Tumačenje evanđelja po Jovanu 17. Velika hrišćanska biblioteka

Isus se moli za sebe

1 Kada je Isus završio govor, podigao je oči prema nebu i rekao:

“Oče, došlo je vrijeme. Proslavi Sina svoga da te Sin proslavi.2 Dao si mu vlast nad svima kako bi mogao dati vječni život svima onima koje si mu dao.3 Jer vječni život se sastoji u poznavanju Tebe, jedinog istinitog Boga, i Isusa Krista koga si poslao.4 Proslavio sam Te na zemlji radeći posao koji si Mi dao.5 I sada, Oče, proslavi Me u svom prisustvu sa slavom koju sam imao s Tobom prije početka svijeta.

Isus se moli za učenike

6 – Otkrio sam tvoje ime# 17:6 U davna vremena Jevreji su, govoreći: "ime tog i tog", često imali na umu upravo osobu koja nosi ovo ime. Isus nam je otkrio Božji karakter u više visoki nivo pokazujući da se Bog brine za nas i da nas voli kao otac svojoj djeci.one koje si uzeo od svijeta i dao Meni. Oni su bili Tvoji i Ti si ih dao Meni, i oni su održali Tvoju riječ.7 Sada shvataju da sve što si Mi dao dolazi od Tebe,8 jer riječi koje si Mi dao, ja sam ih dao. Prihvatili su ih i zaista shvatili da sam došao od Tebe i vjerovali da si Me Ti poslao.9 Molim se za njih. Ne molim se za cijeli svijet, nego za one koje si Mi dao, jer oni pripadaju Tebi,10 jer sve što imam pripada Tebi, i sve što je Tvoje pripada Meni. U njima sam bio slavljen.11 Ja više nisam u svijetu, ali oni su u svijetu, a ja dolazim Tebi. Sveti Oče, čuvaj ih u svoje ime - ime koje si Mi dao - da budu jedno, kao što smo i Mi.sa tobom jedan.12 Dok sam bio s njima, lično sam ih čuvao u Tvoje ime, koje si Mi dao. Čuvao sam ih, i niko od njih nije poginuo, osim onoga koji je osuđen na propast# 17:12 To je Juda Iskariotski.da ispuni Sveto pismo.13 Sada se vraćam Tebi, ali dok sam još u svijetu, ovo govorim da bi oni upoznali Moju radost u potpunosti.

14 Dao sam im Tvoju riječ, a svijet ih mrzi, jer nisu od svijeta, kao što ni ja nisam od ovoga svijeta.15 Ne molim se da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od zla.# 17:15 Ili: "od đavola".. 16 Jer oni ne pripadaju svijetu, kao što ni ja njemu ne pripadam.17 Posveti ih Svojom istinom: Tvoja riječ je istina.18 Kao što si Ti poslao Mene u svijet, tako i Ja šaljem njih u svijet.19 Tebi se posvećujem radi njih, da i oni budu posvećeni istinom.

Isus se moli za sve svoje sljedbenike

20 „Ne molim se samo za njih, nego i za one koji će povjerovati u Mene na njihovu riječ,21 tako da su svi jedno. Kako si ti, Oče, u meni i ja u tebi, neka i oni budu u nama, da svijet vjeruje da si me ti poslao.22 Ja sam ih obdario slavom koju si Mi dao, da budu jedno kao Mi.sa tobom jedan:23 Ja sam u njima, a Ti si u Meni. Neka budu u savršenom jedinstvu, kako bi svijet znao da si Me Ti poslao i da si ih volio kao što si Mene volio.

24 Oče, želim da oni koje si Mi dao budu sa Mnom gdje sam ja.će. Želim da vide Moju slavu koju si Mi dao jer si Me ljubio prije postanka svijeta.25 Pravedni Oče, iako te svijet ne poznaje, ja poznajem Tebe i Moje sljedbenike# 17:25 Lit.: "oni."znaj da si me poslao.26 Ja sam im otkrio Tvoje ime, i otkrit ću ga ponovo, da ljubav kojom si Me ljubio bude u njima, i da Ja budem u njima.

17:1 Oče! Favorite Appeal Isusa Prvoj osobi Trojstva; pojavljuje se 109 puta u ovom jevanđelju. U ovoj molitvi se koristi šest puta, četiri puta samostalno i po jednom sa pridjevima Sveti i Pravedni.

došlo je vrijeme. sri od 2.4.

proslavi Sina svoga, da i Sin tvoj proslavi tebe. Tema Božje slave, koja se prvi put spominje u 1:14, poprima poseban značaj u ovoj molitvi. Slava koja se daje bilo kojoj od osoba Trojstva proteže se na cijelo Trojstvo; služba koju savršeno obavlja Sin u svojoj inkarnaciji donosi slavu Božanstvu u cjelini. Sin je proslavljen u raspeću, vaskrsenju i pristupanju prijestolju (vidi N na 12:23; 13:31).

17:2 dalo. Glagol "dati" se koristi šesnaest puta u ovoj molitvi. Ovo naglašava šta je Bog dao Isusu i šta je Isus dao svojim učenicima.

sve što si mu dao. Ovdje je naglašeno (vidi također stihove 6:9,24; up. 6:44; 10:29) da inicijativa u spasenju pripada Bogu.

vječni život. Vidi com. do 3.16.

17:4 odradio posao. Ove riječi anticipiraju pobjednički vapaj sa krsta: "Učinjeno!" (19.30). Sve je u Isusovom životu bilo usmjereno na slavljenje Boga.

17:5 proslavi me... slavom. Ovdje Isus svjedoči o svom božanstvu na dva načina. Prvo, u samom svom zahtjevu, On navodi da je Njegova slava postojala "prije nego je svijet", što implicira da Isus nije stvoren, već je postojao zauvijek. Drugo, govoreći o "slavi" koju je imao tamo (kod Oca), On govori o samoj slavi koja je u cijeloj Bibliji uvijek povezana sa pravim, živim i jedinim Bogom.

17:6 je otkrilo vaše ime. Riječ "ime" označava Boga - u svom Njegovom savršenstvu, onako kako je otkriveno ljudskom rodu.

iz svijeta. Indikacija da su otkupljeni na svijetu, ali su predodređeni da budu odvojeni od njega.

bili su tvoji. Sve na svijetu, pa i ljudi, pripada Bogu po pravu Stvoritelja, ali ovdje to znači da je neke ljude Bog odredio za iskupljenje. Bog je dao izabrane Otkupitelju (usp. Jevr. 2:12-13).

