Šiiti i suniti u historiji islama: porijeklo, glavne kontradikcije. Suniti i šiiti: u čemu je razlika? Šiitske i sunitske razlike koje su umjerene

Religiozni aspekt kontradikcija u muslimanskom svijetu

Suština pitanja

Trenutno stanje u muslimanskom svijetu

Suniti i šiiti - neprijateljstvo prema političkoj pozadini

Mnogim modernim ljudima, neupućenim u vjerske suptilnosti, islam se čini kao najmonolitnija religija. Zaista, danas se više od milijardu i po ljudi ujedinilo pod zelenom zastavom Poslanika. Građani u 120 zemalja poistovjećuju se s islamom. Štaviše, u 28 zemalja ova religija je glavni vjerski pokret i smatra se državnom. U tom kontekstu, ne može se reći da je muslimanski svijet prebivalište mira i spokoja. Tamo gdje mjesto religije u društvu određuje sama osoba, neminovno nastaju kontradikcije. Prvo se radi o razlikama u pogledima na pitanja tumačenja kulta. Kasnije, na ovom plodnom tlu, između grana jednog naroda i plemena rastu izdanci nepomirljivog neprijateljstva, što se vremenom pretvara u mržnju.

Vjekovno neprijateljstvo i mržnja koju suniti i šiiti gaje jedni prema drugima je jasan primjer kako različito tumačenje Iste dogme i postulati mogu stvoriti jaz između suvjernika. Štaviše, korijeni ovog neprijateljstva sežu u davnu antiku, u vrijeme kada je islam tek jačao.

Religiozni aspekt kontradikcija u muslimanskom svijetu

Bliski i Srednji istok je istorijski region planete koji je postao temelj za čitav muslimanski svijet. Ovdje se nalaze zemlje i države, čija je vanjska i unutrašnja politika u svim vremenima uticala na islam. Ovdje su živjeli i žive i narodi, čiji su društveni život, tradicija i običaji postavili temelje buduće svjetske religije. Međutim, historija je napravila vlastita prilagođavanja društveno-političkoj strukturi ovog područja planete, stvarajući možda najbesmisleniji presedan za unutrašnji rascjep u muslimanskom svijetu.

Već 13 stoljeća suniti i šiiti, dvije najizraženije i najmoćnije grane islama, nepomirljivi su antagonisti u pitanjima tumačenja islama i razlika u tumačenju njegovih osnovnih načela. Ako procijenimo format religioznih doktrina na kojima su zasnovani sunizam i šiizam, onda možemo pronaći mnogo zajedničkog. Osnovni stubovi islama za ova dva pokreta su skoro isti. I jedni i drugi tumače svjedočanstva i molitve na isti način.

U Iranu, Jordanu, Iraku, Saudijskoj Arabiji i Ujedinjenim Emiratima, pitanja posta tretiraju se na isti način. Šiiti iz Iraka i Bahreina idu na hodočašće u Meku zajedno sa sunitima Irana i Sirije. To je bio slučaj u davna vremena, a ista situacija se može uočiti i danas. Međutim, “đavo je u detaljima”!

Upravo se u detaljima vladavine vjerskog kulta otkrivaju neslaganja i kontradikcije između dva vjerska pokreta. Štaviše, ove razlike su radikalno suprotne prirode i pokrivaju mnoge pozicije. Nije tajna da je svaka religija oduvijek imala svoje smjerove i struje. Mnogo zavisi od etničkog faktora i nacionalnih tradicija koje su se razvile u datom području ili regionu. Islam nije izbjegao sličnu sudbinu, podijelivši se s vremenom na različite pokrete. Muslimani imaju i ortodoksne i marginalne pokrete, kao i vjerska učenja prilično odan sekularnom načinu života. Rascjep između najsjajnijih grana islama, između sunizma i šiizma, dogodio se još u 7. vijeku. Kao i uvijek, početak vjerskih sukoba položila je banalna ljudska želja da promijeni postojeći poredak formiranja vertikale moći. Elite moći koristile su religiju za unutrašnju političku borbu

Suština pitanja

Početak raskola vuče korijene na teritoriji modernog Irana - tadašnje Perzije. Nakon osvajanja Perzije od strane Arapa, teritorija zemlje postala je dio nove ogromne države - Arapskog kalifata, u kojem državna religija postao islam. Čak i tada, među muslimanima su se pojavila područja raskola. Nakon smrti posljednjeg halife Alija ibn Abu Taliba, kojeg su neki smatrali rođakom i suradnikom proroka Muhameda, postavilo se pitanje nasljeđivanja prijestolja. U nekim regijama kalifata pojavile su se političke grupe koje su vjerovale da bi novi kalifa trebao biti osoba koja je potomak Poslanika. Takvo srodstvo a priori je omogućilo novom vladaru najbolje duhovne i ljudske kvalitete.

Nasuprot ovom trendu, u zemlji su se pojavile grupe koje su se zalagale da zemljom treba da upravlja izabrana osoba sa autoritetom i dostojna titule kalifa. Većina stanovništva Kalifata su predstavnici siromašnih, koji slabo razumiju političku situaciju. Ljudima se svidjela ideja da se za šefa države imenuje osoba koja je direktno povezana s Poslanikom. Dakle, nakon smrti halife Alija ibn Abu Taliba, njegovo mjesto je trebala zauzeti osoba iz iste porodice. Naglasak je stavljen na činjenicu da je sam halifa Ali rođen u Meki i da je postao prvi od muškaraca koji je prešao na islam. Oni koji su propovijedali ovu ideju počeli su se nazivati ​​šiitima, od riječi shiya - tj. prvo. U svom učenju oslanjali su se na Kuran, kao jedini i neosporan izvor ispravne misli u islamu.

Napomena: među samim šiitima također postoje kontradiktornosti o tome gdje treba uzeti u obzir pravo rođenja vladara. Neki radije preuzimaju račun od samog proroka Muhameda. Drugi vjeruju da izvještavaju od Poslanikovih ashaba. Treća grupa, najveća, smatra da je prvorođeno pravo od halife Ali ibn Taliba.

