Drevni mađioničar i mudrac ukrštenica. Drevni čarobnjaci Normana

Magi, kao i čarobnjaci, mađioničari, čarobnjaci, čarobnjaci, ovo je grupa posebni ljudi ili mudraca, koji su uživali veliki uticaj u antici. Mudrost i snaga magova sastojala se u njihovom poznavanju tajni nedostupnih običnim ljudima. U zavisnosti od stepena kulturnog razvoja naroda, njegovi mađioničari ili mudraci mogli su predstavljati različite stepene "mudrosti" - od jednostavnog neukog nadrilekanstva do istinski naučnog znanja.

Otadžbina magičara je drevni Istok, mađioničari ili mađioničari su kao posebna klasa među Medijima i Perzijancima. Prema Herodotu, mudraci ili mađioničari bili su jedno od šest plemena starih Medijaca, koji su možda koncentrirali sve vjerske funkcije u svojim rukama, kao što je bio slučaj, na primjer, s plemenom levita među starim Židovima. Ali medijansko ili perzijsko porijeklo magova već se ne može prepoznati jer ne obuhvata postojanje magova u dalekim vremenima, među starim narodima, kao što su Asiro-Vavilonci.

Magija ili čarobnjaštvo bila je jedna od najvažnijih grana znanja u drevnoj Asiro-Vaviloniji. Tamošnji magovi su se znatno razlikovali od sveštenika; žrtve bogovima, na primjer, prinose sveštenici, a mudraci, mađioničari, mudraci objašnjavaju snove, predviđaju budućnost. Imali su svoju glavu ili šefa, takozvanog roba maga koji je, kao i drugi višim činovima koji je nosio odgovarajuće titule (rab-saris, rab-sak), bio je jedan od najbližih rivala vavilonskog kralja (Jeremija, XXXIX, 3 i 13). Sami magi su bili podijeljeni u nekoliko kategorija, od kojih je svaka imala svoju posebnost i nosila je odgovarajuće ime. Jedna kategorija uključivala je sastavljanje pisanih zavjera ili talismana koji su se nanosili na tijela bolesnih ljudi ili na vrata kuća pogođenih nekom velikom nesrećom. Magovi koji su to radili zvali su se hertummim, u pravom smislu magičara. Druga klasa mudraca (Ashshafim ili Mekashafim) imala je svoju specijalnost u čarolijama; treći stalež (gazerim) vodio je evidenciju o raznim fizičkim i astronomskim pojavama, što im je služilo kao osnova za predviđanje budućih događaja. Posebno su važni bili gazerimi ili astrolozi. Asirsko-babilonski magi su bili najpoznatiji u antici, pa je njihovo zajedničko ime Kaldeja kasnije postalo sinonim za magove među drugim narodima.

Egipćani su takođe imali čarobnjake ili mudrace; njihovo čarobnjaštvo veoma liči na sličnu mudrost Kaldejaca. Odlikovali su se i po poznavanju tajni prirode, koje su koristili za stvaranje izvanrednih pojava, što se vidi iz njihovog nadmetanja sa Mojsijem u prisustvu faraona (Izlazak, VII, 8 - 12, itd.), tumače snove i pravio predviđanja na osnovu astronomskih posmatranja. Ali među Egipćanima, u skladu sa svojom ozbiljnijom prirodom, sami magi su se odlikovali većom ozbiljnošću i bili su uglavnom posvećeni naučnom razvoju pojava koje su se pojavile prilikom njihovog posmatranja.
Od Asiro-Vavilonaca, Magovi su prešli na Perzijance, gdje su prvi put naišli na snažan odboj domaćih svećenika. Ali onda se magizam ukorijenio među Perzijancima, stopivši se s lokalnim svećenstvom, tako da je sama riječ mag ili čarobnjak među Perzijancima dobila značenje svećenika ili svećenika. Zoroaster je u mnogim drevnim spomenicima izložen kao glava i reformator klase magova ili magova.