17:7 sve...je od Tebe. Savršeno jedinstvo Oca i Sina jedan je od temeljnih aspekata Isusovog učenja (5,17).

17:8 Evo tri kriterijuma koje Isusovi učenici moraju ispuniti: da veruju u Isusove reči, da prepoznaju Njegovo božansko poreklo i da veruju u Sebe.

17:9 Ne molim se za ceo svet. Bez obzira na to koliko se Isus ljubazno odnosio prema svemu stvorenome, Njegova otkupiteljska svećenička aktivnost proteže se samo na izabrane – na one koje mu je Otac dao (10:14.15.27-29). Ovaj stih je snažan argument u prilog doktrini iskupljenja izabranih: bilo bi apsurdno da Isus umre za one za koje je odbio da se moli!

17:10 i tvoj je moj. Ovo je jasna Isusova tvrdnja o njegovom božanstvu.

i ja sam u njima proslavljen. Vidi com. do 16.14.

17:11 Oče Sveti! Ovaj oblik obraćanja javlja se samo u ovom odlomku u Novom zavjetu, ali najbolje izražava kako bliskost odnosa između Boga i Njegove djece, tako i veličanstvo Boga. Bog želi da zaštiti svoje izabrane jer mu je stalo do njih, a može ih zaštititi jer je Njegova moć neograničena.

u tvoje ime. One. "Tvojom moći i Tvojim autoritetom, koje niko ne može osporiti." Objava Boga o Njemu, manifestovana rečima i djelima, odgovara konceptu "Tvojeg imena", budući da je za drevne ime bilo izraz suštine.

da oni budu jedno kao i mi. Jedinstvo Lica Trojstva služi kao veličanstveni model zajedništva vjernika kroz njihovo sjedinjenje s Kristom (vidi 14:10-11N). To je posebno naglašeno u Isusovoj molitvi (stihovi 21-23). Stoga svaki kršćanin mora neprestano težiti takvom jedinstvu da bi slavio Boga i iskazivao ljubav prema svoj djeci Božjoj.

17:12 Zadržao sam ih... i niko od njih nije poginuo. Predivan opis službe koju je Isus učinio za apostole.

sin propasti. U 2. Sol. 2:3 isti izraz se koristi za Antihrista. Izdaja Jude bila je ispunjenje riječi Svetog pisma (Ps. 40:10) i bila je neophodna za ispunjenje mnogih drugih proročanstava koja opisuju patnje našeg Gospodina. Isus je na mnoge tekstove Svetog pisma gledao kao na proricanje raznih detalja Njegove mesijanske službe i naglasio da svi oni moraju biti oživljeni, budući da su Riječ Božja. Odabravši Judu, Isus je bio svjestan uloge koju će ovaj učenik imati u njegovoj patnji.

17:13 Moja radost. Iz ovih riječi možemo zaključiti da se Isus molio u prisustvu učenika kako bi se oni radovali Njegovoj molitvi (usp. 15,11; 16,24).

17:14 Dao sam im reč. To se svakako odnosi na Isusovo učenje, koje se poistovjećuje s Božjom Riječju, kao što je Stari zavjet Riječ Božja (up. Marko 7,13; Djela 10,36; Rim. 9,6).

oni nisu od sveta. Novo rođenje povlači za sobom duboki rascjep u čovječanstvu. Vjernici također dolaze iz palog ljudskog svijeta, ali nastavljaju da žive u ovom svijetu, ne pripadaju mu više (r. 16).

17:17 Posveti ih svojom istinom. Dva značajna aspekta ovog Isusovog zahtjeva su: 1) On se ne moli za privremenu dobrobit učenika, već za njihovo posvećenje; On iznad svega želi da budu sveti; 2) On ukazuje na sredstva kojima se može postići svetost (tj. istina). Kao što su zabluda i obmana korijeni iz kojih raste zlo, tako i pobožnost raste iz istine.

17:18 Kako si me ti poslao...i ja sam poslao njih. sri 20.21. Isus je krajnji misionar. Svaki pravi kršćanin je "misionar" poslan u svijet da svjedoči o Kristu, dopre do izgubljenih grešnika gdje god se mogu naći i odvesti ih Spasitelju.

17:19 Ja se posvećujem. Grčki glagol koji se ovdje koristi također može značiti "posvećujem", ali Isusu, budući da je apsolutno svet, nije potrebno dalje posvećenje (Jevr. 7:26). Kao prvosveštenik, On se predaje (Izl 28:41) delu, za čije ispunjenje je neophodna savršena svetost. Iz toga slijedi da oni koji pripadaju Njemu moraju biti nadahnuti i posvećeni njihovoj službi.

17:20 o onima koji veruju u mene po svojoj reči. Od ovog trenutka Gospod u svoju molitvu grli sve vjernike, pa i one od njih koji moraju doći u vjeru nakon mnogo vjekova. Svaki pravi kršćanin može biti siguran da se u ovoj molitvi Isus molio i za njega.

17:21 neka svijet vjeruje da si me ti poslao. Cilj ove molitve nije neko nevidljivo jedinstvo, već jedinstvo vidljivo cijelom svijetu, kako bi svijet mogao vjerovati (vidi 17:11N).

17:23 su usavršeni zajedno. Ovdje imamo model jedinstva, prema kojem se grade odnosi i između Oca i Sina, i između Sina i kršćanina (vidi 14:10-11N)

voleo si ih kao što si ti voleo mene. Ova izjava se odnosi na ljubav Boga Oca prema otkupljenima (3,16). Ponekad se ovoj ljubavi ne pridaje odgovarajuća važnost, usmeravajući svu pažnju na Hristovu ljubav prema njima.

17:24 neka vide moju slavu. Isusov drugi zahtjev u Njegovoj molitvi za Crkvu je da ona bude s Njim u slavi. On ne traži privremeno blagostanje ni za učenike ni za Crkvu u cjelini, nego traži da Njegovi izabranici budu sveti i ujedinjeni na zemlji, a zatim da budu uzeti na nebo.

17:25 Oče pravedni! Vidi com. do 17.11. Isto kao i Saint.

17:26 Ova molitva se završava ponavljanjem osnovnih pojmova: jedinstvo, znanje, služenje i ljubav. Isusovo učenje ovdje dostiže svoj vrhunac.