Suniti su predstavljali još jedan sloj građanskog društva u Arapskom kalifatu, koji je imao potpuno drugačije poglede na stvari. Značajna razlika između sunita i šiita bila je u tome što su prvi odbacili ekskluzivno pravo srodstva između halife Alija i Poslanika. Vjerske vođe iz ovog tabora su se u svojim argumentima oslanjali na tekstove preuzete iz Sunneta, svete knjige za sve muslimane. Otuda i naziv novog religijskog pokreta - sunizam. Treba napomenuti da su upravo neslaganja postala kamen spoticanja, koja je kasnije postala crvena linija koja je islam podijelila na dva nepomirljiva tabora.

Suniti poštuju samo Poslanika, šiiti ih kanoniziraju kao svece. Već tada su proturječnosti na vjerskoj osnovi dostigle najveći intenzitet, što je brzo preraslo u krvavi građanski sukob koji je razderao kalifat.

Međutim, vremena se mijenjaju. Arapski kalifat je nestao, pojavilo se Osmansko carstvo i Perzija. Teritorije naseljavanja sunita i šiita bile su ili dio nekih država ili su postale teritorija drugih zemalja. Vladari i politički sistemi su se mijenjali, ali vjerske podjele između sunita i šiita nastavile su da opstaju, uprkos promjeni vremena i drugačijem političkom sistemu.

Trenutno stanje u muslimanskom svijetu

Postojeće kontradikcije između dva vjerska pokreta toliko su duboko ukorijenjene u islamskom svijetu da i dalje utiču na unutrašnje političke procese i vanjsku politiku država na Bliskom istoku.

I to uprkos činjenici da udio muslimana koji ispovijedaju šiizam čini samo 10-15% ukupan broj vjernici za koje je Allah jedini Bog. Suniti, naprotiv, čine ogromnu većinu - 1,550 miliona ljudi. Ovako ogromna brojčana prednost ne daje sunitima pravo da imaju prvu riječ u muslimanskom svijetu. Otuda stalno nastaju kontradikcije i sukobi koji nastaju između islamskih država.

Karta širenja islama

Problem je u tome što su šiiti, koji najvećim dijelom čine stanovništvo muslimanskih zemalja poput Irana, Iraka, Azerbejdžana i Bahreina, okruženi pojasom država u kojima je državna religija sunizam. Istorijski gledano, moderne granice država ovog ogromnog regiona nisu jasna etnička granica za narode. U procesu svjetskog poretka formirane su enklave u drugim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka, u kojima žive populacije koje ispovijedaju šiizam. Danas šiiti žive u Saudijskoj Arabiji, Turskoj, Jemenu i Afganistanu. Mnogi šiiti žive na teritoriji savremene Sirije, razderanoj građanskim sukobima.

Glavna poteškoća je u tome što svi šiiti iz Sirije ili Jemena, iz Saudijske Arabije ili Turske, smatraju imame svojim duhovnim vodičima. Ako suniti imame smatraju samo duhovnim vodičima, onda šiiti poštuju imama u rangu sa Poslanikom. Po njihovom mišljenju, šef šiita je osoba koja je nužno povezana sa legendarnim kalifom Alijem. Kako se ovih dana može ući u trag porijeklu imama, pitanje je, ali u šiizmu je na tome poseban naglasak. Šiiti vjeruju da je pojava svakog sljedećeg vladara i duhovnog poglavara zajednice predodređena odozgo. Autoritet imama je neupitan, a njegovo mišljenje postaje nepromjenjiva istina za šiite. To shodno tome dovodi do manifestacija dvojne moći na onim teritorijama gdje žive šiiti. Nominalno, šiiti podliježu zakonima države u kojoj žive, ali u društveno-političkim pitanjima i pitanjima vjere za šiite je na prvom mjestu mišljenje imama.

Na osnovu toga, muslimanima nedostaje jedinstvo. Cijeli muslimanski svijet je konvencionalno podijeljen na sfere utjecaja, kojima ne vladaju šefovi država, već duhovni vođe.

Imami igraju veliku ulogu među šiitima u upravljanju državom. Sada su zaduženi ne samo za vjerska pitanja, već i za upravljanje sekularnim životom šiitske zajednice. Ova karakteristika se najjasnije manifestira u Iranu, gdje imam, također poznat kao ajatolah, nije samo duhovni vođa, već ponekad obavlja i neizgovorene funkcije državnog vođe. U Iranu je šah dugo kombinovao sekularnu i duhovnu moć. Nakon Islamske revolucije, u Iranu je uspostavljena sekularna vlast na čelu sa predsjednikom Republike, ali nezvanični šef države ostaje ajatolah - on je i šiita. Njegovo mišljenje i govori su nepromjenjivi za sve šiite, bez obzira gdje žive, u Iranu ili Jemenu, u Afganistanu ili Saudijskoj Arabiji.

Suniti i šiiti - neprijateljstvo prema političkoj pozadini

Reći da korijen kontradikcija između dva vjerska pokreta islama leži isključivo u tumačenju pitanja vjere bilo bi pogrešno. Politički aspekt uvijek dominira odnosom između dvije vjere. Islamski svijet nikada nije bio monolitan i ujedinjen u svom duhovnom impulsu. Uvijek je bilo ljudi koji su, da bi zadovoljili svoje političke ambicije ili pod vanjskim utjecajem, iskoristili postojeće razlike između sunita i šiita na vjerskoj osnovi.

Istorija poznaje mnoge primjere sukoba koji su nastali na vjerskoj osnovi između muslimana. Osmansko carstvo, u kojem je većina stanovništva ispovijedala sunizam, stalno je bilo u konfrontaciji sa Perzijom, gdje su šiiti predstavljali ogromnu većinu. Moderna historija jasno pokazuje kakvu su ulogu odigrale kontradikcije između sunita i šiita u odnosima između najvećih i najutjecajnijih država na Bliskom istoku - Irana i Saudijske Arabije.

