U ovakvom stanju stvari vidljiva je određena predodređenost, iz koje se, po želji, može zaključiti da je žena u odnosu na muškarca svjesno manjkavo i zavisno biće.

Može se, naravno, pozvati na tradicionalni patrijarhalni način života, koji je vekovima oblikovao takav odnos snaga, ali od takvog objašnjenja on ne postaje pravedniji u očima žene. Način života se davno promijenio, živimo u postindustrijskom društvu. A onda, šta god da se kaže, mora se priznati da su odatle, iz patrijarhalnih vremena, u naš jezik došle svakakve vulgarnosti poput izreke „kokoška nije ptica, žena nije muškarac“.

Ali kada moderna žena kada dođe, iznenađena je što je sada unutra Hrišćanska tradicija isti patrijarhalni princip muške nadmoći. Štaviše, daje ovom principu nepobitno religiozno opravdanje u direktnoj definiciji Boga: ... vaša privlačnost prema vašem mužu, i on će vladati vama ().

I, vjerovatno, mnoge žene, nakon čitanja ovih biblijskih riječi, zbune se istim pitanjem: zašto se to dogodilo? Zašto je žena osuđena na podređeni položaj, da li ju je Gospod zaista stvorio samo kao neku vrstu vezanosti za muškarca koji nema samostalnu vrijednost, a da li je žena niža od muža u Božjim očima?

Da li je drug Suhov bio u pravu?

U evropskoj kulturi tradicionalno je uobičajeno da se žene nazivaju "lijepom polovinom čovječanstva". Čovek predstavlja stranci njegova žena, kaže: upoznaj - moja polovina. I sama riječ “spol” (u smislu muško-žensko) jasno ukazuje na njen etimološki odnos sa riječju “pola” istog korijena.

Ali može li jedna polovina biti veća od druge? Ovo pitanje čak zvuči nekako čudno – na kraju krajeva, polovina je, po definiciji, rezultat dijeljenja nečega na pola, odnosno jednako. Stoga, govoreći o porijeklu subordinacije žene u kršćanstvu, bilo bi pogrešno pretpostaviti da je ta podređenost posljedica muževljeve ontološke superiornosti. Svetac je o tome govorio ovako: „Iako nam je žena potčinjena, ona je istovremeno slobodna i jednaka nama u časti.“

U filmu „Bijelo sunce pustinje“, drug Suhov, koji je organizovao prvi hostel za oslobođene žene Istoka iz harema Abdulaha, napisao je revolucionarni slogan na komadu kumača: „Dole predrasude! Žena, ona je i osoba. I iako ove riječi izgledaju komično, ali uz svu svoju naivnost, sasvim su u skladu sa odnosom prema ženi koji postoji u kršćanskoj tradiciji i ima svoju osnovu u tekstu Svetog pisma: Evo rodoslovlja Adama: kada je Bog stvorio čovjeka, na obličje Boga stvori ga, čovjeka i stvori ih ženom, i blagoslovi ih, i nadjenu im ime Čovjek, na dan kada su stvoreni ().

Žena je po časti jednaka muškarcu – prvenstveno zbog ovog zajedničkog za njih Božijeg blagoslova, dobijenog tokom stvaranja. Stoga se svaki argument na temu ženske inferiornosti i muške superiornosti u stilu "kokoška nije ptica" sa sigurnošću može smatrati nehrišćanskim i nebiblijskim.

Istina, bio je jedan neobičan slučaj u istoriji Crkve kada je na saboru u Maconu 585. godine, koji je okupio jerarhe Burgundije, „...jedan od biskupa ustao i rekao da se žena ne smije zvati covece. Međutim, nakon što je dobio objašnjenje od biskupa, smirio se. Jer Sveto Pismo Starog Zaveta to objašnjava: na početku, gde je bilo reči o stvaranju čoveka od Boga, kaže se: ... stvorio ih je muško i žensko, i nazvao ih Adamom, što znači čovek. napravljen od zemlje, poziva i ženu i muškarca; tako je On pozvao oba čoveka. Ali Gospod Isus Hristos se naziva i Sinom čovečjim jer je sin Djevice, odnosno žene. A On joj reče, kad se spremao da pretvori vodu u vino: "Šta je meni i tebi, Ženo?" I tako dalje. Ovim i mnogim drugim svjedočanstvima ovo pitanje je konačno riješeno” (Svet. Povijest Franaka).