Nakon ovih riječi, Isus je podigao svoje oči ka nebu i rekao: Oče! došao je čas: proslavi Sina Tvoga, da i Sin Tvoj proslavi Tebe,

Pošto si mu dao vlast nad svakim tijelom, da svima što si mu dao da život vječni:

A ovo je život vječni, da poznaju Tebe, jedinoga istinitog Boga, i Isusa Krista koga si poslao.

Proslavio sam Te na zemlji, završio sam posao koji si Mi uputio da uradim;

A sada, Oče, proslavi me u svom prisustvu slavom koju sam imao s Tobom prije nego je svijet postao.

U Isusovom životu, vrhunac je bio krst. Za Njega je Krst bio slava Njegovog života i slava za vječnost. Rekao je: "Došao je čas da se Sin Čovječiji proslavi" (Jovan 12:23).

Šta je Isus mislio kada je govorio o krstu kao svojoj slavi? Postoji nekoliko odgovora na ovo pitanje.

1. Istorija je u više navrata potvrdila činjenicu da su u smrti mnogi veliki ljudi pronašli svoju slavu. Njihova smrt i način na koji su umrli pomogli su ljudima da vide ko su. Možda su bili pogrešno shvaćeni, potcijenjeni, osuđeni kao zločinci u životu, ali njihova smrt je pokazala njihovo pravo mjesto u istoriji.

Abraham Lincoln je imao neprijatelje za života, ali čak i oni koji su ga kritikovali vidjeli su njegovu veličinu nakon što ga je pogodio metak ubice i rekli: "Sada je besmrtan." Vojni sekretar Stanton je uvijek smatrao Linkolna jednostavnim i neotesanim, i nikada nije skrivao svoj prezir prema njemu, ali je, gledajući njegovo mrtvo tijelo sa suzama u očima, rekao: "Ovdje leži najveći vođa kojeg je ovaj svijet ikada vidio."

Jeanne D, Arc je spaljena na lomači kao vještica i jeretik. U gomili je bio i jedan Englez koji se zakleo da će dodati šaku grmlja u vatru. „Neka moja duša ode“, rekao je, „gde ide duša ove žene“.

Kada je Montrose pogubljen, vođen je ulicama Edinburga do Merkatskog krsta. Njegovi neprijatelji su ohrabrivali gomilu da ga proklinje i čak su im davali municiju da ga bace na njega, ali nijedan glas nije bio podigao psovku niti se nije digla ruka na njega. Bio je u svečanoj odjeći s kravatama na cipelama i tankim bijelim rukavicama na rukama. Očevidac, neki James Fraser, rekao je: „Svečano je hodao ulicom, a njegovo lice je izražavalo toliko ljepote, veličanstva i važnosti da su se svi iznenadili gledajući ga, a mnogi neprijatelji su ga prepoznali kao najhrabrijeg čovjeka na svijetu i vidjeli u njemu hrabrost, koja je zagrlila čitavu gomilu.“Notar Džon Nikol je u njemu više video mladoženju nego kriminalca. Jedan engleski zvaničnik u gomili pisao je svojim nadređenima: „Apsolutno je tačno da je svojom smrću pobedio više neprijatelja u Škotskoj nego da je preživeo. Priznajem da nikad u životu nisam vidjela veličanstvenije držanje muškaraca.

Iznova i iznova se veličina mučenika otkrivala u njegovoj smrti. Tako je bilo i s Isusom, pa je stotnik na Njegovom križu uzviknuo: “Zaista je bio Sin Božji!” (Matej 27:54). Krst je bio Hristova slava, jer nikada nije izgledao veličanstvenije nego u svojoj smrti. Krst je bio Njegova slava jer je svojim magnetizmom ljude privlačio na način na koji ih ni Njegov život nije mogao privući, a ta snaga živi i danas.

Jovan 17:1-5(nastavak) Slava krsta

2. Nadalje, krst je bio Isusova slava jer je bio završetak Njegove službe. „Učinio sam posao koji si Mi dao da uradim“, kaže On u ovom odlomku. Da Isus nije otišao na križ, ne bi završio svoje djelo. Zašto je tako? jer je Isus došao na svijet da ljudima kaže o ljubavi Božjoj i pokaže im je. Da nije otišao na krst, pokazalo bi se da Božja ljubav dostiže određenu granicu i ne dalje. Na isti način na koji je otišao na križ, Isus je pokazao da ne postoji ništa što Bog ne bi bio spreman učiniti za spasenje ljudi i da Božja ljubav nema granica.

Jedna poznata slika iz doba Prvog svjetskog rata prikazuje signalista kako popravlja terenski telefon. Upravo je završio popravljanje linije kako bi se mogla prenijeti važna poruka kada je ubijen. Slika ga prikazuje u trenutku smrti, a na dnu je samo jedna riječ: "Uspio sam". Dao je svoj život da bi važna poruka prošla duž linije do svog odredišta.

To je upravo ono što je Hristos uradio. Uradio je svoj posao, doneo Božja ljubav ljudi. Za Njega je to značilo Krst, ali Krst je bio Njegova slava, jer je završio delo koje mu je Bog dao da uradi. Zauvijek je uvjerio ljude u Božju ljubav.

3. Ali postoji još jedno pitanje: kako je Krst proslavio Boga? Bog se može proslaviti samo poslušnošću Njemu. Dijete poštuje svoje roditelje svojom poslušnošću prema njima. Građanin jedne zemlje poštuje svoju zemlju poštivanjem njenih zakona. Učenik salutira nastavniku kada posluša njegova uputstva. Isus je donio slavu i čast Ocu svojom potpunom poslušnošću prema njemu. Jevanđeoska pripovijest vrlo jasno pokazuje da je Isus mogao izbjeći križ. Govoreći ljudski, mogao je da se vrati i da uopšte ne ide u Jerusalim. Ali gledajući Isusa u Njegovom poslednjih dana, i hoće se reći: „Pogledajte kako je volio Boga Oca! Pogledajte do koje mjere je išla Njegova poslušnost!” On je proslavio Boga na krstu dajući Mu potpunu poslušnost i potpunu ljubav.

4. Ali to nije sve. Isus se molio Bogu da proslavi Sebe i Njega. Krst nije bio kraj. Uslijedilo je vaskrsenje. I to je bila Isusova obnova, dokaz da ljudi mogu činiti najstrašnije zlo, ali će Isus ipak trijumfovati. Ispalo je kao da je Bog jednom rukom pokazao na Krst i rekao: "Ovo je mišljenje Sina moga, ljudi", a drugom na Vaskrsenje i rekao: "To je mišljenje koje ja držim." Najstrašnija stvar koju su ljudi mogli učiniti Isusu se očitovala na križu, ali ni ovo najstrašnije nije Ga moglo pobijediti. Slava Vaskrsenja otkrila je značenje krsta.