Razlika između sunita u pitanjima vjere i ispravljanja kulta od njihovih istovjernika je sljedeća:

Suniti poštuju sunnet u cijelosti (šiiti doživljavaju sunnet kao sveta biblija samo u dijelu gdje je opisan život Poslanika);

Suniti smatraju da je dan Ašure praznik, šiiti, naprotiv, smatraju ovaj dan danom sjećanja;

Suniti, za razliku od šiita, imaju drugačiji stav prema instituciji braka. U njihovom tumačenju, brak bi trebao biti jedan, kao što je prorok Muhamed ostavio u amanet. Šiiti ne ograničavaju broj brakova;

Suniti i šiiti imaju svoja izvrsna mjesta hodočašća. Kao prvo, sveta mjesta su Meka i Medina. Šiiti idu na hodočašće u Najaf i Karbelu; Broj namaza (vrijeme za namaz) se razlikuje za oba. Suniti su obavezni da klanjaju najmanje pet namaza dnevno. Šiiti smatraju dovoljnim obavljanje tri namaza.

Takva neslaganja nisu kritična ili fundamentalna, ali u većini slučajeva ih i dalje ne mogu prihvatiti ni jedni ni drugi. Većina sukoba koji danas zahvataju Bliski istok i regiju Perzijskog zaljeva imaju vjerske korijene. Šiitski Iran u potpunosti podržava šiitske zajednice u Jemenu i Siriji. Saudijska Arabija, naprotiv, snažno podržava sunitske režime. Religija postaje zgodno oruđe u rukama političara koji nastoje ojačati svoj utjecaj u muslimanskom svijetu i šire.

Vješto manipulirajući vjerskim osjećajima muslimana, aktuelni politički režimi u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka ostaju uporište vjerskih razdora. U većini slučajeva, moderni teolozi objašnjavaju proturječnosti koje su nastale vječnom konfrontacijom između Arapa i Perzijanaca. Arapi, koji uglavnom prakticiraju sunitski islam, imaju tendenciju da blisko isprepliću vjerska pitanja sa sekularnim zakonima. Šiiti, koji su potomci drevnih istočnih dinastija, više teže ortodoksnom islamu. Trenutna složena vojno-politička situacija u islamskom svijetu stvorena je vještački, da bi služila političkim interesima vladajućih režima.Niko još nije ostavio komentar, budite prvi.

Islam je podijeljen na dva velika pokreta - sunizam i šiizam. Trenutno suniti čine oko 85-87% muslimana, a broj šiita ne prelazi 10%. O tome kako se islam podijelio na ova dva pravca i po čemu se razlikuju.

KADA I ZAŠTO SU SE SVIJEDBENIKE ISLAMA PODELILI NA SUNIJE I ŠIJETE?

Muslimani su se podijelili na sunite i šiite iz političkih razloga. U drugoj polovini 7. vijeka, nakon završetka vladavine kalifa Alija* u arapski kalifat** Pojavili su se sporovi oko toga ko će zauzeti njegovo mesto. Činjenica je da je Ali bio zet proroka Muhameda***, a neki muslimani su vjerovali da vlast treba preći na njegove potomke. Ovaj dio se počeo nazivati ​​"šiitima", što u prijevodu s arapskog znači "Alijeva moć". Dok su drugi sljedbenici islama doveli u pitanje isključivu privilegiju ove vrste i predložili da većina muslimanske zajednice izabere drugog kandidata od potomaka Muhameda, obrazlažući svoj stav izvodima iz Sunneta – drugog izvora islamskog prava nakon Kurana ** **, zbog čega su se počeli zvati "suniti" "

KOJE SU RAZLIKE U TUMAČENJU ISLAMA IZMEĐU SUNIJA I ŠIJETA?

Suniti priznaju isključivo proroka Muhameda, dok šiiti podjednako poštuju i Muhameda i njegovog rođaka Alija.Suniti i šiiti biraju najviši autoritet na različite načine. Među sunitima pripada izabranim ili imenovanim klericima, a kod šiita predstavnik najviše vlasti mora biti isključivo iz porodice Ali.Imama. Za sunite jeste duhovnik, koji je zadužen za džamiju. Za šiite je ovo duhovni vođa i potomak proroka Muhameda.Suniti proučavaju ceo tekst Sunneta,a šiiti samo onaj njegov deo koji govori o Muhamedu i članovima njegove porodice.Šijiti veruju da će jednog dana doći mesija u liku „skrivenog imama". Mogu li suniti i šiiti zajedno obavljati namaz i hadž? Sljedbenici različitih sekti islama mogu zajedno obavljati namaz (svakodnevno petostruko učenje dove): to se aktivno praktikuje u nekim džamijama. Osim toga, suniti i šiiti mogu obaviti zajednički hadž - hodočašće u Meku ( sveti grad muslimani u zapadnoj Saudijskoj Arabiji).

Koje zemlje imaju velike šiitske zajednice?

Većina sljedbenika šiizma živi u Azerbejdžanu, Bahreinu, Iraku, Iranu, Libanu i Jemenu.
*Ali ibn Abu Talib - istaknuta politička i javna ličnost; rođak, zet proroka Muhameda; prvi imam u šiitskom učenju.
**Arapski kalifat je islamska država koja je nastala kao rezultat muslimanskih osvajanja u 7.–9. stoljeću. Nalazio se na teritoriji moderne Sirije, Egipta, Irana, Iraka, južnog Zakavkazja, Centralna Azija, sjeverne Afrike i južne Evrope.
***Prorok Muhamed (Muhamed, Magomed, Muhammed) je propovjednik monoteizma i prorok islama, centralna ličnost u religiji nakon Allaha.
****Koran - sveta knjiga Muslimani

NASELJE ŠIITA I SUNITA

Ogromna većina muslimana na planeti su suniti. Antipatija između zajednica unutar islama je češća nego između samog islama i drugih vjerskih uvjerenja i njihovih sljedbenika. U nekim zemljama teološke i kulturološke razlike između sunita i šiita dovele su do nasilja. Londonski magazin Jane piše da su šiiti većina u Azerbejdžanu, Iranu i Bahreinu. U Iraku šiiti čine više od polovine stanovništva. U Saudijskoj Arabiji šiita već ima tek oko 10 posto.Prevlast sunita uočena je u Afganistanu, Pakistanu, Kuvajtu i Ujedinjenim Arapskim Emiratima. U Indiji, sa ukupnom populacijom od preko jedne milijarde, velika većina muslimana pripada sunitskoj zajednici.