Međutim, iz jednog istorijskog kurioziteta uopšte ne proizlazi da je ona ikada ozbiljno rešila problem da li ženu smatrati osobom. Šesti vijek u zapadnoj Evropi bio je vijek hristijanizacije varvara. A primjedba jednog od sudionika katedrale u Maconu bila je samo odjek paganskih ideja o ženi među novopreobraćenim Francima i Galima. Dakle, ono što je dovelo do ovog smiješnog pitanja uopće nije kršćanstvo. Naprotiv, pomoglo je da se to ukloni.

"kost bez mozga"

Biblijska priča o stvaranju žene od Adamovog rebra u sovjetsko doba bila je omiljena meta predavača i propagandista naučnog ateizma iz Saveza militantnih ateista (kasnije sramno preimenovanog u Društvo znanja). U njihovoj prezentaciji, kreativni čin stvaranja žene predstavljen je kao nešto poput umjetničkog rezbarenja kostiju, budući da su predložili da se riječ "rebro" shvati isključivo u anatomskom smislu. Nusproizvod ove ateističke vulgarizacije teksta Svetog pisma bio je novi niz vulgarnih šala o ženskoj „inferiornosti“, koji je sada igrao na ideju da je žena stvorena od jedne kosti koja ne sadrži mozak.

Jasno je da takvo tumačenje nema nikakve veze s kršćanskom doktrinom. Hebrejska riječ "tselah" korištena u ovom odlomku Biblije je zaista prevedena na evropske jezike kao "rebro", ali na hebrejskom je njeno značenje šire i može se prevesti kao "strana", "strana". Ovo šire tumačenje koristili su Sveti Oci, koji su smatrali da su i muško i žensko načelo već u jednakoj mjeri prisutni u iskonskom čovjeku, a kada je stvorio ženu, Gospod je samo odvojio žensku stranu ljudske prirode od muške. i dala svoju ličnu egzistenciju: „Rebro ili kost ovdje nisu nešto jednostavno. To mora da znači da je čitava polovina bića odvojena od Adama tokom sna. Kako se to dogodilo, Mojsije ne govori, a to je misterija. Jasno je samo da se prvo morao formirati zajednički organizam, koji se potom podijelio na dva tipa: muž i žena” (jerarh).

Isto mišljenje se može vidjeti i kod svetice, koja je zapisala da je... „stvaralačka mudrost razdvojila ono što je bilo jedno od samog početka, da bi kasnije opet u braku spojila ono što je dijelila“.

Ovu misao monah još određenije izražava: „Rečima: On ih je stvorio muško i žensko, Mojsije jasno daje do znanja da je Eva već bila u Adamu, u onom rebru koje je uzeto od Adama. Iako je Eva u njemu bila ne po umu, nego po tijelu, ipak, ne samo po tijelu, nego i po duši i duhu; jer Bog nije ništa dodao rebru uzetom od Adama, osim lepote i spoljašnje slike. Pošto je samo rebro sadržavalo sve što je bilo potrebno za formiranje Eve od njega, s pravom se kaže: stvorio ih je muško i žensko.

U svetlu ovog shvatanja biblijska priča o stvaranju žene, može se pretpostaviti da pisci razigranih varijacija na temu „kosti bez mozga” verovatno nisu bili posebno opterećeni mozgom.