5. Za Isusa, krst je bio sredstvo povratka Ocu. “Proslavite me,” molio se, “slavom koju sam imao s vama prije nego je svijet postao.” Bio je poput viteza koji je napustio kraljev dvor da učini opasno, strašno djelo i koji se, učinivši to, pobjednički vratio kući da uživa u slavi pobjede. Isus je došao od Boga i vratio se Njemu. Podvig između bio je Krst. Stoga je za Njega Krst bio vrata slave, i ako je odbio da prođe kroz ta vrata, ne bi bilo slave na koju bi mogao ući. Za Isusa je krst bio povratak Bogu.

Jovan 17:1-5(nastavak) Večni život

Postoji još jedna važna misao u ovom odlomku. Sadrži definiciju vječnog života. Večni život je spoznaja Boga i Isusa Hrista poslanog od Njega. Podsjetimo se šta ta riječ znači vječni. Na grčkom je ova riječ aionis i odnosi se ne toliko na trajanje života, jer je beskonačan život za neke nepoželjan, već na kvalitetaživot. Postoji samo jedna Osoba na koju se ova riječ odnosi, a ta Osoba je Bog. Večni život je, dakle, nešto drugo od Božjeg života. Steći ga, ući u njega, znači već sada manifestovati nešto od njegovog sjaja, veličanstva i radosti, mira i svetosti, koji karakterišu život Božji.

Znanje o Bogu ovo je karakteristična misao Starog zaveta. “Mudrost je drvo života za one koji je steknu, a blaženi su oni koji je čuvaju” (Priče 3:18)."Pravednici se spasavaju vidovitošću" (Izreke 11:9). Habakuk je sanjao o Zlatnom dobu i rekao: “Zemlja će se ispuniti spoznajom slave Gospodnje, kao što vode ispunjavaju more” (Hab. 2:14). Osija čuje Božji glas, koji mu kaže: "Moj narod će biti uništen zbog nedostatka znanja." (Os. 4:6). Rabinsko tumačenje pita na kojem se malom dijelu Svetog pisma temelji cijela suština zakona, i odgovara: “Na svim putevima svojim priznaj Ga, i On će upravljati vašim stazama.” (Izreke 3:6). A drugo rabinsko tumačenje kaže da je Amos sveo mnoge zapovesti zakona na jednu: "Traži me i živjet ćeš" (Amos 5:4), jer je potraga za Bogom neophodna za pravi život. Ali šta znači poznavati Boga?

1. Bez sumnje, u ovom umu postoji element znanja. To znači poznavanje Božjeg karaktera, a poznavanje toga uvelike mijenja život osobe. Navedimo dva primjera. Pagani u nerazvijenim zemljama vjeruju u mnoge bogove. Svako drvo, potok, brdo, planina, rijeka, kamen sadrži za sebe boga sa svojim duhom. Svi ovi duhovi su neprijateljski raspoloženi prema čovjeku, a divljaci žive u strahu od ovih bogova, uvijek se plašeći da ih nečim uvrijede. Misionari kažu da je gotovo nemoguće shvatiti val olakšanja koji zahvati ove ljude kada saznaju da postoji samo jedan Bog. Ovo novo znanje mijenja sve za njih. I još više mijenja svo saznanje da ovaj Bog nije strog i okrutan, već da je On ljubav.

Sada to znamo, ali nikada ne bismo znali da Isus nije došao i rekao nam o tome. Ulazimo novi zivot i na određeni način dijelimo život samoga Boga po onome što je Isus učinio: mi poznajemo Boga, odnosno znamo kakav je On karakter.2. Ali ima još toga. Stari zavjet koristi tu riječ znam i na seksualnu aktivnost. "A Adam je poznavao Evu svoju ženu, i ona je začela..." (Post 4:1). Znanje muža i žene jedno o drugom je najintimnije od svih znanja. Muž i žena nisu dvoje, već jedno tijelo. Sam po sebi, seksualni čin nije toliko važan koliko intimnost uma, duše i srca, koja u pravoj ljubavi prethodi seksualnom odnosu. shodno tome, znam Bog znači ne samo shvatiti Ga svojom glavom, već znači biti u ličnom, najbližem odnosu s Njim, sličnom najbližem i najdražem savezu na zemlji. I ovdje, bez Isusa, takva intimna veza ne bi bila ni zamisliva ni moguća. Samo je Isus otkrio ljudima da Bog nije udaljeno, nepristupačno biće, već Otac, čije je ime i čija je priroda ljubav.

Poznavati Boga znači znati kakav je On i biti u najbližem, ličnom odnosu sa Njim. Ali ni jedno ni drugo nije moguće bez Isusa Hrista.

Jovan 17:6-8 Slučaj Isusa

Otkrio sam tvoje ime ljudima koje si Mi dao od svijeta; bile su tvoje, i dao si ih meni i oni su održali tvoju riječ;

Sada shvataju da je sve što si Mi dao od Tebe;

Jer riječi koje si Mi dao predao sam im, a oni su primili i zaista razumjeli da sam došao od Tebe, i vjerovali da si Me Ti poslao.

Isus nam daje definiciju djela koje je učinio. On kaže Ocu: "Ja sam otkrio tvoje ime ljudima." Ovdje postoje dvije sjajne ideje koje bi nam trebale biti jasne.

1. Prva ideja je tipična i sastavni dio Starog zavjeta. To je ideja ime. AT Stari zavjet ime koristi se na poseban način. Ono odražava ne samo ime kojim se osoba zove, već i cijeli njen karakter, koliko je to moguće poznavati. Psalmist kaže: “Oni koji poznaju tvoje ime pouzdat će se u tebe.” (Ps. 9:11). To ne znači da svi koji znaju ime Gospodnje, tj Kako mu je ime, oni će mu sigurno vjerovati, ali to znači da oni koji znaju šta je Bog poznavajući Njegovo raspoloženje i prirodu, rado će mu vjerovati.