ISTORIJA BROJA

Nakon smrti proroka Muhameda 632. godine, došlo je do neslaganja među njegovim sljedbenicima oko toga ko bi ga trebao naslijediti. Oni koji su bili skloni ideji izbora nasljednika putem pristanka dobijenog u kalifatu počeli su se nazivati ​​sunitima.Manjina je više voljela da vidi nasljednika proroka Muhameda izabranog po porodičnom srodstvu sa prorokom. Za imama su izabrali prorokovog rođaka Alija. Ova manjina postala je poznata kao Shia Ali, odnosno grupa pristalica imama Alija. Godine 680. u Kerbeli u Iraku suniti su ubili sina imama Alija Huseina, a to je dodatno pogoršalo kontradikcije između sunita i šiita. Neslaganja između šiitskog i sunitskog islama odražavaju se na sve aspekte islamskog prava. U zemljama sa značajnom i uticajnom muslimanskom populacijom, ove razlike utiču na zakone vlade, posebno na one koji se odnose na porodicu i društvo. Ovo ne samo da vodi do debate, već u mnogim slučajevima vodi do represije vladajućih elita koje traže

GLAVNE RAZLIKE

Islamski kodeks zakona, bez obzira na praksu sunita ili šiita, zasniva se na Kuranu, sunnetu (običaji poslanika Muhameda), u korelaciji sa hadisom (izjave Poslanika i njegovih pristalica), džijama (sličnosti, analozi) i koncept “idžtihada” (lični zaključci).Iz njih proizlazi islamsko pravo (šerijat), koje nije sistematizovano, već ga tumači vijeće kompetentnih pojedinaca (ulema). Izvori tumačenja islamskog prava (šerijata) ne prave razliku između šiitskog i sunitskog islama. Ali razlike između ove dvije sekte nastaju kao posljedica tumačenja hadisa (izreka Poslanika i njegovih drugova).U slučaju šiita, izreke imama su uključene u tumačenje. U šiitskom islamu, imami nisu samo vođe namaza, već i nosioci natprirodnog znanja i nosioci nepobitnog autoriteta. Ovo je glavni razlog njihove razlike sa sunitima.

PITANJA BRAKA

Razlike u sunitskom i šiitskom tumačenju islamskog prava – šerijata – postale su još upečatljivije. Kako napominje britanski magazin Jane, to je često dovodilo i dovodi do nasilja u južnoj Aziji i na Bliskom istoku.Mjesto eksplozije automobila bombe u blizini sunitske džamije u iračkom gradu Kirkuku. 12. maja 2009.
Moć svake od glavnih sekti islama u zemljama ovog regiona često je stvarala probleme koji utiču na islamsko pravo. Na primjer, šiiti se ne pridržavaju sunitskog pravila da razvod smatraju valjanim od trenutka kada ga muž proglasi. S druge strane, suniti ne prihvataju šiitsku praksu privremenog braka.U Indiji su 2005. godine šiiti odbili da se pridržavaju naredbi Sveindijskog muslimanskog saveta po pitanju braka, razvoda i nasleđa. Šiiti su rekli da je Vijeće, koje je imalo sunitsku većinu, bilo pristrasno u svojim odlukama prema sunitskim tumačenjima pitanja braka.

RASTUĆA KONFRONTACIJA

Iranska revolucija 1979. podigla je uzbunu zbog mogućeg širenja šijitskog utjecaja u Perzijskom zaljevu i Pakistanu.Britanski magazin Jane je naglasio da vehabije u svojim oštrim tumačenjima Kurana pozivaju na akciju protiv nevjernika, a posebno šiita, koje smatraju otvorenim. Saudijska Arabija je energično podržavala sunitsku doktrinu uz izdašne subvencije lokalnih lidera kao što je pakistanski predsjednik Muhammad Zia ul-Haq, s ciljem suprotstavljanja šiitskom utjecaju širenjem mreže islamskih škola – medresa. Saudijci su nastojali osigurati da ove škole suosjećaju sa sunitskim islamom i podržavaju njegovu vehabijsku interpretaciju.Te akcije su bile očigledan uspjeh. Brzi rast sunitskog radikalizma doprinio je regrutovanju boraca za pokret otpora u Afganistanu protiv sovjetske okupacije. To je kasnije podstaklo talibane i pristalice Osame bin Ladena, tako da su državni lideri već suočeni s potrebom da pronađu načine na koje obje zajednice - i sunitske i šiitske - mogu normalno funkcionirati i mirno koegzistirati.

Sukobi između šiita i sunita i dalje se dešavaju, ali danas su sve češće političke prirode. Uz rijetke izuzetke (Iran, Azerbejdžan, Sirija), u zemljama naseljenim šiitima sva politička i ekonomska moć pripada sunitima. Šiiti se osjećaju uvrijeđeno, njihovo nezadovoljstvo iskorištavaju radikalne islamske grupe, Iran i zapadne zemlje, koje su dugo ovladale naukom sučeljavanja muslimana jedni protiv drugih i podržavanja radikalnog islama zarad “pobjede demokratije”. Šiiti su se aktivno borili za vlast u Libanu, a prošle godine su se pobunili u Bahreinu, protestujući protiv uzurpacije političke moći i prihoda od nafte od strane sunitske manjine. U Iraku su nakon oružane intervencije Sjedinjenih Država na vlast došli šiiti i u zemlji je počeo građanski rat između njih i njihovih bivših vlasnika, sunita, a sekularni režim je ustupio mjesto mračnjaštvu. U Siriji je situacija suprotna - vlast tamo pripada alavitima, jednom od pravaca šiizma. Pod izgovorom borbe protiv dominacije šiita kasnih 70-ih, teroristička grupa "Muslimanska braća" pokrenula je rat protiv vladajućeg režima; 1982. pobunjenici su zauzeli grad Hamu. Pobuna je ugušena i hiljade ljudi je poginulo. Sada je rat nastavljen - ali tek sada, kao u Libiji, bandite nazivaju pobunjenicima, otvoreno ih podržava svo progresivno zapadno čovječanstvo, na čelu sa Sjedinjenim Državama.