Iz perzijske monarhije koncept Maga je prešao na Grke, prvo azijske, a potom i evropske. Pod imenom magovi ili mađioničari (magoi), Grci su općenito počeli razumijevati različite čarobnjake ili čarobnjake, čarolije, čija je umjetnost ponekad imala vrlo sumnjivo značenje. Sama riječ mađioničari postala je, posebno kasnije, sinonim za svaku prevaru i šarlatanizam. Među grčkim piscima, međutim, može se primijetiti poprilično oklevanje u tom pogledu. Kod Eshila, na primjer, jednostavno znači pleme, kao u svjedočenju Herodota, a kod Sofokla već ima prijekorno značenje, koje se nalazi među prijekornim epitetima koje kralj Edip pridaje tebanskom mudracu Tireziji. Platon s poštovanjem govori o magiji Zoroastera, kao takvoj osnovi obrazovanja, koja je bolja od atinske. Ksenofont takođe pozitivno govori o magičarima u svojoj Kiropediji. Prema definiciji kasnijeg leksikografa Svide, "Perzijanci su filozofe i teologe nazivali" magičarima. U grčkom prijevodu Biblije, mađioničari označavaju babilonske i egipatske mudrace, tumače snova, tumače svete knjige, iscjelitelji, čarobnjaci, prizivači mrtvih i još mnogo toga.

Od Grka, a potom i direktno od istočnih naroda, magovi su prešli na Rimljane, koji su vrlo brzo na istočne mage počeli gledati kao na niske prevarante koji su besramno iskorištavali narodnu strogost. Tacit mudrost istočnih maga naziva praznovjerjem (magicae superstitiones), a Plinije u njoj vidi "prazninu" i "obmanu" (vanitates magicae, mendacia magica). Rimski satiričari iz vremena Carstva biču i same mađioničare i njihove brojne klijente. Uprkos tome, Magi su dobijali sve veći uticaj u rimskom društvu. U mnogim kućama rimskog plemstva, mudraci su bili na plaći, a na dvoru Cezara povremeno su živjeli u cijelim policama, igrajući se važnu ulogu u svim dvorskim spletkama. Već u II veku pre nove ere došlo je do pokušaja da se Haldejci proteraju iz Rima. Sullin zakon, koji se odnosio na razne sikarije i tajne zlikovce, u praksi je primijenjen na mudrace.

U narednom periodu, neki vladari su progonili magove, dok su drugi, naprotiv, pokroviteljstvovali nad njima. Tako je car August, koji je pokušavao da obnovi stari rimski kult, zabranio azijskim mudracima i astrolozima da se bave njihovim predviđanjima i čak je spalio njihove knjige. Tiberije i Klaudije su izdali i razne dekrete o protjerivanju "matematičara i maga", iako je poznato da Tiberije osobno nije bio ravnodušan prema njima i da se potajno okružio cijelim "krdom Kaldejaca" (po sarkastičnom izrazu Tacita). Neron se prema njima ponašao tako blagonaklono da nije bio nesklon sudjelovanju u mađioničarskim gozbama. Vespazijan, Adrijan i Marko Aurelije su se prema njima odnosili s tolerancijom. Neki od istočnjačkih maga, kao što je Apolonije iz Tijane, postali su poznati. Sam pojam mađioničara postajao je sve zamagljeniji, a pod njima su se podrazumijevali uglavnom pristalice svega tajanstvenog i neshvatljivog. Čuveni paganski polemičar protiv kršćanstva Celsius gotovo da nije pravio razliku između mađioničara i kršćana i pripisivao je znanje o magiji samom Kristu. Sa svoje strane, hrišćani su magiji pripisivali čuda, koja su navodno činili heretici poznati u to vreme. Za vrijeme Karakaline vladavine, mudraci su živi spaljeni, a oni koji su koristili svoje čari da naškode drugima bivali su razapeti ili davani na rastrganje zvijerima. Aleksandar Sever se prema magovima ponašao tako blagonaklono da im je dao državnu podršku. Dioklecijan je obnovio prethodne uredbe protiv njih, ali se potpuno negativan odnos prema njima uspostavio tek pod kršćanskim carevima. Konstantin Veliki je izdao restriktivne dekrete za svu magiju, a njegov sin Konstancije i kasniji carevi zabranili su magiju pod pretnjom smrti. Ovaj stav prema magovima našao je jasnu pravnu definiciju u Justinijanovim zakonima, koji su poslužili kao osnova za kasnije zakonodavstvo kršćanskih naroda.