Na drugom mjestu psalmista kaže: "Jedni na kolima, drugi na konjima, a mi se hvalimo u ime Gospoda Boga našega." (Ps. 19:8). Dalje se kaže: “Propovijedat ću tvoje ime svojoj braći; usred skupštine hvaliću Te.” (Ps. 21:23). Jevreji su za ovaj psalm rekli da prorokuje o Mesiji i djelu koje će On činiti, te da će se to djelo sastojati u tome da će Mesija ljudima otkriti ime Božje i karakter Božji. „Tvoj narod će znati tvoje ime“, kaže prorok Isaija o novom dobu (Izaija 52:6). To znači da će u Zlatnom dobu ljudi zaista znati kakav je Bog.

Dakle, kada Isus kaže: "Otkrio sam tvoje ime ljudima", On misli: "Učinio sam ljudima da vide kakva je prava priroda Boga." U stvari, to je isto kao što se kaže na drugim mestima: „Ko je video mene, video je i Oca“. (Jovan 14:9). Najveći Isusov značaj je da u Njemu ljudi vide um, karakter i srce Božje.

2. Druga ideja je sljedeća. U kasnijim vremenima, kada su Jevreji govorili ime Boga imali su na umu sveti simbol od četiri slova, takozvani Tetragramaton, izražen otprilike sljedećim slovima - IHVH. Ovo ime se smatralo toliko svetim da se nikada nije izgovaralo. To je mogao reći samo prvosveštenik koji ulazi u Svetinju nad svetinjama na Dan pomirenja. Ova četiri slova simboliziraju ime Jahve. Obično koristimo riječ Jehova, ali ova promjena u samoglasnicima dolazi od činjenice da samoglasnici u riječi Jehova isto kao u wordu Adonaišto znači Gospode. Hebrejska abeceda uopće nije imala samoglasnike, a kasnije su dodavani u obliku malih znakova iznad i ispod suglasnika. Pošto su slova YHVH bila sveta, samoglasnici iz Adonaja su stavljeni ispod njih kako bi čitalac, kada im se približi, mogao pročitati ne Jahve, nego Adonai - Gospoda. To znači da je za vrijeme Isusovog života na zemlji Božje ime bilo toliko sveto da običan narod nije trebao znati, a kamoli da ga izgovara. Bog je bio daleki nevidljivi Kralj, čije ime nije trebalo da izgovori obični ljudi, ali Isus je rekao: „Ja sam vam otkrio ime Božje, i ime koje je bilo toliko sveto da se niste usuđivali izgovoriti , sada možete izgovoriti, zahvaljujući činjenici da sam se obavezao. Približio sam dalekog, nevidljivog Boga tako blizu da čak i najjednostavniji čovjek može govoriti s Njim i izgovoriti Njegovo ime naglas.

Isus tvrdi da je ljudima otkrio pravu prirodu i karakter Boga, i toliko ga približio da čak i najskromniji kršćanin može izgovoriti Njegovo dotad neizgovarano ime.

Jovan 17:6-8(nastavak) Značenje učeništva

Ovaj odlomak također baca svjetlo na značenje i važnost učeništva.

1. Učeništvo se zasniva na znanju da je Isus došao od Boga. Učenik je onaj koji je shvatio da je Isus Krist Božiji Poslanik, i da je Njegov govor Božji glas, a Njegova djela su Božja djela.

Učenik je onaj koji vidi Boga u Hristu i razume da niko u celom univerzumu ne može biti ono što Isus jeste.

2. Učeništvo se manifestuje u poslušnosti. Učenik je onaj koji ispunjava Božju riječ primajući je iz Isusovih usta. Ovo je onaj koji je prihvatio Isusovu službu. Dokle god smo voljni da radimo šta god želimo, ne možemo biti učenici, jer učeništvo znači potčinjavanje.

3. Učeništvo se daje po dogovoru. Isusove učenike dao mu je Bog. U Božjem planu oni su trebali biti učenici. To ne znači da Bog postavlja neke ljude da budu učenici, a druge lišava ovog poziva. To uopće ne znači predodređenost za sljedbeništvo. Roditelj, na primjer, sanja o veličini svog sina, ali sin može napustiti očev plan i krenuti drugim putem. Slično, učitelj može izabrati za svog učenika veliki zadatak da proslavi Boga, ali lijen i sebičan učenik može odbiti.

Ako nekoga volimo, sanjamo o sjajnoj budućnosti za takvu osobu, ali takav san može ostati neostvaren. Fariseji su vjerovali u sudbinu, ali u isto vrijeme i u slobodnu volju. Insistirali su da je sve određeno od Boga, osim straha Božijeg. I Bog ima sudbinu za svakog čovjeka, a naša najveća odgovornost je u tome što možemo prihvatiti sudbinu od Boga ili je odbiti, ali ipak nismo u rukama sudbine, već u rukama Boga. Neko je primetio da je sudbina u suštini sila koja nas tera da delujemo, a sudbina je akcija koju nam je Bog namenio. Niko ne može izbjeći ono na što je primoran, ali svako može izbjeći Božju namjeru.

U ovom odlomku, kao iu cijelom poglavlju, nalazi se Isusovo osiguranje budućnosti. Kada je bio sa učenicima koje mu je Bog dao, zahvalio je Bogu za njih, ne sumnjajući da će obaviti posao koji im je dodeljen. Prisjetimo se samo ko su bili Isusovi učenici. Jedan tumač je jednom primijetio Isusove učenike: „Jedanaest galilejskih ribara nakon tri godine muke. Ali ovo je dovoljno za Isusa, jer su oni garancija nastavka Božjeg djela u svijetu." Kada je Isus napustio svijet, činilo se da nema razloga za mnogo nade. Činilo se da je postigao malo i pridobio nekoliko sljedbenika na svoju stranu. Ortodoksni religiozni Jevreji su Ga mrzeli. Ali Isus je imao božansko poverenje u ljude. Nije se plašio skromnih početaka. Gledao je optimistično u budućnost i kao da je rekao: „Imam samo jedanaest obični ljudi i s njima ću ponovo izgraditi svijet.”

Isus je vjerovao u Boga i vjerovao čovjeku. Spoznaja da Isus ima povjerenja u nas je velika duhovna podrška za nas, jer lako klonemo duhom. I ne treba se bojati ljudske slabosti i skromnih početaka u radu. I nas treba jačati Hristova vera u Boga i poverenje u čoveka. Samo u tom slučaju nećemo biti obeshrabreni, jer nam ova dvostruka vjera otvara neograničene mogućnosti.