U bivšem SSSR-u šiiti žive uglavnom u Azerbejdžanu. U Rusiji ih predstavljaju isti Azerbejdžanci, kao i mali broj Tata i Lezgina u Dagestanu.Ozbiljnijih sukoba na postsovjetskom prostoru još nema. Većina muslimana ima vrlo nejasnu predstavu o razlici između šiita i sunita, a Azerbejdžanci koji žive u Rusiji, u nedostatku šiitskih džamija, često posjećuju sunitske. Godine 2010. došlo je do sukoba između predsjednika predsjedništva Duhovna uprava muslimana evropskog dijela Rusije, predsjedavajući Vijeća muftija Rusije, sunit Ravil Gainutdin i šef Kancelarije za muslimane Kavkaza, šiit Allahshukur Pashazade. Potonji je optužen da je šiit, a većina muslimana u Rusiji i ZND su suniti, stoga šiit ne bi trebao vladati sunitima. Vijeće muftija Rusije uplašilo je sunite "šiitskom osvetom" i optužilo Pašazadea da radi protiv Rusije, podržava čečenske militante i ima previše bliske odnose sa Rusima. Pravoslavna crkva i ugnjetavanje sunita u Azerbejdžanu. Kao odgovor, Kavkaski muslimanski odbor optužio je Vijeće muftijstva za pokušaj ometanja međureligijskog samita u Bakuu i za podsticanje razdora između sunita i šiita.

Stručnjaci smatraju da korijeni sukoba leže u osnivačkom kongresu Muslimanskog savjetodavnog vijeća CIS-a u Moskvi 2009. godine, na kojem je Allahshukur Pashazade izabran za šefa novog saveza tradicionalnih muslimana. Inicijativu je visoko pohvalio ruski predsjednik, a Vijeće muftija koje ju je demonstrativno bojkotovalo bilo je gubitnik. Za podsticanje sukoba osumnjičene su i zapadne obavještajne agencije.

Podjela muslimana na šiite i sunite nije se dogodila jučer. Ova podjela postoji već trinaest stoljeća u jednoj od najrasprostranjenijih svjetskih religija – islamu.

Razlog za nastanak dva muslimanska tabora nisu, koliko god prozaično izgledalo, ne razlike u uvjerenjima, već politički motivi, odnosno borba za vlast.

Stvar je u tome da se nakon završetka vladavine posljednjeg od četvorice halifa, Alija, postavilo pitanje ko će zauzeti njegovo mjesto.

Neki su vjerovali da samo direktan potomak Poslanika može postati poglavar kalifata, koji će naslijediti ne samo moć, već i sve njegove duhovne kvalitete, poštovati tradicije i postati dostojan sljedbenik svojih predaka. Zvali su ih šiiti, što u prijevodu sa arapskog znači "Alijeva moć".

Drugi se nisu složili sa isključivom privilegijom krvnih sljedbenika Poslanika. Po njihovom mišljenju, poglavar kalifata treba da bude pripadnik muslimanske zajednice izabran većinom. Svoj stav su objasnili odlomcima iz Sunneta, knjige koja sadrži riječi Poslanika, kao i njegovih sljedbenika. Upravo je ovaj poziv na sunnet doveo do naziva "suniti".

Širenje

Sunizam i šiizam su najveće grane islama. Štaviše, u svijetu ima otprilike milijardu i sto miliona sunita, dok je šiita samo 110 miliona, što je samo deset posto svjetskog islamizma.

Većina šiita je u Azerbejdžanu, Iraku, Iranu i Libanu. Sunizam je uobičajen u većini muslimanskih zemalja.

Mjesta hodočašća

Postoji legenda da su kalif Ali i njegov sin Husein pronašli mir u iračkom An-Najafu i Kerbeli. Ovdje šiiti najčešće dolaze na molitvu. Meka i Medina, koje se nalaze u Saudijskoj Arabiji, postale su mjesta hodočašća sunita.

Meka

Odnos prema sunnetu

Postoji mišljenje da se šiiti razlikuju od sunita po tome što prvi ne priznaju sunnet. Međutim, ovo mišljenje je pogrešno. Šiiti poštuju tekstove Sunneta, ali samo onaj njegov dio koji dolazi od članova Poslanikove porodice. Suniti također prepoznaju tekstove Muhamedovih drugova.

Izvođenje rituala

Ukupno postoji sedamnaest razlika u izvođenju rituala između sunita i šiita, od kojih su glavne sljedeće:

• dok čitaju molitvu, šiiti stavljaju komad glinene ploče na poseban tepih, koji simbolizira njihovo divljenje onome što nije stvorio čovjek, već Bog
• druga razlika je sadržana u tekstu ezana. Šiiti, prilikom pozivanja na molitvu, u propisani tekst dodaju neke fraze, čija je suština prepoznati halife kao nasljednike Boga.

Kult imama

Šiite karakterizira kult imama, duhovnog vođe koji je direktni potomak proroka Muhameda. Postoji legenda da je dvanaesti imam Muhamed nestao u svojoj adolescenciji pod nerazjašnjenim okolnostima. Od tada ga niko nije video, ni živog ni mrtvog. Šiiti ga smatraju živim i među ljudima. On je taj koji će jednog dana postati muslimanski vođa, mesija koji će se moći uspostaviti na grešnoj zemlji Carstvo Božije i vodiće ne samo muslimane, već i kršćane.