U istoriji mudraca ne može se ne spomenuti istorija proročanstva, evanđelska naznaka da su u vreme Hristovog rođenja „mudraci došli sa istoka u Jerusalim i pitali gde je rođen židovski kralj“ ( Matej, II, 1 i 2). Kakvi su to bili ljudi, iz koje zemlje i koje vjere - jevanđelist o tome ne daje nikakve upute. Ali dalja izjava ovih mudraca da su došli u Jerusalim jer su na istoku vidjeli zvijezdu rođenog kralja Židova, kojemu su se došli pokloniti (II, 2), pokazuje da su pripadali kategoriji onih istočnih mudraci koji su se bavili astronomskim posmatranjima. Do rođenja Hristovog, tačno 747. godine, nakon osnivanja Rima, očigledno je postojala izuzetno retka kombinacija planeta Jupitera i Saturna u sazvežđu Riba na nebu. Nije moglo ne privući pažnju svih koji su gledali zvjezdano nebo i bavio se astronomijom, odnosno to su bili haldejski magi. Sljedeće godine, Mars se pridružio ovoj kombinaciji, što je dodatno pojačalo izvanrednu prirodu cijelog fenomena. Mudraci su se, poklonivši se novorođenom Hristu, koji su zatekli u Vitlejemu, prema svjedočanstvu evanđelista, „otišli u svoju zemlju“, izazivajući tako krajnje razdraženost Iroda.

O mudracima se razvio čitav ciklus legendi, u kojima istočnjački mudraci više nisu samo mudraci, već kraljevi, predstavnici triju rasa čovječanstva. Kasnije legenda otkriva čak i njihova imena - Kaspar, Melkior i Valtazar, i detaljno opisuje njihov izgled. U istočnokršćanskim legendama, mudraci dobijaju još više spoljašnje veličine i sjaja. Stigli su u Jerusalim sa pratnjom od hiljadu ljudi, ostavljajući za sobom na lijevoj obali Eufrata odred vojske od 7.000 ljudi. Po povratku u svoju zemlju (na daleki Istok, blizu obala okeana), prepustili su se kontemplativnom životu i molitvi, a kada su se apostoli razišli da propovedaju Jevanđelje po celom svetu, apostol Toma ih je sreo u Partiji, gde su primili krštenje od njega i sami postali propovjednici.nova vjera. Legenda dodaje da je njihove mošti kasnije pronašla kraljica Jelena, prvo su položene u Carigradu, ali su odatle prenete u Mediolan (Milano), a potom u Keln, gde se njihove lobanje, poput svetilišta, čuvaju i danas. . U njihovu čast ustanovljen je praznik na Zapadu, poznat kao praznik tri kralja (6. januara), a mudraci su se počeli smatrati zaštitnicima svih putnika. Kao rezultat ove posljednje okolnosti, njihova imena su se često koristila za imenovanje hotela.

4 947

Stručnjaci u području magije ponekad tvrde da umjetnost magije među Normanima seže do Hordalandera - najstarijih stanovnika potonulog kontinenta Arktide, koji se od pamtivijeka nalazio negdje na Dalekom sjeveru.

Mač protiv duha

Stari Skandinavci su imali veoma bogate ideje o svim vrstama duhova i magije. Njihova magija bila je zasnovana na intuiciji, osjećaju izvan kontrole razuma. Oni su postali mađioničari samo kao rezultat dugog mentalnog rada, praćenog patnjom, pa čak i ludilom. U blizini ljudi, kako se Skandinavcima činilo, bilo je mnogo nezemaljskih stvorenja, čije su ideje bile vrlo neobične. Na primjer, normanski duhovi mogu biti ubijeni hladnim oružjem...

Podignut iz mrtvih

brže, dolazičak ni ne o duhovima, već o živim mrtvacima. Jedna od islandskih saga govori da je u selu Torgalstadt živio nedruštveni seljak po imenu Glaam. Ljudi oko njega ga nisu voljeli. Jednom su komšije pronašle Glaama mrtvog u dvorištu i, prema nekim znacima, zaključile da ga je ubio duh. Nakon smrti, ovaj čovjek je počeo da nanosi štetu seljanima, da uništava stoku. Svako ko ga je slučajno sreo noću izgubio je razum. Hrabra Gretge je čula za ovu noćnu moru koja je zadesila Torgalštat i otišla tamo da se bori protiv živih mrtvaca.