Hrišćanstvo, s druge strane, tvrdi da je žena zaista polovina muža, i to ne u alegorijskom, već u samom direktno značenje jer oženjen misteriozno metafizičko jedinstvo muškog i ženstveno koji je postojao u Adamu pre njihovog razdvajanja. A u stvaranju žene od Adama, naravno, nema ničeg pežorativnog za lijepu polovicu čovječanstva. Naprotiv, svetac je smisao ovog Božanskog stvaralačkog čina vidio u „...pokazati identitet prirode“.

U gotičkoj arhitekturi postoji takav element - lancetasti svod. Njegova suština je da se dva zida pod oštrim uglom savijaju preko preklopljenog otvora i, nakon zatvaranja, služe kao oslonac jedan drugom. Na isti način i žena je stvorena da izdržava svog muža, kako o tome kaže Sveto pismo: ... Ti si stvorio Adama i dao mu Evu kao pomoćnicu, kao oslonac – njegovu ženu. Od njih je nastala ljudska rasa. Rekli ste: nije dobro da muškarac bude sam, hajde da stvorimo pomagača kao što je on () Reč "pomagač" ovde ne ukazuje na sporednu ulogu žene, kao što reč "podrška" nije dokaz da je original Adam nije mogao samostalno održavati uspravan položaj, a žena mu je data kao štaka. Izraz "... napravimo pomoćnika poput njega" u hebrejskom tekstu Biblije može se prevesti i kao: "...napravićemo ga nadopunom koji će biti ispred njega." Kao što svaki od zidova lancetastog svoda ima suprotan zid kao svoj oslonac, tako su muž i žena, po Božjem planu, trebali uzajamna ljubav ispuniti jedni druge živote.

Ali ako je sve to zaista tako, ako Crkva uči o istovjetnosti prirode i jednakosti časti između muškarca i žene, onda se još neshvatljivije i nepravednije može činiti Božja definicija o podređenosti žene mužu. Međutim, ovaj utisak nastaje samo ako se ne ima u vidu jedna veoma važna okolnost. Činjenica je da ova definicija nije zvučala pri stvaranju prvih ljudi, već tek nakon njihovog pada u grijeh. A prvi pokušaj da se u braku uzdigne iznad svoje bogomdane polovine, začudo, napravila je ... sama žena.

Biters

Suprotno uobičajenoj zabludi, pad nije bio povezan sa carstvom seksa i nije se sastojao od fiziološkog zajedništva između Adama i Eve. Ovaj apsurd je još jedan proizvod neznanja i ateističke propagande, jer su samo ljudi koji su bili potpuno nesvjesni ni teksta Svetoga pisma ni učenja Crkve o grijehu mogli sastaviti tako divlju priču i vjerovati u nju.

Biblija direktno kaže da se pad prvih ljudi sastojao u kršenju jedine zabranjujuće zapovijedi koju su ljudi primili u raju - da ne jedu plodove sa drveta poznanja dobra i zla. A prva je prekršila Božju zabranu žena, koja je podlegla upozorenjima zmije primamljive:

... A zmija reče ženi: da li je Bog zaista rekao: ne jedi ni sa jednog drveta u raju? A žena reče zmiji: Možemo jesti plodove sa drveća, samo plodove drveta koje je usred raja, rekao je Bog, ne jedi ih i ne diraj ih, da ne umreš. A zmija reče ženi: Ne, nećeš umrijeti, ali Bog zna da će ti se onog dana kad ih pojedeš otvoriti oči, i bićeš kao bogovi, poznavajući dobro i zlo. I žena vidje da je drvo dobro za hranu, i da je oku ugodno i poželjno, jer daje znanje; i uze njegov plod i pojede; i dala i svom mužu, i on je jeo ().

Ovdje počinje tužna priča odnos subordinacije u braku. Nakon što sam probao zabranjeno voće pred mužem, bez konsultacije s njim i samostalno odlučivši da prekrši zapovest, žena je prva pokušala da naruši jednakost časti. Ona ne samo da je povjerovala u zmijinu klevetu na Boga, već je željela da se uzdigne iznad svog muža i pojavi se kao boginja pred onim od koga je potekla kao muškarac. Prema rečima velečasnog, ona „... iz ljubomore nije dozvolila svom mužu da okusi prvo; želio je postati viši od Adama, uzeti prvi stepen i dati Adamu drugi. Pošto je htela da porobi svog muža, Gospod je otkrio njene tajne i rekao joj: ona će te zaposednuti.