Jovan 17:9-19 Isusova molitva za učenike

Molim se za njih: ne molim se za ceo svet, nego za one koje si Mi dao, jer su Tvoji:

I sve moje je tvoje, i tvoje je moje; i ja sam u njima proslavljen. Ja više nisam u svijetu, ali oni su u svijetu, a ja idem Tebi. Oče sveti! Sačuvaj ih u svoje ime, one koje si Mi dao, da budu jedno kao Mi.

Kad sam bio s njima u miru, čuvao sam ih u Tvoje ime; one koje si Mi dao sačuvao sam, i niko od njih ne pogine osim sina propasti, neka se ispuni Pismo.

Sada idem k Tebi, i ovo govorim u svijetu, da oni imaju moju savršenu radost u sebi.

Dao sam im tvoju riječ, i svijet ih je mrzeo, jer nisu od svijeta, kao što ni ja nisam od svijeta.

Ne molim da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od zla;

Oni nisu od sveta, kao što ni ja nisam od sveta.

Posveti ih svojom istinom: Tvoja riječ je istina.

Kao što si Ti poslao Mene u svijet, tako sam i Ja poslao njih u svijet;

I za njih se posvećujem, da i oni budu posvećeni istinom.

Ovaj odlomak je ispunjen tako velikim istinama da možemo shvatiti samo njihove najsitnije čestice. Ovde se radi o Hristovim učenicima.

1. Isusu je Bog dao učenike. Šta to znači? To znači da Duh Sveti tjera osobu da odgovori na Isusov poziv.

2. Isus je proslavljen kroz učenike. Kako? Na isti način na koji ozdravljeni pacijent veliča svog iscjelitelja-liječnika, a uspješan učenik svog vrijednog učitelja. Loša osoba koju je Isus učinio dobrom je Isusova čast i slava.

3. Učenik je osoba ovlaštena da služi. Kao što je Bog poslao Isusa na određenu misiju, tako Isus šalje svoje učenike na određenu misiju. Evo misterije značenja te riječi svijet. Isus počinje riječima da se moli za njih, a ne za cijeli svijet, ali već znamo da je došao na svijet jer je „toliko volio svijet“. Iz ovog jevanđelja smo naučili da pod svijet misli se na to društvo ljudi koje organizuje život bez Boga. U to društvo Isus šalje svoje učenike kako bi kroz njih vratili ovo društvo Bogu, probudili njegovu svijest i sjećanje na Boga. On se moli za svoje učenike da budu u stanju da okrenu svijet Kristu.

1. Prvo, radost Tvoj savršen. Sve što im je tada rekao trebalo je da im donese radost.

2. Drugo, On ih daje upozorenje. Govori im da se razlikuju od svijeta i da od svijeta nemaju šta da očekuju osim neprijateljstva i mržnje. Njihovi moralni stavovi i standardi nisu u skladu sa svjetskim, ali će pronaći radost u osvajanju oluja i u borbi protiv valova. Suočavajući se s mržnjom svijeta, nalazimo pravu kršćansku radost.

Zatim, u ovom odlomku, Isus daje jednu od svojih najmoćnijih izjava. U molitvi Bogu kaže: "Sve što je Moje je tvoje i tvoje je moje." Prvi dio ove fraze je prirodan i lako razumljiv, jer sve pripada Bogu i Isus ga je već mnogo puta ponovio. Ali drugi dio ove fraze je upečatljiv svojom smjelošću: "I sve tvoje je moje." Luter je za ovu frazu rekao: "Nijedno stvorenje ne može to reći o Bogu." Nikada ranije Isus nije tako jasno izrazio svoje jedinstvo s Bogom. On je jedno sa Bogom i manifestuje svoju moć i pravo.

Jovan 17:9-19(nastavak) Isusova molitva za učenike

Najzanimljivija stvar u vezi sa ovim odlomkom je da je Isus bio taj koji je tražio od Oca svoje učenike.

1. Moramo obratiti posebnu pažnju na činjenicu da Isus nije tražio od Boga da ih uzme sa svijeta. Nije se molio da oni sami sebi nađu izbavljenje, ali se molio za njihovu pobjedu. Vrsta hrišćanstva koja se krije u manastirima ne bi uopšte bila hrišćanstvo u Isusovim očima. Ta vrsta kršćanstva, čiju suštinu neki vide u molitvi, meditaciji i izolaciji od svijeta, Njemu bi se činila kao ozbiljno skraćena verzija vjere za koju je došao da umre. Tvrdio je da u samoj životnoj gužvi čovjek treba da manifestira svoje kršćanstvo.

Naravno, potrebna nam je i molitva i meditacija i samoća sa Bogom, ali to nisu ciljevi kršćana, već samo sredstvo za postizanje tog cilja. Cilj je manifestovati kršćanstvo u svakodnevnoj tuposti svakodnevice ovoga svijeta. Hrišćanstvo nikada nije trebalo da otrgne čoveka od života, već je njegova svrha da opremi čoveka snagom da se bori i primeni je na život u svim uslovima. Ne nudi nam oslobađanje od svjetskih problema, ali nam daje ključ za njihovo rješavanje. Ne nudi odmor, već pobjedu u borbi; ne život u kojem se mogu izbjeći svi problemi i izbjeći sve nevolje, već onaj u kojem se suočavaju s poteškoćama i savladavaju ih. Međutim, kao što je tačno da hrišćanin ne treba da bude od sveta, isto tako je tačno da treba da živi u svetu na hrišćanski način, to jest „živeti u svetu, ali ne biti od sveta. " Ne treba da imamo želju da napustimo svet, već samo želju da ga osvojimo za Hrista.

2. Isus se molio za jedinstvo učenika. Gdje postoji podjela, rivalstvo između crkava, tamo strada i Kristova stvar, a i Isusova molitva za jedinstvo također trpi štetu. Jevanđelje se ne može propovedati tamo gde nema jedinstva među braćom. Nemoguće je evangelizirati svijet među podijeljenim, konkurentnim crkvama. Isus se molio da učenici budu jedno kao što je On jedno sa svojim Ocem. Ali nema molitve koja bi bila spriječena da se ispuni više od ove. Njegovo ispunjenje ometaju pojedini vjernici i cijele crkve.

3. Isus se molio da Bog spasi svoje učenike od napada zloga. Biblija nije spekulativna knjiga i ne ulazi u nastanak zla, ali pouzdano govori o postojanju zla u svijetu, io zlim silama koje su neprijateljske prema Bogu. Za nas je veliko ohrabrenje što Bog, kao stražar, stoji nad nama i čuva nas od zla, hrabri i ugađa nam. Često padamo jer pokušavamo živjeti sami i zaboraviti na pomoć koju nam nudi Bog koji nas štiti.