Jedne noći se pred Gretge, koja je ležala u krevetu, pojavio Glaamov duh. Između njih je izbila svađa. Kada se činilo da je duh nadvladao Gretge, njegova snaga se iznenada vratila. Zamahnuo je mačem i odsjekao Glaamovu glavu, nakon čega je spalio leš, a pepeo sakupio u kožnu vreću i zakopao ga daleko od livada i puteva.

Saga Airbiggern govori o tome kako se bogata žena po imenu Thorgunna razboljela i umrla. Svoju imovinu podijelila je rodbini i, inače, naredila da se spali krevet na kojem je i izdahnula. Međutim, nasljednici to nisu učinili, jer je krevet bio veoma skup. Ubrzo nakon toga, 18 od 30 ljudi koji su živjeli u kući se razboljelo i umrlo. Njihovi duhovi počeli su se svakodnevno pojavljivati ​​na ognjištu, kao da se žele ugrijati kraj vatre. Tada je sveštenik Sporre ipak naredio da se spali Torgunnin krevet i da se žali na duhove takozvanom sudu na vratima, koji je imao moć da odagna duhove.

I tako su i uradili. Kada je krevet spaljen, dvor na vratima u Torgunninoj kući pozvao je duh njenog brata Torera Widlega na saslušanje. Nije se sporo pojavio. “Sjedio sam koliko sam mogao da sjedim ovdje”, rekao je, nakon što je čuo presudu po kojoj treba da ide na groblje, i izašao kroz vrata. Isto se dogodilo i sa ostatkom preminulih rođaka Torgunne.

Nakon protjerivanja duhova, u stan je ušao svećenik koji je uz molitvu poškropio kuću svetom vodicom. Više duhova se nije pojavilo.

Ulog mržnje

Magija Normana mogla je biti usmjerena ne samo u dobre svrhe. Ljuta ili zavidna osoba YSH ponekad je činila seljane. Možda najstrašnijim oruđem za ciljanje štete smatrao se "kolac mržnje", koji se zabijao u zemlju, stavljajući konjsku glavu. Vjerovalo se da će u pravcu gdje "gleda njuška" konja sigurno doći nesreća.

Ova akcija je propraćena izjavom magične čarolije... Kada je veliki skald Egil Skallegrimsen (910-990) odlučio da ošteti zemlje kraljevskog para - Ericha Blutaxa i Gungilde, iskrcao se na periferiji njihovog otoka, popeo se na padinu planina prema njihovoj zemlji, zabio kolac od oraha. zemlju i stavi na nju konjsku glavu. Istovremeno je izgovorio sljedeće riječi: „I okrećem se protiv svih vjetrova zemlje koji žive u njoj, da uvijek lutaju i ne nađu sebi stalno mjesto dok ne protjeraju kralja Eriha s kraljicom Gungildom. "

Magične rune

Rune su imale posebno važnu ulogu u skandinavskoj magiji. Prema mišljenju stručnjaka, runska magija zasnovano na svetom kodiranju, svetom čitanju i praćenju znakovno-slovnih sistema obdarenih magičnim i božanskim značenjem. Kao što svjedoče arheološki podaci, već su prvi znakovi koje je osoba upisala na kamen, kost ili drvo, nesumnjivo, bili magijske prirode. Najstariji nalazi ove vrste datiraju iz 17.-16. milenijuma pre nove ere. NS. Među njima se već nalaze znakovi koji podsjećaju na neke rune. U VI-V milenijumu pr. NS. u Evropi je počeo izuzetan kulturni uspon. Arheolozi pronalaze mnoge predmete za domaćinstvo i ukrase na kojima su odštampane slike. magično... Mnogi od njih su prethodnici runskog alfabeta. Čak i kasnije, u III-I milenijumu pre nove ere, sistemi magijskih znakova počinju da se pretvaraju u magične alfabete.