Pokornost mužu postala je gorak, ali neophodan lijek za ženu, jer Bog ne samo da kažnjava zločin, već, prije svega, liječi bolest, iscjeljuje štetu nanesenu grijehom. A kako se bolest manifestovala upravo u ženinoj želji da dominira nad mužem, Bog ju je zaštitio od mogućih recidiva ovog sindroma žudnje za moći, povjerivši je mužu. A definicija - "...da će te posjedovati" ne protivreči jednakosti časti i identiteta prirode, ni najmanje ne ponižava ženu i ni najmanje ne uzvisuje muža.

Pretpostavimo da su roditelji ostavili dva dječaka blizanca kod kuće, strogo im zabranivši da se igraju šibicama. Ali vatra je tako zanimljiva! I tako je jedan od njih, kršeći roditeljsku zabranu, ipak pokušao zapaliti vatru na parketu... Kao rezultat toga, došlo je do požara, stan je izgorio, djeca su čudom preživjela. Da, naravno, kriv je i drugi dječak. Da, i on je htio da pogleda vatru, a i on je sjedio kraj te nesretne vatre. Ali ipak, nije ga on zapalio, već njegov preterano preduzimljiv brat. I zar je čudo da od tada roditelji upućuju malog brata da pazi na nesretnog pirotehničara, iako su u svemu jednaki, slični kao dvije kapi vode, a čak im je i hromozomski skup isti?

Supruga je htjela biti prva, pa je stoga postala druga. Nije inferiornost prirode postala razlog za njenu podređenost, već želja za dominacijom nad svojim mužem, kojem je Gospod naložio da ograniči njenu žudnju za moći kako bi je zaštitio od razne nevolje potiče iz žudnje za moći. Jovan Zlatousti ovako piše o tome: „U početku sam te, veli Gospod, stvorio ravnom po časti sa mužem i želeo sam da, pošto si istoga dostojanstva s njim, u svemu zajedničariš s njim i poverena mu vlast. nad svim stvorenjima i vašem mužu i vama. Ali zbog činjenice da niste koristili jednakost kako biste trebali, zbog toga vas predajem vašem mužu.

Nagrada ili dužnost?

Možete vrlo dugo i kompetentno govoriti o pogrešnosti feminizma, kritizirajući ga s raznih pozicija, na primjer, s biblijskih. I vjerovatno će ovi argumenti u velikoj mjeri biti pravedni i istiniti. Ali ipak, u ovakvoj kritici postoji slaba tačka, koje se pristalice patrijarhalnog načina života nekako baš i ne sjećaju. Da, naravno, moderna žena teži da u svemu bude jednaka muškarcu, štaviše, na neki način ga je čak i nadmašila. Da, ovakvo stanje je suprotno Božjoj definiciji i sa kršćanske tačke gledišta je nenormalno. Tek sada je iz nekog razloga uobičajeno da se za sve ove nedosljednosti smatraju isključivo žene sa svojom nezadrživom inicijativom i žeđom za neovisnošću. Muškarci se, s druge strane, u novinskim i televizijskim debatama o „rodnom pitanju” često generalno predstavljaju kao oštećena strana.

Ali ako je nakon pada žudnja za moći postala faktor povećanog rizika za ženu, ako je sam Bog naložio mužu da se brine o svojoj ženi i zaštiti je od pretjeranih manifestacija nezavisnosti, onda je zahtjev za njenim stanjem i ponašanjem, pre svega od njega. I šta je unutra savremeni svetžene su na mnogo načina odgurnule muškarce u stranu, samo je konstatacija tužne činjenice: muškarac polako prestaje da odgovara zadatku koji mu je Bog dao, prestaje da bude glava svojoj ženi i daje joj mjesto u porodici i u društvo koje je sam trebao zauzeti. Zašto se to dogodilo je posebna tema veliki razgovor, ali očito je da bi za sadašnju situaciju kriviti samo žene bilo nepošteno sa bilo koje tačke gledišta, a još više sa biblijskog.