Zaključci web stranica

1. Sunizam je najveća grana islama, rasprostranjena u većini muslimanskih zemalja.
2. Šiiti vjeruju da istina pripada samo direktnim potomcima proroka Muhameda.
3. Šiiti čekaju mesiju, koji će se pojaviti u liku “skrivenog imama”.
4. Osim Kurana, suniti priznaju sunnet (tradicije o Poslaniku), a šiiti priznaju akhbar (vijesti o Poslaniku).

Islam je, uz kršćanstvo i budizam, jedna od najrasprostranjenijih religija u svijetu. Posebno je mnogo država koje ispovijedaju islam u istočnoj Evropi i sjevernoj Africi. Uprkos tome, muslimani imaju kontradiktornosti koje su rezultirale pravim ratom. Cijeli islamski svijet bio je podijeljen u dvije grupe koje su međusobno ratovale: sunite i šiite.

Njihova glavna razlika je u tome Suniti negiraju mogućnost komunikacije sa Allahom preko sveštenstva, ispovijedaju islam onako kako im je prorok ostavio u amanet, a šiiti, naprotiv, vjeruju da sveštenstvo može i treba donositi važne odluke u vezi s islamskim pravom. Mnogi suniti uopće ne smatraju šiite muslimanima. Broj ovih potonjih je mali, pa nastoje izbjeći direktne oružane sukobe.

Gdje je sve počelo, odakle su mogle doći te razlike?

Raskol je počeo odmah nakon smrti proroka Muhameda. Čim je otišao, došlo je vrijeme da se izabere novi duhovni vođa; većina muslimana je dala prednost jednom od Muhamedovih prijatelja, Abu Bekru, koji je također bio njegov tast. Ova većina je kasnije postala poznata kao suniti.

Preostala manjina je podržavala Poslanikovog rođaka Muhameda, Ali. Postoji verzija da ga je sam Muhamed nazvao svojim nasljednikom. Svi oni koji su slijedili Alija počeli su sebe nazivati ​​šiitima i, ukazujući na njegovo krvno srodstvo sa Muhamedom, željeli su da on postane novi halifa. Zbog toga su suniti ubili Alijevog sina - to je dovelo do otvorene konfrontacije između ova dva pokreta, pobjedu su odnijeli suniti, jer su imali većinu.

S godinama razlika u stavovima između ova dva pokreta samo raste. I premda svi poštuju zakone Kurana, ideološki su njihove struje vrlo različite. Na primjer, šiiti priznaju postojanje "privremenog braka", drugačije sklapaju ruke tokom namaza, imaju nove namaze koje suniti smatraju neobaveznim, ali što je najvažnije, čekaju da se na zemlji pojavi novi poslanik iz reda naroda. sljedbenici Muhameda.

Glavne razlike između sunita i šiita

Zaista je teško reći da je razlika između ovih struja velika. Na primjer, u kršćanstvu postoji mnogo više kontradikcija između katolika i pravoslavnih kršćana. Bez obzira kojem od ta dva pokreta musliman pripada, on čita samo jednu knjigu – Kuran. Postoji lažno mišljenje da šiiti imaju dodatak "Kuranu" od deset zapovijedi; ovo nije ništa drugo do fikcija.
Evo najčešćih laži koje suniti govore o šiitima:

• Suniti misle da šiiti smatraju da je Ali, a ne Muhamed, pravi prorok; u stvari, ovo je apsolutna laž. Nijedan šija koji poštuje sebe nikada se neće složiti sa ovom izjavom. Oni poštuju Alijev autoritet samo zbog onoga što on ima porodične veze sa samim Muhamedom. Autoritet samog proroka Muhameda je ovdje van sumnje.
• Još jedna zabluda, mnogi suniti misle da šiiti priznaju imame kao jednake Muhamedu. U stvarnosti, to uopće nije slučaj. Sve je počelo sa 12 potomaka Poslanika, koji su kasnije postali imami, sve ih štuju i poštuju šiije. Oni nisu bili obična Alijeva djeca, oni su bili Poslanikovi krvni srodnici. Samo zbog ove veze oni uživaju tako ogroman autoritet; vjeruje se da su imami potomci Muhameda; odnositi se prema njima s nepoštovanjem znači smanjiti autoritet samog Poslanika.
• Muslimani imaju porez koji se zove zekat - ovo je obavezna donacija, prikupljaju ga posebni sakupljači zekata, sva sredstva koja se na ovaj način dobiju idu za pomoć siromašnima. Šiiti priznaju ovaj porez, ali smatraju da ga ne treba plaćati sakupljačima zekata, koji dijelom ovih sredstava mogu raspolagati po vlastitom nahođenju, već direktno samim siromašnima. Šiiti imaju i još jedan porez - Khums, petina novca bez osnovnih troškova daje se za korištenje imama.

Sada suniti i šiiti

Oružani sukobi u muslimanskom svijetu često se događaju u pozadini sunitsko-šiitskog sukoba, iako većina muslimana neće moći tačno objasniti koje razlike u njihovim strujama ih tjeraju da uzmu oružje i pribjegnu nasilju.

Inicijatori ovakvih sukoba su najčešće suniti, što se objašnjava njihovom brojčanom superiornošću. Razlozi zbog kojih ulaze u oružani sukob mogu se blago nazvati nategnutim. Velika iritacija za sve sunite je to što su šiiti promijenili tekst deklaracije vjere i dodali uobičajenim riječima: “Ali je Allahov prijatelj”. Ovo jako ljuti sunite, ali ipak ne toliko da bi prolivali krv za to.

Ulje na vatru dolivaju politički sukobi, zbog čega se u posljednje vrijeme pojavljuje sve više ekstremističkih organizacija. I iako šiiti uvijek krive svoje protivnike za agresiju, oni su ti koji su stvorili takvu ekstremističku grupu kao što je Hezbolah. Većina stručnjaka se slaže da njihova unutrašnja konfrontacija nije toliko opasna koliko vanjski utjecaj. Zemlje izvana stalno pokušavaju da izigraju države igrajući upravo takve kontradikcije. Već sada vidimo posljedice ovih akcija, a jedna od njih je i pojava grupe kao što je “Islamska država” (zabranjena u Ruskoj Federaciji).