Vjeruje se da je prva germanska runska abeceda - Futhark - nastala u 2. vijeku nove ere. Prototip ovog alfabeta bilo je pismo Severi Tapian. Ista riječ "rune" dolazi od staronordijske imenice "rune", što znači "šapat" ili "tajna".

Kako kaže skandinavski mit, tajne runa prvobitno su bile u vlasništvu diva i mudraca Mimira. Okrenuo sam se prema njemu vrhovni bog Onaj koji je bio zaštitnik mudrosti.

Džin je zahtevao tajno znanje desnog oka boga. Jedan ne samo da je dao svoje desno oko, već je i sam sebe pribio svojim kopljem na svjetsko drvo, gdje je visio devet dana. Ovih dana mu je stiglo željeno znanje.

Za zlo i za dobro

Koristi magične rune bilo je moguće i za zlo i za dobro. Isti Egil Skallegrimsen znao ih je koristiti za liječenje ljudi. Jednog dana otišao je kod jednog poznatog seljaka čija je kćerka bolesna. Ležala je u nesvesti. Egil je urezao rune u riblju kost, koju je pacijent stavio pod jastuk. Tada se seljačka kćerka probudila, kao iz sna, i rekla da joj je bolje.

Zanimljivo je da Skandinavci nisu imali podjelu magije na bijelu i crnu. Magija se smatrala jednostavno dobrom ako je bila usmjerena na dobrobit ljudi, a lošom ako je korištena na štetu. Sva čarobnjaštva su bila podjednako legalna, a čarobnjaci su poštovani, osim ako su čarolije koristili u lažne svrhe. I u ovom slučaju, ne sama magija, već njena svrha smatrana je sramotnom.

Prije usvajanja kršćanstva, upotreba runa i magijskih zavjera nije bila nikome okrivljena, čak i ako su korištene za zlo. Ali prošlo je samo pola veka, a Engal, ubica Grete Snažne, stavljen je van zakona od strane narodne skupštine jer je pobedio Gretgu uz pomoć magije.

Predviđanje budućnosti

Normani su takođe imali svoje gatare. Posebno ih je bilo mnogo u Norveškoj i Grenlandu. U sagi o Torfinu Karasemnu postoji opis jedne takve gatare: „Na sebi je imala plavi ogrtač, sprijeda vezan vrpcama, do dna posut kamenjem. Oko vrata su se nosile staklene perle, a na glavi je bila crna ovčja kapa obložena bijelim mačjim krznom. U ruci je držala štap s bakrenom ručkom posutom draguljima. Struk je bio pokriven kaišem, na kojem je visila vreća s trutom i drugim spravama za paljenje vatre. U blizini je visila kožna torba, u kojoj je gatar držao magične napitke za čarobnjaštvo. Na nogama su im bile čizme od telećeg krzna sa dugim naramenicama, na čijim su krajevima kalajisana dugmad zveckala jedno o drugo. Na rukama je nosila tople rukavice od mačjeg krzna. Čim je žena ušla, svi su smatrali svojom dužnošću da skoče i naklone se da je pozdrave. Sve je prihvatala ljubazno ili hladno, u zavisnosti od toga da li joj se ta osoba dopada ili ne."

Dobra čarobnica je trebala znati zavjeru "Varlock", koja je imala posebnu moć. Osim toga, morala je biti sposobna tumačiti snove. Među Normanima, svaki muškarac i svaka žena mogli su da objasne snove, ali čarobnjaci su to činili posebno dobro. Posjedovali su i dar proricanja i znali su gledati u budućnost.

DREVNA MOĆ MAGIJE

10. POGLAVLJE DREVNA ATOMSKA KATASTROFA Čini se nevjerovatnim da je prije više hiljada godina postojala civilizacija koja je koristila atomsku energiju (sve dok se na kraju nije uništila). Međutim, takav scenario se ne može isključiti. Možda jedan od glavnih učesnika

Poglavlje 3. Osnove magije Možete praktikovati magiju na bilo koji način i koristiti je za postizanje beskonačnog broja svrha. Magijom se može prakticirati sam ili u grupama kako bi se postigla korist za sebe ili potpuno nezainteresovano. Može biti samo tvoje i