Na kraju krajeva, vlast nad ženom data mužu nakon pada uopšte nije bila nagrada - pa, za šta se može nagraditi onaj ko je sam zgrešio? Tačnije, to je teška dužnost, potreba da donosite odluke u porodici i nosite teret odgovornosti ne samo za sebe, već i za svoju voljenu polovinu, za svoje prelijepo rebro, za ono koje je meso od vašeg mesa.

Kada u planinarenju jedan od putnika iznenada zavrne nogu, a drugi, olakšavajući mu dalje putovanje, preuzme dio njegovog tereta, ima li u tome nečeg ponižavajućeg? Ne, naravno! A ako muž na ovaj način razumije riječi Biblije o svojoj dominaciji, onda za ženu ne može biti ništa ponižavajuće u pokoravanju onome čijoj ljubavi i brizi ju je sam Bog povjerio.

Elena piše:

Zdravo! Biblija kaže da je Bog stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku, muško i žensko, stvorio ih. Koliko sam ja shvatio, u isto vreme, istog dana. Odakle onda ovo široko rasprostranjeno vjerovanje da je žena stvorena od Adamovog rebra? Postoji li neko objašnjenje za ovo u Bibliji? A ako je Eva data Adamu kao pomoćnica da izbjegne usamljenost, zašto je onda bio usamljen ako je Bog stvorio njih dvoje? Ili je Eva bila druga žena, ko je onda prva? Hvala unaprijed na odgovoru

Pročitajmo iz Biblije priču o tome kako je Eva stvorena:

"I Gospod Bog uze čovjeka i stavi ga u vrt Edenski, da ga obrađuje i čuva. I Gospod Bog zapovjedi čovjeku, govoreći: Sa svakog drveta u vrtu jedi, ali sa drveta spoznaje dobra i zla ne smiješ jesti s njega, jer onog dana kada budeš jeo s njega umrijećeš. smrću. A Gospod Bog reče: Nije dobro da čovjek bude sam; Napravimo mu pomoćnika koji mu odgovara. Gospod Bog stvori od zemlje sve životinje poljske i sve ptice nebeske, i dovede ih čovjeku da vidi kako će ih nazvati, i da kako god čovjek nazove svaku živu dušu, tako joj je ime. I čovjek je dao imena svoj stoci, i pticama nebeskim i svim zvijerima poljskim; ali za čoveka nije pronađen pomoćnik kao što je on. I Gospod Bog nanese dubok san na čovjeka; a kad je zaspao, uzeo mu je jedno rebro i pokrio to mjesto mesom. I stvori Gospod Bog od rebra uzetog od čovjeka ženu, i dovede je čovjeku. A čovjek reče: Evo, ovo je kost od mojih kostiju i meso od moga mesa; ona će se zvati ženom, jer je uzeta od muškarca. Stoga će čovjek ostaviti oca i majku svoju i prionuti uz svoju ženu; i oni će biti jedno tijelo" ().

Kao što možete vidjeti, ovaj izvještaj pokazuje da je Eva stvorena od Adamovog rebra. Ne kaže se konkretno koliko je vremena prošlo od stvaranja Adama do stvaranja Eve, ali razumijemo da se sve dogodilo istog dana: stvaranje životinja, stvaranje Adama, naredba da se životinje imenuju, Adamova svijest o njegovoj usamljenosti, Adamovom snu i stvaranju Eve. Ako se ovo zaista može uklopiti u jedan doslovan dan, a vjerujem da je bilo upravo tako (to potvrđujem na duhovit način na ovom linku), onda je narativ prvog poglavlja Postanka, koji kaže da je šestog dana Bog stvorio čovjeka koji se sastoji od muškarca i žene (), nije u suprotnosti sa ovom narativom o stvaranju. Štaviše, u Novom zavjetu, apostol Pavle navodi da Adam i Eva nisu stvoreni u isto vrijeme: " Jer prvo je stvoren Adam, a potom i Eva" ().