4. Isus se molio da Njegovi učenici budu posvećeni istinom. Riječ posvećen - hageasein dolazi od prideva hagios,što se prevodi kao Sv ili odvojeno, drugačije. Ova riječ sadrži dvije misli.

a) Znači odvojeno za posebnu uslugu. Kada je Bog pozvao Jeremiju, rekao mu je: “Prije nego što sam te formirao u utrobi, poznavao sam te, i prije nego što si izašao iz utrobe, posvetio sam te: postavio sam te za proroka narodima.” (Jer. 1:5).Čak i prije nego što se rodio, Bog je Jeremiju postavio u posebnu službu. Kada je Bog uspostavio sveštenstvo u Izraelu, rekao je Mojsiju pomazan sinovi Aronovi i posvećeno za sveštenstvo.

b) Ali riječ hagiazein znači ne samo izdvajanje za poseban cilj ili uslugu, već i opremanje osobe onim kvalitetima uma, srca i karaktera koji će biti potrebni za ovu službu. Da bi čovjek mogao služiti Bogu, potrebne su mu određene božanske osobine, nešto od Božje dobrote i mudrosti. Ko misli da služi svetom Bogu, mora i sam biti svet. Bog ne samo da bira osobu za posebnu službu i odvaja je od drugih, već je i oprema svim potrebnim osobinama da ispuni povjerenu mu službu.

Uvijek se moramo sjetiti da nas je Bog izabrao i odredio za posebnu službu. To je da Ga volimo i da Mu budemo poslušni i da mu druge dovodimo. Ali Bog nas nije prepustio nama samima i našoj beznačajnoj moći po pitanju ispunjavanja svoje službe, već nas u svojoj dobroti i milosrđu opremi za služenje ako se predamo u Njegove ruke.

Jovan 17:20-21 Pogled u budućnost

Ne molim se samo za njih, nego i za one koji vjeruju u Mene, po njihovoj riječi.Neka svi budu jedno, kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, da i oni budu jedno u nama , da svijet povjeruje da si me Ti poslao.

Postepeno je Isusova molitva stigla do svih krajeva zemlje. Prvo se molio za Sebe, pošto je Krst stajao pred Njim, zatim je otišao učenicima, tražeći od Boga pomoć i zaštitu za njih, a sada Njegova molitva obuhvata daleku budućnost i moli se za one koji su u dalekim zemljama u budućim vijekovima takođe će prihvatiti hrišćansku veru.

Dva specifične osobine Isus je ovdje jasno izražen. Prvo, vidjeli smo Njegovu potpunu vjeru i blistavo povjerenje. Iako je Njegovih sljedbenika bilo malo i Krst ga je čekao naprijed, Njegovo povjerenje je bilo nepokolebljivo i molio se za one koji će vjerovati u Njega u budućnosti. Ovaj odlomak bi nam trebao biti posebno drag, jer je to Isusova molitva za nas. Drugo, vidjeli smo njegovo povjerenje u svoje učenike. Vidio je da ne razumiju sve; Znao je da će ga svi oni uskoro ostaviti u Njegovoj najdubljoj potrebi i nevolji, ali upravo njima On govori s punim povjerenjem da prošire svoje ime po cijelom svijetu. Isus nikada nije izgubio veru u Boga i poverenje u ljude.

Kako se molio za buduću Crkvu? Tražio je da svi njegovi članovi budu jedno s drugim kao što je On jedno sa svojim Ocem. Na kakvo je jedinstvo mislio? Ovo nije administrativno ili organizaciono jedinstvo, ili jedinstvo zasnovano na sporazumu, već jedinstvo lične komunikacije. Već smo vidjeli da je jedinstvo između Isusa i Njegovog Oca bilo izraženo u ljubavi i poslušnosti. Isus je molio za jedinstvo ljubavi, za jedinstvo kada ljudi vole jedni druge jer vole Boga, za jedinstvo zasnovano isključivo na odnosu srca i srca.

Hrišćani nikada neće organizovati svoje crkve na isti način, i nikada neće obožavati Boga na isti način, nikada neće ni verovati na potpuno isti način, ali hrišćansko jedinstvo nadilazi sve te razlike i ujedinjuje ljude u ljubavi. Hrišćansko jedinstvo u naše vreme, kao iu čitavoj istoriji, patilo je i ometano jer su ljudi voleli svoje crkvene organizacije, njihove vlastite statute, njihove rituale više jedni od drugih. Kad bismo istinski voljeli Isusa Krista i jedni druge, nijedna crkva ne bi isključila Kristove učenike. Samo ljubav koju je Bog usadio u srce osobe može savladati barijere koje ljudi postavljaju između pojedinaca i njihovih crkava.

Nadalje, u molitvi za jedinstvo, Isus je tražio da to bude jedinstvo koje će uvjeriti svijet u istinu i poziciju koju Isus Krist zauzima. Mnogo je prirodnije da su ljudi podijeljeni nego ujedinjeni. Ljudi se rasipaju u različitim smjerovima, a ne spajaju se. Pravo jedinstvo među kršćanima bilo bi "natprirodna činjenica kojoj je potrebno natprirodno objašnjenje". Žalosna je činjenica da Crkva nikada nije pokazala pravo jedinstvo pred svijetom.

Gledajući podjelu kršćana, svijet ne vidi visoku vrijednost kršćanske vjere. Dužnost je svakog od nas da pokažemo jedinstvo ljubavi sa svojom braćom, što bi bio odgovor na Hristovu molitvu. Obični vjernici, članovi crkava mogu i moraju učiniti ono što "vođe" Crkve odbijaju da urade zvanično.

Jovan 17:22-26 Dar i obećanje slave

I slavu koju si Mi dao, ja sam im dao: da budu jedno, kao što smo Mi jedno.

Ja u njima, i Ti u Meni, da budu savršeni u jednom, i da svijet zna da si Me Ti poslao i ljubio ih kao što si Mene ljubio.

Oče! koje si mi dao, želim da budu sa mnom gdje sam ja, da vide Moju slavu, koju si mi dao, jer si me ljubio prije postanka svijeta.

Pravedni Oče! i svijet te nije poznao, ali ja sam poznao tebe, i ovi su znali da si me poslao;

I Ja sam im otkrio Tvoje ime, i otkriću ga, da ljubav kojom si Me ljubio bude u njima, i Ja u njima.