Vrijeme čitanja: 8 minuta. Pregleda 23.4k. Objavljeno 12.10.2015

Suniti, Šiiti, Alaviti, vehabije– imena ovih i drugih vjerskih grupa islama danas se često mogu naći, ali za mnoge ove riječi ne znače ništa. Islamski svijet - ko je ko. Hajde da shvatimo u čemu je razlika. Evo nekih strujanja u islamskom svijetu.

Suniti su najveći pokret u islamu

Šta znači ime sunit?

Na arapskom: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa ("ljudi sunneta i harmonija zajednice"). Prvi dio imena znači slijeđenje puta Poslanika (ahl al-sunnah), a drugi je prepoznavanje velike misije Poslanika i njegovih drugova u rješavanju problema slijedeći njihov put.

Sunnet je druga fundamentalna knjiga islama nakon Kurana. Ovo je usmena predaja, kasnije formalizovana u obliku hadisa, izreka prorokovih drugova o Muhamedovim izrekama i postupcima.

Uprkos svojoj prvobitnoj usmenoj prirodi, ona je glavni vodič za muslimane.

Kada je nastala struja: nakon smrti halife Osmana 656.

Koliko pristalica: oko milijardu i pol ljudi. 90% svih koji ispovijedaju islam.

Glavna područja sunitskog boravka širom svijeta: Malezija, Indonezija, Pakistan, Bangladeš, Sjeverna Afrika, Arapsko poluostrvo, Baškirija, Tatarstan, Kazahstan, zemlje Centralne Azije (osim Irana, Azerbejdžana i dijelova susjednih teritorija).

Ideje i običaji: Suniti su veoma osjetljivi na slijeđenje Poslanikovog sunneta. Međutim, Kuran i Sunnet su dva glavna izvora vjere životni problem nije opisano u njima, trebali biste vjerovati svom mudrom izboru.

Šest zbirki hadisa se smatra pouzdanim (Ibn-Maji, en-Nesai, Imam Muslim, al-Buhari, Ebu Dawood i at-Tirmizi). Pravednom se smatra vladavina prva četiri islamska princa - halifa: Ebu Bekra, Omara, Usmana i Alija. Islam je također razvio mezhebe – pravne škole i aqidas – “koncepte vjere”. Suniti priznaju četiri mezheba (malikijski, šafijski, hanefijski i šabalijski) i tri koncepta vjere (maturidizam, ašarija učenja i asariyya).

Šiiti: šta znači ime?

Shiya - "pristalice", "sljedbenici".

Kada je nastao: Nakon smrti halife Osmana, poštovanog od muslimanske zajednice, 656. godine.

Koliko sljedbenika: prema raznim procjenama, od 10 do 20 posto svih muslimana. Broj šiita može iznositi oko 200 miliona.

Glavna područja u kojima žive šiiti: Iran, Azerbejdžan, Bahrein, Irak, Liban.

Šiitske ideje i običaji: oni priznaju prorokovog rođaka i strica, halifu Alija ibn Abu Taliba, kao jedinog pravednog halifu. Prema šiitima, on je jedini rođen u Kabi, glavnom svetištu muhamedanaca u Meki.

Šiiti se razlikuju po uvjerenju da vođenje ummeta (muslimanske zajednice) treba da vrše najviši svećenici koje je Allah izabrao - imami, posrednici između Boga i čovjeka.

Prvih dvanaest imama iz klana Ali (koji su živjeli 600. - 874. godine od Alija do Mahdija) su priznati kao sveci.

Smatra se da je ovaj drugi misteriozno nestao („skriven“ od Boga); on se mora pojaviti pred Smak svijeta u obliku mesije.

Glavni pokret šiita su dvanaestočlani šiiti, koji se tradicionalno nazivaju šiitima. Pravna škola koja im odgovara je džafaritski mezheb. Postoji mnogo šiitskih sekti i pokreta: to su ismailiti, druzi, alaviti, zejdi, šejhiti, kajsaniti, jarsani.

Šiitska sveta mjesta: džamije Imama Huseina i Al-Abasa u Kerbeli (Irak), džamije Imama Alija u Nadžafu (Irak), džamije Imama Reze u Mešhadu (Iran), džamije Ali-Askari u Samari (Irak).

Sufije. Šta znači ime?

Sufizam ili tesavvuf dolazi iz različite verzije od riječi “suf” (vuna) ili “as-safa” (čistoća). Također, izvorno je izraz “ahl al-suffa” (ljudi iz klupe) označavao siromašne Muhamedove drugove koji su živjeli u njegovoj džamiji. Odlikovali su se svojim asketizmom.

Kada se pojavio: VIII vek. Podijeljen je na tri perioda: asketizam (zuhd), sufizam (tesavvuf) i period sufijskih bratstava (tariqa).

Koliko pratilaca: Broj modernih sljedbenika je mali, ali se mogu naći u velikom broju zemalja.

Glavna područja stanovanja: Gotovo sve islamske zemlje, kao i određene grupe u SAD-u i Zapadnoj Evropi.

Ideje i običaji: Muhamed je, prema sufijama, svojim primjerom pokazao put duhovnog vaspitanja pojedinca i društva - asketizam, zadovoljstvo malim, prezir prema zemaljskim dobrima, bogatstvu i moći. Ashabi (Muhammedovi drugovi) i Ahl al-Suffa (ljudi klupe) također su slijedili pravi put. Askeza je bila karakteristika mnogih kasnijih sakupljača hadisa, recitatora Kur'ana i učesnika džihada (mudžahida).

Glavne karakteristike sufizma su vrlo striktno pridržavanje Kurana i Sunneta, razmišljanje o značenju Kur'ana, dodatne molitve i postovi, odricanje od svega svjetovnog, kult siromaštva i odbijanje saradnje sa vlastima. Sufijska učenja su se uvijek fokusirala na pojedinca, njegove namjere i svijest o istinama.