Što se tiče Adamove usamljenosti – prvo, trajala je svega nekoliko sati, ali je bilo potrebno da Adam cijeni svoju ženu kako treba, shvatajući da mu bez nje zaista neće biti dobro, kako je Gospod rekao.

Što se tiče ideje da je Eva druga Adamova žena, ovo je eho jedne od drevnih legendi ili bajki koje su izmišljene kako bi se potkopala vjera ljudi u istinitost Biblije.

Blagoslovi!

Vasily Yunak

Pročitajte više o temi "Tumačenje Svetog pisma":

Brak je najstarija institucija, budući da potiče iz rajskog vrta od vremena stvaranja. Sam Bog je okupio prvi bračni par.

Šestog dana Sedmice kreativnosti, pretvorivši svijet u vrlo udoban dom za čovjeka, Bog je rekao: “Načinimo čovjeka na Svoju sliku, po Svojoj prilici; i neka vladaju nad ribama morskim i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i nad svom zemljom, i nad svakim gmizavcem što gmiže po zemlji” (Postanak 1:26). Tako je i učinio. IN Sveto pismo dalje piše: “I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvori ih” (r. 27).

Kako je ovo čudo ostvareno, govori se u sljedećem poglavlju, iz kojeg saznajemo da je Bog nakon stvaranja Adama rekao: “Nije dobro da čovjek bude sam; Učinimo mu pomoćnika koji mu odgovara” (Postanak 2:18). “I Gospod Bog dovede čovjeka dubok san; a kad je zaspao, uzeo mu je jedno rebro i pokrio to mjesto mesom. I stvori Gospod Bog od rebra uzetog od čovjeka ženu, i dovede je čovjeku. A čovjek reče: Evo, ovo je kost od mojih kostiju i meso od moga mesa; ona će se zvati ženom, jer je uzeta od muškarca. Stoga će čovjek ostaviti oca i majku svoju i prionuti uz svoju ženu; i biće jedno tijelo” (stihovi 21-24).

Vrlo često, mnogi ne obraćaju dužnu pažnju ovom veličanstvenom prizoru. Ljudi se obično smiju kada čitaju priču o "rebru" kao da je stara legenda ili glupa bajka. Ali koliko gube!

Na prvi pogled, Božiji postupci mogu izgledati čudno. Stvorivši zemlju kroz naredbu: "Neka se pojavi suha"; stvaranjem šuma: "Neka zemlja rađa zelenilo"; punjenje okeana ribom: „Neka voda donese gmizavce, žive duše“; zašto ne kažete sledeće: „Neka se pojavi žena“? Zašto On to nije uradio? Zašto je, stvorivši Adama, ovo najdivnije stvorenje u neverovatnom novom svetu, uklonio rebro sa svog savršenog tela da bi ga učinio saputnikom za život?

Možda je Bog imao dobar razlog za ovo. I zaista je bila. Bog je želio da osoba od samog početka shvati da je njegova žena zaista dio njega samog, i da s njom treba da radiš kao što radiš sa sobom.

Biblija kaže da je Bog stvorio Evu kao „drugaru“ Adamu. Morala je stalno biti pored njega, pomagati mu na sve moguće načine, raditi s njim, planirati budućnost i dijeliti radost života. Trebala je postati model, preteča takvih asistenata muškaraca.