Čuveni komentator Bengel je, čitajući ovaj odlomak, uzviknuo: "O, kako je velika slava hrišćanina!" I zaista jeste.

Prvo, Isus kaže da je svojim učenicima dao slavu koju mu je dao Otac. Moramo u potpunosti razumjeti šta to znači. Koji bio Isusova slava? On je o njoj govorio na tri načina.

a) Krst je bio Njegova slava. Isus nije rekao da će biti razapet, već da će biti proslavljen. Dakle, prije svega i najvažnije, slava kršćanina treba da bude krst koji on treba da nosi. Patnja za Hrista je čast hrišćanina. O svom krstu ne smijemo razmišljati kao o kazni, već samo kao o našoj slavi. Što je vitezu teži zadatak, to mu se činila veća slava. Što je učeniku, ili umjetniku, ili kirurgu teži zadatak, to će dobiti više časti. I zato, kada nam je teško biti kršćani, smatrajmo to slavom koja nam je data od Boga.

b) Isusova potpuna potčinjenost Božjoj volji bila je Njegova slava. I ne nalazimo svoju slavu u samovolji, već u vršenju volje Božje. Kada radimo ono što želimo, kao što mnogi od nas rade, nalazimo samo tugu i nevolju za sebe i za druge. Prava slava života može se pronaći samo u potpunoj poslušnosti Božjoj volji. Što je jača i potpunija poslušnost, to je sjajnija i veća slava.

c) Isusova slava je bila u tome što je Njegov život bio pokazatelj Njegovog odnosa s Bogom. Ljudi su u Njegovom ponašanju prepoznali znakove posebnog odnosa s Bogom. Shvatili su da niko ne može živjeti onako kako je on živio ako Bog nije s Njim. I naša slava, kao i slava Isusova, treba da bude u tome što će ljudi videti Boga u nama, prepoznati po našem ponašanju da smo u bliskom odnosu s Njim.

Drugo, Isus izražava želju da učenici vide njegovu nebesku slavu. Oni koji vjeruju u Krista uvjereni su da će biti saučesnici u slavi Kristovoj na nebu. Ako vjernik dijeli s Kristom Njegov krst, podijelit će s Njim i Njegovu slavu. “Reč je istinita: ako smo umrli s Njim, onda ćemo i živeti s Njim; ako izdržimo, onda ćemo s njim kraljevati; Ako poričemo, i On će nas poreći.” (2 Tim. 2:11-12).“Sada vidimo dim staklo, pretpostavljam, pa licem u lice" (1. Kor. 13:12). Radost koju ovdje osjećamo samo je predokus buduće radosti koja nas još čeka.

Krist je obećao da ćemo, ako dijelimo Njegovu slavu i Njegovu patnju na zemlji, podijeliti Njegov trijumf s Njim kada zemaljski život doći će do kraja. Može li išta nadmašiti takvo obećanje?

Nakon ove molitve, Isus je otišao u susret izdaji, osudi i križu. Više nije morao da razgovara sa svojim studentima. Kako je dobro vidjeti, a našem sjećanju drago pamtiti, da pred strašnim časovima koji su bili pred Njim, Isusove posljednje riječi nisu bile riječi očaja, već riječi slave.

Duh diše gde hoće. Bog nije poslao svog Sina na svijet da sudi svijetu, nego da svijet može biti spašen kroz Njega. I spoznaćete istinu, i istina će vas osloboditi. Ko god počini grijeh je rob grijeha. Ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre... Konsolidovana enciklopedija aforizama

Papirus P52, koji sadrži jedan od najstarijih pronađenih rukopisa Jevanđelja po Jovanu, datiran je u 125. Jevanđelje po Jovanu (grčki ... Wikipedia

Jevanđelje po Jovanu- vjerovatno napisano u Efesu 70100. godine nove ere. Čini se da pretpostavlja čitaočevo poznavanje ostatka jevanđelja. Tako, na primjer, u Johnu. 3:24 zatvaranje Jovana Krstitelja spominje se kao činjenica poznata čitaocima. Očigledno je bilo...... Rječnik biblijskih imena

I. KLJUČ JEVANĐELJA Ključ za E. iz J. nalazi se u 1. Jovanovoj 1:1,3: Ono što vidjesmo očima našim, što razmatrasmo i čega se naše ruke dotiču, o Riječi života ... objavljujemo vam. Samo opipljivost vječnog omogućava da se to proglasi; nemoj biti ovo... biblijska enciklopedija Brockhaus

JEVANĐELJE PO JOVANU- vidi članke Jevanđelje; Jovan jevanđelista... Orthodox Encyclopedia

- "U početku beše Reč" ... Svedočanstvo Jovana Krstitelja o pravoj Svetlosti. Jovan ukazuje na Isusa kao na Jagnje Božje. Poziv prvih apostola...

A evo i Jovanovog svjedočanstva, kada su Židovi poslali svećenike i levite iz Jerusalima da ga pitaju: Ko si ti? Jovan 5:33 ... Biblija. oronulo i Novi zavjeti. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifor.

Jedan od dvojice koji su čuli od Jovana [o Isusu] i pošli za njim bio je Andrija, brat Simona Petra... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifor.

Nikodem dolazi Isusu noću; "Moraš se ponovo roditi"; "Bog je tako voleo svet." Dalje svjedočanstvo Ivana Krstitelja o Isusu... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifor.

Ozdravljenje u subotu bolesne osobe na bazenu; Jevreji optužuju Isusa. Isusov odgovor: Otac i Sin; Jovanovo svedočanstvo i Sveto pismo... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifor.

U početku je bila Reč, i Reč je bila kod Boga, i Reč je bila Bog. Prov.8:22 1. Jovanova 1:1 1. Jovanova 1:2 ... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifor.

Knjige

• Jevanđelje po Jovanu, Bruce Milne. Ova knjiga će biti proizvedena u skladu sa vašom narudžbom koristeći tehnologiju Print-on-Demand. Jevanđelje po Jovanu imalo je neprocenjiv uticaj na ljudsku istoriju. Njegove stranice uključuju…
• Jevanđelje po Jovanu,. Jevanđelje je sa grčkog prevedeno kao dobra vest i priča je o Hristovom zemaljskom životu, njegovom pogubljenju i vaskrsenju. Jevanđelje po Jovanu je poslednje od četiri kanonska...