Mnogi islamski učenjaci i filozofi bili su sufije. Tarikati su pravi monaški redovi sufija, proslavljeni u islamskoj kulturi. Muridi, učenici sufijskih šeika, odgajani su u skromnim manastirima i ćelijama raštrkanim po pustinjama. Derviši su monasi pustinjaci. Mogli su se vrlo često naći među sufijama.

Asarija je sunitska škola vjerovanja, većina sljedbenika su selefije

Šta ime znači: Asar znači “trag”, “tradicija”, “citat”.

Kada se pojavio: 9. vek.

Ideje: Odbacite kelam (muslimansku filozofiju) i pridržavajte se strogog i direktnog čitanja Kur'ana. Po njihovom mišljenju, ljudi ne bi trebali smisliti racionalno objašnjenje za nejasna mjesta u tekstu, već ih prihvatiti onakvima kakvi jesu. Vjeruju da Kuran nije stvorio niko, već da je direktni govor Boga. Svako ko to negira ne smatra se muslimanom.

Selefije su oni koji se najčešće povezuju sa islamskim fundamentalistima

Šta znači ime: As-salaf - "preci", "pretnici". As-salaf as-salihun je poziv da se slijedi način života ispravnih predaka.

Kada je nastao: Razvijen u 9.-14. veku.

Koliko sljedbenika: Prema američkim islamskim stručnjacima, broj selefija širom svijeta može dostići 50 miliona.

Glavna područja stanovanja: Rasprostranjena u malim grupama širom islamskog svijeta. Ima ih u Indiji, Egiptu, Sudanu, Jordanu, pa čak i zapadnoj Evropi.

Ideje: Vjerovanje u bezuvjetnog jednog Boga, neprihvatanje inovacija, vanzemaljske kulturne primjese u islamu. Selefije su glavni kritičari sufija. Smatra se sunitskim pokretom.

Poznati predstavnici: Selefije smatraju islamske teologe al-Shafi'ija, Ibn Hanbala i Ibn Taymiyya svojim učiteljima. Poznata organizacija “Muslimanska braća” oprezno je klasifikovana kao salafisti.

vehabije

Šta znači naziv vehabije: vehabizam ili al-vehabija se u islamu shvata kao odbacivanje novotarija ili svega što nije bilo u izvornom islamu, negovanje snažnog monoteizma i odbacivanje obožavanja svetaca, borba za pročišćenje religija (džihad). Ime je dobio po arapskom teologu Muhammadu ibn Abd al-Wahhabu.

Kada se pojavio: U 18. veku. Koliko pristalica: U nekim zemljama taj broj može dostići 5% svih muslimana, međutim, ne postoji tačna statistika.

Glavna područja stanovanja: Male grupe u zemljama Arapskog poluostrva i lokalno širom islamskog svijeta. Regija porijekla: Arabija. Ideje Oni dijele selefijske ideje, zbog čega se imena često koriste kao sinonimi. Međutim, naziv "vehabije" se često shvata kao pogrdan.

Alaviti (Nusajrije) i Aleviti (Kizilbaš)

Šta znači ime Alavit?: Pokret je dobio ime “Alaviti” po imenu proroka Alija, a “Nusairiti” po jednom od osnivača sekte, Muhammadu ibn Nusayru, učeniku jedanaestog imama šiita.

Kada se pojavio: 9. vek. Koliko pristalica: oko 5 miliona alavita, nekoliko miliona alevija (nema tačnih procjena).

Glavna područja stanovanja su Sirija, Turska (uglavnom Aleviti), Liban.

Ideje i običaji Alavita: Poput Druza, oni praktikuju taqiyyu (skrivanje vjerskih stavova, oponašanje rituala druge religije), smatraju svoju religiju tajno znanje, dostupan nekolicini odabranih. Alaviti su također slični Druzima po tome što su otišli što dalje od drugih pravaca islama. Mole se samo dva puta dnevno, smiju piti vino u ritualne svrhe i poste samo dvije sedmice.

Vrlo je teško nacrtati sliku alavitske religije iz gore navedenih razloga. Poznato je da oni oboževaju porodicu Muhameda, smatraju Alija oličenjem Božanskog značenja, Muhameda Božjeg Imena, Salmana al-Farisija Kapija ka Bogu (gnostički značajna ideja „Vječnog Trojstva“) . Smatra se da je nemoguće spoznati Boga, ali on je otkriven inkarnacijom Alija u sedam proroka (od Adama, uključujući Isa (Isusa) do Muhameda).

Prema kršćanskim misionarima, Alaviti štuju Isusa, kršćanske apostole i svece, slave Božić i Uskrs, čitaju jevanđelje na službama, pričešćuju se vinom i koriste kršćanska imena.

Međutim, ovi podaci mogu biti i netačni, s obzirom na princip. Neki Alaviti smatraju Alija oličenjem Sunca, drugi dio - Mjeseca; jedna grupa obožava svjetlo, druga obožava tamu. U takvim kultovima vidljivi su odjeci predislamskih vjerovanja (zoroastrizam i paganizam). Alavitske žene i dalje često ostaju neupućene u religiju; nije im dozvoljeno da obožavaju. Samo potomci Alavita mogu biti "izabrani". Ostali su amma, obični neprosvijetljeni. Na čelu zajednice je imam.

Ideje i običaji alevita: Aleviti su obično odvojeni od alavita. Oni poštuju Alija (tačnije trojstvo: Muhamed-Ali-Istina), kao i dvanaest imama kao božanskih aspekata Univerzum i neki drugi sveci. Njihovi principi uključuju poštovanje ljudi, bez obzira na vjeru ili naciju. Rad se poštuje. Ne poštuju osnovne islamske obrede (hodočašće, pet dnevnih namaza, post u ramazanu), ne idu u džamiju, već klanjaju u svojim domovima.

Poznati alaviti Bashar al-Assad, predsjednik .