Bog ju je obdario umom, prelepim zdravim telom, sposobnošću da vidi, čuje, miriše, oseća, misli, pamti, analizira. Kako savršenim Bog čini njene crte lica, dugu kosu. S kakvom ljubavlju i marljivošću stavlja u njen um i srce svu nežnost, nežnost, strpljenje i saosećajnu ljubav - sve one osobine koje želi da vidi u svakoj budućoj majci! A sada, već se pred Njim pojavljuje najljepša stvorenja; njene oči sijaju životnom radošću, a blagi osmeh koji obasjava njeno lice daje mu neopisivu, neuporedivu lepotu. Polako, graciozno, ona čini svoje prve korake dok je Bog "vodi čovjeku".

Adam otvara oči. Ispred njega stoji stvorenje tako lijepo, tako prefinjeno, plemenito i slatko da ne vjeruje ni u stvarnost onoga što je vidio.

Ovo je ljubav na prvi pogled. Odmah, u trenu, oboje shvate da pripadaju jedno drugom. Ruku pod ruku, odlaze, dobivši blagoslov od svog Stvoritelja.

Čitajući nam ovu dragu staru priču, sjećamo se glavni cilj koga je Bog gonio ovde. Trebalo je usrećiti dvoje ljudi. Kada je spojio muškarca i ženu, učinio je to u najboljoj namjeri. Znao je da u zajedničkom životu mogu uživati ​​u svim njenim najboljim blagoslovima.

Draga Natalia.

Potpuno ste u pravu, važne zaključke o njenoj suštini i životnom zadatku možemo izvući iz načina na koji je žena stvorena.

Podjela na muške i ženska polovina svojstveno ne samo čovjeku, već i mnogim drugim živim bićima. Pa ipak, postoji suštinska razlika između njih. Kod životinja mužjak i ženka postoje sami, a njihova veza se javlja samo da bi se osigurao nastavak vrste. Pa čak i oni od njih koji „stvaraju porodicu“ to opet čine samo radi produktivnije proizvodnje i uzgoja potomstva (postoje izuzeci, poput vjernosti golubice i sl., a za to postoje posebni razlozi).

Stoga su pri stvaranju muških i ženskih životinja stvorene odvojeno.

Sa ljudskim bićem je potpuno drugačije. Muški i ženski principi su stvoreni u njemu kao cjelina, a tek nakon toga su razdvojeni. Razlog tome je što je osoba u punom smislu riječi samo ukupnost muške i ženske strane! Tako nas poučavaju mudraci govoreći (Yevamos 63a): Ko nema ženu, ne zove se Adam, kao što je napisano (Postanak 5:2) „Muško i žensko stvoriše ih i blagosloviše ih, i nazvao ih imenom - Adam”- samo kada su zajedno zovu se Adam – osoba, jer samo u tom stanju čovjek može postići željeno savršenstvo i cilj svog stvaranja.

Jedinstvo muške i ženske polovine je krajnji cilj, ali put do tog jedinstva leži upravo kroz stanje odvojenosti u dvije odvojene osobe, nezavisne jedna od druge. O tome govori Tora (ibid. 2:18): „I reče Uzvišeni: nije dobro da čovjek bude sam (u stanju gdje su oba principa u potpunom jedinstvu), učinit ću ga pomoćnikom koji odgovara njega” - odvajanje ženskog od muškog je bilo za dobro ( Druže) osobi. Ali da bi olakšao zadatak, Svevišnji je u početku stvorio čovjeka u njegovom savršenom stanju (zajedno sa njegovom ženom), što je u samu prirodu muškarca i žene unijelo uzajamni osjećaj prirodne bliskosti i srodnosti, kako se kaže (ibid. 2:24): „Stoga će čovjek ostaviti oca i majku, i prilijepiće se ženi svojoj i postati jedno tijelo.“

Kao što Chava nije bila ništa drugo do dio Adama, tako i svaka žena nije ništa drugo do dio svog muža! U duhovnom aspektu, oni su jedna duša, podeljena samo u materijalnoj dimenziji, na svom nižem nivou. I iako nam se čini da se poznanstva dešavaju sasvim slučajno, jednog dana se sretnu različiti ljudi koji nisu upoznati jedni s drugima, odluče da osnuju porodicu - u stvari, ovo je plod bliske providnosti Stvoritelja, zastrtog velom slučajnosti. , kao i većina drugih njegovih manifestacija (ali, kako kažu naši mudraci, upravo je na ovom području mnogo lakše ući u trag ruci vodilja Neba nego u nečem drugom).

Stoga je i sam osjećaj vlastitog "ja" kod muškarca i žene različit. Muškarac, stvoren kao zasebna kreacija, oseća svoje "ja" u sebi, dok se žena poistovećuje sa svojim mužem, jer je deo njega (zato judaizam stavlja tako veliki naglasak na poštovanje muža prema svojoj ženi - treba joj pokazati više poštovanja i pažnje nego sebi).

Kao što je muškarac bez žene polučovjek (vidi gore), tako se djevojka koja se još nije udala upoređuje sa nedovršenom posudom, čije će se dovršenje dogoditi tek nakon vjenčanja.

Tora nas obavještava da je materijalni svijet stvorio Stvoritelj slovom "Hej" ה, a duhovni svijet - slovom "Jud" י. Nije slučajno da se ova dva slova razlikuju između muškarca ( ish - אי ש) i žena ( isha -אשה ). Svaki je dobio svoj poseban zadatak: muškarac - da se posveti duhovnom istraživanju, a žena - da opskrbi svoje materijalne potrebe.

Međutim, pogrešno je vjerovati da je uloga žene svedena na čisto materijalne sfere. Ona je ravnopravan partner muškarca na životnom putu. Osim što pomaže u rješavanju svakodnevnih problema, žena upotpunjuje njegovu viziju svijeta. Kao što dvije različite osobe na istu stvar gledaju na različite načine, svaka hvata neki poseban aspekt koji je uočljiv samo njemu, tako općenito postoji muški i ženski pristup svemu, a samo njihova kombinacija čini viziju stvari potpunim. .

Uz to, ne zaboravimo da je žena ta koja na svijet donosi novu generaciju, a opet, ne govorimo samo o materijalnom aspektu. Majka odgaja svoju djecu i kroz milovanje i ljubav prirodno im usađuje potrebne vještine i osobine karaktera sa kojima mogu adekvatno graditi budući život.

Ali tu postoji i dublja tačka. Gore spomenuti duhovni i materijalni svijet su u stalnoj vezi: duhovni svijet je strana koja daje, materijalni je strana koja prima. Slično, u porodici: muž utiče, a žena prihvata i sprovodi njegov uticaj (dobar primer za to je začeće deteta). To je jedan od razloga zašto su muškarac i žena podijeljeni na dvoje – da bi se na nekoga uticalo, potrebno je u njemu vidjeti poseban predmet, posudu koja može da primi uticaj.

U tome se čovjek upoređuje sa Stvoriteljem: cilj svakog stvorenja je da čovjeku podari dobro, čija je suština zajedništvo sa izvorom dobra i savršenstva, sa Svemogućim. I taj zadatak je povjeren osobi upravo u okviru „udaljenosti“ od Stvoritelja i izvjesnog prikrivanja Njegove stvarnosti. Ali kako je tačno moguće pristupiti Mu? Za to su potrebne dvije stvari: ispunjavanje zapovijedi Tore, duhovni uticaj koju ova bliskost stvara, a drugo je razvoj vlastite "slike o B-gu" ( zelem Elokim), tj. pozitivne kvalitete karakter. Dajući dobrotu i ljubav svojoj ženi, muž se upoređuje sa Stvoriteljem, izlivajući dobrotu čovjeku, i ovim upoređivanjem Mu se približava.

Rezerviramo da smo se samo malo dotakli ove ogromne teme, a nismo se bavili i konkretnijim pitanjem: zašto je stvaranje žene bilo upravo iz Adamovog rebra, a ne iz nekog drugog organa (i šta se podrazumijeva pod "rebrom" "), ali to je posebna tema.